黄金策

动静阴阳，反复迁变。（八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。）虽万象之纷纭，须一理而融贯。（卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制化。）

六十四卦由八经卦两两相重而成，每卦六爻不外「动爻」「静爻」「阴爻」「阳爻」四种身份；正是这四者错杂配搭，才使六十四卦生出反反复复的迁移变化。占断时所面对的卦象，以及构成卦象的世应、六亲、日月、动变等种种关系，头绪极其纷繁；但纷繁之中必须抓住一条贯穿始终的总纲，不能见一象说一象。这条总纲就是五行的「生克制化」——凡吉凶成败，最终都要回到五行之间相生、相克、相制、相化上去衡量。

夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。（卦以中和为好，不要太过，不要不及。要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望。太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就该损之。损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。）

人有贤能与不肖的分别，卦也有太过与不及的差异：太过的要减损它，事情才办得成；不及的要补益它，事情才有利。占卦以中和为贵，既怕过头，也怕不够，必须抑其有余、补其不足，所求之事才有指望。所谓太过，是指卦中的主事之爻即「用神」出现得太多、气势太旺；用神一多就不能专一，反而误事，所以要损。损的办法是借外力克制，或用月建，或用日辰，或用卦中动爻。譬如以土为用神，卦里却排出两三位土爻，就须逢寅、卯这类属木的月份或日子来克土，方可断定事情办得成。不及则反过来处理，用相生、相扶、相拱、相合四法去接济它。

生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。（生，相生，金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶，后帮先为拱。如卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之类。害指六害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑。冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反为吉。不能一概而论。）

「生」「扶」「拱」「合」四者加在爻上，像及时雨浇灌禾苗；「克」「害」「刑」「冲」四者加在爻上，像秋霜摧折野草。分别来说：生是五行相生，金生水、水生木之类。扶与拱都是同类相助，只分先后——在前的帮在后的叫扶，在后的帮在前的叫拱：卯木为用神而在寅日起课，寅在卯前，是寅扶卯；寅木为用神而在卯日起课，卯在寅后，是卯拱寅。合分两种，二合是子与丑合、寅与亥合一类，三合是三支会成一局，申子辰会成水局、寅午戌会成火局一类。这四样都能护持用神，弱的能转强，衰的能转旺，潜伏不现的遇之也能起用，所以拿春雨润苗作比。克是五行相克，金克木、「父母」爻克「子孙」爻之类。害指六害，子未相害、丑午相害之类。刑指三刑、四刑。冲指六冲、四冲。这四样能伤身体、败德行、制住手脚、坏掉事情，所以拿秋霜杀草作比。不过吉凶要看落在谁身上：生扶拱合落在用神上是吉，落在「忌神」上反是凶；刑冲克害落在用神上是凶，落在忌神上反是吉，不可一概而论。

长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。（长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园，晋.石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语，就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典，以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓。因长生就象人刚一下生，尚未强壮，帝旺好象人到了壮年，其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，虽得时旺相也不能成事，但凶神遇之则吉。）

爻临「长生」「帝旺」，就像身在金谷园中那般兴旺富足；爻落「死」「墓」「绝」「空」，就像堕入泥犁之中那般困顿凶险。长生、帝旺、死、墓、绝都是十二宫里的位次。十二宫依次为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，古人借人从受胎、出生、壮盛到衰亡的十二个阶段，来比拟事物盛衰的不同段落。空指旬空，也叫空亡。金谷园是晋人石崇在金谷涧所建的名园，这里借它形容富贵强盛；泥犁是梵语，即地狱，借它形容凶恶。《黄金策》通篇好用典故，以下同类典故不再一一出注。凡六爻遇上长生、帝旺，纵然本身衰弱，也当作「有气」看待；若推断事情办成的迟速，帝旺主速成，长生偏迟缓——长生好比人刚出生，元气未壮；帝旺好比人到壮年，其力方锐。反过来，六爻遇上死、墓、绝、空，便主陷溺沉沦，即便得时旺相也难以成事；但若落在凶神身上，凶神被困，反倒是吉兆。

日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。（日辰是卜筮之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破。古人说，日辰能救事、能坏事。如占文书，以父母爻为用神，卦中如有财爻发动，财克父母，文书不成。但若得日辰克住财爻，或冲散财爻，财爻则不能去伤害父母，故得文书有气，其事可成。这是日辰救事。又如占子孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本为吉兆，但如被日辰冲扶父母，父母就能克害子孙，则变吉为凶，这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶，日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶。）

「日辰」是六爻的总主宰，最喜它像汉军灭掉项羽、安定刘氏那样，替卦中除去为害之爻。占卦不看日辰，就分不清卦里吉凶的轻重。日辰的权能极大：静爻它能冲得动，动爻它能制得住，凶神它能压得下，旺相之爻它能挫其锋芒，衰弱之爻它能扶其起立，本已相生相合的它也能破开。所以古人说日辰既能救事，也能坏事。举一个救事的例子：占文书以「父母」爻为用神，若卦中「妻财」爻发动，财克父母，文书本办不成；可是日辰若克住那财爻，或把它冲散，财爻便无力伤父母，父母得以有气，事情反而可成。再举一个坏事的例子：占子孙，卦中父母安静不动，「子孙」爻又不落空，本是吉象；但日辰一来冲扶父母，父母得势便去克害子孙，好卦就翻成凶卦。归总一句：日辰扶持用神则吉，扶持忌神则凶；日辰克制忌神则吉，克制用神则凶。

月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐。（月建与日辰一样，都能生扶拱合冲克刑害用爻，如求财，卦中无财，月建是财，以后终须可得。若卦中有财，月建克财，定主艰难，须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。）

「月建」是一切卜筮的总提纲，断断不可让它去帮着凶恶之爻为虐。月建和日辰一样，对用爻都能施加生、扶、拱、合与冲、克、刑、害。譬如求财，卦中并没有「妻财」爻，而月建恰恰是财，那么此财早晚终归可得；反过来，卦中虽有财爻，月建却来克它，就主取财艰难，非得过了这一个月才拿得到。不过月建与日辰的分工并不相同：月建主要决定用爻的「旺相休囚」以及是否「月破」，日辰主要决定用爻的生、旺、墓、绝、空这一路状态。

最恶者岁君，宜静而不宜动。（本年太岁之爻为岁君，如甲申年，卦中出现申爻，即为岁君，这一爻宜静不宜动，如此爻发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年之中多不宁静，如被日辰、动爻冲起，主有灾患。）最要者身位，喜扶而不喜伤。（身，即月卦身。成卦之后，先看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则吉凶可见。卜易以身为最要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火为官鬼，旺则有官事系身，衰则主有疾病。卦身占事为事体，占人为人身，喜生扶拱合，不喜伤，伤即刑冲克害。）

卦中最可畏的是「岁君」，它宜安静而不宜发动。当年太岁所属的那一爻就是岁君，比如甲申年起课，卦里出现申爻，申便是岁君。这一爻一旦发动去冲克世爻、卦身或用神，就主一年之内灾厄频仍、诸事不宁；即便它自己不动，被日辰或动爻冲起，也一样要防灾患。卦中最紧要的是「身位」，它喜生扶而不喜刑伤。所谓身，就是「月卦身」。卦排定之后，先看卦身出现与否，再看它同月建、日辰、动爻有无牵涉，吉凶大略即可判定；占卦以卦身为第一要务，不可不看。例如占得《困》卦，卦身落在午爻，午火在《困》卦中属「官鬼」：官鬼旺，就主有官司缠身；官鬼衰，就主染病。卦身用来占事就代表事体，用来占人就代表人身，一概喜欢生、扶、拱、合，不喜欢伤——所谓伤，就是刑、冲、克、害。

世为己，应为人，大宜契合；（世应为宾主之象，世为自己，应为他人。求谋用事，世与应生合比和，则有成就，若刑冲克害，必主艰难。）动为始，变为终，最怕交争。（交、重为变爻，为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始，以变出爻为事之终。最怕交争，指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心遂意。）

「世」爻代表自己，「应」爻代表对方，两者最宜相互契合。世应是宾主的象征：世是我，应是他。凡谋事用事，世与应能相生、相合或比和，事情就有成就；若彼此刑冲克害，必定阻碍重重。「动」爻是事情的起头，「变」出之爻是事情的结局，最怕的是二者互相交争。爻象里的「交」与「重」都是发动之爻：一动，阴爻就变阳爻、阳爻就变阴爻。占事时以发动之爻看事情的开端，以它变出之爻看事情的收场。所谓最怕交争，是说主事之爻动而变出的那个爻，回过头来克、冲、刑、害主事之爻，这叫回头相攻，是大凶之兆；纵使用神本身旺相，事情也不能称心如意。

应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋？（应爻受伤，不利代占，代占以应为主；世受伤，不利自占，自占以世为主。）世应俱空，人无准实；（世应二爻不宜在空亡之地，世空为自己不实，应空为他人不实。世应俱空，彼此皆不实，谋事必有阻节，卦若安静，世应空合谓之失约无诚言。）内外竞发，事必翻腾。（卦中有一二爻发动，变化有常，生克不乱，自有条理。若内外卦多爻乱动，则吉凶难定，人情无常，必主事体反复。所以说独发易取、乱动难寻。）

应爻受了损伤，替别人占的事就不顺；世爻被人制住，自己谋划的事又怎会顺遂。替他人代占以应爻为主，应爻受伤便对他不利；为自己起课以世爻为主，世爻受制便对己不利。世应两爻都落「空亡」，那么彼此说话都不作数：世空是自己心不实，应空是对方意不实，两头俱空，谋事必生阻隔。倘若卦又安静，世应空而相合，就叫作彼此失约、并无诚意之言。内卦外卦争相发动，事情必然翻来覆去。卦里只有一两个爻发动，变化有常轨，生克有条理，事情还看得清；若内外六爻乱纷纷齐动，吉凶就难以论定，人情反复无常，事体自然一变再变。所以说独发之卦容易取断，乱动之卦难以寻绎。

世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。（世与应爻皆不宜动，世爻发动主本人三心二意，左顾右盼；应爻发动，主他人心易变迁。）用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。（用爻有气无气，依五行旺相休囚论。旺相为有气，休囚为无气。主象义与用爻同。用爻喜旺相有气，不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害，为上吉好卦，随心所欲无不称意。主象徒存，即用爻无气，如又被日辰、动爻克害刑冲，是大凶下卦，作事枉费心机，必无可成之理。）

世爻若逢交、重而发动，占者便像两眼只盯着马头、左顾右盼拿不定主意；应爻若发动，对方的心思便像猿猴攀枝一样飘忽无定。世应二爻本都不宜动：世动主本人三心二意，应动主他人反复变卦。用神有气而又别无妨碍，所办之事没有不成的；主象空占着位置而又受伤，凡有谋划都不能遂心。用神的有气无气，按五行的「旺相休囚」判断：旺相为有气，休囚为无气；「主象」与用神是一个意思。用神喜欢旺相有力，怕的是衰弱无援。若用神既有气，又没有日辰、动爻来刑冲克害，这是上等吉卦，随心所欲无不如意。所谓主象徒存，就是用神虽在卦中却毫无气力，再被日辰、动爻克害刑冲，那便是大凶的下卦，做事只是白费心机，断无成功之理。

有伤须救，（伤，即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救，是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金，卦中有午火动克申金。申金为有伤。如日辰是未，未能合住午火，午火则不能去伤害申金，谓之有救。）无故勿空，（旬空，有有故而空，有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡，为有故而空，避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡，为无故而空，大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有难。无故而空，虽有日辰动爻生扶而无用。）

爻既受伤，就必须有救。所谓伤，是主象、用神或世爻、卦身被卦中别的动爻刑冲克害，这本是不吉之象。所谓救，是卦中另有动爻或日辰出面，去牵制那个施害之爻。举例来说，用神是申金，卦里午火发动来克申金，申金便算受伤；若日辰恰是未土，未与午相合，把午火绊住，午火就腾不出手去伤申金，这就叫有救。爻若无缘无故落空，那就大不妙。「旬空」要分两种：一种是有缘故的空，即该爻正被月建、日辰或动爻克伤，却恰好躲进空亡里去，这是避难，无妨；另一种是无缘故的空，即身、世、主象并未受任何刑冲克害，却自己落进空亡，这是大凶之兆——占病必死，占事不成，占人有难。这种无故之空，纵有日辰、动爻来生扶，也全不济事。

空逢冲而有用。（卦爻空亡，如逢冲则必动，动则不空。所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦，卦中子水父母空，却被日辰冲动，定主有雨。）合遭破以无功（卦中有合，所谋易遂，如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合，须防刑冲克害破合。如寅亥两爻本相和合，若卦中戌土发动，戌土克了亥水，虽合而无用。）

落空之爻若被冲，反倒有用。卦爻虽在空亡，一遇冲便必然发动，一动就不再算空，所以虽空而仍可取用。譬如戊午日占天气得《井》卦，卦中子水「父母」爻正值旬空，却被日辰午火冲动，父母主雨，便可断定有雨。相合之爻若被破，就归于无功。卦中有合，所谋容易成就，如同两人同心协力；只怕有奸诈小人从中挑拨。所以凡遇相合，都要提防刑、冲、克、害来破坏这个合。譬如寅木与亥水两爻本相和合，卦中偏偏戌土发动，戌土克掉亥水，那么合虽在，也起不了作用。

自空化空，必成凶咎；（自空，是用神自落空亡。化空，用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。）刑合克合，终见乖违。（合中有刑，合中有克，终究为不吉之象。）动值合而绊住，（动爻如遇合，为合绊住，不能动，只当静爻论。）静得冲而暗兴。（不动之爻为静，静爻如被日辰所冲，则为暗动，暗动以动爻论。）

用神自己落空，或者动而化出的爻又落空，都必定招致凶咎。「自空」是用神本身坐在旬空之上；「化空」是用神发动，变出来的那个爻又正值旬空。这两样都表示所望之事落不到实处，是谋而无成的凶象。相合之中夹着刑，或夹着克，结果终归乖违不顺——合里带刑、合里带克，看似能成，其实不吉。发动之爻若遇上合，就被合绊住了脚，动不起来，只能当静爻看待。安静之爻若被日辰所冲，反而暗中兴起，这叫「暗动」，虽表面不动，判断时要当作动爻处理。

入墓难克，（动爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木发动，辰为土之墓，寅木虽然发动，但被克者已藏于墓中，寅木仍不能克。）带旺匪空。（爻处旺相，谓之有气，如此爻值旬空，不以空论。可断为虽日下受阻，过旬而成。）

爻一入墓，克力就使不出来。这有两面：施克的动爻入了墓，克不动别人；受克的爻入了墓，也不再挨动爻的克。举例说，未日起课，卦中寅木发动，寅木本可以去克卦里的土爻，可未正是木的墓库，寅木自陷墓中，便克不了那些土爻。又如辰日起课，寅木照样发动，辰是土的墓库，受克的土已经躲进墓里，寅木虽动，仍旧克它不着。爻若身带旺气，就不算真空。爻处旺相叫作有气，这样的爻纵然正值旬空，也不能按空亡论断，只可断作眼下暂受阻滞，过了这一旬便能成事。

有助有扶，衰弱休囚亦吉；（此指用神而言。用神衰弱本为不美，喜得日辰、月建、动爻生扶合并，而不作衰弱论。）贪生贪合，刑冲克害皆忘。（本来能刑冲克害他爻之爻，贪合而不再为害，贪合忘刑，贪合忘冲，贪合忘克与贪生忘克一理，参见《阐奥歌章．碎金赋》）

有帮助、有扶持，纵然衰弱休囚也仍是吉。这句专就用神而言：用神衰弱本非美事，但只要得日辰、月建或卦中动爻来生、来扶、来合、来并，就不能再照衰弱论断。爻若贪于受生、贪于相合，原有的刑冲克害就都被它忘掉了。本来有能力去刑冲克害别爻的那个爻，因为贪图眼前的合而不再施害，这便是贪合忘刑、贪合忘冲、贪合忘克；与「贪生忘克」是同一个道理，可参看《阐奥歌章·碎金赋》。

别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。（克合刑冲都是有条件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻，动爻冲得起静爻，静爻冲不起动爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此类推。两爻俱静以旺为先，有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则，只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。）

要先分清衰旺，才谈得上谁克谁、谁合谁；要先辨明动静，才定得下谁刑谁、谁冲谁。克、合、刑、冲都是有条件的：旺爻能克衰爻，衰爻却克不动旺爻；旺爻能合起衰爻，衰爻却合不起旺爻。动爻能刑静爻，静爻刑不了动爻；动爻能冲起静爻，静爻冲不起动爻；日辰能害卦中之爻，卦爻却害不到日辰——其余可以照此类推。两爻都安静时，以旺者为先；只要有一方发动，就以动者为急。这些是判别刑冲克合的总原则，依此推寻，才能把结论归到一处，不致左右两可、疑而不决。

并不并、冲不冲，因多字眼；刑非刑、合非合，为少支神。（并，日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦，卦中子为用神，则为并。如卦中子爻衰弱，因日辰并之，则为旺论，卦中只有一位子爻与日辰子才能为并，如卦中有两个子爻，而不能成并。冲也是如此。三刑、三合，都必须三者皆见，而且两动一静，静爻刑，合不起动爻，一动也刑，合不起两静，缺一位不能成刑、成合。）

看似成「并」却并不起来、看似成「冲」却冲不动，是因为同类的字眼太多；看似成刑其实不成刑、看似成合其实不成合，是因为所需的地支还缺一位。所谓并，是日辰与卦中某爻地支相同：子日起课，卦中子爻正是用神，日辰与它相并，子爻本来衰弱，因这一并就要按旺相论。但相并有个前提——卦里只能有一位子爻与日辰的子相对应；若卦中出现两个子爻，日辰便无从专并，并就不成立了。冲的道理与此相同。至于三刑、三合，必须三个地支齐备，而且格局上要两动一静：静爻刑不动、合不住动爻，一个动爻也刑不动、合不住两个静爻；三位之中缺了一位，刑与合都无从谈起。

爻遇令星，物难我害；（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同，则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。）伏居空地，事与心违。（伏，伏神，卦中无用神，伏神又居空亡，所求之事决不能成。）

用神若与当令之星同气，外物就伤害不了它。这里的「爻」指用神即主事之爻，「令星」指月建所属的五行，「物」指卦中那些能刑冲克害用神的动爻。用神的五行与月建相同，就叫爻遇令星，等于得了当月的正气；这时本来足以刑冲克害它的动爻，也奈何它不得。用神不上卦而伏在下面，偏偏又伏在空亡之处，事情就要与心愿相违。所谓伏即「伏神」：卦中不见用神，只能取伏神代看，伏神若再坐进空亡，所求之事断然不成。

伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然。（伏神空亡，凡事不利。伏神若不空亡，必须冲开飞神，提起伏神事方有望。）空下伏神，易于引拔；（伏神伏于空亡爻下，无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合，伏神即为有用。但须注意，伏神有用，总是迟于用神的。）制中弱主，难以维持。（制，指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制，即使有动爻生扶拱合，也无济于事。）

伏神无人提携，终归徒劳；飞神不被摧开，也是枉然。伏神若落空亡，诸事不利；即便伏神不空，也必须先把压在它上面的「飞神」冲开，把伏神提起来，事情才有指望。反过来说，伏神若正伏在一个空亡之爻底下，就容易被引拔出来——上面无物阻拦，一遇日辰或动爻来冲、来合，伏神立刻可用。不过要记住，伏神纵然可用，应期总比现成的用神来得迟。用神本已衰弱，又处在被制之中，就难以支撑。这里的「制」指受月建、日辰的克制：用爻既休囚无力，又被日月压住，那么即使卦中另有动爻来生扶拱合，也终究无济于事。

日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。（日辰能伤克卦爻，卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。）墓中人不冲不发，（用爻入墓，则多阻滞，诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日，方可有用。）身上鬼不去不安。（六亲中以官鬼为凶神，占得世爻临官鬼，为身上有鬼，如果不是当官有公干之人身上有鬼，多凶少吉，须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。）

日辰去伤卦爻，卦爻是真的受祸；卦爻去伤日辰，不过空担一个名目。这是因为日辰居高临下，能克伤卦中之爻，卦中之爻却伤不了日辰；月建与卦爻的关系也是如此。用神一旦入墓，好比人被关在墓中，不经冲开就发不出来：入墓则处处阻滞，诸事费力难成，必须等日辰或动爻来冲克那个墓库的日子，用神才重新可用。世爻上带着「官鬼」，不把它除掉就不得安宁。六亲之中官鬼属凶神，占卦时世爻临官鬼，就是身上有鬼；除非本人正是在官府当差、身负公干之人，否则多凶少吉，非等日辰或动爻把官鬼克去，才能免于忧患。

德入卦而无谋不遂，（德为天干地支上下皆合，又称龙神。以主合为妙，克合次之。遇德爻入卦为主象，所谋皆遂。）忌临身而多阻无成。（忌，忌神。忌神临身世，不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚，办事费力，忌神旺相，事必不成。）

「德」爻进入卦中，没有一样谋划不成的。所谓德，是天干与地支上下都相合的爻，又叫龙神；其中以生我而合的为最妙，克我而合的次之。若这样的德爻入卦并且充当主象，那么所谋无不如愿。「忌神」临在身世之上，则处处受阻、终归无成。忌神就是克害用神之爻，它一旦临于卦身或世爻，无论公事私事都主滞碍不顺：忌神休囚，还只是办事费力；忌神旺相，事情就根本办不成。

卦遇凶星，避之则吉；（凶星，指刑冲克害。避之，指用爻在旬空，受刑冲克害之爻在旬空为避，此不为空，只是目下虽阻，过旬即成。）爻逢忌杀，敌之无伤。（忌杀，忌神。忌神发动，凡事不利。敌之，指得到比肩同类的帮助，以众敌寡之义。用爻遇忌神发动，得日辰、月建、动爻拱扶，用神无有损害。）

卦里遇上凶星，能躲开就转吉。这里的凶星指刑、冲、克、害；所谓躲开，是指用神此刻正落旬空——受刑冲克害的爻恰在空里，等于避开了锋芒。这种空不算真空，只是眼下受阻，出了这一旬事情照样能成。爻碰上忌神凶杀，只要抵挡得住就不受伤。忌杀即忌神，忌神一发动，凡事不利；所谓抵挡，是得到同类之爻的帮衬，以众御寡。用神虽遇忌神发动，只要日辰、月建或卦中动爻来拱来扶，用神便安然无损。

主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌遭死墓绝空。（休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地，大凶。死不复生，绝不复续，入墓则不能出，堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地，不问公私大小之事，皆主不成。占病逢之必死无疑。）

主象若已休囚，最怕再撞上刑冲克害；用神若发动生变，最忌变到死、墓、绝、空里去。休囚之爻本身无力，抵不住凶杀的攻击。死、墓、绝、空四处则如同陷阱：死了不会再生，绝了不会再续，进了墓便出不来，掉进空亡便爬不起。倘若主象发动而化入这四种地界，那么无论公事私事、大事小事，一概主不成；若是占病遇上，更是必死无疑。

用化用，有用无用；（用爻动化出之爻仍是用神，为用化用。化出的用爻有的有用、有的无用，需要分辨，一般地说，化进神有用，化退神，化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此，旁爻动化出用神也无济于事。）空化空，虽空弗空。（动爻旬空，化出之爻又是旬空，为空化空。动爻值空和动爻化空，都不是真空，出了此旬，即为有用。）

用神化出用神，有的算数，有的不算数。用爻发动，变出来的仍旧是用神，这叫「用化用」；但化出的这个用神未必都管用，须要分辨：大体上化成「进神」的有用，化成「退神」的、化成与自身相同之爻的、或整卦变成「伏吟」的，都没有用。用神自化如此，旁爻动而化出一个用神来，同样帮不上忙。空爻化空爻，虽是空却不算真空。动爻本身正值旬空，变出之爻又逢旬空，这叫「空化空」；动而值空与动而化空，两者都不是死空，只要出了这一旬，便重新有用。

养主狐疑，（养，十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决，狐疑不定。）墓多暗昧。（墓，十二宫之第九位。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神带刑动入墓者，占病必死，占讼入狱，参看《通玄妙论．随官入墓》）

化入「养」位，主犹豫不决。养是十二宫的第十二位，用神动而化到这一位上，就表示事情悬而未决、当事人反复狐疑。化入「墓」位，主晦暗不明。墓是十二宫的第九位；凶爻正该入墓被困住，吉爻却最忌入墓。墓象征沉滞、幽暗、看不分明。用神若带着刑而发动入墓，占病必死，占官司则主下狱，可参看《通玄妙论·随官入墓》一篇。

化病兮伤损，（病，十二宫第七位，与长生对冲。用神化入病爻，凡事有损：占病未痊，占物不中，占药不效，占文书有破绽，占行人未回，占身命带疾，占妇人必不贞洁，占容貌必有破损。）化胎兮勾连。（胎，十二宫第十一位，主迟滞不响快，占行人主象化胎，必有羁绊未能动身。占盗贼，失脱，若官鬼化入胎爻，主内外勾连。）凶化长生，炽而未散；（用神化为长生，主吉，只是成事稍迟，不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生，则祸根已萌，有日渐增长之势。如占病，子孙化长生病渐减，如官鬼化长生，日加沉重，直至墓绝日，其势始杀。）

化入「病」位，主受损伤。病是十二宫的第七位，正与长生相对冲。用神动而化到病位上，凡事都带亏损：占疾病则病未痊愈，占器物则货色不中用，占药石则服之无效，占文书则文中有破绽，占行人则人尚未归，占身命则身上带疾，占妇人则贞节可疑，占容貌则相貌有缺损。化入「胎」位，主牵缠勾连。胎是十二宫的第十一位，性质迟滞而不爽快：占行人时主象化胎，那人必有事绊住，还动不了身；占盗贼、占失物时，若「官鬼」化入胎位，就主内外串通、家贼引来外贼。凶爻化为长生，祸势正炽而不会消散。用神化长生本是吉兆，只是成事稍迟，不如化帝旺来得爽利；可是凶爻一化长生，祸根已经萌发，而且日渐滋长。譬如占病，「子孙」爻化长生，病势一天天减轻；官鬼爻化长生，病情就一天天加重，直等到官鬼入墓或到绝地那一日，来势才会煞住。

吉连沐浴，败而不成。（沐浴，十二宫之第二位，又称败神、主凶。金败在午，木败在子，火败在卯，水土败在酉。用神化入败爻凶，忌爻化入败爻不成凶。）戒回头之克我，勿反德以扶人。（回头克是用神自化出忌神，忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应，不合用爻，而合旁爻，为反德以扶人，都是损己利人之象，所求不成。）恶曜孤寒，怕日辰之并起。（恶曜，指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助，不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜，孤寒得助，终不免受其害。如再值月建更为可怕。）

吉爻连着「沐浴」，就要败落而不能成。沐浴是十二宫的第二位，又称败神，性属凶：金的败地在午，木的败地在子，火的败地在卯，水与土的败地在酉。用神化入败地为凶；反过来，忌神化入败地，凶反而成不了。要提防变爻回过头来克我，也不要把恩德反送给旁人。所谓回头克，是用神发动，自己化出一个忌神，那忌神掉转头来克用神。所谓反德以扶人，是用神发动化出之爻，不去合世爻却去合应爻，不去合用爻却去合旁爻——这两种都是损己利人的卦象，所求之事必不成就。凶恶之爻本来孤单力薄，最怕的是日辰来与它相并、把它扶起。恶曜就是那些施行刑冲克害的爻，它若无气，或者孤立无援，本伤不了用神；只怕日辰扶助它、与它相并，孤寒之爻得了帮手，用神终究免不了受害；若这恶曜又正当月建之气，那就更可畏了。

用爻重迭，喜墓库之收藏。（用爻重迭为太过，如无日辰月建，动爻损之，则须入墓，墓也为库。如丁丑日占财得益之萃卦，卦中有两重财爻，初九、上九又化出两重财爻，日辰又是财，为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库，可受此财。）事阻隔兮间发，（间爻发动，事有阻隔。）心退悔兮世空。（世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精进促其事成。）卦爻发动，须看交重；（卦爻发动有两种情况，一是遇交，由阴变阳；一是遇重，由阳变阴。交主未来，重主过去。如占逃亡，卦有父动，主有音信，若由交而动，须等人来报信；若由重而动，可断信已先知。其他仿此。）

用神一多一叠，就喜有墓库来收纳。用爻重叠即是太过，若没有日辰、月建或动爻来减损它，就须让它入墓，墓也就是库。举例说，丁丑日占求财，得《益》之《萃》，卦中原有两重「妻财」爻，初九与上九又各化出一重财爻，日辰丑本身也是财——财多到这个地步反而无用；所幸世爻上坐着辰土，辰正是水财的库，有库能收，这笔财才承受得住。事情有阻隔，是因为间爻发动：世应之间的两个间爻一动，中间就有人事横生梗阻。人心生退悔，是因为世爻落空：世爻值旬空，说明本人自己打了退堂鼓，不肯勇往直前去促成此事。卦爻发动，还须细看它是「交」还是「重」。发动分两种，遇交是阴变阳，遇重是阳变阴；交主未来之事，重主已过之事。譬如占逃亡，卦中「父母」爻发动主有音信，若父母由交而动，须等人来报信才知道；若由重而动，就可断定消息早已听说。其余事情都照此类推。

动变比和，当明进退。（动变比合，即木爻变出木爻之类。须分别进神和退神，向未来方向变为进，向已过方向为退。以木为例，寅木化卯木为进神，卯木化寅木为退神。进主吉凶其势倍增，退主吉凶渐减其威。）杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看，盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。（此专谈卜易之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克，但有变易的情况。如日辰，动爻来生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身为我，虽然日辰、动爻来生我，对我是无用的，因为忌神克用为凶。用神克世身，是事来赶我，是易成易就之象，虽然为克，但不能以凶断。）

动爻与变爻同属一个五行，就要分清是进是退。所谓比和，是木爻变出木爻这一类。这时须辨「进神」与「退神」：地支朝未来的方向变是进，朝已过的方向变是退。以木为例，寅木化卯木是进神，卯木化寅木是退神。化进神，吉的更吉、凶的更凶，声势加倍；化退神，吉凶都逐渐减弱。忌杀来生世身，不可就断作吉；用神来克世爻，也不可就看作凶——因为生里可能藏着刑与害两重隐患，合处也可能带着克伤的一层顾虑。这一节讲的是占卦的活法。照常理说，世爻、卦身喜生合而厌伤克，但情形是会翻转的。譬如日辰或动爻来生合世身，可这个日辰偏偏又是用神的忌神：世身固然是我，日月动爻生我看似有利，其实无用，因为忌神克住了用神，事情照样办不成。再如用神反过来克世身，那是事情主动赶上门来，正是易成易就之象，虽名为克，却不能按凶论断。

刑害不宜临用，（刑爻为主象，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。害爻为主象，必坏大事。）死绝岂可持身；（死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者，必不利。占人有难，占病无救，占医无效，占事不济。）动逢冲而事散，（对于冲，不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起，起则有用，旬空发动之爻逢冲为实，安静不空之爻逢冲为暗动，发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲，所占之事散脱不成，吉事不成吉，凶事不成凶。）绝逢生而事成。（此谈绝处逢生，详见《通玄妙论．绝处逢生》）

刑与害不宜落在用神身上。带刑之爻若充当主象，必定不利：占事则事不成，占物则物不佳，占病则病者难活，占人则人身有疾。带害之爻若充当主象，更会把大事坏掉。死与绝更不该临于世身。死、绝分别是十二宫的第八位与第十位，这两位一旦临着世爻、卦身或主象，无不主凶：占人则人有厄难，占病则病无救药，占医则医治无效，占事则事情不济。发动之爻遇上冲，事情就要涣散。冲不可一概而论，须分四种：旬空而安静之爻逢冲叫「冲起」，起了便有用；旬空而发动之爻逢冲叫「冲实」；不空而安静之爻逢冲叫「暗动」；不空而发动之爻逢冲才叫「冲散」「冲脱」。末一种动爻逢冲，所占之事就散脱不成——吉的成不了吉，凶的也成不了凶。处于绝地之爻若遇生扶，事情反能成就，这就是「绝处逢生」，详见《通玄妙论·绝处逢生》一篇。

如逢合住，须冲破以成功；（卦中用爻遇日辰合住，或两爻自相合住，不论喜忌，皆不见效。须待冲破或克破合爻，然后吉者成吉，凶者成凶。）若遇休囚，必生旺而成事。（此谈期日之法。期日，即予测事成之日期，需灵活圆变，才无差误，上节已谈用爻合住以冲破日断，此节说用爻休囚，当以旺相之日断。期日法尚有，用爻旺相不动，以冲动月日断；用爻有气发动，以合日断，或以本日断；用爻受制，以制杀月日断；用爻得时旺动，又遇生扶，此为太旺，应以墓库月日断；用爻无气发动而遇生扶，即以生扶之月日断；用爻入墓，则以破墓月日断；用爻空亡，以冲动月日断；用爻旺空，或空而逢冲、逢并、逢动者，以过旬断；若占散事，应以用爻死墓绝日断等等。）

用神若被合住，就得等冲破它才能成功。卦中用爻或被日辰合住，或与另一爻互相合住，不论这合是喜是忌，一概不见效验；必须等到有冲来破合，或有克来破合，吉的才显出吉，凶的才显出凶。用神若正当休囚，就得等它转入旺相之时才能成事。这一节讲的是定「应期」的方法。应期即预断事成的日子，须随卦灵活推移，才不至于失准。上一句说用爻被合住，取冲开此合的那一日；这一句说用爻休囚，取它旺相的那一日。此外还有若干条：用爻旺相而不动，取冲动它的月日；用爻有气而发动，取与它相合的日子，或就取当日；用爻受制，取制住那忌杀的月日；用爻既得时令又旺而动、还有生扶，属于太旺，取它入墓库的月日；用爻本无气而发动，又遇生扶，就取生扶它的月日；用爻入墓，取冲破墓库的月日；用爻空亡，取冲动它的月日；用爻旺而空，或空而逢冲、逢并、逢动，取出了本旬之后；若占的是要散掉的事，则取用爻到死、墓、绝的日子。诸如此类。

速则动而克世，缓则静而生身。（此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速，静而生身主缓。如占来人，若用神动而克世，则速到，用神动而生世则迟到，如静而生世，就更晚了。）父亡而事无头绪，福隐而事不称心。（占法曰：“卦无父母无头绪，卦无子孙不喜悦，”父母为主事之神，子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书，文书即父母爻，私事看福德，福德即子孙爻。凡占功名，公门、公事，以文书为头绪，如卦上父母爻空，则事不确实，无有头绪可寻。占私事，以福德子孙为解忧喜悦之神，如卦中子孙爻伏而不现，事不称意，有忧无喜。）

事情来得快，是用神发动而克世；事情来得慢，是用神安静而生身。这一节专讲应期的缓急，凭用爻的动静与生克来定成事的迟速。动而克世主快，静而生身主慢。譬如占等人来到：用神发动来克世，人很快就到；用神发动来生世，就到得慢些；若用神安静只生世爻，那就更晚了。「父母」爻不上卦，事情便没有头绪；「子孙」爻隐伏不现，事情便不称心。占法有一句老话：卦中无父母则事无头绪，卦中无子孙则事无喜悦。父母是主事之神，子孙是福德喜庆之神。这里说的是公事看文书、私事看福德：文书就是父母爻，福德就是子孙爻。凡占功名、官府、公家之事，都以文书作为事情的线索，若卦上父母爻落空，事情就不落实，无头绪可寻。凡占私己之事，则以子孙为解忧生喜之神，若子孙伏而不现，事情就不遂心，只有忧愁没有喜庆。

鬼虽祸灾，伏犹无气；（官鬼为祸害，但卦中不可无。参见《通玄妙论．无鬼无气》）子虽福德，多反无功。（子孙爻虽为福德之神，但卦中不宜重迭、过多，多则杂，杂则乱，乱而不专。所以说多反无功。）

「官鬼」虽然主祸灾，可它若伏藏不现，整个卦反而没有生气。官鬼固然是为害之神，但卦中不能一个也没有，这个道理可参看《通玄妙论·无鬼无气》一篇。「子孙」虽然是福德之神，可它太多了反而不见功效。子孙爻主福德喜庆，卦中却不宜重叠过多：多了就杂，杂了就乱，乱了就不能专一，所以说多反无功。

究父母，推为体统；论官鬼。断作祸殃；财乃禄神；子为福德；兄弟交重，必主谋为多阻滞；卦身重迭，须知事体两交关。（此节概论六亲。父母、官鬼等五项，后卷还将详论，此处仅注卦身。卦身指月卦身，为万物之本体。若卦中有两处卦身，必是鸳鸯求事，或事关两处。若带兄弟，与人同谋，兄弟克世或带官鬼发动，必有人争谋其事。卦身不出现，主事未有定向，卦身出现持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出现，但不宜变动，动则须防事情有变。若是喜神不以此论。

推究「父母」爻，看的是事情的体统根本；论「官鬼」爻，断的是祸患灾殃；「妻财」是禄食之神；「子孙」是福德之神；「兄弟」爻若逢交重发动，所谋之事必多阻滞；「卦身」若出现两重，就要知道事体牵连两头。这一节总论六亲。父母、官鬼、妻财、子孙、兄弟五项，后面各章还要详论，此处只把卦身讲明。卦身指月卦身，是万事万物的本体所在。卦中若出现两处卦身，必是一身兼求两事，或此事牵涉两方。卦身若带兄弟，就是与人合伙同谋；兄弟克世，或兄弟带着官鬼发动，必定有人来争夺此事。卦身不出现，说明事情还没有定向；卦身出现而持世、合世或生世，事情就已经定局。卦身以出现为宜，却不宜变动，一动就要防事情中途生变——当然，若变出的是喜神，就不照这条论了。

卦身遇吉神而化忌爻，主先成后败，遇凶杀而化吉神，主先难后易。如果本卦无卦身而动爻化出卦身来，主此人来谈其事。卦身持世，或在本宫内卦，属切己之事，临应爻，他人之事。六爻飞伏皆无卦身，其事没有根由或无有此事。卦身空亡，诸事难成；休囚死绝，诸事无气。世与身不能同论，卦身宜作事体看，不应作人身看。若占人，卦身为所占人之身，不是来占人之身。身克世则吉，世克身则凶。身生世、合世，诸事易成；世生合卦身，其事难成。）

卦身若临吉神却化出忌爻，主事情先成后败；若临凶杀却化出吉神，主先难后易。本卦原本不见卦身，却由动爻化出一个卦身来，主有人上门来商谈此事。卦身持世，或落在本宫的内卦，说明是切身自己的事；卦身临于应爻，则是别人的事。六爻之中连飞神带伏神都找不到卦身，说明此事没有来由，甚至根本没有这回事。卦身落空亡，诸事难成；卦身休囚或临死、绝，诸事都提不起气力。世爻与卦身不能混作一谈：卦身应当当作事体来看，不该当作人身来看。若是占人，卦身代表所占那个人的身，而不是前来求占之人的身。卦身克世为吉，世爻克卦身为凶；卦身生世、合世，诸事容易办成；反过来世爻去生合卦身，事情就难成。

虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶；玄武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶杀，必生悲。出行最怕往亡，如系吉神终获利，是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。（此节言神杀，吉神为神，凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为吉神、白虎为凶神、玄武为盗贼、朱雀为口舌等说法。应根据五行生克之理灵活变通。此说甚为有理。但作为术数学研究，还应该懂得神杀的用处。大体神杀有附助的作用，大象凶，遇凶杀更凶，大象吉，遇吉神更吉。）呜呼！卜易者知前则易，求占者签后而灵：筮必诚心，何仿子日。（卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也应懂得求占之理；筮必诚心。只要诚心，可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。）

「白虎」发动而所临是吉神，并不妨碍它断作吉；「青龙」发动而所临是凶曜，也掩不住它断作凶。「玄武」虽主盗贼之事，仍须配上官鬼爻才算；「朱雀」本是口舌之神，也要配上兄弟爻才验。占疾病最喜见天喜星，可它若临着凶杀，照样要生悲戚；占出行最怕逢往亡日，可它若系着吉神，终究还能获利。可见吉神凶杀的名目虽多，哪里比得上五行生克制化这一条道理来得可靠。这一节说的是神煞：吉的叫神，凶的叫杀。作者的主张是不可死守青龙必吉、白虎必凶、玄武必主盗、朱雀必主讼那一套成说，而应依五行生克之理灵活变通，这个见解很有道理。不过就术数本身而言，神煞的用处仍须懂得：大体上神煞只起附助作用，卦的大象本凶，再遇凶杀便更凶；大象本吉，再遇吉神便更吉。可叹啊！占卦的人先明白了这些道理，判断起来就容易；求占的人求过之后，卦才会灵验。占筮贵在心诚，只要心诚，又何必顾忌历书上「子日不问卜」那类讲究。

天道杳冥，岂可度思旱涝？易爻微妙，自能验彼之阴晴，当究父财，勿凭水火。（开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测，提出了预测天气阴晴，以父母爻和妻财爻为主，不能凭水火二爻来断的主张。这与《阐奥歌章》、《天玄赋》等有明显的不同。）妻财发动，八方咸仰晴光；父母兴隆，四海尽沾雨泽。（卦中父动主有雨，财动主晴。卦无父母，财爻又空，必然无雨；卦无妻财，父爻又空，必然不晴。）

天道幽深难测，人又怎能凭空揣度旱涝？好在易卦的爻象精微，自然能验出阴晴。占天时的正法，是推究「父母」与「妻财」两爻，不可拿五行的水爻火爻来硬断。开篇先立定这条纲领：天气变化可由卦爻推知，而推阴晴以父母爻、妻财爻为主，不取水火二爻——这与《阐奥歌章》《天玄赋》等书的取用明显不同。之所以这样取，是因为父母爻本是雨泽之神，妻财爻本是晴明之神。所以妻财一发动，八方都仰见晴光；父母一兴隆，四海都沾得雨泽。反过来推：卦中没有父母爻，妻财又落空，必定无雨；卦中没有妻财爻，父母又落空，必定不晴。

应乃太虚，逢空而雨晴难拟；（太虚，天空应为天。占天时与占人事一样，应空则难望。如久晴占雨则无雨，久雨占晴而不晴。若卦雨爻动而应空亦主迟缓，世空则来速。世应俱空雨晴难拟，须详父母妻财及日辰断之。）世为大块，受克则天变非常。（大块，地，世为地。地为万物之主。如果世爻受动爻克制，主有非常之变。如雨爻刑克，必是恶雨；风爻刑克，必遭恶风之类。）

占天时，应爻代表太虚也就是天，它一落空，雨晴便无从拟议。这道理与占人事相同：应空则所望落空——久晴之后占雨，应空则雨不来；久雨之后占晴，应空则晴不了。倘若卦中主雨之爻虽动而应爻落空，也主雨来得迟缓；若空的是世爻，反而主来得快。世应两爻都空，雨晴就更难拟定，只能详审父母、妻财两爻与日辰来判断。世爻代表大块也就是地，地是万物之主，世爻一旦被动爻克制，就主天时有反常之变：被主雨之爻刑克，必是暴雨；被主风之爻刑克，必遭狂风，其余类推。

日辰主一日之阴晴，（父母动被日辰克制，主当日无雨。父母爻动，日辰生扶，主当日大雨。财爻动日辰生扶，主当日烈日当空。又日辰为兄弟，其日有风云，日辰为子孙，早晚有彩霞。日辰有官鬼，其日必阴晦等，余仿此推。）子孙管九天之日月。（九天之日月，指天上的太阳与月亮。阳爻子孙为日，阴爻子孙为月。不论日月，旺则皎洁，衰则暗淡，空伏虽晴而被云雾遮掩。子化子，阳主日照霞明，阴主月明星灿。化出墓、绝，始虽明朗，终成晦暗。）

日辰专管当日一天的阴晴。父母爻虽动，却被日辰克住，当天就不下雨；父母爻发动而得日辰生扶，当天必有大雨。妻财爻发动而得日辰生扶，当天便是烈日当空。日辰若属兄弟，那一天有风有云；日辰若属子孙，早晚会现彩霞；日辰若属官鬼，那一天必然阴沉晦暗，其余照此类推。「子孙」爻管的是九天之上的日月：阳爻的子孙代表太阳，阴爻的子孙代表月亮。不论日月，旺相则光华皎洁，衰弱则光色暗淡；若子孙落空或隐伏，虽然天晴，日月也被云雾遮住。子孙再化子孙，阳爻主日照霞明，阴爻主月朗星灿；若化出的是墓或绝，那便起初明朗、终归晦暗。

若论风云，全凭兄弟；（兄弟爻为风云。以旺动衰静论风云大小、浓淡。旺动则风高云密，死绝则云淡风轻。化出子孙则清风彩云，化出官鬼则顽云恶风。但若问顺风、逆风，不能以兄弟爻论，应以子孙爻为顺风，官鬼爻为逆风。）要知雷电，但看官爻。（官鬼主雷电，动则有雷声，旺则霹雳惊雷，化进神同。衰弱为云中虚闪。卦中两鬼皆动，雷鸣电闪，鬼化鬼同。鬼化财或卦无父母，虽有雷无雨，待父母值日才可断有雨。）

要论风和云，全看「兄弟」爻。兄弟爻就是风云之神，凭它的旺衰动静来定风云的大小浓淡：旺而动则风高云密，处死绝之地则云淡风轻；化出子孙，是清风彩云；化出官鬼，是顽云恶风。不过若问的是顺风还是逆风，就不能拿兄弟爻来论，应以子孙爻主顺风、官鬼爻主逆风。要知雷和电，只看「官鬼」爻。官鬼主雷电，一动便有雷声，旺相就是霹雳惊雷，化进神也照此论；官鬼衰弱，则只是云中虚闪而无声。卦中两个官鬼齐动，便雷鸣电闪并作，鬼化鬼也是这样。若官鬼化出妻财，或卦中根本没有父母爻，那就只有雷而无雨，须等到父母爻值日那天，才可断定下雨。

更随四季推详，须配五行参决。（父母四时主雨，妻财四时主晴，其他子孙、官鬼、兄弟都应随四季变化而变，并看五行而定。如父母爻主雨，若临金水，雨未止；临火土、虽雨不久；临土雨虽止而云不散；临木则有风有雨。妻财爻四时主晴，临金必有烟雾，临水必有朝霞，化出父爻反主有雨，临木晴而有风，临土晴而有云，临火日丽中天等。）晴或逢官，为烟为雾；雨而遇福；为电为虹。（卦得晴兆逢官动，有浓烟重雾；得雨兆遇子孙爻动，非有闪电，即有彩虹。）

除六亲之外，还要随四季推详，配合五行参决。父母爻一年四季都主雨，妻财爻一年四季都主晴，其余子孙、官鬼、兄弟则随季节而变，并按所临五行定其形态。譬如父母主雨：临金、临水则雨下个不停；临火则虽下也不久；临土则雨虽住而云不散；临木则风雨交加。妻财主晴：临金必带烟雾；临水必有朝霞；若化出父母爻反而转成有雨；临木是晴中带风；临土是晴中有云；临火则日丽中天。晴卦里若掺进官鬼，就成了烟、成了雾；雨卦里若遇上子孙，就成了电、成了虹。也就是说，卦已现晴兆而官鬼发动，天必有浓烟重雾；卦已现雨兆而子孙发动，不是闪电，便是彩虹。

应值子孙，碧落无暇疵之半点；（此言得晴卦，应临子孙者，其日皎洁。）世临土鬼，黄沙多散漫于千村。（此亦言晴卦，世临土鬼发动，或土鬼动来冲克世身，是黄沙漫天之象。世临土鬼，即世爻五行为土，六亲为官鬼。）三合成财，问雨那堪入卦；（卦有三合成局，依五类推之。如三合财局，必然无雨。占晴，卦遇三合父局亦主不晴。）五乡连父、求晴怪杀临空。（五乡，财官父兄子，此五类中，唯父母为雨，此爻空亡或休囚不动，雨未可望。若遇动爻化出父母则主有雨，化出财爻则主晴。）

应爻上坐着子孙，碧空万里没有半点瑕疵——这说的是晴卦：应爻临子孙，那一天必然天光皎洁。世爻上坐着属土的官鬼，千村都要弥漫黄沙——这也是晴卦的断法：世临土鬼而发动，或土鬼发动来冲克世身，便是黄沙漫天之象。所谓世临土鬼，是说世爻的五行属土，而它的六亲身份是官鬼。三合会成财局，占雨的人最怕它入卦。卦中凡有三合成局，都按所成的六亲类别去推：三合成妻财局，必定无雨；反过来占晴而卦成三合父母局，也必定不晴。五类之中若连着父母，求晴的人偏怪那忌杀恰好落空。五乡即妻财、官鬼、父母、兄弟、子孙五类，其中唯有父母主雨；父母爻若空亡，或休囚而不动，雨就没有指望。若有动爻化出父母，仍主有雨；化出妻财，则主转晴。

财化鬼，阴晴未定；（财主晴明，鬼主阴晦。故遇财化鬼，或鬼化财，或鬼财皆动必主阴晴未定。或先阴后晴，或先晴后阴之象。卦无子孙，财爻助鬼，必不晴。）父化兄，风雨靡常。（父主雨，兄主风，两爻相化或俱发动皆主风雨交作。论先后当以动者为先，变者为后。俱动则以旺者为先，衰者为后。或定旺多衰少。）母化子孙，雨后长虹垂螮蝀；弟连福德，云中明月出蟾蜍。（螮蝀，虹的别称。日月虹霓皆属子孙，若父爻化出子孙，为雨后见虹；兄爻化出子孙，为云中漏日、月。）

妻财化出官鬼，天气阴晴不定。财主晴明，鬼主阴晦，所以财化鬼、鬼化财，或者鬼财两爻同时发动，都主阴晴反复：或先阴后晴，或先晴后阴。若卦中没有子孙爻，财爻反去生助官鬼，那就断然不会放晴。父母化出兄弟，风雨变幻无常。父主雨，兄主风，这两爻互相变化或一同发动，都主风雨交作。先后次序的定法是：发动之爻在先，变出之爻在后；两爻同动，则旺者在先、衰者在后，或者旺的分量多、衰的分量少。父母化出子孙，是雨后长虹高垂；兄弟连着子孙，是云中明月现出蟾影。螮蝀就是虹的别名，日、月、虹、霓都归子孙管。所以父母爻化出子孙，是雨过天青而见彩虹；兄弟爻化出子孙，是云开一线而漏出日光月色。

父持月建，必然阴雨连旬；（卦中六亲皆不宜临月建，唯有子孙爻遇月建为吉。父临月建，必主久雨，财临月建，必主久晴，临父化水则涝，临财化火则旱。）兄坐长生，拟定狂风累日。（长生为事萌发之始，然后帝旺直至衰死，故遇长生，卒难止息。父逢长生，雨必连日，兄逢长生，累日大风，官逢长生，阴云不散，财逢长生，望雨无门，须至墓绝日，方能雨止、风息、云开、润雨。）

父母爻若正当月建之气，必定阴雨接连十天半月。占天时，六亲之中大都不宜临月建，只有子孙爻得月建才算吉。父母临月建主久雨，妻财临月建主久晴；父母临月建又化水，就成水涝，妻财临月建又化火，就成干旱。兄弟爻若坐在长生之上，就断定狂风要刮上好几天。长生是事物萌发的起点，此后一路经帝旺才到衰死，所以凡落长生之地，其势一时难以停歇：父母逢长生，雨必连日；兄弟逢长生，风必连日；官鬼逢长生，阴云久久不散；妻财逢长生，求雨便无门路。都要等到那一爻走到墓、绝的日子，雨才止、风才息、云才开、旱土才得润泽。

父财无助，旱涝有常；（官鬼父母无气而财爻旺动，必旱；子孙妻财无气而父母旺动，必涝。卦遇此象，最怕日月动爻来生扶合并。如有日月动爻来生扶合并，则旱涝成灾。如父财二爻虽旺动，而有制伏，没有扶助，旱涝有时，不成大灾。）福德带刑，日月必蚀。（蚀，被雨遮盖有雨。子孙带刑动化鬼，或化官鬼动来刑害，或父带螣蛇来克，皆主日月有蚀。阳爻为日，阴爻为月，如八月庚申日，卜中秋月得家人之观卦，果应大雨。）

父母与妻财若都得不到外来帮助，旱与涝就还在常度之内。官鬼、父母都无气而妻财旺动，必主干旱；子孙、妻财都无气而父母旺动，必主水涝。遇上这种卦象，最怕日辰、月建或动爻再来生扶合并——一旦有了这些帮衬，旱涝就要成灾。若父、财二爻虽旺而动，却有别爻制伏，又没有帮手，那么旱一阵涝一阵，各有其时，不至于酿成大灾。子孙爻带着刑，日月必被遮蔽。这里的蚀是指被云雨掩住光。子孙带刑发动而化出官鬼，或官鬼发动来刑害子孙，或父母带着「螣蛇」来克子孙，都主日月无光。阳爻的子孙代表太阳，阴爻的子孙代表月亮。譬如八月庚申日占中秋赏月，得《家人》之《观》，后来果然应了一场大雨。

雨嫌妻位之逢冲，（占雨要财爻静，财爻若被日辰、动爻冲动，则伤父母，求雨无望。父爻发动，雨也不多，不然当日必无雨，至财爻墓绝日方可有雨。若父爻安静逢冲日有雨。）晴利父爻之入墓。（墓主晦滞，父爻动入墓中无雨而阴滞，财爻动入墓则反之。）子伏财飞，檐下曝夫犹抑郁；（曝夫，指晾晒物品之人。此言占晴。若徒有财而无子孙、或子孙居空地而又变弱，此日有阴晴之象，因为财虽主晴但不主日，须有子孙出现不空，或遇生扶、或逢冲并方为有日。何况卦无子孙，则财绝源，官鬼专权，必非久晴之兆。）

占雨最忌妻财之位被冲。求雨要财爻安静，财爻一旦被日辰或动爻冲起，它就转过来伤克父母，雨便没有指望：这时父母纵然发动，雨也下不大，否则当天索性无雨，非等到财爻走到墓、绝之日才会落雨。反过来，若父母爻本来安静，那么冲动它的那一天就有雨。占晴则利在父母爻入墓。墓主晦暗滞塞，父母爻发动而入墓，就下不成雨，只剩阴沉；妻财爻发动而入墓，情形正好相反，晴也晴不起来。子孙隐伏而妻财独现，檐下晒物的人还是心里不痛快。这是就占晴而言：卦中空有妻财却不见子孙，或子孙落空、变得衰弱，这一天便阴晴不定。原因在于财虽主晴，却不主日头；必须子孙出现而不落空，或得生扶，或逢冲并，天上才真有太阳。何况卦无子孙，妻财就断了源头，官鬼独自当权，那更不是久晴之兆。

父衰官旺，门前行客尚趑趄。（趑趄，欲进不前时的样子。此论有雨无雨。父母爻休囚死绝可断无雨。若得官鬼旺相发动，生扶父爻，亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之处，仍为无雨。可断必有湿云载雨，凝滞不散。）福合应爻木动交而游丝漫野；（福为子孙，子孙乃旷达之神。若子孙爻临木动与应爻相合，或临应爻生合世身，必是风和日暖、游丝荡扬之天。）

父母衰而官鬼旺，门前赶路的客人还在犹豫不前。趑趄就是想走又不敢走的样子。这一句论的是有雨没雨：父母爻休囚或落死绝，可断无雨；但若官鬼旺相而发动，能生扶父母，仍旧主有雨。只忌父母坐在空亡之地，或正被日辰制伏，那就还是无雨，只能断作阴云含雨、凝滞不散，教行人拿不定主意。子孙与应爻相合而木爻发动交变，则见游丝漫野。福就是子孙，子孙是旷达开朗之神。子孙临木而动，又与应爻相合，或临于应爻来生合世身，必是风和日暖、虫丝在空中飘荡的好天气。

鬼冲身位金星会而阴雾迷空。（鬼临金爻动来冲克世身，或临世身冲克应爻，主有浓烟重雾迷蔽郊野。）卦值暗冲，虽空有望；（占雨怕父空，占晴怕财空，空而无望。如果日辰冲之，则冲空不空，过旬有望。欲定日期，以冲日、冲时断。）爻逢合住，纵动无功。（日辰动爻合住财爻不晴，合住父爻不雨。财、父即使发动也主不成。）

官鬼冲着卦身之位，而金星与之相会，便是阴雾迷空。也就是说，官鬼临金爻发动来冲克世身，或者它就临在世身之上去冲克应爻，都主浓烟重雾遮蔽郊野。卦中若有暗冲，用神虽落空也还有指望。占雨怕父母落空，占晴怕妻财落空，空则所望成虚；但日辰若来冲它，就叫冲空不空，出了这一旬便有指望，要定具体日子，就取冲它的那一日或那一个时辰。爻若被合住，纵然发动也起不了作用：日辰或动爻合住妻财，天就晴不了；合住父母，雨就下不来——财、父二爻即便发动，事情照样不成。

合父鬼冲开，有雷则雨；（父爻被合住，本主无雨，但遇官鬼动冲破合，主雷震后降雨。冲爻若是兄弟，主发风后降雨；冲爻是子孙，主闪电后降雨。）合财兄克破，无风不晴。（财爻被合住，本不晴明，若得卦有兄动克破合爻，或日辰是兄，则风先起而后晴，无风则不晴。）

父母被合住而由官鬼来冲开，那就先打雷、后下雨。父母爻被合住本主无雨，可官鬼一动把这个合冲破，雨就在雷声之后落下。若来冲的是兄弟爻，便是先起风后下雨；若来冲的是子孙爻，便是先闪电后下雨。妻财被合住而由兄弟来克破，那就非起风不能放晴。财爻被合住本来晴不了，若卦中兄弟发动克破那合爻，或者日辰恰是兄弟，就会先刮起一阵风然后转晴；风不起，天也就晴不了。

坎巽互交，此日雪花飞六出；（八卦属象，乾为天、为晴，坤为地、为阴，坎为水、为雨雪冰雹，离为太阳、为霞为电，艮为云，震为雷，巽为风，兑为星、月、雾、露类。若冬月卜卦遇坎化巽，或巽变坎，必有风雪飘扬之象。）阴阳各半，今朝霖雨慰三农。（三农，指居住在平地、山、泽三种地方的农民。古人有“阴阳和而后雨泽降”之说。凡占天时得阴阳各占一半的卦，必然有雨。大体为：纯阳卦安静，占雨不雨，占晴必晴，动则主雨。纯阴卦安静，占晴不晴，占雨必雨，动则主晴。纯阴卦动出父爻终有雨，纯阳卦动出财爻终有晴。）

《坎》与《巽》互相交变，这一天就有六出的雪花飞舞。八卦各有所象：乾为天、为晴，坤为地、为阴，坎为水、为雨雪冰雹，离为太阳、为霞、为电，艮为云，震为雷，巽为风，兑为星、月、雾、露一类。冬月起课若遇坎化巽，或巽变坎，水与风相遇，必是风雪飘扬之象。卦中阴阳各占一半，今朝这场好雨就能慰藉三农。三农指住在平地、山地、水泽三处的农人。古人说阴阳调和然后雨泽才降，所以占天时得到阴爻阳爻各半的卦，必定有雨。大略的规矩是：纯阳之卦安静，占雨则无雨、占晴则必晴，一动反而主雨；纯阴之卦安静，占晴则不晴、占雨则必雨，一动反而主晴。纯阴卦动而化出父母，终究有雨；纯阳卦动而化出妻财，终究放晴。

兄弟木兴系巽风，而冯姨何其肆恶；（兴，动。冯姨，水神。占天时，遇兄弟属木在巽宫乘旺而动刑克世爻，主有飓风暴雨之灾。）妻财火动属乾阳，而旱魃胡尔行凶。（旱魃，古代传说能造成旱灾的怪物，也称旱神，旱鬼。占天时得财临火动，或从火化，或化火爻，或变入乾卦而又遇月建、日辰、动爻生扶合助，必主大旱。若六爻无水，父母死绝，或父与水爻在空，而财福当权旺动，也主大旱。）

兄弟属木而发动，又系在《巽》宫的风上，那位水神就要放肆逞恶。兴就是发动，冯姨是古人所说的水神。占天时若遇兄弟爻属木、居巽宫、乘旺而动来刑克世爻，就主飓风暴雨成灾。妻财属火而发动，又归于《乾》的纯阳，旱魃便肆意行凶。旱魃是传说中造成旱灾的怪物，也叫旱神、旱鬼。占天时若妻财临火而动，或由火化来，或化出火爻，或变入乾卦，再得月建、日辰、动爻生扶合助，必主大旱。又若六爻之中一点水也没有，父母爻处死绝，或父母与水爻都落空，而妻财、子孙又当权旺动，同样主大旱。

六龙御天，只为蛇兴震卦；五雷驱电，盖缘鬼发离宫。（不注）土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖风和之果。（土主云、父主雨，土临父动有云行雨施之象。木主风、财主晴，木临财动，有日暖风和之景。）多雾多烟，爻上财官皆动。（财动主晴，官动主阴，官旺财衰，大雾重如细雨；鬼衰财旺，烟迷少顷开晴。）

六条神龙驾御长空，只因为「螣蛇」在《震》卦中兴动；五方雷神驱赶闪电，全缘于官鬼在《离》宫发动——震主雷、离主电，蛇形似龙，故有此象，这两句原文未加注解。土星依附着父母爻，便是云行雨施的天气；木德扶助着卦身，便有日暖风和的效验。土主云，父主雨，土爻临父母而动，正是浓云布施甘霖之象；木主风，财主晴，木爻临妻财而动，正是日暖风和之景。烟雾重重，是因为爻上妻财与官鬼一同发动。财动主晴，官动主阴：官旺而财衰，大雾浓重得像下细雨；鬼衰而财旺，烟气弥漫一阵便开晴了。

身值同人，虽晴而日轮含耀；世持福德，纵雨而雷鼓藏声。（同人，兄弟爻。凡占天时，被世爻所克者必无所求之象。如占晴兄弟持世，兄动则克财，财虽旺相，亦非皎洁天气。子孙持世则克官鬼，官若发动虽有雨而无雷。）父空财伏，须究辅爻；（辅爻，即原神。占雨以父母为用，官鬼为原神，即辅爻，占晴以财为用神，子孙为辅爻。若卦中财父皆空，或俱不出现，或一空一伏，雨晴难定，须察辅爻衰旺动静，方可决断。如鬼爻旺动，日、月、动爻又来生合，主有雨。子孙旺动，鬼爻墓绝主晴。如官与子俱静，则依有日辰生合冲并者断。）

卦身临着同人也就是兄弟爻，纵然天晴，日轮的光辉也含而不露；世爻持着福德也就是子孙爻，纵然下雨，雷鼓的声音也藏而不发。凡占天时，被世爻所克的那一类，就没有所求之象。占晴而兄弟持世，兄一动便克妻财，财纵旺相也换不来皎洁的天光；子孙持世则克官鬼，官鬼纵然发动，也只有雨而无雷。父母落空、妻财隐伏，就得推究辅爻。辅爻就是原神：占雨以父母为用神，生父母的官鬼便是原神；占晴以妻财为用神，生妻财的子孙便是原神。若卦中财、父都空，或都不出现，或一空一伏，雨晴难定，必须察看辅爻的衰旺动静才能决断。譬如官鬼旺而动，日辰、月建、动爻又来生合，就主有雨；子孙旺而动，官鬼又落墓绝，就主放晴。倘若官鬼与子孙都安静，那就依日辰去生、去合、去冲、去并了哪一个来断。

克日取期，当明占法。（此节谈预测日期。占雨看父爻，久晴占雨父爻衰弱，主旺日有雨，父爻安静，冲动日有；父爻发动，逢值日有；月建是财，出月断，卦无父母，财多墓绝日有。久雨占晴，财爻衰弱，生旺日晴。日辰是财，当日晴，卦无财爻，父母墓绝日晴。月建是父，出月晴。日辰是父，虽有气，当日必不能晴。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻断之。如占一日阴晴，以时刻甲子取期。）

要限定日期，就得明白取应期的占法。占雨看父母爻：久晴之后求雨，父母衰弱，取它转旺那一日下雨；父母安静，取冲动它那一日；父母发动，取它值日那一天；若月建是妻财，须出了这个月才行；卦中无父母而妻财偏多，就取妻财入墓、到绝那一日。久雨之后求晴则看妻财爻：财爻衰弱，取它生旺之日放晴；日辰恰是妻财，当天就晴；卦中无妻财，取父母入墓、到绝那一日；月建是父母，须出月才晴；日辰是父母，纵然财爻有气，当天也断然晴不了。凡衰弱之爻另有别爻把它扶起，就改用那个扶助之爻来定日子。若占的只是一天之内的阴晴，那就把甲子推到时辰上去取应期。

要尽其详，别阴阳而分昼夜；（阴阳之分以卦宫取，不以爻象论。阳为昼，阴为夜。或外卦阳爻以上午断，内卦阳爻以下午断，外卦阴爻以上半夜断、内卦阴爻以下半夜断。阳化阴，昼兴夜作；阴化阳，夜兴昼作。又阳宫阳爻午前推之，阳宫阴爻午后推之等。）欲推其细，明衰旺以定重轻。（衰旺以四时定，旺则重，衰则轻。有气而又临生旺之地者愈甚，无气而又临墓绝之地者尤微。旺变衰，先重后轻；衰变旺，先轻后重。）能穷易道之精微，自与天机而吻合。（不注）

要把天时说得周详，就得辨阴阳来分昼夜。这里的阴阳按卦宫取，不按单个爻象论：阳主白昼，阴主夜间。也有更细的分法：外卦的阳爻断上午，内卦的阳爻断下午，外卦的阴爻断上半夜，内卦的阴爻断下半夜。阳化阴的，白天起而夜里作；阴化阳的，夜里起而白天作。又如阳宫的阳爻在午前推，阳宫的阴爻在午后推，其余类推。要把天时推得精细，就得明衰旺来定轻重。衰旺依四时判定：旺则来势重，衰则来势轻；有气而又坐在生旺之地的更重，无气而又坐在墓绝之地的更轻。由旺变衰，是先重后轻；由衰变旺，是先轻后重。能把易道的精微处穷究到底，自然就与天机相吻合了。

阴暗晴暑，天道之常，水旱兵灾，年时之变。欲决祸福于一年，须审吉凶于八卦。初观万物，莫居死绝之乡；次察群黎，吉在旺生之地。三言府县官僚，兄弟则征科必迫；四论朝廷宰相，冲身则巡警无私。五为君上之爻，六为昊天之位。应亦为天，克世则天心不顺；

阴晦、晴朗、暑热，这是天道的常态；水灾、旱灾、兵灾，这是年成的变数。要判定一整年的祸福，就得在八卦六爻上细审吉凶。占年时按爻位分派职司：初爻看万物百产，最忌它坐在死、绝之地；二爻察百姓群黎，吉处在于它落在旺、生之地；三爻说的是府县一级官吏，此爻若临「兄弟」，赋税征敛必然逼迫；四爻论的是朝廷宰辅，此爻若来冲卦身，则巡查警戒公正无私；五爻是君上之位，上爻是苍天之位。应爻也代表天，应来克世，便是天心不顺。

世还为地，逢空则人物多灾。太岁逢兄乘旺，有温州之大飓，流年值鬼带刑，成汉寝之轰雷。发动妻财，旱若成汤之日；交重父母，涝如尧帝之时。猛烈火官回禄，兴灾于熙应；汪洋水鬼元冥，作祸于江淮。尤怕属金，四海干戈如鼎沸，更嫌值土，千门瘟疫若符同。逢朱雀而化福爻，财动则旱蝗相继；遇勾陈而加世位，兄兴则饥馑相仍。莽兴盗起，由玄武之当官；宋殄异多，因螣蛇之御世。

世爻则代表大地，它一落空亡，人与物都要多灾。太岁之爻若临「兄弟」而乘旺，就有温州那样的大飓风；流年之爻若临「官鬼」又带刑，就有汉代宗庙遭轰雷击中那样的异变。「妻财」发动，旱情如商汤之世；「父母」交重，水涝如唐尧之时。官鬼属火而性猛烈，便是火神回禄兴灾，熙应之际的火患即由此起；官鬼属水而势汪洋，便是水神玄冥作祟，江淮一带屡受其害。官鬼尤其怕属金，一属金则四海兵戈如鼎沸；更嫌它值土，一值土则千门万户瘟疫流行，像照着符契一样家家染病。官鬼临「朱雀」而化出子孙，再加妻财发动，就旱灾与蝗灾接踵而来；官鬼遇「勾陈」而加临世位，再加兄弟兴动，就饥荒连年不断。王莽篡位、群盗并起那样的乱象，由「玄武」当着官鬼而来；宋代灾异特别繁多，因「螣蛇」御临世爻之故。

若在乾宫，天鼓两鸣于元末；如当震卦，雷霆独异于国初。艮主山崩，临应则宋都有五石之陨；坤为地震，带刑则怀仁有二所之崩。坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；巽连兄弟，风红风黑及风旋。日生黑子，宋恭帝惊离象之反常；沼起白龙，唐玄宗遭兑金之变异。发动空亡，乃验天书之诈；居临内卦，定成黑眚之妖。

灾异出在哪一宫，就应哪一类怪象。落在《乾》宫，是元朝末年天鼓两度轰鸣那样的天变；落在《震》卦，是本朝开国之初雷霆独异那样的奇征。《艮》主山崩，艮临应爻，便有宋朝都城陨落五石之事；《坤》主地震，坤又带刑，便有怀仁一地两处崩塌之灾。《坎》化出「父母」爻，天上就要下血、下毛以至下土；《巽》连着「兄弟」爻，就要刮红风、黑风以及旋风。太阳生出黑子，是宋恭帝时《离》象反常的警兆；池沼跃起白龙，是唐玄宗时《兑》金变异的征应。这些异象之爻若发动而又落空亡，便应在天书之类的伪造欺诈上；若居临内卦，就一定应成黑眚这类妖异。

欲知天变于何方，须究地支而分野。身持福德，其年必获休祥；世受刑伤，世岁多遭惊怪。年丰岁稔，财福生旺而无伤；冬暖夏凉，水火休囚而莫助。他宫伤克，外国侵凌。本卦休囚，国家衰替。阴阳相合，必须雨顺风调；兄鬼皆亡，必主民安国泰。唯明天道，能知万象之森罗。识透玄机，奚啻一年之休咎。

要知道天变落在哪一方，就得按地支所配的分野去推：十二支各主一片疆域，异象之爻属哪一支，灾祥便应在那一方。卦身持着福德也就是「子孙」，这一年必得吉庆祥瑞；世爻受了刑伤，这一年就多遇惊怪之事。年成丰稔，是因为「妻财」与子孙都生旺而不受伤；冬暖夏凉，是因为水爻火爻都休囚而无人相助。若他宫之爻来伤克本宫，主外邦侵凌；本卦休囚无气，主国势衰替。阴爻阳爻彼此相合，必定风调雨顺；「兄弟」与「官鬼」都不上卦，必主民安国泰。唯有明白天道，才能通晓万象的森罗次第；识透了其中玄机，又何止能断一年的休咎而已。

君怒则臣忠，共济明良之会；国泰则民乐，当推祸福之原。虽天地尚知其始终，况国家岂能无兴废？本宫旺相，周文王创八百年之基；大象休囚，秦始皇遗二世主之祸。九五逢阳，当遇仁明之主；四爻值福，必多忠义之臣。岁克衰宫，玉树后庭花欲谢；年伤弱世，鼎湖龙去不多时。世临沐浴合妻财，夫差恋西施而亡国；应带咸池临九五，武后革唐命而为周。游魂遇空，虞舜南巡不返；归魂带煞，始皇返国亡身。子发逢空，张子房起归山之计；将星被害，岳武穆抱吁天之冤。

君主肯纳谏而动怒，臣下才敢尽忠，君明臣良才凑成一代盛会；国家安泰百姓才安乐，所以要推究祸福的根源。天地尚且有始有终，何况国家，哪能没有兴废？本宫旺相，就像周文王开创八百年的基业；卦的大象休囚，就像秦始皇只传到二世便留下亡国之祸。九五之位逢阳爻，当有仁德英明之主；四爻临「子孙」，朝中必多忠义之臣。太岁克着衰弱的卦宫，便是陈后主《玉树后庭花》将要唱残的光景；流年伤着无力的世爻，便是黄帝乘龙别去鼎湖、国君不久于世的兆头。世爻临「沐浴」而与「妻财」相合，就像吴王夫差迷恋西施以致亡国；应爻带「咸池」而临九五之位，就像武则天革掉唐命自立为周。游魂卦而逢空亡，就像虞舜南巡苍梧一去不返；归魂卦而带凶煞，就像秦始皇东巡归途中身死。「子孙」发动而落空，就像张良功成之后托辞归山；将星受害，就像岳飞蒙冤呼天而死。

应旺生合世爻，圣主得椒房之助；日辰拱扶子位，东宫摄天子之权。世克福爻，唐玄宗有杀儿之事；子伤君位，隋杨广有弑父之心。一卦无孙，宋仁宗有绝嗣之叹，四爻克子，秦扶苏中赵高之谋。身值动官，唐太宗禁庭蹀血；世安空弟，周泰伯让国逃荆。凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；君位伤克四位，商纣害比干之忠。离宫变入坎宫带凶杀，而徽钦亡身于漠北；乾象化为巽象有吉曜，而孙刘鼎足于东南。国之治乱兴衰，卦理推详剖决。

应爻旺相而生合世爻，是圣明之主得到后宫内助；日辰拱扶「子孙」之位，是东宫太子代摄天子之权。世爻反去克子孙，就像唐玄宗有杀子之事；子孙反去伤君位，就像隋炀帝杨广存弑父之心。整卦不见子孙，就像宋仁宗空拥天下而叹无后；四爻克伤子孙，就像秦公子扶苏中了赵高的诡计。卦身临着发动的「官鬼」，就像唐太宗在宫禁之中血溅同室；世爻安静而「兄弟」落空，就像周太王长子泰伯让国出奔荆蛮。凶神来生合世爻，就像唐玄宗听信李林甫的奸佞；君位之爻反去伤克四爻，就像商纣王杀害忠臣比干。《离》宫变入《坎》宫而带凶杀，就应徽宗、钦宗身死漠北；《乾》象化为《巽》象而有吉曜，就应孙权、刘备鼎足于东南。一国的治乱兴衰，都可以依这些卦理推详剖断。

医不执方，兵不执法，堪推大将之才能；谋事在人，成事在天，当究先师之妙论。观世应之旺衰，以决两家之胜负；将福官之强弱，以分彼我之军师。（世为我，应为彼。世旺克应则胜，应旺克世则负。子孙为我之将军，官鬼为彼之敌帅。）父母兴隆，立望旌旗之蔽野；金爻空动，侧听金鼓之喧天。（父母为旌旗，旺动主兵起，金空动则闻金鼓声。金空则响，故也。）

良医不死守成方，良将不死守兵法，由此可以推知大将的才具；谋划在人、成败在天，所以要参究前辈师承的妙论。占战阵先看世应两爻的旺衰，用来判两军的胜负；再较「子孙」与「官鬼」的强弱，用来分彼我两边的主将。之所以这样取用：世爻是我方，应爻是敌方，世旺而克应则我胜，应旺而克世则我负；子孙是我方的将军，官鬼是对方的敌帅。「父母」爻兴隆，站着就能望见旌旗遮蔽原野——父母正是旌旗之象，旺而动便主兴兵。金爻落空而发动，侧耳便听见钲鼓喧天——金中空则声响，所以有金鼓之音。

财力粮草之本根，兄乃伏兵之形势。（财为粮草，旺多衰少，空为无粮。兄为伏兵，又为夺粮之神，不宜旺动。）木兴扶世，济川宜驾乎轻舟；火旺生身，立寨必安于胜地。（木为舟揖，若动来生扶世身或水爻与子孙动，宜乘舟决战以取胜；火为营寨，若旺动生扶世身，结寨必得形胜之地。）父母兴持，主帅无宽仁之德；子孙得地，将军有决胜之才。（父母持世动，乃主帅不恤士卒，上下离心，若带兄弟凶神，须防自变。子孙持世身旺动，将军必决胜千里外。）

「妻财」是粮草的根本，「兄弟」是伏兵的形势。财爻旺则粮多，衰则粮少，落空便是无粮；兄弟既主伏兵，又是劫夺粮草之神，所以不宜旺动。木爻兴起来扶世，渡河就该驾轻舟——木为舟楫，木动来生扶世身，或水爻与子孙同动，宜乘船决战取胜。火爻旺相来生身，扎营就必得险要之地——火为营寨，火旺动而生扶世身，立寨定能占住形胜。父母爻兴旺持世，主帅便缺少宽仁之德：父母持世而动，是主帅不体恤士卒、上下离心；若再带兄弟等凶神，还须防自家生变。子孙爻得地，将军便有决胜之才：子孙持世临身而旺动，主将必能决胜于千里之外。

水爻克子子孙强，韩信背水阵而陈余被斩；（卦中水爻动及世持水爻，或动出水爻克伤子孙，若子孙旺相，得日辰月建生扶或子孙旺动，则可效韩信背水阵，死中求生而反胜。）阴象持兄兄克应，李朔雪夜走而元济遭擒。（兄为伏兵，如在内象旺动、克应，乃我伏兵；克世是他伏兵。若兄在阳象，宜日间伏；兄在阴象，宜夜间伏，如唐宪宗朝李朔，雪夜衔枚而走，捣蔡城以擒吴元济也。）

水爻来克子孙，而子孙本身强旺，那就可以效法韩信背水列阵、斩了陈余的打法。卦中水爻发动，或世爻持水，或动而化出水爻来克伤子孙，本是不利；但只要子孙旺相，又得日辰、月建生扶，或子孙自己旺动，便可置之死地而后生，反败为胜。阴爻上持着兄弟，而兄弟去克应爻，那就是李愬雪夜奔袭、生擒吴元济的局面。兄弟主伏兵：它在内卦旺动而克应，是我方的伏兵；若反过来克世，就是敌方的伏兵。兄弟落在阳爻，宜白天设伏；落在阴爻，宜夜里设伏——唐宪宗时李愬正是趁雪夜衔枚疾走，直捣蔡州而擒住吴元济的。

世持子而被伤，可效周亚夫坚壁不战；（世持子孙，将必有才能可以克敌。若父动克，宜且固守以避其锋，不利速战。如汉景帝时七国反，帝使周亚夫屯细柳以攻之，中夜军惊扰乱至帐下，亚夫坚卧不起，深沟高垒，数日乃定，遂破七国之兵。)应临官而遭克，当如司马懿固垒休兵。（应持官旺相，彼将才能我难与敌。虽卦有子孙发动，终不能大胜。如三国时司马懿自料才能不如孔明，甘受巾帼之辱，坚垒不战。）

世爻持子孙而子孙受伤，就该学周亚夫坚壁不出。世持子孙，说明我方主将本有克敌之才；但若「父母」发动来克子孙，就宜暂且固守以避其锋，不利速战。汉景帝时七国叛乱，景帝派周亚夫屯兵细柳讨伐，半夜军中惊扰一直闹到帐前，亚夫安卧不起，只管深沟高垒，几天后军心自定，终于击破七国之兵。应爻临官鬼而我方遭克，就该像司马懿那样坚垒休兵。应爻持官鬼而旺相，说明敌将才略高强，我难与之争锋；这时卦中纵有子孙发动，也终究不能大胜。三国时司马懿自知才略不及诸葛亮，甘心忍受送来女人巾帼的羞辱，只是坚守不战。

世持衰福得生扶，王翦以六十万众而胜楚；（世身虽持子孙衰弱，亦难胜敌。若得月建日辰生扶，可效始皇时王翦以六十万众卒成胜楚之功。）卦有众官临旺子，谢玄以八千精兵而破秦。（卦有官鬼，父母虽多而安静、休囚，子孙虽少而当权、旺动，此乃寡胜众之象，如晋谢玄、刘牢之以八千兵渡江，破秦王符坚九十万众。）

世爻所持的子孙虽衰，却得生扶，那便是王翦率六十万大军而灭楚的局面。世身虽持子孙，子孙衰弱本难胜敌；一旦得月建、日辰来生扶，便可效法秦始皇时的王翦，倾国之兵六十万，终于成就灭楚之功。卦中官鬼虽众，而子孙旺相当权，那便是谢玄以八千精兵大破前秦的局面。卦里官鬼、父母虽多，却都安静而休囚；子孙虽只一位，却当权而旺动——这正是以寡胜众之象。东晋谢玄、刘牢之以八千兵渡江，击破苻坚九十万大军，就是这个道理。

两子合世扶身，李郭同心而兴唐室；（子孙为将，世为国君。若卦中有两子旺动生扶世身，主国有二将合谋胜敌之兆。如唐李光弼、郭子仪二人同心，以忠义自励，终能靖乱复兴唐室。）二福刑冲化绝，锺邓互隙而丧身家。（若有二子爻生旺变动、相冲，相刑、两化入死墓绝空，虽胜敌将，必争权专宠相残害之兆，如晋锺会、邓艾领兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱丧。）

两重子孙合世扶身，便是李光弼、郭子仪同心而中兴唐室之象。子孙是将，世爻是国君；卦中有两位子孙旺动来生扶世身，就主国家得两员大将同心协力、合谋破敌。唐代李光弼与郭子仪彼此推诚，各以忠义自励，终于平定祸乱、复兴唐室。两重子孙互相刑冲又化入绝地，便是钟会、邓艾彼此猜忌而身家俱丧之象。若两个子孙爻都生旺发动，却彼此相冲相刑，或双双化入死、墓、绝、空，那么纵然战胜了敌将，也必因争权邀宠而自相残害。晋时钟会、邓艾领兵平蜀，蜀地一定，两人嫌隙顿生，终至互相屠戮，身与家一齐断送。

子化死爻，曹操丧师于赤壁；（子孙为我军卒，若动入死墓空绝，应又克世或鬼父动伤身世，必致三军丧命，损兵折将之兆，如曹操夸水军八十万众，乘势袭吴，而为周瑜、黄盖火攻所败。）世逢绝地，项羽自刎于乌江。（世乃一国之君，三军之师，最宜旺相克应为吉，若被应爻刑冲克害而世又休囚，及动入死墓空绝，主将必然不利。如项羽百战百胜，而一朝兵散，羞见江东父老，自刎乌江。）

子孙化入死爻，便是曹操赤壁丧师之象。子孙代表我方军卒，若它发动而落入死、墓、空、绝，应爻又来克世，或官鬼、父母发动伤及身世，必主三军覆没、损兵折将。曹操号称水军八十万，乘势袭吴，结果败于周瑜、黄盖的火攻，正是此象。世爻落在绝地，便是项羽自刎乌江之象。世爻既是一国之君，又是三军的统帅，最宜旺相而克应；若被应爻刑冲克害，世又休囚，或发动而入死、墓、空、绝，主将必定不利。项羽百战百胜，一朝兵败众散，羞见江东父老，终于在乌江自刎。

水鬼克身，秦苻坚有淝水之败；（水鬼旺动伤克身世，敌兵必得舟揖渡江之利，如秦苻坚以投鞭断流之众，而竟败于谢玄八千渡江之兵。）火官持世，汉高祖遇平城之围。（火爻带鬼，贼寨必近，若火鬼持世，须防困围。若得子孙旺动，虽被围得胜。如田单之下齐城。若子衰官旺，必致困围。如汉高祖被匈奴围于平城，七日乃解。）

属水的官鬼来克身，便是苻坚淝水战败之象。水鬼旺动而伤克身世，说明敌军占了舟船渡江之利。前秦苻坚自夸投鞭可以断流，兵多如此，竟败在谢玄渡江的八千人手下。属火的官鬼持世，便是汉高祖被围平城之象。火爻带官鬼，说明敌人的营寨已经逼近；若火鬼又持世，就要防被困合围。这时若得子孙旺动，虽被围也能取胜，如田单困守而终于收复齐城；若子孙衰而官鬼旺，就必致陷入重围——汉高祖被匈奴困于平城，七天才得解围，正应此象。

应官克世卦无财，张睢阳食尽而毙。（应持鬼克世卦又无财，乃是食尽死亡之象。如张巡被围睢阳城。）世鬼兴隆生合应，吕文焕无援而降。（旺鬼持世乃困围之象。卦又无财，子孙又弱，世又生合应爻，乃兵少食尽降敌之兆。宋吕文焕守襄阳，元兵围之甚久，贾似道隐蔽不援，城中食尽遂降。）

应爻持官鬼来克世，卦中又没有妻财，便是张巡困守睢阳、粮尽而死之象——财主粮草，无财即是断炊，所以断作食尽亡身。世爻上的官鬼兴旺，世又去生合应爻，便是吕文焕无援而降之象。旺鬼持世本已是被围的格局，卦中又没有妻财，子孙也弱，世爻反去生合应爻，就成了兵少粮绝、开城降敌的兆头。宋将吕文焕镇守襄阳，元兵围困日久，贾似道匿情不发援兵，城中粮尽，只好投降。

外宫子动化绝爻，李陵所以降虏。（子在外宫动而被应克世，是我军远征，初虽见胜，终必有败。又化绝爻不免降虏。如汉武时李陵之事。）内卦福兴生合应，乐毅所以背燕。（内卦子孙动而反生合应爻，伤克身世，是我将卒有背主降敌之兆。如燕将乐毅背燕投赵。）

外卦的子孙发动而化入绝爻，便是李陵降于匈奴之象。子孙在外卦发动，说明我军远征在外，起初还能取胜；一旦应爻转来克世，终究要败，再化入绝地，就免不了投降敌国。汉武帝时李陵孤军深入而后降胡，正是此象。内卦的子孙兴动却去生合应爻，便是乐毅背燕之象。内卦子孙发动本该护卫本国，却反过来生合应爻、伤克身世，这是我方将士背主降敌的兆头。燕将乐毅后来离燕投赵，就是这个道理。

鬼虽衰而遇生扶，勿追穷寇。（官爻虽衰，若遇动爻日辰生扶拱合，是敌兵虽少必有救援。）子虽旺而遭克制，毋急兴师。（子孙虽旺若被父母日辰动爻克害，彼必有计不可急攻，攻之必被摧折，虽不大败亦损军威。宜缓图之。）

官鬼虽衰，却遇生扶，就不要去追赶残敌。官鬼代表敌方，它本身虽弱，一旦有动爻或日辰来生、来扶、来拱、来合，说明敌兵虽少却另有救援接应，穷追必中埋伏。子孙虽旺，却遭克制，就不要急着发兵。子孙代表我将，它纵然旺相，若被父母、日辰或动爻克害，说明对方另有计谋，不可贸然急攻；硬攻必受挫折，即便不至大败，也要折损军威，应当从容缓图。

鬼爻暗动伤身，吴王被专诸之刺。（官爻虽静而被日辰冲动旺克害身世，必若吴王被专诸之刺。若鬼暗动而被世克或子动来救，则如荆何刺秦王不中，而反自被诛。）子化官爻克世，张飞遭范张之诛。（子孙化官生合应而克害身世，乃是我兵卒谋杀主帅，而欲降敌之象。如后汉张飞素不恤士卒，一日被范强、张达枭首帐下，顺流而投孙权也。）

官鬼暗动而伤及卦身，便是吴王被专诸行刺之象。官鬼本来安静，却被日辰冲起，又旺而克害身世，这就是暗中行刺得手。反过来，官鬼虽暗动，却被世爻所克，或有子孙发动来救，那就像荆轲刺秦王没有刺中，自己反被诛杀。子孙化出官鬼来克世，便是张飞被范强、张达所杀之象。子孙化出官鬼，去生合应爻而反过来克害身世，这是我方士卒谋害主帅、意在降敌的卦象。后汉张飞平素不体恤士卒，一日被部将范强、张达在帐中割去首级，顺流投奔孙权，正应此象。

要识用兵之利器，五行卦象并推详。（土为炮石，金为刀箭，水木为舟，火为营寨，又乾兑为刀，震巽为弓马火枪，坤为野战类。若此象有克应之神，宜用此器以克敌；应爻官父在此象克世，宜反防敌人用此器。）仁智勇器之将岂越于此？攻守克敌用兵当审于时。

要辨识用兵的利器，须把五行与卦象一并推详。五行方面：土为炮石，金为刀箭，水与木为舟船，火为营寨。卦象方面：乾、兑为刀，震、巽为弓马火枪，坤主野战一类。若这些象里有能克应爻之神，就宜使用相应的器械去制敌；若应爻的官鬼、父母落在这些象上来克世，就要反过来提防敌人用这种器械打我。有仁、有智、有勇、又善于用器的将领，本领难道能超出这个范围吗？攻守之际要克敌制胜，用兵总须审察时机。

乾坤定位，人物肇生，感阴阳而化育，分智愚于浊清。即富且寿世爻旺相更无伤；非夭即贫，身位休囚兼受制。（人生一世贫贱高低，合为何等人物。但看世爻为主。若世爻旺相日辰动爻生扶合助，而不来刑冲克害者，乃为上吉，必主其人富贵有福寿；若世爻休囚无气而被日辰动爻克制，主其人非贫即夭，无福寿无造化人也。）世居空位，终身作事无成；（凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事无成，多谋少遂，难立家计。）

天地既已定位，人与万物才开始生成；感受阴阳二气而化育，禀气清的成为智者、禀气浊的成为愚人。既富且寿的，是世爻旺相而毫无伤克；不是短命就是贫寒的，是身位休囚而又受制。占身命，要断一个人一生的贵贱高低、究竟属何等人物，全以世爻为主。世爻旺相，又得日辰、动爻生扶合助，而无刑冲克害，这是上等好卦，必主此人富贵而有福寿；世爻休囚无气，反被日辰、动爻克制，就主此人不贫即夭，是没有福寿、没有造化的人。世爻坐在空亡之位，一生做事都不能成。占身命最忌世爻、卦身落空亡：落空则一辈子谋划多而成就少，家业难立。

身入墓爻，到老求谋多戾。（如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐，动静行藏必不响快，虽有所为亦皆不称心也。）卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。（卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可许他根基壮实，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宫旺相，不如爻象旺相，盖人之根源系于卦，命之吉凶系于爻，故卦宫无气根基薄，爻相得时有气，命运必高。如立春节艮旺震相巽胎离没坤死兑囚乾休坎废类。大抵旺胜相胎、没胜休囚也。）

卦身落进墓爻，到老求谋都多违逆。世爻、卦身入墓的人，往往如醉如痴，不够伶俐，一举一动都不爽利，纵然有所作为也都不称心。卦宫衰弱的根基浅薄，爻象丰隆的命运高强。卦有整卦大象的旺衰，也有单爻爻象的旺衰。占身命时大象得旺固然好，可以许他根基壮实；若六爻之中世爻、卦身又落在吉地，那就是十全的造化。不过卦宫旺相终究不如爻象旺相，因为人的来历根源系在卦上，一生命运的吉凶却系在爻上；卦宫无气只是根基薄些，只要爻象得时有气，命运必然高。旺衰按节令排定，例如立春之后，艮为旺、震为相、巽为胎、离为没、坤为死、兑为囚、乾为休、坎为废。大抵旺胜过相与胎，没又胜过休与囚。

若问成家，嫌六冲之为卦；（凡遇六冲卦，必主其人作事有始无终。前卦六冲，前三十年生涯澹泊；后卦六冲，三十年后家业凋零，前后六冲则一生苦楚不能发达。）欲知创业，喜六合之成爻。（占身命得六合卦，主其人春风和气，交游必善，谋事多遂，基业开拓。如前合前亨，后合后遂，前后皆合、主一身通达万事如心。）

若问能否成家立业，就嫌卦成六冲。凡遇六冲之卦，必主此人做事有始无终。本卦六冲，前三十年生计清淡；变卦六冲，三十年后家业凋零；前后都是六冲，那就一生辛苦，终难发达。若想知道能否开创事业，就喜卦成六合。占身命得六合卦，主此人待人如沐春风，交游必广而善，谋事多能称意，基业渐次开拓。本卦相合，前半生亨通；变卦相合，后半生顺遂；前后都合，就一身通达、万事如心。

动身自旺，独力撑持；（如世爻不遇动爻日辰而生扶，而自强、自旺、得时发动者，其人必白手成家，无人帮助。）衰世遇扶，因人创立。（若世爻无气而遇日月动爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自权自立也。）日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君子德。（如世身遇年月日时生扶拱合，主上得贵人亲爱，下得小人忠敬。如见刑冲克害，则官府欺凌，小人谤毁。一曰：父来合得父之荫，兄来克受兄之累。余可类推。）

世爻发动而自身旺相，是独力撑持的命。世爻并没有动爻、日辰来生扶，全凭自己得时、自强、自旺而发动，这种人必是白手起家，无人帮衬。世爻衰弱而得扶助，是靠人扶持才立得起来。世爻本无气，却遇日辰、月建或动爻来生扶，必是遇上好人提拔才成家，自己做不了主、立不起身。日辰与时辰来合来助，一生偏能得下人之心；太岁与月建来克来冲，半世都沾不到贵人之德。世爻、卦身若得年、月、日、时生扶拱合，上能得贵人亲近爱护，下能得仆从忠心敬服；若反遭刑冲克害，就是上有官府欺凌、下有小人毁谤。还有一说：父母爻来合，是得父辈的荫庇；兄弟爻来克，是受兄弟的连累，其余照此类推。

遇龙子而无气，总清高亦是寒儒；（青龙、子孙持世身，必然立志高远，不慕功名富贵。如邵康节陶渊明辈，子孙即无气，亦绝俗超众之寒士也。）逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。（白虎临旺财持世，其人虽不知礼义，然必家道殷实。如李澄萧宠之徒是。旺财有制伏，亦粗知文墨，勉强向上之流，不可以顽俗论。）

遇上「青龙」与子孙持世而两者都无气，纵然清高，也不过是个寒素书生。青龙与子孙同临世爻、卦身的人，立志必然高远，不慕功名富贵，如邵雍、陶渊明一流；只是子孙一旦无气，就只能做个超尘脱俗却清贫的士人。遇上「白虎」与妻财而财爻旺强，此人纵然鄙俗，偏偏是个富家翁。白虎临旺财持世的人，虽不大讲究礼义，家道却必定殷实，如李澄、萧宠之辈。若旺财另有制伏，那就还粗通文墨，属于勉力向上的一类，不可一概当作顽劣鄙俗看。

父母持身，辛勤劳碌；鬼爻持世，疾病缠绵。遇兄则财莫能聚；见子则身不犯刑。（占身不可见父兄官鬼持世。如遇父则克伤子，一生不得安逸。鬼为殃祸，遇之则一身疾病缠身，或主带疾，或常招官讼，若贵人见之不以此断。至兄乃克剥破败阻滞之神，世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚财物。惟遇子孙则克官鬼，主一生官刑不犯，安闲自在，衣禄丰盈。大怕休囚，唯贵人不宜犯之。）

「父母」爻持身，一生辛勤劳碌；「官鬼」爻持世，一生疾病缠绵。遇「兄弟」持世，钱财聚不拢；见「子孙」持世，身上不犯刑狱。占身命最不宜父母、兄弟、官鬼持世：父母持世要克伤子孙，所以一生不得安逸；官鬼本是灾殃祸患之神，持世则或者疾病缠身，或者身带残疾，或者常招官司，不过当官掌权的人得此，就不照这样断；兄弟是克剥、破败、阻滞之神，世爻若逢它，主克妻妾、破耗百端，一辈子聚不住钱财。唯有子孙持世能克官鬼，主终身不犯官刑，安闲自在，衣食丰足；但最怕子孙休囚无力，而身居官位的人，反倒不宜让子孙持世。

禄薄而遇杀冲，奔走于东西道路；（占身以财为禄，若临死绝无气爻则禄薄，而世爻又被恶杀冲动，无一爻吉神救助，此乃至下之命，必主东奔西逐，丐食于街衢者。若世爻动而逢冲，或无冲而世爻衰弱，空动，化出恶杀回头冲克世，无助。而杀无制者亦然。）福轻而逢凶制，寄食于南北人家。（子爻若遇死墓绝空则福轻，而世爻更被凶神克制，或世动而被日辰动爻合往，此为受制于人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。）

禄本单薄，又遭凶杀冲击，一生奔走于东西道路。占身命以「妻财」为禄，财爻若落在死、绝而无气，禄就薄；世爻再被恶杀冲动，卦中又没有一个吉神来救，这是最下等的命，必主东奔西走，甚至沿街乞食。世爻发动而逢冲，或虽无冲而世爻衰弱、动而落空、化出恶杀回头冲克世爻，又无人帮助、凶杀也无人制伏，断法都是一样。福本轻微，又被凶神制住，只能寄食在南北人家。「子孙」爻若落死、墓、绝、空，福分就轻；世爻又被凶神克制，或世爻发动却被日辰、动爻合住，这都是受制于人之象。占身命遇上，必主此人依傍富家，仰人鼻息过活。

子死妻空，绝俗离尘之辈；（占身以福为子，财为妻，二爻若临死墓绝空之地，乃是刑妻丧子之兆。小儿见之，必绝俗离尘出家辈也；僧道见之，反为吉兆，必无俗累之牵惹矣。）贵临禄到，出将入相之人。（卦中贵人禄马旺临身世，而官鬼父母又来扶助，或月建日辰生合，必是将相之兆，富贵非常之人。）

子孙落死地、妻财落空亡，是断绝尘缘出家的一类人。占身命以「子孙」代表子女，以「妻财」代表妻室，这两爻若都落在死、墓、绝、空之地，便是刑妻丧子之兆。小孩子占得此象，多半要出家离俗；僧人道士占得，反是吉兆，说明再无俗务牵累。贵人星临、禄马又到，是出将入相的人物。卦中「天乙贵人」与「禄马」旺相地临于身世，「官鬼」「父母」又来扶助，或得月建、日辰生合，必是将相之兆，富贵非同寻常。

朱雀与福德临身合应，乃梨园子弟；（子孙乃喜悦之人，朱雀又主言语，若同临身世主象，其人必然乖巧。若生合应爻，是合欢于他人之象，故为梨园子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若应生合或被日辰动爻来破者，或世应刑冲克害者勿以此断。）白虎同父爻持世逢金，则柳市屠人。（父母属金而带白虎持世者，必是屠猪杀马之辈，盖白虎主丧亡，金为刀剑，而父母又伤克子孙之神，子孙又为六畜，故为宰杀之象，而加之畜类以屠夫断。若父母有制或子孙旺相发动，或在空避之地，勿以此断。）

「朱雀」与福德同临卦身而去合应爻，是梨园中的伶人。子孙是欢喜之神，朱雀又主言语声音，两者同临身世主象，此人必定乖巧伶俐；再去生合应爻，就是取悦他人之象，所以断为梨园子弟，退一步说至少也是个机灵人。但若是应爻反来生合，或这个合被日辰、动爻破掉，或世应之间本就刑冲克害，便不能这样断。「白虎」与父母同持世爻而五行属金，是市井中的屠户。父母属金又带白虎持世的人，多是屠猪宰马之辈：白虎主丧亡，金为刀剑，父母本是伤克子孙之神，而子孙又代表六畜，合起来正是宰杀牲畜之象，所以断作屠夫。若父母另有制伏，或子孙旺相发动，或子孙躲在空亡里避开了，就不可这样断。

世加玄武官爻，必然梁上君子；身带勾陈父母，定为野外农夫。（玄武主盗贼之事，而加官鬼临身，乃梁上君子，穿窬之人也。勾陈职专田土，而加父母，勤苦之神，持世者，乃耕种耘耨之兆也。）财福司权，荣华有日；官兄秉政，破败无常。（以上人物虽有高下不同，然莫不喜财福而恶兄鬼者。若得财福二爻得时旺相发动，纵是下等之命，一时淹蹇，终须发达。若见官兄当权旺动，虽上等之命，一时亨利，亦有破败贫穷之时。却看在何限中便知何年发达，何年破败也。其中有救无救，当自融通活变。）

世爻加着「玄武」与官鬼，必是梁上君子；卦身带着「勾陈」与父母，定是田野农夫。玄武主盗窃之事，它加临官鬼而临于身上，就是穿墙翻壁的窃贼；勾陈专管田土，它加临父母这个劳苦之神而持世，就是终岁耕耘之兆。「妻财」「子孙」当权，荣华总有到来的一天；「官鬼」「兄弟」秉政，破败便反复无常。以上所说的人物虽有高下之别，却没有一个不是喜财福、恶兄鬼的。若财、福二爻得时旺相而发动，纵然本是下等之命，一时困顿，终究要发达；若官、兄当权而旺动，纵然本是上等之命，一时亨通得利，也终有破败贫穷之日。再看它们落在哪一个限内，就知道哪一年发达、哪一年破败；至于其中有救无救，还须自己融会变通。

运至中年，凶杀幸无折挫；时当晚景，恶星尤怕攻冲。（人命有三限，每一爻管五年，初二三爻共十五年，外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦内三爻十五年为早限；正卦外三爻十五年与支卦内三爻十五年为中限；支卦外三爻为末限，变卦为支卦。凶杀恶星即是官鬼兄弟刑冲克害之类，早限遇之则早年欠顺，中限遇之则中岁灾殃，末限遇之则晚景迍邅，老无结局。若子孙等吉神在正卦内三爻得时旺动，主荫下得意；在正卦外三爻见三十年前福如秋月；在支卦内三爻见，则三十年后财若春潮；至支卦外三爻见，则晚景荣华康宁寿考。又如早限有恶星，末限有吉星者，必初年蹇滞，老景亨通也。余仿此。要知吉凶之事，依五类推断，如逢官爻生扶合助，主贵人提拔，或子孙来刑冲克害，则有僧道相干之事也，宜通变。若六爻安静，则当再占一卦以断之。或以不动之卦乾化坤、艮化震之类者非。）

运走到中年，幸而没有凶杀来折挫；时到了晚景，最怕恶星再来攻冲。人的一命分三限，每一爻管五年：本卦内三爻共十五年，外三爻也管十五年，合为三十年；变卦六爻另管三十年。具体分派是：本卦内三爻的十五年为早限；本卦外三爻十五年加上变卦内三爻十五年为中限；变卦外三爻为末限——所说的支卦就是变卦。凶杀恶星指的是官鬼、兄弟以及刑冲克害一类。早限遇上，则少年不顺；中限遇上，则中年遭灾；末限遇上，则晚境坎坷，老无归宿。反过来，若子孙等吉神在本卦内三爻得时旺动，主早年在父母荫庇下称心；在本卦外三爻出现，则三十岁前福如秋月；在变卦内三爻出现，则三十岁后财似春潮；到变卦外三爻才出现，则晚年荣华、康宁高寿。又如早限有恶星而末限有吉星，必是少年蹇滞、老来亨通，其余照此推。要知道究竟应什么事，就按六亲五类去断：譬如遇官鬼生扶合助，主有贵人提拔；若子孙来刑冲克害，则有僧道方面的牵涉，都要灵活变通。倘若六爻安静无从取断，就该另占一卦来决；至于把乾化坤、艮化震这类本不动的卦也算进来的说法，并不足取。

正内不利，李密髫龀迍邅；（正卦内三爻乃初限，若逢官鬼凶神克战者，主童年多病，如李密九岁方能行，盖幼年多疾故也。）支卦有扶，马援耆颐矍铄。（支卦外三爻乃末限，若有吉神合助，必然老年康健，如马援年六十二披甲上马也。）一卦和同，张公艺家门雍睦；（如占身得六爻安静，无冲破克害，反相生合，则主其人家门欢好，如张公艺九世同居，上和下睦也。）

本卦内三爻不利，就像李密幼年多病、行动迍邅。本卦内三爻是初限，若逢官鬼凶神在此交战克伐，主童年多病。晋人李密九岁才能行走，正因幼年疾病缠身。变卦得有扶助，就像马援年高而依然矍铄。变卦外三爻是末限，若有吉神在此合助，必然老来康健。汉将马援六十二岁还能披甲上马，正是此象。整卦上下和同，就像张公艺一门雍睦。占身命若六爻安静，没有冲破克害，反而彼此相生相合，主此人家门和乐，如唐人张公艺九世同居，上下无间。

六爻攻击，司马氏骨肉相残。（若六爻乱动卦又冲克，或三刑六害者，必主亲情不和，骨肉相残，如晋司马氏八王树兵，俱遭诛杀屠戮也。）闵子骞孝孚内外，父获生身；（占身命以父爻为生我之亲，若世能生合此爻，必然能孝于父母，如闵子骞类也。）孔夫子友于家邦，兄同世合。（若世爻兄弟相生合，其人必内和兄弟，外信朋友，如孔夫子类。兄爻在本宫内象，以兄弟言在他宫外象，以朋友言，看内外以别亲疏，全在通变。）

六爻互相攻击，就像司马氏骨肉相残。若六爻乱动，卦中又有冲有克，或结成三刑六害，必主亲情不睦、骨肉相残。晋朝司马氏八王各自拥兵，最后同归诛戮，正是此象。闵子骞的孝行内外皆孚，是因为父母爻得世爻相生。占身命以「父母」爻代表生我的双亲，世爻若能生合父母爻，此人必能孝养父母，如闵子骞一流。孔子的友爱及于家国，是因为兄弟爻与世爻相合。世爻与「兄弟」爻相生相合的人，在家必与兄弟和睦，在外必取信于朋友，如孔子一流。兄弟爻若在本宫内卦，按亲兄弟论；若在他宫外卦，按朋友论——凭内外来分亲疏，全在于灵活变通。

世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；（世是一身之本，应为百岁之妻，若见相生相合，必然夫唱妇随。）悔贞相克，唐郭暧尚升平公主为妻。（世为贞，应为悔，若见相冲相克，必然琴瑟不调。）箕踞鼓盆歌，世伤应位；（世持虎蛇乘旺发动刑害应爻，应又临无气之地，必主克妻，如春秋时庄周妻死，犹箕踞鼓盆而歌。）河东狮子吼，应制世爻。（应爻克制世爻，乃是牝鸡晨鸣之象，其人必凭妻言语。如宋陈季常河东狮子吼，东坡所戏言也。）

世应两爻相生，就像汉代鲍宣娶得桓氏少君那样夫妻相得。世爻是本人立身之本，应爻是白头偕老的妻室；两爻若相生相合，必定夫唱妇随。悔卦与贞卦相克，就像唐代郭暧娶了升平公主那样常起争执。内卦为贞、外卦为悔，世属贞、应属悔；两爻若相冲相克，夫妻必然琴瑟不调。像庄周箕踞而鼓盆高歌，那是世爻伤了应位。世爻带着「白虎」「螣蛇」乘旺发动去刑害应爻，应爻又落在无气之地，必主克妻——春秋时庄周妻死，他反倒叉腿而坐、敲着瓦盆唱歌，正是此象。像陈季常听河东狮子吼，那是应爻制住了世爻。应爻反过来克制世爻，是母鸡代公鸡司晨之象，此人凡事必听妻子做主。宋代陈季常畏妻，苏东坡便戏称他家有河东狮吼。

世值凶而应克，愿听鸡鸣；（若应虽来克世，而世爻自带刑害及兄官，虎蛇等凶神者，则是彼来救我之失、去我之病，非有所伤于我，主其人必有贤妻，如齐哀公荒怠慢政得陈贤妃，有夙夜警戒相成之道，故诗有鸡鸣篇。）身带吉而子扶，喜闻鹤和。（世带吉神旺动，子孙又来生扶者，主有贤子共成事业，以济其美，易云：鸣鹤在阴，其子和之。）

世爻本已带凶而应爻来克，反倒是妻子鸡鸣促起的好事。应爻虽来克世，可世爻自身带着刑害，又临兄弟、官鬼与「白虎」「螣蛇」等凶神，那么应爻这一克，是替我救过失、去病根，并不算伤我，反主此人有贤内助。齐哀公荒怠政务，幸得陈国贤妃朝夕警戒规劝，才有相成之功，《诗经》里的《鸡鸣》篇说的正是这件事。卦身带着吉神而子孙来扶，那就喜闻鹤鸣子和。世爻带吉神而旺动，子孙又来生扶，主有贤子与父同心，共成事业而增益其美，《易经·中孚》所谓鸣鹤在阴、其子和之，正合此象。

福遇旺，而任王育子皆贤；（占身以福为子孙，若旺相不空及无伤害者，主有贤子，如任遥之子昉，王浑之子戎，见称于阮籍诸贤。）子化兄，而房杜生儿不肖。（若子孙动变兄鬼者，其子必不肖，盖兄弟乃破败之神故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。）伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻。（凡问子孙不宜父母发动，若子临空地，必主无子，如邓伯道弃子而不生，非有伤也。唯父带刑害虎蛇等恶神动克子孙，休囚不空者，然后克之，如子夏哭子丧明也，若父有制其庶几。）

子孙爻旺相，就像任家、王家养出的儿子都贤能。占身命以「子孙」代表儿女，子孙旺相、不落空、又无伤害，主有贤子。任遥的儿子任昉、王浑的儿子王戎，都曾得到阮籍等名士的称许。子孙化出兄弟，就像房玄龄、杜如晦生的儿子不成材。子孙发动而变成兄弟或官鬼，其子必不肖，因为兄弟本是破败之神。唐人李勣曾感叹：房、杜二公一生辛苦，偏偏生的儿子不争气。邓伯道无儿，是因为子孙爻落在空位；卜商哭子失明，是因为父母爻带着刑。凡问子嗣，都不宜父母发动。子孙若坐空地，必主无子，如邓攸弃子而终身无后，那并非受了伤克，只是落空而已。唯有父母带着刑害与白虎、螣蛇等恶神发动来克子孙，而子孙又休囚且不落空，才真的被克死——如子夏哭子以至双目失明。若父母另有制伏，就还有指望。

父如值木，窦君生丹桂五枝芳；（若问子多少,当以五行生成数论之。若父爻属木，则子孙属土，土数五，主有五子，如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃类。）鬼或依金，田氏列紫荆三本茂。（论兄弟与子孙同，且如鬼爻属金，则兄弟属木矣。有兄弟三人，如田真，田广、田庆。）

父母爻若属木，便是窦家五个儿子如丹桂并芳。问子女多少，要用五行的生成之数来推。父母属木，那么子孙就属土，土的生数是五，所以主有五子——五代窦禹钧生下仪、俨、称、僖、侃五个儿子，都登科第。官鬼爻若属金，便是田家三兄弟如紫荆同茂。推兄弟的数目与推子孙同法：官鬼属金，则兄弟属木，木数为三，主有兄弟三人——汉代田真、田广、田庆三兄弟，分家时庭前紫荆枯萎，复合时紫荆重又繁茂。

兄持金旺，喜看荀氏之八龙；弟倚水强，惊睹陵公之双璧。（六亲类固当以生成数推之，然不可不别衰旺。逢生旺则当倍加，遇死绝则当减半。故兄持金旺，则有兄弟八人，盖金数四，倍则八，荀淑子八龙似之。若临水旺相，则是二人，盖水数一，倍则二也，陆暐与弟陆恭之双璧是也。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又当以本数断。若旺爻空动亦以本数断。不旺不衰而空动，则减半断之，更宜活变细察。）

兄弟爻属金而旺，便喜见荀氏八龙那样的八兄弟；兄弟爻倚水而强，便惊睹陆氏双璧那样的两弟兄。六亲的数目固然要按五行生成数推，却不能不分衰旺：逢生旺就加倍，遇死绝就减半。所以兄弟属金而旺，金数是四，加倍便是八人，正如荀淑八子号称八龙；兄弟属水而旺相，水数是一，加倍便是两人，正如陆暐与弟陆恭并称双璧。其余照此类推。若旺相却另有制伏，或衰死却另有扶助，就仍按本数断；旺爻发动而落空，也按本数断；既不旺也不衰而动中落空，则减半来断。总之要活看细察。

至若爻逢重迭，必现在以推详。（若卦中只有一位，可以五行数推，苟重迭太多，则可即以其数断之。且如六月丙辰日卜得损之大畜卦，卦中元有两爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，则断五人也。若日辰月建不系兄弟，则以三兄弟推，宜通变也。）

至于某一爻在卦中重叠出现，就该按眼前现有的重数去推详。卦中该六亲只有一位时，才用五行之数推算；如果重叠得多，索性就照它出现的重数来断。譬如六月丙辰日占得《损》之《大畜》，卦中原有两个兄弟爻，六三又化出一个兄弟，日辰与月建也都属兄弟，前后合成五重兄弟，就断作五人。倘若日辰、月建并不属兄弟，那就只按三个兄弟推。这里最要通融变化。

财动初爻，令伯克亲于早岁；（财动则伤父母，如在初爻，则早年见克，如李密生六月其父即丧。）兄兴六位，张瞻丧偶于中年。（兄动则克妻财，如居六位，中年必如张瞻之克妻也。）化父生身，柴荣拜郭威为父；（卦有父母，又化出父母来生合世身者，其人必重拜父母，身为他人子，如五季时柴世宗之于周太祖也。）化孙合世，石勒养季龙为儿。（卦有子又化出子，世身去相生合者，主其人必有螟蛉之子，如晋时后赵石勒子石季龙是。然子孙化出而系外宫则是，系于本宫则非也。）

妻财在初爻发动，就像李密幼年便丧父。财动就伤父母，若动在初爻，主早年即受克——李密出生才六个月，父亲就去世了。兄弟在第六爻兴动，就像张瞻中年丧妻。兄动则克妻财，若居第六爻，中年必有丧偶之事。卦中化出父母来生合身世，就像柴荣拜郭威为父。卦里本已有父母爻，又化出一个父母来生合世身，此人必要重拜父母、给别人做儿子——五代时柴世宗之于周太祖郭威，正是这样。卦中化出子孙来与世相合，就像石勒收养石季龙为子。卦里本已有子孙，又化出一个子孙，而世身去与它相生相合，主此人必有义子，晋时后赵石勒的养子石季龙即是。不过化出的子孙须属他宫才算，若仍属本宫就不能这样断。

世阴父亦阴，贾似道母非正室；（父与世皆属阴者，必是偏生庶出，如宋贾似道也。）身旺官亦旺，陈仲举器不凡庸。（卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢贵人禄马文书生合世爻者，必主日金榜标名，龙门跳跃，如陈仲举为不凡之器，欲断官职依后功名类推。）化子合财，唐朝明皇有禄山之子；（子从化出，乃螟蛉子也。若与财爻相合或与应爻相合，必与妻妾有情，如安禄山之于杨贵妃也。）内兄合应，陈伯常有孺子之兄。（兄爻在内卦，乃兄弟非朋友也。若与应爻或财爻相合，其妻必与兄弟相通，如陈平之盗嫂也。）

世爻属阴、父母爻也属阴，就像贾似道之母并非正室。父母与世爻都属阴的，必是庶出偏房所生，宋代贾似道就是这样。卦身旺、官鬼也旺，就像陈蕃器识不凡。卦中官鬼旺相，世爻卦身也旺相，又有「贵人」「禄马」与文书之爻来生合世爻，主日后金榜题名、跳过龙门；汉代陈蕃少年即被目为不凡之器，正是此象，若要细断官职，可按后面求名一门类推。化出的子孙去合妻财，就像唐明皇有安禄山这样的义子。化出来的子孙就是义子；它若与财爻相合，或与应爻相合，主此子必与主人的妻妾有私情，安禄山之于杨贵妃即是。内卦的兄弟去合应爻，就像陈平被人指为与嫂有染。兄弟爻在内卦，指的是亲兄弟而非朋友；它若与应爻或财爻相合，主其妻与兄弟私通，汉初陈平盗嫂之谤即由此象。

（以下皆断妇人身命）应带勾陈兼值福，盂德耀复产于斯时；（勾陈主黑丑，子孙主贤淑，故应爻旺相临之而无损伤者，其妻必如孟光，貌虽不扬而其德则美也。）财临玄武更逢刑，杨太真重生于今日。（玄武淫乱之神，若临财爻，必不贞洁，更加三刑六害，如杨贵妃污秽尤甚。）

以下各条都是断妇人身命的。应爻带着「勾陈」又临子孙，便是孟光那样的贤妇重生于今日。勾陈主肤黑貌丑，子孙主贤良淑德，所以应爻旺相而临这两者、又无损伤，其妻必如东汉孟光——容貌虽不出众，妇德却极美。妻财临「玄武」又逢刑，便是杨太真那样的人重生于今日。玄武是淫乱之神，它临着财爻，其人必不贞洁；再加上三刑六害，就如杨贵妃那样污秽尤甚。

合多而众杀争持，乃许子和之钱树；（卦中有合诸事吉，唯妇人女子见之主浇浮淫佚，春心荡漾，不能坚闺门之守，更加玄武三刑六害临持财爻者，乃娼妓之兆，如许子和为妓，临死谓其母曰：钱树子倒矣。盖为娼宿客得钱如树之能生钱也。）官众而诸凶皆避，如隋炀帝之采花。（凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太过生合财爻而财爻不临玄武等凶神者，必主其妇重婚再醮。如隋炀帝西苑剪采为花，色渝则易之以新者，喻妇人夫死则再嫁也。若本卦鬼爻不受刑冲克害，而鬼爻反来冲克财爻者，乃是生离活别之兆，非夫死再嫁也。）

相合太多而众凶杀又争相把持，那便是许子和那样的钱树子。卦中有合，办事大都顺利；唯独妇女得之，反主轻浮放纵、春心摇荡，守不住闺门。若再加「玄武」与三刑六害临持财爻，就是沦为娼妓之兆。唐代妓女许子和临死时对母亲说：你的钱树子倒了——因为接客得钱像树能生钱一般，故有此称。官鬼众多而诸般凶神都回避，那便是隋炀帝西苑采花的光景。卦中本有官鬼，日辰、月建又是官鬼，或再化出官鬼，多到过头，都来生合财爻，而财爻并不临玄武等凶神，必主此妇改嫁重婚。隋炀帝在西苑剪彩绸为花，颜色褪了就换新的，正好比喻妇人夫死另嫁。不过若本卦的官鬼并未受刑冲克害，反倒是官鬼来冲克财爻，那是生离活别之兆，并非丈夫身死而后再嫁。

白虎刑临，武后淫而且悍；（白虎及强暴之神，妇人见之必然凶悍，更加刑害临财爻，必如武则天凶悍且淫也。）青龙福到，孟母淑而又慈。（青龙乃喜悦慈祥之神，子孙又清吉之神，若财临青龙化子，或子临青龙动来生助者，必主其妇慈祥恺悌，淑善贤德如孟母也。）

「白虎」带刑临于财爻，便是武则天那样又淫又悍的妇人。白虎是强暴之神，妇女的卦里见到它，性情必然凶悍；再加刑害同临财爻，就如武则天既凶横又淫乱。「青龙」与子孙同到，便是孟母那样又淑又慈的妇人。青龙是喜悦慈祥之神，子孙是清正吉庆之神；财爻临青龙而化出子孙，或子孙临青龙发动来生助财爻，必主此妇慈祥和易、贤淑有德，如孟子的母亲。

逢龙而化败兄，汉蔡琰聪明而失节；（财遇青龙本属聪明，但不宜化出兄爻及败爻，皆主不贞洁，如伯锴女蔡琰，文章绝冠当时，失节胡虏。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同，临者亦然。）化子而生身世，鲁伯姬贤德而无疵。（财动化出子孙，主合世身者，必有懿德，如鲁庄公夫人伯姬，言行皆善，无疵可议，见赏于《春秋》。凡占妻当以财爻为主，不可论应爻世爻等作其身也。）

财爻逢青龙却化出败神或兄弟，便是蔡琰那样聪明而失节。财爻遇青龙本主聪慧，只是不宜化出兄弟爻或沐浴败爻，化出来都主不贞。蔡邕之女蔡琰文才冠绝一时，却陷身匈奴而失身。若化出的是刑爻、病爻、害爻，或临着「玄武」，断法也一样。财爻化出子孙又来生合身世，便是鲁伯姬那样贤德无瑕。财爻发动化出子孙，并与世爻卦身相生相合，其妻必有美德，如鲁庄公夫人伯姬，言行俱善，无可指摘，《春秋》对她多有称许。凡占妻室，一概以财爻为主，不可拿应爻、世爻去代表她本身。

合而遇空，窦二女不辱于盗贼；（卦中若遇化爻动来相合，或带咸池玄武动来克合，本非佳兆，若得财爻在空避之，是彼欲淫我而我不愿之象，如唐奉天窦氏二女，被盗劫之而投崖，宁死不受辱也。）静而冲动，卓文君投奔于相如。（卦中咸池玄武刑害等杀临持财爻，若得休囚不动或落空亡，庶几无事。或被日辰动爻冲之，则如卓文君被相如以琴挑之，欲心因动，不免至夜而亡奔相如，后当垆卖酒。）

有合而财爻恰好落空，便是窦氏二女不受盗贼污辱。卦中若有变爻发动来与财爻相合，或带「咸池」「玄武」发动来克来合，本不是好兆头；但财爻正躲在空亡里避开了，那就是对方想污我而我不从之象。唐代奉天窦氏两个女儿被强盗劫走，宁可跳崖也不受辱，正是此象。财爻本静却被冲动，便是卓文君夜奔司马相如。卦中咸池、玄武与刑害等凶杀临持财爻，只要财爻休囚不动或落空亡，还大致无事；一旦被日辰或动爻冲起，就如卓文君听了司马相如的琴挑，情动难禁，当夜出奔，后来还当垆卖酒。

福引刑爻发动，卫共姜作誓于柏舟；（子带刑旺动，必主克夫，然子乃贞洁之神，遇此等爻而财不值凶者，主守节之象，如卫共姜作柏舟诗，以死自誓也。）身遭化鬼克刑，班婕妤感伤乎秋扇。（卦中原有官与身世相生合，又化官却来克制身世及财爻，占法以动爻为始，变爻为终，主先亲爱后弃绝之象。如汉班姬于武帝，始亲爱后疏绝，所以见秋扇而伤感，作词以寓其凄楚之思。）

子孙引着带刑之爻发动，便是卫共姜作《柏舟》之誓。子孙带刑而旺动，本主克夫；但子孙又是贞洁之神，遇这样的爻而财爻并不临凶，反主守节之象。卫世子共伯早死，其妻共姜作《柏舟》之诗，以死自誓不再嫁。卦身遭化出的官鬼刑克，便是班婕妤对着秋扇伤怀。卦中原有官鬼与身世相生相合，后来又化出一个官鬼反过来克制身世与财爻。占法以发动之爻为事之始、变出之爻为事之终，所以主先蒙宠爱、后遭弃绝。汉代班婕妤入宫之初深得亲幸，其后见疏而失宠，因见秋后的团扇遭弃而感伤，作辞以寄其凄楚。

二鬼争权水父冲，钱玉莲逢汝权于江浒；（卦中若有二鬼发动，俱来生合财爻，又遇水父来刑冲克害，而财爻在空避之者，必有两夫争权之象，父母逼勒之兆。而已有守节之操，故入于空，如孙汝权之于玉莲类也。）六爻竞合阴财动，秦弱兰遇陶谷于邮亭。（男带合则俊秀聪明，女带合则浇浮淫佚，若六合卦而财爻又属阴者，不动犹可，动则淫滥无耻，如秦弱兰遇陶学士也。）

两个官鬼争权，又有属水的父母来冲，便是钱玉莲在江边遇上孙汝权。卦中若有两个官鬼一齐发动，都来生合财爻，又遇属水的父母爻来刑冲克害，而财爻恰好躲进空亡，这就是两夫争娶、父母逼婚之象；财爻入空，正说明女子自有守节之志，故而避开——戏文里孙汝权逼娶钱玉莲、玉莲投江，即属此类。六爻争相成合而阴性的财爻又发动，便是秦弱兰在邮亭遇上陶谷。男子的卦带合，主人物俊秀聪明；女子的卦带合，反主轻浮淫佚。若卦成六合而财爻又属阴，静着还不妨，一动就淫滥无耻，如驿亭之中秦弱兰之遇陶学士。

鬼弱而未获生扶，朱淑真良人遇蠢；（凡看女人身命以鬼为夫星，不宜空亡，空则难为夫主，又不宜动，动则难为兄弟；亦不宜衰弱，弱则招夫不肖不能发福，若衰弱而无一生扶合助，兼带勾陈螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有断肠之诗。）官强而又连龙福，吴孟子夫主贤明。（若鬼爻旺相，更逢青龙福德、禄马贵人等吉神，主有贵显贤明之夫，如吴孟子得鲁昭公为夫也。若衰而逢助，亦主有贤明之夫。）

官鬼衰弱而得不到生扶，便是朱淑真嫁了个蠢丈夫。凡看女人的身命，以官鬼为夫星：夫星不宜落空亡，空则难有丈夫；也不宜发动，动则于兄弟不利；更不宜衰弱，弱则所嫁非人、不能发达。若官鬼衰弱而没有一点生扶合助，又带着「勾陈」「螣蛇」等凶神，那就必如宋代女诗人朱淑真的丈夫，愚昧不端、形貌猥琐，以致她写下满纸断肠之词。官鬼强旺而又连着「青龙」与子孙，便是吴孟子得了贤明的夫主。官鬼旺相，再逢青龙、福德以及禄马、贵人等吉神，主丈夫贵显贤明，如吴孟子嫁得鲁昭公。即使官鬼本衰，只要另有帮扶，也一样主得贤夫。

若卜婴孩之造化，乃将福德为用爻。（所喜者兄弟，大要兴隆；所忌者父母，最嫌旺动。小儿造化不过卜其生长难易，若富贵贫贱固未暇论，故专以子孙一爻为主。若父母动，则来伤克，故忌；兄弟动，则来扶持故喜，盖有生扶则易养。）随官入墓，未为有子有孙；助鬼伤身，不免多灾多病。（卦中若见世身随官入墓者，必死，故曰未为有子有孙。若遇鬼伤克世身、刑冲主象者，必然多病。更逢财爻助之，大凶之兆。若鬼持世临身亦主多病。）

若要占婴孩的造化，就取「子孙」爻作用神。原因是小儿之占只问养育难易，富贵贫贱一时还谈不上，所以专以子孙一爻为主。这一门里喜见的是兄弟，最好兴旺——兄弟属同类，动则来扶持子孙，有生扶便容易养大；忌见的是父母，最怕它旺动——父母一动就克伤子孙。若世身随着官鬼一同入墓，就说不上还能有子有孙。卦中一见世爻、卦身随官入墓，其人必死，所以说不必再指望子嗣。若官鬼伤克世身、刑冲主象，此子必然多病；再有财爻去生助官鬼，更是大凶之兆。官鬼持世临身，同样主多病。

胎连官鬼，曾轻落地之关；（卦中胎爻临鬼，或化出鬼爻，或鬼来冲克者，必此儿生时绝而复苏，俗所谓落地关也。）子带贵人，自有登天之日。（子爻若带禄马贵人，主此子他日必能显贵，头角峥嵘。）遇令星，如风摇干；逢绝地，似雨倾花。（凡遇凶神克战，若得子孙得地健旺，则必无事，虽见小悔犹微风摇干，必不能伤；若在死绝之地，决难生养，一有克战，则如骤雨倾花，鲜不残败。）

胎爻连着官鬼，这孩子曾经历过落地一关。卦中的胎爻临官鬼，或化出官鬼，或被官鬼冲克，此儿出生时必曾气绝而复苏，俗话所说的落地关就是指这个。子孙爻带着贵人，日后自有腾达之日。子孙若带「禄马」「贵人」，主此子将来必能显贵，从小就头角峥嵘。子孙若遇当令之星，凶神来犯不过像微风摇树；若落在绝地，就像骤雨打落花朵。凡有凶神来克来战，只要子孙得地而健旺，便必无大碍，纵有些小挫折，也不过是清风摇动树干，伤它不得；若子孙落在死绝之地，本就难于养育，再一遇克战，就如急雨倾花，很少有不凋残的。

子孙化鬼，孝殇十月入冥途；禄贵临爻，拜住童年登相位。（子化出鬼，乃九死一生之兆，如汉殇帝生才十月即死也。子化出鬼而贵人禄马交临，子又旺相，异日必贵，如元拜住年十四即为相。盖子逢凶而化鬼，谓身化为鬼，故凶；子逢吉而化官，谓身化为官，故吉。）

子孙化出官鬼，就像汉殇帝生下十个月便夭折；禄马贵人临爻，就像元代拜住少年就登上相位。子孙化出官鬼，本是九死一生之兆，汉殇帝出生才十个月就死了。可是同样的子化官，若「贵人」与「禄马」交相临着，子孙自身又旺相，日后必定贵显——元人拜住十四岁便做了丞相。分别在于：子孙遇凶而化鬼，等于自身化为鬼，所以凶；子孙遇吉而化官，等于自身化为官，所以吉。

凶杀来攒震卦，李令伯至九岁而能行；（震为足，若遇官鬼凶神刑克，行必迟，如李令伯九岁方能行，盖为凶神缠扰于足也。）吉神皆聚乾宫，白居易未周岁而识字。（乾为八卦首，于五行属金，其数则一，又纯阳之象。阳主上达，金主聪明，一则数之始也，若遇龙德及子孙在此宫者，必然幼敏。如白乐天生七月便识之无二字。）

凶杀齐聚在《震》卦上，就像李密到九岁才会走路。震在人身上代表足，若遇官鬼凶神在此刑克，行走必迟；李密九岁方能行，正是凶神缠住了足。吉神都聚在《乾》宫里，就像白居易不满周岁便认得字。乾居八卦之首，五行属金，其数为一，又是纯阳之象：阳主向上通达，金主聪明颖悟，一又是数的开端。若「青龙」「天德」与子孙都落在此宫，此儿必然早慧——白居易生下七个月，就能辨认之、无两个字。

八纯顽劣，晋食我狼子野心；（八纯卦六爻相冲，小儿见之必主顽劣性悍，如晋叔向子食我，心野不驯，犹豺狼之子也。）六合聪明，唐李白锦心绣口。（大抵六合卦必然阴阳相半，小儿遇之聪明智慧，他日文字当有掷地金声之妙，如太白文才也。）

得八纯卦主顽劣，就像晋国叔向之子食我那样狼子野心。八纯之卦六爻两两相冲，小儿占得，必主性情顽劣凶悍。晋大夫叔向的儿子食我心性狂野难驯，古人便说他是豺狼之子。得六合卦主聪明，就像唐代李白那样锦心绣口。六合之卦大抵阴爻阳爻各占一半，小儿遇之聪明多智，日后为文当有掷地作金石声的妙处，如李白的才华。

阳宫阳象，后稷所以歧嶷；（阳主高明，有上述之象，从天数也。占小儿而得纯阳卦，子孙又属阳，必如后稷生于姜嫄，克歧而克嶷也，见《诗．大雅》。）阴卦阴爻，晋帝所以戆呆。（阴主卑污，有下达之象，法地故也。占小儿得阴宫卦，子孙又属阴，主痴愚，如惠帝闻蛙声而曰为公为私，见饥人而曰何不食肉糜，故史以戆呆讥之。）

阳宫配阳象，所以后稷幼年就岐嶷不凡。阳主高明，有向上通达之象，取法于天。占小儿得纯阳之卦，子孙又属阳爻，此儿必如姜嫄所生的后稷，年幼便聪慧特出，《诗经·大雅》称他能岐能嶷。阴卦配阴爻，所以晋惠帝那样戆呆。阴主卑下，有向下沉滞之象，取法于地。占小儿得阴宫之卦，子孙又属阴爻，主痴愚。晋惠帝听见蛙鸣，竟问这蛙是为公家叫还是为私家叫；听说百姓饿死，又问何不吃肉粥。史家因此讥他戆呆。

龙父扶身，效藏灯于祖莹；（青龙为吉神，父母为诗书学馆，若临身世或动来生合世身福德者，主此儿好学，如祖莹八岁耽书，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寝后，复燃灯读之也。）岁君值福，希投笔于班超。（岁君，乃天子爻君象也，子孙临之，此儿必志大，如汉班超，为儿时尝投笔叹曰：“大丈夫当立功异国，安能久事笔砚！”后出使西域，果应万里封侯。）

「青龙」与父母来扶卦身，此儿会效法祖莹藏灯夜读。青龙是吉神，父母代表诗书学馆；它们若临于身世，或发动来生合世身与子孙，主此儿好学。北魏祖莹八岁就耽于读书，父母怕他熬坏身体加以禁止，他便偷偷藏起火种，等父母睡下再点灯苦读。太岁之爻临着子孙，此儿有望像班超那样投笔从戎。岁君是天子之爻，象征君上；子孙临于其上，此儿志向必大。汉代班超少年时曾掷笔长叹：大丈夫应当立功异域，怎能长久侍弄笔砚。后来他出使西域，果然应了万里封侯。

官鬼无伤，曹彬取印终封爵；（岁君值福固有大志，然卦中官鬼受制或落空亡，则志虽大而终莫能遂，官鬼无伤斯能称意，如曹彬周岁时提戈取印，后出将入相，终封贵爵也。）父身有气，车胤囊萤卒显名。（龙父扶身固知好学，然身世主象及父母官鬼临死绝地，则徒取辛勤，必父身有气方有成望，如车胤勤学，卒以成业也。）

官鬼没有受伤，此儿会像曹彬抓周取印而终于封爵。太岁临子孙固然主志向远大，可是卦中的官鬼若被制伏或落空亡，志向再大也终难实现；必须官鬼完好无伤，才能称心。宋代曹彬周岁抓周时抓起干戈与印信，后来出将入相，终于封了显爵。父母爻与卦身都有气，此儿会像车胤囊萤苦读而终于显名。青龙父母扶身固然可知其好学，但若身世主象以及父母、官鬼都落在死绝之地，那就白辛苦一场；必须父母与卦身都有气，才有成就的指望。晋人车胤家贫无油，夏夜以纱囊盛萤火照读，终于成就学业。

金爻动合，啼必无声；（五行中惟金有声，且入之五脏肺主声，肺属金，故人声以金爻取之，若被冲起或落空亡，声必响亮，惟动而合住，则啼哭无声也。）父母静冲，儿须缺乳。（乳以子孙定之，若旺相有气乳必多。休囚无气乳必少。最怕父动或静而逢冲，定须缺乳，克子故也。）

金爻发动而被合住，婴儿啼哭必然无声。五行之中只有金能发声，人身五脏里主声音的是肺，肺又属金，所以人的声音取金爻来看。金爻若被冲起，或落空亡，哭声反而响亮；唯独它发动却被合绊住，才会啼而无声。父母爻虽静却逢冲，孩子就要缺奶。乳汁以「子孙」爻定：子孙旺相有气则乳多，休囚无气则乳少。最怕父母发动，或父母虽静而被冲起——一冲便如同发动，父母克子孙，必定缺乳。

用旺儿肥终易养，主衰儿弱必难为。（子孙旺相，杀莫能伤，其儿必肥，故易养；子孙休囚敌杀之气无备，必多灾悔，不惟羸瘦亦且难养。）身临父母，莫逃鞠养之辛勤；（父母持世儿必多灾，故鞠育之劳所以不免。父母为辛勤劳苦之神，故为小儿之恶杀也。）世遇子孙，终见劬劳之报效。（子孙持世儿必孝顺故劬劳之恩必然报效。盖子孙为主象临于世者，以其有亲亲之义也。）

用神旺相，孩子壮实，终归好养；主象衰弱，孩子瘦弱，必定难带。子孙旺相，凶杀伤它不得，此儿必然壮健，所以容易养大；子孙休囚，无力抵挡凶杀，必多灾病，不但瘦弱，而且难以成人。卦身临着父母，父母便逃不掉抚养的辛劳。父母持世，孩子必然多灾，做爹娘的自然免不了鞠育之苦——父母爻本就是辛勤劳苦之神，所以在小儿占里反而算是恶杀。世爻遇上子孙，终究能见到儿女报答劬劳之恩。子孙持世，此儿必然孝顺，父母的辛苦终有回报，因为子孙既是主象又临于世，正含着亲爱骨肉的意思。

若问荣枯，全在六亲之决断；要知寿夭，须凭三限以推详。（六亲中财福为吉，兄鬼为凶，三限正限正卦管三十年为初限，互卦管三十年为中限，再以互卦又互一卦为末限，亦管三十年。人生寿夭须有定数，不看三限则难取决。如正卦有凶神来克战，则寿止三十年前；如正卦无凶杀，而互卦见凶杀克战，则寿止于六十岁；内正互皆无凶杀，其寿必在六旬外，宜以互卦再互一卦推之。若凶杀不动，则看世爻死绝之年断之，庶无差谬。）合理至微，虽难细述；易爻有准，自在变通。

若问一生的荣枯，全凭六亲来决断；要知寿命的长短，须依三限来推详。六亲之中，妻财、子孙为吉，兄弟、官鬼为凶。三限的分法是：本卦管三十年为初限，互卦管三十年为中限，再由互卦另互出一卦为末限，也管三十年。人的寿夭自有定数，不看三限就难以取决。譬如本卦中有凶神来克战，寿数就到三十岁以前为止；本卦无凶杀而互卦里有凶杀克战，寿数便止于六十岁；本卦与互卦都没有凶杀，寿数必过六旬，就该再用互卦所互之卦去推。倘若凶杀始终不动，那就看世爻走到死、绝的那一年来断，大致不会有误。其中的道理精微入细，很难一一说尽；好在卦爻自有准则，全看人临事变通。

男女合婚，契于前定，朱陈缔结，分在夙成。然非月老，焉知夫妇于当时；不有宓羲，岂识吉凶于今日！欲谐伉俪，必定阴阳。（阳奇阴偶配合成婚。世属阳，应属阴，鬼属阳，财属阴，内属阳，外属阴。阴阳相得，乃成夫妇之道，异日必然大利。）阴阳交错，难期琴瑟之和鸣；（阴阳交错者，世阴应阳，鬼阴财阳，内阴外阳，皆为反象成婚，后必主夫凌妻，妻欺夫，终朝反目，不得和顺。若变出财鬼不空，主象安静，亦可用也。）内外互摇，定见家庭之挠括。（占婚卦宜安静，安静则家庭雍睦，必无争斗之事。若财动则不和翁姑，鬼动则不和妯娌，父动则不和子侄，兄动则不和夫妻，动加月建日辰，不唯不和，更有克制。）

男婚女嫁，缘分本合于前定；朱、陈两姓世代结亲，情分早就成就在先。然而若没有月下老人牵线，谁能知道当时哪一对该成夫妇；若没有伏羲画卦，今天又凭什么辨识吉凶？要想夫妇和谐，先得把阴阳配定。阳为奇、阴为偶，一奇一偶才配成婚：占婚时世属阳、应属阴，官鬼属阳、妻财属阴，内卦属阳、外卦属阴；阴阳各得其位而相协，才合夫妇之道，日后必然大利。若阴阳交错颠倒，就难指望琴瑟和鸣。所谓交错，是世爻反成阴、应爻反成阳，官鬼反属阴、妻财反属阳，内卦反属阴、外卦反属阳——都是反象成婚，日后不是夫欺妻，就是妻凌夫，成天反目，难得和顺；不过若变出的财、鬼二爻不落空，主象又安静，还勉强可用。内外两卦互相摇动，家庭之中一定纠缠不清。占婚以卦静为宜，静则家庭雍睦，不生争斗。若妻财发动，媳妇与公婆不和；官鬼发动，妯娌之间不和；父母发动，长辈与子侄不和；兄弟发动，夫妻不和。这些动爻若再加上月建、日辰之力，就不只是不和，还要互相克制了。

六合则易而且吉；（六合卦，一阴一阳配合成象，世应相生，财官相合，占者得之，必主易成而又吉。）六冲则难而又凶。（六冲卦，非纯阴则纯阳也，其象犹二女同居，两男并处，志必不合。占者得之，必主难成，纵成亦不利。）阴而阳阳而阴，偏利牵丝之举；（世与官宜阳反阴，应与财宜阴反阳。占娶妇多不利。惟入赘则吉。）世合应应合世，终成种玉之缘。（世为男家，应为女家，若得相合，是两愿之象，必主易成，后又吉利。）

得六合之卦，婚事既容易又吉利。六合卦一阴一阳配合成象，世应相生、财官相合，占婚的人得它，必主容易说成，成后也顺。得六冲之卦，婚事既艰难又凶险。六冲卦不是纯阴便是纯阳，好比两个女子同住一屋、两个男子并处一室，心志必不相投；占婚得它，必主难成，勉强成了也不利。该阳的反成阴、该阴的反成阳，倒只利于男子入赘。世爻与官鬼本该属阳，却反属阴；应爻与妻财本该属阴，却反属阳：这种格局用来占娶妻多半不利，唯独男到女家入赘反为吉。世去合应、应又来合世，终能成就美满姻缘。世代表男家，应代表女家，两下相合就是彼此情愿之象，婚事必易谈成，成后也吉利。

欲求庚帖，岂宜应动应空？（欲求庚帖，须得应爻安静不空，而又生合世爻者，必然允谐，事亦易成。若应爻发动，或空亡，或冲克世爻，皆主不允，事亦难成，或去亦不遇。）若论聘仪，安可世蛇世弟？（螣蛇兄弟，世爻临之，主男家悭吝，礼必不多；应爻临之，主女家妆奁淡薄。临旺发动亦克妻之兆也。）

想去讨女家的庚帖，怎能容许应爻发动或落空？求庚帖须应爻安静不空，又来生合世爻，对方才会答应，事情也容易办成。若应爻发动，或落空亡，或反过来冲克世爻，都主对方不允，事情难成，甚至去了也见不到人。要论聘礼的丰薄，怎能容许世爻临「螣蛇」或临兄弟？螣蛇与兄弟都主吝啬：世爻临之，主男家小气，聘礼必薄；应爻临之，主女家妆奁单薄。它们若旺相而发动，还兼有克妻之兆。

应生世，悦服成亲；世克应，用强劫娶。（应爻生合世爻，主女家贪男家之象，必易成，不然是女家先来求亲也。若世刑克应爻，男家必不早来求其女。世旺应衰，乃恃富欺贫用强劫娶也。若世临鬼及螣蛇而财爻得时旺相，青龙得地者，必因其女有姿色而欲设谋以娶之也。世临玄武兄弟，必因其家乏财偿债，欲谋纳其女也，应动或旺，以旺动断。）

应爻生世，是女家心悦诚服而结亲；世爻克应，是男家仗势强娶。应爻生合世爻，是女家看重男家之象，婚事必易成，不然就是女家先托人来求亲。若世爻反去刑克应爻，男家原本并不急着求娶；世旺而应衰，那就是恃富欺贫、用强逼娶。倘若世爻临官鬼又带「螣蛇」，而财爻正当时令旺相、「青龙」也得地，那必是贪图女子姿色而设法谋娶。倘若世爻临「玄武」又带兄弟，那多半是女家欠债无力偿还，男家便谋取其女抵债。应爻若发动或旺相，就按旺动来断。

如日合而世应比和，因人成事；（凡遇世生应，是男求女;应生世，是女求男，相合亦然。若世应比和，乃是两家相成。其事要知何人赞成，以日辰合爻定之，间动辰合，则是媒人。）若父动而子孙墓绝，为嗣求婚。（占婚遇父旺动子孙，若墓绝，异日子息必少。若卜大人婚姻，有此象乃是无子而娶也，父持身世者亦然。）

若日辰来合而世应又比和，这门亲事是靠旁人促成的。凡世爻生应爻，是男方求女方；应爻生世爻，是女方求男方，相合的情形也照此分。若世应两爻比和，就是两家彼此凑合。要知道从中撮合的是谁，就看日辰与哪一爻相合：间爻发动而日辰与之相合，那就是媒人。若父母发动而子孙落墓绝，这桩婚是为求子嗣而结的。占婚遇父母旺动，子孙又落墓绝，日后子息必少；若替年长的人占婚，有此象就是因无子而续娶，父母爻持身世的也一样。

财官动合，先私而后公；（凡婚以官为夫,财为妇。两爻俱动相合，必是先通后娶，若遇冲克外人已知，若临玄武则眼去眉来，未通情意，本人自占而财与世爻动合者，亦然。财爻若与旁爻作合，与他人有情。财遇合多而化出子孙，必是妓家，盖化子有从良之象也。）世应化空，始成而终悔。（世动生合应爻，男家愿成其婚；应动生合世爻，妇家愿妻其女，皆易成之象。但怕变入空亡，必有退悔之意，若得日辰动爻扶助，虽悔亦可成也。）

妻财与官鬼一同发动而相合，是先有私情、后办公开的婚礼。占婚以官鬼为夫、妻财为妇，这两爻都动而又相合，必是先通款曲然后成亲；若又遇冲克，说明外人已经知情。若财鬼临「玄武」，那还只是眉来眼去，情意尚未通。本人自占而财爻与世爻动而相合，断法相同。财爻若跟旁爻结合，就是她与别人有情。财爻逢合甚多而又化出子孙，多半出身妓家——化出子孙有从良之象。世应化入空亡，是起初谈成、终究反悔。世爻发动生合应爻，是男家愿意结这门亲；应爻发动生合世爻，是女家愿意嫁女，都是易成之象。只怕它们变入空亡，那就必有退悔之意；若得日辰或动爻扶助，虽然一度反悔，仍旧可成。

六合而动象刑伤，必多破阻；世冲而日辰扶助，当有吹嘘。（世爻与应生合，本主吉兆，若遇动爻日辰冲克，必两边有破说其事难成；世应冲克本非吉兆，若遇动爻日辰生合，两边必有吹嘘。亦可成。要知吹嘘破阻之人，依五类推之，如父母为叔伯尊长类。外宫他卦，以外人言。）鬼克飞爻，果信绿窗之难嫁；官合财位，方知绮席之易婚。（飞爻即世爻，大凡女占男，最不宜鬼爻刑克世爻，亦不宜应爻克世，皆主不成。盖女占男，以世为女家，应为男家故也。如遇此象，主男家不愿为婚，所以难嫁，若他有制我有扶，而大象又吉，亦可成，然其家终是无意于我也。若得官生合世爻，或合财，爻或应爻生合世，方主易成。）

卦虽六合，动爻却来刑伤，婚事必多破坏阻挠；世爻虽被冲，日辰却来扶助，中间自有人替你说合。世应相生相合本是吉兆，若遇动爻或日辰冲克，两边必有人从中拆散，事情就难成；世应本相冲克，不是吉兆，若遇动爻或日辰生合，两边必有人替你美言，也照样能成。要知道说好话与拆台的是什么人，按六亲五类去推，譬如父母就代表叔伯尊长一辈；若那爻属他宫别卦，就按外人论。官鬼克着飞爻，果然是绿窗女子难嫁；官鬼合着财位，才知道筵席上很快就要成婚。飞爻就是世爻。凡女方占男方，最忌官鬼刑克世爻，也忌应爻克世，两者都主不成——因为女占男时，世代表女家，应代表男家。遇上这种象，是男家无意结亲，所以女子难嫁；若对方另有制伏、我方另有扶助，卦的大象又吉，还能勉强成就，只是那一家终究对我无意。必须官鬼来生合世爻，或官鬼与财爻相合，或应爻生合世爻，婚事才容易成。

财鬼如无刑害，夫妻定主和谐；（财鬼刑冲克，夫妻必然不睦，如无此象，然后如鱼得水，到老和谐。）文书若动当权，子嗣必然萧索。（父母当权发动，子孙在空避之地，乃是事体未定。若不空而死绝无气，则被其克，异日必然克子。）

财爻与鬼爻之间若无刑害，夫妻必定和谐。财、鬼二爻若互相刑冲克害，夫妻必不和睦；没有这种象，才是如鱼得水，白头偕老。文书之爻若发动而又当权，子嗣必然稀少。父母爻当权发动，而子孙恰好躲在空亡里避开，事情还未定局；若子孙不空却落死绝无气，就要被父母克伤，日后必定克子。

若在一宫，当有通家之好；若加三合，曾叨会面之亲。（世应生合比和，财鬼又同宫，是亲上亲也。不带三合，虽亲不识认，若带三合，必曾会面者。）如逢财鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇阴阳得位，实天命之所关。（财鬼二爻，占婚姻之用神，若值空亡必不吉利。天玄赋曰：财空妻失，鬼空夫亡，然不可执法推，盖男占女以财为主，鬼空不妨；女占男以鬼为主，财空不妨，在用神无损害耳。若财鬼空亡而干支相合，世应相生，阴阳得位者，此实姻缘不过半世，衾枕不能偕老，非夫妻刑克故也，乃天命所在耳。逢冲遇克谓避空，反不虑但主其一生该虚设衾枕，或半生在外仕宦工商之类。）

财鬼若同在一宫，两家原有通家之谊；若再结成三合，双方还曾会过面。世应相生相合或比和，财爻与鬼爻又同属一宫，这是亲上加亲；不带三合，虽是亲戚却素未相识，若带三合，必定见过面。若碰上财、鬼落空亡，那是占婚的大忌；若阴阳各得其位，那就关乎天命了。财、鬼二爻是占婚姻的用神，落空亡必不吉利。《天玄赋》说财空则失妻、鬼空则丧夫，但不可死守此说：男占女以财为主，鬼空不妨；女占男以鬼为主，财空不妨——关键只在用神本身无损。倘若财鬼虽空，而干支相合、世应相生、阴阳又各得其位，那便是缘分只有半世，同衾共枕不能到老，这并非夫妻互相刑克，而是天命如此。若空爻又逢冲遇克，那叫避空，反而不必忧虑，只主此人一生空设衾枕，或者半辈子在外做官经商罢了。

应财世鬼，终须夫唱妇随；应鬼世财，不免夫权妻夺。（世持鬼应持财，此乃阴阳得位之象，必然夫秉男权，妻操妇道，定然夫唱于前，妇随于后；若应持鬼世持财，此同阴阳失位之象，必然夫权妻夺，牝鸡晨鸣，惟赘婿反吉。）

应爻持财、世爻持鬼，终究是夫唱妇随；应爻持鬼、世爻持财，免不了妻子夺去丈夫的权柄。世爻持官鬼而应爻持妻财，是阴阳各得其位之象，必主丈夫秉持男子之权、妻子谨守妇人之道，丈夫在前倡导，妻子在后附和。反过来，应爻持官鬼而世爻持妻财，就是阴阳失位之象，必主夫权被妻所夺，母鸡代替公鸡报晓；唯独占入赘的女婿，得此反为吉。

妯娌不和，只为官爻发动；翁姑不睦，定因妻位交重。（占婚以兄为妯娌，父为翁姑，卦有官动则克兄弟，妯娌间必不和；卦有财动则克父母，定主翁姑不睦。若旺不受伤克，则是事有反覆，若衰弱不能敌，则有刑克也。）父合财爻，异日有新台之行；世临妻位，他时无就养之心。（占婚遇财父二爻持世，带玄武动来相合者，异日有翁淫子媳之事。若财临世身，其妇必不善事翁姑。）

妯娌之间不和，只因官鬼爻发动；公婆与媳妇不睦，定因妻财之位交重。占婚以「兄弟」代表妯娌，以「父母」代表公婆。卦中官鬼一动便克兄弟，妯娌必不和；卦中妻财一动便克父母，公婆与媳妇必生嫌隙。若受克的一方旺相而不至受伤，那不过是事情反复；若它衰弱抵挡不住，就真有刑克之应。父母爻去合财爻，日后有新台那样的丑事；世爻临着妻位，将来媳妇没有奉养公婆之心。占婚若财、父两爻持世，又带「玄武」发动来相合，日后就有公公淫及儿媳之事——《诗经》里卫宣公筑新台而夺子妻，正是此类。若财爻临于世爻卦身，此妇必不能好好侍奉公婆。

空鬼伏财，必是望门之寡妇；动财值虎，定然带服之嫠娘。（卦中既有官爻财爻，而财爻又伏空鬼之下，其女先曾受聘，未婚夫死，俗谓望门寡；若加白虎动克，则是已嫁而死必带孝服者。若伏鬼不空，必是有夫之妇女，如被日辰动爻提起刑克世爻者，后防争讼。）

财爻伏在落空的官鬼底下，此女必是望门寡；财爻发动又临「白虎」，定是带孝的孀妇。卦里官鬼、妻财都有，而财爻恰好伏在空亡的官鬼之下，说明这女子先前已受过聘，未婚夫却死了，俗称望门寡。若再加白虎发动来克，那就是已经出嫁而丈夫身死、如今尚在服孝。倘若所伏的官鬼并不落空，那她就是有夫之妇；若这官鬼又被日辰或动爻提起来刑克世爻，日后还要防打官司。

世应俱空，难遂百年之连理；（世空自不欲成，纵成终不遂意；应空彼不欲成，得成日后两家必不往来。）财官迭见，重为一度之新人。（男占女卦有两财，女占男卦有两鬼，必是断弦再续，重为一度新人。两财皆无损，必一正一偏，若一旺一空，则前妻已丧；两鬼发动，必有两家争娶，如一旺一空，则前夫已亡。若鬼伏财下，男必有妻在家；财伏鬼下，女必有夫在身。鬼不空而动爻日辰冲克妻财，必是生离改嫁；世克鬼而动爻日辰生合妻财，必是逐婿嫁女。）

世应两爻都落空，百年连理便难遂愿。世空是自己本无成婚之意，纵然成了也终不称心；应空是对方无意，即便成了，日后两家也不相往来。财、鬼重迭出现，是要再做一回新人。男占女而卦中有两个财爻，女占男而卦中有两个鬼爻，必是断弦再续、重当一回新人。两个财爻都完好无损，那是一正室一偏房；若一旺一空，说明前妻已亡。两个鬼爻都发动，必有两家争娶；若一旺一空，说明前夫已死。官鬼伏在财爻之下，男方家里必已有妻；财爻伏在官鬼之下，女方身上必已有夫。官鬼不空而动爻、日辰去冲克妻财，那是生生拆散、改嫁他人；世爻克鬼而动爻、日辰又生合妻财，那是赶走女婿、把女儿另嫁。

夫若才能，官位占长生之地；妻如丑拙，财爻落墓库之乡。（要知男女情性容貌，财鬼二爻取之。凡遇月令旺身必肥；日时旺貌必美。月令衰身必瘦，日时衰貌必丑。月令旺日时衰者，身肥而貌不扬，月令衰日时旺，身瘦而貌必美。衰而有扶，丑而才能，旺而入墓，虽美而愚拙。惟观性情，男以鬼断，女以财推。）命旺则荣华可拟，时衰则发达难期。（命即男女生命。生旺有气，必有荣华之日；休囚死绝，必无发达之期。若财旺命衰，其妻貌虽美而命则平常；鬼衰命旺，其夫虽愚蠢而衣食丰足，命临父母必好技艺，加青龙则是好诗书也。临兄则好赌博，好使钱不好学。临官喜迎官府。临财福必善作家。看其现与不现，及五行生克六神动静推之。）

丈夫若有才干，是官鬼之位占住了长生之地；妻子若相貌丑拙，是财爻落进了墓库之乡。要知男女的性情容貌，都从财、鬼二爻取。凡得月令之旺，身材必丰腴；得日、时之旺，容貌必端好。月令休衰则身瘦，日时休衰则貌丑。月令旺而日时衰，是身体肥壮而相貌不扬；月令衰而日时旺，是身材清瘦而容貌姣好。衰而另有扶助，是貌丑却有才；旺而落入墓库，是貌美却愚拙。至于性情，男看官鬼，女看妻财。本命之爻旺，将来的荣华可以指望；本命之爻衰，发达便无从谈起。这里的命指男女各自的生年之命：命爻生旺有气，必有荣华之日；休囚死绝，就无发达之期。若财爻旺而命爻衰，其妻虽有美貌而命只平常；官鬼衰而命爻旺，其夫虽然愚钝却衣食丰足。命爻临父母，必好技艺，再加「青龙」，那是喜爱诗书；命爻临兄弟，好赌博、好花钱而不好学；命爻临官鬼，喜与官府往来；命爻临妻财或子孙，必善持家。总之要看命爻出现与否，再合五行生克与六神动静一并推断。

财化财，一举两得；（占婚遇财化财，必有僮仆同来，谓赠嫁。财化子则有小儿带来，谓之带幼聘。若化子逢空，虽来不寿；化财遇冲，后必走失。）鬼化鬼，四复三番。（大抵鬼化鬼凡事反复不定，占婚遇之，决不容易。若大象可成，亦见迟滞。然此象主女家多有更变，难易缓急皆听从于彼。）兄动而爻临玄武，须防劫骗之谋；（鬼爻不动，而兄弟又临玄武螣蛇来刑冲身世者，须防其中奸诈设计骗财。若世应生合，阴阳得位，财鬼无伤，亦必大费财而可成。）

财爻化出财爻，是一举而两得。占婚遇财化财，必有僮仆随嫁同来，这叫赠嫁；财化出子孙，则是带着小孩一同过门，这叫带幼聘。若化出的子孙落空，虽跟来也养不长；若化出的财爻遇冲，日后必定逃走失散。官鬼化出官鬼，是三番四复。大抵鬼化鬼，凡事都反复不定；占婚遇上，事情决不轻易，即便大象可成，也要迟延拖沓，而且这种象多半是女家屡屡变卦，难易缓急全由对方摆布。兄弟发动而爻上临着「玄武」，就要提防被人设局骗财。官鬼并不发动，兄弟却临玄武、「螣蛇」来刑冲身世，须防其中有人使奸弄诈、图谋财物。若世应相生相合、阴阳各得其位、财鬼又无伤，那么婚事仍能成，只是要多破费些钱财。

应空而卦伏文书，未有执盟之主。（父母为主婚人，若不上卦或落空亡，必无主婚，恐其妇自作主张，不然主其事必难成就和合也。）两父齐兴，必有争盟之象；双官俱动，斯为竞娶之端。（卦中两爻父动或父化父，主有两人主婚，不然必两家庚帖。若两鬼俱动，则有两家争求其婚，不然主事体多有变。以上若一动一静，一旺一空，则无言。若卦有官化父，父化官或官父皆动，恐有争讼之患。文书兄动必有口舌。）日逢父合，己期合卺于三星；（日辰与父爻作合，或日辰自带文书，主成婚日期已预定矣。）

应爻落空而卦中文书隐伏不现，就没有主婚之人。占婚以「父母」爻为主婚人；父母若不上卦，或虽上卦却落空亡，便无人主婚，只怕这女子要自作主张，否则事情也难以谈拢。两个父母爻一齐兴动，必有争着主婚之象；两个官鬼一齐发动，便是争相求娶的开端。卦中两个父母爻发动，或父母化父母，主有两人主婚，不然就是两家各出庚帖；两个官鬼都动，则有两家争求这门亲，不然事体也多变故。以上情形若是一动一静、一旺一空，就不这样说。若卦中官化父、父化官，或官父同动，还恐惹起争讼；文书与兄弟同动，必有口舌是非。日辰与父母相合，成婚的吉期已经定下——日辰与父母爻作合，或日辰本身就带文书，都主婚期已经预先议定。

世获财生，终得妆奁千百两。（财爻又作妆奁断，若生合世爻，又得日月动爻扶助，必有妆奁。临勾陈必有妆奁田，临青龙必美丽，临螣蛇白虎败病等爻，则是旧什物也。若财无生助，不可乱言，要推多少，以生合妻财之爻，看衰旺断之。财之衰旺，仅可推女貌妍媸，不可推妆奁厚薄。）欲通媒妁，须论间爻。（占婚以间爻媒人也。）应或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩。（间爻与世生合，多男家亲；与应生合，多女家亲。世应俱相生合，两家皆有亲，旺相新亲，休囚旧眷，本宫至亲，他宫外亲。）

世爻得财爻来生，终究能得到丰厚的妆奁。财爻除代表妻室外，也可作嫁妆看：它若生合世爻，又得日辰、月建或动爻扶助，必有妆奁。财爻临「勾陈」，陪嫁里还有田产；临「青龙」，器物必精美；临「螣蛇」「白虎」或落沐浴、病爻，那就只是些旧家什。若财爻并无生助，就不可乱讲。要推妆奁多寡，得看生合妻财的那一爻是旺是衰；财爻本身的衰旺只能推女子的美丑，不能推嫁妆的厚薄。要打听媒人，就得论间爻——占婚以世应之间的两个间爻代表媒妁。间爻若与应爻相生，那媒人是女家的亲眷；若与世爻相合，那媒人是男家的亲戚。间爻与世生合，多半是男家的亲；与应生合，多半是女家的亲；与世应都生合，两家都沾亲。旺相是新近的亲戚，休囚是老亲；属本宫的是至亲，属他宫的是远亲。

先观卦象之阴阳，则男女可决；（阳男媒，阴女媒。或问间爻有二阴二阳，当以何爻为主？以衰旺动静取之。又问衰爻动旺爻静则如何？以动者定之。又问两爻皆旺或皆衰，又将何以定之？以冲动者定之。若又无冲，以生合扶起者定之。或一旺一空以不空者定之。又不遇空；则以长生决法定之。务归于一则不杂乱。）次看卦爻之动静，则老幼堪推。（交重二爻为老年人，单拆二爻为少年人，或胎养长生为少年，临官帝旺为中年，墓绝是老年人，为媒也。若墓化旺，是老年人先来说；阴化阳，是女人先来说。若此爻动空化空而自冲动彼一爻，主原媒有故推却，而他人为媒也。）

先看间爻的阴阳，就能断定媒人是男是女：阳爻是男媒，阴爻是女媒。有人要问，间爻若两个都是阴或两个都是阳，该以哪一爻为主？答案是凭衰旺动静来取。若衰的那爻动、旺的那爻静又怎么办？以发动的为准。若两爻同旺或同衰呢？以被冲动的为准。若也无冲，就以受生受合而被扶起的为准。若一旺一空，取不空的那个。若连空也没有，就用十二长生的次第来决。总要归到一爻，才不至于杂乱。再看爻的动静，就能推出媒人的老少：交、重两种爻象属老年人，单、拆两种爻象属少年人；另有一法是落胎、养、长生的为少年，落临官、帝旺的为中年，落墓、绝的为老年。若墓爻化成旺爻，是老年人先来提亲；阴爻化成阳爻，是女人先来提亲。若这一爻动而落空、又化空，却反去冲动另一间爻，那就是原来的媒人有事推辞，改由别人做媒。

论贫富，当究身命；决美恶，可验性情。（人生美恶，贫富两章尽之矣，然非特可观媒妁而已。若问妇看财爻，问夫身看鬼爻，问男家看世爻，问女家看应爻。若应旺财衰，可言女家虽富女貌不扬，余类推。至于维持破说之旁人，可以刑冲生合之爻推之。）雀值兄临，惯在其中得利；（间爻如值螣蛇朱雀及兄弟者，其人必俐齿伶牙，素以媒妁获利者，兴旺必奸诈。）世冲应合，倩他出以为媒。（间爻安静被应世二爻冲动，或生扶合起及日辰冲并起者，其人无心作伐，必是一边央他说也。间爻自动者，勿如此断。）

要论贫富，就该推究身命之爻；要判美丑善恶，则可从性情上验看。人的美恶与贫富，前面身命、婚姻两章已讲得差不多了，而且这套看法不止用于媒人。具体分派是：问女方本人看财爻，问男方本人看官鬼爻，问男家看世爻，问女家看应爻。譬如应爻旺而财爻衰，就可断女家虽然富有，女子相貌却不出众，其余照推。至于从中维护或拆台的旁人，就看是哪一爻在刑冲、哪一爻在生合。间爻临「朱雀」又带兄弟，此人惯在其中取利。间爻若值「螣蛇」「朱雀」及兄弟，其人必伶牙俐齿，向来靠做媒赚钱；这类爻越旺相，为人越奸猾。间爻被世冲、被应合，是有人特意请他出面做媒。间爻本来安静，却被世应二爻冲动，或被生扶合起，或被日辰冲起、相并而起，说明此人本无意保媒，必是某一方央求他去说合。若间爻是自己发动的，就不能这样断。

两兄同发，定多月老以争盟；二间俱空，必无通好以为礼。（两间俱动，必有两媒，临兄或兄化兄或动出两鬼，主有争竞为媒，须看空亡衰旺及有制无制，可知那个执权。若间爻安静俱在空亡，必无媒人通好，若空动而化出兄鬼或临兄鬼空动者，乃是媒欲谢礼作鬼不来，非无媒也。）世应不和，仗冰言而通好；（世应相冲相克，难以成亲，若得间爻生合解救，其事始难成就，终须得媒人两边说合以通其好，则事亦可成。何谓救解？如应动克世，间爻合住应爻生扶世爻，余可类推。）间爻受克，总绮语亦无从。（凡欲请媒人说合求亲，必得应爻生合间爻，则其言易入，必然听信；如间爻反被应冲克，则虽甘言美语，亦不从。）

两个兄弟爻同时发动，一定有几个媒人争着揽这门亲；两个间爻都落空，就没有人往来通礼。两个间爻齐动，必有两个媒人；间爻临兄弟，或兄弟化兄弟，或动出两个官鬼，都主媒人相争，这时须看谁落空亡、谁旺谁衰、有制无制，就知道最后由哪一个说了算。若两个间爻都安静而又都落空亡，必无媒人往来通好；但若是空而动、并化出兄弟官鬼，或本身临兄弟官鬼而空动，那是媒人想讨谢礼、故意不上门，并非真的没有媒人。世应彼此不和，就得靠媒人的言语来沟通。世应相冲相克，本难成亲；若得间爻生合来救解，事情起头虽难，终究由媒人两边说合而通，仍旧可成。什么叫救解？譬如应爻发动来克世，间爻却把应爻合住，转而生扶世爻，其余照此类推。间爻若受克，纵有满口好话也白搭。凡请媒人去说合求亲，须应爻来生合间爻，媒人的话才容易入耳，对方必然听信；若间爻反被应爻冲克，那就任你说得天花乱坠，人家也不肯依从。

财官冲克，反招就里愆尤；（间爻若被日辰动爻冲克，其媒必然取怨于两家。世爻冲克，男家有怨；应爻冲克，女家有怨。或世来生合而财爻冲克者，男家虽喜，异日女家必怨。财官皆冲克，夫妻俱有怨。）世应生扶，必得其中厚惠。（凡遇世应、日辰带财福、青龙生合间爻，其媒必有两家酬贶，旺相多休囚少，若带兄鬼螣蛇玄武类生合者，不过巧言虚礼，必无实惠。化出财福生合亦吉，男看世爻，女看应爻。世应俱生合，两家俱有惠，世旺男家多，应旺女家多。）一卦吉凶，细察精微委曲。百年夫妇，方知到底团圆。

财爻官爻来冲克间爻，媒人反而要落一身埋怨。间爻若被日辰或动爻冲克，这媒人必定两头不讨好：被世爻冲克，男家埋怨他；被应爻冲克，女家埋怨他；若世爻来生合而财爻却冲克，那是男家高兴而女家日后必生怨言；财、官两爻都来冲克，夫妻两个都要怨他。世应来生扶间爻，媒人必能得到厚谢。凡世爻、应爻或日辰带着妻财、子孙与「青龙」来生合间爻，两家必有酬谢；这些爻旺相则谢礼厚，休囚则谢礼薄。若来生合的却带兄弟、官鬼、「螣蛇」「玄武」一类，那不过是巧言虚礼，并无实惠。化出财、福来生合，同样是吉。男家看世爻，女家看应爻；世应都来生合，两家都有酬谢；世旺则男家给得多，应旺则女家给得多。一卦的吉凶，要把这些精微曲折之处细细察看；百年夫妇能否到底团圆，这才断得定。

首出混沌，配乾坤而生人物，继兴太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今数千百年化生不绝，虽至几亿万世络绎无穷。盖得阴阳交感，方能胎孕相生，先看子孙，便知男女，阳为男子，掌中探见新珠；阴是女儿，门右喜看设帨。（子孙为占产用神，阳爻为男，阴爻为女。）

盘古最先从混沌中出，配合乾坤而生出人与万物；接着太昊伏羲兴起，制定嫁娶之礼以配合夫妻。从那时到今天，几千百年生生不绝；再往后几亿万世，也络绎无穷。这一切全靠阴阳交感，才能怀胎生育。占生产先看「子孙」爻，就知道是男是女：子孙属阳爻便是男孩，如同掌中新添一颗明珠；子孙属阴爻便是女孩，门的右边挂起佩巾以志喜庆。占产以子孙为用神，正是取阳爻为男、阴爻为女。

或更反兆，徒劳鞠育于三年；若遇化空，旺受胚胎于十月。（反兆者，占得生男卦反生女，占得生女卦反生男是也。皆主不寿，子孙化入空亡者亦不育。）

若出现相反的征兆，三年鞠育之劳终归白费；若子孙化入空亡，十月怀胎也是枉然。所谓反兆，是占得生男之卦却生了女，占得生女之卦却生了男；这两种情形都主孩子不能长寿。子孙化入空亡的，同样养不活。

主星生旺，当生俊秀之肥儿；命曜休囚，必产萎靡之弱子。（子孙生旺生子必肥大，异日主俊秀不凡；休囚无气，生子必弱小，异日主萎靡不振。若子孙无气，得月建日辰动爻生合扶持，主所生儿始虽弱小后渐肥大；子孙虽旺、遇月建日辰动爻刑冲克害，始虽肥大后渐怯弱。古人断男女生，虽以阴阳为主，然又言阳爻衰弱亦主生女，阴爻旺相亦主生男，以衰旺为主，阴阳为辅，细推其理，非确论何也？人生禀天地之秀气，受父母之精英，盖感阴阳而化育也。得阳精于中，阴血裹之，则成阳胎生男；得阴血于中，阳精裹之，则生女。感其气之盛而正者，则生子肥大而为贤智；感其气之不正而微者，则生子弱小而为愚不肖，此为自然之理，而易道岂异是哉！故愚谓子孙属阳断生男，或休囚则推弱小；子孙属阴则生女，或旺相则推肥大，盖必以阴阳为主也。学者详之。）

主星生旺，当生俊秀肥壮的孩子；命曜休囚，必产萎靡瘦弱的孩子。子孙爻生旺，所生之子必肥大，日后也俊秀不凡；子孙休囚无气，所生之子必弱小，日后多萎靡不振。若子孙虽无气，却得月建、日辰或动爻生合扶持，所生的孩子起初弱小，后来渐渐壮实；若子孙虽旺，却遇月建、日辰或动爻刑冲克害，起初肥大，后来反而怯弱。古人断男女，本以阴阳为主，可又说阳爻衰弱也主生女、阴爻旺相也主生男，把衰旺当作主、阴阳当作辅。细推其理，这并不确当。人禀天地的秀气、承父母的精血，感阴阳而化育：阳精在中而阴血包裹在外，便成阳胎而生男；阴血在中而阳精包裹在外，便生女。所感之气盛而纯正，生下的孩子就肥大而贤智；所感之气细微而不正，生下的孩子就弱小而愚劣。这本是自然之理，易道岂能与之相违？所以我认为：子孙属阳就断生男，若又休囚就再推他弱小；子孙属阴就断生女，若又旺相就再推她肥壮——总要以阴阳为主。学者应当细细体会。

如无福德，当究胎爻。（剖决固以子孙为主，若卦无子孙当寻胎爻定子。如乾兑宫卦，子孙属水，胎在午，则午为胎爻。故卦有子孙则不论胎，或无子孙又无胎爻，则以第二爻断之。）双胎双福必双生，（卦有两子爻又有两胎爻，虽不发动，亦主双生。若卦有两子爻皆动，或子化子，胎化胎者，皆双生之象也。若二爻一阴一阳，则一男一女；一旺一空，则一生一死。）一克一刑终一梦。（卦无子，占产大忌，若胎爻又被月建日辰动爻刑克冲害，或无故自空大凶之兆，故一场春梦，言其子必亡也，子孙衰受克者亦然。）

卦中若不见子孙，就要推究胎爻。判断固然以子孙为主，可卦里没有子孙时，只好找胎爻来定这个孩子。譬如乾宫、兑宫的卦，子孙属水，水的胎位在午，那么午爻就是胎爻。卦中有子孙时便不必论胎；若既无子孙又无胎爻，就取第二爻来断。两重胎爻加两重子孙，必是双生。卦中有两个子孙爻又有两个胎爻，纵然不发动，也主生双胞胎；若两个子孙爻都动，或子孙化子孙、胎爻化胎爻，也都是双生之象。这两爻若一阴一阳，是一男一女；若一旺一空，是一生一死。一处受克、一处被刑，终究是一场空梦。卦中无子孙，本是占产的大忌；若胎爻又被月建、日辰或动爻刑克冲害，或者无缘无故自落空亡，那是大凶之兆，所谓一场春梦，就是说这孩子必定保不住。子孙衰弱而受克的，断法相同。

胎临官鬼，怀胎便有采薪忧；财化子孙，分娩即当勿药喜。（鬼临胎爻，其妇怀胎常有疾，胎爻被官冲克亦然。若胎爻虽临官鬼化出子孙，或财化福爻，则怀胎时固多疾，分娩即安泰。）妻财一位，喜见扶持；胎福二爻，怕逢伤害。（财为产母，胎为胞胎，福为儿女，三者皆喜，月建日辰动爻生合扶助，则产母安，胞胎稳，子亦易养。若见刑冲克害，产母多灾，胞胎不安，所生子亦难养。化入死墓空绝，大凶之兆。）

胎爻临着官鬼，怀孕期间便常有病痛；妻财化出子孙，分娩之后便不药而愈。官鬼临于胎爻，孕妇怀胎时多病；胎爻被官鬼冲克，情形也一样。若胎爻虽临官鬼，却化出子孙，或财爻化出子孙，那么怀胎时固然多病，一经分娩便转安泰。妻财这一爻，喜见扶持；胎爻与子孙两爻，最怕伤害。这一门里，财爻代表产妇，胎爻代表胞胎，子孙代表所生的孩子；三者都喜月建、日辰、动爻来生合扶助，如此则产妇平安、胎气稳固、孩子也好养。若见刑冲克害，产妇多灾、胎气不安、生下的孩子也难养育；若化入死、墓、空、绝，更是大凶之兆。

虎作血神，值子交重胎已破；（白虎为血神，若临子孙或临胎爻发动，其胎己破，临财动者亦然。唯临兄鬼及带刑冲克害或化官，莫作吉断，可言此必漏胎，动爻合住，胎虽动而未分娩。）龙为喜气，遇胎发动日将临。（占产以青龙为喜神，若在胎福财爻上动者，生期己迫，必然临日者也。在父兄官爻上动，勿作吉看。）

「白虎」是主血之神，它临着子孙而交重发动，说明胞胎已破。白虎临子孙或临胎爻发动，都表示胎水已破、临盆在即；临财爻发动，断法相同。唯独它临兄弟、官鬼，或带着刑冲克害，或化出官鬼，就不可作吉断，那要断成漏胎；若这动爻又被别爻合住，则胎虽已动而一时还生不下来。「青龙」是主喜之神，它在胎爻上发动，产期就要到了。占产以青龙为喜神，它若在胎爻、子孙、妻财上发动，产期已迫，多半就应在近日；但它若在父母、兄弟、官鬼上发动，就不能当作吉兆看。

福遇龙空胎动，乃堕胎虚喜；（福临青龙空亡而胎爻自发动，或被冲动者，必是堕胎虚喜，福若避空则不然，要知何故堕胎以胎爻断，如临官鬼白虎，因病堕胎，临父财劳伤，临玄武则色欲，临螣蛇惊吓之故，临朱雀白虎者，斗殴扑跌堕也。）官当虎动福空，乃半产空娠。（白虎临官发动，或临财动化官而子孙空亡，或伏或动空化空，或被冲散者，当小产。临月占卦乃是其子不育之象也。）

子孙临「青龙」而落空，胎爻却自己发动，那是堕胎，空欢喜一场。子孙临青龙又值空亡，而胎爻自动或被冲动，必主小产虚喜；若子孙是为避难而入空，就不这样断。要知堕胎的缘由，看胎爻临什么：临官鬼、「白虎」是因病而堕；临父母、妻财是劳累损伤；临「玄武」是房事过度；临「螣蛇」是受了惊吓；临「朱雀」又带白虎，则是斗殴或跌扑所致。官鬼当白虎而动、子孙又落空，那是半产空娠。白虎临官鬼发动，或临财爻发动而化出官鬼，同时子孙落空亡，或子孙隐伏，或动而值空、又化空，或被冲散，都当断作小产；若是临产之月起课得此，那就是孩子养不活之象。

福已动而日又冲胎，儿必预生于膝下；（胎与福若临龙虎或有不动而日辰冲并者，其子已生。若不克世则勿断，须再详支神。如未过来占时候可言当日便产，若己过时而动爻是重，亦分娩矣。）福被伤而胎仍化鬼，子当早死于腹中。（子孙在死墓空绝之地，又被月建、日辰、动爻、刑冲克害者，大凶之兆。若胎爻又临官或胎化官，必是死胎。更财爻又临死墓空绝，须防母子俱入黄泉。）兄动兮不利其妻，父兴兮难为厥子。（兄乃克财之神，如动则产母不安；父为克子之杀，若动则子宫必损。然二神以有救无救断之，可也。）

子孙已经发动，日辰又来冲胎爻，孩子多半已经生下。胎爻与子孙若临「青龙」「白虎」，或虽不动而被日辰冲起、相并，其子已产。不过若它们并不克世，就先别下断语，还须细看地支：若来占的时辰尚未过去，可断当日就生；若那个时辰已过，而动爻又是重爻，那就已经分娩了。子孙受伤而胎爻还化出官鬼，孩子早已死在腹中。子孙落在死、墓、空、绝之地，又被月建、日辰或动爻刑冲克害，这是大凶之兆；若胎爻再临官鬼，或胎化官鬼，必是死胎。倘若财爻也落死、墓、空、绝，还须防母子双双丧命。兄弟发动，于产妇不利；父母兴起，于孩子不利。兄弟是克财之神，一动则产母不安；父母是克子之杀，一动则子宫必受损伤。不过这两者仍要看有救无救，再定吉凶。

用在空亡逢恶杀，何妨坐草之虞；（父兄发动本为凶兆，如财福二爻在避空之地，谓空不受克，故云无事。或父兄虽动而得动爻日辰合住，谓之贪合忘克，纵凶亦虚惊，必无大害。）妻临玄武入阴宫，果应梦兰之兆。（巽离坤兑四宫财爻临玄武或与玄武作合，必仆婢所生，旺相必是淫妇。休囚有吉神救助，只主出身微贱，非淫乱之妇。）克世克身，诞生日迫；（凡占生产，得子孙胎爻冲克身世，生期已迫，当以日时断之。盖凡生世主迟，克世主速，克若动而逢空，过日断。休囚期在生旺日时旺相，当以本日断。又如子孙动，胎爻静，以动者定其日，冲胎定其时。若胎动而子孙静，胎爻定其日，冲福定其时，盖动则速，冲则迟故也，又如动而合住，则以冲克破合日断之，余类推。）

用神虽落空亡而遇上恶杀，反倒不妨碍临盆之事。父母、兄弟发动本是凶兆，但财、福二爻正躲在空亡里避难，空则不受克，所以说无事；或者父母、兄弟虽动，却被别的动爻或日辰合住，这叫贪合忘克，纵有凶险也只是虚惊，不会酿成大害。财爻临「玄武」而落在阴宫，果然应了梦兰生子之兆。巽、离、坤、兑这四个阴宫，财爻若临玄武，或与玄武相合，所生的多是婢妾之子；财爻旺相，其人必属淫荡；若休囚而有吉神救助，那只是出身微贱，并非淫乱之妇。用神来克世克身，产期已经逼近。凡占生产，子孙或胎爻冲克身世，就是生期已迫，可按日、时细定。大体上生世主迟、克世主速；来克之爻若动而逢空，就过了这一日再断；它若休囚，应期在它生旺之日，它若旺相，就断在当日。又如子孙动而胎爻静，用发动的子孙定日子，用冲胎爻的时辰定时刻；若胎爻动而子孙静，就用胎爻定日子，用冲子孙的时辰定时刻——因为动则来得快，冲则来得迟。再如动而被合住，就取冲开、克破那个合的日子来断，其余照此类推。

不冲不发，产日时迟。（卦中胎福不动，又无暗冲者，其生产月日未临，必然迟缓，直待冲动日月断其生产。若无胎福二爻，其产亦迟，宜以卦中临动之爻断之。若又无动爻，则以卦中胎养长生之日断之。）胎福齐兴官父合，临产难生；（胎福二爻发动，本主易生，若被官鬼父母合住，或日辰带父兄鬼合住，皆主临产难生，直待冲破克破合住日时，方得分娩。若非合住而胎福自化父母官鬼者，皆主迟滞。）子财皆绝日辰扶，将危有救。（占产遇胎福在墓绝之地，固凶，若得日辰动爻生扶，此乃将危有救之兆。如被恶杀旺相刑克，则不能有救。）

不冲就不发动，产期自然拖延。卦中胎爻、子孙都不动，又没有暗冲，说明生产的月日还没到，必然迟缓，只能等冲动它们的那个月日来断分娩。若卦中根本没有胎爻、子孙，产期也迟，就取卦中正在发动的那一爻来断；若连动爻也没有，就取卦中胎、养、长生的日子来断。胎爻与子孙一齐兴动，却被官鬼、父母合住，临产反而难生。胎、福二爻发动本主顺产，可若被官鬼、父母合住，或被带着父母、兄弟、官鬼的日辰合住，都主到了临盆时生不下来，非等冲破或克破这个合的日时，才能分娩；若不是被合住，而是胎、福自己化出父母、官鬼，同样主迟滞。子孙与妻财都落绝地，幸得日辰来扶，是危而有救。占产遇胎爻、子孙落在墓、绝之地，本是凶象；若得日辰或动爻生扶，那就是将危而有救之兆。但若又被旺相的恶杀刑克，就救不回来了。

间合间生，全赖收生之力；（老娘收生，以间爻推之，若动而生合财爻及胎福二爻，必得老娘收生之力，然后快易。如卦有凶神发动，而间爻救制者，必遇收生而后产也。）官空官伏，定然遗腹之儿。（卦无官鬼或在空亡，主产妇丈夫己死，此必遗腹子也，然非财福白虎则勿断。若有鬼伏在白虎爻下，或龙伏鬼墓爻下，主夫病卧在床，非死也。旺空则是有病，鬼爻入墓或身临鬼墓，非有病只在狱。）游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；（占产遇游魂卦，官鬼空亡或鬼空动或鬼动化入游魂，皆主临产其夫出外，不见生产也。若其夫自占，遇世爻空亡者亦然。如遇游魂卦变入归魂而鬼爻发动者，又主临产，其夫自外归也。世动逢合住得归不到家。）

间爻来合、来生，全靠稳婆接生的力量。接生的老娘从间爻上推：间爻发动而生合财爻与胎、福二爻，必得稳婆之力，产程才顺利爽快；若卦中有凶神发动，而间爻能救能制，那就是等稳婆到了才生下来。官鬼落空或隐伏不现，多半是遗腹之子。卦中没有官鬼，或官鬼落空亡，主产妇的丈夫已死，这孩子便是遗腹子；但若不是财、福与「白虎」同现，就不可这样断。若官鬼伏在白虎爻下，或「青龙」伏在官鬼的墓爻下，那是丈夫卧病在床，并非身死；官鬼旺而落空只是有病；官鬼入墓，或卦身临着官鬼之墓，那也不是病，而是人在牢狱。得游魂卦而官鬼落空亡，孩子是背着父亲落地的。占产遇游魂卦，官鬼落空亡，或官鬼空而动，或官鬼动而化入游魂，都主临产时丈夫外出，赶不上看孩子出生；若是丈夫自己来占，世爻落空亡也一样。若遇游魂卦变成归魂卦而官鬼发动，那反主临产之际丈夫从外面赶回；世爻虽动却被合住，则虽已启程也到不了家。

发动爻父兄刑害，必携子归泉。（占产父兄为忌爻，若带三刑六害当权旺相而动，财福二爻在死绝之地而无救助者，主子母俱亡。）官化福，胎前多病；财化官，产后多灾。（未临月，占鬼化出子孙，主胎前常有病，待产后方安；财化官则胎前强健，至产后多病。若已临月，须防产母有不测之患。）三合成兄，儿缺乳；（卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少，若兄在旁爻无气发动，亦主缺乳，财福化出兄爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱无力。成官鬼局，生产必不快易。惟三合财福局，然后吉。）

发动的父母、兄弟又带刑带害，必定母子一同归于黄泉。占产以父母、兄弟为忌神，它们若带着三刑六害、当权旺相而发动，同时财、福二爻落在死绝之地又无救助，就主母子俱亡。官鬼化出子孙，是胎前多病；妻财化出官鬼，是产后多灾。还没到临产之月起课，官鬼化出子孙，主怀胎期间常病，要等生下来才安；财爻化出官鬼，则怀胎时身体强健，产后反而多病。若已到临产之月，就要防产妇有不测之祸。三合会成兄弟局，孩子要缺奶。卦中三合成兄弟局，生下的孩子必然乳汁不足；若兄弟在旁爻无气而动，也主缺乳；财、福化出兄弟爻，情形相同。若三合成父母局，孩子必衰弱无力；成官鬼局，生产必不顺畅；只有三合成妻财或子孙局，才是吉。

六冲遇子，妇安然。（凡占六冲财福发动，或得日辰六冲暗动，则财有生气，鬼有克制，所以产母安然而卧也。）应若逢空，外家无催生之礼物；（占产以应为外家，若逢空，必无催生礼物。临兄则是悭吝之人，虽有不多。临财福更来生合世爻，必有厚惠。旺则外家富，衰则外家贫。与世刑冲，必与外家不和。）世如值弟，自家绝调理之肥甘。（兄值世，衰则其家贫欠将息，产妇必难强健；旺则其人悭吝，不肯调理非无也。动化子，主其人平素悭吝，合则肥甘足用，世临财福空亡，亦之调理。）阳福助青龙，无异桂庭之秀子；阴孙扶月建，何殊桃洞之仙姬。（子临月建青龙，或月建带青龙生合子孙者，不拘男女皆主俊秀聪明；子孙墓绝，或带刑害，或加虎蛇，或受冲克，或化兄鬼，皆主丑陋不肖。）

得六冲之卦而子孙又现，产妇反而安然。凡占产得六冲卦，财、福二爻发动，或被日辰相冲而暗动，那么财爻得了生气，官鬼受到克制，所以产母能安卧无恙。应爻若落空，娘家不会送来催生的礼物。占产以应爻代表娘家，应空则无催生之礼；应临兄弟，是吝啬之人，纵送也送得不多；应临财、福又来生合世爻，必有厚礼。应旺则娘家富，应衰则娘家贫；应与世刑冲，必与娘家不和睦。世爻若临兄弟，自家也断了滋补调养的好东西。兄弟持世，衰则家贫无力将养，产妇难以强健；旺则其人吝啬，不肯花钱调理，并非家里真没有。兄弟动而化子孙，主此人素来悭吝，但遇合则肥甘尚足；世爻临财、福而落空亡，同样谈不上调理。阳爻的子孙又得「青龙」相助，无异于桂庭里的俊秀之子；阴爻的子孙又得月建扶持，何异于桃源洞中的仙姬。子孙临月建又临青龙，或月建带青龙来生合子孙，无论男女都主俊秀聪明；反之，子孙落墓绝，或带刑害，或加「白虎」「螣蛇」，或受冲克，或化出兄弟官鬼，都主容貌丑陋、品性不肖。

若卜有孕无孕，须详胎伏胎飞。（凡占胎孕有无，专取胎爻为主，不看子孙，如卦中六爻上下及年月日时皆无胎爻者，虽有子孙亦为无孕。卦中虽无动爻有化出者，眼下无胎，后必有胎，惟遇胎爻出现旺动，便为有胎。若卦无胎，子孙又空，乃自命中所招必无子。）出现空亡，将胚而复散；交重化绝，既孕而不成。（胚，阴血阳精凝聚成胎之谓，盖未成形曰胚，已成曰孕。胎爻出现如遇空亡，主虽有胎不至成形而又散；若得发动，其胎已成，惟怕变入死墓空绝，则主孕虽成形，不能产育，是亦不成而已矣。）

若占有孕无孕，就要细看胎爻是伏是飞。凡断有孕没孕，专以胎爻为主，不看子孙。倘若六爻上下以及年、月、日、时都找不出胎爻，那么纵有子孙也算无孕。卦中虽无现成的胎爻，却由动爻化出一个来，说明眼下无胎、日后必有；唯有胎爻出现而且旺动，才算已经有胎。若卦中无胎，子孙又落空，那是命里注定无子。胎爻虽出现却落空亡，是刚结胚就又散了；胎爻交重发动却化入绝地，是已成孕却保不住。所谓胚，是阴血与阳精凝聚成胎：未成形叫胚，已成形叫孕。胎爻出现而遇空亡，主虽然受胎却不及成形就散掉；胎爻若能发动，说明胎已结成，只怕它变入死、墓、空、绝，那就是孕虽成形却不能生育，终归还是不成。

姅必逢官，（孕伤曰姅，胎临官，或动官，或被官动来刑冲克害，皆主胎孕有伤。若非鬼爻而被月建日辰刑克，其胎亦有伤损。日辰冲胎，怀胎不安。）妉须遇虎。（娠妇既孕，月事又通曰妉。若未及月胎临白虎，必是漏胎。如遇杀冲或发动化鬼者，旺相为小产，无气是漏胎。）

胎孕受伤，必定是碰上了官鬼。孕而受伤叫作姅。胎爻临官鬼，或化出官鬼，或被发动的官鬼刑冲克害，都主胎孕有损；即便不是官鬼，而是被月建、日辰刑克，胎也一样受伤；日辰来冲胎爻，则主怀胎不安。孕中见红，必是遇上了「白虎」。妇人已经受孕而月事仍来，叫作妉。若产期未到而胎爻临白虎，必是漏胎；若再遇凶杀来冲，或胎爻发动化出官鬼，那么旺相的断作小产，无气的断作漏胎。

带令星而获助，存没咸安；（凡占胎孕，胎爻旺相又有生合扶助，不临官鬼父母及空亡者，其胎必成。更阳爻则生子，必生有养死有祀，所以存殁咸安。）有阴地而无伤，缓急非益。（胎爻属阴，休囚而得月建日辰动多生合，再无凶神刑克者，其胎亦成，但生女，故曰缓急非益也。）如逢玄武，暗里成胎；若遇文书，此前无子。（胎临玄武必然暗与人通，及阴司不明，所受之胎非夫妻正受也。休囚有制，则占婢妾胎孕，若临父主此前未尝有子，或者虽有不存，今始成胎也。）

胎爻带着当令之星而又得帮助，那就生者死者都得安顿。凡占胎孕，胎爻旺相而有生合扶助，又不临官鬼、父母，也不落空亡，此胎必成；若胎爻再属阳，便生男孩，将来生有人奉养、死有人祭祀，所以说存殁咸安。胎爻虽落阴地却无伤，缓急之时终究指望不上。胎爻属阴，虽然休囚，却得月建、日辰与众多动爻生合，又无凶神刑克，这一胎也能成，只是生女；女儿终究不能顶门立户，所以说到了缓急关头帮不上什么。胎爻若逢「玄武」，是暗中成胎；若遇文书之爻，说明此前并无子女。胎临玄武，必是私下与人有通，来路暧昧不明，所怀之胎并非夫妻正受；若玄武休囚又有制伏，那就是占婢妾之胎。胎爻若临父母，主此前不曾有过孩子，或者虽生过却没有存活，如今才头一回结胎。

孕形于内，只因土并勾陈；胎隐于中，端为迎龙合德。（胎临勾陈，怀胎显露，更属土爻犹甚。胎临青龙，其胎不露，更逢三合六合，必隐然如未孕者。《天玄赋》曰：“胎爻属阳，阳气轻清上浮，胎近胸前；胎爻属阴，阴气重浊下降，胎必近下”。此说得之。）若问收生之妇，休将两间而推；如占代养之娘，惟凭一财而断。（若占老娘及化婆者，以占产卦中取之，则问爻是也。今人执其迷说，虽单占另卜，亦以间爻论则失之矣。故凡单占，当以妻财一爻为主，不可又以间爻推之。收生之妇，即今老娘，代养之娘即今乳母，二者断法相似，故并云。）

胎形显露在外，只因胎爻带着「勾陈」；胎形隐藏在内，正为「青龙」与之相合。胎临勾陈，怀相就显；胎爻又属土，显得更明。胎临青龙，胎形便不外露；若再逢三合、六合，肚子隐隐然像还没怀上一般。《天玄赋》说：胎爻属阳，阳气轻清上浮，胎位靠近胸前；胎爻属阴，阴气重浊下沉，胎位必定偏下。这话说得对。若问接生的稳婆，不要拿两个间爻来推；若占代养的乳娘，只凭一个财爻来断。占稳婆和收生婆，本是在占产的那一卦里连带取用，取的正是间爻；今人拘泥旧说，连单独另占一卦时也拿间爻去论，那就错了。凡是单独起课专占此人，就该以妻财一爻为主，不可再用间爻。收生之妇就是今天说的稳婆，代养之娘就是今天说的乳母，两者断法相近，所以合在一处讲。

刑冲克害，福德要防，死墓绝空，财身宜避。（凡占老娘乳母，虽以财爻为主，然亦重子孙，盖子孙生扶财故也。若被日辰月建动爻刑冲克害，则子必见伤，虽财爻有气，亦不可用。若子孙不受伤克而自居死墓空绝之地，则主老娘无手段，乳母不济事，化入者亦然。）兄动兮手低，乳母须防盗物；（兄弟发动，占老娘决然本事必低，占乳母则主此妇贪财爱物，见财起意，又主贪食，亦非贞洁。又加玄武，必淫。若财爻自动化出兄弟或临卦身，依此断之。）

刑冲克害，要提防落在子孙身上；死墓绝空，财爻与卦身都该避开。凡占稳婆、乳母，虽以财爻为主，却也看重子孙，因为子孙能生扶财爻。子孙若被日辰、月建或动爻刑冲克害，那孩子必受伤损，这时财爻纵然有气，这个人也不能用；子孙若不曾受伤克，却自己落在死、墓、空、绝之地，就主稳婆没本事、乳母不顶用，化入这些地界的断法也一样。兄弟发动，手艺就低；用作乳母，还得防她偷东西。兄弟发动，占稳婆则技艺必定低下；占乳母则此妇贪财爱物，见了钱财便起心思，而且嘴馋贪吃，人品也不贞洁；若再加「玄武」，必定淫荡。若财爻自己发动而化出兄弟，或兄弟临于卦身，都照这样断。

父兴兮乳少，老娘切恐伤胎。（父母发动占老娘最凶，胞胎必然损伤，更加刑害，儿必为其所害，切不可用。如占乳母，衰则主有乳，旺则无乳，不可用。若化出及持身世者同断。或问篇中断乳少前以兄弟断，此以父母断，何也？答曰：大抵卜易贵通变，执一则非。盖乳固一事，以小儿言为食，属财则乳亦当以财爻取；以妇人言则母乳于孩子，故乳亦以子孙取之。如子平中亦以我生者为食神，夫岂无本之论哉！）

父母兴动，乳汁就少；用作稳婆，还怕她把胎弄伤。父母发动，占稳婆最凶，胞胎必受损伤；若再加刑害，孩子必被她害了，切不可用。占乳母时，父母衰弱倒还有奶，父母旺相就没有奶，也不能用；父母由别爻化出，或父母持世临身，断法相同。有人要问：前面断缺乳是用兄弟，这里断乳少却用父母，怎么讲？答：占卦贵在通变，死守一条就错了。乳汁本是一件事，从孩子这边说是他的食物，食物属财，所以乳可以取财爻；从妇人这边说是母亲哺育孩子，是我所生养的，所以乳也可以取子孙爻。就像子平之法把我所生者叫作食神一样，这并不是没有根据的说法。

子孙发动多乳，手段更高能；（大抵子孙旺相发动，不临空绝不受制伏，财爻又无伤害者，上吉之卦。老娘手段必高，乳母必主乳多，向后决然称意。）官鬼发动多灾，事机犹反复。（官鬼发动，必有祸患，不伤身世，难凶亦浅，一遭刑害祸不可言。如两官皆发动，鬼化鬼兄化兄，或官兄乱动，必主大凶，占乳母反复难成，虽成必有口舌后患。）财合福爻，善能调护；身生子位，理会维持。（卦身与财生合，子孙最吉。占老娘，手段必高，惯能救死回生；占乳母主其妇善抚小儿，乳亦多。）

子孙发动，奶水就多，稳婆的手段也更高明。大抵子孙旺相而发动，既不落空绝，也不被制伏，财爻又无伤害，这是上吉之卦：稳婆的手艺必高，乳母的奶水必足，日后一定称心。官鬼发动，灾祸就多，事情还会反复。官鬼一动，必有祸患；它若不伤身世，凶险还浅，一旦带上刑害，祸事就说不尽了。若两个官鬼都动，或鬼化鬼、兄化兄，或官兄乱动，必主大凶；占乳母则反反复复难以谈成，纵然谈成也必有口舌后患。财爻与子孙相合，此人善于调护；卦身去生子孙之位，此人懂得照料维持。卦身与财爻相生相合，而子孙又处在最吉之地：占稳婆，则手段高明，惯能起死回生；占乳母，则此妇善于抚育小儿，奶水也足。

如逢相克相冲，决见多灾多咎。（子孙被财与卦身刑冲克害，最不利，用之儿必为其所害。子孙避空或月建有气，财身有制，庶几无虞。占老娘胎爻亦不可受伤，世持父兄亦不遂意。）

若碰上相克相冲，必定灾咎不断。子孙被财爻与卦身刑冲克害，最为不利，用了这个人，孩子必被她害着。除非子孙躲进空亡避开，或子孙得月建之气而有力，或财爻、卦身另有制伏，才勉强无虞。占稳婆时胎爻也不可受伤；世爻若持父母、兄弟，同样不能称心。

独夫处世，休言无子即忘情；君子治家，难道一身兼作仆。必须便嬖，乃足使令于前，若不螟蛉，焉继宗支于后？（老而无子曰独，过继他人子曰螟蛉，虫类也。）须别来占，方知主用。（过继小儿以子孙为主；主买婢、雇童仆、买宠妾及收留迷失之人，皆以财为主。若窝藏有难之人，则看其人与我相识，朋友以兄弟为主，尊长以父母为主，妇人以妻财为主，在官人以官鬼为主也。）

孤身一人过日子，不能说没有儿子就断了念想；君子治家，难道要一身兼作仆役？总须有近侍之人，才够使唤于前；若不过继养子，又靠谁承继宗支于后？年老无子叫作独，过继别人的孩子叫作螟蛉——螟蛉本是虫名，古人借以称义子。这一门须分清来占的是哪一类，才知道该取哪一爻作用神：过继小儿以「子孙」为主；买婢女、雇童仆、纳宠妾以及收留走失之人，都以「妻财」为主。若是窝藏落难之人，就看那人与我是什么关系——朋友取「兄弟」，尊长取「父母」，妇人取「妻财」，在官府当差的取「官鬼」。

用不宜动，动必难留；（用爻发动，其人难托，若遇游魂或化入游魂者，异日主逃窜，虽螟蛉亦不为尔子也。雇工借居，则主不久，若来生合世爻，则是吉兆，非逃与难留也。）主不可伤，伤须夭折。（主象衰弱，而被日辰动爻乘旺来刑伤克害，更无解救者，异日必然夭折，虽借居，亦主其人有大祸。若伤克之爻又无气，或有制伏，不过灾病非夭折。若得用爻在空避之地。无妨。）

用神不宜发动，一动就留不住人。用爻发动，此人难以托付；若遇游魂卦，或用爻化入游魂，日后必要逃走，纵是过继来的养子也终归不做你的儿子；若是雇工或借住的人，则主住不长久。不过用爻发动而来生合世爻，那反是吉兆，不算逃亡难留。主象不可受伤，一受伤就要夭折。主象本已衰弱，又被日辰、动爻乘旺来刑伤克害，而无人解救，此人日后必定夭亡；即便只是借住在家，也主他有大祸。若来伤克的那一爻本身无气，或另有制伏，那不过是一场灾病，不至于夭折；倘若用爻正躲在空亡里避难，就不妨事。

衰入墓中，拟定萎靡不振；旺临世上，决然干蛊有成。（用爻入墓，其人性慵懒，衰弱无气，及临死绝，主萎靡不振；若得旺相，不空临身持世，或生合世爻，大吉之兆，立嫡过房必能成家，买纳奴婢亦能体我心意。）动化空亡，有始无终之辈；蛇合官鬼，多谋少德之人。（用爻发动变入空亡，主其人有头无尾。若临螣蛇动合官鬼，其人虽多谋，然奸诈不实难凭。妇人见之则主不贞洁。）

用神衰弱而落入墓中，可断此人萎靡不振；用神旺相而临于世上，可断此人办事有成。用爻入墓的人性子懒散；若又衰弱无气，或落死、绝，就更是萎靡不振。反过来，用爻旺相、不落空，又临身持世，或来生合世爻，那是大吉之兆：立嗣过继必能兴家，买来的奴婢也能体贴主人的心意。用神发动却化入空亡，是有始无终之辈；用神临「螣蛇」而与官鬼相合，是多谋少德之人。用爻发动而变入空亡，主此人做事有头无尾；用爻临螣蛇发动去合官鬼，此人虽然点子多，却奸诈不实、难以凭信。妇人的卦里见到，还主她不贞洁。

临玄武而化兄爻，门户须防出入；（用临玄武动化兄弟，主其人贪财好色，托以财物，则必窃取自用，且必淫乱，男女皆然，故门户防其出入。）遇青龙而连福德，赀财可付经营。（用临青龙动化子孙生合世爻，其人至诚忠厚，托以财物则守而勿失，使之经营则利尽归于主。如占小儿遇子孙化子孙者，反主多灾。）若逢太过及空亡，反主少诚兼懒惰。（卦中用爻有三四重太过，或主象又化主象，皆主其人暗藏机巧，反复不实，且临事不宜向前。若主象空亡亦主是懒。）

用神临「玄武」而化出兄弟，门户进出就得防着他。用爻临玄武发动而化兄弟，主此人贪财好色；把财物交给他，他必偷去自用，而且行为淫乱——男仆女婢都一样，所以家门出入要多加防范。用神遇「青龙」而又连着子孙，钱财就可以交给他去经营。用爻临青龙发动化出子孙，又来生合世爻，此人极其诚实忠厚：托付财物能守而不失，让他经手买卖，利润全归主人。但若占的是小儿，遇子孙化子孙，反主多灾。用神若太过，或落空亡，反主此人既不诚实又懒惰。卦中用爻多到三四重就是太过，或者主象又化出主象，都主此人心里藏着机巧、反复不实，遇事也不肯出头；主象若落空亡，同样主懒散。

用爻生合世爻，必得其力，主象克冲身象，难服其心。（用爻生合世爻，其人可用，凡有事干，必然用心，虽螟蛉亦必欢爱于我，大吉之兆。大怕合住冲散及克坏之。若用爻刑冲克害世爻，必主其人心不悦服，难以使令。更加旺动，是乃奴婢欺主之象，兼以应亦刑克，异日必遭其祸。）财化子，携子偕来；（凡占妻妾婢女，财爻化出子孙，必有小儿带来，若动财生合世爻而化子反来刑克者，其婢则可使，其子必顽劣不驯也。）世合身，终身宠用。（卦身一爻，占事为事之体，古人为人之身，若遇世爻生合，其人必得宠用，不拘借房投靠使婢。若遇世合财爻，其妇必通家主。）

用爻生合世爻，必能得他出力；主象冲克卦身，就难使他心服。用爻生合世爻，此人堪用，凡有差遣必定尽心，纵是过继之子也必亲爱我，这是大吉之兆；只怕这个生合被人合住、冲散或克坏。若用爻反去刑冲克害世爻，此人心里必不服气，难以指使；再加它旺而发动，那就是奴婢欺主之象；若应爻也来刑克，日后必受其祸害。财爻化出子孙，是带着孩子一同来。凡占妻妾婢女，财爻化出子孙，必有小孩随之而来；若发动的财爻生合世爻，而化出的子孙反来刑克世爻，那么这婢女可用，她带来的孩子却必定顽劣难驯。世爻与卦身相合，此人终身受宠任用。卦身这一爻，用来占事就是事体，用来占人就是人身；它若得世爻生合，此人必得主家宠信任用，不论是借房投靠还是使唤的婢女都一样。若是世爻与财爻相合，那妇人必与家主有私。

受动变之伤，向后终难称意；得日月之助，他时定见如心。（月建日辰动爻克世，其人不可用，世爻衰必被其害；若得变动日月生合扶助，然后为吉。若用爻空亦不济。）世与卦身，以和为贵；（世身二爻相合相生比和为吉，相克相冲刑害为凶。）兄同官鬼，惟静为佳。（兄弟一爻者，为破财，为反复，为虚诈，为阻滞，为是非，为灾祸。官兄二爻皆不宜动，动必不称意，有制不妨。）

若受动爻、变爻的伤克，日后终究不能称心；若得月建、日辰的帮助，将来一定如愿。月建、日辰或动爻来克世，此人便不可用；世爻再衰弱，必被他所害。反过来，若变爻、动爻与日月都来生合扶助，那才是吉；不过用爻落空的话，仍旧不济事。世爻与卦身，以和顺为贵：两爻相生、相合、比和为吉，相克、相冲、刑害为凶。兄弟连着官鬼，只有安静才好。兄弟这一爻，主破财，主反复，主虚诈，主阻滞，主是非，主灾祸；官鬼与兄弟这两爻都不宜发动，一动必不称心，若另有制伏就不妨事。

兄鬼交重，诚恐将来成讼；三合绊住，须知此去徒劳。（兄宫或交变，或俱动，或从文书化出，皆主争论纷坛，而至于成讼则已；若自三合六合绊住动爻，必有人阻当，虽欲兴词终不成讼，欲知何人阻住，以合住之爻断之。）若在间爻，乃是牙人作鬼；（买卖交易，以间爻为牙行人，若临兄弟官鬼发动，必是牙人作鬼斗谋，或多人争保，或行人争财，皆为不利，主事体难成。）如居空地，不过卖主争财。（官鬼一爻空动，是卖主假虚空言，欲争价耳。在间爻以牙人论。若兄鬼动而与应爻相合，必是卖主牙人作鬼，论财遇动爻化兄鬼亦然。）

兄弟与官鬼交重发动，只怕将来要打官司；三合把动爻绊住，就知道此去白跑一趟。兄弟一爻或化变，或与官鬼同动，或由文书之爻化出，都主争论纷纭，闹到公堂上才罢；但若有三合、六合把动爻绊住，必有人从中拦阻，纵想告状终究成不了讼，要知拦阻的是谁，就看合住它的那一爻属什么六亲。若这兄鬼落在间爻，那就是牙行经纪从中捣鬼。买卖交易以间爻代表牙人；间爻临兄弟、官鬼而发动，必是牙人使坏设局，或者多人争着做保，或者同行争夺利钱，都属不利，事情难成。若它落在空地，也不过是卖主想抬价争钱。官鬼一爻空而动，那是卖主放空话、想多要价罢了；若落在间爻，就按牙人论。若兄鬼发动而与应爻相合，必是卖主与牙人串通作弊；论财时遇动爻化出兄鬼，断法相同。

卦象两官两父，须知事系两头；（卦中父母官鬼俱有两爻，或动爻化出官父重叠太多，或卦无主象而从官父化出，皆主其人曾经典卖，今是重易也。若父化父亦然。两鬼俱动生合用爻，皆有人争竞买雇。）兄鬼一动一冲，切莫财交一手。（卦遇应爻克世而兄官发动，或被日辰冲动，或临应爻克世，须防设谋诓骗，故财物不可便交一手去也。）应主世，他来就我；世生应，我去求人。（凡占买雇奴婢交易等事，以应为卖主，应生世是他人来就我，成事最易，吉；若世生应，我去求他，成事实难也。）

卦中出现两个官鬼、两个父母，就该知道这事牵连两头。父母与官鬼都各有两爻，或动爻化出的官、父重叠过多，或卦中原无主象而由官、父化出，都主此人从前已被典卖过一回，如今是第二次转手；父母化父母也是这样。若两个官鬼齐动而都来生合用爻，那就是有人争着要买、要雇。兄弟官鬼一边发动、一边被冲，钱财切不可一次交清。卦中若应爻克世，而兄弟、官鬼又发动，或被日辰冲动，或就临在应爻上来克世，都要防对方设局诓骗，所以财物不可一手交出去。应爻来生世爻，是对方来就我；世爻去生应爻，是我去求人。凡占买雇奴婢、交易等事，以应爻为卖主：应生世，是别人主动上门，事情最容易谈成，为吉；若世生应，是我去求他，事情就难办了。

和合易成，最怕日辰冲破；（世应生合，事则易成。生合为上，克合次之，惟不宜世动，则是我去合他又为难也，若是相合又被日辰动爻刑害，必有破阻，要知何人以破合之爻定之。如父母为长上之类。）相冲难就，偏宜动象生扶。（世应刑冲克害，凡事费力难成。若动爻日辰生扶合助，谓之有气，必有贵人扶持，事亦可成。若当用爻，则是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又须用财嘱托，方能成事。）兄爻发动，为诈为虚；（兄弟为反复不定之神故也。）卦象乱兴，多更多变。（乱动则事不定，故多更变。）

彼此和合，事情容易谈成，最怕日辰来冲破这个合。世应相生相合，事便易成：生而合为上，克而合次之；只是不宜世爻发动——世动就成了我去合他，反而费力。若两爻虽合，却被日辰或动爻刑害，必生破坏阻挠；要知从中作梗的是谁，就看破合的那一爻属什么六亲，譬如父母就代表尊长一辈。彼此相冲，事情难成，这时偏要靠动爻来生扶。世应刑冲克害，凡事费力难成；若得动爻、日辰生扶合助，就叫有气，必有贵人扶持，事情仍可办成。若来生扶的正是用爻，那就是牙人能撑得住这件事；若来生合的是兄弟爻，那还得破费些钱财去打点，事情才办得成。兄弟爻发动，事情就有诈有虚，因为兄弟本是反复不定之神。整卦乱纷纷地发动，事情就一变再变——乱动则事无定准，所以多更多变。

六爻无父，定无主契之人；（六爻以父母为文书契券，又为主契之人，若六爻皆无父母，必无主契之人。若无父母而动爻化出者，主有旁主。虽有父母而应爻空亡，亦无正主。）两间俱空，未有作中之子。（间爻空亡，必无媒人。空亡而逢冲，必须央情作媒。世冲，我去央他；应冲，彼去央他。动而空亡，其人假意推托，非真无心做也。）世获间生，喜媒人之护向；（间爻生世合世，媒人必然向我，生应合应则向他人。临子孙旺相发动，必然执其事。若不生世而被应克，且居衰弱之地，彼必听其谋为也。）生扶弟出，防喜生之合谋。（大抵间爻生合世爻，若卦中凶神不动，则是媒人诚心向我无他意也，若兄鬼螣蛇玄武动克世，而应爻又来冲刑我者，则是间来生合，假意合谋，非真心也。空动亦非真心，若临兄弟动化官或临父官兄，其言必不可信。）

六爻中没有父母，一定没有立契的正主。六爻以「父母」代表文书契券，也代表出面立契之人；六爻全无父母，必无主契之人。若本无父母而由动爻化出，那就是有个旁支的代理人出面；虽有父母而应爻落空亡，同样算没有正主。两个间爻都落空，就没有居间说合的人。间爻空亡，必无中人；若空而又逢冲，就得托人情去请中人：世爻冲它，是我去央求；应爻冲它，是对方去央求。若间爻动而落空，那是此人假意推托，并非真的不肯做。世爻得间爻来生，是中人护着我。间爻生世、合世，中人必偏向我；生应、合应，则偏向对方。间爻临子孙而旺相发动，必能把这件事办成；若它不生世而反被应爻所克，又居衰弱之地，那此人只能听凭对方摆布。若来生扶的是兄弟出面，就要防他表面示好、实则串通。大体上间爻生合世爻，只要卦中凶神不动，便是中人诚心向我、别无他意；但若兄弟、官鬼、「螣蛇」「玄武」发动来克世，而应爻又来冲刑我，那么间爻的生合就是假意，暗里已与对方合谋。间爻空而动，也不是真心；若它临兄弟发动化出官鬼，或本身就临父母、官鬼、兄弟，说的话必不可信。

父化兄，契虚事假；（凡遇以上凶卦而父母又化兄爻者，决主事体不真，文契不实。卦无父母而从兄弟化出者亦然。父化父主文书不实，又主交易重叠。）兄持世，财散人离。（兄弟持世必然多费钱财，事亦干众，雇工奴婢不得力。更带凶神旺动，必主人离财散。若占交易货物，亦不正之物。）应若空亡，我欲成交徒费力；世如发动，彼来谋合亦难成。（凡占交易，若我干求于彼，而应爻空亡者，其事必不成；如彼欲求谋于我，而世爻空亡者，其事亦不成。盖世动是我心疑惑，应动则他人更变，皆主难成不为执滞。如或空逢冲动而遇合，皆谓有解，至此月有成，自空妄动则凶。）弟因财乏，鬼必疑心。（卦遇不成之象而兄弟持世者，必因赀财缺欠，故难成也。六爻无财或落空亡者亦然。鬼爻持世则是心多疑惑，进退不定，故难成，不然必有他事阻，或有不测灾病。卦无官鬼，又是无人执持其事，亦主不成。）

父母化出兄弟，契约是虚的、事情是假的。凡遇上面所说那些凶卦，而父母又化出兄弟爻，必主事体不真、文契不实；卦中本无父母而由兄弟化出的，也是一样。父母化父母，主文书不实，又主这桩交易已经转过手。兄弟持世，钱财耗散、人也留不住。兄弟持世必定多破费钱财，事情还要牵扯一群人，雇来的工人奴婢都不得力；若它再带凶神而旺动，必主人离财散。若占的是交易货物，那货也不是正路来的。应爻若落空亡，我想成交也是白费力气；世爻若发动，对方来求合也难谈成。凡占交易，若是我去求对方而应爻落空，事必不成；若是对方来求我而世爻落空，事也不成。世动是我自己心里疑惑，应动是对方另有变卦，都主难成，不必固执。倘若落空之爻又逢冲动而遇合，就算有了解救，到那个月份仍可成事；若是无故自空又妄动，那就凶了。兄弟持世是因为缺钱，官鬼持世是因为多疑。卦中已成不了事，而兄弟又持世，那必是资本短缺，所以难办；六爻无财，或财落空亡，情形相同。官鬼持世，则是自己心里疑虑重重、进退不定，所以难成；不然就是另有别事牵绊，或有意外的灾病。若卦中根本没有官鬼，那就是没人主持此事，同样办不成。

四复三番，事机不定；千变万化，卦象无常。能求不见之数，自喻未来之事。（凡占收留遗失子女，最怕鬼临玄武发动，必是盗贼。用临玄武动化鬼爻亦然。刑克世爻，必被其害，或有远方挈家逃来借居者，不论六亲以应为主，临兄为欠债来，临官为户役避罪责。加玄武则是盗贼逢冲，事已败露，虽临玄武不带鬼而与财爻合，或临玄武财爻，为奸情事来也。大抵皆怕兄鬼旺动克世，祸终及己，不伤世或子孙持世者不妨。）

三番四复，事机总不安定；千变万化，卦象本无定则。能推求那些看不见的定数，自然就明白将来的事情。凡占收留走失的子女，最怕官鬼临「玄武」发动，那多半是盗贼；用爻临玄武发动而化出官鬼，也是一样。它若刑克世爻，收留的人必受其害。又如有人从远方携家逃来借住，这时不论六亲如何，一概以应爻为主：应临兄弟，是为躲债而来；应临官鬼，是为逃避差役或罪责而来；再加玄武，就是盗贼；若又逢冲，说明事情已经败露。应虽临玄武而不带官鬼，却与财爻相合，或本身就是临玄武的财爻，那是因奸情而来。总之这一类都怕兄弟、官鬼旺动来克世，祸患终究要落到自己身上；只要它们不伤世爻，或有子孙持世，就不妨事。

人孰无常，疾病无常；事孰为大，死生为大。（占病以官爻为恶杀，凡病证候轻重，得病根由，皆系此爻，独发之爻，亦可以此推之。）火属心经，发热咽干口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精。金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰轻旺重，动则煎迫身躯。（鬼爻属火，心经受病，其症必发热咽干口燥类；属水，肾经受病，其病必恶寒或盗汗或遗精白浊类。属金，肺经受病，其症必咳嗽虚怯或气喘类；属木，肝经受病，其症必感冒风寒四肢不和类；属土，脾经受病，必虚黄浮肿瘟疫时气类。若鬼爻衰弱病必轻，旺必重，安静则稳然安卧，发动则煎逼急躁。）

人生哪有一定，疾病更无常；世间什么事最大，生死最大。占病以「官鬼」爻当作恶杀：病情的轻重、得病的来由，全系在这一爻上；若卦中只有一爻独发，也可以从它推断。官鬼属火，是心经受病，症候多是发热、咽干、口燥；属水，是肾经受病，症候多是怕冷、盗汗、遗精白浊；属金则肺经受病，多咳嗽、虚怯、气喘；属木则肝经受病，多感冒风寒、四肢不调；属土则脾胃受病，多虚黄、浮肿、瘟疫时气。官鬼衰弱，病就轻；旺相，病就重；它安静，病人便能安稳卧床；它一发动，就煎熬逼迫、烦躁不宁。

若在坎宫，中满血虚兼湿毒；如当离卦，内虚眼赤及尿黄。（坎象中满，故主中满；离象中虚，故主内虚。然坎宫属水，火鬼主血虚，水鬼主湿毒；离宫属火，或火宫主眼赤，水鬼主尿黄。）坤腹乾头，兑必喉风咳嗽；艮足震手，巽须瘫痪肠风。（鬼在坤宫，腹中有病，火鬼必患腹痈；水鬼腹中疼痛；动化财爻或财化水鬼，必患泻痢；土鬼则是癖块食积或沙胀蛊症；木鬼绞肠沙痛或大肠有病；金鬼胁肋痛，在上胸隔痛，在下腰痛，此鬼在坤宫断法，其诸卦仿推之。）

官鬼若落在《坎》宫，主脘腹胀满、血虚兼有湿毒；若落在《离》卦，主内里虚亏、眼睛发红、小便发黄。坎卦的卦象中间是实的，所以主中焦胀满；离卦的卦象中间是虚的，所以主内里空虚。坎宫本属水，其中火鬼主血虚，水鬼主湿毒；离宫本属火，火鬼主眼赤，水鬼主尿黄。《坤》主腹，《乾》主头，《兑》主喉风咳嗽，《艮》主足，《震》主手，《巽》主瘫痪与肠风。以坤宫为例：官鬼在坤宫是腹中有病——火鬼必生腹痈；水鬼是腹中疼痛，若它动而化财，或财化水鬼，必患泻痢；土鬼是痞块、食积或沙胀蛊症；木鬼是绞肠痧痛或大肠有病；金鬼是胁肋作痛，在上则胸膈痛，在下则腰痛。这是官鬼在坤宫的断法，其余各卦照此类推。

螣蛇心惊，青龙则酒色过度；勾陈肿胀，朱雀则言语颠狂。虎有损伤，女子则血崩血晕；玄武忧郁，男人则阴症阴虚。（螣蛇鬼则坐卧不安，心神不定；青龙鬼则酒色过度，瘦弱无力；勾陈饱满肿胀，脾胃不和；朱雀鬼狂言乱语，身热面赤；白虎鬼跌扑打斗，伤筋损骨，女人则血崩血晕产后诸症，白虎血神故也；玄武鬼色欲太过，忧闷在心，在水宫主阴虚，化子孙，男子必阴痿，盖玄武又暗昧之神故也。宜通变。）

官鬼临「螣蛇」主惊悸，临「青龙」主酒色过度；临「勾陈」主肿胀，临「朱雀」主言语颠狂；临「白虎」主跌打损伤，妇女则血崩血晕；临「玄武」主忧郁，男子则阴症阴虚。逐一说来：螣蛇鬼是坐卧不安、心神不定；青龙鬼是纵酒好色以致瘦弱乏力；勾陈鬼是脘腹饱胀、脾胃不和；朱雀鬼是胡言乱语、身热面赤；白虎鬼是跌扑打斗、伤筋损骨，在妇女则是血崩、血晕以及产后诸症——因为白虎本是血神。玄武鬼是房事过度、忧闷积在心中；它若落水宫主阴虚，若化出子孙，男子必至阴痿——玄武又是暗昧之神。这些都要灵活变通着看。

鬼伏卦中，病来莫觉；（占病遇本宫鬼出现发动，得病之初即晓根源；若本宫官鬼不出现，而他宫官鬼出现者，有病必然久伏在身，今因七情四气感冒而发也。若本宫他宫皆无官鬼，必隐然得病初莫知何由也。明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓；大畜、丰、同人、蛊、夬，莫逢财鬼俱兴。）官藏世下，病起如前。（本宫鬼官伏在世下，必是旧病重发。若伏鬼不伤用爻，而用爻反被世克者，前日病轻，今日反沉重。如伏鬼刑伤用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重，今日轻。用爻妻病看财爻类。）

官鬼隐伏在卦中，病来时自己都没察觉。占病时若本宫的官鬼出现而且发动，那么起病之初就知道病根；若本宫官鬼不出现，只有他宫的官鬼出现，说明病已久伏体内，如今被七情内伤、四时之气外感勾发出来。倘若本宫、他宫都没有官鬼，那病就是悄悄得的，起初连缘由都不明白。另外，占得《明夷》《观》《贲》《需》《临》这几卦，最忌世爻、卦身入墓；占得《大畜》《丰》《同人》《蛊》《夬》，最忌妻财与官鬼一同兴动。官鬼藏在世爻之下，是旧病重发。本宫官鬼伏在世爻底下，必是老毛病又犯。若所伏的官鬼并不伤用爻，而用爻反被世爻所克，那是从前病轻、如今转重；若所伏的官鬼刑伤用爻，而用爻反得世爻生扶，那是从前病重、如今转轻。用爻按所占之人取，譬如占妻子的病就看财爻。

若伏妻财，必是伤饥失饱；如藏福德，必然酒醉耽淫。父乃劳伤所致，兄为气食相侵。（鬼伏财下，必是饮食不节，伤饥失饱，或因财物起因，或因妇人得病。鬼伏子下，必是饮酒过度，或恣行房事，夏或露卧过取风凉，冬或伤暖过穿裘帛，或过用修炼养精等药所致。鬼伏父下必是劳心劳力，忧虑伤神，或因动土修造，或因尊长得病。鬼伏兄下，必是口舌争竞，停食感气，或有咒诅，或因赌博争财得病。）官化官，新旧两病；鬼化鬼，迁变百端。（本宫官鬼仍伏他宫官鬼之下，必是旧病，或因旧病不谨变生他症，或新旧两般病，若遇鬼化鬼，其病进退或有变症，或药石驳杂，或寒热不定。）

官鬼若伏在妻财之下，病必起于饥饱失调；若藏在子孙之下，病必起于酒醉纵欲；伏在父母之下，是劳累所致；伏在兄弟之下，是气恼与积食相侵。逐一说来：鬼伏财下，必是饮食无节、饥一顿饱一顿，或因钱财之事起因，或因女人而得病。鬼伏子孙下，必是饮酒过量，或房事无度，或夏天贪凉露宿，或冬天过暖厚裘，或滥服修炼养精的药物。鬼伏父母下，必是劳心劳力、忧虑伤神，或因动土修造，或因尊长的事而得病。鬼伏兄弟下，必是口角争执、停食受气，或遭人咒骂诅咒，或因赌博争钱而得病。官鬼化出官鬼，是新旧两重病；鬼化鬼，病情就千变万化。本宫的官鬼又伏在他宫官鬼之下，必是旧病；或因旧病失于调护而生出别的症候，或者新旧两种病并发。若遇鬼化鬼，病势就时进时退，或者转成别的症候，或者药石杂投，或者寒热不定。

化出文书在五爻，则途中遇雨；变成兄弟居三位，则房内伤风。（鬼化父母，必在修造之处得病，若在五爻属水，则在途冒雨而得也；如化兄弟，必因口舌殴气，或是伤食，若在三爻属木，必房中脱衣露体感冒风寒所致；若化子孙，则在僧道寺院或渔猎游戏所致；若化财爻，多因伤食，或因妻奴，或因买卖交易得病。以上六亲化出鬼爻，亦依此断。）本宫为在家得病，下必内伤；他卦为别处染灾，上须外感。（鬼在本宫家中得病，在下三爻，必是内伤症候，不然病亦在内；官在外宫外方得病，更在上三爻，必是外感风邪，不然亦是外科症候；上下有鬼，内伤兼外感症候不一。）

官鬼化出文书而落在第五爻，是路上淋雨得的病；化成兄弟而居第三爻，是在房里受了风。官鬼化父母，多在修造之处得病；若这一爻在五爻又属水，五爻主道路，那就是途中冒雨所致。官鬼化兄弟，多因口角斗气或伤食；若在三爻又属木，三爻主床帐居室，那就是房中脱衣露体、感冒风寒所致。官鬼化子孙，是在寺观僧道之处，或渔猎游玩时得的病。官鬼化妻财，多因伤食，或因妻妾奴仆，或因买卖交易而得病。反过来由这些六亲化出官鬼，也照同样的道理断。官鬼在本宫，是在家里得的病，若又在下三爻，必是内伤；官鬼在他宫，是在别处染的病，若又在上三爻，必是外感。官鬼在本宫，主病得自家中；再落下三爻，必是内伤症候，否则病位也在体内。官鬼在外宫，主病得自外地；再落上三爻，必是外感风邪，否则也是外科的症候。若上下都有官鬼，那就内伤外感兼有，症候不止一端。

上实下空，夜轻日重；（鬼在内宫，病必夜重，鬼在外卦，病必日重；内外有鬼，昼夜不轻。若卦虽有二鬼，一旺一空，或一动一静，必日轻夜重，或日重夜轻，分上下断之。）动生变克，暮热朝凉。（凡占，动爻为始，变爻为终。若卦中动爻生扶用爻，而变爻刑克用爻者，其病必朝凉暮热，或日轻夜重也；动克变生反此断。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。）

上卦充实而下卦落空，病就夜里轻、白天重。官鬼在内卦，病必夜间加重；官鬼在外卦，病必白天加重；内外都有官鬼，昼夜都不轻。若卦中虽有两个官鬼，却一旺一空，或一动一静，那就必是白天轻夜里重，或白天重夜里轻，按它们在上在下分开来断。动爻来生而变爻来克，病便傍晚发热、清晨转凉。凡占卦，动爻主事情的开头，变爻主事情的结局。若卦中动爻生扶用爻，而变出之爻反刑克用爻，病必朝凉暮热，或白天轻夜里重；反过来动爻克而变爻生，就照相反的说。凡官鬼化出所喜之爻，或所喜之爻化出官鬼，道理也一样。

水化火，火化水，往来寒热；（卦爻水动化火，火动化水，不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒热往来之症，卦有水火二爻俱动亦然。水旺火衰，寒多热少，水受伤火得助，则常热乍寒也。坎宫火动，内寒外热；离宫水动，皮寒骨热。若带见辰，必是疟疾。）上冲下，下冲上，内外感伤。（上下有鬼，病必内外两感；俱动俱静，一同受痛。二鬼自相冲者，适感而遂伤也。如内鬼动冲外鬼，先伤后感；外鬼动冲内鬼，先感后伤，要分轻重，以刑合断之可也。）

水爻化火、火爻化水，是寒热往来之症。卦中水爻发动而化火，或火爻发动而化水，不论它是不是官鬼，只要冒犯了世爻或主象，都主寒热往来；卦中水火二爻同时发动，也是一样。水旺而火衰，则寒多热少；水受伤而火得助，则常发热而偶觉寒。坎宫火动，是内寒外热；离宫水动，是皮寒骨热。若又带着辰爻，必是疟疾。上爻冲下爻、下爻冲上爻，是内伤外感并见。上下都有官鬼，病必内外两受；两鬼同动或同静，就是内外一齐作痛。两个官鬼互相冲击，是刚受外感随即又伤了内。内卦的鬼动去冲外卦的鬼，是先内伤而后外感；外卦的鬼动去冲内卦的鬼，是先外感而后内伤。至于两者孰轻孰重，就凭刑与合来分辨。

火鬼冲财，上临则呕逆多吐；（火性炎，上财为饮食，故占病遇火鬼动克外财，必是呕吐，重则反胃不食。若财带螣蛇吐内兼虫，财在间爻，则是消渴易饥之症。）水官化土，下值则小便不通。（水官化出回头土克在本宫内卦，是小便不通；属阴是大便不通；阳宫阴象，阴宫阳象，二便俱不通。若内卦水克动加白虎，阳爻是尿血，阴爻是泻血，白虎血神故也。带刑是痔漏。）若患牙疔，兑鬼金连火杀；（鬼在兑宫口中病，若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔；不化火爻则是齿痛，金鬼逢冲，齿必动摇。）如生脚气，震宫土化木星。（鬼在震宫病在足，加勾陈足必肿；加白虎必折伤破损；土鬼化木则患脚气；木鬼酸疼麻木；水鬼必是湿气；火鬼必主疮毒；金鬼是脚骱膝疼骨痛，或刀刃所伤。）

属火的官鬼去冲妻财，落在上卦就主呕逆多吐。火性炎上，上卦的妻财代表饮食；占病遇火鬼发动去克外卦的财爻，必是呕吐，重的甚至反胃不能进食。若财爻带「螣蛇」，吐出来的还夹着虫；若财爻在间爻，那便是消渴易饥之症。属水的官鬼化出土爻，落在下卦就主小便不通。水鬼化出土爻回头来克，若在本宫内卦，是小便不通；官鬼属阴，则是大便不通；阳宫配阴象、阴宫配阳象，就二便俱不通。若内卦的水爻受克而动，又加「白虎」，阳爻主尿血、阴爻主便血——白虎本是血神；若再带刑，那是痔漏。若患牙疔，是《兑》宫的金鬼又连着火杀。官鬼在兑宫，病在口中：金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔；若不化火，就只是牙痛；金鬼逢冲，牙齿必然松动。若生脚气，是《震》宫的土爻化出木星。官鬼在震宫，病在足上：加「勾陈」则脚肿；加白虎必是骨折或破损；土鬼化木便是脚气；木鬼是酸疼麻木；水鬼是湿气；火鬼是疮毒；金鬼是脚踝膝盖疼、骨头痛，或是被刀刃所伤。

鬼在离宫化水，痰火何疑；官来乾象变木，头风有准。震遇螣蛇仍发动，惊悸颠狂；艮逢巳午又交重，痈疽疮毒。（离宫鬼化水爻，痰火症候，水动化鬼亦然；乾宫鬼化木爻，头风眩晕，木动变鬼亦然。震在外卦，勿依此断，可言其病坐卧不安，心神恍惚，盖震主动故也。更加螣蛇发动、必是颠狂惊痫之症，小儿乃惊风也。逢冲则有逾墙上屋之患，艮象为山，同高故也。更逢火鬼，必患痈疽，若遇变出土鬼，可言浮肿蛊胀等症，余可类推。）

官鬼在《离》宫而化出水爻，是痰火之症无疑；官鬼在《乾》象而变成木爻，断作头风必准。《震》遇「螣蛇」又发动，是惊悸颠狂；《艮》逢巳午火而又交重，是痈疽疮毒。离宫的鬼化水爻，主痰火症候；水爻发动化出官鬼，也一样。乾宫的鬼化木爻，主头风眩晕；木爻发动变出官鬼，也一样。震卦若在外卦，就不这样断，只可说病人坐卧不安、心神恍惚——因为震本主动。若再加螣蛇发动，必是颠狂惊痫；小儿则是惊风。若又逢冲，还有翻墙上屋的癫狂之患，因为艮象为山，同样取其高。艮宫再逢火鬼，必生痈疽；若变出土鬼，就可断浮肿、蛊胀一类，其余照此类推。

卦内无财，饮食不纳；（财主饮食，动化官鬼其病亦因饮酒而得。若遇空亡饮食不纳，若不上卦，不思饮食。财临身世或化财爻虽病重亦能食。）间中有鬼，胸隔不宽。（世应中间，即病人胸隔处也。官鬼临之必然痞塞不通，金鬼胸肋骨痛，土鬼饱闷不宽，木鬼心痒嘈杂，水鬼痰饮填塞，火鬼多是心痛。若化财爻或财爻化鬼,必是宿食未消，以致胸膈不利。）

卦中没有妻财，病人吃不下东西。财爻主饮食：它发动而化出官鬼，病也是因饮酒而得；它若落空亡，就是饮食不下；它若根本不上卦，就是不思饮食。反过来，财爻临身世，或别爻化出财爻，那么病虽重也还吃得下。间爻上有官鬼，胸膈就不舒畅。世应之间的两个间爻，正对应病人的胸膈部位；官鬼临于此处，必然痞塞不通：金鬼是胸胁骨痛，土鬼是饱闷不宽，木鬼是心里发痒嘈杂，水鬼是痰饮堵塞，火鬼多半是心痛。若间爻化出财爻，或财爻化出官鬼，必是宿食不消，以致胸膈不利。

鬼绝逢生，病体安而复作；（鬼在死绝爻，其病必轻，遇日辰动爻生扶，谓绝处逢生，其病必既轻复重，将安复作也。若财生鬼，必因饮食加重，或因妇人重合故耳。）世衰入墓，神思困而不清。（世爻入墓，病必昏沉；旺相有气无非懒于行动；衰则不言不语，是怕明喜暗，不思食，爱眠怕起，懒开目，更坐阴宫，必是阴症，用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓临用，皆依此断。）

官鬼本在绝地却又逢生，病刚见好又要复发。官鬼落在死、绝之爻，病势必轻；可它一旦遇日辰或动爻生扶，就叫绝处逢生，病便由轻转重，眼看要好又犯了。若是财爻去生官鬼，那多半因饮食而加重，或因房事再犯而加重。世爻衰弱又入墓，神思昏沉不清。世爻入墓，病必昏沉：世爻若还旺相有气，不过是懒得动弹；若已衰弱，就不言不语、怕亮喜暗、不想吃饭、爱睡怕起、连眼皮都懒得抬。若这一爻又坐在阴宫，必是阴症。用爻入墓，断法相同；世爻带官鬼入墓，或官鬼之墓临于用爻，也都照这样断。

应鬼合身，缠染他人之症；（应临官鬼刑克合世爻，而世爻在交重之位者，必因探访亲友病而缠染也。鬼爻属土，是时疫。用爻临应必病卧他家。）世官伤用，重发旧日之灾。（大抵鬼爻持世，必然原有旧根；更伤用爻，必是旧病再发。否则必难脱体，须用保禳则吉。卦身持鬼亦是旧病。）

应爻的官鬼来合卦身，是过了别人的病。应爻临官鬼而刑克或合住世爻，世爻又处在交、重发动之位，必是探望亲友的病人时被传染；这官鬼若属土，就是时行瘟疫。若用爻临于应爻，那病人必是卧病在别人家里。世爻上的官鬼去伤用爻，是旧日的病又发作。大抵官鬼持世，本人必早有病根；它再去伤用爻，那就是旧病复发，否则也难以除根，须靠祈禳保安才好。卦身持官鬼，同样属于旧病。

用受金伤，肢体必然酸痛；主遭木克，皮骨定见伤残。火为仇，则喘咳之灾；水来害，则恍惚之症。（卦中无鬼，以刑冲克害用爻者断。如金动来克，则木爻受伤，肢节酸痛；木动来克，则土爻受制，皮肉伤损，余可类推。）

用神被金爻所伤，肢体必然酸痛；主象遭木爻所克，皮肉筋骨必见伤损。以火为仇，就有气喘咳嗽之灾；被水来害，就有神思恍惚之症。这一条用在卦中没有官鬼的时候：既无官鬼可取，就看是哪一爻在刑冲克害用爻。譬如金爻发动来克，受伤的是木爻，木主筋，所以肢节酸痛；木爻发动来克，受制的是土爻，土主皮肉，所以皮肉伤损。其余照此类推。

空及第三，此病须知腰软；（第三爻无故自空，为腰软；有故而空，或旺相而空，为腰痛；不空而遇动爻日辰官鬼克冲者，乃闪腰痛也，动空亦然。鬼在此爻主腰痛。）官伤上六，斯人当主头疼。（上六大抵不惟鬼爻临处受病，被伤之处亦有病痛。如克上六，当主头痛；克间爻则胸隔不利，余可类推。）

空亡落到第三爻，这病就该知道是腰软。第三爻在人身上对应腰部：它无缘无故自落空亡，是腰软无力；有缘故而空，或旺相而空，是腰痛；它虽不空，却被动爻、日辰或官鬼冲克，那是闪了腰的痛，动而落空也一样。官鬼就在这一爻的，主腰痛。官鬼伤到上六爻，此人就该头痛。大体上不只官鬼所临之处会有病，被官鬼伤克之处也一样疼痛：上爻对应头部，所以克上六就主头痛；克到间爻，就是胸膈不舒。其余照此类推。

财动卦中，不吐则泻；（财在上卦动主吐；在下卦动主泻；若逢合住，则欲吐不吐，欲泻不泻，如呕逆恶心，里急后重之例。）木兴世上，非痒即疼。（寅卯二爻属木，寅木主痛，卯木主痒，若在本宫内卦，又是气不顺也。）

财爻在卦中发动，不是呕吐就是泄泻。财主饮食：它在上卦发动主吐，在下卦发动主泻；若被合住，就是想吐吐不出、想泻泻不下，也就是干呕恶心、里急后重那一类。木爻在世爻上兴动，不是发痒就是疼痛。寅、卯二爻都属木：寅木主痛，卯木主痒；若它落在本宫内卦，那还兼有气机不顺。

病体既明症候当决安危，再把爻神搜索，个中之玄妙，重加参考，方穷就里之精微。先看子孙，最喜生扶拱合；（子孙能克制官杀，古人谓解神，又名福德，占病又为医药，卦中无此则鬼无制伏，主服药不效，祷神不灵，所以先宜看此。要生旺有气，不要休囚死绝，日辰动爻生扶则吉，冲坏则凶。）次观主象怕逢克害刑冲。（主象即病人，如占夫以官为主，占妻以财为主之类。又自占以世为主，代占以应为主，亦是主象。刑冲克害，即病人受症候折磨，故怕见之，若得世爻生合旁爻扶持，必不至死。）

病体的症候既已看明白，接着就要判定安危：再把六爻各神细细搜寻，把其中的玄妙反复参详，才能穷尽内里的精微。第一步先看「子孙」，最喜它得生、扶、拱、合。子孙能克制官鬼这个凶杀，古人称它为解神，又叫福德；在占病一门里它还代表医药。卦中若没有子孙，官鬼便无人制伏，所以吃药不见效、祷神也不灵，因此要先看它。子孙要生旺有气，不要休囚死绝；得日辰、动爻生扶为吉，被冲坏就凶。第二步再看主象，最怕它遭克、害、刑、冲。主象就是病人本身：占丈夫以官鬼为主，占妻子以财爻为主，依此类推；自己占自己以世爻为主，替人代占以应爻为主，这些都是主象。刑冲克害就等于病人受症候的折磨，所以怕见；若能得世爻生合、旁爻扶持，就不至于送命。

世持鬼爻，病纵轻而难疗；（占病怕鬼持世，必难脱体，大象纵轻亦不易愈。若用爻有气，子孙当权，目下虽可医愈，日后必不断根也。）身临福德，势虽险而堪医。（用爻为身，乃一卦之体，若得子孙临之，决然无虞，纵然病势凶险，自可有救，以药治之必定痊愈。）

世爻持着官鬼，病纵然轻也难治。占病最怕官鬼持世，病必缠身难脱，卦的大象即便不重，也不容易好利索。若用爻有气而子孙当权，眼下固然医得好，日后终究断不了根。卦身临着福德，病势虽险却治得好。用爻就是病人之身，是一卦的主体；它若有子孙临着，必定无虞——纵然病势凶险，自有救应，用药治疗必能痊愈。

用壮有扶，切恐太刚则折；（凡占皆喜旺相，惟占病则不喜，盖人在病中必衰弱，纵或素日强健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得时有气，又遇动爻日辰生扶者，乃太刚则折之兆，至生旺日必凶，若动爻日辰刑克，则不嫌其旺相。）主空无救，须防中道而殂。（主象若空，占病大忌，必得动爻日辰冲克谓之有救，盖冲空则实克空为用故也，否则必死。）

用神本已强壮又得帮扶，最怕太刚反折。凡占别的事都喜用神旺相，唯独占病不喜。人在病中必定虚弱，纵然平日健壮，此时也已消瘦，哪里还谈得上旺？所以用爻既当令有气，又遇动爻、日辰生扶，那是过刚易折之兆，到它生旺的日子反而凶险；若动爻、日辰对它有刑有克，那就不嫌它旺相了。主象落空而无救，须防病人中途死去。主象落空，是占病的大忌；必须有动爻或日辰来冲它、克它，才算有救——因为冲空则转实、克空则可用；否则必死。

禄系妻财，空则不思饮食；寿属父母，动则反促天年。（占病以妻财为食禄，父母为寿命，卦中不可无。宜静不宜动，若主象遇绝或化绝地，财遇之为禄绝，父母遇之为寿绝，大象若凶，此为死兆。卦若无财或落空亡，乃是不思饮食。父母爻动占病大忌，以其克制福神，官杀能肆其虐故也，主服药不效，祷神不灵，故云反促天年。）

禄食系在「妻财」上，财空就不思饮食；寿数属于「父母」，父母一动反而折损天年。占病以妻财为食禄、父母为寿命，卦中都不可缺，而且宜静不宜动。若主象落绝地或化入绝地，财爻逢之叫禄绝，父母逢之叫寿绝；这时卦的大象再凶，便是死兆。卦中若无财爻，或财落空亡，就是吃不下饭。父母发动更是占病的大忌，因为它克制子孙这个福神，官鬼失去约束便可肆虐，于是吃药不灵、祷神也不应，所以说反而促短了寿命。

主象伏藏，定主迁延乎日月；（用爻不上卦，其病必难安。盖出现之爻日辰动爻能生合，若不上卦，虽有生扶著于何地？故其占如此，病亦是恍惚朦胧不爽快之症。）子孙空绝，必乏调理之肥甘。（子孙固为医又为酒肉，若在空亡，或临死绝，或不上卦，其病必乏肥甘调理亦缠绵难愈。若日辰应爻上带子孙生合世爻用爻者，必有馈送礼物资养。）

主象隐伏不现，病必拖延日久。用爻不上卦，病就难得安宁。因为爻只有出现在卦上，日辰与动爻才生得着、合得上；它既不上卦，纵有生扶又落在哪里？所以断作迁延，病情也多半是恍惚朦胧、不爽利的症候。子孙落空或落绝，必然缺少滋补调理的东西。子孙既代表医药，又代表酒肉肥甘；它若落空亡，或临死绝，或不上卦，病人就缺人调养，病也缠绵难愈。反过来，若日辰或应爻上带着子孙来生合世爻、用爻，必有人送礼物来资助调养。

世上鬼临，不可随官入墓；（世持官鬼固非吉兆，若遇日辰带墓爻谓随官入墓，本命爻随官入墓亦凶，若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻带鬼动化入墓者，与用爻命爻世爻持鬼墓发动者，皆主大凶。）身临福德，岂宜父动来伤？（占病以子孙为解神，身若临之大吉之兆。如父母动来克伤，仍为不美。）

世爻上临着官鬼，切不可再随官入墓。世持官鬼本非吉兆；若日辰又带着墓爻，就叫随官入墓。本命之爻随官入墓，同样凶险。此外，世爻或用爻化入官鬼之墓，世爻、命爻带着官鬼发动而化入墓，以及用爻、命爻、世爻持着鬼墓而发动，都主大凶。卦身临着福德，怎能容父母发动来伤它？占病以子孙为解神，卦身临子孙是大吉之兆；可若父母发动来克伤它，仍旧不美。

鬼化长生，日下正当沉重；（鬼爻发动病势必重，若鬼化入长生，乃一日重一日之象，直过帝旺日然后轻减，鬼在长生爻上发动亦然。若化衰，病一日轻一日，与福化长生皆吉。）用连鬼杀，目前必见倾危。（占病不宜用爻发动，动则病体不安，若又化出鬼爻，谓病人变鬼，卦中更无子孙日辰解救，必死无疑之断。）

官鬼化入长生，眼下病势正在加重。官鬼一发动，病势必重；若它又化入长生，那是一天重似一天，直要过了帝旺的日子才见减轻；官鬼本就坐在长生之爻上而发动，情形相同。反过来，官鬼化入衰位，病就一天轻似一天；子孙化入长生，同样是吉。用神连着官鬼凶杀，眼前必见危殆。占病不宜用爻发动，一动病体就不安；若它再化出官鬼来，就叫病人变鬼，卦中又没有子孙或日辰来解救，那便是必死无疑的断法。

福化忌爻，病势增加于小愈；（子孙发动，制伏官鬼，其病必减，若遇化出忌爻反来伤克用神者，必因病势少愈，不能谨慎，以致复加沉重。子孙化官爻亦然。）世挠兄弟，饮食减省于平时。（兄弟持世，饮食必减，其病亦是贪食而得，若不动又无气，而卦中财福爻旺者则不然，乃是气短力弱之症，不易痊可。）

子孙化出忌神，病在稍好之后又加重。子孙发动能制伏官鬼，病势本该减轻；若它化出忌爻反来伤克用神，那必是病略见好转，病人不知谨慎，以致再度沉重。子孙化出官鬼，也是这样。世爻被兄弟纠缠，饭量比平时减少。兄弟持世，饮食必减，这病本身也多半是贪吃得来的。不过若兄弟既不发动又无气，而卦中财爻、子孙都旺，就不能这样说，那是气短乏力之症，不容易好。

用绝逢生，危而有救；（大抵用爻不宜死绝之地，以其一克则倒故也。卦中动爻生助，谓绝处逢生，凶中回吉之象，病必将危有救。）主衰得助，重亦何妨。（用爻虽不宜太旺，亦不宜太弱，弱则病人体虚力怯，卒难痊可，若得日辰动爻生合扶助最吉，纵是十分重病，亦不至死。）

用神本在绝地却逢生，是危而有救。大体上用爻不宜落死绝之地，因为一经克伐便立时垮掉；若卦中有动爻来生助，就叫绝处逢生，是凶中回吉之象，病虽危殆终能救回。主象虽衰而得帮助，病重也不妨。用爻既不宜太旺，也不宜太弱：太弱则病人体虚力怯，一时难以痊愈；若得日辰、动爻生合扶助，那是最好，纵然病到十分沉重，也不至于送命。

鬼伏空亡，早备衣冠防不测；（官鬼一爻固是恶杀，然亦不可无。盖凡得症因由证候虚实、疾病安危、鬼神情状，皆决于此，若不上卦即当寻伏，庶可推测。若伏爻又空，其病必不能痊，纵有良医，亦不能达其病源，纵有鬼神亦无叩告之门，天年命尽。若病轻不在此论。）日辰带鬼，亟为祈祷保无虞。（不注）

官鬼隐伏而又落空亡，就该早备寿衣冠带以防不测。官鬼固然是恶杀，卦中却不能没有它：得病的缘由、症候的虚实、疾病的安危、鬼神的情状，全靠它来判定。它若不上卦，就要去找伏神，还能勉强推测；可伏神又落空亡，这病必好不了——纵有良医也摸不清病源，纵有鬼神也找不到申告之门，那是天年已尽。若病本来就轻，不在此例。日辰带着官鬼，赶紧祈祷禳解才可保无虞——这一句原文未加注解。

动化父来冲克，劳役堪忧；（卦中动爻化出文书冲克世爻，宜自在少劳碌，不然病即复来，反加沉重，若化财来冲克，须防食复，更加玄武宜防色复，若化子孙克冲，被药误矣，若化兄弟冲克，恼气即复也。以上若日辰带刑冲，不可依此断。可言因此而后加沉重，盖日辰是鬼在也。）日加福去生扶，药医则愈。（日辰临子孙生扶用爻，必得药力而安也。）

动爻化出父母来冲克，就要担心劳累复发。卦中动爻化出文书之爻来冲克世爻，病人应当安闲少操劳，不然病就复发，而且比先前更重。若化出妻财来冲克，须防因饮食过量而复发；再加「玄武」，须防因房事而复发。若化出子孙来冲克，那是被药误了；若化出兄弟来冲克，就是一生气便复发。以上几条，若是日辰带着刑冲，就不能这样断，只能说病因此转重——因为日辰上坐着官鬼。日辰加临子孙来生扶，服药就能痊愈：日辰临子孙而生扶用爻，必定得药力而安。

身上飞伏双官，膏盲之疾；（凡遇卦身持鬼，而本宫官鬼爻又伏世下，或世持官鬼而本宫官伏用爻之下，或自占遇世爻飞伏上下，皆值官鬼，总谓双官夹身最为不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考终之患也。）命入幽明两墓，泉世之人。（以日时看身随鬼入墓，命随鬼入墓，世随鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓，凡遇动出卦中者，人皆见之，其墓为明；变入墓中者人所不见，其墓为幽，不拘幽明，皆非吉兆。大象不死，病亦危困。若大象既凶又逢墓动,或世爻主象俱入墓者，必死。得动爻日辰冲破墓爻，庶几无事。）

卦身上飞神伏神都是官鬼，那是膏肓难治之疾。凡卦身持官鬼，而本宫的官鬼又伏在世爻之下；或世爻持官鬼，而本宫的官鬼伏在用爻之下；或自占时世爻的飞神伏神上下都是官鬼——这些都叫双官夹身，最为不利。即便卦的大象还不至于死，也是沉重困顿之疾，属于送终之患。本命落进幽墓明墓两重之中，人已在黄泉与人世之间。按日、时来看，有卦身随鬼入墓、本命随鬼入墓、世爻随鬼入墓等情形；墓也分卦墓、鬼墓、世墓、主墓几种。凡是由卦中动爻显出来的墓，人人看得见，叫作明墓；由变爻化入的墓，人看不见，叫作幽墓。不论幽墓明墓，都不是吉兆：卦的大象若不致死，病也危困；若大象既凶，又逢墓爻发动，或世爻与主象双双入墓，那就必死。除非有动爻或日辰把墓爻冲破，才勉强无事。

应合而变财伤，勿食馈来之物；（应爻动来生合世爻，当有问安之人，带财福，必有馈送，兄弟清访而已。若应虽生合而变出妻财反来刑世克世，或应爻生合世爻而刑克主象，倘有馈送，切宜戒食，否则反能伤害。若上尊长尤宜忌之，或加应值妻财为变爻冲克主象者亦然。）鬼动而逢日破，何妨见险之虞。（官爻发动，其祸成矣。若得日辰动爻冲之，谓冲散，主其病虽凶，必不至死，忌爻发动遇冲亦吉。若不遇冲而得日辰动爻，或合住，或制克，皆是见险无虞之象。）

应爻虽来相合，变出的财爻却来伤我，那么送来的东西就不要吃。应爻发动来生合世爻，主有人来探病问安：它带妻财、子孙，必有馈送礼物；带兄弟，就只是空手来看看。可若应爻虽生合世爻，却变出一个妻财反来刑克世爻，或应爻虽生合世爻却刑克主象，那么人家送来的吃食千万要忌口，否则反受其害。这在长辈尊亲身上尤其要留意；若应爻本身就是妻财，而变爻又冲克主象，断法相同。官鬼虽然发动，却被日辰冲破，虽见凶险也无妨。官鬼一动，祸事就已经成形；若得日辰或动爻来冲它，就叫冲散，主病虽凶而不至于死。忌神发动遇冲，同样是吉。即便不遇冲，只要有日辰、动爻把它合住，或者加以制克，也都是逢险而无虞之象。

欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须详鬼杀之旺衰。（此二句乃言大略，此处最宜活泼推断。且如子孙得时旺相更动，就以本爻断其愈；无气发动以生旺日月断；若得子孙安静不得地赖有扶持为福者，当以扶持之爻断；如卦中不赖子孙为福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻断；又如卦爻凶险，遇杀神忌爻动来伤克，得别爻冲散克制，或合住救得恶爻无事，即当以制伏恶杀之爻断；若鬼爻忌爻虽动无气亦无克制，而用爻旺相不受伤克者，又当以鬼爻墓绝者断；若忌爻不动，用爻不伤，而但衰绝无气者，当以用爻生旺之日断死期，余仿此。）

想断定病能否痊愈，就该推究子孙这个福神的动静；想知道寿命是否已尽，就要详审官鬼凶杀的旺衰。这两句只说了个大概，此处最须灵活推断。举几种情形：子孙当令旺相而又发动，就直接用它本爻的日子断痊愈之期；子孙无气而发动，就取它生旺的月日来断；子孙虽安静又不得地，全靠别爻扶持才成其为福，那就用那个扶持之爻来断。若卦中并不靠子孙为福，而是别的所喜之爻相助才成其吉，就用所喜之爻来断。再如卦爻本已凶险，凶杀忌神发动来伤克，幸而别爻把它冲散、克制，或把恶爻合住而化险为夷，那就用制伏恶杀的那一爻来断。若官鬼忌神虽动却无气，又没有人克制，而用爻旺相不受伤克，那就取官鬼入墓、到绝的日子来断。若忌神根本不动，用爻也未受伤，只是自身衰绝无气，那就取用爻生旺的日子来断死期。其余照此类推。

病不求医，全生者寡；药不对症，枉死者多。欲择善者而从之，须就蓍人而问也。应作医人，空则闲亡而不遇；子为药饵，伏则扦格以无功。（凡占病以子孙为医药，占医药以应爻为医人，子孙为药饵。如卜请医，应空，医人必不来，发动生合世，医必从命；动空化空，必然他出；克世冲世，皆主不来。无子孙服药无效，空亦无功。）

有病不请医生，能保全性命的很少；用药不对症，冤枉送命的很多。想挑一个高明的医生去请，就该到卜筮之人这里来问。占这一门，应爻代表医生，应落空亡便是他外出不遇；子孙代表药饵，子孙隐伏便是格格不入、无功而返。凡占疾病以子孙代表医药；单占医药这一门，则以应爻代表医生、子孙代表药物。譬如卜请医生：应爻落空，医生必定不来；应爻发动来生合世爻，医生必肯应命；应爻动而落空、又化空，那是他出门去了；应爻克世或冲世，都主他不来。卦中没有子孙，服药便无效；子孙落空，也一样没有功效。

鬼动卦中，眼下速难取效；（占药要鬼爻安静无气为吉，若遇发动其病正炽，虽有良医妙药卒难取效，休囚少可，旺则愈凶。待鬼爻墓绝，用药方有功。或强服药，病必加重。）空临世上，心中强欲求医。（世爻空亡，必不专心求医，无故自空，决请不成，勉强为之药亦不效。如占服药而世空者，乃是药不对症也。）

官鬼在卦中发动，眼下药就难以速效。占药以官鬼安静无气为吉；它一发动，说明病势正盛，纵有良医妙药也一时见不了效——官鬼休囚还稍好，旺相就更凶。必须等到官鬼入墓、到绝的时候，用药才有功；此时若硬要服药，病反而加重。空亡落在世爻上，是心里勉强想求医。世爻落空亡，本人求医就不专心；若是无缘无故自落空亡，那医生一定请不成，勉强请来，药也不见效。若占的是服药而世爻落空，那就是药不对症。

官旺福衰，药饵轻而病重；（占药官爻无气，子孙旺相，药能胜病庶有效。若子孙休囚，官爻反旺者，乃是药轻病重，虽或服之，必不能奏功也。）应衰世旺，病家富而医贫。（世为病家，应为医家，相合相生非亲则友，相冲相克亲不往来。若应旺世衰，病家贫乏医必富，应衰世旺反此断。）

官鬼旺而子孙衰，就是药轻病重。占药时官鬼无气而子孙旺相，药力压得住病，才有效验；若子孙休囚而官鬼反旺，那就是药力轻、病势重，纵然服下也奏不了功。应爻衰而世爻旺，是病家富而医家贫。世爻代表病家，应爻代表医家：两爻相生相合，医病之间不是亲戚就是朋友；两爻相冲相克，即便是亲戚也素无往来。若应旺而世衰，就是病家贫寒而医生富有；应衰而世旺，则反过来断。

父母不宜持世，鬼杀岂可临身？（卦身与世皆不宜临官父二爻，若有所遇，药便不中。父母持世，可许经醮保禳；鬼爻持世，可祷鬼神护佑，然后服药方有验。）

父母不宜持世，官鬼这个凶杀怎能临于卦身？卦身与世爻都不宜临官鬼、父母这两爻，一旦临上，药就不对路。父母持世，可先许下诵经建醮来保禳；官鬼持世，可先祷告鬼神求其护佑；然后再服药，才见效验。

官化官，病变不一；（医药卦中遇官化官，其病必有更变，或症候不一，或病势不定，用药亦不见效。）子化子，药杂不精。（子孙乃占药用神，只喜一位出现，有气不空日辰动爻扶持，即上吉之兆；若卦中重叠太过，或子孙又化子孙，乃是医不精，用药杂而无功也。）

官鬼化出官鬼，病情就变化不一。占医药遇鬼化鬼，病必有更改：或者症候不止一种，或者病势起伏不定，用药也不见效。子孙化出子孙，药就杂而不精。子孙是占药的用神，只喜出现一位：它有气、不落空，又得日辰或动爻扶持，便是上吉之兆。若卦中子孙重叠过多，或子孙又化子孙，那就是医生不精，用药杂乱而无功。

福化忌爻，误服杀身之恶剂；（世人皆疑，《海底眼》误服药之句，殊不知此说极有理，盖有动则有变，变出父母回头来克；变出财爻扶持官鬼；变出兄弟药不精洁；变出官杀药反助病。子变子乃用药驳杂，不能见效。此所以不若安静为妙，若变爻或伤世克用者，必致因药伤命之祸。）应临官鬼，防投增病之药汤。（应临官必非良医，更来刑克身世主象，须防误药损人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之药。）

子孙化出忌神，就会误服害命的恶药。世人多怀疑《海底眼》所说误服药那一句，其实这话极有道理：子孙一动就要变，变出父母便回头克子孙；变出妻财便去生扶官鬼；变出兄弟则药物不精洁；变出官鬼则药反助长病势；子孙又变子孙，则用药驳杂而不见效。所以子孙还是安静为妙；倘若变爻竟去伤世克用，那就要出因药丧命的祸事。应爻临着官鬼，须防他开的药反而加重病情。应爻临官鬼，必不是良医；它再来刑克身世主象，就要防误投药物害人。应爻若化出忌神，或化出官鬼，这个人的药都不宜吃。

鬼带日辰，定非久病；（鬼带日辰动出卦中者，必是日下暴得之病；若日辰虽是官鬼不现卦中，则不然，可言其病眼下正炽，必须过此方可用药。）应临月建，必是官医。（应持父母，必是僧道家或兼艺术；应持兄弟，乃是庸医或先求药价；持财爻，富贵医人或女医；应临子孙，专门医士或僧道；应持太岁，必是世医；持日辰而太岁刑克者，初学医；持月建是官医，更临子孙，用药神效，医人老少，以生旺墓绝推之。）

官鬼带着日辰，这病一定不是久病。官鬼带日辰而在卦中发动，必是当下突然得的急病；若日辰虽属官鬼却不出现在卦中，就不这样说，只可断作病势眼下正盛，须等过了这一阵才好用药。应爻临着月建，那必是官家的医生。从应爻所临的六亲可以看出医生的身份：应持父母，多是僧道之家，或兼通别的技艺；应持兄弟，是庸医，或者先要讲定药钱；应持妻财，是富贵人家的医生，或者女医；应临子孙，是专科医士或僧道；应持太岁，必是世代业医之家；应持日辰而太岁又来刑克，是初学的医生；应持月建，就是官医，若再临子孙，用药神效。至于医生的年纪老少，就按生、旺、墓、绝去推。

世下伏官子动，则药虽妙而病根常在；（大抵动爻日辰能生克得飞爻，不能生克得伏神，盖伏神隐伏之义，占病遇鬼伏世下，其病必不能断根。虽有子孙发动，但能取效目前，过后伏鬼旺相月日，其病必再发。）衰中坐鬼身临，则病虽轻而药力难扶。（卦身临鬼，病不脱体，衰弱无气，缠绵难愈淹滞之象。世旺相出现久，卧床祷虽有良医亦无效。世持及主象身临持官墓者，皆然。）

世爻底下伏着官鬼，纵有子孙发动，药虽好而病根仍在。大体上动爻与日辰能生克飞神，却生克不到伏神，因为伏神本是隐藏之义。占病遇官鬼伏在世爻之下，这病必然除不了根：虽有子孙发动，也只能收效于一时，等到伏着的官鬼旺相的那个月日，病必再犯。卦身临着官鬼而又衰弱，病虽轻，药力也扶不起。卦身临官鬼，病就脱不了体；再加衰弱无气，便是缠绵难愈、拖延不决之象。这时世爻纵然旺相出现，病人久卧病榻，纵有良医也无效。世爻持官鬼，或主象、卦身临着官鬼之墓，断法都相同。

父若伏藏，名虽医而未谙脉理；（卦有父母子孙，不能专权固非吉卦，然卦中又不可无，宜静不宜动。何也？盖人气脉皆属父母，故占医若无此爻，必是草泽医人，虽能用药，脉理未明，必以意度者。）鬼不出现，药纵用而莫识病源。（官鬼固是凶杀，然亦不可无，出现在卦，则子孙克制日辰刑制，用药有效；若不上卦，其病隐伏，根因不知，症候莫绝，率意用药亦难取效。）

父母若隐伏不现，此人空有医生之名却不懂脉理。卦中同时有父母与子孙，子孙不能独掌大权，固然不算好卦；可父母这一爻在卦中又不能没有，只是宜静不宜动。为什么？因为人的气血脉息都归父母所主，占医若无父母爻，那必是江湖草医：虽然也开得出方子，脉理却不明白，全凭意思猜度。官鬼若不出现，纵然用药也认不清病源。官鬼固然是凶杀，卦中却不可缺：它出现在卦上，子孙才克制得住、日辰才刑制得着，用药才有效；它若不上卦，病就潜伏不明，病根不知、症候难定，随意投药也难见效。

主绝受伤，虚医难救；（主象在休囚死墓绝之地，而被日辰动爻乘旺刑克者，其病必死，虽有良医亦无效，主象变死墓空绝者，亦然。）父兴得地，扁鹊无功。（父母发动，子孙受制，药必不效。若得子孙有气，日辰动爻冲合父母救得子孙，有用庶几可活，然亦必须多服为妙，父化子孙，亦是医人太慢。）

主象落绝地又受伤克，再好的医生也救不回。主象处在休囚、死、墓、绝之地，又被日辰、动爻乘旺刑克，这病必死，纵有良医也无效；主象变入死、墓、空、绝，情形一样。父母兴动而又得地，扁鹊来了也无功。父母发动，子孙就被制住，药必无效。除非子孙尚且有气，又得日辰或动爻去冲、去合父母，把子孙救出来，才勉强可活；不过这时也须多服几剂为好。若父母化出子孙，那是医生下手太慢。

察官爻而用药，火土寒凉；（火土官爻，其病必热，宜寒凉药攻之；金水官爻，其病多寒，必温热之剂治之，然火必寒，土必凉，水必热，金必温剂可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之药攻之，休囚死绝则用凉药；水鬼在生旺之地，又遇合助者，须用大热之药，休囚死绝则用温剂攻之。如火鬼在阴宫阴爻，乃是阴虚火动之症，可用滋阴降火之药；水鬼在阳宫内卦，乃是血气虚损之症，可用补中益气之药，宜通变，余仿此。）

察看官鬼之爻来定用药，火土之鬼当用寒凉。官鬼属火属土，病必属热，宜用寒凉之药去攻；官鬼属金属水，病多属寒，须用温热之剂去治。细分起来：火鬼用寒药，土鬼用凉药，水鬼用热药，金鬼用温药。再看强弱：火鬼落在生旺之地，又得生扶，就须用大寒之药攻它；火鬼休囚死绝，用凉药即可。水鬼落在生旺之地，又有合助，须用大热之药；水鬼休囚死绝，用温剂就够。还要看宫位阴阳：火鬼落在阴宫阴爻，那是阴虚火动之症，可用滋阴降火的方子；水鬼落在阳宫内卦，那是血气虚损之症，可用补中益气的方子。总之要灵活变通，其余照此类推。

验福德以迎医，丑寅东北。（凡占服药，看子孙在何爻，便知何处医人可治。如在子爻，宜北方医人；丑爻，东北方医人类。又如寅爻子孙五行属木，其医是木旁草头姓名，或是虎命者，虽非东北皆能医，余仿此。）

验看子孙所在之爻去迎请医生，落在丑、寅就往东北方找。凡占服药，看子孙落在哪一个地支，就知道该请哪个方位的医生：落在子爻，宜请北方的医生；落在丑爻，宜请东北方的医生，其余类推。又如子孙落在寅爻，寅五行属木，那么这位医生的姓名里多半带木旁或草头，或者他是属虎之命；这样的人纵然不住在东北，也一样医得好。其余照此类推。

水带财兴，大忌鱼鲜生冷；（财为饮食，资以养生，然动则生助鬼爻反为所害。若更属水，必忌鱼鲜生冷，药始见功。如值木爻忌动风之物，值火爻忌炙煿热物，值金爻忌坚硬盐物，值土爻忌油腻滑物。财如不动不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌鸡类，余仿此。）木加龙助，偏宜舒畅情怀。（青龙为喜悦之神，更临木爻生合世爻主象，病人必抛却家事，宽放情怀，然后服药有效。）

属水的妻财兴动，最忌鱼鲜与生冷。财爻本代表饮食，是养生所资；可它一发动就去生助官鬼，反而害人。财爻若又属水，就必须忌鱼鲜生冷，药才见功。类推开来：财爻属木，忌发风之物；属火，忌煎炸燥热之物；属金，忌坚硬与咸物；属土，忌油腻滑腻之物。财爻若不发动，就不可乱讲。此外还忌官鬼所属生肖的肉食，譬如官鬼在丑就忌牛肉、在酉就忌鸡肉，其余照此类推。属木的爻再加「青龙」相助，最宜让病人舒畅心怀。青龙是喜悦之神；它再临木爻来生合世爻或主象，病人就该丢开家务、放宽心情，这样服药才有效。

财合用神居外动，吐之则痊；（财在外动主吐，若得生合世爻用爻以药吐之则愈；如在内卦疏利为妙。若财爻动来刑克世与主象在外，则主服药不纳；在内则主药后发泻也。）子逢火德寓离宫，灸之则愈。（子孙属火又在离宫，宜用热药疗之，若在他宫又居外卦，必用艾灸则愈。如在内卦或虽在外而系本宫者，皆依此断。）

财爻与用神相合而在外卦发动，用吐法就能痊愈。财爻在外卦发动主吐；它若来生合世爻或用爻，就该用催吐的药，吐出来病就好。若财爻在内卦，则以疏利通下为妙。反过来，若财爻发动来刑克世爻与主象：在外卦，主服药下去就吐、留不住；在内卦，主服药之后泻肚。子孙逢火而寄在《离》宫，用灸法就能治好。子孙属火又落离宫，宜用热性的药治疗；若它属火而在别宫，又居外卦，那就非用艾灸不可。若在内卦，或虽在外卦却仍属本宫，都照这样断。

坎卦子孙，必须发汗；木爻官鬼，先要疏风。（子孙在坎卦发动，不拘五行皆宜表汗；官鬼属木，须散风邪，用药有效。举其一端，五行八卦皆仿此推之。）用旺有扶，勿再补；（用爻休囚墓绝，必是补药方效；若得时旺相，又有生扶合助，须克伐之药治之，若又补则反害。）鬼衰属水，莫行针。（子孙属金，利用刀针；鬼爻属水而用刀针，则金能生水，反助其势，病必增重。土鬼忌用热药，木鬼忌用寒药。火鬼忌用风药，金鬼忌用丸药。）

子孙落在《坎》卦，就该发汗；官鬼属木，就先要疏散风邪。子孙在坎卦发动，不论它五行属什么，都宜用解表发汗之法；官鬼属木，须先散去风邪，用药才有效。这只是举一个例子，五行八卦都可照此类推。用神本已旺相又有帮扶，就不要再进补。用爻休囚或落墓绝，才须用补药才见效；若它当令旺相，又有生扶合助，就该用攻伐之药去治，再补反而有害。官鬼衰弱而又属水，就不要用针。子孙属金，宜用刀针；可官鬼属水时若用刀针，金反而生水，助长了病势，病必加重。此外，土鬼忌用热药，木鬼忌用寒药，火鬼忌用风药，金鬼忌用丸药。

福鬼俱空，当不治而自愈；子官皆动，宜内补而外修。（占病，子官二爻俱空，乃吉兆，或俱衰静无冲无并者，其病自愈，不用服药。若二爻俱动，非药不对病，乃是神祟间隔故无功，必须服汤药与祈祷得痊，俗谓外修内补也。）卦动两孙，用药须当间服；（卦有二爻子孙发动用药不必速服，以其分权故也。须多服见效，或用两般汤药相间服之则效。如占疮疽肿毒可言内用托里，外用敷贴。）鬼伤二间，立方须用宽胸。（官鬼动来冲克间爻，必然胸隔不利，须用宽中汤药，鬼在二间爻动亦然。间爻逢兄弟发动，则是气不顺也，药宜调气。）

子孙与官鬼都落空，不必医治也会自愈；子孙与官鬼都发动，就该内服汤药、外行祈禳。占病时子、官两爻都落空，是吉兆；或两爻都衰弱安静，既无冲又无并，病也会自己好，不必吃药。若这两爻都发动，那并不是药不对症，而是有神祟从中作梗，所以药不见功，必须一面服汤药、一面祈祷，才能痊愈，俗话叫作外修内补。卦中有两个子孙发动，用药就该间隔着服。两个子孙同动，药权分散，不必急着连服；须多服几剂才见效，或者用两种汤药交替间服才灵。若占的是疮疽肿毒，就可说内服托里之剂、外用敷贴之药。官鬼伤到两个间爻，开方就要用宽胸的药。官鬼发动来冲克间爻，胸膈必然不舒，须用宽中的汤药；官鬼本就在两个间爻上发动，也是一样。若间爻遇兄弟发动，那是气机不顺，用药宜以调气为主。

父合变孙，莫若闭门修养；（卦中福爻空亡，官爻衰静。若有父母动来生合世身主象者，不须服药。更化子孙，不若抛弃家事静养深山，或入寺观闭门修养，勿药自安。）五兴化福，可用路遇医人。（子孙出现逢空，而五爻变出子孙却不空者，不须选求名医服药，不如过路草医反能治之。若子孙不出现，六爻不化出，而日辰带子孙生合者，不意中自有医来治也。）

父母来合而又化出子孙，不如闭门静养。卦中子孙落空亡，官鬼又衰弱安静，这时若有父母发动来生合世爻、卦身或主象，就不必吃药；父母再化出子孙，那更不如抛开家务，到深山静养，或进寺观闭门修身，不吃药自然会好。第五爻兴动而化出子孙，可用路上碰到的医生。卦中现成的子孙落了空，而五爻变出的子孙却不空，那就不必去挑选名医服药，反倒是过路的草头郎中治得好。若卦中子孙不出现，六爻也没有化出，而日辰带着子孙来生合，那就是意料之外自有医生上门来治。

世应比和无福德，须用更医；（世应比和，卦无福德，此药无损无益，服与不服只是一般，须是更换医人，别求治疗，方可得痊。）财官发动子孙空，徒劳服药。（财官俱动，其势已凶，子孙又空，服之无益，纵有良医，必无功效，不如不服之为愈。）

世应比和而卦中又没有子孙，就得换个医生。世应两爻比和，卦里不见福德，这药不损也不益，吃与不吃一个样；必须另换医生、另求治法，才能治好。妻财与官鬼一齐发动而子孙落空，服药也是白费。财、官同动，势头已凶，子孙又落空，服药毫无益处；纵有良医也必无功效，倒不如索性不服。

徼福鬼神，乃当今之所尚；祷尔上下，在古昔而皆然。不质正于易爻，亦虚行乎祀典，先看卦内官爻，便知鬼神情状。旺神衰鬼，方隅乾巽堪推；阴女阳男，老幼旺衰可决。若在乾宫，必许天灯斗愿；如居兑卦。定然口愿伤神。坎是北朝，艮则城隍宅土；

向鬼神求福，是当今世人所崇尚的；上祷于天、下祷于地，自古以来也都如此。不过若不拿易卦来质证，祭祀之礼也不过白行一场。占这一门，先看卦中的「官鬼」爻，就知道所犯是何等鬼神。官鬼旺相的算神，衰弱的算鬼；至于方位，就按它所在的卦宫推，落乾宫属西北，落巽宫属东南，其余仿此。爻属阴的是女鬼，属阳的是男鬼；年纪老少，则凭旺衰断定。官鬼若在《乾》宫，必是许下过点天灯、拜星斗的愿；若在《兑》卦，定是口头许愿而未还，触犯了神明。官鬼在《坎》，是北方庙宇之神；在《艮》，是城隍与宅神土地。

离为南殿，坤则土地坟陵。震恐树神，或杖伤之男鬼；巽必缢死，或癫仆之阴人。八宫仔细推详，诸鬼自然显应。更值勾陈，必有土神见碍；如临朱雀，定然咒诅相侵。白虎血亡。玄武则死于不明之鬼；青龙善愿，螣蛇则犯乎施相之神。金乃伤司，火定灶神香愿；木为枷锁，水为河伯江神。若见土爻，当分厂类。鬼墓乃伏尸为祸；财库则藏神不安。修造动土，必然杀遇勾陈；

官鬼在《离》，是南方殿宇之神；在《坤》，是土地与坟茔之鬼。在《震》，恐是树神，或是被杖责打死的男鬼；在《巽》，必是自缢而死，或癫痫跌仆而亡的女鬼。八宫逐一细推，各样鬼神自然显出应验。官鬼再临「勾陈」，必是动土冒犯了土神；临「朱雀」，定是被人咒骂诅咒；临「白虎」，是流血身亡之鬼；临「玄武」，是死得不明不白之鬼；临「青龙」，是许过善愿未还；临「螣蛇」，则是触犯了施相之神。官鬼属金，是主刑伤之司；属火，必是灶神或香火之愿；属木，是枷锁一类的牢狱之鬼；属水，是河伯江神。若见土爻，就要再分类别。官鬼落在墓上，是伏尸作祟；落在财库上，是藏神不安。若因修造动土而招祸，那必是凶杀又遇上勾陈。

口舌起因，乃是土逢朱雀。或犯井神，水在初爻遇鬼；或干司命，火临二位逢官。若在门头，须犯家堂部属；如临道上，当求五路神祗。四遇世冲鬼，必出门撞见；六逢月合神，须远地相干。鬼克身，冤家债主；身克鬼，妻妾阴人。我去生他，卑幼儿童僧道；他来生我，祖宗尊长爹娘。若无生合克刑，必是弟兄朋友。

祸事若因口舌而起，那是土爻上又遇「朱雀」。水爻在初爻而临官鬼，是冒犯了井神；火爻在第二爻而临官鬼，是干犯了司命灶君。官鬼若落在门户之位，是触犯了家堂门神一类；若落在道路之位，就该祭求五路神祇。第四爻上世爻与官鬼相冲，必是出门在外撞见的；第六爻上月建与神相合，那是远地招来的牵累。官鬼来克卦身，是冤家债主；卦身反去克官鬼，是妻妾一类的女鬼。我去生它，是晚辈儿童或僧道；它来生我，是祖宗尊长、父母双亲。若彼此既无生合也无克刑，那必是兄弟朋友之类。

刑不善终；绝刑无嗣。如临日月，定然新死亡灵；自入墓刑，决是狱中囚犯。旁爻财合，必月下之情人；应位弟生，乃社中之好友。化出鬼爻临玄武，则穿窬之鬼；变成父母遇螣蛇，则厌魅之精。太岁鬼临，乃祖传之旧例；日辰官并，是口许之初心。持世则未酬旧愿，伏为有口无心；变财乃不了心斋，空则有头无尾。

官鬼带刑，是死于非命；落绝地又带刑，是死后无人承嗣。它若临着日辰、月建，定是新死不久的亡魂；它自己落进墓中又带刑，必是死在狱中的囚犯。旁爻的妻财与它相合，那是月下私情的相好；应位的兄弟去生它，那是同社结伴的好友。它化出的官鬼又临「玄武」，是穿墙翻壁的贼鬼；变成父母又遇「螣蛇」，是魇魅作祟之精。官鬼临太岁，是祖上传下来的旧例愿心；官鬼与日辰相并，是当初随口许下的心愿。它持世，说明旧愿至今未还；它隐伏，说明只是口头说说、并无诚心；它变成妻财，是斋戒许了却没做完；它落空亡，则是有头无尾、半途而废。

鬼在宅中，住居不稳；官临应上，朝向不通。兑卦金龙干佛像；坎宫木动犯划舟。水土交加，在乾宫则三官大帝；火金互动，于兑卦为五道伤官。三空无香火之堂；怪动有不祥之祸。龙遇文书，独发经文可断；蛇逢官鬼，属阴梦寐当推。动入空中值鬼，恐失孝思之礼；静居宅上临木，家停暴露之棺。

官鬼落在住宅之位，住着就不安稳；官鬼临于应爻，房屋的朝向不通畅。《兑》卦上金爻带「青龙」，是冒犯了佛像；《坎》宫里木爻发动，是冲犯了划龙舟之神。水与土交相夹杂而在《乾》宫，所犯是三官大帝；火与金互相发动而在《兑》卦，所犯是五道伤官之神。第三爻落空，家中没有香火之堂；怪异之爻发动，就有不祥之祸。「青龙」遇上文书，若独自发动，可断是经文诵愿之事；「螣蛇」逢着官鬼，若属阴爻，就该往梦寐惊魇上推。官鬼动而落入空中，恐怕是失了追念先人的孝思之礼；官鬼安静而居于宅爻又临木，是家中停着未葬、暴露在外的棺木。

农为国本，食乃民天。五谷不同，孰识异宜？而播种一年所系，全凭卦象以推详。旺相妻财，丰登可卜，（妻财乃占农之本，不拘种水旱物，先看主爻现与不现，有伤无伤，便知凶吉。若得出现旺相，有生无损，主其年必成熟，然此一爻虽不可无，亦不宜动，动则官鬼有气，终有损耗。若得变出福爻，则吉。）

务农是立国的根本，粮食是百姓的天。五谷各不相同，谁能一一辨清它们各自的宜忌？可播种关系着一年的生计，只能凭卦象细细推详。「妻财」旺相，就可以断定丰收。财爻是占农事的根本：不论种的是水田作物还是旱地作物，先看这一主爻出现与否、有伤无伤，吉凶便见分晓。财爻若出现而且旺相，有生助而无损伤，主这一年必定成熟。不过这一爻虽不可缺，却也不宜发动——一动就等于官鬼得了气，终究要有损耗；除非它化出子孙来，那才是吉。

空亡福德，损耗难凭。（子孙为福德，占田之辅爻，最喜生旺发动为吉。若遇空亡则财无生气，官鬼当权定多损耗。财爻纵旺，亦不能全收，若得官爻亦不上卦或落空亡，庶几小吉。如福德空而财爻衰弱，受伤虚度一年，徒劳工本，决无成望。旺空动空，主半收半熟。）

子孙落空亡，损耗就没个准数。子孙就是福德，在占田这一门里是辅助的原神，最喜它生旺而发动。它一落空亡，财爻便断了生气，官鬼当权，必定多有损耗，财爻纵然旺相也不能全收。若这时官鬼也不上卦，或同样落空亡，还算小吉。倘若子孙落空而财爻又衰弱受伤，那就是白过一年，工本白搭，全无指望。若子孙是旺而空、或动而空，那就主收成一半、成熟一半。

父母交重，耘耔徒知费力。（父母为辛勤劳苦之神，动则必主费力多用，耘耔大要衰弱临持身世若旺动，财虽有气亦减分数，盖子孙被其伤克故也。若在空避之地为吉。）兄爻发动，年时莫望全收。（兄弟劫财，占种为忌爻，大怕发动，纵得福与财旺，亦非全熟年时，若临世，主治田之人种作不精，不然欠工本。）

父母交重发动，耘田除草只是白费力气。父母是辛勤劳苦之神，一动就主多耗人力物力。耘耔这一门最要父母衰弱；它若旺相持世临身而又发动，财爻纵然有气，收成也要打折扣，因为子孙被它克伤了。若父母正躲在空亡之地，那反是吉。兄弟爻发动，这一年别指望全收。兄弟是劫夺财爻之神，在占种作里属忌神，最怕它发动；纵然子孙与妻财都旺，也不是全熟之年。若兄弟临世，主种田的人耕作不精，不然就是本钱不够。

鬼在旺乡，遇水神而禾苗淹腐；（鬼爻发动，所种之初必有损害。若临水爻其田必被水淹，冲克身世，盖必为淹腐也。更逢月建日辰动爻生扶，当有洪水横流之患，化出福爻生合鬼，必后重生长。化出火来刑克，恐涝后又遭大旱，若有救，雨虽多无事。）官居生地，加火杀而稼穑焦枯。（鬼在生旺之地，而临火爻动者，必主缺水，冲克刑克恐有焦禾稼之祸。有制伏虽旱不妨，变出水爻刑克身世，旱后必有苦雨淹没。）

官鬼落在旺乡，又遇水神，禾苗就要淹烂。官鬼一发动，所种之物起初必有损害；它若临水爻，田必被水淹，再来冲克身世，禾苗就非泡烂不可。若月建、日辰或动爻又来生扶它，还要防洪水横流之灾。若它化出子孙来生合，那就淹过之后还能重新长起；若化出火爻来刑克，恐怕涝完又遭大旱。不过只要另有救应，雨水虽多也不至成灾。官鬼坐在生地，又加火杀，庄稼就要焦枯。官鬼落在生旺之地而临火爻发动，必主缺水；再来冲克刑克，恐有禾稼焦死之祸。若另有制伏，虽旱也不妨；若它变出水爻来刑克身世，那就旱过之后又要苦雨淹没。

土忌克身，水旱不调之岁；（土鬼发动，必主水旱不调，克世必有伤损。化火，缺水时多，滋润时少；化水，淹没时多，干旱时少，盖土能泻火之气，制水之势故也。又主里社兴灾，须祈祷则吉，否则田地荒芜欠熟。）金嫌伤世，螟蝗交括之年。（金鬼发动克世有虫，伤应临及六爻或五类中化出者，是蝗虫。不伤身世财又旺不动，乃经过此地不为害也。）

属土的官鬼最忌来克卦身，那是水旱失调的年份。土鬼一发动，必主水旱不调；它再来克世，必有伤损。它若化火，就是缺水的日子多、得润的日子少；化水，就是淹没的时候多、干旱的时候少——因为土能泄火之气、制水之势。这种卦又主本乡土地社神作祟，须祈祷才吉，否则田地荒芜、收成短少。属金的官鬼最嫌来伤世爻，那是螟虫蝗虫交相为害的年份。金鬼发动来克世，田里就生虫；若它伤及应爻，或临上六爻，或由六亲五类中化出，那就是蝗虫。倘若它并不伤身世，而财爻又旺且不动，那不过是蝗群路过此地，不成灾害。

木则风摧，静须谷秕，生扶合世，方许无虞。（木爻发动伤克世身，所种物必遭恶风摧挫。若化水爻或水化木爻，或与木爻同发，当有风潮颠没之患。木鬼不动亦主虚秕，盖木爻五谷主星，更若福尽财衰，必主苗而不秀，或秀而不实，财福动空化空，俱是虚秕，空好看之象。火持鬼爻与土金鬼爻安静被动爻日辰伤克冲并，皆有虚损，如棉花暗蛀，菽豆延口，荸荠腐烂类。）

属木的官鬼主大风摧折，它即便安静，谷子也多是瘪的；必须有生扶来合世爻，才许无忧。木爻发动而伤克世身，所种之物必遭恶风摧折；若它化出水爻，或水爻化木，或水木同时发动，还要防风潮把庄稼掀倒淹没。木鬼纵然不动，也主谷粒空瘪，因为木爻本是五谷的主星；若再加子孙耗尽、财爻衰弱，必定只长苗不抽穗，或者抽了穗不结实。财、福二爻若动而落空、或化空，也都是空瘪之象，只是看着好看罢了。此外，火爻持官鬼，以及土鬼、金鬼虽安静却被动爻、日辰伤克冲并，也都有虚耗损失，譬如棉花被虫暗蛀、豆类生蛀口、荸荠腐烂之类。

二爻坐鬼，必难东作于三春；五位连官，定阻西成于八月。（以二爻为种作始事，五爻为收成之事。第二爻为内卦之主，第五爻为外卦之主，画卦自下而上，种作自春而秋收也。以爻象言之，初爻为种子，二爻为秧苗，三爻为人力，四爻为耕牛，五爻为成熟之日，六爻为百事之天时也。凡遇鬼在初爻，种子不对或多败坏；鬼在二爻，难以耕种或因阻节失时，秧苗有损；鬼在三爻，农力不到欠工；鬼在四爻，牛必有病，难以耕戽；鬼在五爻，收成有阻；鬼在六爻，收时天气不顺。内卦无官方大吉，二爻五爻若被日辰刑伤冲克，其种作收成之时必有阻节失宜。更看何爻伤克，便知何事阻之，如兄弟为口舌，官鬼为官讼类。且如四月丙戍日卜禾，得大过之困卦，酉官动变午火，旱之兆也，日辰带财克制二爻，后将插盯，果为阴人少财而去，逾三四日而天则亢旱难用矣，此上海孙西畴所卜，依此断之万无一失。）

第二爻上坐着官鬼，三春的耕作必定艰难；第五爻上连着官鬼，八月的收成一定受阻。这里以第二爻代表下种起首之事、第五爻代表收成之事：第二爻是内卦之主，第五爻是外卦之主；画卦自下而上，正如种作自春而至秋收。按爻位分派：初爻是种子，二爻是秧苗，三爻是人工，四爻是耕牛，五爻是成熟收割之日，六爻是全年的天时。凡官鬼落在初爻，种子不对路或多有霉坏；落在二爻，难于耕种，或因故耽误农时、秧苗有损；落在三爻，人力不足、欠缺工夫；落在四爻，耕牛有病，难以犁田车水；落在五爻，收成受阻；落在六爻，收割时天气不顺。内卦无官鬼才算大吉。二爻、五爻若被日辰刑伤冲克，种作与收成之时必有阻碍失时；再看是哪一爻来伤克，就知道被什么事所阻——譬如兄弟主口舌，官鬼主官司。举个实例：四月丙戌日占禾稼，得《大过》之《困》，酉金官鬼发动而变出午火，这是旱象；日辰带财克制二爻，后来正要插秧，果然因为女方少给了钱而作罢，过了三四天天就大旱，无法下秧了。这一卦是上海孙西畴所占，照这个法子断，万无一失。

初旺则种子有余，（初爻旺相种子有余，衰则不多，空则欠少。占种旱物二爻空者，主重种；动空化空者，出后有损。三爻旺相，人齐力到；休囚空绝，芟锄欠工。以上俱要生扶，皆嫌伤克。若卦有子孙而初爻空者，种必不出非无也，二爻空，秧必缺少。）四空则耕牛未办。（四爻旺相牛必强壮，衰则不济，空则未有。兄化鬼，鬼化兄，与人合牛；空动化出子孙或化丑爻而与应爻作合，多是租佃他人之牛也，五爻空亡，收成多阻，更遇财福死绝兄鬼旺动者，大凶之兆，所望一空，必无收获。六爻空亡，必有惊怪非常之变，盖天无空脱之理故也。余以应爻同看，极有准。）

初爻旺相，种子就有富余。初爻旺相则种子充足，衰弱则不多，落空则短缺。占种旱地作物而第二爻落空，主要补种一次；二爻动而空、又化空的，出苗之后还要有损。第三爻旺相，人手齐、力气到；休囚或落空绝，锄草间苗就缺人工。以上这些爻都要有生扶，都怕受伤克。若卦中有子孙而初爻落空，那是种子下去出不了苗，并非没有种子；二爻落空，秧苗必定不够。第四爻落空，耕牛就还没着落。四爻旺相则牛强壮，衰弱则不中用，落空则还没有牛。兄弟化官鬼、官鬼化兄弟，是与人合伙用一头牛；四爻空而动、化出子孙，或化出丑爻又与应爻相合，多半是租佃别人的牛。第五爻落空亡，收成多阻；再遇财、福落死绝而兄弟、官鬼旺动，那是大凶之兆，所望落空，必无收获。第六爻落空亡，必有惊怪反常之变，因为天上没有空脱之理。其余各爻若与应爻对看，也极准。

应爻生合世，天心符合人心。（当以应为天，以世为地，应爻生合世爻，治田遇好天，冲克世爻，则凡有所作为非风即雨。如丙子日予卜棉花，得无妄之讼卦，应爻冲克世爻，自始至终，凡遇耘耕收获，辄遇雨，未当得快作几日也）

应爻来生合世爻，天意就与人意相符。这一门以应爻代表天、世爻代表地：应爻生合世爻，耕作时便逢好天气；应爻冲克世爻，那就是每逢动手做事，不是刮风就是下雨。譬如丙子日我占棉花，得《无妄》之《讼》，应爻正冲克世爻；结果从头到尾，每遇耘田、耕地、收割就赶上下雨，没能痛痛快快干上几天。

卦象迭财爻，多壅争如少壅。（卦中财爻重叠太过，不宜多加垩壅。财爻无坏不空，卦中兄弟不动，而遇子孙发动者，多壅多收，少壅少收，无壅无收也。）日带父爻，一倍工夫一倍熟；（父母若临日辰或坐世上，必主辛勤劳苦，若非勤作，决主少收，盖一倍工夫耘耔，则有一倍熟也。子旺动父死绝，则不费工夫而自熟。）财临帝旺，及时耕种及时收。（凡遇财在胎、养、长生爻上，不宜种作太早，早则不利，盖胎、养、长生一日有气一日。虽迟不妨。帝旺虽有气，过此则一日衰一日，故宜早种，在帝旺衰爻上不宜种迟。）

卦象里财爻重叠，多施肥反不如少施肥。财爻重叠得太过，就不宜多加粪土壅培。反过来，财爻既不受损又不落空，卦中兄弟也不发动，而子孙发动，那就是多壅多收、少壅少收、不壅无收。日辰带着父母爻，下一倍工夫才得一倍收成。父母若临日辰，或坐在世爻上，必主辛勤劳苦；不肯勤力耕作，收成一定少——多下一分耘耔的工夫，就多得一分成熟。若子孙旺而动、父母落死绝，那就不必费多少工夫，庄稼自然熟。财爻临帝旺，就要及时耕种、及时收割。凡财爻落在胎、养、长生之爻上，不宜种得太早，早种不利，因为胎、养、长生是一天比一天有气，种得稍迟也不妨；帝旺虽然有气，可过了帝旺便一天比一天衰，所以要抢早下种，财爻在帝旺、衰这两位上就不宜种迟。

要知终始吉凶，但看动爻变化；（动爻变财福吉，变兄鬼凶。兄化兄偷盗损折；鬼化鬼虫害残伤。父化兄鬼，辛勤不熟；父化财福，辛勤有收。财化兄，子化官，始则畅茂，终则空虚；兄化财，官化子，先遭伤损，后必称意。五爻财旺化兄爻，年谷丰登而价贱。）欲识栽培可否，须详子位持临。（凡占种植何物，以子孙推之。如临金水，宜种水物，临火土，宜种旱物，临木爻，水旱皆宜。子孙能生财克官，故不看财。若不上卦，方以财论。）

要知道自始至终的吉凶，只看动爻怎样变化。动爻变出妻财、子孙为吉，变出兄弟、官鬼为凶。兄弟化兄弟，主被人偷盗或有折损；官鬼化官鬼，主虫害残伤。父母化兄弟、官鬼，是辛苦一场却不熟；父母化妻财、子孙，是辛苦而有收成。妻财化兄弟、子孙化官鬼，是起初长得茂盛、末了却落空；兄弟化妻财、官鬼化子孙，是先遭损伤、后来仍旧称心。第五爻上财爻旺而化兄弟，是年成丰收却谷价低贱。想知道该栽种什么才合适，就要细看子孙落在哪一位上。凡占种什么作物，都从子孙爻推：子孙临金、水，宜种水田之物；临火、土，宜种旱地之物；临木爻，水旱两宜。子孙既能生财又能克官，所以这里不看财爻；只有子孙不上卦时，才改用财爻来论。

世值三刑，农须带疾；（世为治田之人，被日辰动爻刑冲克害者，最为不利。如财爻伤克，必有阴人财物事。福爻伤克，必有小口六畜僧道事，故有妨农事。兄弟为口舌争斗，父母为尊长、文书、屋宅事情，官鬼为病讼火盗类。若带白虎三刑，农夫必然带疾，世持官爻亦有疾，否则必有职役在身。加朱雀恐是官讼。世持父母，惯知农业。持兄弟必欠工本或种作不精。持财福或得财生福合，皆大吉，自空化空，农夫有大难，不然其田必种不成，种亦必不利也。）爻逢两鬼，地必同耕。（凡卜种作，卦有两鬼出现，其田必与人合种。世爻空动而鬼临应上动来作合，必有人包种此田，日辰带鬼爻合住亦然。世爻空亡而被兄弟冲并，皆是包揽与人种也。）

世爻遇上三刑，种田人必定带病。世爻代表种田之人，被日辰或动爻刑冲克害最为不利。若是财爻来伤克，必有女人或钱财上的纠葛；若是子孙来伤克，必有小孩、六畜或僧道方面的事，都会妨碍农事。兄弟主口舌争斗，父母主尊长、文书、房屋之事，官鬼主疾病、官司、火灾、盗窃一类。世爻若带「白虎」又逢三刑，农夫必然身上有病；世爻持官鬼也主有病，否则就是身上背着差役；再加「朱雀」，恐怕是官司。世爻持父母，是惯于农事的老手；持兄弟，必定缺本钱或耕作不精；持妻财、子孙，或得财来生、子孙来合，都是大吉。世爻若无故自空或化空，农夫必有大难，不然这块田就种不成，勉强种下也不利。卦中出现两个官鬼，这地必是合伙耕种。凡占种作，卦里有两个官鬼出现，这块田必与人合种。若世爻空而动，官鬼又临应爻发动来相合，必有人把这块田包了去种；日辰带官鬼把它合住，也是一样。世爻落空亡而被兄弟冲并，都是把田包给别人种。

父在外爻水辅，地虽高而潮湿；父居内卦日生，田固小而膏腴。（父母为田段，在外卦其田必高，在内卦其田必低。生旺田肥，墓绝田瘦。临木田形必长，临土田形必短。临火是干旱地，水是潮湿地，金是白沙地。日辰冲克人不顾恋，日辰生合必是好田，大家要种。依此断之，万无一失。）父化父，一丘两段；（父动化父，必是一丘两段之田，卦有两父亦然，或是种作两处。卦身出现重迭，必然两处耕种。）冲并冲，七坎八坑。（日辰动爻克冲父母，其田必不平坦。非七高八低，则主人不照雇，田不值钱，或六畜损伤，或行人践踏类。）

父母在外爻而有水爻辅佐，地势虽高却潮湿；父母在内卦而得日辰相生，田块虽小却肥沃。父母代表田块：在外卦，田必地势高；在内卦，田必地势低。父母生旺则田肥，落墓绝则田瘦。它临木，田形必狭长；临土，田形必短方；临火是干旱地，临水是潮湿地，临金是白沙地。日辰若来冲克父母，这田没人肯要；日辰若来生合，必是好田，大家都抢着种。照这个法子断，万无一失。父母化出父母，是一丘分作两段的田。父母发动而化出父母，必是一丘两段之田；卦中有两个父母爻也一样，或者是在两处地方种作。若卦身出现而且重迭，也必定是两处耕种。冲了又冲，田里就七坑八洼。日辰或动爻冲克父母，这块田必定不平整；不是高一块低一块，就是主人不肯照管、田不值钱，或者六畜糟蹋、行人践踏一类。

阳象阳爻此地必然官科则；（父母在阳宫阳爻是官田；在阴宫阴爻是民田。若阳宫阴爻，原官田今改民田。阴宫阳爻，原民田今改官田科则也。）或空或动，其田还恐属他人。（父母空亡，田种不成，否则必非己产。临世发动，其田必有更变，化入空亡或空合应爻，当卖与人，世临勾陈动，亦主田有更变。此一节百发百中，无不应验。如乙亥日卜种水田，得既济之屯卦，父母空亡果种不成。又如卜种麰麦，得姤之乾卦，世上父动化空，至正月果被原主回赎。又如辛亥日卜观之讼，世上父母动化出午火生合应爻，又遇官鬼旺动，遂与邻人构讼，其田果应卖与他人。又如癸巳日卜颐之噬嗑，世临勾陈土财发动，其田果因田主自种而不得成也。）

阳宫配阳爻，这块地必定按官田纳课。父母落在阳宫阳爻，是官田；落在阴宫阴爻，是民田。若是阳宫阴爻，原本是官田而如今改成民田；阴宫阳爻，原本是民田而如今改按官田的科则纳课。父母或落空、或发动，这块田恐怕还是别人的。父母落空亡，田就种不成，否则也必不是自己的产业。父母临世而发动，这块田必有变动；它化入空亡，或空而与应爻相合，那是要卖给别人。世爻临「勾陈」而发动，也主田有变动。这一节百发百中，无不应验。譬如乙亥日占种水田，得《既济》之《屯》，父母落空亡，果然没种成。又如占种大麦，得《姤》之《乾》，世上的父母动而化空，到正月果然被原主赎回去了。又如辛亥日占得《观》之《讼》，世上父母发动化出午火去生合应爻，又遇官鬼旺动，于是与邻居打起官司，那块田果然卖给了别人。再如癸巳日占得《颐》之《噬嗑》，世爻临勾陈而土财发动，那块田果然因田主自己要种而租不成。

坐落胎养，开辟未久；（父母安静，若遇卦中胎养爻动来冲起者，乃是新辟之田，父在胎养动亦然，否则必是新置者，若父持太岁月建，乃是祖遗产业，卦无父母从世化出，自己置买。若财化出，妻家妆奁，从兄化出，合户之田，从鬼化出，官家田地，不然乃官科则也。应爻化出，必是他人之田。）变成福德，沟洫分明。（父母动化出子孙，必然沟洫分明，其地亦善。化财亦吉，其田必得高价，化兄田不值钱，或未分析或与他家之田合段，若系卦身，则是与人合种也，化官其田不美，分五行取之，如化金鬼，必多瓦砾，化木鬼必是杂草，化水鬼沟道不明，水难泄泻，化火鬼必有尸骸烧化，或荡田，或废宅，化土鬼必有伏尸古墓，或沟胜畦圻莫辨，或浮土难为耕种，或有六畜践踏，或官吏人田，否则不然也。化官空亡不妨。）

父母坐在胎、养之位，这地开垦得还不久。父母本来安静，若卦中的胎爻、养爻发动来冲起它，那是新开辟的田；父母自己就在胎、养之位而发动，也一样，否则也必是新近置办的。若父母持太岁或月建，那是祖上遗留的产业。卦中原无父母而由世爻化出，是自己买来的；由财爻化出，是妻家的陪嫁；由兄弟化出，是合族共有之田；由官鬼化出，是官家的田地，不然就是按官则纳课的田；由应爻化出，必定是别人的田。父母变成子孙，田里沟渠分明。父母发动而化出子孙，必然沟洫齐整，地也是好地。化出妻财也吉，这田必能卖得高价。化出兄弟，田就不值钱，或者尚未分家，或者与别家的田连成一段；若这一爻正是卦身，那就是与人合种。化出官鬼，田就不好，还要按五行细分：化金鬼，田中多瓦砾；化木鬼，多杂草；化水鬼，沟道不通、水难排泄；化火鬼，必有焚化过尸骸的地方，或是荒荡之田、废弃的宅基；化土鬼，必有伏尸古墓，或者沟埂畦界分辨不清，或者浮土难以耕作，或者有六畜践踏，或者是官吏经手之田。倘若化出的官鬼落空亡，就不妨事。

若是坎宫，必近江湖之侧；（父在乾宫，其田必高；纵在内卦，亦非洼下低田。父在坎宫，田必傍江河；父在离宫，田边窑冶；父在艮宫，田在山林左右；父在震巽宫，田边必有树木；父在坤宫，田在郊外田心之田也；父在兑宫，田边有官沟，或傍池沼，或以八方定其种所。）若伏兄弟，乃租邻里之田。（此条为租种而言，若父母出现，看父爻本宫所伏之神，则知何人家之田，如官伏父下，为职役人家田之类。卦无父母，须看伏在何爻之下，则可知矣，如伏兄下，为邻里人家之田类。若无父而动爻有化出者，即是其人之田也，如财爻化出妇人之田，余仿此。）

父母若在《坎》宫，田必靠近江湖水边。父母在《乾》宫，田必地势高，纵然落在内卦，也不是低洼田；在《坎》宫，田傍江河；在《离》宫，田边有窑炉冶坊；在《艮》宫，田在山林旁边；在《震》《巽》宫，田边必有树木；在《坤》宫，田在郊外的田心地带；在《兑》宫，田边有官沟，或靠着池沼。也可以直接按八卦所主的方位，定这块田在什么地方。父母若伏在兄弟之下，那是租邻居的田。这一条是就租种而言。若父母出现在卦上，就看父爻在本宫所伏的是什么神，便知这田是谁家的——譬如官鬼伏在父母之下，就是当差人家的田。若卦中没有父母，就看它伏在哪一爻之下，同样可知，譬如伏在兄弟之下，就是邻里人家的田。若卦中无父母，而由某个动爻化出，那就是那一类人的田，譬如由财爻化出，就是妇人的田，其余照此类推。

既言种植，合论蚕桑。采饲辛勤，只为丝绵而养育；吉凶眩惑，因凭卜筮于蓍龟。（蚕桑一占，诸家皆忌坎宫之卦，意以坎象属水故也。殊不知育蚕惟以春季，何忌之有？凡占蚕当以财福为主，不须以卦宫论。）

既然讲过了种田，就该接着谈蚕桑。采叶喂蚕这般辛苦，只为求得丝绵才这样养育；吉凶让人迷惑，所以要凭蓍龟卜筮来决断。占蚕桑这一门，各家旧说都忌讳《坎》宫的卦，理由是坎象属水。其实养蚕只在春季，坎水有什么可忌的？凡占蚕，应当以「妻财」「子孙」两爻为主，不必拿卦宫来论。

初论火爻，得地则蚕苗必利；（凡占蚕必看火爻者，蚕为蜀女所化故也。昔蜀人杀马曝皮于庭，忽见其女飞去挂于桑上，遂化为蚕，食叶作茧，后人取其茧为丝，遂传其种，塑女像以祀之，名马头娘即是蚕也。故诸家皆取巳午爻为蚕。命卦无火爻蚕必不旺；出现发动，乃为吉兆。更临财福或持身世大吉之兆也。）

首先要论火爻，火爻得地，蚕苗必定顺利。占蚕之所以一定看火爻，是因为传说蚕由蜀地女子所化。从前蜀人杀了马把皮晒在院里，忽见自家女儿被马皮卷起挂到桑树上，就此化成了蚕，吃桑叶结茧；后人取茧缫丝，蚕种便流传下来，还塑起女子的像来祭祀，称作马头娘，指的就是蚕。所以各家都取巳、午两个火爻代表蚕。占蚕之卦若没有火爻，蚕必不旺；火爻出现而且发动，才是吉兆；它若再临妻财、子孙，或持世临身，那是大吉之兆。

坎寻水位，当权则寒湿多灾。（大抵蚕性喜干恶湿，喜热恶寒，自蚁至茧皆然。故育之者则有火仓之制，推卜易书不离此义。所以占蚕遇水爻当权发动，必有寒湿之病，其蚕必难旺盛，若或空亡死绝皆凶，可依此断。）

其次要在《坎》上找水爻，水爻若当权，就多寒湿之灾。大抵蚕性喜干怕湿、喜暖怕寒，从蚁蚕出壳到结茧都是如此，所以养蚕人才要设火仓保暖；占卦之理也不离这一层。因此占蚕若遇水爻当权而发动，蚕必生寒湿之病，难于旺盛；至于蚕命所系之爻若落空亡、死绝，也一概是凶，可依此断。

福德要兴，更喜日辰扶助；（子孙为蚕，命卦中用神也。有气发动，蚕必兴旺，更得日辰动爻生扶合助，大吉之兆，虽有鬼爻亦不妨害。古人云：有神制杀，虽动无妨，惟怕父母及日辰刑伤，蚕必有损。又子孙宜临火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。）妻财怕绝，尤嫌动象刑冲。（占蚕以财为丝绵桑叶，凡遇休囚死绝或日辰动爻刑冲克害，利必微薄。更若子孙衰空不动，必无好茧亦无好丝，又主叶缺；须得生旺有气，不受伤克大吉。）

子孙要兴旺，更喜日辰来扶助。子孙就是蚕，是这一卦的用神。它有气而发动，蚕必兴旺；再得日辰、动爻生扶合助，便是大吉之兆，纵然卦中有官鬼也伤不了它。古人说，有福神制住凶杀，凶杀虽动也不妨；只怕父母以及日辰来刑伤，蚕就必有损失。另外子孙宜临火、土两爻，临木爻次之，最忌临金、水爻。妻财怕落绝地，尤其嫌动爻来刑冲。占蚕以妻财代表丝绵与桑叶：财爻若休囚死绝，或被日辰、动爻刑冲克害，获利必然微薄；若再加子孙衰弱、落空而不动，那就既没有好茧也没有好丝，还主桑叶短缺。必须财爻生旺有气而不受伤克，才是大吉。

兄弟扶身，叶费而丝还微薄；（兄弟发动，必主多费桑叶，又主其年叶贵。克世伤世，必然缺饲异日作茧必薄，丝绵必少。最不宜持世发动，纵财爻旺相，亦不称心。）父母持世，心劳而蚕必难为。（父母伤子，蚕必难为，不易养育，须看五行，则知有何伤损，当依官鬼同断。若临身世，难或安静，亦非佳兆。然父母又劳勤之神，衰静空亡制伏，庶几蚕苗不劳自旺，否则必费收拾，倍加勤劳，然后可望三分，虽日月不宜值之。）

兄弟来扶卦身，桑叶费得多而丝反而少。兄弟发动，必主多耗桑叶，又主这一年叶价昂贵；它若克世伤世，必定饲料不足，日后结的茧薄、缫的丝少。最不宜兄弟持世而又发动，那样纵使财爻旺相，也不能称心。父母持世，费尽心力而蚕仍难养。父母伤克子孙，蚕就难养、不易成活；再看它属什么五行，就知道受的是哪一类损伤，断法与官鬼相同。父母若临身世，纵然安静，也不是好兆。不过父母又是劳苦之神：它衰弱、安静、落空或被制伏，蚕苗才可能不费力而自旺；否则就必得多费张罗、加倍辛勤，然后才指望得三分收成。连日辰、月建也不宜临着父母。

五行如遇官爻，必遭伤损；（官鬼发动属金，蚕必多食桑叶，或有雾露冲绝，以致蚕多僵死；属木桑叶必费，或门窗不谨，蚕冒风寒，以致落簇变蛹之类。属水须防鼠耗，或食湿叶以致蚕泻，或火仓不热，以致寒湿相承蚕苗迟长；属火克世须防火灾。不然则是火仓太热不通风气，或晒照闪烁以致蚕眠迟起慢头黄难脱之病；属土及鬼寒暖失宜，饲叶不匀眠起不齐，或分抬迟缓以致蚕沙发热蒸伤；若鬼临太岁当有常例未还，日辰带鬼冲克世爻，或日辰值鬼发动，或太岁动变鬼爻，或世持官鬼，皆有愿心祈之则吉。）

五行之中若遇上官鬼，蚕必遭伤损。官鬼发动而属金，蚕会大量吃叶，或者被雾露侵袭，以致多有僵死；属木，桑叶必然费得多，或者门窗关得不严，蚕冒了风寒，以致落簇变蛹一类；属水，须防老鼠糟蹋，或者喂了带湿的叶子致使蚕泻肚，或者火仓不热、寒湿相侵，蚕苗长得慢；属火而又克世，须防火灾，不然就是火仓太热、不通风气，或者日晒光照闪烁，以致蚕眠得迟、起得慢，害头黄难脱之病；属土的官鬼，则是寒暖失宜、喂叶不匀、眠起不齐，或者分箔迟缓，以致蚕沙发热把蚕蒸伤。此外，官鬼若临太岁，必有历年的例愿未还；日辰带官鬼冲克世爻，或日辰值官鬼而发动，或太岁动而变出官鬼，或世爻自持官鬼，都表示有愿心未了，祈祷还愿就吉。

一卦皆无鬼杀，方始亨佳。（占蚕以初爻为蚕种，临财福蚕种必好，蚁出必齐；临死绝必不齐；临父母一半出；临鬼死绝处，已变亦不能出。二爻临鬼下，蚁必难长盛，虽已黑其头亦有损害；临父母亦然，若动而化出，则头眠起后有损，三爻临鬼，停眠时有损。若三爻得吉神生扶，二爻遇凶杀克制者，始虽不旺，后日则盛。四爻临鬼，蚕女人眠必多损失；无故自空，前功俱废；临财化空，食加而叶缺。五爻临鬼上，箔有损；鬼带水爻簇污；鬼带木爻必多游走；鬼带土爻必多腐烂；鬼带金爻白僵死；鬼带火爻茧必轻薄。六爻临鬼，丝必难织蛾必难出。以上六爻须当互看，大抵皆怕空绝，皆要财福，皆忌官父持克。）

整卦都不见官鬼凶杀，这才是亨通吉利。占蚕按爻位分派：初爻是蚕种，它临妻财、子孙，蚕种必好，蚁蚕出得齐；临死绝之地，出得不齐；临父母，只出一半；临官鬼而又在死绝之处，即便变了色也出不来。第二爻若在官鬼之下，蚁蚕难以长旺，纵然头已发黑也有损害；临父母也一样，若是动而化出，那就头眠之后有损。第三爻临官鬼，停眠的时候有损；若三爻得吉神生扶，而二爻被凶杀克制，那就是起初不旺、后来转盛。第四爻临官鬼，蚕妇在大眠时必多损失；四爻无故自空，前功尽废；临财而化空，是食量加大而桑叶不够。第五爻临官鬼，蚕箔上有损：官鬼带水爻，蚕簇污湿；带木爻，蚕多乱爬；带土爻，多腐烂；带金爻，白僵而死；带火爻，茧必轻薄。第六爻临官鬼，丝难织、蛾难出。以上六爻要互相参看，大抵都怕落空绝，都要有妻财子孙，都忌官鬼父母临守克伐。

日主冲身，切忌秽人入室；（世身遇日辰相冲，或应爻动克，须防秽污人带魔入室，触犯蚕花，以致变坏；世带水土动冲子孙，乃蚕妇自身不洁，非他触也。）世爻合应，必然污妇临蚕。（世爻为养蚕妇，墓库老年妇，胎养长生少年女子，临太岁财爻，必是惯家；临子孙必然精制。临兄老年懒饲；临父母虽多辛勤，然恐多伤蚕苗；临官鬼蚕姑必有病；世爻无故自空，或化死墓绝空，蚕姑当有大难，不然必懒于抬饲；若带自刑身亦病；临胎化胎，必有孕。日辰相冲，将及分娩。若与鬼爻应爻及日辰作合者，蚕妇必与外人有情，遇有冲克其事已露；世在阳宫又临阳爻，是蚕主淫乱非蚕妇也。）

日辰来冲卦身，切忌有不洁之人进蚕室。世爻、卦身被日辰所冲，或被应爻发动来克，就要防不干净的人带着秽气进屋，冲犯了蚕神，以致蚕坏。若是世爻带水、土而发动去冲子孙，那就是养蚕的妇人自身不洁，并非外人冲犯。世爻与应爻相合，必是不干净的妇人在照料蚕。世爻代表养蚕的妇人：它落墓库，是年老的妇人；落胎、养、长生，是年轻女子；临太岁或财爻，必是养蚕的熟手；临子孙，必定手艺精细；临兄弟，是年老而懒于喂饲；临父母，虽然辛勤，却恐怕多伤蚕苗；临官鬼，蚕妇必有病。世爻若无故自空，或化入死、墓、绝、空，蚕妇当有大难，不然也必懒于抬箔喂饲；若带自刑，身上也有病；临胎爻又化胎，那是有了身孕，若日辰再来冲，就快要分娩了。世爻若与官鬼、应爻或日辰相合，蚕妇必与外人有私情，遇上冲克，那事已经败露。若世爻在阳宫又临阳爻，那是主家男子淫乱，不是蚕妇的事。

子受暗冲，每遇分抬须仔细；（子孙为蚕身，出现不动而被动爻日辰暗冲者，主分抬时不加仔细，蚕多伤损，盖冲福之爻不遇父母官鬼非吉神故也。动而逢冲，蚕多游走，无冲然后为吉。）财逢伤克，凡占物价必腾增。（凡占叶价贵贱，但看财爻，若遇动爻日辰相克，去后必然叶贵，或财空亡，或衰无气，或化入死墓空绝，皆主叶贵；若财爻旺相兄弟不动，则叶必贱。凡遇兄弟发动，叶必不敷。）

子孙被暗中冲动，每逢分箔抬蚕就得格外小心。子孙代表蚕身；它出现在卦上却不发动，而被动爻或日辰暗冲，主分箔抬蚕时不够仔细，蚕多受伤损——因为来冲子孙的那一爻纵然不是父母、官鬼，也算不得吉神。子孙若本已发动又逢冲，蚕就到处乱爬；只有不受冲才吉。财爻遭伤克，凡问物价必定上涨。凡占桑叶价钱的贵贱，只看财爻：它若被动爻或日辰所克，往后叶价必贵；财爻落空亡，或衰弱无气，或化入死、墓、空、绝，也都主叶贵。若财爻旺相而兄弟不动，叶价必贱。凡遇兄弟发动，桑叶必定不够用。

兄弟值空亡，丝番白雪；（凡遇财福旺相，丰稔可推，然有兄弟父母官鬼，亦难许为吉兆。必得三者死绝空伏不动，方成大吉之象，则蚕无所伤，利有所望，而丝亦好也。）卦身临巳午，茧积黄金。（巳午临身，蚕命得地，更会财福大吉之卦，世爻临之亦好。）

兄弟落空亡，缫出的丝白得像雪。凡财爻、子孙旺相，可以断作丰收；可是只要卦中还有兄弟、父母、官鬼，就仍难许为吉兆。必须这三者都落死绝、空亡，或隐伏不动，才成大吉之象——那样蚕不受伤，利有指望，丝的成色也好。卦身临着巳、午火爻，蚕茧堆得像黄金。巳午临于卦身，蚕命得了地；若再会合财爻、子孙，便是大吉之卦。世爻临巳午，同样是好。

父动化财，不在许多勤苦；（父动克子，本非吉兆，若化财爻，则主辛勤终有成望，化子亦吉；父化父，广养薄收；父化官，徒自辛勤必多伤损；父化兄，兄化父，鬼化父，财化兄，日后必贱；财化鬼，子化官，先吉后凶，如蚕虽旺入箔则多变烂类；兄化兄则主折本。）官兴变福，亦遭几度虚惊。（官鬼发动，必有损耗，若化子孙庶几无事，亦有虚惊。鬼化财虽损有收，父化财亦然；兄化财多费桑叶则有利；子化子蚕不旺；财化财丝必薄；子化财，财化子，则称心也。大抵子孙太过，财爻无气，多养少收；子孙旺相财爻太多，多收少价；子孙死绝财爻太旺，叶多蚕少；财爻死绝子孙太旺，蚕多叶少；若官父兄太过反不为凶。）

父母发动而化出妻财，就不必费那么多辛苦。父母发动克子孙，本不是吉兆；可它若化出财爻，就主辛勤之后终有指望，化出子孙也吉。父母化父母，是养得多收得少；父母化官鬼，是白辛苦一场而且多有伤损。父母化兄弟、兄弟化父母、官鬼化父母、妻财化兄弟，日后丝价必贱。妻财化官鬼、子孙化官鬼，是先吉后凶，譬如蚕本来长得旺，一上箔就多半烂掉。兄弟化兄弟，则主赔本。官鬼兴动而变出子孙，也不过受几场虚惊。官鬼发动必有损耗；若它化出子孙，大致无事，只是要受些虚惊。官鬼化妻财，虽有损失仍有收成；父母化妻财也一样。兄弟化妻财，是多费桑叶却仍有利。子孙化子孙，蚕不旺；妻财化妻财，丝必薄；子孙化妻财、妻财化子孙，那就称心了。大体上：子孙太过而财爻无气，是养得多收得少；子孙旺相而财爻太多，是收得多而价钱低；子孙死绝而财爻太旺，是叶多蚕少；财爻死绝而子孙太旺，是蚕多叶少。至于官鬼、父母、兄弟太过，反倒不算凶。

水出乾宫，若养夏蚕偏吉利；（乾兑宫卦子孙属水，其性皆逆，春蚕必难兴旺，故利夏蚕。盖春与夏不同，春蚕怕冷大忌水爻，夏蚕要凉不忌水爻，春蚕若冷多病难养，夏蚕若凉少病易旺，所以夏蚕宜子孙属水。）母居刑地，如言蚕室定崩摧。（蚕房以父母论，生旺有气修治整齐，死绝刑害、崩损破败。带水自刑蚕室必漏，水化父，父化水，皆作前断。看临何爻便知何时有雨，如在初爻生蚁时，多被阴雨伤蚕，余仿此。）

水爻出自《乾》宫，用来养夏蚕反倒吉利。乾、兑两宫的卦，子孙属水，性与蚕相逆，春蚕必难兴旺，所以只利夏蚕。春夏本不相同：春蚕怕冷，最忌水爻；夏蚕要凉，就不忌水爻。春蚕受了冷便多病难养，夏蚕得了凉反而少病易旺，所以养夏蚕宜子孙属水。父母落在刑地，就该说蚕室必定破损。蚕房从父母爻上看：父母生旺有气，房舍修葺整齐；父母死绝或遭刑害，房舍就崩坏破败。父母带水又自刑，蚕室必定漏雨；水化父母、父母化水，都照前面这样断。再看父母临在哪一爻，就知道什么时候下雨——譬如临在初爻，正当蚁蚕出壳之时，多被阴雨伤蚕，其余照此类推。

蚕茧献功三合，会财福而旺相；卦宫定位六爻，随动静以推详。（卦有三合，最怕会成父、兄、官局大力不利，盖会起之爻，不论四时皆为有气，以彼有二爻扶持故也。旺相遇之其势愈甚，故占蚕得三合财福二局大吉之兆。更若凶杀有制，可作十分吉断。）

蚕茧要献功，全看三合会成妻财、子孙之局而又旺相；卦宫按爻位排定，再随各爻的动静细细推详。卦中若有三合，最怕会成父母局、兄弟局或官鬼局，那是大为不利——因为会合而起的爻，不论四季都算有气，全靠另外两爻扶持之故；这类局若再逢旺相，势头就更盛。所以占蚕能得三合的财局或福局，才是大吉之兆；若凶杀又另有制伏，那就可以断作十分吉利。

道形万物，理总归于一心；易尽三才，占丰遗乎六畜？惟能精以察之，自得明而著矣。（凡占六畜，专以财福为主，不可依诸家以分宫本命断推，盖本命分宫，古人为家宅内看吉凶，故立此例。今人不究其理，虽止占一物，亦以分宫断之，则失其旨，学者详之。）

道体现在万物之上，其理最终都归于一心；易道穷尽天、地、人三才，占卜之广，难道会把六畜漏掉吗？只要能精细体察，自然明白显豁。凡占六畜，专以「妻财」「子孙」两爻为主，不可依旧说按分宫、本命去推断。所谓本命分宫，本是古人占家宅时用来分看一家内各项吉凶才立的条例；今人不去追究这个来由，哪怕只占一头牲口也照分宫去断，就把本意弄丢了，学者应当明辨。

命在福神，若遇兴隆须长养；（禽虫六畜之命皆属子孙，旺相有气不空，必然长养易大；休囚墓绝决然不济。若不上卦或落空亡，未买勿置，已蓄勿蓄。）利归财位，如逢囚死定轻微。（大抵此占惟牛马为力，其他为利，然力与利同归财爻，最怕休囚死绝去后财利必薄，虽力气亦不多，旺相不空方为大吉。）

牲畜的命系在子孙这个福神上，子孙兴旺，牲口就好养大。禽鸟虫豸与六畜的性命都归子孙爻管：子孙旺相有气而不落空，必然容易养大；休囚或落墓绝，就一定养不好。若子孙不上卦或落空亡，没买的就别买，已养的也不必再添。获利则归在妻财之位，财爻若逢囚死，利必微薄。大体上这一门里，牛马看的是气力，其余牲畜看的是利益，可气力与利益都归到财爻上。最怕财爻休囚死绝，那么日后财利必薄，就是力气也不大；财爻旺相而不落空，才是大吉。

二者不可相无，一般皆宜出现。（无福则难养，无财则利少。财福不空俱出现，禽虫六畜总相宜。）财旺福衰，虽瘦弱而善走；财空福动，纵迟钝而可观。（凡占牛马，子孙爻旺相主肥，休囚主瘦，动则强健轻跳，必有可观。财爻旺相，则主有力，又主善走，后亦有益；休囚则无力而不善走，亦不济。财若空亡，愈见迟钝不济。）

财与福两者缺一不可，都以出现在卦上为宜。没有子孙就难养活，没有妻财就获利少；财、福都不落空而且都出现，那么不论禽鸟虫豸还是六畜，都相宜。财爻旺而子孙衰，牲口虽瘦却善跑；财爻空而子孙动，虽然迟钝也还看得过去。凡占牛马：子孙旺相主膘肥，休囚主消瘦，发动则强健轻捷、必有可观。财爻旺相主有力气，又主跑得快，日后也有益处；财爻休囚就没力气、跑不快，也不中用；财爻若落空亡，那就更显迟钝无用。

财若空亡，虽利暂时无远力；（财爻发动，亦是善走之象，但不宜化入空亡，则主有头无尾，先勤后惰，必无久远之力。若财爻旺空动空，又是用不两全之象，非无长力，如牛则善车戽，不善犁耙，马善疾行，不善缓行类。）福临刑害，若非齾鼻定凋肥。（子孙爻带自刑或化败病等爻，其畜主有破相，如凋齾穿蹄，破脊单照类。）

财爻若落空亡，一时或有小利，却没有长久的力气。财爻发动也是善跑之象，只是不宜化入空亡；一化空就有头无尾，先勤后懒，必定没有持久的力气。若财爻是旺而空、或动而空，那是用处不能两全之象，倒不是没有长力，譬如牛能拉车、能车水，却不善犁耙；马善快跑，却不善慢行。子孙若临刑害，牲口不是豁鼻子就是身上有残。子孙爻带自刑，或化入沐浴、病爻，这牲口就有破相，譬如豁唇缺鼻、蹄子穿裂、脊背破损、只有一只眼一类。

相合相生必主调良且善；相冲相克，定然顽劣不驯。（子孙生合世爻，六畜驯善于我有益；若来刑冲克害，必主性劣不驯。如牛则缩车缩犁，马则前失后失类。）要知蹄足身形，须看临持八卦；欲别青黄白黑，须参生克六神。（乾为头，坎为耳，震为前足，艮为后足，巽为腰，离为目，坤为腹，兑为口。青龙色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陈螣蛇色黄。凡占以子孙所临为本身颜色，以他动来生克者，断别处有异色。如子孙临玄武在乾宫，而被坤宫动克之，乃是黑身黄足；若被艮宫白虎动克，可言黄身白足，他仿此。凡克处多于生处，衰处少于旺处，自宜通变。）

子孙与世相生相合，牲口必定驯良和善；相冲相克，那就顽劣难驯。子孙生合世爻，六畜温顺、于我有益；子孙若来刑冲克害，必主性子拗劣不听使唤，譬如牛拉车退缩、犁田不前，马前失蹄后失足一类。要知牲口的蹄足身形，就看它临的是哪一卦；要辨它青黄白黑的毛色，就参看六神与生克。八卦分派身体部位：乾为头，坎为耳，震为前足，艮为后足，巽为腰，离为目，坤为腹，兑为口。六神分派颜色：「青龙」青，「白虎」白，「朱雀」赤，「玄武」黑，「勾陈」「螣蛇」黄。占时以子孙所临的六神定它周身的本色，再看是哪一爻动来生克它，断别处另有杂色。譬如子孙临玄武而在乾宫，被坤宫的动爻所克，那就是黑身黄足；若被艮宫的白虎动爻所克，就可说黄身白足，其余仿此。大凡受克之处的杂色多于受生之处，衰弱之处的杂色少于旺相之处，都要灵活变通。

阴阳有雌雄牝牡之分，（鸟曰雌雄，兽曰牝牡，以子孙属阴属阳。如阳爻子孙，占牛为牡牛，占马为牡马，骡叫牡骡类。）胎养为驹犊羔雏之类。（马子曰驹，牛子曰犊，羊子曰羔，鸡鸭子曰雏。凡遇子孙在胎养爻上，必是此类。若以口齿，长生是三齿，冠带四齿，帝旺是斩齐口，墓库则老矣。）

爻分阴阳，牲畜就有雌雄牝牡之别。鸟类称雌雄，兽类称牝牡，全按子孙爻属阴还是属阳来分：子孙是阳爻，占牛就是公牛，占马就是公马，占骡就是公骡，其余类推。子孙落在胎、养之位，就是驹、犊、羔、雏这一类幼畜。马的幼崽叫驹，牛的叫犊，羊的叫羔，鸡鸭的叫雏；凡子孙落在胎爻、养爻上，必是这一类。若从牙口上看：落长生是三齿，落冠带是四齿，落帝旺是口齿长齐，落墓库就是老牲口了。

身生子胎，必是受胎之六畜；（如占牛子孙在胎爻上，必童牛自生；子孙在胎爻上，则是牛有胎，原非童牛也；化出胎爻或子孙冲胎，动于卦中者亦然；子化子，则是子母牛也。）福临鬼墓，须知有病于一身。（福临鬼墓，畜必有病。如临病爻或被鬼爻冲克，皆主有病也。）

卦身去生子孙的胎爻，必是已经怀了胎的牲口。譬如占牛，子孙落在胎爻上，就说明这头牛已经怀胎，并不是未曾生育的童牛；若卦中另化出胎爻，或子孙发动去冲胎爻，断法相同；若子孙又化出子孙，那就是一母一子两头牛。子孙临着官鬼之墓，就该知道这牲口一身是病。子孙临鬼墓，牲口必有病；它临病爻，或被官鬼冲克，同样都主有病。

父动有伤，子绝则徒劳碌；（父母发动，必伤用神，必有损失。更遇子孙墓绝无气，必主死亡，虽能牧养，亦徒劳碌。得子孙在空避之地,方为吉。）兄兴不长，财空则反生扶。（兄弟发动，六畜不长。若得财值空爻，不受伤克，则反生扶子孙，其畜必然易养，利亦不失。）

父母发动就有伤损，子孙再落绝地，养也是白忙。父母一动必伤用神，牲口必有损失；若再遇子孙落墓绝而无气，必主死亡，纵然肯下功夫牧养，也不过白辛苦一场。除非子孙正躲在空亡之地避开，才算吉。兄弟兴动，牲口长不大；不过财爻若落空，兄弟反倒转去生扶子孙。兄弟发动，六畜就长不起来；可若财爻恰好落在空亡而不受伤克，兄弟无财可劫，反过来去生扶子孙，那么这牲口必然好养，利益也不会落空。

世若空伤，到底终须失望；（世爻无故自空，必不称意，大象若凶，则有大难。）鬼如发动，从来弗克如心。（鬼爻发动，占畜大忌，或六畜自有疾病，或因事而起祸端，日后必不如愿，详具于下。）逢金生旺，当虑啮人；值土交重，须忧病染。（金鬼发动，有蹼脾之患，若克世爻必难触犯，亦且伤人；木鬼发动，主有草结之病，若在外卦，毛色不善，更加螣蛇，必有恶毛旋螺，有碍相法；水鬼发动，主有寒病，如激心黄泻薄粪之类；火鬼发动，必主畏热，或有热结病类；土鬼发动，须防瘟病类。或曰鬼在初爻足有病；在二爻臀髀有病；三爻腰股有病；四爻前脾背脊有病；五爻头项峰领有病；六爻头上有病。若在震坎二宫，上桥下水，皆宜仔细。）

世爻若落空受伤，到头来终归失望。世爻无故自落空亡，必不称心；卦的大象再凶，就有大难。官鬼若发动，从来没有称心如意的。官鬼发动是占牲畜的大忌：或者六畜自身有病，或者因事惹出祸端，日后必不如愿，细目见下文。官鬼属金而逢生旺，就要虑它咬人；官鬼属土而交重发动，就要愁染上瘟病。金鬼发动，有蹄脾之患；它若克世爻，这牲口更碰不得，还会伤人。木鬼发动，主有草结之病；若在外卦，毛色不好，再加「螣蛇」，必有恶毛旋毛，妨碍相法。水鬼发动，主有寒病，如心口发凉、拉黄稀粪一类。火鬼发动，必主怕热，或生热结之病。土鬼发动，须防瘟疫一类。另有一说按爻位分：官鬼在初爻，脚上有病；在二爻，臀胯有病；在三爻，腰腿有病；在四爻，前腿与脊背有病；在五爻，颈项肩峰有病；在六爻，头上有病。若官鬼落在震、坎两宫，那么过桥、下水时都要格外当心。

官加蛇雀，必因成讼成惊；（日带螣蛇发动，异日此畜必有怪异惊骇，若临朱雀，必因此致口舌争讼，临玄武防偷盗，临白虎防跌扑，如七月乙巳日，因鸡瘟卜得噬嗑之颐卦，日辰并起子孙，果应不死，后因夜啼而妻病作。予初不知，及后八月收养蜜蜂，壬寅日卜得屯之坤卦，兄鬼发动，卦无财凶不必言，未半日，群蜂满身攒聚，惊惶无措，因验之。乃知前者螣蛇鬼动，而鸡夜鸣，今亦螣蛇鬼动，而致此异也。况孟月四爻，仲月五爻，正临怪爻发动，所以然也。自后屡验皆应，始知螣蛇真怪异之神也。）福变兄财，可验食粗食细。（子孙化出兄弟，主口娇食细；化出财爻，主食粗口杂。）

官鬼加上「螣蛇」「朱雀」，必因这牲口惹出官司或受惊。官鬼带螣蛇发动，日后这牲口必有怪异惊骇之事；带朱雀，必因它招来口舌争讼；带「玄武」，须防被偷；带「白虎」，须防跌扑。举个例子：七月乙巳日因鸡瘟起课，得《噬嗑》之《颐》，日辰与子孙相并把它扶起，果然鸡没有死；可后来鸡夜里啼叫，妻子随之得病，我起初不明白缘故。到八月收养蜜蜂，壬寅日占得《屯》之《坤》，兄弟、官鬼发动，卦中无财，其凶自不必说；不到半天，群蜂满身攒聚，弄得人惊惶无措。经这一验，才明白前一次是螣蛇官鬼发动而鸡夜鸣，这一次也是螣蛇官鬼发动而生此怪异。何况孟月的怪爻在四爻、仲月的怪爻在五爻，正好是怪爻发动，所以如此。此后屡试屡验，才知道螣蛇确实是主怪异之神。子孙变出兄弟或妻财，可以验它吃得精还是吃得粗：子孙化出兄弟，主嘴刁、只吃细料；化出财爻，主吃得粗、什么都吃。

财连兄弟，乃刍豢之失时；（子化兄，是口娇不食；财化兄乃人之豢养失时，以致饥饿，非不食也。）子化父母，必劳心之太过。（子孙发动，其畜必良。若化父回头来克，又是人不爱惜，过劳力以致其伤。）福连官鬼，须防窃取之人；鬼化子孙，恐是盗来之畜。（子孙化鬼，畜其日后必被人盗去，否则必主病死；若官化子，则主其畜是人盗来者。生世合世必有利益；冲世克世必受其累。然必卦中原无子孙方可断。）

妻财连着兄弟，那是喂养失了时候。子孙化兄弟，是牲口嘴刁不肯吃；妻财化兄弟，则是人喂草料不按时，把牲口饿着了，并不是它不肯吃。子孙化出父母，是使唤得太狠。子孙发动，这牲口本该是好的；可它一化出父母回头来克，那就是主人不知爱惜，过度役使以致把它累坏。子孙连着官鬼，须防有人来偷；官鬼化出子孙，恐怕这牲口本是偷来的。子孙化官鬼，这牲口日后必被人偷走，否则也必病死。反过来，官鬼化子孙，就主这牲口是别人盗来的：它若生世合世，我还能得些好处；若冲世克世，必被它连累。不过这一条须卦中原本没有子孙，才可以这样断。

官兄交变，难逃口舌之相侵；（卦中兄动变鬼鬼变兄，或二爻俱动，必因此畜而有是非口舌。若文书亦动，必然成讼，世爻入墓，恐有牢狱拘禁之祸。）日月并刑，岂免死亡于不测。（月建日辰动爻带杀俱来，刑克子孙而无救者，必死，要知何故而死，以刑克子孙者断。如金为蹼脾死，木为草膨死，水为寒冻死，土为瘟病死。如鹅鸭等则丑为牛踏，寅为鹰搏，申为狐窃，戌为犬咬死类。若被世爻刑克，则是人自伤之死也。）

官鬼与兄弟交相变化，就逃不掉口舌相侵。卦中兄弟动而变官鬼、官鬼动而变兄弟，或者两爻同时发动，必因这牲口惹出是非口舌；若文书之爻也动，必定打起官司；若世爻又入墓，恐怕还有牢狱拘禁之祸。日辰月建一齐来刑，牲口怎能免于横死。月建、日辰与动爻都带着凶杀，一齐刑克子孙而无人救援，牲口必死；要知它因何而死，就看刑克子孙的是哪一类爻：属金是蹄脾之病死，属木是吃草胀死，属水是寒冻而死，属土是瘟疫而死。若占的是鹅鸭一类，那么丑主被牛踩死，寅主被鹰抓走，申主被狐狸叼去，戌主被狗咬死。若是被世爻刑克，那就是主人自己弄死的。

若占置买，亦宜福动生身；（凡占置买六畜，子孙发动，出产必多，要来生合世爻，必然好买易成；与世冲克，定难置买。应爻空亡，则无主人。应爻生合世爻而子孙或空或伏者，牙人与我最相契，而无畜可买也。兄鬼发动不惟买之不利，且有祸患不宜买之。）若问利时，最怕妻兴化绝。（财爻出现，不空有气，持世生合，世不受伤克不变兄鬼，即为有利；若不出现，或落空亡，或化死墓绝空，或被兄克弟劫，皆主不利。）

若占置买牲口，也要子孙发动来生卦身。凡占买牲畜，子孙发动主出产多；它再来生合世爻，必定买得好、成交也容易；它若与世冲克，就一定难买。应爻落空亡，则找不到卖主。若应爻生合世爻而子孙落空或隐伏，那是牙行经纪与我很投合，可惜没有牲口可买。若兄弟、官鬼发动，那不但买了不利，还会招祸，不宜购置。若问获利，最怕财爻兴动而化入绝地。财爻出现在卦上，不落空、有气，又持世或来生合，世爻不受伤克，财也不变成兄弟官鬼，这就有利；若财爻不出现，或落空亡，或化入死、墓、绝、空，或被兄弟克夺劫走，都主不利。

或赌或斗，皆宜世旺财兴；（北人好斗鹌鹑、鸡、羊，南人好斗促织、黄头鸟。凡占此要世爻有气克应，子孙发动，即是我胜，世虽不克、得月建日辰动爻，刑克应爻亦胜；若世被应克，子孙空伏，官鬼发动，日月动爻反来刑克，是他胜；最怕父母带杀旺动，则禽虫有斗死之患。财爻持世生合皆吉。兄鬼持世是我输。世应比和，六爻安静，子孙空伏，赌斗不成。世应俱空，亦赌不成。）或猎或渔，总怕应空福绝。（凡占渔猎，要应生世，世克应，子孙生财，便主有得；若应爻空亡，子孙受克，或临死绝，必然空出空回，无所获也。鬼爻旺动克世，须防猛兽害人。兄弟发动，虽有不多。得子孙动临身世则吉。）

无论赌胜还是斗虫斗禽，都宜世爻旺相而财爻兴动。北方人好斗鹌鹑、斗鸡、斗羊，南方人好斗蟋蟀、黄头鸟。凡占这类事，要世爻有气而能克应，子孙又发动，那就是我赢；世爻纵不能克应，只要月建、日辰或动爻去刑克应爻，也一样赢。若世爻反被应爻所克，子孙落空或隐伏，官鬼发动，日月动爻又倒过来刑克我，那就是对方赢。最怕父母带凶杀旺动，那样禽虫就有斗死之虞。财爻持世或来生合，都吉；兄弟、官鬼持世，就是我输。若世应比和、六爻安静而子孙空伏，赌斗就成不了；世应都落空，也一样赌不成。至于打猎捕鱼，总怕应爻落空、子孙落绝。凡占渔猎，要应爻生世、世爻克应、子孙生财，才主有所获；若应爻落空亡，子孙受克，或临死绝，必定空手出去、空手回来，一无所得。官鬼旺动来克世，须防猛兽伤人；兄弟发动，纵有所得也不多。若子孙发动而临于身世，那就吉了。

乳抱者宜胎福生旺而无伤；（凡占畜养、母猪、羊及抱鸡鸭鹅卵类，要胎福二爻生旺不受刑克，便无损失；若自空或带鬼必难生育；化空绝化鬼，则主后有损；旺空一半无事；福旺财空，雏出好而利轻。）医治者要父官衰绝而有制。（六畜有病占医治疗，要子孙旺相，有气不落空亡，不遭刑克而父母官鬼休囚墓绝，或虽动而有制，不死。若子孙无故自空。或化死墓空绝，或化官鬼，或父母带杀乘旺动克，皆不能救，虽用医治亦必死。应爻空亡及被世克者，医必不来。）

占哺乳孵抱，宜胎爻与子孙生旺而不受伤。凡占畜养母猪、母羊，以及鸡鸭鹅抱窝孵卵一类，都要胎、福二爻生旺而不受刑克，才没有损失。这两爻若无故自空，或带着官鬼，就难以生育；若化入空、绝，或化出官鬼，日后必有损伤；若是旺而空，则一半无事。若子孙旺而财爻落空，那是雏儿出得好，可获利有限。占医治，则要父母官鬼衰绝而又有制伏。六畜有病而占医治，要子孙旺相有气、不落空亡、不遭刑克，同时父母、官鬼休囚墓绝，或虽发动却另有制伏，牲口才不会死。若子孙无故自空，或化入死、墓、空、绝，或化出官鬼，或父母带凶杀乘旺发动来克，那就救不回来了，纵然医治也必死。应爻若落空亡，或被世爻所克，兽医也请不来。

书读五车，固欲致身于廊庙；胸藏万卷，肯甘遁迹于丘园。要相国家当详易卦，父爻旺相，文成掷地金声；鬼位兴隆，家报泥金喜捷。（凡占功名，以父为文章，鬼为官职，二者一卦之主，缺一则不成。若父爻旺相，文章必佳；官鬼得地，功名有望。古人及第，以泥金灼字附家书以报，谓之喜信，故借引之，非以鬼为音信也。读是篇者，勿以辞害义可也。）

读书读到五车之多，本是想跻身朝廷；胸中藏着万卷书，怎肯甘心隐居山林？要辅佐国家，就该细审易卦。「父母」爻旺相，文章写成便有掷地作金石声的分量；「官鬼」之位兴隆，家中就能收到泥金报捷的喜信。凡占功名，以父母代表文章、官鬼代表官职，这两者是一卦之主，缺一样就不成：父爻旺相，文章必佳；官鬼得地，功名有望。古人考中之后，用泥金写字附在家书里报喜，称作喜信，所以这里借来说事，并不是把官鬼当作音信来看。读这一篇的人，不要因辞害意。

财若交重，休望青钱中选；福如发动，难期金榜题名。（财福二爻，凡占皆喜见之，惟卜功名反为恶杀，盖财能克父，子能克鬼故也，但宜休囚安静则吉，当权发动决无成望。）

妻财若交重发动，就别指望像青钱那样万选万中；子孙若发动，就难望金榜题名。财、福两爻在别的占问里人人喜见，唯独占功名时反成了恶杀，因为妻财能克父母、子孙能克官鬼。这两爻只宜休囚安静才吉；一旦当权发动，功名就断无指望。

兄弟同经，乃夺标之恶客；（五行同类者为兄弟，求名见之，乃是与我同经之人。若不上卦，或落空亡死绝大象遇吉者，必中魁首；如发动或月建日辰俱带兄弟，则同经者多必能夺我之标，不得中矣，纵大象可成，名亦落后。）日辰辅德，实劝驾之良朋。（日辰为卜卦之主，能成事亦能坏事。如父母官鬼无气，事必难成，若得日辰扶起克制恶杀，仍旧有望，故曰辅德。或世爻衰静，得日辰生合，或世爻空亡，得日辰冲实，主其人必不上前求名，而有亲友劝其进取，或资助盘费，辅其前往求名也。）

兄弟代表与我同治一经的对手，是来夺魁的恶客。五行与世爻同类的就是兄弟；求功名时见它，便是与我治同一部经书、同场竞争的人。兄弟若不上卦，或落空亡死绝，而卦的大象又吉，那必中头名；若兄弟发动，或月建、日辰都带兄弟，说明同经的人多，必能把我的名次夺去，考不中了——纵然大象还能成，名次也要落后。日辰来辅助我的德，那是劝我上路的好朋友。日辰是一卦之主，能成事也能坏事。譬如父母、官鬼都无气，事本难成，可若得日辰把它扶起、又克制住恶杀，仍旧有望，这就叫辅德。又如世爻衰弱安静而得日辰生合，或世爻落空亡而得日辰冲实，都主此人本不肯出头求名，却有亲友劝他进取，或者资助盘缠，帮着他前去应试。

两用相冲，题目生疏而不熟；（求名卦以官父为用爻，喜合而不喜冲，若见两官两父相冲，主出题生涩不熟也。）六爻竞发，功名恍惚以难成。（占官六爻皆喜安静，只要父母官鬼有气不空，月建日辰不来伤克则吉，如有一爻发动，便不顺利，且如财动则伤父，子动则伤官，兄动则他人有所先，鬼动则事体有变，父动则文不纯正。凡动则有变，变出之爻又有死墓空绝刑克等爻，皆为破败，故凡乱动，卦不必仔细推究，其不吉大概可知矣。）

两个用神彼此相冲，考的题目就生僻不熟。求名之卦以官鬼、父母为用爻，喜相合而不喜相冲；若见两个官鬼或两个父母互相冲击，就主出的题目生涩，平日没有读熟。六爻争相发动，功名就恍惚难成。占官以六爻安静为好，只要父母、官鬼有气不落空，月建、日辰又不来伤克，便是吉。只要有一爻发动，就不顺利：财动伤父母，子动伤官鬼，兄动则被人抢先，鬼动则事体生变，父动则文章不纯正。凡发动就要变，变出的爻若又落死、墓、空、绝或带刑克，那都是破败之象。所以凡遇六爻乱动之卦，不必细究，大略也知道它不吉。

月克文书，程式背而不中；（父旺不空，动爻日辰又不冲克，其文字字锦绣；若遇兄弟刑冲，文章陈腐无鲜丽之句；妻财伤克，必多破绽；子孙刑害，乃是弄巧成拙；不宜月建冲克，其文自行已意，必不中试官之程式也。凡带父刑害败病等爻，及化出者，其文皆有败破，不能录取。）世伤官鬼，仕路窒而不通。（世乃求名之人，大忌财福临之，必难称意。若持官鬼或得官鬼生合，方有指望；若临子孙克制官鬼，是仕路未通，徒去求谋无济也。）

月建克伤文书，文章便违背程式而不中选。父母旺相不落空，动爻与日辰又不来冲克，那文章字字锦绣；若遇兄弟刑冲，文章陈腐、没有鲜活的句子；若被妻财伤克，文中必多破绽；若遭子孙刑害，那是弄巧成拙。最不宜月建来冲克，那样文章一味自逞己意，必不合考官的程式。凡父母带着刑、害、沐浴、病等爻，或由这些爻化出，文章都有破败之处，不能录取。世爻去伤克官鬼，仕途就闭塞不通。世爻代表求名的本人，最忌妻财、子孙临于其上，那必难称心；世爻若持官鬼，或得官鬼来生合，才有指望。若世爻临子孙而去克制官鬼，那是仕途未通，白去钻营也无济于事。

妻财助鬼父爻空，可图侥幸；（父母空亡，名不可望，若得财爻发动，生扶鬼爻有气，其事侥幸可成，然须子孙安静，则可许，盖财不嫌发动者，以文书在空故也。）福德变官身位合，亦忝科名。（卦无官鬼，若得子孙发动，变出官鬼，生合世身，事亦有成，然须得文书，有气无损则吉。此二条名虽有望，皆不可许其高中魁甲，盖以卦象不出自然故也。）

妻财去生助官鬼而父母爻恰好落空，还可以侥幸求得。父母落空亡，功名本来无望；可若财爻发动去生扶官鬼、使官鬼有气，事情还能侥幸成就——不过须子孙安静才许。之所以这时不嫌财爻发动，正因为文书本已落空，财爻无父可克。子孙变出官鬼而与卦身相合，也能勉强挂上科名。卦中原本没有官鬼，若子孙发动而变出官鬼来生合世爻卦身，事情也能成；但仍须文书有气无损才算吉。以上这两条虽有指望，却都不可许他高中魁首，因为卦象不是自然生成的。

出现无情，难遂青云之志；（卦中官父俱全，固是吉兆，若不临持身世，或不生合世身，或被世爻冲克，或被日月破坏，或临死墓空绝，皆谓无情，虽在卦中，与我无益，所以难遂青云之志也。）伏藏有用，终辞白屋之人。（官父不全，功名难望，但看所伏者有用无用断之。如飞神不遇冲开，伏神不遇提起，谓之无用，决主不成；若飞神冲克得开，伏神提挈得起谓之有用，终是可成。若得月建提起最吉，日辰次之，动爻又次之，更得伏上飞爻在空，尤妙。）

用神虽出现却对我无情，青云之志便难以实现。卦中官鬼、父母齐全，固然是吉兆；可它们若不临身世，或不来生合世身，或反被世爻冲克，或被日月破坏，或落死、墓、空、绝，这都叫无情——虽在卦中，于我无益，所以难遂青云之志。用神虽隐伏却仍有用，此人终能辞别寒门。官鬼、父母不齐全，功名本难指望，就要看所伏的那一爻有用没用。若飞神不曾被冲开，伏神也没人提起，就叫无用，功名决计不成；若飞神被冲克得开，伏神被提挈得起，就叫有用，终究可成。提起伏神以月建最吉，日辰次之，动爻又次之；若压在伏神上面的飞爻恰好落空，那就更妙。

月建克身当被责，（月建为考试官，若在身爻发动，刑克世爻，而官父失时者，必遭杖责；若化子孙必遭斥逐；若化兄弟，廪膳生最忌之，轻则革粮，重则追罚。）财如生世必帮粮。（卦中父母避空，而财爻发动，生合世爻者，必有帮粮之喜。月建带财化财，或官化财生合世爻，皆吉。大抵廪生小试最不宜兄弟发动。或临卦身世爻，或临日辰月建，皆是革粮之兆，财爻无故自空亦然。若得财临身世，或伏世下，虽不称情，粮必如旧。）

月建来克卦身，考场上要挨责罚。月建代表主考官；它若在卦身之爻上发动来刑克世爻，而官鬼、父母又都不当令，此人必遭杖责。月建若化出子孙，必被斥退驱逐；若化出兄弟，那是廪膳生最忌的，轻则革去廪粮，重则还要追缴罚没。财爻若来生世，必得添给廪粮。卦中父母正躲在空亡里避难，而财爻发动来生合世爻，必有增给廪粮之喜。月建带财又化财，或官鬼化财来生合世爻，都是吉。大体上廪生应小试，最不宜兄弟发动；兄弟若临卦身、世爻，或临日辰、月建，都是革除廪粮之兆，财爻无故自落空亡也一样。若财爻临于身世，或伏在世爻之下，虽不十分称意，廪粮总能照旧。

父官三合相逢，连科及第；（卦有可成之象，而又有三合爻动，会成官鬼局者，必主连科第，大吉之兆；会成父局亦吉；会成财福二局不利，会成兄弟局者，惟廪生忌之，余皆无损益。）龙虎二爻俱动，一举成名。（青龙白虎俱在卦中，动来生合世爻，必中魁选，若持官父或持身世尤妙，此固非理，但借虎榜之象耳，然亦有验。）

父母、官鬼再遇三合会局，就能接连登科。卦中本有可成之象，又有三爻会合而动，会成官鬼局的，必主连科及第，是大吉之兆；会成父母局也吉；会成妻财局、子孙局则不利；会成兄弟局，只有廪生忌它，其余人无损也无益。「青龙」「白虎」两爻一齐发动，一举就能成名。青龙、白虎都在卦中，又发动来生合世爻，必中魁选；它们若持官鬼、父母，或持身世，那就更妙。这在道理上原讲不通，不过是借科举称虎榜的意象罢了，然而也确实有验。

杀化生身之鬼，恐发青衣；（占官以子孙为杀，乘旺发动必遭斥退，若得本宫官鬼伏在世下，或卦身持鬼，或子孙自化鬼爻生世，终不脱白无过降青衣而已。卦有财动合住子孙，可用此财谋干庶复旧职。）岁加有气之官，终登黄甲。（太岁乃天子之爻，凡占功名，最喜见之。若临鬼爻是人臣面君之象，更得生旺有气，必然名姓高标。）

凶杀化出一个来生我的官鬼，恐怕只能降作青衣。占官以子孙为凶杀，它乘旺发动必遭斥退；但若本宫的官鬼伏在世爻之下，或卦身持官鬼，或子孙自己化出官鬼来生世，那么终究脱不了白身，不过降为青衣罢了。这时卦中若有财爻发动把子孙合住，就可以用这笔财去打点，或许还能恢复旧职。太岁再加上一个有气的官鬼，终能登上黄甲。太岁是天子之爻，凡占功名最喜见到它；它若临着官鬼，就是人臣面君之象，若再生旺有气，必定姓名高标于榜上。

病阻试期，无故空临于世位；（动爻日辰不伤世爻，而世爻自落空亡者，谓无故自空，大凶之兆。试前占去不成，强去终不利，轻则病，重则死。如在本宫内卦，在家即病；在三四爻，出门病；在五爻，途中病；在六爻，到考处病；在应爻又属他宫，则临考有病，不得入试。若试后占其事，必不成大象，吉名成身丧。）喜添场屋，有青龙合于身爻。（青龙主喜庆事，若大象既吉，更得龙动来生合世身，必然别有喜事并临，不但成名而已。若空动为虚喜。）

因病耽误了考期，是世位上无故落了空亡。动爻与日辰都没有伤到世爻，世爻却自己落空，这就叫无故自空，是大凶之兆。考试之前占，则去不成；勉强要去，终究不利，轻则生病，重则送命。再按爻位分：世爻在本宫内卦，就在家里病；在三、四爻，出门就病；在五爻，路上病；在六爻，到了考场才病；若在应爻而又属他宫，那就临考病倒，进不了考场。若是考完之后占这件事，那也必不成；纵然大象是吉，也是功名成而人身亡。喜事添在考场之上，是「青龙」与卦身相合。青龙主喜庆之事；卦的大象既吉，又得青龙发动来生合世身，必定另有喜事同时到来，不只是中举而已。不过青龙若是空而动，那就只是一场空欢喜。

财伏逢空，行粮必乏；（六爻无财，本宫伏财又居空地，其人必乏路费，若世爻更在衰弱之乡，则是贫穷之士。如逢月建日辰动爻生合扶助，必得亲友资其费用。若得应爻动来生合，多是妻家看觑周全。）身兴变鬼，来试方成。（卦遇不成之兆，而得卦身或世爻变出官鬼有气，而本宫父母不坏者，今虽未成，下次必然中试也。）

财爻隐伏又逢空，路上的盘缠必定短缺。六爻中不见财，本宫所伏的财爻又落在空地，此人必缺路费；若世爻又处衰弱之乡，那就是个贫寒之士。倘若遇月建、日辰或动爻生合扶助，必得亲友资助费用；若得应爻发动来生合，多半是妻家周全照应。卦身兴动而变出官鬼，下一次来考才能中。卦虽已现不成之兆，但只要卦身或世爻变出一个有气的官鬼，而本宫的父母又没有损坏，那么这一回虽未考中，下一科必能中试。

卦值六冲，此去难题雁塔；爻逢六合，这回必占鳌头。（凡事遇合则聚，逢冲则散，故占功名得六冲卦必难求，六合卦必易得也。然大体须以衰旺动静参之，不可执滞。）父旺官衰，可惜刘贲之下第；父衰官旺，堪嗟张奭之登科。（父母官鬼皆要有气无损，然后可成，若父虽旺相，官鬼空亡或不上卦，是其人文字虽好，奈命无官星，亦不能中，如刘贲之锦绣文章，竟不登第也。若父虽衰弱，得官爻旺动扶起文书，是其人文字虽平常，而命中官星发现，可许有成，如张奭之文章，虽欠精美反登高第也。若官旺父空，决至下第。）

卦成六冲，这一趟就难在雁塔上题名；爻成六合，这一回必定独占鳌头。凡事逢合则聚、逢冲则散，所以占功名得六冲卦必难求得，得六合卦必容易到手。不过大体上仍须参看衰旺动静，不可死守一条。父母旺而官鬼衰，可惜像刘蒉那样落第；父母衰而官鬼旺，可叹像张奭那样反而登科。父母与官鬼都要有气无损，功名才能成。父母虽旺相，官鬼却落空亡或不上卦，那是此人文章虽好，无奈命中没有官星，照样中不了——唐人刘蒉一篇锦绣文章竟然不第，就是这个道理。反过来，父母虽衰弱，却得官鬼旺动扶起文书，那是此人文章虽平常，而命中官星显现，可许有成——唐人张奭文章并不精美反倒高中，就是这个道理。若官鬼旺而父母落空，那就必定落第。

应合日生，必资鹗荐，动伤日克，还守鸡窗。（父官死绝，名必不成，若应爻动爻或月建日辰扶起官鬼，必须浼人推荐或用财礼买求，方许有成。若遇月日动变伤克，纵然官爻有气，亦是难求。）世动化空用旺，则豹变翻成蝶梦；（求名以官父用爻，若得旺相不遭刑克，必中科第；如遇世爻发动变入死墓空绝，恐名成后不能享福。游魂卦死于途中，归魂卦到家而死，墓绝是太岁逾年而死也。）

应爻来合、日辰来生，必是靠人举荐；动爻来伤、日辰来克，就还得守着书窗苦读。父母、官鬼落死绝，功名必不成；若应爻、动爻或月建、日辰把官鬼扶起，那就非得托人推荐，或者花些财礼去打点，才许有成。若碰上月建、日辰或变爻来伤克，那么官爻纵然有气，也仍旧难求。世爻发动化入空亡而用神却旺，那便是豹变成文反倒化作一场蝶梦。求名以官鬼、父母为用爻，它们旺相而不遭刑克，必中科第；可若世爻发动而变入死、墓、空、绝，只怕功名到手却享不了福：游魂卦主死在途中，归魂卦主到家而死，落墓绝则是过了年、到太岁之期而死。

身官化鬼月扶，则鹏程连步蟾宫。（卦身为万事之体，功名尤宜看之，最怕临财临福，便不容易，如得官父临之，必有成望。更若出现发动又化官爻，而得月建生合者，大吉之兆，必主联科及第，非特京省一捷而已。）更详本主之爻神，方论其人之命运。（本主者，求名本人之主爻也。自占固以世爻论，若代占则看是何人，如子侄求名看子，朋友看兄类。此爻最怕化出忌杀，虽大吉象未可易许，其余世爻同看，如此搜索吉凶，自然应验。）虽赋数言，总论穷居之得失；再将八卦，重推致用之吉凶。

卦身上的官鬼又化出官鬼、还得月建扶助，那就鹏程万里、步步登上蟾宫。卦身是万事的主体，占功名尤其要看它，最怕它临妻财、临子孙，那样事情就不容易；若得官鬼、父母临于卦身，必有成望。若它出现而且发动，又化出官鬼，还得月建来生合，那是大吉之兆，必主连科及第，不只是京试、省试中一场而已。还要细看本主之爻，才好论这个人的命运。所谓本主，就是求名之人自身的主爻：自己占自然以世爻论；若替人代占，就看所占的是什么人——子侄求名看子孙爻，朋友求名看兄弟爻，依此类推。这一爻最怕化出忌神凶杀，纵是大吉之象也不可轻易许他，其余照世爻一样看。这样细细搜寻吉凶，自然应验。以上虽只写了几句赋文，总算把寒士出身的得失讲了一遍；下面再拿八卦来重新推演实际应用中的吉凶。

为国求贤，治国之本；致身辅相，禄养为先。旺相妻财，必得千钟之粟；（未仕求名，不要财爻；已仕贵人，要见财爻。盖有爵必有禄，未有无俸而得官者。故凡占官员得此爻旺相，俸禄必多；休囚定然微薄。卦中无财或落空亡，未得俸禄；财动逢冲，任后因事减俸，或日辰月建冲财而刑害世爻及官爻者，恐有停俸罢职之患。）

替国家求取贤才，是治国的根本；出仕辅佐君主，先要有俸禄养身。「妻财」旺相，必得千钟之粟的厚禄。未曾出仕而求功名的人，不要财爻；已经做了官的人，则要见财爻——因为有了爵位就有俸禄，从没有做了官却无俸的。所以凡占官员，财爻旺相则俸禄丰厚，休囚则俸禄微薄。卦中无财或财落空亡，是还没领到俸禄；财爻发动又逢冲，是到任之后因事被减俸；若日辰、月建冲克财爻而又刑害世爻与官爻，恐怕还有停俸革职之患。

兴隆官鬼，定居一品之尊。（鬼为官爵，旺相有气，官高爵大；休囚死绝官小职卑，发动生合世爻或得月建日辰生扶，必有升擢远播都下；安静不动而被月建日辰克害者，或世爻刑冲克害者，必无声名闻望。）

「官鬼」兴隆，一定官居一品之尊。官鬼代表官爵：旺相有气则官高爵显，休囚死绝则官小职卑。它发动来生合世爻，或得月建、日辰生扶，必有升迁，名声还能传到京城。反之，它安静不动却被月建、日辰克害，或被世爻刑冲克害，此人就必无声望可言。

子若交重，当虑剥官削职；（子孙乃伤官之杀，最喜空亡墓绝，尤宜安静受制则吉。若在卦中发动，所谋必不遂意，未仕则不能除选；已仕则有夺官褫职之祸。鬼爻更若无气，必至除名落籍，非但贬责降罚而已也。）兄如发动，须防减俸除粮。（兄弟乃劫财之神，空亡不上卦或临死绝安静则吉。若发动，未免费财，多招诽谤，俸禄亦不称意，更与子孙同发或就化子孙，必有除粮减俸之事也。持世临身皆不利。）

子孙若交重发动，就得虑及剥官削职。子孙是伤克官鬼的凶杀，占仕宦时最喜它落空亡、落墓绝，尤其宜于安静并被人制住才吉。它若在卦中发动，所谋必不称意：没做官的选不上，已做官的有夺官革职之祸；官鬼若再无气，就要除名落籍，不止是贬责降罚而已。兄弟若发动，须防减俸革粮。兄弟是劫夺财爻之神，以落空亡、不上卦或临死绝而安静为吉。它一发动，免不了破费钱财、多招诽谤，俸禄也不称心；若再与子孙同时发动，或者自己化出子孙，必有革粮减俸之事。兄弟持世临身，都不利。

父母空亡，休望差除宣敕；（父母为印缓文书、诰牒宣敕、奏疏表章，卦中不可无，宜旺不宜衰，扶世最吉。若持太岁有气生合世爻，主有朝廷宣召；如加月建，多是敕制及上司奖励之类；最怕冲空化空，则多不实；衰静空亡，必无宣敕亦无差除；卦无父母休望迁选。）官爻隐伏，莫思爵位升迁。（官爻为占官之象，若得临持身世，或来生合世爻，不受月建日辰冲克者，凡有谋望必然称意；若不上卦，或落空亡，虽出现墓绝无气及受克制，皆不如意，世身冲克亦凶。）

父母落空亡，就别指望委任的敕命。父母代表印信文书、诰命敕牒以及奏疏表章，卦中不可缺少，宜旺不宜衰，能扶助世爻最吉。父母若持太岁而有气、又来生合世爻，主有朝廷宣召；若加月建，多半是敕命制书或上司的奖励。最怕它逢冲落空或化空，那样多半不落实；它若衰弱安静又落空亡，就既无敕命也无差委；卦中根本没有父母，更别指望迁转铨选。官爻隐伏不现，就别想着升官。官鬼是占官的正象：它若临身持世，或来生合世爻，又不被月建、日辰冲克，凡有谋望必然称意。若它不上卦，或落空亡，纵然出现却落墓绝无气、又受克制，都不能如意；它去冲克世爻卦身，同样凶。

月建生身，当际风云之会；岁君合世，必承雨露之恩。（太岁乃人君之象，月建是执政之官。若得生合世身爻，必有好处；惟怕冲克世身，必遭贬谪。如月建扶出官爻世爻者，必是风宪之职；太岁加父母扶出官鬼及世爻者，必有天恩，更得日下生旺之地尤美，衰绝逢空无用。）

月建来生卦身，正逢风云际会之时；太岁与世相合，必承受君上的雨露之恩。太岁是君主之象，月建是当权执政之官：它们若来生合世爻、卦身，必有好处；只怕它们冲克世身，那就要遭贬谪。若月建扶出官爻与世爻，此人必任风宪之职；若太岁加着父母扶出官鬼与世爻，必蒙天恩；再落在当下生旺之地就更好。若它们衰绝或逢空，那就都不管用。

世动逢空，官居不久；（未任者卦中世动，必无京官牧守；若是出巡之职，反为顺利。已任遇之官居不久，更遇日辰动爻相冲，必不久任政事。）身空无救，命尽当危。（世爻无故自空，不拘已任未任，必有大难，甚至死亡。若欲求谋干事，则主不成。）

世爻发动又逢空，这个官做不长久。还没到任的人，卦中世爻发动，就当不上京官或一方牧守；不过若是出巡在外的差使，反而顺利。已经到任的人遇上世动逢空，官位就坐不长；若再遇日辰或动爻来冲，一定干不了多久就要卸任。卦身落空而无救，寿数已尽，处境就危险。世爻无故自落空亡，不论已任未任，必有大难，甚至丧命；若是想谋干什么事，也一概不成。

鬼化福冲当代职，（出巡官宜鬼爻发动，牧守官宜鬼爻安静。若鬼动化子，必有别官代职，不然亦被他人所先也；子动化鬼，则先难后易，或先凶后吉，官福皆动，亦主有官替代。）财临虎动必丁忧。（凡占官不可无财，亦不可发动。若鬼爻有气而得财动扶起，必须用财谋干，方得升迁。若父母衰弱而遇此爻，加临白虎旺动者，必有丁忧之事，财化子，子化财，或财临世动，或子动而父母无故自空者，皆主丁忧。）

官鬼化出子孙又来相冲，就有人来接替这个职位。出巡在外之官宜官鬼发动，守土牧民之官宜官鬼安静。若官鬼动而化出子孙，必有别的官来代替此职，不然也被他人抢了先；若子孙动而化出官鬼，那就先难后易、先凶后吉；官鬼与子孙都动，同样主有人来替代。财爻临「白虎」而发动，必有丁忧之事。凡占官不可没有财爻，可也不宜它发动。若官鬼有气而得财爻发动来扶起，那就必须花钱打点才能升迁。倘若父母衰弱而又遇财爻加临白虎旺动，必有父母之丧要丁忧守制。此外财化子孙、子孙化财，或财爻临世而动，或子孙发动而父母无故自空，都主丁忧。

日辰冲克，定然诽谤之多招；（日辰刑冲克世，必招诽谤，依五类推之。如带兄弟，因贪贿赂或征科太急；带财爻，因无调度或财赋不起；带子孙，嗜酒好游怠于政事；带父母，因事繁剧不能料理；带官鬼，非酷刑则同僚不和。以上皆招诽谤，声名必不能振。若得世临月建，虽有诽谤，不能为害。）鬼杀伤身，因见灾殃之不免。（官鬼发动生世爻为用神，伤克世爻为鬼杀。用神扶世，必有进取；鬼杀伤身，必有凶祸，以化出六亲断之，如化子有贬谪之忧，化财有阴人之祸，化兄主失财，化父忧小口类。以上不然，则自身决有灾病，得世爻空避不妨。）

日辰来冲克，一定招来许多诽谤。日辰刑冲克世，必招物议，再按六亲五类去推它因何而起：日辰带兄弟，是因贪受贿赂或催科太急；带妻财，是因财政调度不开或赋税收不上来；带子孙，是嗜酒好游、荒废政事；带父母，是公事繁剧、料理不来；带官鬼，不是用刑太酷就是同僚不和。这几样都要招诽谤，声名必不能振。若世爻恰临月建，虽有诽谤也害不了他。官鬼这个凶杀来伤卦身，灾殃就免不了。官鬼发动来生世爻，那叫用神；发动来伤克世爻，那才叫鬼杀。用神扶世，必有进取；鬼杀伤身，必有凶祸，具体应什么事就看它化出什么六亲：化子孙有贬谪之忧，化妻财有女人之祸，化兄弟主破财，化父母则忧在幼小之人。若不是这些，那就必是自身有灾病；只要世爻正落空亡避开，就不妨事。

兄爻化鬼无情，同僚不协；（兄弟为僚属之官，卦中鬼动化出兄弟，冲克世爻，主同僚不和，或兄弟化鬼，刑冲克害，或兄带三刑六害，伤世皆然，世克兄爻，是我欺他而不和也。）太岁加刑不顺，贬责难逃。（太岁出现，动伤世爻，必遭贬责。更加刑害虎蛇等杀，必有锁扭擒拿之辱。世爻入墓必受囚系，得动爻日辰有救，庶几无事。但怕化出子孙，罪终不免，月建同看。）

兄弟化出官鬼而于我无情，同僚之间就不和睦。兄弟代表同僚属官：卦中官鬼发动化出兄弟来冲克世爻，主同僚不和；或兄弟化出官鬼而刑冲克害，或兄弟带着三刑六害来伤世，断法都一样。若反过来是世爻去克兄弟，那就是我欺压同僚而失和。太岁再加上刑而不顺，贬责就逃不掉。太岁出现在卦中，发动来伤世爻，必遭贬责；若再加刑害与「白虎」「螣蛇」等凶杀，必有上枷拿问之辱。世爻若入墓，必被囚禁；除非得动爻或日辰来救，才勉强无事。只怕它化出子孙，那罪责终究免不了。月建的看法与太岁相同。

卦静世空，退休之兆；身空杀动，避祸之征。（凡遇世爻空亡，未任未有选期；已任若六爻安静，月日岁君伤克而遇之，乃是休官改政之象。若鬼爻发动，月日岁君伤克而遇之者，是避祸脱灾之兆。卦静日冲，欲归而不放；杀动日合，欲避而不能。）身边伏鬼若非空，头上乌纱不脱。（凡遇凶兆或得鬼爻临身持世，或本宫鬼伏世下，虽见责罚，官职犹在，若不临持身世，或不伏于世下，或虽伏仍遇空亡者，必革官带为民，非止罪责。）

卦静而世爻落空，是要退休的征兆；卦身落空而凶杀发动，是要避祸的征兆。凡世爻落空亡：未到任的人，选期还没定；已到任的人，若六爻安静，又遇月建、日辰、太岁来伤克，那就是辞官改业之象。若这时官鬼发动，而月日太岁又来伤克，那就是避祸脱灾之兆。若卦本安静而日辰来冲，是想辞归而上头不放；若凶杀发动而日辰来合，是想躲避却躲不开。身边所伏的官鬼只要不落空，头上的乌纱就摘不掉。凡遇凶兆，只要官鬼临身持世，或本宫的官鬼伏在世爻之下，那么虽受责罚，官职仍在。若官鬼不临身世，也不伏于世下，或虽伏而又落空亡，那就必被革职为民，不止是受罪责而已。

财空鬼动，声名振而囊箧空虚。（凡得官鬼动来生合世爻，日月动变又无冲克者，为官必有声名闻望。更得财爻生扶合助，有气不空，则既会做官，又会赚钱，内实贪赂，外不丧名。若财爻或空或伏或临死绝，则主声名虽有，贿赂却无也。）官旺父衰，职任高而衙门冷落。（父母旺相衙门必大，休囚衙门必小。若官旺父衰，又非小去处，乃是冷落闲静衙门，盖官旺则职高故也。官衰父旺，则主职虽卑微，却在大衙门中治政。官父俱衰，职卑衙小，必非风宪之地。）

财爻落空而官鬼发动，是名声响亮而口袋空空。凡官鬼发动来生合世爻，日辰、月建与变爻又都不来冲克，做官必有声望。若再得财爻生扶合助、有气不落空，那就是既会做官又会捞钱，暗地里收受贿赂，表面上不损名声。若财爻落空、隐伏或临死绝，那就是空有名声而并无贿赂进项。官鬼旺而父母衰，是职位高而衙门冷清。父母旺相则衙门大，休囚则衙门小。若官鬼旺而父母衰，那倒不是小地方，只是个清冷闲静的衙门——因为官鬼旺就说明职位高。反过来官鬼衰而父母旺，则职位虽低，却在大衙门里办事。若官、父都衰，那就职卑衙小，必不是风宪之地。

职居风宪，皆因月值官爻；（大抵官鬼旺相，不临月建，定非风宪之职；若临月建又得扶出世爻，决是风宪之任，必非府县官也。更在日下生旺之地，尤为风宪。如带刑爻，多是镇守边陲之职，或掌兵权，或居刑部，在外亦是司刑之职。）官在贰司，只为鬼临旁位。（鬼在世应爻上，或带月建日辰者，必是掌印正官；若被世合或在旁爻，则是佐贰之职。六爻无鬼而动爻有化出者，亦然。）

职任风宪，都因为月建正值官鬼。大体上官鬼虽旺相，若不临月建，就一定不是风宪之职；它若临月建，又扶出世爻，那必是御史台谏一类的风宪之任，绝非府县之官。若它再落在当下生旺之地，就更是风宪。若它带着刑爻，那多半是镇守边陲之职，或者手握兵权，或者供职刑部；在外任也是掌刑的差使。官职只在副佐一级，是因为官鬼落在旁爻。官鬼若在世爻或应爻上，或带着月建、日辰，必是掌印的正官；若它只被世爻所合，或落在旁爻，那就是佐贰之职。六爻中本无官鬼，而由动爻化出的，也照这样断。

抚绥百姓，兄动则难化愚顽；（凡任牧民之职，要财爻旺而不动，父母扶而不空，必是丰富地方；财爻空绝，父爻受制，则地瘠民贫。父母动临世上，政必繁剧。兄弟持世，财赋不起。日带兄爻冲克世爻，手下人必要侮文弄法，坏我政事。若兄在旁爻动来冲克，则主顽民难治。兄化子，子化兄而刑克世身，恐有下民讼我之兆。更若世应冲克，与乡宦亦多不睦。）巡察四方，路空则多忧惊险。（钦差出巡或封王采木，皆怕世应逢空。若路爻空之卦，主途中惊险。世在五爻自空，须防身死于外，有冲克则不然。凡遇世在五爻动及游魂卦世动者，皆是出巡之职。）

安抚百姓，兄弟一动就难以感化那些愚顽之民。凡任牧民之官，要财爻旺而不动、父母来扶而不落空，那必是富庶地方；财爻若落空绝、父爻又被制伏，就是地瘠民贫之处。父母发动而临于世上，政务必定繁重；兄弟持世，赋税收不上来。日辰带兄弟去冲克世爻，手下的胥吏必要舞文弄法，败坏我的政事；若兄弟在旁爻发动来冲克，那就是刁民难治。兄弟化子孙、子孙化兄弟而又刑克世身，恐有百姓告我的兆头；世应若再相冲克，与本地乡绅也多不和睦。巡察四方，道路之爻落空就多忧惊险。钦差出巡，或奉命册封、采办木料，都怕世爻应爻逢空。若代表道路的爻落空，主途中有惊险；世爻在第五爻而无故自空，须防死在外头，若它另有冲克就不然。凡世爻在第五爻发动，或游魂卦而世爻发动，都属出巡在外的职务。

出征剿捕，福德兴而寇贼歼亡；（凡在将帅之职，或征讨之官，平居卜问不宜子孙发动，主有降调贬责；亦不宜应动克世，主有不测变故。若岁君月建冲动官鬼，或世爻，主有敕命征讨之事，如临敌卜问则喜。子孙发动，必成剿捕之功，更得岁君月建生合，仍有升赏。官鬼不作爵位，当作贼寇论之，世克应亦吉。）镇守边陲，卦爻静而华夷安泰。（镇守地方，不拘文官武职，皆宜六爻安静，世应生合比和，日辰月建不相冲克，则鼾睡边庭，安然无警，世应空亡亦吉。若遇官鬼发动，世应冲克，必多侵扰，宜通变断之。）

出兵剿捕，子孙兴旺就能把贼寇歼灭。凡身居将帅之职或负责征讨的官员，平日起课不宜子孙发动，那主降调贬责；也不宜应爻发动来克世，那主有不测之变。若太岁、月建冲动官鬼或世爻，主有敕命出征之事。但若是临阵对敌时起课，那就反过来喜见子孙发动，必能成剿捕之功；再得太岁、月建生合，还有升赏。这时官鬼不再当作官爵看，而要当作贼寇论；世爻克应爻也吉。镇守边疆，六爻安静则中外安泰。凡镇守地方的官，不论文职武职，都宜六爻安静、世应相生相合或比和、日辰月建不来冲克，那就可以在边庭高枕而卧，安然无警；世应落空亡，同样是吉。若遇官鬼发动、世应互相冲克，边境必多侵扰，还要随卦通变来断。

奏陈谏诤，那堪太岁刑冲；（凡欲奏对、陈疏、上章、谏诤及赴昭面君类，皆忌动冲克太岁，亦忌刑克世爻。若太岁月建生合世爻，必见详允，一来冲克，须防不测之祸。岁君衰静不带刑害虎蛇，主不见取用，非有大害。动空化空，亦是虚惊，或有制伏冲散合住，必得大臣申救。应动冲克世爻，更防人奏劾。）僧道医官，岂可文书发动？（僧道医官及阴阳官，皆要子孙出现有气不空为吉。父母发动必有灾悔。父带太岁月建日辰，则非身有灾病，乃外来祸也。子孙自空，亦有大难，然子孙只宜安静，官鬼不宜空伏，虽两全，仔细为妙。）但随职分以推详，可识仕途之否泰。

上奏进谏，怎经得起太岁来刑来冲？凡要奏对、上疏、进章、谏诤，以及奉召面君一类的事，都忌动爻去冲克太岁，也忌太岁刑克世爻。若太岁、月建来生合世爻，奏章必蒙批准；一旦它们来冲克，就要防不测之祸。太岁若衰弱安静，又不带刑害与「白虎」「螣蛇」，那只是所奏不被采纳，并无大害。太岁动而落空、化空，也不过虚惊一场；若另有制伏、冲散或合住，必得大臣出面申救。若应爻发动来冲克世爻，还要防有人上本弹劾。僧官、道官与医官，怎能容文书之爻发动？僧道官、医官以及阴阳官，都要子孙出现、有气而不落空才算吉。父母一发动，必有灾悔；父母若带太岁、月建、日辰，那就不是自身有病，而是外来之祸。子孙若无故自空，也有大难。总之这几类官只宜子孙安静，官鬼却不宜落空隐伏；纵然两样都齐备，仍以仔细审看为妙。只要随各人的职分去推详，就能看清仕途的顺逆通塞。

居货曰贾，行货曰商。总为资生之计，蓍所以筮，龟所以卜，莫非就利之谋，要问吉凶，但看财福。（财为利息，福为财源，二者占财用神。）

囤积货物坐等买主的叫贾，贩运货物走四方的叫商，两者都不过是谋生的打算。用蓍草起筮、用龟甲行卜，也无非是求利的算计。要问其中吉凶，只看「妻财」与「子孙」两爻：财爻代表所得的利息，子孙代表生财的源头，这两者就是占财的用神。

财旺福兴，无问公私皆称意；财空福绝，不拘营运总违心。（凡遇财爻旺相，子孙发动，便是吉卦，不拘公私，财皆得称意。二者若财空，爻或临墓绝，即是凶卦，不拘作何买卖，皆违心愿也。）

财爻旺相而子孙兴动，不论公家的钱还是私己的钱都能称心；财爻落空而子孙落绝，不论做什么营生都不遂意。凡财爻旺相、子孙又发动，便是吉卦，公私两途取财都合心意。反过来，财爻落空，或财、福二爻落在墓绝之地，那就是凶卦，不论做哪一行买卖，都要事与愿违。

有福无财，兄弟交重偏有望；（财为用神，而不上卦，必无可望，若得兄弟发动，无财可劫则反生扶福德，财源有气，仍旧有望，但主迟滞耳。兄动而财空，谓之避空，过旬生旺日，财亦可得。财若不空不伏而遇兄劫，则为下卦。）有财无福，官爻发动亦堪求。（子孙藏伏，财无生气，一遇兄弟便被劫尽。须得卦有官动，或日辰是鬼克制兄爻，则用神无损，亦可求谋。卦有子孙而官鬼动，则有阻节，反不易矣，此象鬼爻生旺日得财。）

有子孙而无财爻，兄弟交重发动反倒有望。财是用神，它不上卦本来无可指望；可若兄弟发动，无财可劫，就转过去生扶子孙，财源有了气，仍旧有望，只是来得迟些。若兄弟发动而财爻正落空，那叫避空，出了这一旬，到财爻生旺之日照样得财。倘若财爻既不空又不伏，却被兄弟劫夺，那才是下等卦。有财爻而无子孙，官鬼发动也还可求。子孙隐伏，财就没了生气，一遇兄弟便被劫光；这时必须卦中有官鬼发动，或者日辰就是官鬼来克制兄弟，用神才不受损，也还可以谋求。反过来，卦中本有子孙而官鬼发动，那就有阻碍，反而不容易了；这种卦象要到官鬼生旺之日才得财。

财福俱无，何异守株而待兔？（财福二爻占财，主象有财无福，财必有限，有福无财，财必不实；财福俱无，焉能有望？守株待兔喻妄想也，空亡亦然。）父兄皆动，无殊缘木以求鱼。（父母为绝源杀，兄弟为劫财神，二者发动，财福俱伤。用神既损，求之必如缘木求鱼，必不可得。父化兄，兄化父亦然。）

财、福两样都没有，那跟守着树桩等兔子有什么两样？财、福二爻是占财的主象：有财无福，财必有限；有福无财，财必不实；两样全无，哪里还有指望？守株待兔正是比喻妄想；两爻落空亡，情形也一样。父母与兄弟一齐发动，那更无异于爬到树上去捉鱼。父母是断绝财源的凶杀，兄弟是劫夺财物之神；这两爻一动，子孙与妻财双双受伤，用神既已损坏，再去求财就如缘木求鱼，断不可得。父母化兄弟、兄弟化父母，也是一样。

月带财神，卦虽无而月中必有；（月建为提纲，若带财爻得时有气，纵遇兄弟衰不敌旺，必主财利厚。虽卦中无财，月中必然有，得出现尤妙。）日伤妻位，财虽旺而当日应无。（财爻旺相生合持世，乃是必得之象，若被日辰克制，其财纵现，必然无有，须过此日，然后有得。）

月建带着财神，卦中虽无财，这个月里也必然有。月建是一卦的提纲；它若带财爻而当令有气，纵有兄弟来劫，兄弟衰弱也敌不过旺相的月建，必主财利丰厚。所以卦中虽不见财，这个月内总归会有；若财爻同时又出现在卦上，那就更妙。日辰伤了妻财之位，财纵然旺相，当天也拿不到。财爻旺相而来生合世爻或持世，本是必得之象；可它若被日辰克制，这财纵然摆在眼前也到不了手，须过了这一天才有得。

多财反复，必须墓库以收藏；（卦中财只一位，有气不空，生合持世皆美。若三五重太过，其财反复难求，必须卦中有财库爻发动，谓财有库藏，必得厚利。财化财，亦主反复不定。）无鬼分争，又怕交重而阻滞。（无鬼之卦，兄必专权，财虽有气，亦多虚耗。兄更发动，必有争夺买卖，分散财物之患。然虽不可无官，又不宜动，动则必有阻隔，若有克制或被冲散，或被合住，虽阻不妨。）

财爻过多反而反复不定，必须有墓库来收纳。卦中财爻只有一位，有气不落空，又来生合世爻或持世，那都是好的。若财爻多到三五重，就算太过，钱财反复难求；这时必须卦中有财的库爻发动，财有库可藏，才能得厚利。财爻再化出财爻，同样主反复不定。卦中没有官鬼就会有人争夺，可官鬼交重发动又怕它阻滞。无官鬼之卦，兄弟必然独揽大权，财纵有气也多虚耗；兄弟再一发动，必有人来争夺生意、分散财物。所以官鬼不可没有，却也不宜发动——一动必生阻隔。除非它被人克制，或被冲散，或被合住，那么虽有阻碍也不妨。

兄如太过，反不克财；（兄弟乃占财忌杀，若有一位旺动，最为不利。若月日动变，俱带兄弟，重叠太过则不专一，反不克劫，至财爻生旺日可得。）身或兄临，必难求望。（卦身一爻，占财体统，若持兄弟，不拘作何买卖，问何财物，皆无利益。持世亦然。惟临财福方为吉兆。临父主劳禄，若占六畜，血财，则有损失。临官大利公门求财，余皆险阻不利。）

兄弟若太多太过，反倒克不了财。兄弟是占财的忌神凶杀，只要有一位旺而发动，就最为不利；可若月建、日辰、动爻、变爻统统带着兄弟，重叠得太过，力量反而不专一，倒克劫不动财爻，到财爻生旺之日照样可得。卦身若临兄弟，就很难有指望。卦身这一爻是占财的总体：它若持兄弟，不论做什么买卖、问什么财物，都无利益可言；兄弟持世也一样。只有卦身临妻财、子孙才是吉兆。卦身临父母，主劳碌奔波；若占的是六畜这类活财，还要有损失。卦身临官鬼，最利于在官府衙门里求财，用在别处则多险阻不利。

财来就我，终须易；我去寻财，必是难。（凡遇财爻生合世爻，克世持世，皆谓财来就我，必然易得；若虽动出财爻，而与世爻不相干者，谓我去寻财，必难望也。）身遇旺财，似取囊中之物；世持动弟，如捞水底之针。（世为求财之人，若临财爻，虽或无气，亦主易得，旺相更美；若临兄弟，虽或安静，亦主难得，发动尤甚。）

财主动来就我，终究容易；我去找财，必定艰难。凡财爻生合世爻，或克世、持世，都叫财来就我，必然容易得到；若卦中虽然动出财爻，却与世爻毫不相干，那就是我去寻财，很难指望。卦身遇上旺相的财爻，就像取囊中之物那样便当；世爻持着发动的兄弟，就像到水底捞针那样徒劳。世爻代表求财的本人：它若临财爻，纵然无气也主容易得到，旺相就更好；它若临兄弟，纵然安静也主难得，一发动就更难了。

福变财生，滚滚财源不竭；（占财得子孙发动，利必久远，更化财爻，生合身世，乃绵绵不绝之象，尽求则尽有也，财化子亦妙。）兄连鬼克，纷纷口舌难逃。（兄弟变出官鬼，刑冲克世，不惟无财，且有口舌。父爻更动，必讼于官，若有救制，庶几无害。鬼化兄，或兄鬼皆动亦然。朱雀临兄鬼动变，有口舌。）

子孙变出财爻来相生，财源就滚滚不竭。占财能得子孙发动，利就长久；它再化出财爻来生合卦身、世爻，那是绵绵不绝之象，求多少有多少。财爻化出子孙，同样美。兄弟连着官鬼来克，纷纷口舌就躲不掉。兄弟变出官鬼来刑冲克世，不但没有财，还要惹口舌；若父母爻再发动，必定要打官司。除非另有救应制伏，才勉强无害。官鬼化兄弟，或兄弟官鬼一齐发动，情形相同；若「朱雀」又临着兄弟官鬼而动而变，那就更有口舌。

父化财，必辛勤而有得；（父化财，不自然而得，必勤劳后得；兄化财先散后聚，或利于后不利于前；官化财，最利公门谒贵及九流艺术之人，求财十分有望，私财则先惊后喜，或先阻后得。）财化鬼，防耗折而惊忧。（财化官最凶，主损折虚耗，又有惊险。更伤世爻，切恐因财致祸。财化兄，主与人分利或先聚后散，或利于前不利于后。财化父，主得后艰辛，或只许一度。财化死墓空绝，是有虚名无实利之象，若得生合世爻，则上前有功，稍迟则无也。）

父母化出财爻，必是辛苦一番才有所得。父母化财，钱不是白来的，必得勤劳之后才到手。兄弟化财，是先散后聚，或者利在后头而不在前头。官鬼化财，最利于在衙门里干求、拜谒贵人，以及九流艺术之人求财，十分有望；若求的是私财，那就先惊后喜，或先受阻而后得。财爻化出官鬼，就要防损耗折本、还带惊忧。财化官鬼最凶，主折损虚耗，又有惊险；它若再伤世爻，就恐怕因财惹祸。财化兄弟，主要与人分利，或者先聚后散，或者利在前头而不在后头。财化父母，主得手之后仍旧艰辛，或者只许这一回。财化入死、墓、空、绝，那是空有虚名而无实利之象；若它还能生合世爻，那就赶紧上前尚可有功，稍一迟延就落空了。

财局合福神，万倍利源可取；（卦有三合会成财局，而子孙亦在合中动者，上吉之卦，主财利绵绵不竭。更得财旺，可许万倍财利。会成福局，而财爻又在合中动来生合世爻者亦然。若会鬼局，则多阻隔。会成兄局则主分散。会成父局艰辛难得。）岁君逢劫杀，一年生意无聊。（凡占久远买卖，最怕太岁临持兄弟，主一年无利，出现变动，必然损耗，岁持官鬼，一年惊忧。持父一年艰辛。岁持财福，生意滔滔一年顺利也。）

三合的财局又合上子孙这个福神，就有万倍的利源可取。卦中三合会成财局，而子孙也在这个会局之中发动，那是上吉之卦，主财利绵绵不竭；财爻再旺，便可许他万倍之利。若会成子孙局，而财爻又在局中发动来生合世爻，情形相同。若会成官鬼局，就多阻隔；会成兄弟局，主财物分散；会成父母局，则艰辛难得。太岁上碰着劫财的凶杀，这一年生意就没意思。凡占长久的买卖，最怕太岁临持兄弟，那主整年无利；它若出现而又变动，必然损耗。太岁持官鬼，一年之中多惊忧；持父母，一年之中多艰辛；若太岁持妻财、子孙，那就生意滔滔，一年顺利。

世应二爻空合，虚约难凭；（世空有财难得，应空难靠他人，世应俱空艰辛无准实，空动带合谓之虚约。化入空亡，亦是心口不相应之象。）主人一位刑伤，往求不遇。（主人如求贵人，财鬼为主，求妇人财，财为主类。若主人遇动爻日辰刑克，或自空化空，皆主不遇，遇亦不利，须得生合世爻，财为契爱，求必易得，主人化出财爻，生合世爻，最吉。不知主人以应爻论之。）

世应两爻落空而相合，那是虚约，靠不住。世爻落空，有财也拿不到；应爻落空，指望不上别人；世应都空，就是费力而毫无准实。若两爻空而动又带合，那叫虚约；化入空亡的，也是心口不一之象。对方那一位若受刑伤，去求他也见不着。所谓主人，是指所求的对象：求贵人以官鬼为主，求妇人的财则以财爻为主，依此类推。这一爻若被动爻、日辰刑克，或者自落空亡、化入空亡，都主找不着人；即便找着了也不利。必须它来生合世爻，才是彼此投契相爱，求起来容易；若它化出财爻来生合世爻，那是最吉。若不知道该以谁为主人，就一概以应爻来论。

世持空鬼，多因自己迟疑；（鬼爻持世，财必相生，凡求必易，若遇空亡，乃是自不上前，迟疑退懒，故无成也，世持空财亦然。）辰合动财，却被他人把住。（要财动来生合，固是易得之兆，若被动爻日辰合住，其财必有人把持，主张不能与我也。要知何人把持，以合爻定之，如父母合住，为尊长把持类。卦若无财，看伏何爻下，亦可推之，如伏官下，为贵人把持之类。）

世爻持着落空的官鬼，多半是自己犹疑不前。官鬼持世，财必来生它，凡有求都容易；可它一旦落空亡，那就是自己不肯上前，迟疑退缩，所以办不成。世爻持着落空的财爻，也是一样。日辰把发动的财爻合住，那财就被别人把持着。财爻发动来生合，本是容易到手之兆；可它若被动爻或日辰合住，这笔财必定有人把持，做不了主给我。要知把持的是谁，就看合住它的是哪一爻——譬如被父母合住，就是尊长把持一类。若卦中根本没有财爻，就看它伏在哪一爻之下，同样可以推知，譬如伏在官鬼之下，就是被贵人把持。

要知何日得财，不离旺衰生合；（财爻有气，合日得财，或本日得财，太旺墓库日得，休囚生旺日得，太过收藏日得，合住入墓破合破墓日得，旺空过旬日得，伏藏提起日得。财爻死绝而得子孙动来扶起，即以子孙爻断。卦无财爻而得兄弟生扶子孙财源者，即以兄弟爻断，更宜通变。）欲决何时有利，但详春夏秋冬。（占货物何时得价，以财临五行断，如木财春月得价，一阳后亦好。土财夏月有利，六月更美，余仿此。又如财临辰土，二月不如三月；财临酉金，七月不如八月，余亦仿此。又如财主日下长生之地，此货一日得价一日，若坐帝旺眼下正及时，稍迟则贱而无利。）

要知道哪一天得财，总不离衰旺与生合。财爻有气，就取与它相合的日子，或者就取当日；财爻太旺，取它入墓库的日子；财爻休囚，取它转生旺的日子；财爻太过，取收藏归库的日子；财爻被合住或已入墓，取冲破那个合、冲破那个墓的日子；财爻旺而落空，取出了本旬之后；财爻隐伏，取被提起的日子。若财爻已落死绝，而得子孙发动来扶起，就改用子孙爻定日；若卦中根本无财，而由兄弟去生扶子孙这个财源，就改用兄弟爻定日。总之要通变。想断定什么时节有利，只须细看春夏秋冬。占货物何时能卖到好价，就按财爻所属的五行来断：属木的财在春月得价，冬至一阳来复之后也好；属土的财在夏月有利，六月更佳，其余类推。又如财爻临辰土，二月就不如三月；财爻临酉金，七月就不如八月，其余也照此类推。再如财爻正处在当下的长生之地，这货便一天比一天涨价；若它坐在帝旺之上，眼下正是脱手的时候，稍一迟延就跌价无利了。

合伙不嫌兄弟，（凡占合伙买卖，若世应俱财爻，必然称意，兄临卦身，世爻安静不妨，盖合必至分财故也。动则不宜，世应两动，必合不久，空亡亦然。相冲相克，后必不睦。化出兄官，必多私心。世应生合而被动爻日辰刑冲克害者，必有挑唆破说也。）

合伙做买卖，倒不嫌卦中有兄弟。凡占合伙经商，若世爻应爻都是财爻，必然称心；兄弟临卦身而世爻安静，也不妨事——因为合伙本来就要分利，兄弟正合这个象。但兄弟发动就不宜了：世应两爻都动，合伙必不长久；两爻落空亡，也是一样。世应相冲相克，日后必不和睦；若化出兄弟、官鬼，各人必多私心。世应本来相生相合，却被动爻或日辰刑冲克害，那必有人从中挑拨破坏。

公门何虑官爻？（占财皆忌官动，主有阻隔，惟求公门之财，必然倚托官府，若无鬼爻或落空亡，则虽财爻有气，亦难到手，必得旺相生合世身则吉。刑克世爻，主有杖责，死绝亦不济事，须得财鬼两全，方为大吉。）

在官府里求财，又何必顾忌官鬼爻？占财一般都忌官鬼发动，那主有阻隔；唯独求衙门里的钱，本来就要倚仗官府，反而少它不得。若卦中没有官鬼，或官鬼落空亡，那么财爻纵然有气也难到手；必须官鬼旺相而来生合世身，才算吉。官鬼若刑克世爻，反主挨板子；它落死绝也不济事。总要财、鬼两样齐全，才是大吉。

九流术士，偏宜鬼动生身；（百工九流，求财以鬼爻为主顾，无鬼最不利。出现发动生合世爻，必然称意，更化财爻决得大利。须忌刑克世爻或化兄，皆主惹是招非，不能遂意，应空尤不吉。大抵空手求财，虽要官爻，然须财爻旺相，兄弟不动，方主有财，否则空好看，终无财利。）六畜血财,尤喜福兴持世。（凡占贩卖牲口，蓄养六畜，皆要子孙旺相不空则吉，持世临身尤好。父母发动则有伤损，化出土鬼，须防瘟死。福旺财空。六畜虽好而无利。）

九流术士这类靠手艺吃饭的人，偏偏宜于官鬼发动来生卦身。百工九流求财，以官鬼代表主顾，卦中无鬼最不利。官鬼出现而发动来生合世爻，必然称心；它再化出财爻，一定得大利。只忌它刑克世爻，或化出兄弟，那都主惹是招非、不能如愿；应爻落空更是不吉。大体上空手求财虽然要靠官鬼，却仍须财爻旺相、兄弟不动，才真有财到手；否则只是表面热闹，终究无利。贩卖牲口这类活财，尤其喜子孙兴旺而持世。凡占贩卖牲口、畜养六畜，都要子孙旺相不落空才吉，它持世临身就更好。父母一发动便有伤损；若化出土鬼，还须防瘟疫死畜。若子孙旺而财爻落空，那就是牲口虽好却赚不到钱。

世应同人，放债必然连本失；（凡放私债，最忌世应值兄弟，必无讨处，财爻更绝，连本俱失，世应值空亦然。须应爻生合世爻，妻财有气，子孙发动则吉。间临兄鬼动，恐放头抽分财利。卦中无财而官爻变出者，必讼于官府而后可取。）日月相合，开行定主有人投。（开行牙人占财，世应要不空，财福要全备，官鬼要有气，父兄要衰静，斯为上吉卦，更得月建日辰动爻生合世爻，则近悦远来人皆投我，财利必顺。卦若无财而世得月日动爻生合者，不过门头闹热无实利，鬼旺财空亦然，动出兄官，常有是非口舌，恐有恶人搅扰，世应空开不成。）

世应两爻都是兄弟，放债必定连本钱都收不回。凡放私债，最忌世应临兄弟，那就没处去讨；财爻若再落绝，连本带利一齐丢掉。世应落空亡，也是一样。必须应爻来生合世爻，妻财有气，子孙又发动，才吉。若间爻上临兄弟、官鬼而发动，恐怕放债的中人还要从中抽头分利。卦中无财而由官爻变出财来，那就非得告到官府才讨得回。日辰月建与世相合，开行的必定有人上门投靠。开牙行、当经纪的人占财，要世应都不落空、财福两样齐备、官鬼有气、父母兄弟衰弱安静，这才是上吉之卦；再得月建、日辰或动爻来生合世爻，那就近处的悦服、远处的也来，人人投奔于我，财利必顺。若卦中无财而世爻只得日月动爻生合，那不过门前热闹而无实利；官鬼旺而财爻落空，也一样。若动出兄弟、官鬼，就常有是非口舌，还恐有凶恶之人来搅扰；世应都落空，这行干脆开不成。

应落空亡，索借者失望。（求索假借不宜应空应动，动则更变，空则不遇，生合世爻慨然不吝。必得物爻不空为妙。如衣服经史看父爻，六畜酒器看福爻，其余财物看财爻；又如花果看木爻，砖瓦看土爻类亦是。）世遭刑克，赌博者必输。（凡占赌博，要世旺应衰，世动应静。世克应我胜，应克世他胜。兄鬼动来刑克世爻，或临兄弟，或临自空，皆主不胜。世应静空，赌博不成，世坐官爻，防他合谋骗我。间爻动出兄弟官鬼，多主争斗，内外俱无财亦不能胜。更遇世应空动，必是赌赊。兄鬼化财，先败后胜，财化兄鬼先胜后败。坐方宜财福之地，世变财福，更宜易换赌色，大怕卦身临兄弟，任换赌色，终是输兆。）

应爻落空亡，去借东西的人只好失望。凡求人、借物，不宜应爻落空，也不宜它发动：动则对方变卦，空则见不着人。应爻若来生合世爻，对方就慷慨不吝。此外还须代表所借之物的那一爻不落空才妙——衣服与经书看父母爻，六畜与酒器看子孙爻，其余财物看财爻；再细分，花果看木爻，砖瓦看土爻，都是这个道理。世爻遭刑克，赌博的人必输。凡占赌博，要世旺而应衰、世动而应静：世克应则我赢，应克世则他赢。若兄弟、官鬼发动来刑克世爻，或世爻自临兄弟，或世爻自落空亡，都主赢不了。世应都安静又落空，这场赌就赌不成。世爻坐官鬼，要防对方合谋骗我。间爻动出兄弟、官鬼，多主起争斗；内外卦都无财，也一样赢不了。若世应空而动，必是赊着赌。兄弟官鬼化出财爻，是先败后胜；财爻化出兄弟官鬼，是先胜后败。落座的方位宜取财、福所在之地；世爻变出财、福，还宜换一种赌法。最怕卦身临兄弟，那就任凭怎样换花样，终归是输的兆头。

鬼克身爻，商贩者必遭盗贼；（贩卖经商，要世应生合，鬼爻空伏，动爻、日辰不伤乎我，则安然无事。更得财旺福兴，大吉之兆。遇兄鬼发动，玄武交重，必遇劫窃之人。更克世爻，决有大祸，世若空亡庶可回避。鬼动五爻，途中仔细。）间兴害世，置货者当虑牙人。（买货者，应要生合世爻，必然易成；刑克世必难置买。物爻太过，其货必多，物爻不及，其货必少，物爻空伏，其货必无。物爻者，六畜看子孙，五谷看财爻，丝绵布帛看父母类。最怕兄鬼交重，须防光棍诓骗。在间爻则是牙人虚诈不实，或有口舌争竞。伤克世爻，当虑牙人谋劫财物，出路买卖，应空多不顺利。）

官鬼来克卦身，行商贩货的人必遇盗贼。贩卖经商，要世应相生相合，官鬼落空或隐伏，动爻、日辰都不伤我，才能安然无事；再得财旺、子孙兴动，那是大吉之兆。若遇兄弟、官鬼发动而「玄武」又交重，必碰上抢劫偷窃之徒；它们再克世爻，必有大祸，除非世爻恰好落空亡，还可躲过。官鬼若动在第五爻，那就路上要格外小心。间爻兴动来害世，进货的人就该提防牙行。买货的人，要应爻来生合世爻，交易才容易成；应爻若刑克世爻，货就难买到。代表货物的那一爻若太过，货必多；不及，货必少；落空或隐伏，那就根本没货。所谓物爻，是六畜看子孙、五谷看财爻、丝绵布帛看父母，依此类推。最怕兄弟、官鬼交重发动，须防泼皮无赖行骗；它们若落在间爻，那就是牙人虚诈不实，或者要起口舌争执。它们再伤克世爻，就该虑牙人谋夺我的财物。至于出门在外做买卖，应爻落空多半不顺利。

停榻者，喜财安而鬼静；（积货不宜财动，亦不宜空亡，又不宜动爻日辰克劫。更得坐于胎养长生爻上，后必得利。若遇兄官交变，或俱发动，须防窃盗。兄弟独发，则多耗折。水爻父母刑克世爻，主被雨水淹腐。财化死墓空绝，后必价贱。）脱货者，宜财动而身兴。（脱货财动，则主易脱；应空无人置买。世空自卖不成；动变日辰俱来生合，有人争买，若遇刑冲，则主多破阻难成，财在内动宜在本处卖；在外动宜向他处脱之。动而遇合将成不成；动而逢空欲卖不卖。卦无官鬼亦是难成之象。）

囤货待售的人，喜财爻安稳而官鬼安静。积压货物不宜财爻发动，也不宜它落空亡，更不宜被动爻、日辰克夺；若它坐在胎、养、长生之爻上，日后必能获利。若遇兄弟、官鬼交相变化，或两者一齐发动，须防失窃；兄弟独发，则多耗损折本。若水爻的父母来刑克世爻，主货被雨水泡烂。财爻化入死、墓、空、绝，日后价钱必贱。出脱货物的人，宜财爻发动而卦身兴旺。脱货时财爻发动，货就容易出手；应爻落空，没人来买；世爻落空，自己也卖不成。若动爻、变爻与日辰都来生合，那就有人争着买；若遇刑冲，则多破坏阻挠、难以成交。财爻在内卦发动，宜就地出售；在外卦发动，宜运到别处脱手。财爻动而遇合，是眼看要成又成不了；动而逢空，是想卖又舍不得卖。卦中若无官鬼，同样是难成之象。

路上有官，休出外；（五爻为路，临官发动，途中必多惊险，出外求财大宜避之。要知有何灾咎，以所临六神断，如白虎为风波，玄武为盗贼类。路爻空亡亦不宜出外，惟临财福则吉。）宅中有鬼，勿居家。（二爻为宅，在家求财鬼动，此爻必然不利。以所临五行断，如火鬼忌火烛，水鬼忌盗贼类。得子孙持世发动，庶几无害。宅爻空亡，只宜出铺。）

道路之爻上有官鬼，就别出门。第五爻代表道路；它临官鬼而发动，途中必多惊险，出外求财最好避开。要知会遇什么灾咎，就看它临什么六神——临「白虎」是风波，临「玄武」是盗贼，依此类推。道路之爻若落空亡，同样不宜出门；只有它临妻财、子孙才吉。住宅之爻上有官鬼，就别待在家里。第二爻代表住宅；在家求财而这一爻上官鬼发动，必然不利。要知忌讳什么，就看它属什么五行——火鬼忌火烛，水鬼忌盗贼，依此类推。若得子孙持世而发动，才勉强无害。宅爻若落空亡，那就只宜出外开铺子。

内外无财伏又空，必然乏本；（六爻无财，本宫财爻又伏空地，其人虽欲经营，必无资本，勉强为之亦无利息，若得动爻化出，主有小小财利。）父兄有气财还绝，莫若安贫。（父兄二爻占财，大忌有发动，刑冲克害利必不多。财爻更弱，恐防折本故不若安贫守分之为高也。）生计多端，占法不一，但宜诚敬以祈求，自可预知其得失。

内外卦都不见财，伏神又落空，那必定没有本钱。六爻中没有财爻，本宫所伏的财爻又落在空地，此人纵想做买卖，也拿不出本钱；勉强去做，也没有利息可言。若能得动爻化出一个财爻，还有些小利。父母兄弟有气而财爻反落绝地，那不如安于贫素。父、兄二爻在占财里是大忌，最怕它们发动；一有刑冲克害，利就不多。财爻若再衰弱，恐怕还要折本，所以倒不如安贫守分来得高明。谋生的门路很多，占法也不止一种；只要诚心敬意地祈求，自然可以预先知道其中的得失。

创基立业，虽本人之经纬；关风敛气，每由宅以肇端。故要知人宅之兴衰，当察卦爻之内外。内为宅，外为人，详审爻中之真假。（凡内卦初爻为宅基，二爻为宅舍，三爻为门外，外卦四爻为父母，五爻为兄弟，六爻为妻财。内卦宅生人吉，外卦宅克人凶。）

开创基业固然要靠本人经营筹划，可关拦风势、收敛地气，却往往由住宅开端。所以要知道人与宅的兴衰，就该察看卦爻的内外：内卦代表住宅，外卦代表居住的人，再细审各爻的真假虚实。爻位的分派是：内卦初爻为宅基，二爻为房舍，三爻为门外；外卦四爻为父母，五爻为兄弟，六爻为妻财。内卦的宅去生外卦的人为吉，宅去克人则凶。

合为门，冲为路，不论卦内之有无。（合为门，冲为路，卦爻内不必明见冲合，且如天风姤卦二爻，辛亥水为宅，寅与亥合以寅为门，已亥相冲以巳为路，卦内本无寅巳，二爻不明，见姤属金，以寅木为财，巳火为鬼，杀如化财，此亦吉凶相半之兆。）

与宅爻相合的地支代表门，与宅爻相冲的地支代表路，不管卦中有没有出现这两个字。取门取路，并不需要卦爻上明明白白地现出相冲相合。譬如《天风姤》卦，第二爻辛亥水是宅：寅与亥相合，就以寅为门；巳与亥相冲，就以巳为路。卦中本来并没有寅、巳两爻，二爻上也看不出来；但《姤》属金宫，寅木在金宫是妻财，巳火在金宫是官鬼，凶杀之位恰又是财，这就是吉凶各半之兆。

龙德贵人乘旺，岳岳之侯门；官星父母长生，潭潭之相府。（青龙、印缓、官星、贵人、太岁、天德、月德、月建、日辰、岁德、临宅爻、身命爻上，生旺有气，主有官职之家，宜以分别高下，贵人即天乙贵人，官星即甲见辛类是也。）

「青龙」「天德」与贵人一齐乘旺，这是气象巍然的侯门；官星与父母坐在长生之上，这是深邃宽广的相府。凡青龙、印绶、官星、贵人、太岁、天德、月德、月建、日辰、岁德这些吉神，临在宅爻或身命之爻上而又生旺有气，就主这是有官职的人家；至于官阶高下，还要另加分辨。这里说的贵人指天乙贵人，官星指日干所见的正官，如甲日见辛之类。

门庭新气象，重交得合青龙；（交重青龙在日辰旬内，得长生帝旺，主鼎新创造；生旺在休囚之中，主修旧合新门之象。临财新修旧厨庭，临父新修旧堂，临兄新修门户，临子新修房舍，临官新修厅堂屋宇。）堂宇旧规模，宅舍重侵白虎。（白虎交重在日辰旬外，休囚绝无生旺，主远年迁造，破旧不整。休囚在生旺之中，亦主拆旧换新，若临兄旧门户，临子旧墙壁，临官阶除破损，临父旧堂宇，临财旧厨庭，或破古户牖低土地。化空移高就低，水爻池塘填也。）

门庭是一派新气象，那是交重之爻与「青龙」相合。青龙所临之爻逢交、重而发动，又在日辰的本旬之内，还得长生、帝旺，就主房舍是新建的；若它虽生旺却处在一片休囚之中，那就是把旧屋修整成新的样子。再看它临什么六亲：临妻财，是新修了旧厨房院落；临父母，是新修了旧厅堂；临兄弟，是新修了门户；临子孙，是新修了住房；临官鬼，是新修了厅堂屋宇。堂屋还是旧规模，那是宅爻上又压着「白虎」。白虎所临之爻逢交重发动，却在日辰本旬之外，休囚而全无生旺之气，就主房子是多年前造的，破旧不整；若它虽休囚却处在生旺之中，也主拆旧换新。再看它临什么六亲：临兄弟是旧门户，临子孙是旧墙壁，临官鬼是台阶破损，临父母是旧堂屋，临妻财是旧厨房院落，或者是破旧的门窗、低洼的地基。它若化入空亡，是把高处移到低处；若临水爻，则是把池塘填了。

土金发动，开辟之基；（土化金，金化土，为开辟之基。土化土，为坟之基。土化空，移高就低，余仿此。）父母空房，租赁之宅。（父母为文书，逢空为无气，更逢应爻为得，日辰动爻化文书与宅相生相合，主是租赁之地。）

土爻金爻发动，是新开辟的基地。土化金、金化土，都主这是新开辟的宅基；土化土，则是坟地改成的基；土化空亡，是把高处削平移到低处，其余照此类推。父母爻落空而房屋是空的，那是租来的宅子。父母代表文书契券；它逢空就是无气，若又落在应爻上，说明产权在别人手里。若日辰或动爻化出文书之爻来与宅爻相生相合，那就主这块地是租赁来的。

门庭热闹，财官临帝旺之乡；（财鬼龙德贵人，乘旺长生之位临宅身命世爻，主家门热闹。）家道兴隆，福禄在长生之地。（福即福德，禄即禄元，同龙贵在生旺之位，临宅生身命世爻，主家宅兴隆。财鬼龙旺临宅身命世爻，主一家热闹，交重发旺亦美。）

门庭热闹，是因为财爻官爻落在帝旺之乡。妻财、官鬼与「青龙」「天德」、贵人一同乘旺，或落在长生之位，又临于宅爻、卦身、本命、世爻之上，就主家门兴旺热闹。家道兴隆，是因为福与禄坐在长生之地。这里的福就是福德即子孙，禄就是禄元；它们与青龙、贵人同处生旺之位，临宅爻而生助身命世爻，就主家宅兴隆。财、鬼、青龙旺相而临宅爻与身命世爻，主一家热闹；它们逢交重而发动、又当旺，同样是好。

交重生克，重新更换厅堂；（生为父，父为堂，克为官，官为厅，且如乾金土为父为堂，火鬼为厅，带日辰交重，主更改再换。）

交重之爻有生有克，厅堂就要重新更换。生我的是父母，父母代表堂屋；克我的是官鬼，官鬼代表厅事。譬如《乾》宫属金，土能生金，土爻便是父母、便是堂屋；火能克金，火爻便是官鬼、便是厅事。这两者若带着日辰而逢交重发动，就主厅堂要改建更换。

世应比和，一合两般门扇。（比和乃兄弟，世应化兄弟俱临宅爻，或世应为兄弟爻，俱合宅爻，主一合两般门扇。）门路与日辰隔断，偏曲往来；宅基与世应交临，互相换易。（且如巽卦辛亥水为宅，以寅合为门，以巳冲为路，日辰与动爻临卯辰二位隔断，寅巳二位主偏门户，曲折还魂路也。宅临之爻在世，世临之爻在日，宅并日辰动爻，主换易宗族之家基地，应临之爻在宅，宅临之爻在应，并日辰动爻易换外人基地。）

世应两爻比和，一处门框上要装两副门扇。比和就是兄弟：世应化出兄弟而都临宅爻，或世应本身就是兄弟爻而都与宅爻相合，就主一个门口装两扇门。门与路被日辰隔断，进出就得绕着走；宅基之爻与世应交相临守，房产就要互换。譬如《巽》卦以辛亥水为宅，寅与亥合便是门，巳与亥冲便是路；若日辰与动爻正落在卯、辰这两位上把寅、巳隔开，那么门就开偏了，路也弯弯曲曲绕回来。又如宅爻所临的地支落在世爻上，世爻所临的地支又落在日辰上，再有日辰、动爻与宅爻相并，就主与本族人对换宅基；若应爻所临的地支落在宅爻上，宅爻所临的地支又落在应爻上，再加日辰动爻相并，那就是与外姓人对换宅基。

世与日辰克宅，破祖不宁；（世爻与日辰同去克宅爻，主破祖不宁。）宅临月破克身，生灾不已。（月建相冲为月破，若动克世爻，及系占人身命爻，主生灾未已，若临宅临用破，即当破家。）应飞入宅，合招异姓同居；（应爻外飞入宅爻，主有异姓人同居合住。）宅动生身，决主近年迁住。（宅爻动日辰之位，在旬中主世身，必主近年迁住。）

世爻与日辰一同去克宅爻，就要败掉祖业、家中不宁。宅爻若逢月破又来克卦身，灾祸就接连不断。被月建所冲叫月破；这一爻若发动去克世爻，或去克所占之人的身命之爻，就主灾祸生了又生；倘若月破正落在宅爻或用爻上，那就要败家。应爻飞入宅爻之位，会招来异姓人同住。宅爻发动来生卦身，一定近年就要搬家：宅爻发动而落在日辰之位，又在本旬之内管着世爻卦身，必主近年迁居。

门逢三破，朽败崩颓；（三破，为年月日辰冲破也，并动爻临宅，或克宅，主破旧崩颓；临官，主厅破；临父，主堂屋破或盖覆倾颓；临兄，主门户破墙壁毁；临子财，主房舍厢廊烟厨破坏也。）宅遇两空，荒闲虚废。（卦体宅爻在日辰旬之空，更在命旬之空亡，主荒闲虚废，或是逃亡死绝之屋。白虎刑刃，劫杀耗神，丧门吊客。大杀主大凶。）

门上逢着三重破，房屋就朽败崩塌。所谓三破，是太岁、月建、日辰三者的冲破；它们再连同动爻临于宅爻，或去克宅爻，就主房屋破旧倾颓。再按六亲细分：临官鬼，是厅事破损；临父母，是堂屋破损或屋顶塌陷；临兄弟，是门户毁坏、墙壁倒塌；临子孙、妻财，是厢房廊庑与厨房破败。宅爻遇上两重空，宅子就荒废闲置。卦中的宅爻既落在日辰所属那一旬的空亡里，又落在本命那一旬的空亡里，就主房子荒废闲置，或者是逃亡绝户留下的屋子。若再有「白虎」、刑、羊刃、劫杀、耗神、丧门、吊客等凶神加临，尤其是大杀，那就主大凶。

世临外宅，离祖分居；（宅爻与正卦世临之爻相同，或与变卦世临之爻相同。如明夷卦二爻己丑为宅，世临四爻，发为世临外宅。又如离姤卦己丑为宅，外卦世在辛丑，亦为世临外宅。以上二卦为例，余仿此，动则离祖分居，不动则主偏宅。）应入中庭，外人同住。（应爻为宅爻，或宅爻为应临之爻相同。且如巽卦变离卦，内卦辛亥水为宅，外卦应居己亥水，故为应入中庭；应临宅爻为应爻相同，如剥卦内坤印临二爻乙巳火，又如离卦变巽辛亥临宅，之卦内离己亥临印应，为应入中庭，主外人同居日辰，同临为寄居也。）

世爻落在外宅之位，就要离开祖屋分居。这是指宅爻所临的地支与本卦世爻所临的相同，或与变卦世爻所临的相同。譬如《明夷》卦第二爻己丑为宅，而世爻却落在第四爻，这就叫世临外宅；又如《离》宫《姤》卦以己丑为宅，外卦的世爻在辛丑，同样是世临外宅。这两卦是例，其余照此类推。这一爻发动，就主离开祖屋分家；不动，则主另有偏院别宅。应爻进入中庭，就有外人同住。这是指应爻本身就是宅爻，或者宅爻所临的地支与应爻所临的相同。譬如《巽》卦变《离》卦，内卦辛亥水是宅，外卦的应爻落在己亥水，这就叫应入中庭。又如《剥》卦内卦是坤，印绶临于第二爻乙巳火；再如《离》卦变《巽》，辛亥临宅，而变卦内卦《离》的己亥又临着印绶应爻，也都是应入中庭之象，主有外人同住；若只是日辰与之同临，那就是暂时寄居。

宅合有情之玄武，门庭柳陌花街；木临无气之螣蛇，宅舍茅檐蓬户。（宅爻鸳鸯合玄武，门庭桃花动爻，主女人淫欲，如花街柳陌人也。寅午戌兔从茆裹出之类是。螣蛇木爻死气临宅，主瓮牖绳枢之地。）鬼有助而无制，鬼旺人衰；（且如木命人占乾兑卦，以火为官，木能生火为鬼有助，若卦体无水生命为鬼无制，主人衰弱。卦无子孙财爻两动，亦为鬼有助而无制也。若金命人助离宫水鬼，水命人助坤宫木鬼，火命人助坎宫土鬼类。）宅无破而逢生，宅兴财旺。（岁月日三破不临宅爻，更逢三件动爻生宅爻，与财爻旺相有气，为宅兴财旺。）

宅爻与「玄武」缠绵相合，这家门庭就成了花街柳巷；属木的爻上又临着无气的「螣蛇」，房舍便是茅檐蓬户。宅爻与玄武成鸳鸯相合，门庭上又有桃花之爻发动，主家中女人淫佚，如同花街柳巷中人；譬如寅午戌年生人以卯为桃花，所谓兔从草里出，就是这一类。若螣蛇临着已成死气的木爻而落在宅上，那就主破瓮做窗、绳子系户的穷家。官鬼有人相助而无人制伏，鬼旺人就衰。譬如属木之命的人占得《乾》《兑》宫的卦，火在金宫是官鬼，木又能生火，这就是鬼有帮助；若卦中偏偏没有水来生本命，就是鬼无人制，主人身衰弱。卦中没有子孙而财爻又两处发动，同样是鬼有助而无制。其余如金命人助起离宫的水鬼、水命人助起坤宫的木鬼、火命人助起坎宫的土鬼，都是一类。宅爻不受破而又逢生，宅就兴、财就旺：太岁、月建、日辰这三重破都不临宅爻，又有这三者所带的动爻来生宅爻，同时财爻旺相有气，那就是宅兴财旺之象。

有财无鬼，耗散多端。（有财则生鬼，无鬼不聚财，若无鬼爻，为宅无气，必主家中财物耗散。）有鬼无财，灾生不已。（鬼不宜动，财不可无。若鬼动无财爻，更克世身克宅爻，主连生灾咎。）有人制鬼，鬼动无妨。（且如木命人占得坎卦，以土为鬼，木命人克土鬼杀，如或化木鬼，虽重而无害。金命人则制坤艮宫木鬼，但以本命克鬼为制，乃无害也。）

有财而无官鬼，家财就四处耗散。有财就能生鬼，无鬼就聚不住财；卦中若没有官鬼，宅便无气，家中财物必定散失。有官鬼而无财，灾祸就接连不断。官鬼不宜发动，财爻却不可缺少；若官鬼发动而卦中无财，它再去克世爻卦身、克宅爻，就主灾咎连生。若有人能制住官鬼，那么鬼虽动也不妨。譬如属木之命的人占得《坎》卦，土在水宫是官鬼，而木命正能克土，这鬼就被制住了；纵然卦中再化出木鬼，重重叠叠也无妨害。又如金命人能制坤、艮宫的木鬼——总之以本命之五行去克官鬼，就叫有制，便无害。

助鬼伤身，财多何益？（以金命人占得乾卦，以火为鬼，以木为财，木能生火，火能克金，有财为助鬼伤身，纵然财多何益？况鬼动财兴，金在何益？）忌鬼爻交重临白虎，须防人眷刑伤；（异鬼爻变，乃克身之鬼，并白虎交重发动，值丧门吊客，主人眷灾殃。）催尸杀身命入黄泉，大忌墓门开合。（鬼动克身命，为催尸杀，动逢死气为黄泉路，鬼克身命逢死气，忌身命爻冲开墓门，一冲一合日辰动爻合墓，为墓门开合。凡卦中必见墓爻，若暗墓一冲一合便是，如甲子生人甲子日卜是也。）

财去帮着官鬼来伤我，财再多又有什么用？譬如属金之命的人占得《乾》卦，火是官鬼，木是妻财；木能生火，火又来克金，那么这个财就是助鬼伤身，纵然财多也无益。何况官鬼一动、财爻又旺，金命之人还能得什么好处？最忌官鬼之爻逢交重而临「白虎」，那要防家眷有刑伤：变出的那个官鬼正是克我之鬼，它又与白虎一同交重发动，再值丧门、吊客，就主家眷遭灾。催尸之杀把身命逼入黄泉，最忌墓门一开一合。官鬼发动来克身命，就叫催尸杀；它发动而又落在死气之上，便是黄泉之路。官鬼克身命又逢死气，就怕身命之爻把墓门冲开，而日辰或动爻又来合住这个墓——一冲一合，就叫墓门开合。凡卦中必定看得见墓爻；即便是暗墓，只要一冲一合也算，譬如甲子年生人在甲子日起课，就是这样。

木金年命，最嫌乾兑卦之火爻；（木金年命人占得乾兑卦，以火为鬼爻，木生火爻为鬼能助火克金为杀伤身，但本命生鬼为助。本命受鬼克为伤身，金年木命皆然。木命人忌震巽宫鬼，水命忌坎宫鬼是也。）水火命人，不怕震巽宫之金鬼。（水火命人占得震巽卦，以金为鬼，金能生水，火能克金，故水火命人不怕二宫之鬼也。）

属木、属金年命的人，最嫌《乾》《兑》卦中的火爻。木命或金命之人占得乾、兑宫的卦，火在金宫是官鬼：木命去生火，等于替鬼添力；火又反过来克金，正伤金命之身。凡本命去生官鬼，就叫助鬼；本命被官鬼所克，就叫伤身，金年、木命都属这一类。同理，木命人忌震、巽宫的官鬼，水命人忌坎宫的官鬼。属水、属火年命的人，就不怕《震》《巽》宫的金鬼。水命、火命之人占得震、巽宫的卦，金在木宫是官鬼；可金能生水，于水命有益，火又能克金，于火命无损，所以这两种命的人不怕这两宫的鬼。

官星佩印居玉堂，乃食禄之人；（玉堂乃天乙贵人，官星乃甲用辛为，官印乃三传之印缓。应爻之数，若有官有贵人有禄有印绶，并太岁生身，命登金门而步玉堂之人，身命受制，主先宠后辱。亲月建外郡官，亲日辰县宰官，有印无禄，有官无俸，有官无印，有禄无任人，日辰并子孙动，主官有剥削之失。日辰并财爻动，主迁擢升职之变也。）贵刃加刑控宝马，必提兵之将。（贵，贵人；刃，羊刃、飞刃；刑，三刑。贵人同得吉星相辅，刃加三刑临贵人之位，受太岁之生，旁爻有马，乃提兵将帅也。）

官星佩着印绶而居于玉堂之位，这是食朝廷俸禄的人。玉堂指天乙贵人，官星指日干所见的正官如甲见辛，印指传中的印绶。看应爻一路的配置：若既有官星、又有贵人、又有禄、又有印绶，再加太岁来生身命，那就是登金门、步玉堂的人物；不过身命若反被制伏，就主先受宠而后受辱。这些吉神亲近月建，是外郡的官；亲近日辰，是县令一级的官。有印而无禄，是做了官却没有俸；有官而无印，是有俸而无实职。若日辰与子孙一同发动，主官职被剥夺；日辰与财爻一同发动，则主升迁调转。贵人与羊刃加上三刑而又控着宝马，那必是领兵的将帅。这里的贵指贵人，刃指羊刃、飞刃，刑指三刑。贵人另得吉星辅佐，羊刃加三刑而临于贵人之位，又受太岁生扶，旁爻再有驿马，这就是提兵将帅之象。

财化福爻，入公门多致淹留；（日辰三合，得财爻而无上选，子孙为元禄，盖财生鬼财为正选，无财则无正选。子孙制鬼，若财化子，不利仕官公门之人。）贵印加官，在仕途必然迁转。（官带印，贵人临世，并日辰旬中发动，在仕途必然迁转之喜兆也。）

财爻化出子孙，进衙门办事多半要滞留难成。日辰与卦成三合而得财爻，却没有正选之位；子孙虽是元禄，可财爻本该去生官鬼、方成正选，一旦无财就没有正选。何况子孙又克制官鬼，所以财化子孙，对做官和在衙门里办事的人都不利。贵人与印绶再加上官星，在仕途上必定升迁调转。官爻带着印绶，贵人又临于世爻，再在日辰所属的旬中发动，那就是仕途迁转的喜兆。

子承父业，子有跨灶之风；（子命爻临五爻之位，临父母之身，相生相合，主有跨灶之风；相克相刑，主有悖逆不孝，或不肖，不能克绍箕裘之业。父母之命爻临子孙爻之身，主子承父蒑。生合刑克依此断之，万无一失。）妻夺夫权，妻有能家之兆。（妻命临夫身五爻之上，与夫相生相合，得内助能家之兆；若妻克夫爻，主妻凌夫或破夫家也。）

儿子继承父业，还有胜过父亲的气概。儿子的本命之爻若临于第五爻之位，又临着父母的身爻，两者相生相合，就主此子有青出于蓝的跨灶之风；若彼此相克相刑，那就主悖逆不孝，或者不成材，接不下祖传的家业。反过来，父母的本命之爻临着子孙的身爻，也主儿子承继父业；生合与刑克照上面的道理去断，万无一失。妻子夺了丈夫的权，那是妻子能持家的兆头。妻子的本命之爻临于丈夫身爻所在的第五爻之上，与丈夫相生相合，就是得内助而能兴家之象；若妻爻反去克夫爻，那就主妻凌驾于夫，甚至败掉夫家。

弟紾乃兄之臂，身命相伤；（弟身爻起临兄之命爻，或兄身爻起临弟之命爻，若相刑相克，主不友不恭；若相生相合，主兄弟怡怡如也。）妇僭姑嫜之爻，家声可见。（二为媳妇之命爻，临姑之身爻，相刑相冲，主凌尊上悖逆不孝；相生相合，主顺妇道也。）

弟弟扭伤了兄长的胳膊，那是身爻与命爻互相伤克。弟弟的身爻起在兄长的命爻上，或兄长的身爻起在弟弟的命爻上，两者若相刑相克，就主兄不友、弟不恭；若相生相合，兄弟便和睦融洽。媳妇僭越了公婆的爻位，这一家的家风也就看得出来。第二爻是媳妇的命爻；它临着婆婆的身爻，若相刑相冲，就主她凌驾尊长、悖逆不孝；若相生相合，就主她谨守妇道。

妻犯夫家之杀，妻破夫家；（夫家破耗二杀所临之位，妻身命爻犯之克夫身命爻，主破夫家也。）夫临妻禄之爻，夫食妻禄。（禄乃甲禄在寅，食乃甲食丙之类。如甲子生妻禄在寅，夫身命爻临之，遇食神乃食禄顺食，不逢空鬼破耗等杀，更值生旺有气者，主夫食妻禄。若逢枭神羊刃空鬼耗破杀，虽食妻禄亦无用矣。）

妻子犯了夫家的凶杀，就会败掉夫家。夫家的破、耗二杀所临的位置，妻子的身命之爻恰好犯着，又去克丈夫的身命之爻，那就主她把夫家败了。丈夫临着妻子的禄爻，就是靠妻子的财禄过活。禄是干禄，如甲的禄在寅；食是食神，如甲以丙为食。譬如甲子年生的妻子，禄在寅，丈夫的身命之爻恰好临着这个寅，又遇食神，就是顺着食禄；只要不逢空亡、官鬼与破耗等凶杀，而且生旺有气，就主丈夫靠妻家的财禄过日子。若碰上枭神、羊刃、空亡、官鬼、耗、破等凶杀，那就算吃着妻禄也没有用。

交重兄弟克妻身，再理丝弦；（妻身爻起临兄弟之爻，发动伤身命，或夫临兄弟爻克妻之身命，主琴弦再续也。）内外子孙生世位，多招财物。（内外子孙发动并日辰生身世之财爻，无空破冲克，多招财物，有气必有不期而会也。）

兄弟之爻交重发动去克妻子的身爻，那是要续弦再娶。妻子的身爻起在兄弟之爻上，兄弟又发动来伤她的身命；或者丈夫自己临兄弟爻去克妻子的身命——这都主断弦再续、另娶一房。内外卦的子孙都来生世位，就多招财物。内卦外卦的子孙一齐发动，又有日辰去生身世上的财爻，而这些爻既不落空、也不受破受冲受克，那就多有财物进门；它们再有气，还会有意想不到的进项。

世为日辰飞入宅，鹊据鸠巢；（如乾之艮卦，内卦甲寅木爻为宅，外卦丙寅爻持世发动，或并日辰与鬼飞入宅爻，主他人之屋，不是祖居自创之屋，或租赁之宅。假如大过卦内巽辛亥为宅，外兑丁亥持世发动是也。）应临父母动生身，龙生蛇腹。（应临父母，居偏下之爻，占者身爻临之，得本爻生之，或即动生子身命，主偏生庶出，或隔胎之子，前后父母生也。身命俱临父母，重拜双亲。）

世爻或日辰飞进宅爻，就像喜鹊占了斑鸠的窝。譬如《乾》之《艮》，内卦甲寅木是宅爻，外卦丙寅持世而发动；或者日辰连同官鬼一齐飞入宅爻——都主住的是别人的屋子，既非祖传的房产，也非自己盖的，多半是租来的宅。再如《大过》卦，内卦《巽》的辛亥是宅，外卦《兑》的丁亥持世而发动，也是这一类。应爻临父母而发动来生卦身，那是龙生在蛇腹里。应爻临父母而又居于偏下之爻，占者的身爻正临着它，或得它来生，或它发动去生占者的身命，都主此人是庶出偏房所生，或者是隔胎之子、前后两位母亲所生。若身、命两爻都临父母，那就要重拜双亲。

世应隔异，兄弟多因两姓。（如晋卦己酉金是世。假如乙未应隔甲字，之遁卦壬甲金应真兄弟，假如晋卦之遁卦外离，为假子何也？离己酉金假弟，遁卦外有乾卦，壬甲金持世是真兄弟，假又如姤之明夷卦，壬申金是真兄弟，明夷外卦有癸亥水是假，不合中旬酉字亦为隔异之间，并日辰应有亲兄弟，或日月建动爻隔断，亦依此断，姤卦应隔兄弟，明夷卦应隔兄弟是余皆仿此。）应爻就妻，相合外人入舍为夫；（应爻飞入宅，与妻身命相生相合，主招外人入舍为夫。）假宫有子，飞来异姓过房作嗣。（假如子孙带占身命，或日辰是假宫，飞来伏在身命爻下，主为人异姓过房之子，带日辰旬真宫飞来，主过人家之子，飞动应爻过房与人也。）

世应之间被隔断而分属两处，兄弟便多是两姓所生。譬如《晋》卦以己酉金为世，应爻乙未与世之间被甲字隔开；变作《遁》卦，壬申金的应爻才是真兄弟。又如《晋》变《遁》，外卦是《离》，己酉金只算假弟；而《遁》卦外卦属《乾》，壬申金持世，那才是真兄弟。再如《姤》变《明夷》，壬申金是真兄弟，《明夷》外卦的癸亥水是假的；本旬中的酉字不相合，也算隔断分异。凡此再加日辰相并，应上就该有同胞兄弟；若被日辰、月建或动爻隔断，也照这样断。《姤》卦、《明夷》卦的应爻都被兄弟隔开，其余仿此。应爻靠向妻爻，就会招外人上门做丈夫：应爻飞入宅位，又与妻子的身命之爻相生相合，就主招外姓人入赘为夫。假宫里出现子孙，那是外姓过继来做嗣子。譬如子孙带着占者的身命，或者日辰属于假宫，飞来伏在身命爻之下，就主此人是别姓过继来的儿子；若带着日辰而由真宫飞来，则主是过继到别人家去的儿子；若它飞动到应爻上，那就是把孩子过继给别人。

妻带子临夫位，引子嫁人；（妻命带子孙动临夫位日辰，主妻引子嫁人是也。）夫身起合妻爻，将身就妇。（夫身爻起，临妻命爻，或夫命爻动并日辰为之，将身就妇也。）本命就中空子，见子应迟；（子孙同我生之爻，在日辰命旬之空，主见子迟。若胎绝，主孤害刑克也。）身爻合处逢妻，娶婚必早。（夫身爻起处合妻之命爻，见妻必早；妻身爻起合夫之命爻，妇嫁必早。）

妻爻带着子孙而临于夫位，那是带着孩子改嫁。妻子的命爻带子孙发动，又临于丈夫的爻位与日辰，就主她携子再嫁。丈夫的身爻起来去合妻爻，那是入赘到女家。丈夫的身爻起处正临妻子的命爻，或丈夫的命爻发动而与日辰相并去合她，都主此人上门就妇。本命所在的旬中子孙落空，见子就迟。子孙是我所生之爻，它若落在日辰、本命那一旬的空亡里，就主得子较晚；若它又落在胎、绝之地，还主孤单、被刑克。身爻起处正逢妻爻相合，成婚一定早。丈夫的身爻起处与妻子的命爻相合，娶妻必早；妻子的身爻起处与丈夫的命爻相合，出嫁必早。

夫妇合爻见鬼，婚配不明；（夫合之爻，妻合之爻见鬼，主婚姻不明，但有合爻见鬼是也。）子孙绝处刑伤，儿多不育。（子孙逢死绝爻，更受刑伤克害，主子多不育。）夫妻反目，互见刑冲；兄弟无情，互相凌制。（夫身爻并日辰动刑妻命，主夫不和妻；妻身爻并日辰动刑夫命，主妻不和夫，或妻命冲夫身，夫命冲妻身，主夫妻反目。如风天小畜九三爻是也。兄带日辰克弟身命爻，弟带日辰克兄身命爻，主兄弟不和，互相凌虐。）

夫妻相合的那一爻上出现官鬼，婚配就来路不明。丈夫所合之爻、妻子所合之爻若见官鬼，就主这门婚事不明不白；只要相合之爻上有鬼，都作此断。子孙在绝地又受刑伤，孩子多半养不活。子孙落在死、绝之爻，再遭刑伤克害，就主生的孩子多不成活。夫妻反目，是彼此刑冲；兄弟无情，是互相凌制。丈夫的身爻连同日辰发动去刑妻子的命爻，主丈夫与妻子不和；妻子的身爻连同日辰发动去刑丈夫的命爻，主妻子与丈夫不和。或妻的命爻冲夫的身爻、夫的命爻冲妻的身爻，也都主夫妻反目，如《风天小畜》九三爻就是这样。至于兄弟：哥哥带日辰去克弟弟的身命之爻，弟弟带日辰去克哥哥的身命之爻，都主兄弟不睦、彼此欺凌。

日将与世身相生，当主双胎；身命与世应同爻，多应两姓。（身世起合与日辰动爻同位两生命者，主双胎同年之子，或双顶是也。身临世命临应，是身命两临世应，主有两姓。）妻财发动，不堪父值丧门；父母交重，最忌子临死绝。（上有父母，不堪财爻发动，更兼父母值丧门吊客爻，主有克害之患。）

日辰与世爻卦身彼此相生，就主生双胞胎；身爻命爻与世应同落一爻，多半应在两姓上。身爻、世爻起处相合，又与日辰、动爻同位而并出两个命，就主双胎同年之子，或者是头上两个发旋。若身爻临世、命爻临应，身命分临世应两头，就主这一家牵涉两姓。妻财发动之时，最禁不起父母又值丧门；父母交重之时，最忌子孙落在死绝。家中上有父母，就受不得财爻发动；财动本已克父母，若父母之爻又正值丧门、吊客，那就有克害之患。

妻克世身重合应，妻必重婚；（妻爻动克夫命，主克夫。并日辰又与应相合，主妻再嫁。若带咸池与应爻相合，并日辰动爻带亡，劫刑刃等杀。克夫身命爻，主妻与外人谋杀夫主。临交爻主未来之事。）夫刑妻命两逢财，夫当再娶。（妻身命临夫家刑杀之爻，更逢克处两财，主夫克两妻，并日辰合傍爻之财，主再娶。夫并日辰动爻，带劫刃刑等杀伤妻命爻，主遭夫毒手也。）

妻爻克世身而又重重与应相合，这妻子必要再嫁。妻爻发动来克丈夫的命爻，就主克夫；它再与日辰一同去合应爻，就主妻子改嫁。若它带着「咸池」与应爻相合，而日辰、动爻又带亡神、劫杀、三刑、羊刃等凶杀去克丈夫的身命之爻，那就主妻子与外人合谋害夫；这一爻若逢交爻，是尚未发生之事。丈夫刑克妻子的命爻而卦中又见两重财，丈夫就要再娶。妻子的身命之爻落在夫家的刑杀之位上，受克之处又出现两个财爻，就主丈夫克死两个妻子；若日辰又去合旁爻的财，那就主要续娶。反过来，丈夫连同日辰、动爻带着劫杀、羊刃、三刑等凶杀去伤妻子的命爻，就主妻子死于丈夫的毒手。

妻与应爻相合，外有私通；（妻身命爻，与应相合咸池玄武桃花，主妻有外情夫。并日辰克妻与应爻，主获妻奸夫。并世应在三合之爻，主从良为娼，日辰临交爻，主心意未绝。妻带财生应爻，妻以财诱外人；应带财生妻爻，外人以财诱妻。应自外宫来，主远方人；应自内来，近亲之人。世爻动带鬼隔断，为家人间阻；应爻动带鬼隔断，为外人间阻其情。）男临女子互爻，内多淫欲。（男身爻起临女命爻，女身爻起临男命爻，谓互尊卑失序，主有淫乱事。若夫妻互相合，主先奸后娶。据理而详可也。）

妻爻与应爻相合，外头就有私情。妻子的身命之爻与应爻相合，而又带「咸池」「玄武」或桃花，就主妻子在外另有相好。若日辰同时去克妻爻与应爻，那是当场捉住奸夫。若妻爻与世应结成三合，则主她由良为娼；日辰若临交爻，说明她心意还未断绝。妻爻带财去生应爻，是妻子拿钱勾引外人；应爻带财来生妻爻，是外人拿钱引诱妻子。应爻若从外宫飞来，那是远方之人；从内卦来，则是近亲之人。世爻发动而带官鬼把它隔断，是家里人从中阻拦；应爻发动而带官鬼隔断，是外人从中阻断这段私情。男的身爻临到女的命爻上，彼此交错，家里就多淫乱。男子的身爻起在女子的命爻上，女子的身爻起在男子的命爻上，这叫尊卑错乱，主家中有淫乱之事；若夫妻两造互相交合，那就是先有私情然后成婚。照这个道理细推便是。

青龙水木临妻位，多获奁财。（如财临青龙，水木有气，夫命临之，更有气，主得妻财多。命带玄武财爻有暗来妻财，如辛丑日下得恒观卦是。）玄武桃花犯命中，荒淫酒色。（身命带玄武桃花，主贪酒色，男则粘红缀绿，女则叶人牵惹。）

「青龙」与水木之爻临于妻位，多得嫁妆财物。财爻若临青龙，又属水属木而有气，丈夫的命爻也临着它、并且有气，就主娶妻能得厚财。若命爻带着「玄武」而财爻在旁，那是暗中来的妻财，譬如辛丑日占得《恒》之《观》就是这样。玄武与桃花犯在命中，就荒淫于酒色。身命之爻带玄武、桃花，主此人贪恋酒色：男的处处沾花惹草，女的到处招人牵扯。

世应妻爻三合，当招偏正之夫。（为世应财爻三合，妻爻更逢两鬼。合身命，主有偏正之夫。）财交世应六冲，必是生离之妇。（妻身命爻值鬼爻，与世应并日辰动破合，重重相冲，与财两合，或妻身命爻与世应动爻相冲，或日辰相冲，主是生离之妇也。）

世应与妻爻会成三合，这妇人要招正夫之外还有偏夫。世爻、应爻与财爻会成三合，妻爻又逢两个官鬼来合她的身命，就主她有正夫也有偏夫。财爻与世应交错而成六冲，那必是生离的妇人。妻子的身命之爻值着官鬼，又与世应、日辰一同发动而破了原有的合，重重相冲，却仍与财爻两相合；或者妻子的身命之爻与世应动爻相冲，或被日辰所冲——这都主她是与丈夫生生分离的妇人。

世应为妻爻相隔逢冲，必招外郡之人；（世应在日辰旬中隔断妻爻，或与夫爻相隔，在日辰旬外逢冲，主是外郡之人；夫隔妻爻，妻动在游魂世应之外，主他州人也。）夫妻与福德相逢带合，必近亲邻之女。（男与财爻相近，俱在本宫或卦中，主婚姻近处就中；合见子孙，主因亲致亲，或故亲为媒。）

世应把妻爻隔在中间而又逢冲，娶的必是外郡人。世应在日辰所属的旬中把妻爻隔断，或者把夫爻隔开，而在日辰本旬之外又逢冲，就主所娶的是外郡之人；若夫爻与妻爻相隔，妻爻又在游魂卦中动到世应之外，那更是外州人。夫妻两爻与子孙相逢而又带合，娶的必是近处亲邻之女。男方之爻与财爻相近，两者又都在本宫或同一卦中，就主这门婚事就在近处；若相合之处还见子孙，那就是由亲戚牵出亲戚，或者是老亲做的媒。

命逢死气，最嫌煞忌当头；（身临命家日家逢死气，若日辰动爻并杀，倘克身命，主有世亡之祸。）鬼入墓乡，尤忌身爻溅血。（命爻带鬼入墓，怕身爻带杀或受刑，最不吉之兆。）

命爻逢着死气，最嫌凶煞忌神当头压来。身爻临于本命之家、日辰之家而又逢死气，若这时日辰、动爻再带凶杀来克身命，就主有死亡之祸。官鬼进了墓乡，尤其怕身爻上再见血光。命爻带着官鬼一同入墓，就怕身爻又带凶杀或者受刑，那是最不吉之兆。

恶莫恶于三刑迭刃，（刑无刃不能伤人，刃无刑祸亦不大。若刑刃两全带杀，克身临官，主犯官符刑宪事；玄武伤财，劫贼图财致命之事。世并日辰动爻，克应带杀，主我伤他人；应并日辰动爻带杀克世，主他人杀我；为官掌生死之权，名扬夷夏，若渔猎技艺之人。祸当灭没，否则疲癃残疾之人，若龙德发动，则凶中有吉之象。）凶莫凶于四虎交加。（日家应家白虎即胎神，月破白虎，六神白虎，太岁白虎，命家白虎即日神，白虎化白虎，重重临宅克身，主刑克伏制之事，若带鬼杀重重并丧吊凶神，举家遭祸。死亡十几八九，若卦中龙德动，主喜事至则稍轻，是悲喜相半之兆。）

最恶的莫过于三刑与羊刃层层相叠。刑若没有刃就伤不了人，刃若没有刑祸也不大；一旦刑、刃俱全又带凶杀，去克身爻而临官鬼，就主触犯官法、遭受刑宪。若是「玄武」来伤财爻，那就是强盗图财害命之事。世爻连同日辰、动爻带着凶杀去克应爻，主我伤别人；应爻连同日辰、动爻带凶杀来克世爻，主别人害我。这种格局若落在做官掌生杀之权的人身上，反能名扬中外；若落在渔猎、手艺人身上，祸就要把他毁掉，即便不死也成个残废之人。不过卦中若有「青龙」「天德」发动，那就是凶中带吉之象。最凶的莫过于四重白虎交相加临。日辰之家、应爻之家的白虎即是胎神，此外还有月破白虎、六神白虎、太岁白虎，本命之家的白虎则是日神；再加白虎又化白虎，重重叠叠临宅克身，就主刑克与被人压制之事。若它们又带着重重鬼杀，连同丧门、吊客等凶神，那就举家遭祸，死亡的十有八九。倘若卦中青龙、天德发动，喜事一到，凶势就稍减，那是悲喜各半之兆。

四鬼贴身，防生灾咎；（贴身鬼带破碎杀，主有破相之疾；乾主头面小肠喘急咳嗽之疾；坎主两耳肾间之疾；艮主背肋手指之疾；震主下部腰足痛之疾；巽主两股两腿头发血气之疾；离主眼目心经之疾；坤主肠间脾胃之疾，兑主口齿及唇之疾。余仿此。）三传克世，易惹灾危。（三传太岁月建日辰，带杀带鬼，克世身命，主宅丁人眷灾危，太岁，连年之祸，月建主累月之灾殃也。）

四重官鬼贴着身，就要防生灾咎。贴身的官鬼若带破碎杀，主身上有破相之疾；再按卦宫分部位：乾主头面、小肠以及喘急咳嗽；坎主双耳与肾脏；艮主背脊、肋骨与手指；震主下身、腰腿疼痛；巽主两股两腿以及头发气血；离主眼目与心经；坤主肠胃脾脏；兑主口齿嘴唇。其余照此类推。太岁、月建、日辰这三传一齐克世，容易招来灾危。这三者若带着凶杀或官鬼去克世爻与身命，就主一家人口都有灾危：太岁所主的是连年之祸，月建所主的是接连数月的灾殃。

劫亡两贼伤身，青草坟头之鬼；身命两空遇杀，黄泉路上之人。（身命逢绝，在旬中空亡，亡神劫杀带鬼，伤身克命，主有死亡之患。）勾陈伤玄武之身财，女多凶祸，白虎损青龙之官鬼，男忌死亡。

劫杀与亡神这两个凶贼一齐伤身，那是青草坟头的孤鬼；身爻命爻双双落空又遇凶杀，那是黄泉路上的行人。身命之爻既落绝地，又在本旬中落空亡，再加亡神、劫杀带着官鬼来伤身克命，就主有死亡之患。「勾陈」伤了「玄武」所临的身爻与财爻，家中女子多有凶祸；「白虎」损了「青龙」所临的官鬼，男子就要忌死亡。

葬埋之礼，乃先王之所设，虽为送死而然风水之因，特后世之所兴，祸福吉凶攸系，故坟占三代，穴有定爻。一世二世子孙出王侯将相之英，后嗣主富货繁华之茂。绝嗣无人，端为世居五六；为商出外，只因世在游魂八纯。凶兆归魂（游魂）亦作凶推，吉兆相生相合亦将吉断。穴骑龙，龙入穴，穴正龙真；山带水，水连山，山环水抱。交重逢旺气，闻鸡鸣犬吠之声；世应拱穴爻，有龙皤虎踞之势。三合更兼六合，聚气藏风；来山反作朝山，回头顾主。死绝之鬼，边有荒坟；长生之爻，中有寿穴。合处与应爻隔断，内外之向不同；穴中为日冲开，左右之穴相反。看已形之即往，察过去之未来。事与世应互同，可见卦中之体用；动与日辰相应，方知爻内之吉凶。

安葬之礼是先王所定，本为送终而设；至于讲求风水，则是后世才兴起的，可祸福吉凶确实系于其中。所以占坟茔要看三代，而穴位在卦中自有定爻。世爻在一世、二世之位，子孙里会出王侯将相之才，后代主富厚繁华。若绝嗣无人，正因为世爻居于第五、第六爻；若离乡经商在外，只因世爻落在游魂卦或八纯卦上。得凶兆而卦为归魂或游魂，仍照凶断；得吉兆而爻又相生相合，就照吉断。穴骑在龙脉上、龙脉又入穴，那是穴正龙真；山间带水、水又连山，那是山环水抱的好局。爻逢交重而又当旺气，葬地附近能听见鸡鸣犬吠；世应两爻拱护穴爻，则有龙盘虎踞之势。三合之外再兼六合，便是聚气藏风；若来山反成了朝山，那是回头顾主之形。落死绝的官鬼，旁边有荒坟；落长生的爻，穴中已有生圹。相合之处被应爻隔断，内外的朝向就不一致；穴爻被日辰冲开，左右的穴位就相反。要看已经成形的近事，也要察还没显露的将来：事情与世应彼此相同，就看得出卦中的体与用；动爻与日辰互相应合，才知道爻里的吉凶。

捐金馔食教养，虽赖乎严君，明善复初启发，全资于先觉。凡求师傅，须究文书。（文书即卦中父母，此爻为师道，为书籍，为学馆，而又有尊长之意，故为主象。）

出钱备饭把子弟养大，固然要靠严父；可要让他明白善道、回复本心、得到启发，就全靠先知先觉的老师了。凡求聘师傅，都须推究文书之爻。文书就是卦中的「父母」：这一爻既代表师道，又代表书籍与学馆，还含有尊长的意思，所以取它作主象。

如居弱地，必范不范而模不模；若在旺乡，则矜可矜而式可式。（父母休囚，其师必然畏惧局促，不能为人之模范，旺相有气，则魁梧雄伟堪为学者矜式。）临刑临害，好施槚之威；（槚楚儆顽之杖，父带刑害白虎，其师性暴少慈，必好笞挞，旺动尤甚。临青龙，则是儆戒弟子非妄挞。）

父母若落在衰弱之地，这位先生就当不了什么模范；若落在旺相之乡，那就气度堂堂，足供学生取法。父母休囚，先生必然畏缩局促，做不了人的榜样；父母旺相有气，先生就魁梧雄伟，堪为学者所敬慕效法。父母若临刑临害，先生就爱动教鞭。槚楚是打顽劣学生的木杖；父母带刑、害与「白虎」，先生性子暴躁而少慈爱，必好鞭挞学生，旺而发动就更厉害。若它临的是「青龙」，那便是正当的惩戒，并非胡乱打人。

逢岁逢身，业擅束修之养。（父母卦身或持太岁，其师专以教训为业，务得束修以为养家者。）兑金震巽，杂学堪推；离火乾坤，专经可断。（凡推师之专经杂学，当以父母在震巽艮坎兑五卦为杂学，乾坤离三宫为专经。盖巽兑二卦属阴，而阳爻反多，震艮坎三卦属阳而阴爻反多，杂而不纯所以杂学之师，离虽不纯而有文书之象，乾坤则不杂而有资生资始之功，所以为专经。若父母在乾坤离卦之中，纵或杂学亦是良师；不在乾坤离卦之内，纵是专经，亦非才士。）

父母若逢太岁、逢卦身，此人就是专靠束修养家的塾师。父母临卦身，或持太岁，这位先生便是把教书当职业，全指望学费养活一家人。父母落在《兑》《震》《巽》，可推他所学驳杂；落在《离》《乾》《坤》，可断他专治一经。判别专经与杂学，以父母落在震、巽、艮、坎、兑五卦为杂学，落在乾、坤、离三宫为专经。道理在于：巽、兑本属阴卦而阳爻反多，震、艮、坎本属阳卦而阴爻反多，驳杂不纯，所以是杂学之师；离虽也不纯，却有文明书文之象；乾、坤则纯而不杂，有资始资生之功，所以属专经。父母若在乾、坤、离三卦之中，纵然所学驳杂，也是良师；若不在这三卦之内，纵然专治一经，也算不得真有才学的人。

本象同乡在内，则离家不远；本宫异地在外，则隔属须遥。（本宫父母本乡人氏，外宫父母外郡人。在本宫而居外卦，虽是本乡离家必远；在他宫而居内卦是外郡必不遥远，亦是邻邦。他仿此。）与世相生，非亲则友；（与世父爻相生相合，其师必与求师之家有亲；若系他宫外卦或与世爻不同宫者，相识朋友。父爻持世，亦是非亲则友。）

父母属本宫而又居内卦，那先生是同乡，家离得不远；父母属他宫而又居外卦，那就隔着州县，路途遥远。本宫的父母是本乡人氏，外宫的父母是外郡人氏。若属本宫却居外卦，虽是本乡人，离家也必远；若属他宫却居内卦，虽是外郡人，路却不远，多半是邻近州县。其余照此类推。父母与世爻相生，先生不是亲戚就是朋友。父爻与世爻相生相合，这位先生必与求师之家沾亲；若它属他宫外卦，或与世爻不同宫，那就是相识的朋友。父爻持世，同样是非亲即友。

与官交变，不贵亦荣。（父化官爻其师异日必贵。卦无父母而鬼带贵人化出，多是生员，不带贵人或临衰绝，必是吏人。加白虎或带刑害，则是有病人。父持月建更加青龙，必有前程在身。父临生旺又得月建日辰生扶者，今虽未贵，后必荣达，若化空亡虽贵不愿。）静合福爻，喜遇循循之善诱；动加龙德、怕逢凛凛之威严。（父母与子孙作合最吉，必能博文约礼，循循善诱，甚得为师之道。必主师徒契合，惟怕发动，则克子孙，更加白虎刑害，必然难为弟子。若不旺相而得青龙辅之，虽动不妨，但主其师刚毅方正，凛然不可少犯。）

父母与官鬼交相变化，这位先生不显贵也必荣达。父母化出官鬼，先生日后必定发迹。若卦中没有父母，而由带贵人的官鬼化出，那多半是个秀才；官鬼不带贵人，或落衰绝，就必是个吏员；再加「白虎」或带刑害，那就是个有病之人。父母持月建又加「青龙」，此人身上必已有功名。父母落生旺之地，又得月建、日辰生扶，眼下虽未显贵，日后必然荣达；若它化入空亡，那就纵然显贵也不称心。父母安静而与子孙相合，喜的是遇上循循善诱的良师；父母发动而加青龙天德，怕的是碰上凛然难犯的威严。父母与子孙相合最吉，先生必能使学生博学于文、约之以礼，循循善诱，深得为师之道，师徒也必投契。只怕父母发动，一动就克子孙；再加白虎与刑害，学生就受罪了。不过它若并不旺相，而有青龙辅助，那么虽动也不妨，只主这位先生刚毅方正，威严得让人不敢冒犯。

父入墓中，边孝先爱眠懒读；（父爻入墓，其师惟爱安逸，懒于教训，逢空化墓皆然，得日辰冲破墓爻，又主聪察。）财临身上，李老聃博古通今。（凡求师，以财为师之才学。六爻无财，必欠学问；若得财临卦身，或居生旺之地，其师必多才学；更得父爻有气，乃非常之师。）

父母入墓，先生就像边韶那样贪睡懒读。父爻一入墓，先生只图安逸，懒得教书；它逢空、化墓，情形都一样。若得日辰把墓爻冲破，那反主他聪明善察。财爻临于卦身，先生就像老聃那样博古通今。凡求师，以财爻代表先生的才学：六爻无财，学问必然欠缺；若财爻临卦身，或落在生旺之地，先生必定学问渊博；若父爻同时又有气，那就是非常之师。

母化子孙，必主能诗能赋；（父化福爻，其师善作杂文；带刑害败病等爻，虽能作文必多破绽。子带月建又加青龙，必然出口成章；子孙休囚，得月建日辰生扶，其文必得改削润色而后可观，若子孙胎养爻上与父作合，其师必有小儿带来。）鬼连兄杀，定然多诈多奸。（凡遇兄动化鬼，鬼动化兄，皆主其师奸诈；刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆动或父化兄鬼伤世者，俱不可用；若不伤世，则主奸诈非凶也。）

父母化出子孙，先生必定能诗能赋。父爻化出子孙，先生善作各体诗文；若它带着刑、害、沐浴、病等爻，那么文章虽做得出，破绽也多。子孙带月建又加「青龙」，此人必然出口成章；子孙休囚而得月建、日辰生扶，他的文章须经删改润色才拿得出手。若子孙落在胎、养之爻上又与父母相合，这位先生必定带着小孩同来。官鬼连着兄弟这个凶杀，此人必定又奸又诈。凡遇兄弟动而化官鬼、官鬼动而化兄弟，都主这位先生奸诈；它们再刑克世爻，必生是非口舌。卦中兄弟、官鬼一齐发动，或父母化出兄弟官鬼来伤世爻，这样的先生都不能用；若它们并不伤世，那也不过是为人奸猾，还算不上凶。

心是口非，临空亡而发动；（父母一爻宜静不宜动，宜旺不宜空，动空不诚实，静空懒教训，化空始严终怠，旺空羊质虎皮，外有余内不足，避空则不然。）彼延此请，持世应而兴隆。（世应俱持父母，主有两家争延之象。世动应静我先请，应动世静，彼先请；两爻俱动重爻先请；一旺一空，旺边可成；两爻俱空皆不成。若止有一爻父母而世应俱动生合，亦主两家争请；或一爻父母而世应比合同者，是两家合延一师也。父母与世同宫设帐于此；与应同宫设帐于彼。）

口是心非，是父母临空亡而又发动。父母这一爻宜静不宜动、宜旺不宜空：动而落空是为人不诚实，静而落空是懒于教诲，化入空亡是起初严格、后来懈怠，旺而落空是羊皮蒙虎、外表有余而内里不足；若它是为避难而入空，就不这样论。这家聘、那家请，是世应两爻都持父母而又兴旺。世应都持父母，主有两家争聘之象：世动而应静，是我这边先下聘；应动而世静，是那边先下聘；两爻都动，则以重爻的那一边先请。一旺一空，旺的那边可成；两爻都空，两边都成不了。若卦中只有一个父母爻，而世应都发动来生合它，同样主两家争请；若只有一个父母而世应又比和相合，那就是两家合请一位先生。父母与世爻同宫，先生就在我这里设帐；与应爻同宫，就在对方那里设帐。

应值母而生世，须知假馆；（父临应上而世爻动来生合者，必馆于他家而欲附学也。）父在外而福合，必是担囊。（凡卜求师，若子弟自占，以世为生徒不看福爻；父兄来占，以子孙为生徒不看世爻。若父在外卦，又系他宫安静，而子孙动来相合，必游学他方。担囊负笈以从师也；若父爻发动或子孙逢合住，皆不然也。）

应爻上是父母而世爻去生它，那是借别人的馆附读。父母临于应爻，而世爻发动来生合它，必是把学堂设在别人家里，自己去附学。父母在外卦而子孙与它相合，那就要背着书箱出门。凡占求师：若是子弟自己来占，就以世爻代表学生，不看子孙爻；若是父兄替他来占，就以子孙代表学生，不看世爻。父母若在外卦，又属他宫而安静，同时子孙发动来与它相合，必是要到外地游学，背囊负笈去从师。若父爻发动，或子孙被合住，就都不能这样断。

鬼化文书克世，则讼由乎学；（鬼动固凶，若又化出父母刑克世爻，异日必至争讼。父化鬼爻或官父皆动有伤世者，惧是争讼之象，若有冲散或得合住或遇制伏或化空亡，则虽欲兴词，终有和释必不成讼。）月扶福德日生，则青出于蓝。（大抵求师不可专看父爻，须得子孙有气不空，又遇月建日辰动爻生合，则学有进益；若父爻反衰，弟子反胜于师，如青出于蓝而青于蓝。父旺子衰，徒学而已，必不长进，子孙自空当有大难。）

官鬼化出文书来克世，官司就因读书而起。官鬼发动本已是凶，若它再化出父母来刑克世爻，日后必至争讼；父母化出官鬼，或官、父同动而伤及世爻，都是争讼之象。不过若有别爻把它冲散，或把它合住，或加以制伏，或它化入空亡，那么纵想告状，终究会和解，打不成官司。月建扶助子孙、日辰又来相生，学生就青出于蓝。大体上求师不可只看父爻，还须子孙有气不落空，再遇月建、日辰或动爻生合，学业才有长进。若父爻反而衰弱，那就是弟子胜过老师，正如青取之于蓝而青于蓝。反过来父旺而子衰，那就只是跟着念念书，必无长进；子孙若无故自落空亡，还当有大难。

刑克同伤父子必罹其害；合生为助官鬼莫受其扶。（父为师，子为徒，受伤皆不利，如鬼爻来伤，因学成病；父爻来伤，因师有祸；福爻来伤，因徒惹灾；兄爻来伤，则有是非口舌或多费财物，不然则学无进益，惟遇生扶则吉。然兄鬼有扶，又为不利，助桀为虐故也，异日宾主不投，师徒不合，或有口舌官讼，皆由乎此。纵不伤世，亦非吉兆。若世与父爻生合，则宾主自投，乃闲人诬喋间阻而已。）

刑与克一齐来伤，师徒两方都要受害；生与合本是帮扶，可官鬼就不该受这份扶助。父母代表老师，子孙代表学生，两者受伤都不利。若官鬼来伤，是因读书累出病；父母来伤，是因老师惹祸；子孙来伤，是因学生招灾；兄弟来伤，则有是非口舌，或者多破费钱财，再不然就是学业毫无长进。唯有遇生扶才吉。可若受生扶的是兄弟、官鬼，那反而不利，等于助纣为虐：日后主客不投缘、师徒不相合，或者生出口舌官司，都由这里来。这类爻纵然不伤世爻，也不是吉兆。若世爻与父爻相生相合，那么主客本来投合，不过是有闲人从中搬弄口舌、加以阻挠罢了。

或击或冲父母、逢之不久；（父母虽要有气，然不宜动变，动则必不久。若在宫内卦或临世上而有此象，乃见师无坐性非不永也，值游魂卦或化入游魂者，尤甚。游魂化游魂，则一年迁一馆。）或空或陷世身，见之不成。（世身空亡，延师不成；父母无故自空，亦难成；或父与世爻相冲相克，或应爻自空，皆见难成之象。）

父母之爻或被击、或被冲，遇上就坐不长久。父母固然要有气，却不宜发动变化，一动这馆必不长久。若它在本宫内卦，或临于世爻上而有这种象，那只是先生坐不住性子，倒不是馆开不长；若又值游魂卦，或化入游魂，那就更严重——游魂再化游魂，就是一年换一处馆。世爻卦身或落空、或陷落，见了就成不了事。世爻、卦身落空亡，请先生就请不成；父母无故自落空亡，也难成；或父爻与世爻相冲相克，或应爻自落空亡，都是难成之象。

财化父爻，妻族荐之于不日；（凡占求师，以他宫外卦之财爻为师之学问，以本宫内卦之财爻为酬师之束修，及主人之妻妾。若卦有父母，遇本宫财爻，又化一重父母者，不日间妻家又荐一师来也。兄弟化出则朋友荐来，动爻是重已荐过矣，动爻是交将荐来也。生旺日断之卦，无父母而遇动爻有化出者，不可言又有先生荐来。本宫其师即是其人荐者，如子孙化出，为僧道荐之类，他仿此。）母藏福德，僧家设帐于先年。（卦无父母，当看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下，其师前年必设帐于僧房道观；如伏在官下，必会在职役人家教授之类。若与世爻同宫，必与其家相近；与世比和则与其主人相识；或生或合，非亲则友。，父伏世下必是旧师。）

财爻化出父母，不几天妻家就要荐一位先生来。凡占求师，以他宫外卦的财爻代表先生的学问，以本宫内卦的财爻代表酬谢先生的束修以及主人的妻妾。卦中若已有父母，又遇本宫的财爻再化出一重父母，那么不日之间妻家还要推荐一位先生来。若是兄弟化出，就是朋友推荐；动爻若属重，是已经荐过了；动爻若属交，是就要来荐；断应期取生旺之日。若卦中本无父母，只是动爻化出一个来，那就不能说另有先生被荐来。凡本宫化出的，那位先生就是化出之爻所代表的人推荐的，譬如由子孙化出，便是僧道所荐，其余仿此。父母藏在子孙之下，这位先生早年曾在僧家设帐。卦中若不见父母，就看伏神，便知消息：父爻伏在子孙之下，这位先生前些年必在僧房道观里教过书；伏在官鬼之下，必曾在当差人家坐馆。伏神若与世爻同宫，他家必与我家相近；与世爻比和，就与主人相识；与世爻相生或相合，那便非亲即友。父爻若伏在世爻之下，必是从前教过的旧师。

搜索六爻，无过求理；思量万事，莫贵读书。（凡求师，不可专指道学之师，如欲投学，百工技艺及拜僧道为师类皆是。但师之主象不异父母，而学者主象则不可专取子孙一爻，当以世爻看之。如隔手来占，须问是何人；如是来占者之朋友兄弟，则以兄爻为主类，皆要师弟。二主相生相合则吉，相冲相克则凶。父母要旺用不空有助，而月建日辰动爻无伤者，不拘是何艺业，必是高手，临月建则是闻名者，衰则不济，空则难成。世应宜生合，卦身宜旺，二主不可伤，兄鬼不可动，如此则吉兆无疑矣。若父母不临，本艺之人必非专门名家，如学荐拳光棍及木匠类。不临本爻或震宫是也。父化兄或兄持世，必先尽谢礼而后可成，间动生合，必须用变，化出文书须立契券。）

把六爻搜求一遍，无非是求个道理；把万事掂量一回，没有比读书更可贵的。凡说求师，不可专指讲道学的先生：想学百工技艺，或者拜僧道为师，都属这一门。老师的主象一概取父母，这一点不变；可学生的主象却不能死取子孙一爻，应当看世爻。若是隔一手来代占，就要问清所占的是谁——若是来占之人的朋友或兄弟，就以兄弟爻为主，依此类推。总之要师、徒两个主象相生相合才吉，相冲相克就凶。父母要旺、要有用、不落空、又有帮扶，而月建、日辰、动爻都不来伤它，那么不论学的是哪一行，这位师傅必是高手；它若临月建，就是有名气的人；它衰弱就不中用，落空就难成。此外世应宜相生相合，卦身宜旺，师徒两主不可受伤，兄弟官鬼不可发动——做到这些，就是无疑的吉兆。若父母并不临着本行本艺所属之爻，那这个人就不是专门名家，譬如学打拳的泼皮、粗手艺的木匠一类，正是父母不临本爻、或不在震宫的缘故。若父母化兄弟，或兄弟持世，那必得先把谢礼送足才谈得成；若间爻发动来生合，就必须托中人从中转圜；若化出文书之爻，还得立下契约字据。

学得明师，可继程风于满座；师非良馆，难期贾粟之盈仓。故欲笔耕，先须蓍筮。世为西席，如逢父母必明经；（凡占书馆以世爻为西席之位，如临父，其先生是明经之人，世在乾坤离三宫亦然。临官带贵或本宫官伏世下，多是秀才。）

学生若得着明师，满座都能承续程门的学风；先生若遇不着好馆，就难望米谷装满仓廪。所以想靠笔耕过活，先得用蓍草卜上一卦。占这一门，世爻代表坐馆的西席先生：它若临父母，这位先生必是通晓经书的人。世临父母，先生便是明经之士；世落乾、坤、离三宫，也是一样。世临官鬼又带贵人，或本宫的官鬼伏在世爻之下，那多半是个秀才。

应乃东家，若遇官爻须作吏。（应爻为占馆东家主人，若临官必是官吏户役人家；加白虎则是病人。在三爻现，病在床，休囚受制，则有孝服在身；加玄武必与盗贼往来。应临父母加勾陈，种田人家，加朱雀读书人家；加白虎宰杀人家；加螣蛇工艺人家。应临子属金，僧道作主，加朱雀玄武是打猎人家，不然则后生辈也。应临财爻，更在阴宫，又临阴爻而卦无官鬼者，必是妇人作主，有官则是富贵人家；财化财，财化子，做买卖人家。若被月建日辰动爻制伏，乃是奴仆为主，应临兄弟平常人家，加朱雀，赌博人家，系本宫，弟兄姊妹家。系他宫，朋友邻里家。若论住宅依家宅章断。）

应爻代表东家主人，它若遇官鬼，那家人就该是吏员。应爻是坐馆人家的主人：它临官鬼，必是官吏或应差役的人家；再加「白虎」，那是家里有病人，若这一爻现在第三爻，病人就卧床不起，若它休囚又受制伏，那是家里有人在服孝；应临官鬼再加「玄武」，必与盗贼有来往。应临父母而加「勾陈」，是种田人家；加「朱雀」，是读书人家；加白虎，是屠宰人家；加「螣蛇」，是手艺人家。应临子孙而属金，是僧道主事；再加朱雀、玄武，是打猎人家，不然也是年轻后生。应临财爻，又在阴宫、又是阴爻，而卦中没有官鬼，必是妇人当家；若有官鬼，则是富贵人家。财化财、财化子孙，是做买卖的人家；若财爻被月建、日辰或动爻制伏，那就是奴仆当家。应临兄弟，是平常人家；再加朱雀，是好赌之家。这一爻属本宫，是自家兄弟姊妹；属他宫，是朋友邻里。至于他家的住宅如何，就照家宅一章去断。

临官兮少壮，休囚则贫乏之家；墓库兮高年，旺相则富豪之主。（应爻临官帝旺爻，主人必然强壮。如临墓库必是高年。五行无气其家贫乏，五行旺相其家富厚，重加财福，必然巨富。德性以五类六神参断。）值土火空，无父母；逢金水绝，少儿孙。（卦中六亲即人六亲，然有两人系于一卦者，则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之？不过生之理而已，且如占馆以应为东家，应爻属土，火能生土，不拘卦中有无，亦不拘是财官父子，皆作父母断，生我者故也。应爻属金，金能生水，不拘卦中有无，亦不拘财官父兄皆作子孙断，我生故也。如火爻旺空、冲空、动空，主父母不全，衰空必无父母，火化火两重父母。带官鬼旺以贵断，衰以病言。带兄弟，其父好赌博，无廉耻，欠学问。带财爻，其父不富厚则业贸易。带子孙，其父则甚慈善，慷慨有为，余皆仿此。但不可以六爻总看，当以在应宫者为彼六亲，在世宫者皆我六亲也。一宫三爻止余二爻，此宫不现者，不可遂断为有无，惟空亡乃是真无也。其贵贱寿夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻亲子息，亦仿此推之。）

应爻落在临官之位，主人正当少壮；它若休囚，就是贫乏之家。落在墓库之位，主人年事已高；它若旺相，就是富豪之主。应爻临临官、帝旺，主人必然强壮；临墓库，必是上了年纪的人。它所属的五行无气，这家贫穷；五行旺相，这家富厚；若再加妻财、子孙，那必是巨富。至于主人的德行性情，参看六亲五类与六神来断。土爻的应遇上火爻落空，这家没有父母；金爻的应遇上水爻落绝，这家儿孙稀少。卦中的六亲本是就占者本人而言；可一卦之中要看两个人时，彼此的六亲自然不同，那该怎么定？不过一个相生之理罢了。譬如占馆以应爻为东家：应爻属土，火能生土，那么不管卦中有没有火爻，也不管它在本卦里算财、算官、算父、算子，一概当作东家的父母来断，因为它生应爻；应爻属金，金能生水，那么不管卦中有没有水爻，也不管它原是什么六亲，一概当作东家的子孙来断，因为应爻生它。这样一来：火爻若旺而空、冲而空、动而空，主东家父母不全；衰而空就必定父母双亡；火又化火，则是两重父母。这火爻若带官鬼而旺，就按显贵断，衰则按疾病说；带兄弟，他父亲好赌、不知廉耻、没有学问；带妻财，他父亲不是富厚就是经商；带子孙，他父亲极慈善、慷慨有为。其余照此类推。不过不可把六爻笼统混看，须以属应爻那一宫的算他家的六亲，属世爻那一宫的算我家的六亲。一宫只有三爻，除本位外只剩两爻，这一宫里没现出来的，不可就断作没有；只有落空亡才算真的没有。至于贵贱寿夭、性情容貌，依常例去推；此外像兄弟、妻室、子息，也照这样推。

不拱不和，决定主宾不协；相生相合，必然情意相投。（世应二爻刑冲克害，异日宾主不合，加以兄官发动大凶之兆。若得生合比和，情意必相投，生而化克，始和终不和；冲而化合，始疏而后密。世与子亦宜生合，则师弟间恩义兼尽，若见冲克，亦多不睦也。）

彼此既不相拱又不相和，主客一定合不来；两相生合，情意必然投契。世应二爻若刑冲克害，日后主客必不和睦；再加兄弟、官鬼发动，那是大凶之兆。若两爻相生相合或比和，情意必定相投。若先生而后化克，就是起初和睦、终归失和；若先冲而后化合，就是起初疏远、后来亲密。世爻与子孙之间也宜相生相合，那样师徒之间恩义两全；若见冲克，师生也多不和。

财作束修，不宜化弟；（占馆以妻财为束修，旺相多，休囚少。要知斤两，以生成数推之，生旺倍加，绝死减半。在阳宫以生数断，在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是举其生数而遗其成数也。独怕兄弟发动，或财化兄，主束修不皆入己，必有人抽分费用，不然则有名无实，亦不能尽取之也，财爻无气而遇月建日辰动爻生扶者，束修虽不多，四季节礼反周备也。易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。）

财爻代表束修，不宜它化出兄弟。占馆以妻财代表学费：旺相则多，休囚则少。要算它的斤两数目，就用五行的生数、成数去推：逢生旺加倍，逢死绝减半；在阳宫按生数断，在阴宫按成数断。今人只说水一、火二、木三、金四、土五，却不提六、七、八、九、十，那是只取了生数而漏了成数。这一门最怕兄弟发动，或财爻化出兄弟，那就主束修不能全归自己，必有人从中抽分花用；再不然就是有名无实，也拿不齐。若财爻本身无气，却遇月建、日辰或动爻生扶，那么束修虽不多，四季的节礼反倒周全。《易·系辞》说天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十，讲的正是这生成之数。

父为书馆，岂可逢空？（占馆不可以父母为师，当作书馆论之，旺相有气则有好书馆；卦无父或落空，必无书馆，事亦难成。若占其年书馆有无，全要此爻出现，有气不空必然有得，更得应来生合世爻，自有人来延请；世爻生合应爻及父爻，必须自去访求无人相请。卦无父而动爻有化出者，不意中有人推荐也。若父化父必有两处书馆，卦有两爻亦然。馆有定期而遇父化父，馆必两处，本宫化入他宫，由近及远；他宫化入本宫，自外以及内也。）

父母代表书馆，怎能容它落空？占馆这一门，父母不再当老师看，而要当作书馆来论：它旺相有气，就有好馆可坐；卦中无父母，或父母落空，就没有书馆，事情也难成。若占今年有没有馆坐，全要这一爻出现；它有气而不落空，必定有着落。再得应爻来生合世爻，自然有人上门来聘；若反过来是世爻去生合应爻与父爻，那就得自己去访求，没人来请。卦中本无父母而由动爻化出，那是意料之外有人推荐。若父母化出父母，必有两处书馆；卦中原有两个父母爻，也一样。若坐馆已有定期而又遇父化父，那两处馆是并存的：由本宫化入他宫，是由近及远；由他宫化入本宫，是自外而内。

鬼动合身，须得贵人推荐；（官鬼发动，当有间阻，然来生合世身，又主其馆必得贵人推荐，而后可成；应如克世父或落空，虽荐不成。）兄兴临应，决多同类侵谋。（凡占学馆，应持兄动，必有同道之人争谋其馆；兄临卦身亦然；若在间爻动冲克世，则主有破说，其事难成。）

官鬼发动来合卦身，必须有贵人推荐。官鬼一动本该有阻隔；可它若来生合世爻卦身，就主这处馆必得贵人推荐才谈得成。倘若应爻反来克世，或父母落空，那么纵有人荐也成不了。兄弟兴动而临于应爻，必定有同行来抢这处馆。凡占学馆，应爻持兄弟而发动，必有同行的人来争夺这个馆；兄弟临卦身，也是一样。若它在间爻上发动来冲克世爻，那就是有人从中说坏话，事情难成。

官如藏伏，应无督集之人；（鬼能生扶父母，故占主以此爻为纠率子弟之人，若不出现或落空，必馆无人聚集生徒以成学馆，其事难成，又主无人推荐；若空而逢冲，伏而提起，必须央凂其人，方许出来纠集。）应若空亡，未有招延之主。（应爻空亡，无人延请，更若父不出现或落空，必难成就；应爻动空化空，是假言作主也，不然亦主不终其事。凡遇父母临身，或遇动来生合世身，大吉之兆，主其馆易成；有此象而应空鬼动，虽有纠集之人而无招延之主，宜自开馆。若鬼爻空伏而应来生合，虽有延请之家，而无纠集之人，宜有招致。）

官鬼若隐伏不现，就没有出面招集学生的人。官鬼能生扶父母，所以在这一门里，它代表纠合子弟入学的人。它若不出现或落空亡，就没人替你聚拢生徒来成一个馆，事情难成，同时也没人推荐。若它虽空而逢冲，或虽伏而被提起，那就得去央求这个人，他才肯出面招集。应爻若落空亡，就没有出面延聘的东家。应爻落空亡，无人来请；父母若又不出现或落空，就更难成事。应爻动而落空、化空，那是有人假意说要作主，再不然也主这件事有头无尾。凡父母临于卦身，或发动来生合世爻卦身，都是大吉之兆，主这个馆容易成。若有这样的吉象，而应爻却落空、官鬼又发动，那就是有人肯招集学生却没有正主延聘，宜自己出面开馆。反过来，若官鬼落空或隐伏，而应爻来生合，那就是有人家肯请却无人替你招集学生，宜自己去招揽。

动象临财，难称意；（文书为占馆用神，若遇财动，则被克坏，未成者，不能成，已成者不遂意。世身日月皆忌临之，若得父持月建或临生旺，庶亦可成。）空爻持世，岂如心？（卦中父母出现，应来生合而世爻空亡者，非馆不成，乃是自不上前，或虽成不去也；应不生合，父母重迭，而世爻空亡者，为有别馆，故不成此事；无故自空必不可成，虽成终不如意。）

动爻上临着财，事情就难称心。文书是占馆的用神，一遇财爻发动就被克坏：没谈成的谈不成，已谈成的也不遂意。世爻、卦身以及日辰、月建都忌临着财爻；除非父母持月建，或落在生旺之地，才勉强可成。空爻持世，又怎能如愿？卦中父母出现，应爻也来生合，偏偏世爻落空亡，那不是馆开不成，而是自己不肯上前，或者虽谈成了却不去。若应爻并不生合，而父母又重迭出现，世爻却落空亡，那是另有别的馆，所以这一处不成。若世爻是无故自落空亡，那就必定成不了；即便成了，终究也不如意。

身位受伤，虽成不利；（世身被月建日辰动爻刑克虽有可成之象，日后亦不称意，如鬼爻刑克有官非疾病类。）间爻有动，纵吉难成。（间爻动，事多阻隔故难成。）

卦身之位受伤，馆纵然谈成也不利。世爻、卦身被月建、日辰或动爻刑克，卦中虽有可成之象，日后也不称心；譬如被官鬼刑克，就有官司或疾病一类的麻烦。间爻上有发动，卦象再吉也难成——间爻一动，事情就多阻隔，所以难成。

鬼或化兄，备礼先酬乎荐馆；（凡遇鬼爻动出兄弟，必得礼物先酬荐馆之人，则可成。兄临世身亦主先费财物；兄临应上，则是东家好利，必得礼仪馈送，而后可成也。）世如变鬼，央人转荐于东家。（鬼爻出现而世又化出者，必须再得推荐乃可成；卦无官而动爻有化出者，初未有人推荐，亦必待央人荐之则可成。若鬼化鬼爻又主反复难成。）

官鬼化出兄弟，先得备份礼去谢荐馆的人。凡官鬼发动而化出兄弟，必须先拿礼物酬谢荐馆之人，事情才谈得成。兄弟若临世爻卦身，同样主自己要先破费；兄弟若临于应爻，那是东家爱财，非得送上礼物馈赠，事情才成。世爻若变出官鬼，就得央人再去向东家推荐。卦中已有官鬼出现，而世爻又化出一个，那必须再托人推荐才成；若卦中原无官鬼，只由动爻化出，说明起初并没有人荐，也得央人去荐才成。若官鬼又化官鬼，那就反复不定、难以谈成。

世无生合，请看白眼之纷纷；（凡遇应不克世，父母不空，兄鬼不动而月建日辰动爻，并不生合世爻者，其事可成，但主人不钦敬，皆以白眼待之也。）福或兴隆，会见青衿之济济。（占馆以福爻为门生，旺相多，休囚少，空亡不上卦，虽是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。带杀动来克世，日后恐有操戈入室者。）

世爻得不到生合，就等着看人家的白眼吧。凡应爻不来克世、父母不落空、兄弟官鬼也不发动，可月建、日辰与动爻又统统不来生合世爻，这馆固然谈得成，只是主人并不敬重，处处拿白眼看你。子孙若兴旺，就见得青衿学子济济一堂。占馆以子孙代表门生：旺相则学生多，休囚则学生少；若它落空亡或不上卦，那么虽有人出面作主，来的却未必是他家的子弟。子孙化子孙，生徒必多。若子孙带凶杀发动来克世，日后恐怕有学生反过来跟先生为难。

衰逢扶起，日加鼓箧之徒；（子孙旺相，却被日辰动爻刑克，主生徒始虽多集在馆，日后渐自减少；子孙休囚却系日辰动爻生合扶起，则主始虽不多，开馆后日渐增进。）动遇冲开，时减执经之子。（子孙动爻，固是吉兆，若被日辰动爻冲散，其徒必有背师而去者；如被世冲散，是先生叱退其徒，非弟子自背其师也。子孙动一空亡，，则弟子中有半途而废者，是歇学非叛去。）

子孙虽衰而得人扶起，背着书箱来求学的一天比一天多。子孙若本旺相，却被日辰、动爻刑克，那就主学生起初聚了不少，日后反而渐渐散去；子孙若本休囚，却被日辰、动爻生合扶起，那就主起初人数不多，开馆之后一天天增加。子孙发动而遇冲开，捧着经书的学生就一天天少了。子孙发动本是吉兆，可它若被日辰或动爻冲散，学生中必有背弃老师而去的；若是被世爻冲散，那就是先生把学生赶走的，不是学生自己叛离。子孙动而落空亡，则学生中有半途辍学的，那是歇学，并非叛去。

逢龙则俊秀聪明，遇虎则刚强顽劣。（子临青龙，其徒必然聪明俊秀；更逢月建日辰生合，而又临金水爻者，必有颖悟非常之子。若临白虎则多顽劣不驯；发动其性必野难以教训。凡遇青龙必有礼貌；遇白虎必不尽礼。）阳卦阳爻居养位，座前有刘恕之神童；阴宫阴象化财爻，帐前列马融之女乐。（子孙在阳宫阳爻，面临胎养及金水二爻旺相不空有扶者，其徒必有出类拔萃如刘恕之神童在门；若在阴宫阴爻，而又化财者，必有女儿受学，不化财爻而在兑宫者，亦有女徒。）两福自冲，鬼谷值孙膑庞涓之弟子；子孙皆合，伊川遇杨时游酢之门生。（卦有两爻子孙俱动相冲，弟子中，必多不合，更加白虎螣蛇，数有争斗，若来伤世，必然责及先生；如遇二爻俱来生合世爻则门生自尽弟子之礼，尊师重传，必不轻背其师也。）

子孙逢「青龙」，学生俊秀聪明；遇「白虎」，学生刚强顽劣。子孙临青龙，学生必然聪明俊秀；再逢月建、日辰生合，又临金爻水爻，那必有颖悟非常的高足。子孙若临白虎，就多顽劣不驯；它一发动，性子更野，难以教训。凡遇青龙的学生必懂礼貌，遇白虎的必不尽礼。子孙在阳宫阳爻而又居胎养之位，座下便有刘恕那样的神童；在阴宫阴爻而又化出财爻，帐前便列着马融那样的女乐。子孙落阳宫阳爻，又临胎、养以及金、水二爻，旺相不空而有扶助，门下必有出类拔萃、像宋人刘恕那样的神童。若它落阴宫阴爻而又化出财爻，那必有女孩子来受学；即便不化财爻，只要落在兑宫，也一样有女学生。两个子孙互相冲，就像鬼谷子门下出了孙膑与庞涓；两个子孙都来相合，就像程颐门下有杨时与游酢。卦中两个子孙都发动而彼此相冲，学生里必多不和；再加白虎、「螣蛇」，还屡有争斗；它们若来伤世，必定连累先生受责。反过来，这两爻若都来生合世爻，门生就各尽弟子之礼，尊师重道，绝不会轻易背弃老师。

世动妻爻，决主亲操井臼；（世临财动，是自炊非供膳也，若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄动或虽不动而持身世者，皆主供不成。大凡占馆遇财爻持世，又主西席家眷同占。）应生财值，定然供膳饔餐。（财爻临应生合世身，定主供膳，财为饮食故也。若月建日辰动爻俱带妻财，必非一家东道供膳，乃诸生轮流供也。财爻旺相款待必厚，休囚款待必薄，财化子必丰洁，财化鬼无美味，财化父必淡薄，财化兄常食而已。）

世爻上财爻发动，先生一定要自己动手做饭。世临财爻而发动，是自己起火，不是东家管饭；若占的正是管饭这件事，那就主膳食供得成。只怕兄弟发动，或者兄弟虽不动却持身持世，那都主管饭这事办不成。大凡占馆而遇财爻持世，还主先生的家眷要一同前往。应爻上财爻来生，东家一定管早晚两餐。财爻临于应爻而来生合世爻卦身，一定由东家供膳，因为财本代表饮食。若月建、日辰、动爻都带着妻财，那就不是一家管饭，而是众学生家轮流供给。财爻旺相则款待丰厚，休囚则款待微薄；财化子孙，饭菜丰盛洁净；财化官鬼，没什么好味道；财化父母，必定清淡；财化兄弟，也就是家常便饭而已。

如索束修，可把妻财推究；若居伏地，还求朋友维持。（凡占取索束修，以财爻为主。若不出现，不拘伏在何爻下，皆主费力难索，必须浼求朋友同行取讨，财或可得，盖凡伏藏，须得月建日辰动爻提起伏神如同飞神，然后得出为用故也。）出现不伤旺相生身，名曰吉；入空无救休囚化绝，号为凶。（凡占束修，得财爻出现，旺相不空，而月建日辰动爻不带，兄弟伤克，财不缺欠，更得财爻生世合世大吉之兆；若财虽出现，却被克劫或居绝地，或空亡，或变出死墓绝爻，皆不遂意，世持兄克尤难取讨，得子孙旺动亦好。）

若要讨取束修，可从妻财爻上推究；财爻若落在伏地，还得请朋友帮着张罗。凡占讨学费，都以财爻为主。它若不出现，不论伏在哪一爻底下，都主费力难讨，必须央求朋友同去索取，钱才或许拿得到——因为凡是伏神，都要月建、日辰或动爻把它提起，让它像飞神一样露头，才能取用。财爻出现而不受伤、旺相又来生卦身，这叫吉；它落空而无救、休囚又化入绝地，这叫凶。凡占束修，若财爻出现、旺相不落空，而月建、日辰、动爻又都不带兄弟来伤克，那么钱就不短少；再得财爻来生世合世，便是大吉之兆。若财爻虽出现，却被克夺劫走，或落在绝地，或落空亡，或变出死、墓、绝之爻，都不能遂意；世爻若持兄弟又来克财，更是难讨。这时若得子孙旺动，倒还好些。

变出父爻，书债必然偿贷物；（财动化父，或父动化财，主束修必无金银宝物，多是货物准折，乃有名无实之象，卦中兄弟更动，杂货物亦不尽得。）化成兄弟，砚田定主欠收成。（兄弟乃劫财之神，若发动或持世，皆难入手，财化兄有名无实，或得一半，卦若无财遇兄化出，则主有人抽分。）

变出父母之爻，这笔书债一定拿实物来抵。财爻发动化出父母，或父母发动化出财爻，都主束修里没有金银财宝，多半拿货物折价抵账，是有名无实之象；卦中兄弟若再发动，连那些杂货也拿不齐。化成兄弟，砚田这块地就要欠收。兄弟是劫夺财物之神，它一发动或持世，钱都难到手。财爻化兄弟，是有名无实，或者只能拿到一半；卦中若本无财，而由兄弟化出，那就是有人从中抽分。

身空应空财福空，必成虚度；（凡占束修，遇卦身应爻及子孙妻财或空或不上卦，主束修无得，盖财为用神，身为事主，应为诸生父兄，而子孙又生财之神，今皆空休，其能取乎？故成虚度。）日克月克动变克，恐受刑伤。（月建日辰动变诸爻，皆来刑克世爻者，占馆必不可成，占束修恐被诸生父兄呵责，宜慎之。）

卦身落空、应爻落空、财与子孙也落空，这一年必定白过。凡占束修，卦身、应爻以及子孙、妻财若落空或不上卦，就主学费分文不得。因为财爻是用神，卦身是事情的主体，应爻代表学生的父兄，而子孙又是生财之神；如今这几样统统落空歇气，还能讨得到吗？所以断作虚度。日辰来克、月建来克、动爻变爻也来克，恐怕要受刑伤。月建、日辰以及动爻变爻统统来刑克世爻，占馆必定成不了；占束修，还恐被学生的父兄呵斥，应当谨慎。

鬼化财生，非讼则学金休矣；（卦中无财，而遇兄鬼文书乱动，有化出财爻，生合世爻者，必须讼诉公庭，然后可得束修。官爻独发生世合世，亦然。）子连父合，因学而才思加焉。（凡占学馆，世若衰绝无气，而遇子孙动化、父母生扶、合起世爻者，主先生才学本不克不赡，因教训子弟而其才思日加进益；卦有财动则不然。）

官鬼化出财爻来相生，不打官司这笔学费就没指望了。卦中本无财爻，却遇兄弟、官鬼、文书乱纷纷发动，其中有化出财爻来生合世爻的，那就非得告到官府，束修才讨得回；若官鬼独自发动来生世合世，情形也一样。子孙连着父母而与世相合，先生反因教书而长进了才思。凡占学馆，世爻若衰绝无气，却遇子孙发动而化、父母又来生扶并合起世爻，就主这位先生本来学问不够充裕，却因教导子弟而才思一天天增益。不过卦中若有财爻发动，就不能这样说了。

小忍不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤？欲定输赢，须详世应。（事中世应，即状中原被告人，须看此则两边胜负可知。）应乃对头，要见休囚死绝；世为原告，宜临帝旺长生。（占讼以世为原告，应为被告，若被告占以世为自己，应为对头。应旺世衰，他强我弱；世旺应衰，我强他弱。逢兄遇鬼，虽强理短；临财持福，虽弱理长。）

小事不肯忍让，必至于争长论短；吃了大亏受了屈，又岂能不去申冤诉枉？要断输赢，须细看世应两爻。卦里的世应，就是状纸上的原告与被告；看这两爻，两边的胜负便知道了。应爻是对头，最好它休囚死绝；世爻是原告，最宜它临帝旺长生。占讼以世为原告、应为被告；若是被告来占，那就以世为自己、以应为对头。应旺而世衰，是他强我弱；世旺而应衰，是我强他弱。不过还要分理曲理直：爻上逢兄弟、遇官鬼的，势力虽强而理亏；爻上临妻财、持子孙的，势力虽弱而理直。

相克相冲，乃是欺凌之象；（世爻刑克应爻，未必我胜，乃是欺我之象，必得鬼克应爻，方为我胜；应爻刑克世爻，未必他胜，乃是欺他之象，必须鬼克世爻，方为他胜。世应遇三刑六害六冲，两爻俱动者，是鹬蚌相持之势，两不相让之象。）相生相合，终成和好之情。（世应生合，原被有和释之意。世生应，我欲求和；应生世，他欲求和。世应虽生合而变爻刑冲者；口和心不和也；世应虽冲克而变爻相合者，始不和，而终和也。生中带刑合中带克，而动空化空者，俱是假意言和，未尝信任之也。）

彼此相克相冲，那是互相欺凌之象。世爻去刑克应爻，未必就是我赢，那不过是彼此相欺之象；必须官鬼去克应爻，才算我胜。应爻来刑克世爻，也未必就是他赢，同样只是相欺；必须官鬼去克世爻，才算他胜。若世应之间遇三刑、六害、六冲，而且两爻都发动，那就是鹬蚌相持、两不相让的局面。彼此相生相合，终究要言归于好。世应相生相合，原告被告都有和解之意：世去生应，是我想求和；应来生世，是他想求和。世应虽相生相合，而变爻却来刑冲，那是口头和而心里不和；世应虽相冲相克，而变爻却相合，那是起初不和、终于和解。若生中带刑、合中带克，或者动而落空、化入空亡，那都是假意讲和，其实并不当真。

世应比和官鬼动，恐公家捉打官司；（世应比和亦是和解之象，卦无财或落空，是财用不给而欲和也，但得子动月建日辰不相刑克，必成和好；若世应生合比和而官鬼却动者，主官府捉打官司不依和议，鬼爻休囚是主词人刁蹬，若有制终成和议。）卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事。（世应生合比和，而六爻安静者，不劝自和。世应虽不生合，而子孙发动者，必有劝和之人和释两边也，与世同宫及世爻化出是我亲友；与应同宫及应爻化出，是彼亲友；在间爻则是中证人也。若被世应动克，或鬼旺福衰，虽或劝和不能依允，卦无子孙及落空亡，必然无人兜留。）

世应比和而官鬼却发动，只怕官府仍要拘人问案。世应比和也是和解之象；若卦中无财或财落空，那是因为钱不够用才想和解。只要子孙发动，而月建、日辰又不来刑克，必能讲和。可若世应虽生合比和，官鬼偏偏发动，那就主官府照旧拿人问案，不理会双方的和议；官鬼若休囚，那不过是原告一方刁难，只要它另有制伏，终究还能和解。六爻安静而子孙兴旺，喜的是有亲友出面劝和这场官司。世应相生相合或比和，而六爻又都安静，那就不必人劝、自然和解。世应虽不生合，只要子孙发动，也必有人出来劝和两边。这个劝和之人：与世爻同宫、或由世爻化出的，是我这边的亲友；与应爻同宫、或由应爻化出的，是对方的亲友；落在间爻的，就是中人证人。若这一爻被世应发动来克，或者官鬼旺而子孙衰，那么纵有人劝也劝不拢；卦中若无子孙，或子孙落空亡，那就根本没人出面拦挡。

世空则我欲息争，（世空我欲息争，应空他欲息争，世应俱空，两愿消散未成讼。世空告不成，应空事无头绪。初告状世空，必有悔心或遇变故，官司不理；应空到头走闪，不成讼。世空恐无主意，不能取胜；应空人不能齐或对头躲闪，不能结讼。）应动则他多机变。（世动我必使心有谋，若化鬼或化兄，回头刑克反为失计；应动他有谋略加月建，必有贵人倚靠，反伤世必致大祸，宜世空避之则吉。）

世爻落空，是我想息事宁人。世空是我想罢手，应空是他想罢手；世应都空，两下都愿散伙，官司打不起来。世空则状告不成，应空则事情没有头绪。刚要告状而世爻落空，必是自己起了悔心，或者中途出了变故，衙门不受理；应爻落空，则是到头来对方躲开了，讼也打不成。世空还怕自己没主意，赢不了；应空则是人凑不齐，或对头躲藏，案子结不了。应爻发动，是他心眼多、变化快。世爻发动，是我在动心思、使计谋；可它若化出官鬼或兄弟回头来刑克我，反倒是弄巧成拙。应爻发动，是对方有谋略；它再加月建，那就必有贵人可倚仗，若反过来伤了世爻，我必遭大祸——这时最好世爻落空躲开才吉。

间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见。（间爻为中证人，生世合世必然向我；生应合应则必向他。与世冲克，与我有仇；与应冲克，与彼有隙。若旺爻生应，衰爻合世，是助彼者有力，助我者无功；或静生应动克世，是向彼者虽不上前，怪我者偏来出头也。若冲克之爻反去生应合应或与应爻比和，须防彼与中证人同谋陷害；若得鬼爻克制或被日辰冲散合住，是官府不听其言，我得无事。间爻若受三刑六害冲克，中证必遭杖责。）

间爻伤了世位，就要防对方与硬证串通陷害；官鬼去克间爻，倒喜的是官府明察。间爻代表中人与证人：它生世合世，必然向着我；生应合应，必然向着对方；与世冲克，是与我有仇；与应冲克，是与对方有隙。若旺相的间爻去生应、衰弱的间爻来合世，那就是帮对方的有力、帮我的无功；若静的那个生应、动的那个克世，那就是向着对方的还不肯出头，而恨我的偏要出面。倘若来冲克我的那一爻反过去生合应爻，或与应爻比和，就要防对方与证人合谋陷害我。这时若得官鬼把它克制住，或被日辰冲散、合住，那就是官府不听他的话，我可以无事。间爻若受三刑、六害或冲克，那中人证人必要挨板子。

身乃根因事体，空则情虚；（卦身一爻，乃词讼根由，旺则事大，衰则事小，动则事急，静则事缓。空亡不出现，皆是虚捏事故，飞伏俱无毫厘不实，旺相空亡一半真假。要知为何起讼，以所临六亲断之，如临父母，是田房树木或为尊长起讼；临兄争财斗殴，门户役事或为兄弟朋友起讼；临子是渔猎六畜僧道医药卑幼起讼；临财，是婚姻财物妻妾奴仆起讼；临宫，是撇青放火人命贼盗官灾或功名徭役起讼。妇人占必为夫事，若临螣蛇则是被人牵连之事，持世切己事，临应他人事。）父为案卷文书，伏须未就。（卦无父，案卷未成；父母旺空，文书未就；休囚空亡，其事不成。如带刑爻或临败病，必多破绽，化财亦然；化兄还欠笔削；死墓衰绝，皆不济事。若被月建太岁冲克，上司必要驳；太岁月建作合，上司必吊卷；有冲散或克破，皆不依允。）

卦身代表讼事的根由与事体，它一落空，案情就是虚的。卦身这一爻是官司的起因：旺则事大，衰则事小，动则事急，静则事缓。它落空亡或不出现，都是捏造出来的事由；连飞神伏神都找不到，那就一丝一毫都不实在；若是旺相而落空，就真假各半。要知因何起讼，就看它临什么六亲：临父母，是为田地房屋树木，或为尊长而讼；临兄弟，是争财斗殴、门户差役，或为兄弟朋友而讼；临子孙，是为渔猎、六畜、僧道、医药或晚辈之事而讼；临妻财，是为婚姻、财物、妻妾奴婢而讼；临官鬼，是为纵火、人命、盗贼、官灾或功名徭役而讼。妇人来占，必是为丈夫的事；若卦身临「螣蛇」，那是被人牵连进去的。卦身持世，是切身之事；临应，是别人的事。父母代表案卷文书，它隐伏就说明卷宗还没办成。卦中无父母，案卷未成；父母旺而落空，文书未就；父母休囚又落空亡，这案子办不成。它若带刑爻，或临沐浴、病爻，卷宗必多破绽，化出财爻也一样；化出兄弟，则还欠删改润色；落死、墓、衰、绝，都不中用。父母若被月建、太岁冲克，上司必要驳回；被太岁、月建相合，上司必要调卷；若被冲散或克破，则一概不准。

鬼作问官克应，则他遭杖责；（官为听讼官，克世我遭责，讼必他胜；克应他遭责，讼必我胜。世应俱被伤，原被皆受责，若鬼爻虽刑克，而文书却有情杖责，须有罪名则无。）日为书吏伤身，则我受刑名。（日辰能救事，能坏事，原被皆要此爻有情，则必有人看顾。若临庭争讼，则当以此爻为书吏，吏合世爻于我有益；生合应爻于彼有益。冲克应冲坏彼事，冲克世冲坏我事。又如鬼动克世而得日辰克制，冲散合住者，是官府有怒于我，却得傍人一言解之，而得宽宥也。）

官鬼代表问案的官员，它去克应爻，那就是对方挨板子。官鬼是审案之官：它克世爻，我要受责，官司必是他赢；它克应爻，他要受责，官司必是我赢。世应都被它伤，原告被告一齐受责。不过官鬼虽来刑克，若文书之爻对我有情，那么虽挨板子，罪名倒未必成立。日辰代表衙门书吏，它来伤卦身，我就要吃官刑。日辰既能救事也能坏事，原告被告都要它有情，才会有人照应。若已到公堂对簿，就该拿这一爻当书吏看：它合世爻，于我有益；生合应爻，于对方有益；冲克应爻，是冲坏了他的事；冲克世爻，是冲坏了我的事。再如官鬼发动来克世，而得日辰把它克制、冲散或合住，那就是官府本来恼我，幸得旁人一句话说和，才得从宽。

逢财，则理直气壮；（占讼以财为理，临世我有理；临应他有理。临世而休囚死绝，我虽懦怯，有济；临应而鬼来刑害，彼虽有理，而官府不听，若遇兄则主不能分辨。如占下状，则财为忌爻，或发动，或持世，或值日辰，或带月建皆主不成。）遇兄，则财散人离。（兄弟，破败耗散之神，若在身世爻上，事必干众，动则广费资财，更化兄或加白虎，必主倾家荡产，财散人离，临应爻则以彼断之。）

爻上逢财，就理直气壮。占讼以财爻代表道理：它临世，是我有理；临应，是他有理。财爻临世而休囚死绝，我虽然怯懦，事情终归有救；财爻临应而官鬼又来刑害它，对方虽有理，官府也不听。若逢兄弟，就主辩白不清。不过若占的是递状子这件事，财爻反成了忌神：它或发动、或持世、或值日辰、或带月建，都主状子递不成。爻上遇兄弟，就财散人离。兄弟是破败耗散之神：它落在卦身、世爻上，这案子必牵连一大群人；它一发动，就要大破钱财；若再化出兄弟或加「白虎」，必主倾家荡产、财散人离。它若临于应爻，就照对方那边这样断。

世入墓爻，难免狱囚之系；（世爻入墓化墓，或临鬼，墓卦象凶者，必有牢狱之祸。墓爻衰弱，是箍禁笼中，临白虎在狱有病；自空化空，死于狱中。）官逢太岁，必非州县之词。（鬼在本宫内卦，本州本县词，本宫外卦，事在本府，第五爻抚按三司、六爻事干省部。外宫外卦必发于外县他州，宫问官逢太岁，必干朝廷，逢月建必涉台宪。）

世爻落进墓中，就难免有牢狱之灾。世爻入墓或化墓，或者临着官鬼之墓，而卦象又凶，必有牢狱之祸。墓爻若衰弱，那是被扣在囚笼里；再临「白虎」，就是在狱中生了病；若世爻无故自空或化入空亡，那就要死在狱中。官鬼逢着太岁，这案子必不是州县能了的。官鬼在本宫内卦，是本州本县的案子；在本宫外卦，事情要到本府；落第五爻，牵涉巡抚、巡按与三司；落第六爻，事情干连省部。若它在外宫外卦，案子必发于外县他州。官鬼逢太岁，必牵动朝廷；逢月建，必牵涉台谏宪司。

内外有官，事涉一司终不了。（官不上卦，无官主张。内外有官权不归一，主事体反复必经两司然后了事，不然则有旧事再发，或被他人又告。官化官亦然，空则勿断。）上下有父，同兴两度始能成。（官父二爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵，率难了结。如占告状，遇有此象，再告方成。若月日动变，诸爻俱带文书，重叠太过者，虽告数次亦不能成。）

内卦外卦都有官鬼，案子只经一个衙门终究了不了。官鬼若不上卦，就没有官来主持这件事；内外都有官鬼，权柄不归于一处，主事情反复，必要经过两处衙门才能了结，不然就是旧案重提，或者另被别人再告一状。官鬼化官鬼，也是一样；若它落空亡，就不这样断。上下都有父母，非得两次兴讼才办得成。官鬼、父母这两爻都不宜重复出现，一重出就有反复不定之象，事情必然缠绵难结。若占的是告状，遇上这种象，得再告一次才成；倘若月建、日辰、动爻、变爻各处都带着文书，重叠得太过，那么告上几次也办不成。

官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳。（凡欲上表申奏，申呈告诉等事，皆要官父两全，有气不空，则准理；缺一便不成，最怕财动则伤父，必不可成，若父虽旺相，财爻持世，或父动化财，皆主词理未善，宜更改可成。卦无财爻月建日辰带财，亦不能成。）父旺官衰，雀角鼠牙之讼；（父旺相官休囚，词状幞头虽大事实细，故乃鼠才雀角之讼。父旺官空或有父无官，主同状虽善，官府印不放告受词。）

官鬼与父母两样都强，状纸奏章都能准理；妻财一发动，呈文控告全是白费。凡要上表奏事、递呈控告一类，都要官鬼、父母两样齐全，有气而不落空，才会准理；缺一样就办不成。最怕财爻发动去伤父母，那就必定不成。若父母虽旺相，而财爻持世，或父母发动化出财爻，都主状词的道理不周全，改过之后才成。卦中虽无财爻，可月建、日辰带着财，同样办不成。父母旺而官鬼衰，那是雀角鼠牙的小官司。父母旺相而官鬼休囚，状纸写得堂皇，事情其实细小，所以说是鼠牙雀角之讼。若父母旺而官鬼落空，或有父母而无官鬼，那就是状子虽写得好，衙门却封了印不放告、不受词。

变衰动旺，虎头蛇尾之人。（凡世应旺动，是有并吞六国之势，若变入死墓空绝，乃先强后弱，虎头蛇尾之象。应以彼言，世以己言断之。）世若逢生，当有贵人倚靠；应衰无助，必无奸恶刁唆。（世爻衰弱，遇月建日辰，动爻生合，必有贵人扶持，彼亦无可奈何。应爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制胜于彼也。间爻生合，可得中证人力。鬼生合，得官府中人力也。）无合无生，纵旺何殊独脚虎；有刑有克，逢空当效缩头龟。（应爻旺动，若无一点生合者，彼虽刚强有谋，乃是独脚之虎，不足畏也。世无生合，是我一孤无助，若遇月日动变，刑克世爻，其象最凶。得世在空爻，谓空避，如讼未成，不告为上，若已成讼，当效缩头之龟，勿与对理可也，否则必遭罪责。应逢刑克而避空者，是彼有躲避之计，我亦不能施其谋也。）

本爻旺动而变爻转衰，那是虎头蛇尾的人。凡世应旺相而发动，本有并吞六国的气势；可它一变入死、墓、空、绝，就成了先强后弱、虎头蛇尾之象。应爻这样就按对方论，世爻这样就按自己论。世爻若逢生，就有贵人可倚靠；应爻衰弱而无援，也就没有奸恶之人来教唆。世爻虽衰弱，若遇月建、日辰或动爻生合，必有贵人扶持，对方也奈何我不得；应爻遇上这种生合，那是他有人撑腰，我也胜不过他。若是间爻来生合，可得中人证人之力；若是官鬼来生合，那是得了官府里人的照应。既无合又无生，爻再旺也不过是只独脚虎；既有刑又有克，那就该趁落空躲成缩头龟。应爻虽旺而动，若一点生合也没有，对方虽刚强有谋，也不过是只独脚的老虎，不足为惧。反过来世爻无生无合，那是我孤立无援；若再遇月建、日辰、动爻、变爻来刑克世爻，那是最凶之象。这时若世爻恰落空爻，就叫空避：官司还没打起来，最好别告；已经打起来，就该学缩头乌龟，索性不去对质，否则必遭罪责。若是应爻遭刑克而躲进空亡，那是对方有躲避之计，我的谋算也施展不开。

兄在间中，事必干众；（兄弟在间爻，词内干犯牵连众多，动则中证人贪索贿赂，冲克应爻索彼之财物也；兄弟逢空，事虽干众，到官者少，化官伤世，若不用财买嘱他人，必被其害。）父临应上，彼欲兴词。（父母为文书，临世我欲告理，临应他欲申诉。动则事已行矣，化入死墓空绝，必不成事。若逢合住克制，必有阻留者。）

兄弟落在间爻，这案子必牵连一大群人。兄弟在间爻，状词里牵连的人必多；它一发动，就是中人证人贪要贿赂；它若冲克应爻，那是向对方索取财物。兄弟若逢空，虽然牵连人多，真到官的却少。若它化出官鬼来伤世爻，那么不拿钱去打点买通别人，必被人所害。父母临在应爻上，是对方想告状。父母代表文书：它临世，是我要去告理；临应，是他要去申诉。它一发动，说明状子已经递了；若化入死、墓、空、绝，那就告不成。若它被合住或被克制，必有人从中阻拦扣住。

父动而官化福爻，事将成而偶逢兜劝；父空而身临刑杀，词未准而先被笞刑。（凡占告诉，遇官父两动，其事可成，若父化子伤克官，或官化子刑冲父，必主身到公门将投词而有人兜劝。若父化空亡，墓绝，官鬼刑克世爻，或带自刑，或被日辰冲克，告状且不准，先遭杖责也。若官父皆旺，而有此象，虽被杖责，事必可成。）妻动生官，须用资财嘱托；（父母有气，不带刑害，不临败病，不被冲克，则词理中式，事必可成。若鬼休囚死绝，亦难准理，遇有财动生扶，可用资财谋干，然后有望。若讼已成，卦有此象，必须用财嘱托官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孙发动，仍复无气，虽费资财，亦无所益。）

父母发动而官鬼化出子孙，事情眼看要成却偏遇人来劝拦；父母落空而卦身又临刑杀，状子还没准就先挨了板子。凡占告状，官鬼、父母两爻都动，事情可成；可若父母化出子孙去伤克官鬼，或官鬼化出子孙去刑冲父母，必主人已到了衙门口、正要投状，却有人出来劝阻。若父母化入空亡或墓绝，而官鬼又刑克世爻，或世爻带自刑，或被日辰冲克，那就状子不准，反先挨一顿杖责。不过若官、父两爻都旺而有这种象，那么虽挨了板子，事情终究还能办成。财爻发动去生官鬼，就得花钱托人打点。父母有气，不带刑害，不临沐浴病爻，也不被冲克，那么状词合式，事情必成。若官鬼休囚死绝，状子也难准理；这时遇财爻发动来生扶它，就可以花钱去谋干，然后才有指望。若官司已经打起来而卦有此象，就必须拿钱去嘱托官吏，再等官鬼生旺的月日，才能了结。倘若又遇子孙发动，官鬼仍旧无气，那么钱花了也没有用。

世兴变鬼，必因官讼亡身。（世持鬼我失理，应持官他失理。世变鬼，恐因官事而丧命；应变鬼，以彼断之，无故自空，亦有大难。若世临鬼爻，克应或应临鬼克世，主两边俱有罪责，鬼在世我做招头，鬼在应他做招头也。）子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除。（卦身临福德，其事必不见底，出现发动，随即消散。若占散事得子动或世空，皆吉。惟怕本宫鬼伏世下，则讼根常在，目下虽不成讼，至官旺相月日，仍旧举发也。）

世爻兴动而变出官鬼，只怕要因这场官司送命。世爻持官鬼，是我理亏；应爻持官鬼，是他理亏。世爻变出官鬼，恐怕因官司丧命；应爻变出官鬼，就按对方去断。世爻若无故自落空亡，也有大难。若世爻临官鬼去克应，或应爻临官鬼来克世，那就主两边都有罪责；官鬼在世，是我当首告的出头人；官鬼在应，是他当出头人。子孙在卦身旁边，这案子到底结不了案。卦身临子孙，事情必然没有下文；子孙出现而发动，官司随即消散。若占的正是要把事情了结，得子孙发动或世爻落空，都算吉。只怕本宫的官鬼伏在世爻之下，那么讼根始终未除：眼下虽然打不起来，到官鬼旺相的月日，照旧还要发作。

墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁掣福神生合，狱中必遇天恩。（世墓鬼墓爻动，皆是入狱之象，若得日辰刑冲克破，目下即当出狱，不久禁锢也。在狱占卜，最喜太岁生合世爻，主有天恩赦宥，月建生合，上司审出，日辰生合，有司饶恕，父母生合必须申诉而后获免也。）若问罪名，须详官鬼；（凡卜罪名轻重，以鬼爻定之。旺则罪重，衰则罪轻。带刑加白虎旺动克世金，受极刑，火主充军，木主笞杖，水土徒罪，须以衰旺有制无制断之，不可执滞。）

墓爻若被日辰的德神刑冲，眼下就该出狱；太岁牵动子孙来生合，狱中必蒙天恩。世爻之墓、官鬼之墓若发动，都是入狱之象；若得日辰来刑、来冲、来克破，眼下就能出狱，关不了多久。在狱中起课，最喜太岁来生合世爻，主蒙天恩赦免；月建生合，是上司提审后放出；日辰生合，是本管官府宽宥；父母生合，则须先递申诉状然后才得免。若问定什么罪名，须细看官鬼。凡断罪名轻重，都以官鬼定：旺则罪重，衰则罪轻。它带刑又加「白虎」而旺动来克世：属金主处极刑，属火主充军，属木主笞杖，属水属土主徒刑。还要按它的衰旺以及有制无制去断，不可拘执。

要知消散，当看子孙。（要知消散日期，若福动鬼静，以子孙生旺月日断；鬼动福静以官墓月日断。二爻俱静，若鬼旺福衰，以鬼爻墓绝日断；福旺鬼衰以冲动福爻日断。二爻俱动，若福有制伏，则看鬼爻；鬼有制伏，则看制伏之爻。见官日期，专看鬼爻；出狱日期则看破墓月日，或生合世爻月日。）卦象既成，胜负了然明白；讼庭一剖，是非判若昭彰。

要知道官司什么时候了结，就该看子孙。定消散日期有几条：子孙动而官鬼静，取子孙生旺的月日；官鬼动而子孙静，取官鬼入墓的月日。两爻都静时，官鬼旺而子孙衰，取官鬼入墓、到绝的日子；子孙旺而官鬼衰，取冲动子孙的日子。两爻都动时，若子孙另有制伏，就改看官鬼；若官鬼另有制伏，就看制伏它的那一爻。至于过堂见官的日期，专看官鬼爻；出狱的日期，则看冲破墓库的月日，或者生合世爻的月日。卦象一排定，胜负就一目了然；公堂上一经剖断，是非也就昭然分明。

人有穷通，世有否泰。自嗟薄命，适当离乱之秋；每叹穷途，聊演变通之易。因录已验之卦爻，为决当今之倭寇。（承平日久，莫识乱离之苦，不幸海倭窃发，横行吴越之间，剽掠村落，纵肆淫杀，不忍见闻，数年以来人情汹涌，避乱不暇，有在家而遭焚烧劫者，有在途而被其掳掠者。或死非命，或致伤残，或夫妻之不顾，或父子而相离。割恩舍爱，惟命是逃。然则伯道之弃儿，岂虚语乎！予赖卜筮，未尝遭遇，此因不幸中之万幸也。因以平日所验者，录述此篇，以为十倭张本。而凡以患难之欲避者，亦仿其占，云须凭五类，勿论六神。世之占者，皆以玄武为倭贼。予则以官论玄武倘临福德，亦作倭断耶，故凭五类勿论六神。）

人有穷有通，世道有否有泰。眼下正逢离乱之秋，自叹命薄；每每感慨走投无路，姑且推演这套变通的易占。于是把已经应验过的卦例记下来，用以判断当今的倭寇之患。太平日子过得久了，人们不知道乱离的苦楚；不料沿海倭寇突起，横行于吴越之间，抢掠村落，恣意奸淫杀戮，惨不忍闻。这几年人心惶惶，逃难都来不及：有在家里被焚烧劫掠的，有在路上被掳去的；有死于非命的，有落下残疾的；有夫妻各顾各的，有父子失散的。人们割舍亲情，只求保住性命——这样看来，邓伯道弃子保侄的事，难道是假话吗？我靠着卜筮，一直不曾遭难，这是不幸之中的万幸。因此把平日应验的卦例记成这一篇，作为占倭寇的根本；凡是想躲避患难的，也可照这个法子占。占这一门须凭六亲五类，不必论六神。世上占卦的人都拿「玄武」当倭贼；我却以官鬼来论——倘若玄武偏偏临着子孙，难道也当倭贼断吗？所以说凭五类而不论六神。

鬼位兴隆，贼势必然猖獗；官爻墓绝，人心始得安康。（以鬼为倭者，鬼能兴灾致祸，倭亦伤人害物故也。旺相发动势必猖獗，纵横出入莫能御止；若得休囚安静，日辰动爻，又不刑并，则安枕而卧，必无惊恐。）路上若逢，休出外；宅中如遇，勿归家。（凡占以卦中二爻为宅，五爻为路。鬼在路上动，出外必遇不如父子家中；在宅上动，必然在家撞见，不如出外避之。）

官鬼之位兴旺，贼势必定猖獗；官鬼落墓绝，人心才得安宁。之所以拿官鬼代表倭寇，是因为官鬼能兴灾惹祸，倭寇也一样伤人害物。官鬼旺相而发动，贼势必然猖獗，纵横出入无人拦得住；若它休囚安静，日辰、动爻又不来刑它、并它，那就可以安枕而卧，必无惊恐。官鬼在道路之爻，就别出门；在住宅之爻，就别回家。占这一门，以卦中第二爻为住宅、第五爻为道路。官鬼在道路之爻上发动，出门必定撞上，不如留在家里；官鬼在住宅之爻上发动，在家必定撞上，不如出外躲避。

动来刑害，从教智慧也难逃；变入空亡，纵被拘留犹可脱。（卦中鬼动，若不伤世，任彼猖獗不遭其祸；如被刑冲克害，必难逃避。若变入死墓空绝，则是虎头蛇尾，虽凶无咎之兆，虚惊则不免焉。若变生旺妻财等爻，则为可畏。）日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持，勿谓爻中隐伏。（官鬼动来刑克世爻，固是凶兆，若得动爻月辰克制之，或冲散合住之，皆谓有救，虽见凶恶必不为害。惟怕月建日辰带鬼，刑克世多，则虽卦中无鬼，亦必遭其毒手，月建为甚，日辰次之，出现则不可当也。）

官鬼发动来刑害，任你再聪明也躲不掉；它变入空亡，纵被拘住也还能脱身。卦中官鬼虽动，只要不伤世爻，任凭它猖獗，我也不遭祸；一旦被它刑冲克害，就难以逃避。若它变入死、墓、空、绝，那是虎头蛇尾，虽凶而无咎之兆，只是虚惊免不了；可它若变成生旺的妻财等爻，那就可怕了。日辰能把它制伏，卦里的刑伤又有何妨；月建上临着它，就别以为卦中隐伏就没事。官鬼发动来刑克世爻固然是凶兆，但若得动爻或日辰把它克制，或者冲散、合住，都算有救，纵有凶恶也害不了人。最怕的是月建、日辰本身带着官鬼，一再刑克世爻——那么卦中即便不见官鬼，也照样要遭它的毒手；月建最厉害，日辰次之，若它又出现在卦上，那就抵挡不住了。

所恶者提起之神，所赖者死亡之地。（鬼爻伏藏固是吉兆，若被动爻日辰冲开，飞神提起伏神，仍被其害，必得鬼伏死墓绝，或临空亡，则虽提之亦不能起，方无事也。且如甲申日卜得涣卦，六爻安静又无官鬼，岂非吉兆？殊不知本宫己亥，鬼伏于六三空亡爻下，既已透出，又遇申提起，且又冲克世爻，所谓变吉为凶，果被妇人引祸及己，盖申金乃离宫妻财故也。）

最可恶的是那个把伏神提起来的爻，最可倚仗的是死绝之地。官鬼隐伏本是吉兆；可它若被动爻或日辰冲开飞神、把伏神提起来，仍旧要受它的害。必须官鬼所伏之处正是死、墓、绝，或者它自己落空亡，那么纵有人提也提不起来，才算无事。举个例子：甲申日占得《涣》卦，六爻安静又不见官鬼，岂不是吉兆？谁知本宫的己亥官鬼正伏在六三这个空亡之爻下面，既已透露出来，又被日辰申金提起，还去冲克世爻，这就叫变吉为凶。后来果然被一个妇人牵累招祸——因为申金在离宫正是妻财。

自持鬼墓填中，不可潜藏；或值水神舟内，犹当仔细。（官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻动是也；凡遇此象，不可避坟墓中土鬼，皆然，虽宇宙之内亦不宜也。木鬼不可避在草木丛中，水鬼不可避在舟中，金鬼不可避在寺观中，火鬼不可避在窑冶中，水化水不可避在夹内，乾宫鬼化父不可避在楼阁中，否则必然遇见，余当仿此推。）子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。（官鬼所临地，倭寇出入之所，宜避之，如临午爻勿往南方，类子孙所临寺，倭寇不到之处，宜往之，如临子爻宜往北方类，余仿此。）

官鬼自己坐在墓库之中，就不能往那个方位藏身；官鬼若值水神，躲进船里也得当心。所谓自持鬼墓，譬如水土的墓在辰，而官鬼正在辰爻上发动。凡遇这种象，就不可躲进坟墓一类的地方；土鬼都是如此，哪怕别的处所也不相宜。同理，木鬼不可躲在草木丛中，水鬼不可躲在船里，金鬼不可躲在寺观中，火鬼不可躲在窑炉冶坊，水又化水不可躲在夹壁之内，乾宫的官鬼化出父母则不可躲在楼阁上——否则必被撞见。其余照此类推。子孙落在子爻，就宜往北方走；官鬼落在午爻，就别往南方去。官鬼所临的地支，正是倭寇出入的地方，应当避开，譬如它临午爻就不要往南方；子孙所临的地支，是倭寇不到的地方，应当往那里去，譬如它临子爻就宜往北方。其余仿此。

鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地。（取子孙之地为吉者，以其克制官爻也。若发动则取之，若福静官动，而卦有冲散合住官爻者，即以冲合之方为吉。以其为得用之神故也。若卦无子孙，或落空亡，或衰静受制，不得其力，而鬼爻又无冲散合住之类者，则取生合世爻之方为吉，但不宜在鬼爻刑冲害之地耳。）

官鬼既已被冲散，何必再去找克制它的方位；子孙偏偏落空亡，那就不如往生扶世爻的方位去。取子孙所在的方位为吉，是因为它能克制官鬼；子孙发动时自然取它。若子孙安静而官鬼发动，可卦中另有爻把官鬼冲散或合住，那就改取那个冲、合之爻的方位为吉，因为它才是当下得用之神。倘若卦中根本没有子孙，或子孙落空亡，或它衰弱安静又受制、指望不上，而官鬼也没有被冲散合住，那就取来生合世爻的那个方位为吉；只是不可落在官鬼刑冲克害的方位上。

旺兴内卦，终来本境横行；（凡占倭夷到此地否，若官在本宫内卦发动，必到此地；在他宫外卦则不入我境。内卦持世，值到宅边；内卦应临，虽来不入我室，卦身临之，彼此俱遭其祸。）动化退神，必往他乡剽掠。（官鬼发动，其势必来。若化退神，乃是往他处劫掠也；如化进神，倭必速到，宜早避之。）

官鬼旺相而在内卦兴动，贼终究要到本地横行。凡占倭寇会不会到本地：官鬼若在本宫内卦发动，必定到这里；若在他宫外卦，就不进我的地界。内卦的官鬼持世，是一直闹到住宅边上；内卦的官鬼临应爻，那就虽来了却不进我家门；若它临着卦身，那就彼此都要遭殃。官鬼发动而化退神，贼必往别处去抢掠。官鬼一发动，来势就已经形成；若它化退神，那是转往他处劫掠；若化进神，倭寇很快就到，应当早些躲避。

官连旺福合生身，反凶为吉；（官爻发动克世，必遭毒手，若得化出子孙或化子财，反来生合世身者，必然因祸致福，或得财物，或得子女。）阳化阴财刑克世，弄假成真。（官爻发动不伤世爻而化妻财反伤世爻者，必因贪得财物而惹祸也。若阳鬼化阴财，阴鬼化阳财，须防倭贼假装妇人，哄诱乡民，因而遇之不能避也。得世在空避之庶几可脱。）

官鬼连着旺相的子孙来合来生卦身，反凶为吉。官鬼发动来克世，本必遭毒手；可它若化出子孙，或化出子孙又化财，反过来生合世爻卦身，那就必定因祸得福，或者得些财物，或者得到子女。阳爻的官鬼化出阴爻的财来刑克世爻，那是弄假成真。官鬼发动本不伤世爻，却化出妻财反来伤世，必是因贪图财物而惹祸。若阳鬼化阴财、阴鬼化阳财，还须防倭贼假扮妇人，哄骗乡民，撞上了就躲不开；除非世爻正落空亡躲开，才勉强脱得了身。

贼与三合，爻中必投陷饼；（卦有三合爻动，最怕鬼动其中，或会成鬼局，必主倭夷四边合来，虽欲避之，前遭后遇，左冲右撞，不能脱离，卦有两鬼俱动克世亦然。三合兄局，身虽无事，财物失散。三合父局，小儿仔细。三合财局，生合世爻，反主得财。刑克世爻则主父母失散。三合子局则伤鬼最吉也。）身在六旬，空处终脱樊笼。（身世空亡，虽见刑克不能为害，避空故也。如癸亥日卜得损之临卦，日辰扶助，官鬼动克世爻，并无救制，岂非凶兆？然而世坐空亡，果应无事。）

贼与三合会在一处，卦里就等于自投罗网。卦中若有三爻会合而动，最怕官鬼也在其中发动，或者干脆会成官鬼局，那就主倭寇从四面合围而来：想躲也躲不开，前头碰上、后头又遇，左冲右撞脱不了身；卦中有两个官鬼一齐发动来克世，情形也一样。若会成兄弟局，人身虽无事，财物却要散失；会成父母局，小孩子要当心；会成妻财局而来生合世爻，反主得财，若它刑克世爻，就主父母失散；会成子孙局能伤官鬼，那是最吉。卦身若落在本旬的空亡里，终究能脱出樊笼。卦身、世爻落空亡，纵然被刑被克也害不着，因为它已经避进空里了。譬如癸亥日占得《损》之《临》，日辰又来扶助官鬼，官鬼发动来克世爻，全无救援制伏，岂不是凶兆？可世爻正坐在空亡上，后来果然无事。

官鬼临身，任尔潜踪犹撞见；（官爻持世，乃是倭贼临身，如何可避？如被捉去而占，亦不能脱彼而回。）子孙持世，纵然对面不相逢。（子孙持世不动亦吉，发动尤妙，若临月建，或带日辰，或在旁爻旺动，皆吉。卦中虽有鬼动，亦不足畏，大怕空亡，则不干事。）

官鬼临在卦身上，任你怎样藏踪匿迹也要撞见。官鬼持世，等于倭贼贴在身上，哪里躲得开？若是已经被捉去之后来占，那也脱不了身回来。子孙持世，即便迎面相遇也认不出。子孙持世纵然不动也吉，发动就更妙；它若临月建、带日辰，或在旁爻旺动，都吉。这时卦中即便有官鬼发动，也不足为惧；最怕子孙落空亡，那就不顶事了。

兄变官爻，切恐乡人劫掠；（卦中无鬼，或落空亡，而遇兄动变出者，须防邻人乘机劫盗财物，非真倭贼也，兄在内卦，近邻人，在外卦，远方人也。）财连鬼杀，须防藏获私藏。（卦中无鬼，财变官爻者，恐是家中奴婢假妆倭子，劫掠财物，或在乱中被其藏匿也。在外卦，乃邻里妇人。）

兄弟变出官鬼，只怕是同乡的人来抢掠。卦中本无官鬼，或官鬼落空亡，却由兄弟发动变出一个来，那就要防邻里之人乘乱劫夺财物，并非真倭寇。兄弟在内卦，是近邻；在外卦，是远处来的人。财爻连着官鬼这个凶杀，须防家中奴婢私自藏匿。卦中无官鬼，而由财爻变出官鬼，恐怕是家里的奴仆婢女假扮倭寇来劫掠财物，或者趁乱把东西私藏起来。这一爻若在外卦，那就是邻里的妇人干的。

日辰冲克财爻，妻奴失散，动象刑伤福德，儿女抛离。（官鬼动，必有惊险。不拘日辰动爻，被其伤处即不太平。如冲克财爻，主妻奴失散。冲克子孙，主儿女抛离之象。）火动克身，恐有燎毛之苦，水兴伤世，必成灭首之凶。（卦中火加凶杀，动来克世，主有火烧之祸。火带财爻，或化妻财，或卦无父母，或父落空亡，房屋必成灰烬。若水加凶杀克世，主有溺水之患，更遇世衰无救，必至溺水死。带父母动于外卦，则受风雨淋漓之苦。）

日辰冲克财爻，妻子仆婢就要失散；动爻刑伤子孙，儿女就要离散。官鬼一动，必有惊险；不论是日辰还是动爻，它伤到哪一处，哪一处就不太平。譬如冲克财爻，主妻妾奴婢失散；冲克子孙，就是儿女抛离之象。火爻发动来克卦身，恐有烧焦毛发之苦；水爻兴动来伤世爻，必成灭顶之凶。卦中火爻加着凶杀发动来克世，主有火烧之祸；这火爻若带妻财，或化出妻财，或卦中没有父母，或父母落空亡，那房屋必烧成灰烬。若水爻加凶杀来克世，主有落水之患；世爻再衰弱而无救，必至淹死。若水爻带父母而在外卦发动，那就是要受风吹雨淋之苦。

父若空亡，包里须防失脱；妻如落陷，财物当虑遗亡。（父爻空亡，包里必然亡失，不然则父母有不测之祸，财空，财物恐有失散，不然则妻妾有不测之祸。子孙空亡忧小口，兄弟空亡忧手足。以上避空则勿断，惟官鬼空亡为大吉。）五位重交，两处身家无下落；（凡遇五世爻游魂卦，世爻发动脱身在外，东奔西走，避乱不暇。身宅两处，不顾财业。更遇日辰动爻冲散世爻，必无安身下落之处，空动尤甚。）六冲乱动，一家骨肉各东西。（八纯六冲卦，六爻乱动者，主父子夫妻兄弟骨肉，各自逃命，不能聚于一处。六合卦，虽离一家骨肉，必不分散，以上五条，必须卦有官动，方有此象，不动不可乱言。）

父母若落空亡，行李包裹就要防丢失；妻财若陷落，财物就该虑失散。父爻落空亡，包裹必定丢失，不然就是父母有不测之祸；财爻落空，财物恐要散失，不然就是妻妾有不测之祸。子孙落空亡，忧在小孩子；兄弟落空亡，忧在手足。以上几条，若是为避难而入空就不这样断；唯独官鬼落空亡是大吉。第五爻上逢重爻发动，人与家两处都没有着落。凡遇五世卦或游魂卦而世爻发动，那是本人脱身在外，东奔西走，逃难不暇；人在一处、家在一处，顾不上产业。若再遇日辰或动爻把世爻冲散，那就连安身的落脚处也没有；世爻空而动就更甚。六冲之卦六爻乱动，一家骨肉各奔东西。八纯卦、六冲卦而六爻乱动，主父子、夫妻、兄弟各自逃命，聚不到一处；若是六合卦，那么一家骨肉纵然分开，终究不至走散。以上这五条，都须卦中有官鬼发动才有此象；官鬼不动，就不可乱讲。

福临鬼位刑冲带杀，则官兵不道；（子动固吉兆，若带刑害虎蛇等杀冲克世爻，而又变出官鬼者，乃是官兵乘乱掳掠，非关倭贼事也。子孙虽不伤世，化鬼却来刑克者，亦然。且如五月戊寅日有卜倭，得明夷之谦卦，二鬼俱静，子孙独发，皆欣喜予独戒其慎之，盖子孙虽动，被日辰扶起克世，则非吉兆，况变官爻系是世墓世临病爻，谓之带病入墓，其凶可知，但官从子化出，必非倭夷之祸，乃官兵之祸也，已而果然。）官变兄爻克合伤财，则妻妾遭淫。（官爻发动刑克世爻，合住财爻，则身被擒获，妻遭淫污；如不伤世，而但合住财爻者，身虽无事，妻必被辱也。更化兄爻，既奸而又不放回也；若鬼虽不合妻财，而化兄带合克制者，亦然。子化官合财，恐受官兵之辱也。财化子必不顺从。）

子孙落在官鬼之位而带刑冲凶杀，那就是官兵不讲道理。子孙发动本是吉兆；可它若带着刑、害与「白虎」「螣蛇」等凶杀去冲克世爻，又化出官鬼，那就是官兵乘乱抢掠，与倭寇无关。子孙纵然不伤世爻，可它化出的官鬼来刑克世爻，断法也一样。举个例子：五月戊寅日有人占倭情，得《明夷》之《谦》，两个官鬼都安静，只有子孙独发，众人都很高兴，唯独我劝他小心。因为子孙虽动，却被日辰扶起而去克世，本就不是吉兆；何况它变出的官鬼正是世爻之墓，而世爻又临病爻，这叫带病入墓，其凶可想而知。只是那官鬼由子孙化出，所以断定不是倭寇之祸，而是官兵之祸——后来果然如此。官鬼变出兄弟，又去克合伤财，那是妻妾要受淫辱。官鬼发动来刑克世爻，同时又合住财爻，那就是本人被擒、妻子被污；若它不伤世爻，只合住财爻，那么自己无事而妻子必受辱。它若再化出兄弟，那就是奸污之后还不放人回来。官鬼虽不去合妻财，却化出兄弟带合来克制财爻，情形也一样。若是子孙化出官鬼去合财，恐怕受辱于官兵；若财爻化出子孙，那就必定不肯顺从。

妻去生扶，只为贪财翻作祸；（鬼爻发动，最喜休囚死绝，决无深伤，若有财动生扶，必为贪彼财物而惹成祸患也，世以己言，应以人言。若在旁爻及日辰带财者，又是妇人引惹祸来，非为财物也，在内卦自家妻妾，在外卦是他家妇人。）子来冲动，皆因儿哭惹成灾。（官鬼安静，幸也，若被子孙冲动，必有小儿啼哭，因而知觉，乃被其害。世爻冲动，自身惹灾，应爻冲动，他人惹祸，兄爻冲动，同伴惹祸，日辰冲动亦然。）

财爻去生扶官鬼，只因贪财反而招祸。官鬼发动时，最喜它休囚死绝，那就伤不深；可若有财爻发动去生扶它，必是因贪图对方的财物而惹出祸患。这里世爻按自己说，应爻按别人说。若来生扶的财在旁爻，或日辰带着财，那就是被妇人牵累招祸，并不是为财物：财在内卦是自家的妻妾，在外卦是别人家的妇人。子孙来冲动官鬼，都因小孩啼哭惹出灾祸。官鬼安静本是幸事；可它若被子孙冲动，必是小孩哭出了声，被人察觉，因而遭害。若是世爻去冲动它，是自己惹的灾；应爻去冲动，是别人惹的祸；兄弟爻去冲动，是同伴惹的祸；日辰去冲动，也是一样。

得值六亲生旺，虽阴何妨？如临四绝刑伤，逢屯即死。（凡动爻日辰伤克，必有灾咎，若受务之爻，生旺而有气纵有惊险不致伤命。惟怕临于四绝之地，或在月令衰弱之爻，一克即倒，必然丧命。如五月庚寅日上得大壮之小过卦，日辰妻财，生扶动鬼，刑冲子孙，又克兄弟，果被获去一弟一子，然子坐绝地，而夏月庚金正弱，兄临土爻正旺，所以子死菲命，而弟得回来也。世爻亦被动爻冲克，而无事者，世得避空故也。）世遇乱离，既已逐爻而决矣；时遭患难，亦当随象以推之。（平居无事，何暇占？卜倘或刑戮所加，户役所累，或官府擒拿，仇家报复，或祸起于无辜，殃生于不测，苟不避之，终为所害。是以不能无避之占也，然大概与避乱相似，故并附于此。）

六亲之爻若正当生旺，纵然处在暗昧之中又有何妨？若它落在四绝之地又遭刑伤，一碰上难关就没命。凡被动爻、日辰伤克，必有灾咎；不过受克的那一爻若生旺有气，纵有惊险也不至于送命。最怕它落在四绝之地，或者正当月令衰弱之时，那就一克就倒，必定丧命。举个例子：五月庚寅日占得《大壮》之《小过》，日辰是妻财，去生扶发动的官鬼，又刑冲子孙、克伤兄弟；后来果然被掳走一个弟弟、一个儿子。可是子孙坐在绝地，而庚金在夏月本就衰弱，兄弟临土爻却正当旺，所以儿子死于非命，弟弟却能回来。至于世爻虽也被动爻冲克却安然无事，那是因为世爻正落空亡避开了。生逢乱离，前面已经逐爻断明；平时遭遇患难，也该照这些卦象去推。太平无事的时候，谁有工夫来占卦？可一旦有刑戮加身、差役拖累，或者官府缉拿、仇家报复，或者祸从无辜而起、殃从不测而生，不躲开终究要受害，所以躲避之占不能没有。这一类的断法大体与避乱相似，因此一并附在这里。

最怕官爻克世，则必难回避；（不拘脱役避祸，若遇官鬼动来，刑冲克世，皆不可避，持世亦难。必须鬼爻空亡，或不上卦，或衰绝不动，然后为吉。若鬼虽空绝安静，却遇本宫官鬼伏于世下者，目下无事，日后必然举发。）大宜福德临身，则终可逃生。（子为解神，若临身世，或在旁爻发动，值月建日辰，则虽遇官鬼亦不妨事。大怕空亡墓绝，或被父动克制，则为无用。）

最怕官鬼来克世爻，那就一定躲不掉。不论是想脱免差役还是躲避祸事，只要遇官鬼发动来刑冲克世，都躲不开；官鬼持世也一样难躲。必须官鬼落空亡，或不上卦，或衰绝而不动，才算吉。可若官鬼虽落空绝又安静，偏偏本宫的官鬼伏在世爻之下，那就眼下无事、日后必定发作。最宜子孙临于卦身，那就终究能逃出性命。子孙是解厄之神：它临身临世，或在旁爻发动，或值月建、日辰，那么纵遇官鬼也不妨事。最怕它落空亡、墓绝，或被父母发动克制，那就没有用了。

官化父冲，必有文书挨捕；（父母旺动，名字已入宪册，必有官批，在外鬼爻亦动，事体正急，宜速避之。父化官、官化父，刑克世爻者，必著公差挨捕，宜慎防之，世爻空亡虽捕不获。）日冲官散，定多亲友维持。（卦中官动，固难逃避，若得日辰动爻冲散之，或克制合住之，必有心腹亲友与我周旋干事，或解释、或阻挡，不使之累我也。要知何人，以冲合制鬼之爻定之，鬼带月建，虽阻无益。）

官鬼化出父母又来冲，必有公文下来缉捕。父母旺相而发动，说明名字已经登进官府的册子，必有批文下来；若这时外卦的官鬼也动，事情正紧急，应当赶快躲避。父母化官鬼、官鬼化父母而又刑克世爻，必定要派差役来捕拿，应当小心提防；不过世爻若落空亡，那就虽来捕也拿不着。日辰把官鬼冲散，一定有许多亲友出来维持。卦中官鬼发动本难逃避；可若得日辰或动爻把它冲散，或者克制、合住，必有知心亲友替我上下周旋，或者从中解说，或者出面阻拦，不让它连累我。要知是什么人，就看去冲、去合、去制官鬼的是哪一爻。倘若官鬼带着月建，那么纵有人阻拦也没用。

鬼伏而兄弟冲提，祸由骨肉；（鬼爻动，要见冲合，鬼爻静，怕见冲合，如兄弟冲动，鬼来刑克世爻，是自家骨肉，搜踪捕迹，恐难逃避。若鬼伏藏而遇动爻，日辰冲开提起者，亦以六亲定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心，撞见之也。）官静而旁爻刑克，事出吏书。（鬼动，其事必由官府；鬼静而卦中动爻日辰刑克世爻者，乃是下司。本局自作主张，或是仇家陷害也。若化兄爻，或卦中兄兼动者，是欲索诈财物也。）

官鬼本已隐伏，却被兄弟冲开提起，祸就出在自家骨肉身上。官鬼发动时，要看它是否被冲被合；官鬼安静时，反而怕见冲合。譬如兄弟发动把官鬼冲起，官鬼转来刑克世爻，那就是自家骨肉替人搜索踪迹，只怕难以逃避。若官鬼本伏藏，却被动爻或日辰冲开飞神提起，同样按那一爻的六亲身份，定出害我的是什么人；若是世爻自己把它提起来的，那必是自己不小心，撞上了人家。官鬼安静而旁爻来刑克，事情就出在衙门书吏身上。官鬼发动，事情必由官府而来；官鬼安静，而卦中动爻或日辰来刑克世爻，那就是下面的衙门本局自作主张，或者是仇家陷害。若那一爻化出兄弟，或卦中兄弟同时发动，那就是想借机敲诈钱财。

应若遭伤当累众；（官鬼伤克应爻，必然累及亲友，日辰刑克应爻亦然。）妻如受克定伤财。（妻财如遇兄弟动，必主破费财物，财用合住官爻，或冲散官鬼，或化子克制官鬼，皆宜交财买求，方得无事。）

应爻若遭伤克，必定牵累众人。官鬼伤克应爻，必然连累亲友；日辰刑克应爻，也是一样。妻财若受克，一定要破财。财爻若遇兄弟发动，必主破费钱财。若财爻去合住官鬼，或冲散官鬼，或化出子孙来克制官鬼，那就都该拿钱去打点买通，才能免事。

偏喜六爻安静，（六爻不动，鬼爻无冲并者，患难可避户役可脱，大吉之兆。）又宜一卦无官。（无鬼则无官主张，事必平安，空亡亦吉。）或身世之逢空，（世爻空亡，百事消散，纵有鬼动，亦不妨事。）或用神之得地。（卦中得用之神旺相有气，不逢刑克冲害，不化死墓空绝，皆为得地，必得此人之力，如占避居何处，亦以此方为吉。如鬼爻发动，得父爻合住，则父爻为用神也，余仿此。）

偏偏喜的是六爻安静。六爻都不动，官鬼又没有被冲、被并，那么患难躲得开、差役脱得掉，是大吉之兆。又宜整卦没有官鬼。没有官鬼，就没人来主持这件事，事情必然平安；官鬼落空亡，也算吉。或者卦身世爻恰好落空。世爻落空亡，百事消散，纵有官鬼发动也不妨事。或者当用之神正得其地。卦中得用之神旺相有气，不遭刑克冲害，也不化入死、墓、空、绝，这就叫得地，必能借上这个人的力；若占该躲到什么地方去，也以这一爻所属的方位为吉。譬如官鬼发动，而父母爻能把它合住，那么父母就是这一卦的用神，其余仿此。

天来大事也无防，海洋深仇何足虑。（此二句总结上四条，卦中有一象。决然无事也。）事有百端，理无二致。潜心玩索，若能融会贯通，据理推占，自得圆神不滞。

就是天大的事也不妨，海一样深的仇怨又何足忧虑。这两句是总结上面四条：卦中只要具备其中一象，就断然无事。世事名目虽有百种，道理却只有一个；若能潜心玩味、融会贯通，依理去推占，自然圆通神妙而不滞碍。

宽以御众，侮慢斯加，严以治人，逃亡遂起，故虽大圣之有容，尚谓小人之难养。须察用爻，方知实迹。（用爻者，妻妾奴婢逃亡，看财爻类是也。）

待下人太宽，他们便轻慢无礼；管束太严，他们又干脆逃走。所以纵是圣人有涵容之量，也说小人难养。占逃亡，须先察明用爻，才知道实情。所谓用爻，就是按逃走的人取相应的六亲：妻妾、奴婢逃亡，就看妻财爻，其余照此类推。

若临午地，必往南方；或化寅爻，转移东北。（凡占逃亡，用爻安静，以所临之地为逃亡去向，如坎北方，午南方类。用爻发动，以变爻定其方向；如临午动变出寅，可言初去在南方，今移于东北方也，独发之爻，亦可定方，六爻安静，卦无主象，则以应爻定之。）木属震宫，都邑京城之内，金居兑象，庵院寺观之中。（用爻在乾宫尊长家，或在父族，或隐于楼阁上。坎宫兄弟家，或在船上，或水亭中，艮宫少男家，或在山间，或在高岗烟去处，或石匠人家。震宫竹木林中，或有须人处或城市间。离官姊妹妯娌家，或窑冶所在，金爻铜铁匠家。巽宫花园蔬圃之内，死绝柴草之中，或在卖履织席之家，坤宫老阴人家，或在母族，或在旷野坟墓去处。兑宫在女人家，旺相寺观中，休囚庵院内，更宜变通不可执滞。）

用爻若落在午上，人必往南方去；它若化出寅爻，就转到东北去了。凡占逃亡，用爻安静时，就拿它所临的地支定去向，譬如落坎为北方、落午为南方。用爻发动时，就拿变爻定方向：譬如它临午而动、变出寅来，就可说起初逃在南方，如今已移到东北。若卦中只有一爻独发，也可用它定方位；若六爻安静而卦中又无主象，就取应爻来定。用爻属木而在《震》宫，人在都邑京城之内；属金而在《兑》象，人在庵院寺观之中。逐宫来说：用爻在《乾》宫，是在尊长家，或在父亲一族，或藏在楼阁上；在《坎》宫，是在兄弟家，或在船上、水亭中；在《艮》宫，是在少年男子家，或在山里、高冈烟火处，或石匠人家；在《震》宫，是在竹木林中，或有胡须之人处，或城市之间；在《离》宫，是在姊妹妯娌家，或窑炉冶坊所在，若是金爻就是铜铁匠家；在《巽》宫，是在花园菜圃里，若落死绝就在柴草堆中，或在卖鞋、织席人家；在《坤》宫，是在老年妇人家，或在母亲一族，或在旷野坟地；在《兑》宫，是在女人家，旺相则在寺观中，休囚则在庵院内。这些还要灵活变通，不可死守。

鬼墓交重，庙宇中间隐匿；休囚死绝，坟陵左右潜藏。（用持鬼墓，其人必在圣堂神庙中；死绝无气，则在坟墓左右；用爻入墓，乃在人家墙圈内住，不然亦主深居不出而难寻。）如逢四库，当究五行；（四库辰戌丑未是。如用爻属木卦，有未动类。凡遇墓库，不可一例推，如辰为水土库，必在水边墓侧人家。戌为火库，乃在寺庙香火去处。丑为金库，是在铜铁银匠家，或在冶坊内。未为木库，则在园林柴草间，或木工蔑匠之家，己土爻亦依此断。凡占逃亡盗贼若遇墓爻，决难寻见。直待冲破墓月日，方可觅。）倘伏五乡，岂宜一类。（卦无主象，须看伏在何爻下，便知其人在于何处，如伏鬼下，在管仓库家中。旺加月建，官户人家。休囚无气，公吏人家。伏父下，叔伯父母尊长家，不然在手艺人家。伏兄下，兄弟姊妹相识朋友家。伏财下，奴婢妻妾阴人处，或富户人家。伏子下，在寺观中卑幼处也。又如伏于鬼墓下，不在庙宇中则在寺庵内。又如伏于财库爻下，不在仓库中，则在富豪家也。）

用爻带着官鬼之墓而逢交重发动，人躲在庙宇里头；它若休囚死绝，就藏在坟茔左右。用爻自持鬼墓，此人必在神堂庙宇之中；它若死绝无气，就在坟墓附近；用爻入墓，则是住在人家的院墙圈子里，不然也主深居不出，难以找到。若遇上四库之爻，就该推究五行。四库指辰、戌、丑、未：譬如用爻属木，而卦中未爻发动，就是木入未库之类。凡遇墓库，不可一概而论：辰是水土之库，人必在水边或坟墓旁的人家；戌是火库，人在寺庙香火之地；丑是金库，人在铜铁银匠家，或在冶坊里；未是木库，人在园林柴草之间，或木工篾匠之家。至于己土之爻，也照这样断。凡占逃亡与盗贼，一遇墓爻就决难找见，非等冲破墓库的月日才寻得着。倘若用爻伏在六亲之下，也不能一例看待。卦中若没有主象，就看它伏在哪一爻底下，便知人在什么地方：伏在官鬼下，是在管仓库人家，官鬼旺而加月建是官宦人家，休囚无气是衙门吏员人家；伏在父母下，是叔伯父母尊长家，不然就在手艺人家；伏在兄弟下，是兄弟姊妹或相识朋友家；伏在妻财下，是奴婢妻妾等女人处，或者富户人家；伏在子孙下，是寺观之中或晚辈处。又如伏在官鬼之墓下，不在庙宇就在寺庵；伏在财库之爻下，不在仓库就在富豪家。

木兴水象，定乘舟揖而逃；（用爻属木在坎宫动者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宫动，或水动木宫者，皆然。用爻若临火土，乃是陆地潜行。用爻冲动水爻，涉水逃去；冲动火爻，跃墙越篱而去，水爻刑克用爻，必曾溺水）。动合伏财，必拐妇人而去。（用爻动来与本宫财爻作合，其人必拐妇人逃去，财若伏于世下，必是妻妾；应爻下，邻家妇人，在旁爻，使令女子，主象变出之爻与卦中财合者，亦然。若妇人逃亡遇财官相合，亦是暗约情人而去也。）

木爻在水象中兴动，此人定是乘船逃走。用爻属木而在《坎》宫发动，必乘船逃去；木化水、水化木，或木爻在水宫发动、水爻在木宫发动，都是一样。用爻若临火、土，那就是从陆路潜行。用爻去冲动水爻，是涉水而逃；冲动火爻，是翻墙越篱而走；若水爻反来刑克用爻，那他必曾落过水。用爻发动去合伏着的财爻，必是拐了妇人一同逃走。用爻发动而与本宫的财爻相合，此人必拐带妇人逃走。这财爻若伏在世爻之下，那是自家的妻妾；伏在应爻之下，是邻家妇人；在旁爻，是使唤的丫头。若是主象变出之爻与卦中的财爻相合，断法也一样。倘若逃走的本是妇人，而卦中财与官鬼相合，那就是暗中约了情人一同私奔。

内近外远生世，则终有归期；（用爻在本宫内卦，人在本地，或在宗族之中，初爻在邻里，二爻在乡党。本宫外卦，本府别县去。他宫内卦，外县交界处。他宫外卦，别府州县，更在六爻，远方逃去。若临世上，其人未曾出窟，最喜生世合世，其人虽去常思故里。日后当自归，寻亦易见也。）静易动难坐空，则必无寻路。（用爻不动，其人易寻；动则迁徙无常，指东言西，或更名改姓，必难寻获。若落空亡，杳无踪迹；动入空亡，逃后必死，亦有大难。有故空亡恐人察识遂深避之；无故空亡必有归日。）

用爻在内卦则人在近处、在外卦则人在远处；它若来生世，终究还有归期。用爻在本宫内卦，人就在本地，或者还在宗族之内：落初爻是在邻里，落二爻是在同乡。在本宫外卦，是逃到本府的别县；在他宫内卦，是在外县交界处；在他宫外卦，是别府别州；若又落在第六爻，那就逃到远方去了。若用爻临于世上，此人还没离窝。最喜它来生世合世，那说明人虽走了却常想着故乡，日后自会回来，去找也容易见着。用爻安静就好找、发动就难找；它若坐在空亡上，那就没路可寻。用爻不动，人容易找到；一动就迁徙无常，说东往西，甚至改名换姓，必然难以寻获。若它落空亡，那就杳无踪迹；若动而化入空亡，逃出去之后必死，至少也有大难。不过落空要分两种：有缘故的空，是他怕被人认出而躲得更深；无缘故的空，反倒终有回来的一天。

合起合住，若非容隐即相留；（静爻逢合则合起，动爻逢合则合住，若日辰动爻合起主象，必有窝藏容隐在家者，卒难寻见；如被合住，则有人相留在家，不致放窜也。要知相留容隐之人，以合爻定之，如子孙为僧道，官鬼为巡捕类。合爻与世冲克决不来报。）冲动冲开，不是使令当败露。（静爻逢冲为冲动，动爻逢冲为冲开，用爻遇动爻日辰冲动，家中必有人使令逃亡者，如父是尊长，财是妻妾类。若被冲开，有人喝破，去后必当败露。冲爻是兄或化兄，必被索诈财物。更带刑爻或加蛇虎，仍被鞭挞，动空化空终必疏放。）

合起或合住，不是有人窝藏就是有人挽留。静爻逢合叫合起，动爻逢合叫合住。若日辰或动爻把主象合起，必有人把他窝藏在家，一时找不着；若被合住，那是有人留他在家住，不至于再往别处流窜。要知窝藏或挽留的是什么人，就看来合的那一爻属什么六亲，譬如子孙是僧道、官鬼是巡捕之类。若这个合爻与世爻相冲相克，那他决不会来通报我。冲动或冲开，不是有人指使他走，就是走后事情要败露。静爻逢冲叫冲动，动爻逢冲叫冲开。用爻若被动爻、日辰冲动，那是家里有人指使他逃走，譬如父母就是尊长、妻财就是妻妾之类。若是被冲开，那就是有人当面喝破，他走后事情终要败露。来冲的若是兄弟，或化出兄弟，必被人敲诈钱财；再带刑爻，或加「螣蛇」「白虎」，还要挨一顿鞭打。不过它若动而落空、化入空亡，终究还是会把人放了。

动爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴纠他同去。（用爻遇动爻，日辰相克，必被他人责打，逢冲被人喝破，遇克被人捉住。有扶有并有人同去，有生有合，有人纠他同去。以上刑克等爻与世有情，必来报我，与世无缘，虽阻何益？若在五爻，宜路上候之。）

动爻来刑克，有人拦着他上路；日辰月建来生扶，有同伴约他一起走。用爻若被动爻、日辰所克，他必被人责打；逢冲，是被人喝破；遇克，是被人捉住。若有扶、有并，就是有人同行；有生、有合，就是有人邀他一起走。上面这些刑克之爻，若与世爻有情，必来向我报信；若与世爻无缘，那么纵然拦住了他，于我又有什么用？这些爻若落在第五爻上，就该到路上去等他。

间爻作合，原中必定知情；（间爻为原保人，无保以邻里断之，如与用爻相合，必知其情，更与世爻冲克，必是此人诱去，空合或化空亡，始虽知情，今去不知其去也。）世应相冲，路上须当撞见。（世应俱去相冲，途中必然撞见，用爻与世动冲亦然。世爻动克用爻或世旺应衰，必然擒拿；应旺世衰或用爻克世，虽能遇见不能捕之。）

间爻与用爻相合，原保中人一定知情。间爻代表原保之人；若没有保人，就按邻里论。它与用爻相合，必定知道内情；若它再与世爻冲克，那就是这个人把他诱走的。若这个合是空合，或它化入空亡，那就是当初虽知情，如今人走了他也不知去向。世应两爻相冲，路上准会撞见。世应互相冲击，途中必定碰上；用爻与世爻发动相冲，也是一样。世爻发动去克用爻，或世旺而应衰，必能把人拿住；若应旺而世衰，或用爻反来克世，那就是虽碰得上，却捉他不住。

无冲无破居六位，则一去不回；有克有生在五爻，则半途仍走。（用爻不受刑冲克害，又不生合世爻，而世爻不克应者，是逃者不思归，寻者不得见，乃一去不回之象。若动爻日辰克制用爻，是可擒之象，若遇变出之爻，反生合用爻者，主捕后仍被逃走，在五爻途中断，在内卦到家断，持世爻则捕归而复逃也。）

用爻既无冲又无破而落在第六爻，此人一去不回；既有克又有生而落在第五爻，此人半路上还要再逃。用爻不受刑冲克害，也不来生合世爻，而世爻又克不了应爻，那就是逃的人不想回、找的人见不着，是一去不返之象。若动爻、日辰能克制用爻，那是可以擒获之象；可若变出之爻反过来生合用爻，就主捉回来之后仍旧要跑：这一爻在第五爻，断作路上跑掉；在内卦，断作到家才跑；若它持世爻，那就是捉回来之后又逃了。

主象化出主象，归亦难留；（卦有用爻不宜再化出来，谓化去必难捕获；若被世爻动爻日辰克制，庶可寻觅，但捉归之后，亦不久留。）本宫化入本宫，去应不远。（本宫仍化本宫卦，其人逃在本处地方，必不远出别境；若用爻在他宫动，而又化入他宫者，远去他方，不在本乡也。）

主象又化出一个主象，人捉回来也留不住。卦中已有用爻，就不宜再化出一个；一化出去，就叫化去，必难捕获。若它被世爻、动爻或日辰克制，还勉强找得着，只是捉回来之后也留不长久。本宫的卦又化入本宫，人逃得应该不远。本卦属某宫、变卦仍属某宫，此人就逃在本地，必不出本境；若用爻在他宫发动，又化入他宫，那就是远走他乡，不在本地了。

归魂卦用仍生合；不捕而自回；游魂卦应又交重，能潜而会遁。（凡遇归魂卦，人有还乡意，若世应比和生合，或主象生合世爻者，必自归，寻之亦易见；惟遇游魂卦，其人必无存心，决不思归，更若应爻发动，必能东迁西徙隐讳实迹。能潜会遁，寻之必难见面。若得世爻旺动克应，日辰动爻制伏主象，庶可寻获，亦不费力。）世克应爻，任尔潜身终见获；应伤世位，纵然对面不相逢。（世克应，是我制住他，去不甚远，寻之易见，应克世，是他得志去，有自由之象，寻之难见。）

得归魂卦而用爻又来生合，不去捉他也会自己回来；得游魂卦而应爻又逢交重发动，此人善于藏匿逃遁。凡遇归魂卦，说明此人有还乡之意；若世应比和相生相合，或主象来生合世爻，他必自己回来，去找也容易见着。唯独遇游魂卦，此人必定没有安身之心，决不想回家；若应爻再发动，他就能东搬西移、把行踪掩盖起来，会藏会躲，找他必难见面。这时若得世爻旺动去克应爻，或日辰、动爻能把主象制伏，才勉强寻得着，而且不必费大力气。世爻克应爻，任他怎么藏身终归被捉；应爻伤世位，纵然当面碰上也认不出。世克应，是我制得住他，他走得不远，容易找到；应克世，是他得势而去，行动自由，就难找了。

父母空亡，杳无音信；（父母必有信，动空化空皆是虚信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡杳无音信。父化父或两父动，必有两处人来报信，若遇日辰合住，必被人阻不能来报。用爻化父，或卦无用爻，而遇父母化出，当出招子候缉，然后有信。）子孙发动，当有维持。（子孙临身世，则好去好回，自然顺利；如在旁爻动，或系日辰生合世爻，必有维持调护之人，纵有逆事不能为害。）

父母落空亡，就杳无音信。父母代表消息，卦中有它必有信来；它动而落空、化入空亡，都是假消息；旺相而落空，半真半假；休囚又落空，那就一点音信也没有。若父母化父母，或两个父母同时发动，必有两处人来报信；若遇日辰把它合住，那就是有人拦住、报不成信。若用爻化出父母，或卦中本无用爻而由父母化出，那就该出张招帖悬赏缉查，然后才有消息。子孙发动，自有人从中维持。子孙临身临世，就去得顺当、回得顺当，自然顺利；它若在旁爻发动，或者日辰带子孙来生合世爻，必有人替我维持照应，纵有不顺之事也害不了我。

众杀伤身，切恐反遭刑辱；（动变月日，刑冲克害世爻者，众杀伤身也，须防反遭刑辱；得世爻空避，庶可免脱其祸。）动兄持世，必然广费资财。（兄弟持世，费财可寻，旺相发动，必然广费资财；若加玄武乘旺动克，须防有人劫骗，世化兄，自家失脱；世临无故自空，亦有遗亡之患。）

众多凶杀一齐来伤卦身，只怕自己反倒要受刑受辱。动爻、变爻与月建、日辰一齐刑冲克害世爻，就叫众杀伤身，须防去追人反被人整治；除非世爻正落空亡躲开，才可免这场祸。兄弟发动而持世，必定要大破钱财。兄弟持世，得花钱去找人；它旺相而发动，那就必定大费资财。若它再加「玄武」乘旺发动来克，须防有人劫夺诓骗；世爻若化出兄弟，那是自家丢东西；世爻若无故自落空亡，同样有遗失之患。

父动变官，必得公人捕捉；（卦中父化官，官化父或官父俱动，必须兴词，告官差捕，然后可获也。）世投入墓，须防窝主拘留。（凡遇凶卦而世入墓者，必有反被拘留之辱；卦吉而遇此象，则寻见之后有灾病。）

父母发动而变出官鬼，必须请官差去捉拿。卦中父母化官鬼、官鬼化父母，或者官、父同时发动，那就得先递状子，告到官府派差役去捕，然后才拿得住。世爻自投墓中，须防被窝主扣住。凡遇凶卦而世爻入墓，追人的反要受被扣留之辱；若卦本吉而有这种象，那就是找到人之后自己会有灾病。

世应比和不空，必潜于此；（凡卜逃人在此处否，须得世应生合比和，用爻出现不空，必在此处；若用爻或空或伏，或被日辰动爻刑克，其人决不敢往；兄弟独发，亦不在此处；若用爻变出之爻与应爻作合，或与日辰相合，必曾潜住于此则转移他处矣。）世应空亡独发，徒费乎心。（逃亡世空，去寻不成；应空寻亦不见；世应俱空，必主空回，决无寻处，兄弟独发，虚诈不实，亦不见也。）但能索隐探幽，何虑深潜远遁？

世应比和而又都不落空，人必藏在这里。凡占逃亡之人是否在某处，须世应相生相合或比和，用爻又出现而不落空，那人必在此处。若用爻落空、隐伏，或被日辰、动爻刑克，他就断然不敢往这里来；若只有兄弟独自发动，也不在这里。若用爻变出之爻与应爻相合，或与日辰相合，那是曾在此处藏过，如今已转到别处去了。世应落空而只有兄弟独发，那就白操一场心。占逃亡而世爻落空，去找也找不成；应爻落空，找了也见不着；世应都空，必定空手而回，根本无处可寻；若只有兄弟独发，那是虚诈不实，同样见不着人。只要能把隐微幽深之处一一探出来，又何愁他藏得深、逃得远？

民苦饥寒，每有穿窬之辈；物忘检束，亦多遗失之虞。要识其中之得失，须详卦上之妻财。（财爻为所失之物，一卦之主。）

百姓苦于饥寒，就常有翻墙钻洞的贼；东西忘了收拾，也多有遗失的可能。要弄清其中的得失，就须细看卦上的「妻财」爻——财爻代表所失之物，是这一卦的主象。

自空化空，皆当置而勿问；日旺月旺，纵未散而可寻。（财爻无故自空，或动化空，皆寻不见，固当置而勿问；若财爻得月令有气，或在目下生旺之地者，其物未散，必然可寻，旺相空亡可得一半。）

财爻无故自落空，或动而化空，就该丢开不必再问；它若得日辰月建之旺，东西还没散失，仍可寻回。财爻无缘无故自落空亡，或者发动化入空亡，都是找不回来的，索性放下别问。若财爻得月令而有气，或正落在当下生旺之地，那物件还没散掉，必定寻得着；若它是旺相而落空，则可寻回一半。

内卦本宫，搜索家庭可见；他宫外卦，追求邻里能知。（财在内卦，又属本宫，其物未出家庭，寻之必见；财在外卦，又属他宫，物已出外，寻之便难见矣。在间爻邻里人家可寻。若财虽在内，不在本宫，其物在屋之外，不在屋之内；财虽在外，却属本宫，其物在宅之内，不在宅之外，更宜通变。）

财爻在内卦而又属本宫，在自家搜一搜就找得到；它在外卦而又属他宫，就得向邻里打听才有下落。财爻在内卦又属本宫，东西还没出家门，找一找必能见着；财在外卦又属他宫，东西已经流到外面，就难找了。若它落在间爻，可到邻居家去寻。此外还要通变：财虽在内卦却不属本宫，那东西在屋外而不在屋里；财虽在外卦却仍属本宫，那东西还在宅内而没出宅门。

五路四门六乃栋梁阁上，（财在六爻系本宫物在屋上，属金，在壁头上，加螣蛇在瓦楞下；属木在梁上，加勾陈在斗棋上，日辰作合在阁板上；属水在屋漏处，加玄武在坑屋上；属火在天窗边或在厨灶屋上；属土在燕窝中。六爻系外宫物在远方，属土在墙边；属木在篱边。财临五爻物在路边，动则去远；系本宫在家中里，或人常走动处。财临四爻物在门前，系他宫则在墙门外也。）

第五爻是道路，第四爻是门户，第六爻是栋梁与阁楼之上。财爻在第六爻而属本宫，东西在屋顶上：属金，在墙头，再加「螣蛇」在瓦楞下面；属木，在房梁上，加「勾陈」在斗拱上，若得日辰相合在阁板上；属水，在屋子漏雨的地方，加「玄武」在茅厕的屋上；属火，在天窗边，或厨房灶屋上；属土，在燕窝里。若第六爻属外宫，东西就在远处：属土在墙边，属木在篱笆边。财爻在第五爻，东西在路边；它一发动，就已被带远了；若属本宫，那就在家中过道，或人常走动的地方。财爻在第四爻，东西在门前；若属他宫，就在大门外面。

初井二灶三为闺阃房中。（财临三爻，系本宫物在房中，属金铁器中；属木在床边，有合在箱笼厨柜中；属水在马子下；属火在香火堂中或火炉内，灯架边；属土房中酥泥内；外宫则以屋外事断，如金为街砌类。财临二爻，物在厨灶边，属金碗盏缸甏盆中；属木五谷木器内；属水盛汲浆水器中；属火烟楼灶肚内；属土灰堂泥土中。财临初爻，物必盖地，属金在砖石堆内；属水在井中，父母作合在阴沟内；属木在地台下；属火灰堆中或灶基下；属土埋藏土中，生旺方埋，墓绝埋久，胎养方欲起意埋藏，未曾下手。）

初爻是水井，二爻是灶头，三爻是内室卧房。财爻在第三爻而属本宫，东西在卧房里：属金在铁器中；属木在床边，若有合就在箱笼橱柜里；属水在便桶下面；属火在香火堂中，或火炉里、灯架边；属土在房中的酥松泥土里。若这一爻属外宫，就按屋外的事断，譬如属金就是街上的石砌。财爻在第二爻，东西在厨房灶边：属金在碗盏缸瓮盆里；属木在粮食或木器中；属水在盛水汲浆的器皿里；属火在烟囱或灶膛里；属土在灰堂泥土中。财爻在初爻，东西必在地下：属金在砖石堆里；属水在井中，若与父母相合就在阴沟里；属木在地台底下；属火在灰堆里或灶基下面；属土则是埋在土中——它落生旺，是刚埋不久；落墓绝，是埋了很久；落胎养，是才动了埋藏的念头，还没下手。

水失于池，木乃柴薪之内；土埋在地；金为砖石之间。（财临水爻生旺，物在池沼中，墓绝物在沟渠内，逢冲长流中，合住是汲盛死水中。财临木爻生旺，竹木林中，死绝柴薪内，又阳木竹条内，阴木草丛中，系本宫则竹木器中，五谷囤内。财临金爻内卦旺相，在铜铁锡器中，休囚缸甏瓶罐内；外卦旺相砖石内，休囚瓦砾中。财临火爻必近香火，或在灶边。财临土爻，丑为金库，必铜铁器中，或萧墙内砖壁脚跟；辰为水库在阳沟内溪畔埋藏，不然亦是窳下所在；未为木库，必埋蔬果园中，或埋田野草中，或米麦囤底；戌为火库，必埋灶底，或埋灰内，或埋高泥墩上。此断义礼不能尽述，当各以类推之。）

东西失落在水里，就在池沼中；属木，就在柴薪之内；属土，是埋在地下；属金，则在砖石之间。财爻临水而生旺，东西在池塘里；落墓绝，在沟渠内；逢冲，在长流水中；被合住，是在汲来的死水器皿中。财爻临木而生旺，在竹木林里；落死绝，在柴堆内；阳木是在竹条之中，阴木是在草丛之中；若属本宫，就在竹木器具里，或五谷囤中。财爻临金而在内卦：旺相则在铜铁锡器中，休囚则在缸瓮瓶罐内；在外卦：旺相在砖石里，休囚在瓦砾中。财爻临火，必定靠近香火，或者在灶边。财爻临土，就按四库分：丑是金库，必在铜铁器中，或在照壁墙脚下；辰是水库，是埋在阳沟里、溪畔边，不然也是低洼之处；未是木库，必埋在菜园果园中，或田野草间，或米麦囤底；戌是火库，必埋在灶底、灰里，或高高的泥墩上。这些道理说不尽，各自照类去推便是。

动入墓中，财深藏而不现；（大抵妻财所临之爻，或在其中，或在其旁，未可必也，惟财爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以边旁近侧言。要知何物内，以前五爻四库推之。）静临世上，物尚在而何妨。（凡占失脱，财爻不宜动，动则更变难寻；若得安静持世生世合世，其物皆主未散，必易寻，生旺不空尤妙，衰绝受制，亦不济事。）

财爻发动而落入墓中，东西藏得深、露不出来。大体上财爻所临之处，东西或在其中、或在其旁，本来说不死；唯独财爻入墓、化墓，或伏在墓爻之下，那就一定在某件器物里面，不能再说什么旁边近处了。要知在什么东西里，就照前面五爻与四库的分法去推。财爻安静而临于世上，东西还在，就不妨事。凡占失物，财爻不宜发动；一动就辗转变换、难以寻找。若它安静而持世，或来生世合世，都主东西还没散失，必定容易找到；它再生旺而不落空就更妙。若它衰绝又受制伏，那还是不济事。

鬼墓爻临，必在坟墓侧；（财临鬼墓，其物必在神庙中；无气则在坟墓内；如系本宫内卦，则在柩旁，或在壁席上；更加螣蛇，恐在神图佛像之前；在三爻香火堂中。）日辰合住，定然器掩遮藏。（财爻发动遇日辰合住，必然有物遮掩，合而又冲半露半遮。要知何物掩盖，以合爻定之，如火爻父母作合，为衣服掩盖类，旁爻动来作合者亦然。）

财爻临着官鬼之墓，东西必在坟墓旁边。财爻临鬼墓，东西多半在神庙中；它若无气，就在坟墓里；若属本宫内卦，就在灵柩旁边，或在壁间席上；再加「螣蛇」，恐怕就在神像佛像跟前；落在第三爻，则在香火堂中。财爻被日辰合住，一定是有器物盖着遮住了。财爻发动而被日辰合住，必有东西遮掩着它；若既被合又被冲，那就半露半遮。要知是什么东西盖着，就看来合的是哪一爻：譬如属火的父母来相合，就是被衣服盖住之类；由旁爻发动来合的，断法也一样。

子爻福变妻财，须探鼠穴；酉地财连福德，当检鸡栖。（凡占失脱，财化福，福化财，其物必在禽兽巢窟中，如值子爻是鼠衔去，更在初爻在地穴中，寅是猫衔去，丑在牛栏内，午在马厩中，未在羊栈中，酉在鸡栖，亥在猪圈类也。有合则在内，无合则在旁。）

子爻上子孙变出妻财，就该去掏老鼠洞；酉位上妻财连着子孙，就该去查鸡窝。凡占失物，财化子孙、子孙化财，东西必在禽兽的巢穴里。落子爻，是老鼠叼走的，若又在初爻，就在地洞中；落寅爻，是猫叼走的；落丑爻，在牛栏里；落午爻，在马厩中；落未爻，在羊圈里；落酉爻，在鸡窝；落亥爻，在猪圈。诸如此类。若有相合，东西就在窝里面；没有相合，就在窝旁边。

鬼在空中世动，则自家所失；（卦无官或落空而世爻动者，自家遗失非人偷。要知何故失落，以世临六神定之，如临青龙酒醉失或因喜事失，临白虎因病失或因丧事、因跌而失，临勾陈因起造失，因耕种失，临螣蛇与应冲克争扭失，与应生合嬉戏失，临朱雀口舌争竞失，临玄武或因窃盗失也。）财伏应下世合，则假贷于人。（官鬼或空或伏或死绝不动，而财临应上，或伏应下，其物非人偷，乃自借于人也，要知何人假借，以应临六亲定之。如临子，为僧道巫医或卑幼小儿借去类，世应冲克则勿断。若官空伏而财化官爻，是自遗失，被人拾去。）

官鬼落在空里而世爻发动，那是自家丢的。卦中没有官鬼，或官鬼落空，而世爻却发动，那就是自己遗失，不是被人偷。要知因何丢失，就看世爻临什么六神：临「青龙」，是酒醉时丢的，或因喜庆之事丢的；临「白虎」，是因病、因丧事，或跌了一跤丢的；临「勾陈」，是因盖房或耕种丢的；临「螣蛇」而与应爻冲克，是争执拉扯时丢的，与应爻生合则是嬉闹时丢的；临「朱雀」，是口角争执时丢的；临「玄武」，那才是被人偷的。财爻伏在应爻之下而世爻与之相合，那是借给人了。官鬼或落空、或隐伏、或死绝而不动，同时财爻临于应爻上，或伏在应爻之下，那东西不是被偷，而是自己借给了别人。要知借给谁，就看应爻临什么六亲：譬如临子孙，是僧道巫医，或晚辈小孩借去，依此类推；若世应之间相冲相克，就不能这样断。倘若官鬼虽空或伏，而财爻却化出官鬼，那就是自己遗落、被人拾去了。

若伏子孙，当在僧房道院，如伏父母，必遗书笈衣箱。（财不上卦须寻伏在何处，若伏子爻下，物在寺院中，休囚在六畜门内，胎养小儿误失。如伏父下，物在正屋中，或在尊长处，无合，衣服书卷中，有合，书箱衣箱等内。若伏兄下，本宫姊妹兄弟处，他宫相识朋友处，如三四爻在门户边，外卦则在墙篱下，若伏财下，物在妇人处，或在妻妾家，或在五谷内，或在厨灶内。若伏鬼下，物在职役人家，或在厅堂内，或在病人处。土鬼在坟墓庙堂中。）在内则家中失脱，在外则他处遗亡。（财在内卦，失于家中；财在外卦，失在他处。在初爻井边失，二爻灶边失，三爻房内失，四爻门前失，五爻途中失，六爻远方失。又如初爻财动化子，或子动来作合，其物必先失在井边，后被小儿拾去，余仿此推。）

财爻若伏在子孙之下，东西该在僧房道院；若伏在父母之下，必是落在书箱衣箱里。财爻不上卦时，就要找它伏在哪里。伏在子孙之下，东西在寺院中；子孙休囚，就在牲口栏里；子孙落胎养，是被小孩弄丢的。伏在父母之下，东西在正屋里，或在尊长处；若没有相合，就在衣服书卷中；有相合，就在书箱衣箱之类里面。伏在兄弟之下：属本宫，在姊妹兄弟处；属他宫，在相识朋友处；若在三、四爻，就在门户边；在外卦，就在墙下篱边。伏在妻财之下，东西在妇人处，或在妻妾家，或在粮食里，或在厨灶间。伏在官鬼之下，东西在当差人家，或在厅堂内，或在病人处；若是土鬼，就在坟墓庙堂之中。财爻在内卦，是家里丢的；在外卦，是别处失的。再按爻位分：初爻是井边丢的，二爻是灶边丢的，三爻是房里丢的，四爻是门前丢的，五爻是路上丢的，六爻是远处丢的。又如初爻的财发动而化出子孙，或子孙发动来与它相合，那东西必是先丢在井边、后被小孩拾去，其余照此类推。

财伏逢冲，必是人移物动；（财伏卦中，遇动爻日辰暗冲者，若鬼爻衰静，其物被人移动他处，非人偷也。要知移动之人。以冲爻定之，冲爻逢空，或化空亡者，移物之人必不在家。）鬼兴出现，定为贼窃人偷。（凡占失脱，鬼不上卦，或落空，或衰绝不动，皆不是人偷，游魂卦多是忘记；若鬼爻变动，方是人偷，或虽安静若乘旺相，或被日辰冲并，或动被动爻合起，亦是人偷。）

财爻隐伏而逢冲，必是有人把东西挪动了。财爻伏在卦中，被动爻或日辰暗冲，而官鬼又衰弱安静，那东西是被人挪到别处去了，并非被偷。要知挪东西的是谁，就看来冲的是哪一爻；若这个冲爻逢空，或化入空亡，那么挪东西的人此刻不在家。官鬼兴动而出现在卦上，那一定是被贼偷了。凡占失物，官鬼不上卦，或落空亡，或衰绝而不动，都不是被人偷；若得的是游魂卦，多半只是自己忘了放在哪里。必须官鬼发动变化，才算被人偷；或者它虽安静却乘旺相，或被日辰冲、并，或虽动而被别的动爻合起，也都算被人偷。

阴女阳男内卦则家人可决；生壮墓老他宫则外贼无疑。（鬼爻属阳男子偷，属阴女人偷。阴化阳女偷与男，阳化阴男偷寄女处。生旺壮年人偷，墓绝老人偷，胎养小儿偷，带刑害有病人偷。本宫内卦家中人偷，他宫内卦宅上借居人偷或家中异姓人偷，本宫外卦亲戚人偷，与世冲克虽亲不和，他宫外卦外人为贼，在间爻邻里贼，在六爻远方贼，持世贴身贼。）

官鬼属阴是女贼、属阳是男贼，它在内卦就断定是自家人；落长生帝旺是壮年、落墓库是老人，它在他宫就无疑是外贼。官鬼属阳，是男人偷；属阴，是女人偷；阴化阳，是女人偷了交给男人；阳化阴，是男人偷了寄放在女人处。它落生旺，是壮年人偷；落墓绝，是老人偷；落胎养，是小孩偷；带刑害，是有病之人偷。它在本宫内卦，是家里人偷；在他宫内卦，是借住在家的人，或家中异姓之人偷；在本宫外卦，是亲戚偷，若它又与世冲克，那就是虽亲而不和的亲戚；在他宫外卦，是外人作贼；落间爻，是邻里的贼；落第六爻，是远方来的贼；若它持世，那就是天天贴身在旁的人。

乾宫鬼带螣蛇；西北方瘦长男子；巽象宫加白虎，东南上肥胖阴人。（八卦定贼之方隅，六神定贼之形状。如男在乾宫，西北方人，在巽宫，东南方人。带螣蛇身长面瘦，带白虎身胖面白，旺相肥大，休囚瘦小，余见身命章。阴阳以爻象论，勿以卦宫推。）与世刑冲，乃是冤仇相聚；与福交变，必然僧道同谋。（鬼爻与世刑冲，其贼素与我有仇隙者；与世生合，乃是兼亲带故之人。鬼化子，子化鬼，必有僧道杂在其中；子孙带合，是还俗僧道；鬼化父，父化鬼，是老年人，或手艺人，不然则是祖父相承为贼者；父临胎养，乃是书童；鬼化财，财化鬼，是妇人或人家奴婢；鬼化兄，兄化鬼，在内是兄弟姨妹，在外是邻里相识；鬼化鬼，公门走动人，或曾被人告发；更加玄武，贼名已著，专以窃盗为计。若被父母三刑六害，必经刺字。）

《乾》宫的官鬼带着「螣蛇」，是西北方一个瘦长的男子；《巽》象的宫位加着「白虎」，是东南方一个肥胖的妇人。八卦用来定贼的方位，六神用来定贼的形貌：官鬼在乾宫，是西北方人；在巽宫，是东南方人。带螣蛇的身长面瘦，带白虎的身胖面白；旺相就肥大，休囚就瘦小，其余可参看身命一章。至于男女，按爻的阴阳论，不要拿卦宫来推。官鬼与世爻刑冲，那是仇家凑到一处；官鬼与子孙交相变化，必有僧道合谋。官鬼与世爻刑冲，这贼向来与我有仇怨；与世爻相生相合，那就是沾亲带故的人。鬼化子孙、子孙化鬼，必有僧道掺在里头，子孙若带合，是还俗的僧道；鬼化父母、父母化鬼，是老年人或手艺人，不然就是祖辈相传做贼的，父母若临胎、养，那是书童；鬼化妻财、财化鬼，是妇人或人家的奴婢；鬼化兄弟、兄弟化鬼，在内卦是兄弟姊妹，在外卦是邻里相识；鬼化鬼，是在衙门走动的人，或者从前曾被人告发过，再加「玄武」，那是贼名早已在外、专以偷盗为生的。若它又被父母以及三刑六害所伤，那必是已经刺过字的。

鬼遇生扶，惯得中间滋味；（鬼爻无气，又临死绝，而生扶合助者，其贼必为饥寒所迫，故至此也。若遇动爻日辰扶起者，乃是此贼惯得其中滋味者，带月建是强盗，加太岁是世代不良，动爻日辰无气作合，必有人牵脚来偷。）官兴上下，须防里外勾连。（六爻上下有两重官者，必非一人偷盗，两爻俱动是外勾里连，二贼同谋；内动外静是家人偷与外人去；外动内静，乃家中有人知情，非同偷也。）木克六爻，逾墙而入；金伤三位，穿壁而来。（木鬼克土，逾墙掘洞；金鬼克木，割壁钻篱；火鬼克金，劈环开锁，水鬼克火，灌水灭灯；土鬼克水，涉溪跳涧；木火交化，明灯执杖，更宜通变。要知何处进入，以鬼克处定之，如木鬼克六爻，逾垣而入，克初爻是后门掘洞而进也。）

官鬼遇生扶，那贼是尝惯了这里头甜头的。官鬼本无气，又落死绝，若并无人生扶合助，那贼多半是被饥寒逼出来的；反过来，它若得动爻、日辰扶起，那就是惯偷、早尝够了其中滋味。它带月建，是强盗；加太岁，是世代不良之家。若动爻或日辰虽无气却与它相合，那就必有人做内线牵线来偷。官鬼上下都兴动，须防内外勾结。六爻上下出现两重官鬼，偷的必不止一人：两爻都动，是外贼勾着内应，两贼同谋；内卦动而外卦静，是家里人偷了送给外人；外卦动而内卦静，那是家中有人知情，却没有一起动手。木爻克第六爻，贼是翻墙进来的；金爻伤第三爻，贼是凿壁进来的。木鬼克土，是翻墙掘洞；金鬼克木，是割破墙壁、钻穿篱笆；火鬼克金，是劈开门环、撬开锁；水鬼克火，是浇水把灯弄灭；土鬼克水，是涉溪跳涧而来；木火交相变化，是明打着灯、手执棍棒。这些还要通变。要知贼从哪里进来，就看官鬼克在哪一爻：譬如木鬼克第六爻，是翻墙而入；克初爻，是从后门掘洞进来。

世去冲官，失主必曾惊觉；（世冲鬼爻，家主知觉；应冲鬼爻，宅母知觉；旁爻冲鬼，家人知觉。要知因何而觉，以鬼爻临五行断之，如木为门户声，金为铜铁响，土为扑跌，火为明亮，水为水声，又如戌为犬吠，酉为鸡叫类，宜分六爻断之。）日来克鬼，贼心亦自惊疑。（鬼被动爻日辰刑克，偷时贼必惊疑，如日辰动爻属金，必触缸甏，响而畏家主知觉，金空乃是人声，胎养小儿啼，墓库老人嗽，未敢下手。属木是畏门户牢闭，或闻开门而惊也。属水必有登厕小解饮水类，因而撞见。属火必见灯火而复退，或火光下穴窥见影响形迹。属土乃墙壁坚固，地道险阻，其贼疑惧也，若戍土刑克必被犬伤。）

世爻去冲官鬼，失主当时必曾察觉。世爻冲官鬼，是家主察觉；应爻冲官鬼，是主妇察觉；旁爻冲官鬼，是家里别的人察觉。要知因什么察觉，就看官鬼属什么五行：属木是门户响，属金是铜铁器响，属土是有人跌了一跤，属火是有亮光，属水是水响；又如戌是狗叫、酉是鸡鸣之类。还要分六爻的位置来断。日辰来克官鬼，贼自己心里也发慌。官鬼被动爻或日辰刑克，贼下手时必然惊疑。譬如日辰、动爻属金，那是他碰响了缸瓮，怕主人听见；金若落空，那响声其实是人声；金落胎养，是小孩啼哭；金落墓库，是老人咳嗽——他因此不敢下手。属木，是怕门户关得牢，或听见开门声而受惊。属水，是有人起夜小解或喝水，因而撞上。属火，是看见灯火又退了出去，或者在火光下从洞里窥见了动静人影。属土，是墙壁坚固、地道难通，贼心生疑惧；若是戌土来刑克，那他必被狗咬。

子动丑宫，问牧童必知消息；福兴酉地，见酒客可探情由。（子动，其人有人撞见，询之可知消息，如在子爻，可问科头男子，或捕鱼人；在丑爻，可问牧童或筑墙人；在寅爻，是木客木匠或担竹木器人；在卯爻，问织席卖屦人或挑柴砟草人；在辰爻，问开池凿井人或傍河锄地人；在巳爻，问穿红女子或弄蛇乞丐人；在午爻，问烧窑乘马人或讨火提灯人；在未爻，问挑灰耕种人或牧羊人；在申爻，问铜铁匠或弄猴人；在酉爻，问针工酒客或抱鸡人；在戌爻，问挑泥锄地者或牵狗人；在亥爻，或担水踏车人，或洗衣沐浴人。）

子孙发动在丑位，去问放牛的孩子必知消息；子孙兴动在酉位，去找卖酒买酒的人可探得情由。子孙一动，就说明有人撞见过，向他打听便有下落。按地支分：落子爻，可问光着头的男子，或打鱼的人；落丑爻，可问牧童或筑墙的人；落寅爻，是贩木料的客商、木匠，或挑竹木器具的人；落卯爻，问织席卖鞋的人，或挑柴割草的人；落辰爻，问开池凿井的人，或在河边锄地的人；落巳爻，问穿红衣的女子，或耍蛇的乞丐；落午爻，问烧窑的、骑马的，或讨火提灯的人；落未爻，问挑灰耕田的人，或牧羊的人；落申爻，问铜铁匠或耍猴的人；落酉爻，问裁缝、酒客，或抱鸡的人；落戌爻，问挑泥锄地的人，或牵狗的人；落亥爻，问挑水踏水车的人，或洗衣沐浴的人。

兄动劫财，若卜起赃无觅处；（卜起占寻物，皆怕兄动，或伤世，或世带日辰，或鬼化兄，或财化兄，皆主其物已散，卒难寻觅，盖兄能劫财故也。）官兴克世，如占捕盗反伤身。（凡占捕盗，要世旺鬼衰，世动鬼静，则易于捕获，若鬼爻乘旺动来刑克世爻，须防反被其害，得世空避之，或子动解救，庶几可免伤害。）

兄弟发动来劫财，若占起赃，赃物就无处可寻。凡占起赃寻物，都怕兄弟发动，或它来伤世爻，或世爻自带日辰兄弟，或官鬼化兄弟，或财爻化兄弟——这些都主东西已经散掉，一时难寻，因为兄弟本能劫财。官鬼兴动来克世，若占捕盗，反而自身受伤。凡占捉贼，要世旺而鬼衰、世动而鬼静，才容易捕获。若官鬼乘旺发动来刑克世爻，就要防反被贼所害；除非世爻正落空亡躲开，或有子孙发动来解救，才可免于受伤。

世值子孙，任彼强梁何足虑；（子为捕贼人，当权旺动或临世，或带月建日辰，则鬼有制，贼必可获，纵是凶恶强盗，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼动福静，则不能干事也。）鬼临墓库，纵能巡捕亦难擒。（鬼爻入墓，或临卦墓，或与鬼墓俱动，或化入墓，或伏墓下，皆主其贼深藏不出，卒难巡捕；得动爻日辰冲破墓，庶几可获。）

世爻上正是子孙，任那贼再凶悍也不足为虑。子孙代表捕贼之人：它当权旺动，或临于世爻，或带着月建、日辰，那么官鬼就被制住，贼必能捉到；纵是凶恶的强盗，也不用怕。反过来，若官鬼旺而子孙衰，或官鬼动而子孙静，那就办不成事。官鬼落进墓库，纵有人巡捕也难擒住。官鬼入墓，或临卦之墓，或与鬼墓一同发动，或化入墓中，或伏在墓爻之下，都主这贼藏得极深、不肯露面，一时捕不着；除非得动爻或日辰把墓冲破，才有指望捉到。

日合贼爻，必有窝藏之主；（鬼为贼爻，捕盗遇合，贼必有人窝藏在家，不能得见，合临于世应月日，是地主窝藏，在旁爻则隐在其家庄上，不然亦非地方有名之家也。要知窝主，以合爻定之，如财合，是富家或妇人窝主之类。）动冲鬼杀，还逢指示之人。（鬼遇动爻日辰冲克，必有人指示其贼隐处。要知何人指示，以克冲爻定之，如丑为牵牛人，亥为洗衣人，木在水上动是舟人类。鬼若旺动，不受冲克，虽知其贼，不能捕获。）

日辰去合贼爻，一定有人窝藏他。官鬼就是贼爻；捕盗时遇它被合，那贼必有人窝藏在家，找不着人。若来合的落在世爻、应爻或月建日辰上，那是当地的地主在窝藏；落在旁爻，就是藏在他家的庄子上，不然也是本地有名有姓的人家。要知窝主是谁，就看来合的是哪一爻，譬如财爻来合，就是富家或妇人做窝主。动爻去冲那凶杀般的官鬼，就有人来指点藏身之处。官鬼被动爻或日辰冲克，必有人出来指点贼藏在哪里。要知指点的是谁，就看来冲来克的是哪一爻：譬如丑是牵牛的人，亥是洗衣的人，木爻在水上发动就是船家之类。倘若官鬼旺而发动、不受冲克，那么就算知道贼是谁，也捉他不住。

卦若无官，理当输伏；财如发动，墓处推详。（捕盗无官贼，必隐藏踪迹，难以寻获，须看伏在何爻，便知贼在何处。如伏财下，在妻家类。若卦中无鬼，动爻有化出者，即以变爻论之，不须看伏，如子化出，在寺观中类。若占起赃，见财爻发动，看其墓在何处，便知藏在何方，如财爻属金旁边丑爻，又动金墓在丑，丑寅为艮，艮居东北，便断在东北方。）伏若克飞，终被他人隐匿；飞如克伏，还为我辈擒拿。（此伏只论鬼爻，此飞只论世爻。伏克飞，子孙虽动亦难寻获；飞克伏，子孙虽静亦可擒拿。或曰：飞神只论伏上之爻，亦通理。）

卦中若没有官鬼，就该认输作罢；财爻若发动，就从它的墓库上细推。捕盗而卦中不见官鬼，贼必藏起踪迹，难以寻获；这时须看它伏在哪一爻下，便知贼在何处，譬如伏在财爻下，就在妻家一类地方。若卦中无鬼，而由动爻化出一个来，就直接按变爻论，不必再找伏神，譬如由子孙化出，就在寺观之中。若占起赃，见财爻发动，就看它的墓在什么方位，便知赃物藏在哪一方：譬如财爻属金，旁边正是丑爻而又发动，金的墓恰在丑，丑寅同属艮，艮居东北，就断在东北方。伏神若克飞神，赃物终被别人藏匿；飞神若克伏神，贼还能被我们拿住。这里的伏专指官鬼，飞专指世爻。伏克飞，那么子孙纵然发动也难寻获；飞克伏，那么子孙纵然安静也照样擒得住。也有人说飞神只指压在伏神上面的那一爻，这说法也讲得通。

若伏空爻，借赁屋居非获贼；（鬼伏空爻下，是借赁其家屋住，非为窝藏，不然其贼虽或潜住他家，亦不与之容隐，后终败露；旺空是不知情，空动是不在家也。）如藏世下，提防窃盗要留心。（凡占防盗，最要鬼爻无气不动，或落空，或日辰冲散，或动爻合住，或子孙克制，或世空亡，皆为吉兆，若鬼爻无制，动克世爻，鬼爻生旺日，当受其害；若卦无鬼却伏在世下，目下虽无事，至鬼爻生旺日，或冲动月日，宜防之，故要留心，伏又空亡始无忧虑。）

官鬼若伏在空爻之下，那只是租房子住，房主并没有窝藏贼。官鬼伏在空亡之爻底下，说明贼不过租了人家的屋子住，房主并不是窝藏；就算贼确实藏在别人家，那家也不肯替他遮掩，后来终究要败露。飞神旺而空，是房主不知情；空而动，是房主不在家。官鬼若藏在世爻之下，防盗就得格外留心。凡占防盗，最要官鬼无气而不动，或落空亡，或被日辰冲散，或被动爻合住，或被子孙克制，或世爻落空，这些都是吉兆。若官鬼无人制伏，又发动来克世爻，那么到官鬼生旺的日子就要受害。若卦中不见官鬼，它却伏在世爻之下，眼下虽然无事，可到了官鬼生旺之日，或者冲动它的月日，就要提防——所以说要留心；除非伏神本身也落空亡，才真无忧。

倘失舟车衣服，不宜妻位交重；或亡走兽飞禽，切忌父爻发动。（失脱，不可专以财为用爻，若失舟车衣服文书券契，则以父母为用爻，财动便难得；若失飞禽走兽及六畜之类，则以子孙为用爻，父动亦不见矣，更宜通变为妙。）卦爻仔细搜求，盗贼难逃捉获。

倘若丢的是船车衣服，就不宜妻财之位交重发动；若走失的是飞禽走兽，就切忌父母爻发动。占失物不可一味以财爻为用神：丢的若是船车、衣服、文书、契券，就该以父母为用爻，这时财爻一动便难找回；丢的若是飞禽走兽以及六畜之类，就该以子孙为用爻，这时父母一动也就找不着了。总之以灵活变通为妙。把卦爻仔仔细细搜求一遍，盗贼就难逃被擒。

人非富贵，焉能坐享荣华；苟为利名，宁免奔驰道路。然或千里之迢遥，夫岂一朝之跋涉？途中休咎，若个能知就里灾祥，神灵有准。父为行李，带刑则破损不中；妻作盘缠，生旺则丰盈足用。（出行以父爻为行李，旺相多，休囚少，空亡无，旺空，虽有而不多；带刑害及被伤克；破损旧物；父化兄与人同睡；兄化父与人合用。若就他人借行李，不宜财爻持世，及动必难假借，带合终可得之。妻财为财物本钱类，旺相充满，休囚微少，空亡无有，卦若无财，兄弟化出，必是合本或是借来，非己之物。）

人不是生来富贵，怎能坐享荣华；既为名利奔走，就免不了在路上奔波。可路远千里，哪里是一朝一夕走得完的？途中的吉凶，谁能预先知道？至于内里的灾祥，卦上的神灵倒有准头。「父母」代表行李，它带刑就是破损不中用；「妻财」代表盘缠，它生旺就是丰足够用。出行以父爻代表行李：旺相则行李多，休囚则少，落空亡就没有；旺而空，是有却不多。它带刑害或被伤克，那是些破旧之物。父母化兄弟，是与人同榻；兄弟化父母，是与人合用一套行装。若是要向别人借行李，那就不宜财爻持世；财爻一动，更难借到，除非它带合，终究还借得成。妻财代表钱财本钱一类：旺相则充裕，休囚则微薄，落空亡就没有。卦中若无财，而由兄弟化出，那必是合伙的本钱，或者是借来的，不是自己的。

世如衰弱，那堪水宿风餐？（世为出行人，生旺有气则吉，若休囚死绝，克则易倒，伤则易损，所以不堪劳碌奔波，不耐风霜早晚。）应若空亡，难望谋成事就。（应爻为所往之地，在震宫城郭市镇热闹之地，坤宫四野冷落所在，在艮宫山上，坎宫水乡，余仿此。最怕空亡，主地头寂寞，谋事难成，必不得意而回。）

世爻若衰弱，怎经得起风餐水宿？世爻代表出门的人：它生旺有气就吉；若休囚死绝，一被克就倒，一受伤就损，所以禁不起劳碌奔波，也耐不住早晚风霜。应爻若落空亡，事情就难指望办成。应爻代表所去的地方：落《震》宫，是城郭市镇的热闹去处；落《坤》宫，是四野冷落之地；落《艮》宫，在山上；落《坎》宫，是水乡；其余仿此。最怕它落空亡，那主到了地头一片冷清，事情难办，必定不得意而回。

间爻安静，往来一路平安；（间爻为往来经历所在，动则途中必阻隔迟滞，若得安静不空，则一路平安往来无阻。）太岁克冲，行止终年挠折。（太岁出现，发动冲克世爻；其人出外终年不利，更加鬼杀白虎凶神，尤非吉兆；若为求官谋职而往，最宜此爻生合世身，必有成就之兆。）

间爻安静，来去一路平安。间爻代表往返途中所经之处：它一发动，路上必有阻隔耽搁；若安静而不落空，那就一路平安、来往无阻。太岁来冲来克，一年到头行止都受挫。太岁出现在卦上而发动冲克世爻，此人出门在外整年不利；若再加官鬼、凶杀、「白虎」等凶神，就更不是吉兆。不过若是为求官谋职而出门，那最宜这一爻来生合世身，那便是必有成就之兆。

世伤应位，不拘远近总宜行；应克世爻，无问公私皆不利。（世克应，是我制他，所向通达，更得间爻不动；鬼杀不兴，去无阻节；克世，是我不得专志，所向梗塞，更遇动爻日辰刑冲克害，必不顺利。）

世爻伤了应位，不论远近都宜出行；应爻克了世爻，不论公事私事都不利。世克应，是我制得住对方，所去之处通行无碍；若再得间爻不动、官鬼凶杀不兴，那就一路无阻。反过来应克世，是我做不得主，处处梗塞；若再遇动爻、日辰刑冲克害，那就必定不顺。

八纯乱动，在处皆凶；（八纯乃六冲之卦，内外爻不相和合，凡百谋望，皆主难成，且又六爻乱动，何吉之有？不拘所向，皆非宜也，远行尤忌。）两间齐空，独行则吉。（间爻不宜空亡，主道路梗塞，行程必不快利，如金水空亡，水路不通；火土空亡，旱路不通；两间俱空多是半途而返。然间爻又是伴侣，若一身独行不挈伴侣，是为应象，反主吉兆，只虑世克应位耳。）

八纯之卦而六爻乱动，去哪里都凶。八纯就是六冲之卦，内外爻彼此不相和合，凡有谋望都难成；何况六爻又乱动，哪里还有吉可言？不论往什么方向都不相宜，远行尤其忌讳。两个间爻都落空，独自上路反而吉。间爻本不宜落空亡，那主道路梗塞、行程不快：金水之爻落空，是水路不通；火土之爻落空，是旱路不通；两个间爻都空，多半半路折回。不过间爻同时也代表同伴：若是一个人独行、不带伴侣，那就该按应爻之象看，反倒是吉兆，只须顾虑世爻别去克应位罢了。

世动订期变鬼，则自投罗网；官临畏缩化福，则终脱樊笼。（世爻不动，行期末定，动则期已订矣。世应俱动，宜速行；旁爻动；宜缓行。若世动变出鬼爻，去后必遭祸患；或鬼持世，乃是逡巡畏缩之象，欲行不行，必怀疑贰；休囚则难起身；生旺多是去不成；发动恐无伴而不去，更临应爻，到彼不利。鬼化子孙，虽有灾患不足患。）静遇日冲，必为他人而去；动逢间合，又因同伴而留。（世爻安静，遇日辰动爻暗冲者，是别人来浼而去，非为自己谋也，日辰并起合起皆然。要知何人来浼，以冲并爻定之如，父母为长上类。若世爻发动遇动爻，日辰合住者，是将行而有事羁绊，未能起程。要知何事绊住，以合爻定之，如鬼爻为官府中事类；又如勾陈动来合住，为田土事类；在间爻多因同伴而阻。）

世爻发动说明行期已定，可它一变出官鬼，就成了自投罗网；官鬼持世本主畏缩不前，可它若化出子孙，终究能脱出樊笼。世爻不动，行期还没定；一动，日子就已订下。世应都动，宜速行；只有旁爻动，宜缓行。若世爻发动而变出官鬼，出门之后必遭祸患。若是官鬼持世，那是逡巡畏缩之象，想走又不走，心里必然犹疑：官鬼休囚，就难起身；官鬼生旺，多半去不成；官鬼发动，恐怕因为没有同伴而不去；它若再临应爻，那就到了那边也不利。不过官鬼若化出子孙，那么虽有灾患也不足为患。世爻安静而遇日辰来冲，必是替别人跑这一趟；世爻发动而被间爻合住，又因同伴而耽搁。世爻安静，却被日辰或动爻暗冲，那是别人来央求我去，并非为自己谋事；日辰来并起、合起，也是一样。要知是谁来求，就看来冲、来并的是哪一爻，譬如父母就是尊长之类。若世爻已经发动，却被动爻或日辰合住，那是眼看要走却被事情绊住，起不了程。要知被什么事绊住，就看来合的是哪一爻：譬如官鬼就是官府里的事；又如「勾陈」发动来合，就是田土上的事；若合住的落在间爻，那多半是因同伴而受阻。

世若逢空，最利九流出往；（世空去不成，强去终不得意而回。若本身占卜，最忌世空，虽经出行陷本他乡，徒劳奔走；若九流艺术及公门勾当人占，反为吉利之兆，主空手拿财，闹处得财，然亦不得积聚，逢冲则妙。）土如遇福，偏宜陆地行程。（卦中火土爻动，是陆行；水木爻动，是水行。若火土临财福，则宜陆行；鬼杀临水土不宜舟行。土火化空，须防跌蹼；水土化空，须防沉溺，更宜通变。）鬼地墓乡，岂堪践履？财方父向，恰可登临。（鬼地者，世属金南方是也；墓乡者，世属火西北方是也；他仿此，若往此方必有灾咎。若求财利要行财方，如世属土北方是也，求官见贵，要行父向；如世属水西方是也，余亦仿此。凡鬼杀所临之地，宜避之，财福所临之地宜往之。

世爻若逢空，反倒最利于九流艺术之人出门。世爻落空，本主去不成；勉强去了，终归不得意而回。若是本人自己占，最忌世空，纵然出了门也要在外亏本，白跑一趟。可若是九流术士、手艺人以及在衙门里当差的人来占，反而是吉兆：主空着手也能挣到钱，在热闹处得财；只是积攒不下来，若逢冲那就更妙。土爻若遇子孙，就偏宜走陆路。卦中火爻、土爻发动，是走陆路；水爻、木爻发动，是走水路。若火土临着妻财、子孙，那就宜走陆路；若官鬼凶杀临着水土，就不宜坐船。土火化入空亡，须防跌跤；水土化入空亡，须防落水。这些还要通变。官鬼所在之地、墓库所在之乡，哪里能去踩？财爻的方位、父母的方向，才正好前往。所谓鬼地，譬如世爻属金，火克金，南方就是它的鬼地；所谓墓乡，譬如世爻属火，火墓在戌，西北方就是它的墓乡；其余仿此。往这些方向去，必有灾咎。若为求财，就要往财爻的方位走，譬如世爻属土，水是它的财，北方就是财方；若为求官见贵，就要往父母的方向走，譬如世爻属水，金能生水，西方就是父向；其余也照此类推。总之官鬼凶杀所临之地要避开，妻财子孙所临之地宜前往。

官挈元爻刑克，盗贼惊忧；（凡占出行，最怕鬼爻出现，休囚安静则吉，尤不可动，动则必有祸患，如临青龙酒色中惹祸，临朱雀言语中招非，临螣蛇多惊恐，临白虎多疾病，临玄武主失脱，勾陈临水动，途中必多风雨，以上持世克世，最忌旺相，亦忌休囚，受制不伤世身，终无大祸，不过伴侣有灾耳，世家不受克，亦主伴侣有灾。）兄乘虎杀交重，风波险阻。（兄加白虎动，或鬼在木爻动，或木化鬼来刑冲，或鬼在巽宫动克，皆有风波险阻，在三四爻出门便见，在间爻途中遇，在五爻一路不安，在上爻或应上，直至地头见也。旁爻动，不伤世身，止是险阻，乘旺冲克，须防没溺：鬼化兄，兄化鬼，不惟途中风浪惊忧，且有盗贼。）

官鬼带着原神来刑克，路上就有盗贼与惊忧。凡占出行，最怕官鬼出现；它休囚安静还算吉，尤其不可发动，一动必有祸患。它临「青龙」，是在酒色中惹祸；临「朱雀」，是因言语招是非；临「螣蛇」，多惊恐；临「白虎」，多疾病；临「玄武」，主失盗破财；「勾陈」临水爻发动，途中必多风雨。以上这些若持世或克世，最忌它旺相；即便休囚，也仍要防。若它被制伏而伤不到世身，终究没有大祸，不过是同伴有灾罢了；世爻不受克，也一样主同伴有灾。兄弟乘着「白虎」凶杀而交重发动，路上就有风波险阻。兄弟加白虎发动，或官鬼在木爻上发动，或木爻化出官鬼来刑冲，或官鬼在《巽》宫发动来克，都主有风波险阻。它在三、四爻，一出门就遇上；在间爻，途中遇上；在第五爻，一路不安；在上爻或应爻，那就到了地头才遇上。若它只在旁爻发动而不伤世身，那不过是路难走些；若它乘旺来冲来克，就须防翻船溺水。官鬼化兄弟、兄弟化官鬼，那就不但途中风浪惊人，还要遇上盗贼。

妻来克世，莫贪无义之财；财合变官，勿恋有情之妇。（妻财动来刑克世爻，因财致祸，勿贪可也。若世与财爻相合，而财爻变出鬼来刑克者，因色招殃，勿恋可也。）父遭风雨之淋漓，舟行尤忌；（父为辛勤劳苦之神，动则跋涉程途，不能安利，刑克世爻，必遭风雨阻节。而然父为舟，克世，行舡又不顺利，更加白虎动木爻，或化官，必有风波之险，得子动来解救，庶可化凶为吉。）

财爻来克世，就别贪那不义之财；财与我相合却变出官鬼，就别恋那多情的妇人。妻财发动来刑克世爻，是因财惹祸，别贪就是了。若世爻与财爻相合，而财爻却变出官鬼来刑克，那是因色招殃，别恋就是了。父母发动主风雨淋漓，坐船的人尤其忌讳。父母是辛勤劳苦之神，一动就是长途跋涉、不得安逸；它若刑克世爻，必遭风雨阻路。何况父母又代表船，它来克世，行船就不顺利；若再加「白虎」而落在木爻上发动，或化出官鬼，必有风浪之险。这时若得子孙发动来解救，才可以化凶为吉。

福遇和同之伴侣，谒贵反凶。（子孙持世，吉无不利，主吉去善，转发动，必逢好侣，在三四爻出门便逢，在五爻途中遇，在六爻地头得好人扶持，若为谒贵出行则不宜子动，谓之伤主，反为不利之兆。）

子孙遇上和睦相投的同伴，可若是去拜见贵人，反而不吉。子孙持世，无不吉利，去得顺、回得好；它若再发动，路上必遇好伴侣：在三、四爻，一出门就遇上；在第五爻，途中遇上；在第六爻，到了地头有好人扶持。不过若这趟是去谒见贵人，就不宜子孙发动了——子孙克官鬼，等于伤了所求的主人，反成不利之兆。

艮宫鬼坐寅爻，虎狼仔细；（官在震宫及艮宫，遇寅爻动，主有虎狼之患；若无气有制伏，或不伤世或世在避空者，终不伤命，但有虚惊耳。）震卦兄逢蛇杀，光棍宜防。（兄主动财，若加螣蛇动，必有光棍劫拐财物，在震宫其光棍在市镇上，在坤宫乡里中人，应临地头主人。五爻途中被骗，化出官则是盗贼，无气须防剪绺。）

《艮》宫的官鬼又坐在寅爻上，虎狼要当心。官鬼在《震》宫或《艮》宫，又遇寅爻发动，主有虎狼之患。若它无气又被制伏，或者不伤世爻，或者世爻正落空躲开，终究伤不了性命，不过虚惊一场。《震》卦的兄弟又逢「螣蛇」凶杀，泼皮无赖要提防。兄弟主动人钱财；它若加螣蛇发动，必有泼皮无赖来抢骗财物。它在震宫，那泼皮在市镇上；在坤宫，是乡下人；若临应爻，就是到了目的地那家主人。它落第五爻，是路上被骗；它化出官鬼，就是真盗贼；它若无气，那就防扒手割包。

鬼动间中，不谐同伴；（官在间爻动，伴侣不和，或伴中有病；兄空不受克制，则主自己有灾难，非伴中有事也。）兄兴世上，多费盘缠。（兄爻持世，必费资财，临蛇雀，恐有呼卢虚费，青龙玄武酒色费财，余则盘缠多费耳。若为财利出行，最不吉，休囚不动，犹可乘旺发动，则且空费盘缠徒劳奔走，必无所得。）

官鬼在间爻上发动，与同伴处不来。官鬼在间爻发动，主伴侣之间不和，或者同伴中有人生病；若兄弟落空而又不受克制，那就是自己有灾难，并非同伴出事。兄弟在世爻上兴动，盘缠要多花。兄弟持世，必定破费钱财：它临「螣蛇」「朱雀」，恐怕是赌博输掉的；临「青龙」「玄武」，是花在酒色上的；此外就只是盘缠开销大些。若这趟是为求财而出门，那最不吉；兄弟休囚不动还罢了，一旦乘旺发动，就是白花盘缠、徒劳奔走，必定一无所得。

一卦如无鬼杀，方得如心。（官鬼凶神出行，不宜见之，在初爻脚必痛，二爻身有灾，三爻伴侣病，四爻去后家有官事相扰，五爻道路梗塞，六爻地头谋望不利，六爻无鬼，方为大吉之兆也。）六爻不见福神，焉能称意。（子为福德，又为解神，若不上卦，或落空亡，则鬼杀专权，凡有灾祸必无救援。）

整卦若不见官鬼这个凶杀，才能称心如意。出行不宜见官鬼这个凶神：它在初爻，脚上必痛；在二爻，身上有灾；在三爻，同伴生病；在四爻，出门之后家里有官司相扰；在五爻，道路梗塞；在六爻，到了地头所谋不利。必须六爻中都不见官鬼，才是大吉之兆。六爻中不见子孙这个福神，又怎能称心？子孙既是福德，又是解厄之神；它若不上卦，或落空亡，官鬼凶杀就独揽大权，凡有灾祸都无人救援。

主人动遇空亡，半途而返；（隔手来占，须看何人出行，如僧道子侄，则看福是主人，余仿此。主人空动，行至半途仍复回来，动化退神亦然。动化空，则主去后不利，退神者卯化寅，酉化申类。）财气旺临月建，满载而回。（出行若得财爻旺相，生合持世，不临空亡，不受刑克，异日必有生意，更加月建，定主满载归家。）但能趋吉避凶，何虑登高涉险！

代表出行之人的那一爻发动而又落空，走到半路就要折回。若是隔一手替人来占，须先弄清出门的是谁：譬如僧道或子侄，就以子孙为主人，其余仿此。这一爻若空而动，人走到半路仍旧回来；它动而化退神，也是一样；它动而化入空亡，则主去后不顺。所谓退神，就是卯化寅、酉化申这一类。财气旺盛而又临月建，出门必能满载而归。出行若得财爻旺相，又来生合世爻或持世，既不落空亡、也不受刑克，日后必有生意可做；若它再加月建，那就一定满载而归。只要能趋吉避凶，又何愁登高涉险呢！

人为利名忘却故乡生处，乐家无音信，全凭周易卦中推，要决归期但寻主象。（官员公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看财爻，兄弟朋友看兄爻，尊长老人看父爻，不在六亲之中者，看应爻。）

人为着名利，把故乡忘在脑后；家里安乐，却收不到一点音信，只好全凭《周易》的卦爻来推。要断归期，只须找准主象这一爻。取用之法：占官员、吏役看「官鬼」爻，占僧道与晚辈看「子孙」爻，占妻妾奴婢看「妻财」爻，占兄弟朋友看「兄弟」爻，占尊长老人看「父母」爻；若所占之人不在六亲之内，就看应爻。

主象交重，身已动；用爻安静，未思归。（用爻即主象，动则行人已行，看在何爻，便知人在何处，如在初二爻方发足，在三四爻将到门，在五爻在中途，在六爻还在地头，归期尚远。用爻不动，日辰动爻又无冲并者，安居异乡未有归念也。）

主象逢交重发动，人已经动身；用爻安静不动，人还没起归意。用爻就是主象：它一发动，说明行人已经上路；再看它落在哪一爻，就知道人到了什么地方——在初爻、二爻，是刚起步；在三爻、四爻，快到家门；在第五爻，还在半路；在第六爻，人还在目的地，归期尚远。若用爻不动，日辰、动爻又没有来冲它、并它，那就是安居异乡，还没动回家的念头。

克速生迟我若制他，难见面；（用爻动，归期可拟；日辰若克世，人必速至；生世合世；人必归迟；最怕世爻克制用爻，乃未能归。）三门四户应如合世，即还家。（三爻为门，四爻为户，临用爻动，归程已近；更得应爻、动爻、克世、生世而用爻又无制伏者，人即到家，可立而待也。）

用爻来克世就回得快，来生世反而回得慢；若是我去制住了他，那就难见面。用爻一动，归期就有得推：它若来克世爻，人必很快就到；它来生世合世，人反倒回得迟。最怕世爻反去克制用爻，那就回不来了。第三爻是门、第四爻是户，应爻若来合世，人马上就到家。用爻若临三、四爻而发动，归程已近；再得应爻或动爻来克世、生世，而用爻又没有被制伏，那人立刻就到，站着等就是了。

动化退神，人既来而复返；（凡寅动化卯，巳动化午类，谓进神；酉动化申，子动化亥类，谓退神。用爻若化进神，行人急急回来，不日可望；化退神，行人虽来仍复返，空动亦然。看临何爻，便知何处转去。要知行几里路去，以生成数断之，如一六水数，二七火数，三八木数，四九金数，五十土数，阳爻以天数推，阴爻以地数推，生旺倍加，死绝减半。）静生世位，身未动而怀归。（六爻安静，人必未归，若应生世合世，或世应比和，用爻生合世爻者，身虽未动，已有归意，但看冲动月日，起程；生旺旬日，必来。有气主速到，无气主迟滞。）

用爻发动而化退神，人来到半路又折回去。凡寅动化卯、巳动化午一类，叫进神；酉动化申、子动化亥一类，叫退神。用爻若化进神，行人急急赶回，不日可到；若化退神，人虽动身仍旧要折回，动而落空也是一样。再看它落在哪一爻，就知道从什么地方折回去的。要算他走了多少里路，就用五行的生成之数：一、六属水，二、七属火，三、八属木，四、九属金，五、十属土；阳爻按天数推，阴爻按地数推；落生旺加倍，落死绝减半。用爻安静而来生世位，人虽未动身却已想着回家。六爻安静，人必没有回来；不过若应爻生世合世，或世应比和，或用爻来生合世爻，那么人虽未动身，归意已经有了。只须看冲动它的那个月日，他便起程；到它生旺的旬日，人必到来。用爻有气就来得快，无气就迟滞。

若遇暗冲，睹物起伤情之客况；（卦爻不动；本无归意，若得日辰冲动应爻或用爻者，必然睹物思乡，方欲起意回家；日辰虽冲而月建动爻克制者，纵有客况，亦难起程也。）如逢合住，临行有尘事之羁身。（用爻发动固是归兆，若遇动爻日辰作合，谓之合住，其人虽欲回家，因事绊住，不得归来也。如被父母合住，必因长上所留，或因文书阻滞；财爻合住必因妇人迷恋，或因财物淹留；兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻，子孙合住，必因小口六畜僧道所阻；官鬼合住，带吉，则贵人所留，加凶，是火盗官灾绊住。）

若遇暗中相冲，人会因触景生情而思乡。卦爻本来不动，说明他原无归意；可若日辰冲动了应爻或用爻，他必定睹物思乡，才起了回家的念头。不过日辰虽冲，若月建或动爻又来克制，那么纵有客中愁绪，也仍旧动不了身。若遇被合住，临要动身却被俗事缠住。用爻发动本是归来之兆；可它若被动爻或日辰相合，就叫合住，那人虽想回家，却被事情绊住走不成。要看被什么绊住，就看是谁来合：被父母合住，必是长辈留他，或因文书之事耽搁；被妻财合住，必是迷恋女人，或为财物滞留；被兄弟合住，多因朋友同伴的口舌所阻；被子孙合住，必因小孩、六畜或僧道之事；被官鬼合住，若它带吉神，是贵人挽留，若加凶神，就是火灾、盗劫、官司把他绊住了。

世克应而俱动，转往他方；（凡占行人，卦爻宜动不宜静，世动归心必切；应动身已登程。若动世克动应，行人虽来而往他处，非归家也。用爻动而生合应爻者，同此推断。）应比世而皆空，难归故里。（应为客乡，世为家乡，应爻生世合世，是行人思家之象，可望其归也。世应比和，本非归兆，必得用爻动来克世合世，乃能归耳。惟怕应爻空亡，虽来亦必迟缓，更与世爻皆空，则欲来不来，必无准实，难望其归来也。若应不空，而世独空亡者，又主行人已离彼处，反主速归也，用爻更动，可立而待也。）

世应都动而世去克应，人转到别处去了。凡占行人，卦爻宜动不宜静：世动，说明盼归之心切；应动，说明人已经上了路。可若两爻都动而世爻去克应爻，那行人虽然出发了，却是往别处去，并不是回家。用爻发动而去生合应爻的，也照这样推断。应与世比和而两爻都落空，就难回故里。应爻代表客居之乡，世爻代表家乡：应爻来生世合世，是行人思家之象，可望他回来。世应比和，本不是归来之兆，必须用爻发动来克世合世，人才回得来。最怕应爻落空亡，那么人纵然回来也必迟缓；若它与世爻双双落空，那就是想回又回不成，全无准信，指望不上。不过若应爻不空而只有世爻落空，那反主行人已经离开那地方，回来得快；用爻若再发动，站着等就行了。

远行最怕用爻伤，尤嫌入墓；（远出行人，若得用爻出现，不临空亡，不受伤克，卦有财福，便主在外吉利，虽归迟无妨；在死墓绝空，或日月动变刑克，皆主不利。若用爻无故自空，或变入死墓空绝，或忌爻乘旺带杀发动，或卦无用爻，应又空者，皆当以死断之。）近出何妨主象伏，偏利逢冲；（家内近出行人用爻伏藏，必有事故不归，若得日辰动爻冲之，则便归，或无日辰动爻相冲，至冲动日时即到，用爻安静亦依此断，不归事详见下。）

出远门最怕用爻受伤，尤其嫌它入墓。远行在外的人，若用爻出现在卦上，既不落空亡、也不受伤克，卦中又有妻财、子孙，那就主他在外吉利；纵然回来得迟也不妨。若用爻落死、墓、绝、空，或被日辰、月建、动爻、变爻刑克，都主不利。倘若用爻无故自落空亡，或变入死、墓、空、绝，或忌神乘旺带杀发动，或卦中根本没有用爻而应爻又空，那就都该按死亡来断。近处出门的人，用爻隐伏也不妨，反而利在逢冲。家里人出门在近处，用爻若隐伏，必是有事耽搁没回来；若得日辰或动爻来冲它，人立刻就回。倘若没有日辰、动爻来冲，那就到冲它的那个日子、时辰便到。用爻安静的，也照这样断。至于不回来的种种缘由，详见下文。

若伏空乡，须究卦中之六合；（用爻空亡，必须中间克破，伏上飞神，方得露出，伏神为用，否则终被把住，虽有提起之爻，亦何用哉！若得伏于空亡爻下，一遇动爻、日辰、六合，即出为用，行人可望其归，六冲尤妙。更决归期亦以冲合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他乡之鬼，必无归日。）如藏官下，当参飞上之六神。（用爻伏官鬼爻下，必为凶事所羁，如临青龙，必因酒色成病不归；临朱雀必因官非口舌不归；临勾陈扑跌损伤；临螣蛇牵连惊恐，临白虎卧病不起。临玄武被盗失财不归。凡遇土鬼为病，火鬼为讼，勿论六神可也，卦无官鬼，亦依此断。）

用爻若伏在空亡之乡，就得推究卦中的六合。用爻落空，必须先把压在它上面的飞神克破，伏神才露得出来、才取得上用；否则始终被压住，纵有提起它的爻也无济于事。若它恰好伏在一个空亡之爻底下，那么一遇动爻、日辰或六合，它立刻就能出来取用，行人便有归期可望；若得六冲那就更妙。至于归期，也用冲、合的月日去定。倘若伏神自身落了空亡，只怕人要客死他乡，永无归日。用爻若藏在官鬼之下，就该参看飞神上的六神。用爻伏在官鬼爻下，必被凶事绊住：官鬼临「青龙」，是因酒色得病不归；临「朱雀」，是因官司口舌不归；临「勾陈」，是跌扑受伤；临「螣蛇」，是被牵连受惊；临「白虎」，是卧病不起；临「玄武」，是被盗破财而回不来。此外凡土鬼主生病、火鬼主官司，这两样不必再论六神。卦中若根本没有官鬼，也照这样断。

兄弟遮藏，缘是非而不返；（用爻伏在兄爻下，必有是非口舌争斗事不归，加朱雀为赌博，化官鬼为失财，临白虎为风波。）子孙把住，由乐酒以忘归。（用爻伏于子孙下，必为游乐、饮酒、田猎、串戏、走马而不归也，不然亦为六畜之故、小儿之事、僧道之阻，所以不得归家。）父为文书之阻滞，（用爻伏于父爻下，必为文书阻滞，或为手艺不归，不然则是尊长所留，卦无父母，或落空亡，必无路引，动化空，路引己失，父化父，两人合一引。）财因买卖之牵连。（用爻伏于妻财下，必为经营买卖之故而不归，财爻空亡，或遇兄劫，多因折本。财临有气，或遇生扶。必有利息，故忘家也。若临青龙玄武，必是迷花不返。）

兄弟把用爻遮住，人是因是非争执才不回。用爻伏在兄弟爻下，必有是非口舌、争斗之事绊住不归；兄弟加「朱雀」，是聚赌；化出官鬼，是破了财；临「白虎」，是遇上风波。子孙把用爻按住，人是贪于饮酒作乐才忘了归。用爻伏在子孙之下，必是游玩、喝酒、打猎、串戏、跑马耽误了；不然也是为六畜之事、小孩之事，或被僧道绊住，所以回不了家。父母是文书上的阻滞。用爻伏在父母之下，必被文书之事拖住，或者为手艺活儿不归，不然就是被尊长留下。若卦中没有父母，或父母落空亡，那是没有路引；父母动而化空，是路引已经丢了；父母化父母，是两人合用一张路引。妻财是买卖上的牵连。用爻伏在妻财之下，必是为经营买卖而不归。财爻若落空亡，或被兄弟劫夺，多半是折了本；财爻若有气，或得生扶，必是有利可图，因此忘了家。它若临「青龙」「玄武」，那就是迷恋花柳不肯回来。

用伏应财之下，身赘他家；（用爻伏于应上，妻财之下，必然身赘他家，不思归也。财动生合世爻，掣妇归家，财爻若与伏神不相生合，乃是与人掌财，或是倚靠他家非婚婿也。）主投财库之中，名留富室。（用爻伏于财库下，其人必在富家掌财，伏神衰绝无气，则是傍他度活耳。若得用爻出现在财库爻动，异日必然满载而回，更加青龙月建，尤为称意。）

用爻伏在应爻的财下，人已入赘别人家。用爻伏在应爻之上、妻财之下，必是入赘在别人家，不想回来了。若财爻发动来生合世爻，那是要带着媳妇一同回家；若财爻与伏神并不相生相合，那就只是替人家管钱，或者依傍人家过活，并非做了女婿。用爻投进财库之中，人是留在富室里。用爻伏在财库之爻底下，此人必在富家掌管钱财；若伏神衰绝无气，那不过是傍着人家糊口罢了。若用爻出现在卦上，而财库之爻又发动，那么日后必定满载而归；再加「青龙」与月建，就更称心。

五爻有鬼，皆因途路之不通；（鬼在五爻动，必是途路梗塞不通；故不归也，五爻若遇忌杀发动，亦然，五爻空亡，亦是道路不通之象也。）一卦无财，只为盘缠之缺乏。（卦中动变月日，皆无财爻者，为无路费故不归，有财无故自空者亦然，行人原为财利者，必不遂意。）

第五爻上有官鬼，都因道路不通。官鬼在第五爻发动，必是路上梗塞不通，所以回不来；第五爻若遇忌神凶杀发动，也是一样；第五爻落空亡，同样是道路不通之象。整卦不见财爻，只为缺少盘缠。卦中动爻、变爻以及月建、日辰统统不见财爻，那是没有路费才不回来；虽有财却无故自落空亡，也是一样。若这个行人本来就是为求财而出去的，那更是不能遂意。

墓持墓动，必然卧病呻吟；（用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻动，或用伏于鬼墓爻下，皆主病卧他家，故不回也，若伏官爻下亦然。带朱雀或化文书，必在狱中，非病也。）世合世冲，须用遣人寻觅。（用爻安静，得世爻发动，冲起合起者，必须自去寻觅，方能归；用爻伏藏得世爻提起用爻入墓得世爻破墓，皆用寻觅方回。）

用爻持墓或墓爻发动，那人必是卧病呻吟。用爻入墓、化墓，或自持官鬼之墓，或卦中鬼墓之爻发动，或用爻伏在鬼墓之爻下，都主病倒在别人家，所以回不来；伏在官鬼爻下，也是一样。不过它若带「朱雀」，或化出文书，那就是关在牢里，并不是生病。世爻去合、去冲，就得派人去找。用爻本来安静，全靠世爻发动去冲起它、合起它，那就必须自己出面去寻，人才回得来。同样，用爻隐伏而靠世爻把它提起，或用爻入墓而靠世爻把墓冲破，都得派人去寻访才能回来。

合逢玄武，昏迷美色不恩乡；（六合卦，玄武财动，或用临玄武，动而遇财爻合住，或用伏玄武财下，或卦有三合财局，而玄武亦动其中者，皆主行人在外贪花恋色，不思故乡也；若得动爻日辰冲动克破合爻，庶有归日。若用临玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而财爻不相合者，其人在外必为盗贼，不然亦被盗攀害，故不归也。）卦得游魂，漂泊他方无定迹。（游魂卦应爻发动，行人东游西走，不在一方；用在五爻动亦然，游魂化游魂，行迹不定，游魂化归魂，游遍方归。）

相合之处又逢「玄武」，那是沉迷女色而不念故乡。若得六合之卦而玄武所临的财爻发动，或用爻临玄武发动却被财爻合住，或用爻伏在临玄武的财爻之下，或卦中结成三合财局而玄武也在局中发动，都主行人在外贪花恋色，不想家乡。若得动爻或日辰把那个合爻冲动、克破，才有归来之日。倘若用爻临玄武而化出官鬼，或伏在临玄武的官鬼之下，而财爻并不与之相合，那么此人在外必是做了盗贼，不然也是被盗贼牵连攀扯，因此回不来。得游魂之卦，人就漂泊他乡、行踪不定。游魂卦而应爻发动，行人东游西走，不在一处；用爻在第五爻发动，也是一样。游魂再化游魂，行踪更无定准；游魂化归魂，那就是游够了才回来。

日并忌兴，休望到；身临用发，必然归。（克制主象者，为忌爻，若在卦中发，或临身世，或带日辰，或被日辰冲并，皆主不归；若得用临卦身，出现发动，则必回来，若持世动亦可望其归。）父动卦中，当有鱼书之寄；（凡占行人，卦有父动，必有音信寄来，生世、合世、持世、克世，皆主来速，世生世克，则来迟。化出喜爻，或化福爻，是喜信；或化忌爻，或化官爻，是凶信。动空化空，是虚信，加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父，两次信来。若逢合住，音信被人沉匿，或带书人有事，稽延在途，未能到也。若逢冲散、书信已失，重爻则已报过。）财兴世上，应无雁信之来。（凡占望信，遇父爻衰静，或空、或伏、或有财动，或财爻旺临身世，皆主无信；卦有动爻化出，父母生合世爻，即是其人传信来也，如兄化出，朋友寄来类。）

日辰与忌神一齐兴起，就别指望人能到；卦身临着用爻而又发动，人一定回来。凡克制主象的就是忌神：它在卦中发动，或临身临世，或带着日辰，或被日辰冲、并，都主人不回来。反过来，若用爻临于卦身，又出现而发动，人必定回来；它持世而动，也一样可望他归。父母在卦中发动，当有书信寄来。凡占行人，卦中父母发动，必有音信寄来：它生世、合世、持世或克世，都主信来得快；若是世爻去生它、克它，信就来得慢。它化出喜神或子孙，是喜信；化出忌神或官鬼，是凶信；动而落空、化入空亡，是假消息；加「螣蛇」又化兄弟，恐怕也不确实。父母化父母，是先后来两封信。若它被合住，那是信被人扣下了，或者捎信的人有事耽搁在路上，一时到不了。若它被冲散，那是信已经丢了；若是重爻，说明信早已报过。财爻在世爻上兴动，就没有雁书传来。凡占等信，若父爻衰弱安静，或落空、或隐伏，或卦中有财爻发动，或财爻旺相而临身临世，都主没有信。若卦中有动爻化出父母来生合世爻，那就是那个人捎信来了——譬如由兄弟化出，就是朋友寄来的。

欲决归期之远近，须详主象之兴衰。（用爻旺相，归必速，休囚归必迟，生旺墓日归。休囚死绝生旺日归，安静冲动日归。发动即以本爻定其月日；或入墓，或合住，以破墓破合日定之。静而有冲者，以六合日断之；动而克制者，以三合日断之。代占以应爻论之远，以年月断，近以日时推独发之爻，亦可推之，如子爻动，即取子日为归期。）动处静中，含蓄许多凶吉象；天涯海角，羁留多少利名人。

想断归期的远近，就要细看主象的兴衰。用爻旺相，回得必快；休囚，回得必慢。它若旺相，取入墓之日回；若休囚死绝，取转生旺之日回；若安静，取冲动它的日子回。它若发动，就直接用它本爻的地支定月日；若它入墓，或被合住，就取冲破墓库、冲破那个合的日子。安静而有冲的，取六合之日来断；发动而被克制的，取三合之日来断。若是替人代占，就以应爻来论；路远的按年月断，路近的按日时推。卦中独发之爻也可以取来定期，譬如子爻发动，就取子日为归期。动里有静、静里有动，含着许多吉凶之象；天涯海角，不知羁留了多少追名逐利的人。

凡卜买船，断同船户。（凡卜买船吉凶，与船户人占一同推断。若船户自来占卜，要同家宅断之为是。）

凡是占买船，断法与占船户相同。占买船的吉凶，可以与替船户占卜的法子一并推断；若是船户自己来占，那就该照家宅一章去断才对。

六亲持世，可推新旧之由；（财福持世是新船，父母持世是旧船，兄弟持世半新半旧，鬼爻持世灾惊不利。）诸鬼动临，可识节病之处。（金鬼钉少，土鬼灰少，木鬼有缝，水鬼有漏孔处，火鬼有燥裂。）

看六亲中的哪一个持世，就可以推出船是新是旧。妻财、子孙持世，是新船；父母持世，是旧船；兄弟持世，是半新半旧；官鬼持世，就有灾有惊、不利。看各样官鬼落在哪里发动，就可以认出船有什么毛病：金鬼是钉子少了，土鬼是船缝的灰少了，木鬼是板有裂缝，水鬼是有漏水的窟窿，火鬼是木料干裂。

初二爻为前舱，要持财福；五六爻为后舵，怕见官兄。（以上皆要临青龙、天喜、贵人、财福、则吉，主有富贵之人上船吉利，四爻三爻为中舱，亦要带财福。）父作艄公，不宜伤克；（父母为船，又作艄公，要生旺不被日辰动爻伤克为吉。占买船，要财静则船好，无损坏处。）龙为船尾，岂可空刑？（青龙为船尾，生旺动持生合世，皆主利益称意。）

初爻二爻是前舱，要有妻财、子孙坐镇；五爻六爻是后梢舵位，怕见官鬼、兄弟。以上这几处都要临「青龙」「天喜」、贵人以及财、福才吉，主有富贵之人上船，行船顺利；三爻四爻是中舱，同样要带财、福。父母代表艄公，不宜受伤克。父母既代表船，又代表掌舵的艄公；它要生旺，而且不被日辰、动爻伤克，才算吉。若占买船，还要财爻安静，那船才好、没有破损之处。青龙代表船尾，怎能让它落空受刑？青龙是船尾之象：它生旺、发动、持世，或来生合世爻，都主获利称心。

螣蛇辨索缆之坚牢，（螣蛇为索缆，空则枯烂不好，旺则坚牢美利。）白虎为帆樯之顺利。（白虎属风，故取为风帆，若生旺带财福吉神，动持生合世身，则船有好帆，使风顺快；若白虎带凶鬼恶杀，旺动克害世身，大不利，主遭失风倾覆之患。勾陈为铁锚，休囚空亡，船无铁锚，带鬼克世，铁锚为怪，化空绝有失。）六爻皆吉，不伤身；四海遨游，无阻滞。（六爻生合财福吉神，又生旺持世身，动爻又不来伤克，则无往不利，虽远游于四海五湖，亦皆吉利，若子水持世，其船损人丁。每验卦法，又看行船出入，避忌爻，如鬼兄白虎临太岁，爻动来刑冲克害世身，必有风波险恶，更有凶神克世大凶。）

「螣蛇」用来辨缆绳是否结实。螣蛇代表绳索缆绳：它落空，缆绳就朽烂不堪用；它旺相，缆绳就坚牢好使。「白虎」用来看帆桅是否顺利。白虎属风，所以取它作风帆：它若生旺，又带妻财、子孙等吉神，发动或持世、生合世身，那就是船有好帆，使起风来又顺又快；若白虎带着凶恶的官鬼与凶杀，旺动来克害世身，那就大不利，主遭遇失风翻船之患。「勾陈」代表铁锚：它休囚落空亡，是船上没有铁锚；它带官鬼来克世，是铁锚出了怪异；它化入空、绝，是锚要丢失。六爻都吉而不伤卦身，那就四海遨游、毫无阻滞。六爻都来生合妻财、子孙等吉神，又生旺而持世临身，动爻也不来伤克，那就无往不利；纵然远游四海五湖，也一概吉利。只是若子水持世，这船要损人口。历来验卦之法，还要看行船进出时该回避哪些爻：譬如官鬼、兄弟、白虎临着太岁，那一爻发动来刑冲克害世身，必有风波险恶；若再有凶神来克世，那就大凶。

养身于花柳之中，曰娼与妓，识祸福于几微之际，惟蓍与龟。花街托迹，柳巷安身。门外纷纷总是风流子弟，窗前济济无非歌舞佳人。若得安宁，必得世无冲克；欲求称意，还须应去生扶。卦见六冲往来，亦徒迎迓；爻当六合，晨昏幸尔盘桓。财若空亡，钱树子慎防倾倒；官如墓绝，探花郎那得栖迟。妻财官鬼二者不可相应，财鬼父兄子孙皆宜不动。鬼杀伤身，火盗官灾多恐怖。日辰冲父，住居屋宅有更张。兄弟交重罄囊用度，子孙藏伏蹙眉追陪。财化福爻，家出从良之妓；官居刑地，门招恶病之人。忌动衰空，闲是闲非闲挠括；财兴克世，有财有利有惊疑。能将玄理以精详，真乃黄金而不易。

在花柳丛中安身立命的，叫作娼与妓；要在细微之际辨明祸福，只有靠蓍草与龟甲。她们托身花街、安身柳巷，门外来来往往的尽是风流子弟，窗前济济一堂的无非歌舞佳人。要想安宁，必须世爻不受冲克；要想称意，还得应爻来生来扶。卦若得六冲，客人来来往往也只是白迎白送；爻若成六合，早晚才有人幸而盘桓不去。财爻若落空亡，这棵摇钱树就要当心倒了；官鬼若落墓绝，那些寻花的客人哪里还肯久留。妻财与官鬼两样不可彼此照应；财、鬼、父、兄、子孙五者都以不动为宜。官鬼凶杀来伤卦身，火灾、盗劫、官司之类就层出不穷，令人惶恐。日辰去冲父母，住的屋宅就要更换。兄弟交重发动，钱囊必被花个精光；子孙隐伏不现，只能皱着眉头强陪笑脸。财爻化出子孙，家里要出一个从良的妓女；官鬼落在刑地，门里要招来一个身染恶疾的人。忌神发动而又衰弱落空，闲是闲非扰得人不得安生；财爻兴旺却来克世，有财有利也有惊有疑。能把这些玄妙的道理推究精详，那才真是黄金也换不来的。