科
古籍原文
化科主名声、考试、贵人、文书。——《紫微斗数全书》
典籍里怎么说
以下段落出自本站古籍库，原文与白话逐段对照，点书名可读全卷。
巫咸曰：“太白与荧惑斗，不出其年，兵起。又曰太白与荧惑春斗，岁旱，夏斗，不出其年，易相；科斗，不出其年兵起；冬斗，不出二年，有丧。”《荆州占》曰：“荧惑与太白相过而斗，不胜，有忧。又曰太白与荧惑斗，大将战死。又曰荧惑与太白斗，诸侯王有丧，若离国，若多口舌，有内疾，人民尚伐，好战，杀大将，岁大饥。又曰荧惑与太白斗，不出三年，易相。又曰春太白与荧惑斗，亡君之戒也。夏斗，不出三年，名山破；冬斗，不出其年，有大丧；一曰女丧。”
巫咸说：太白与荧惑相斗，不出当年就要兴兵。又说太白与荧惑在春天相斗，这一年干旱；夏天相斗，不出当年更换宰相；秋天相斗，不出当年兴兵；冬天相斗，不出二年有丧事。《荆州占》说：荧惑与太白相过而相斗，不能取胜的一方有忧患。又说太白与荧惑相斗，主大将战死。又说荧惑与太白相斗，主诸侯王有丧事，或者离开封国，或者多有口舌是非，另有内里的疾患；人民崇尚征伐、喜好争战，主将被杀，这一年大饥荒。又说荧惑与太白相斗，不出三年更换宰相。又说春天太白与荧惑相斗，是亡国之君的警戒；夏天相斗，不出三年名山崩坏；冬天相斗，不出当年有大丧；另一说是女子之丧。
八字金书云：行年马兴见生马合，即住而不发，科举尤忌之。凡同人请举，年有太岁二运见甲庚丙壬者，见乙辛丁癸者，有乙丙丁见寅卯岁运者，有甲戊庚见子午岁运者，有时兴太岁作福者，其事不一，当取为福紧者详之，凡举人了当年大要太岁与月建相和作福，其馀甲戊庚乙丙丁之类，皆不定也，只以行年太岁与本生月建参而推之。（广信集）
《八字金书》说：流年的驿马与本生的驿马相合，人就停住不动而不发达，应举考试尤其忌讳这种情形。凡替人推算应举之年，有的看太岁与两步大运里出现甲、庚、丙、壬，有的看出现乙、辛、丁、癸，有的是乙丙丁遇上寅卯的岁运，有的是甲戊庚遇上子午的岁运，也有的是时柱与太岁配合而作福，情形各不相同，应当挑其中作福最切要的一项细看。大抵举子中式那一年，最要紧的是太岁与月建相和而成福；其余甲戊庚、乙丙丁之类都不一定，只须把流年太岁与本生月建参合起来推断。《广信集》如此说。
诵咒时除去上述各要项外，有捏决一事，也很重要，惟非每诵咒必捏决，特紧要之处，始一一用之。如道家之礼斗炼度等科，释家之焰口施食等科，用决最多，故主坛非道法高深者，不克任此。盖决实非易为，而数又最多，统计不下三百余决，记忆不易，熟习则尤难，而本书中实无用之之处，故从略，且即欲学习，也非口授不可也。
念咒时除了上面所讲的各项要点，还有「捏诀」一事也很重要（「决」即手诀，以手指屈伸掐成的种种手势）。不过并非每念一咒都要捏诀，只在特别紧要的地方才逐一使用。像道家的礼斗、炼度等科仪，佛家的焰口、施食等科仪，用诀最多，所以主坛的人若不是道法高深者，担当不起。手诀实在不容易做，数目又多，总计不下三百多种，记住不易，练熟更难；而本书里其实没有用到它的地方，所以从略。何况即便想学，也非当面口传身授不可。
答曰：文曲属水，北斗第四星也，主科甲文车之宿。其象属水，与文昌同协，吉数最为祥，临身命中作科第之客。桃花浪暖，入仕无疑。于官禄面君颜而执政。单居身命，吏逢凶曜，亦作无名舌辩之徒。与廉贞共处必作公吏官。身与太阴同行，定系九流术士。
回答说：文曲五行属水，是北斗的第四颗星，是主管科举功名与文书车服的星宿。它的形象属水，与文昌相配合，在吉利的命数中最为祥瑞；它临于身宫、命宫，主人是能中科第的人。就像桃花汛的春水回暖、鲤鱼跃龙门一样，此人入仕做官毫无疑问；落在官禄宫，能面见君王而执掌政事。文曲若单独一颗守身宫命宫，只能做个小吏，又碰上凶曜，就成了徒逞口舌而无名声的人。与廉贞同处，必定做衙门里的吏员。身宫的文曲与太阴同行，此人必是九流之中的术士。