陰符經

黃帝隂符經神仙抱一演道童上觀天之道執天之行盡矣天有五賊見之者昌五賊在心施行於天宇宙在乎手萬化生乎身天性人也人心機也立天之道以定人也天發殺機移星易宿地發殺機龍蛇起陸人發殺機天地反覆天人合發萬變定基性有巧拙可以伏藏九竅之邪在乎三要可以動靜火生於木禍發必尅姦生於國時動必潰知之修鍊謂之聖人天生天殺道之理也

《黃帝陰符經》神仙抱一演道章上——底本作「演道童」，「童」為「章」之訛；全篇無標點，今依文義斷讀。觀察天道的運行而依循它行事，道理盡在於此。天有五賊，能看見的人就興盛；五賊不在身外，就在人心，心中體認便能施行於天，於是宇宙握在手中，萬化都從自身生發。上天所賦的本性，落實處就是人；人心則是發動的樞機；確立天道，正是用來安定人事。天發肅殺之機，星辰移位換宿；地發肅殺之機，龍蛇竄出陸地；人發肅殺之機，天地為之翻覆。天人之機同時發動，萬變就此奠定根基。稟性有巧有拙，都可收斂潛藏。九竅所生的邪妄，要害在耳、目、口三處，把握住便可動可靜。火生於木，火起必反燒其木；奸生於國，時動必致潰敗。懂得這道理而修煉的，就叫聖人。天既生養萬物又肅殺萬物，這正是道（萬物的本原與運行方式，本身不可名狀）的道理。

富國安民演法章中天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜三盜既宜三才旣安故曰食其時百骸理動其機萬化安人知其神而神不知不神而所以神也日月有數大小有定聖功生焉神明岀焉其盜機也天下莫能見莫能知君子得之固躬小人得之輕命強兵戰勝演術章下瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三反畫夜用師萬倍心生於物死於物機在目

富國安民演法章中。天地是萬物的盜，萬物是人的盜，人又是萬物的盜；這三重相盜各得其宜，天、地、人三才也就各安其位了。所以說：按時令進食，百骸就調理順暢；順著時機而動，萬般變化就安定下來。人只知道那顯出神妙的才算神，卻不知道那不顯神妙之處，正是它之所以為神。日月運行有定數，大小有定分，聖人的功業由此生出，神明由此顯現。這盜取天機的關竅，天下人誰也看不見、誰也不知道；君子得著它便用來固守自身，小人得著它便輕易拿性命去冒險。強兵戰勝演術章下。瞎子聽覺格外靈敏，聾子視覺格外精明；斷絕一個門路上的欲利，用兵可收十倍之效；日夜反覆省察再三，用兵可收萬倍之效——底本此處作「三反畫夜」，「畫」為「晝」之訛，當作「三反晝夜」。心因外物而生，也因外物而死，其樞機全在眼睛。

天之無恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然至樂性餘至靜性亷天之至私用之至公禽之制在炁生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩愚人以天地文理聖我以時物文理哲人以虞愚我以不愚聖人以期其聖我以不期其聖故以沉水入火自取滅亡自然之道靜故天地萬物生天地之道寖故隂陽勝隂陽相推而變化順矣是故聖人知自然之道不可違因而制之至靜之道律暦所不能契愛有竒器是生萬象八卦甲子神機鬼

上天看似無所施恩，而大恩正從這裡生出：迅雷烈風一發，萬物無不蠢然而動。樂到極處，本性反而有餘裕；靜到極處，本性反而清廉。上天看似至私，用起來卻至公。禽鳥受制的關鍵在於炁（氣的古字，指構成並貫通萬物的那股流動的東西）。生是死的根，死是生的根；恩從害中生，害從恩中生。愚人拿天地的文采條理去求聖，我卻拿時物的文采條理去求哲；人家用欺詐對付愚昧，我以不欺詐相待；人家指望成聖，我卻不指望成聖。所以那種投水入火般的妄舉，只是自取滅亡。自然（自己如此、本來如此，不是「大自然」）之道主靜，所以天地萬物得以生成；天地之道在於浸潤漸進，所以陰陽更迭相勝，互相推移而變化順遂。因此聖人知道自然之道不可違背，便順著它加以裁製。至靜之道，是律歷推算不到的。於是有奇妙的器具，由此生出萬象、八卦甲子、神機鬼——底本作「愛有奇器」，「愛」為「爰」之訛；本段末「神機鬼」與下段首「藏」本為「神機鬼藏」一語，底本斷段割裂，今各依本段照錄。

藏隂陽相勝之術昭昭乎進乎象矣黃帝隂符經

（承上段「神機鬼」）藏。陰陽更迭相勝的法術，明明白白地顯現在卦象之中了。以上為《黃帝陰符經》全篇。