科
古籍原文
化科主名聲、考試、貴人、文書。——《紫微斗數全書》
釋義
化科主名聲、考試、貴人、文書，利名聲與考試。
典籍裡怎麼說
以下段落出自本站古籍庫，原文與白話逐段對照，點書名可讀全卷。
巫咸曰：“太白與熒惑鬥，不出其年，兵起。又曰太白與熒惑春鬥，歲旱，夏鬥，不出其年，易相；科斗，不出其年兵起；冬鬥，不出二年，有喪。”《荊州占》曰：“熒惑與太白相過而鬥，不勝，有憂。又曰太白與熒惑鬥，大將戰死。又曰熒惑與太白鬥，諸侯王有喪，若離國，若多口舌，有內疾，人民尚伐，好戰，殺大將，歲大飢。又曰熒惑與太白鬥，不出三年，易相。又曰春太白與熒惑鬥，亡君之戒也。夏鬥，不出三年，名山破；冬鬥，不出其年，有大喪；一曰女喪。”
巫咸說：太白與熒惑相鬥，不出當年就要興兵。又說太白與熒惑在春天相鬥，這一年干旱；夏天相鬥，不出當年更換宰相；秋天相鬥，不出當年興兵；冬天相鬥，不出二年有喪事。《荊州占》說：熒惑與太白相過而相鬥，不能取勝的一方有憂患。又說太白與熒惑相鬥，主大將戰死。又說熒惑與太白相鬥，主諸侯王有喪事，或者離開封國，或者多有口舌是非，另有內裡的疾患；人民崇尚征伐、喜好爭戰，主將被殺，這一年大饑荒。又說熒惑與太白相鬥，不出三年更換宰相。又說春天太白與熒惑相鬥，是亡國之君的警戒；夏天相鬥，不出三年名山崩壞；冬天相鬥，不出當年有大喪；另一說是女子之喪。
八字金書云：行年馬興見生馬合，即住而不發，科舉尤忌之。凡同人請舉，年有太歲二運見甲庚丙壬者，見乙辛丁癸者，有乙丙丁見寅卯歲運者，有甲戊庚見子午歲運者，有時興太歲作福者，其事不一，當取為福緊者詳之，凡舉人了當年大要太歲與月建相和作福，其餘甲戊庚乙丙丁之類，皆不定也，只以行年太歲與本生月建參而推之。（廣信集）
《八字金書》說：流年的驛馬與本生的驛馬相合，人就停住不動而不發達，應舉考試尤其忌諱這種情形。凡替人推算應舉之年，有的看太歲與兩步大運裡出現甲、庚、丙、壬，有的看出現乙、辛、丁、癸，有的是乙丙丁遇上寅卯的歲運，有的是甲戊庚遇上子午的歲運，也有的是時柱與太歲配合而作福，情形各不相同，應當挑其中作福最切要的一項細看。大抵舉子中式那一年，最要緊的是太歲與月建相和而成福；其餘甲戊庚、乙丙丁之類都不一定，只須把流年太歲與本生月建參合起來推斷。《廣信集》如此說。
誦咒時除去上述各要項外，有捏決一事，也很重要，惟非每誦咒必捏決，特緊要之處，始一一用之。如道家之禮斗鍊度等科，釋家之焰口施食等科，用決最多，故主壇非道法高深者，不克任此。蓋決實非易為，而數又最多，統計不下三百餘決，記憶不易，熟習則尤難，而本書中實無用之之處，故從略，且即欲學習，也非口授不可也。
唸咒時除了上面所講的各項要點，還有「捏訣」一事也很重要（「決」即手訣，以手指屈伸掐成的種種手勢）。不過並非每念一咒都要捏訣，只在特別緊要的地方才逐一使用。像道家的禮斗、鍊度等科儀，佛家的焰口、施食等科儀，用訣最多，所以主壇的人若不是道法高深者，擔當不起。手訣實在不容易做，數目又多，總計不下三百多種，記住不易，練熟更難；而本書裡其實沒有用到它的地方，所以從略。何況即便想學，也非當面口傳身授不可。
答曰：文曲屬水，北斗第四星也，主科甲文車之宿。其象屬水，與文昌同協，吉數最為祥，臨身命中作科第之客。桃花浪暖，入仕無疑。於官祿面君顏而執政。單居身命，吏逢兇曜，亦作無名舌辯之徒。與廉貞共處必作公吏官。身與太陰同行，定系九流術士。
回答說：文曲五行屬水，是北斗的第四顆星，是主管科舉功名與文書車服的星宿。它的形象屬水，與文昌相配合，在吉利的命數中最為祥瑞；它臨於身宮、命宮，主人是能中科第的人。就像桃花汛的春水回暖、鯉魚躍龍門一樣，此人入仕做官毫無疑問；落在官祿宮，能面見君王而執掌政事。文曲若單獨一顆守身宮命宮，只能做個小吏，又碰上兇曜，就成了徒逞口舌而無名聲的人。與廉貞同處，必定做衙門裡的吏員。身宮的文曲與太陰同行，此人必是九流之中的術士。