阴符经

黃帝隂符經神仙抱一演道童上觀天之道執天之行盡矣天有五賊見之者昌五賊在心施行於天宇宙在乎手萬化生乎身天性人也人心機也立天之道以定人也天發殺機移星易宿地發殺機龍蛇起陸人發殺機天地反覆天人合發萬變定基性有巧拙可以伏藏九竅之邪在乎三要可以動靜火生於木禍發必尅姦生於國時動必潰知之修鍊謂之聖人天生天殺道之理也

《黄帝阴符经》神仙抱一演道章上——底本作「演道童」，「童」为「章」之讹；全篇无标点，今依文义断读。观察天道的运行而依循它行事，道理尽在于此。天有五贼，能看见的人就兴盛；五贼不在身外，就在人心，心中体认便能施行于天，于是宇宙握在手中，万化都从自身生发。上天所赋的本性，落实处就是人；人心则是发动的枢机；确立天道，正是用来安定人事。天发肃杀之机，星辰移位换宿；地发肃杀之机，龙蛇窜出陆地；人发肃杀之机，天地为之翻覆。天人之机同时发动，万变就此奠定根基。禀性有巧有拙，都可收敛潜藏。九窍所生的邪妄，要害在耳、目、口三处，把握住便可动可静。火生于木，火起必反烧其木；奸生于国，时动必致溃败。懂得这道理而修炼的，就叫圣人。天既生养万物又肃杀万物，这正是道（万物的本原与运行方式，本身不可名状）的道理。

富國安民演法章中天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜三盗既宜三才旣安故曰食其時百骸理動其機萬化安人知其神而神不知不神而所以神也日月有數大小有定聖功生焉神明岀焉其盜機也天下莫能見莫能知君子得之固躬小人得之輕命强兵戰勝演術章下瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三反畫夜用師萬倍心生於物死於物機在目

富国安民演法章中。天地是万物的盗，万物是人的盗，人又是万物的盗；这三重相盗各得其宜，天、地、人三才也就各安其位了。所以说：按时令进食，百骸就调理顺畅；顺着时机而动，万般变化就安定下来。人只知道那显出神妙的才算神，却不知道那不显神妙之处，正是它之所以为神。日月运行有定数，大小有定分，圣人的功业由此生出，神明由此显现。这盗取天机的关窍，天下人谁也看不见、谁也不知道；君子得着它便用来固守自身，小人得着它便轻易拿性命去冒险。强兵战胜演术章下。瞎子听觉格外灵敏，聋子视觉格外精明；断绝一个门路上的欲利，用兵可收十倍之效；日夜反复省察再三，用兵可收万倍之效——底本此处作「三反画夜」，「画」为「昼」之讹，当作「三反昼夜」。心因外物而生，也因外物而死，其枢机全在眼睛。

天之無恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然至樂性餘至靜性亷天之至私用之至公禽之制在炁生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩愚人以天地文理聖我以時物文理哲人以虞愚我以不愚聖人以期其聖我以不期其聖故以沉水入火自取滅亡自然之道靜故天地萬物生天地之道寖故隂陽勝隂陽相推而變化順矣是故聖人知自然之道不可違因而制之至靜之道律暦所不能契愛有竒器是生萬象八卦甲子神機鬼

上天看似无所施恩，而大恩正从这里生出：迅雷烈风一发，万物无不蠢然而动。乐到极处，本性反而有余裕；静到极处，本性反而清廉。上天看似至私，用起来却至公。禽鸟受制的关键在于炁（气的古字，指构成并贯通万物的那股流动的东西）。生是死的根，死是生的根；恩从害中生，害从恩中生。愚人拿天地的文采条理去求圣，我却拿时物的文采条理去求哲；人家用欺诈对付愚昧，我以不欺诈相待；人家指望成圣，我却不指望成圣。所以那种投水入火般的妄举，只是自取灭亡。自然（自己如此、本来如此，不是「大自然」）之道主静，所以天地万物得以生成；天地之道在于浸润渐进，所以阴阳更迭相胜，互相推移而变化顺遂。因此圣人知道自然之道不可违背，便顺着它加以裁制。至静之道，是律历推算不到的。于是有奇妙的器具，由此生出万象、八卦甲子、神机鬼——底本作「爱有奇器」，「爱」为「爰」之讹；本段末「神机鬼」与下段首「藏」本为「神机鬼藏」一语，底本断段割裂，今各依本段照录。

藏隂陽相勝之術昭昭乎進乎象矣黃帝隂符經

（承上段「神机鬼」）藏。阴阳更迭相胜的法术，明明白白地显现在卦象之中了。以上为《黄帝阴符经》全篇。