黄庭外景经

閑居作七言，解說身形及諸神。上有黃庭下關元，後有幽闕前命門。呼吸廬入丹田，玉池清水灌靈根。審能修之可長存。

我闲居无事，作成这篇七言歌诀，解说人的身形与身中诸神——以下所用黄庭、关元、幽阙、命门、丹田、玉池、灵根一类名目，都是此经借宫室草木之名指称身中部位与机能，并非实指外物。上有黄庭，下有关元；后有幽阙，前有命门。呼吸自鼻中神庐而入丹田，口中玉池的清水灌溉灵根。果真能照此修习，便可以长存不衰。

黃庭中人衣朱衣，。幽闕之高巍巍，丹田之中精炁微。玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰。

黄庭之中那位主人身穿朱红之衣——底本此句下作「，。」，疑有脱文。幽阙高高耸立，丹田之中精与炁细微难察。玉池的清水向上滋生津润，灵根坚固，人就老而不衰。

中池有士，三寸神所居。中外相距重閉之，神廬之中。膺炁管受精，急固子精以自持。

中池之中有一位士，方圆三寸之地正是神所居住的地方。内外相隔，层层关闭着，就在神庐之中。胸膺的气管承受精气，要赶紧固守你的精，用它来持养自身。

宅中有士常衣絳，子能見之可不病。橫長尺約其上，子能守之可無恙。呼吸廬間以自償，完堅身受慶。方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯。幽闕流下竟，養子玉樹令可壯。

宅中那位士常穿绛色衣裳，你若能见着他就可以不生病。横长约一尺就在其上，你若能守住他就可以平安无恙。呼吸出入于神庐之间以自相补偿，身体完固坚实便承受福庆。方寸之地要谨慎地掩藏收纳，精与神复归本位，人就由老转壮。幽阙之气流注而下直到尽处，养护你那玉树一般的身躯，使它壮健。

至道不煩無旁午，靈臺通天臨中野。方寸之中關下，玉房之中神門戶。是公子教我者。

至道并不烦琐，也不纷杂交错；灵台上通于天，俯临中野。方寸之中就在关元之下，玉房之中便是神的门户。这是公子教给我的。

明堂四達法海源，真人子丹當吾前。三關之中精氣深，子欲不死修崑崙。

明堂四通八达，取法于大海的源头，真人子丹就在我的面前。三关之中精与气深藏，你若想不死，就要修炼昆仑（指头顶泥丸之宫）。

絳宮重樓十二，室之中五集。赤之子中池立，下有長城玄谷邑。長生要房中急。

绛宫重楼共十二层，室之中五气聚集。赤色的子在中池站立，下面有长城、玄谷之邑。要长生，房中之事的节制最为紧要。

棄捐專精，寸田尺宅可生。子長留心安寧，志遊神三奇靈。無事心太平。

抛开杂务，专一凝聚精神，方寸之田、尺许之宅便可以生养。你只要长久留心、安宁不乱，心志遨游而神会于三奇之灵。心中无事，自然太平。

常存玉房神明達，時太倉不飢渴。役使六丁女謁，閉子精可長活。

常存想玉房，神明就通达无碍；按时存想太仓，就不觉饥渴。役使六丁玉女为你通传，闭固你的精，就可以长活。

正室神所，洗身自無。歷觀五臟視節度，六腑修治潔如素。虛無自然道之。

正室是神所居之处，洗涤己身自然一无污秽。逐一观视五脏，察看它们的节度；六腑修治得洁净如白素。虚无自然，正是道之所在。

物有自然不煩，垂拱無為身體安。虛無之居在幃間，寂寞然口不言。恬淡無欲游德園，清淨香潔玉女，修德明達之門。

万物各有其自然（自己如此、本来如此，不是「大自然」），并不烦扰；垂衣拱手、无为（不凭主观意志强行干预，让事物按其本性运行，不是什么都不做）而处，身体自然安适。那虚无之境就居于帷帐之间，寂静沉默而口不言语。恬淡无欲，遨游于德之园囿；清净芬芳洁净如玉女，这便是修德通达的门径。

作道優游深獨居，扶養性命守虛無。恬淡何思慮，羽翼已正扶。長生久視乃飛去。

修道之人优游自得，深居独处，扶养自己的性命，固守虚无。恬淡之中还有什么思虑？羽翼已经端正丰满，长生久视，于是乘之飞去。

五行參差同根，三五合炁本一。誰與共之斗日月，和子室。子能萬事畢，子自有之持失，不死金室。

五行虽然参差不齐，却同出一根；三与五会合成炁，本来就是一个。谁能与我共此？北斗与日月而已。调和你的丹室。你若能如此，万事就都了结了；这本是你自身所有的，持守它便不会失去，不死的金室就在其中。

出日入月是吾道，天七地迴相守，昇降進退合乃久，玉石是吾寶。子自有之何不守？心曉根基養華釆，服天順地合藏精。

日出月入，这就是我的道；天七地数往复相守，升与降、进与退配合得当，才能长久。玉石一般的至宝就是我的宝。这本是你自身所有的，为什么不守住它？心里明白了根基所在，就能养出光华神采；服食天气、顺应地气，会合而收藏精。

。蔽以紫宮丹城樓，俠以日月如珠，萬歲昭昭非有期。外本三陽自來，內三可長生，魂欲上天魄入，還魂返魄道自然。

底本此句起首作「。」，疑有脱文。以紫宫丹城之楼为遮蔽，以日月相夹如同双珠，万年昭昭朗朗而不必期约。外则三阳之气自来，内则三气可致长生。魂想上升于天，魄想沉入于地；能使魂返魄归，道就自然而然地成就了。

，金籥完堅。地懸天周乾坤，象以四時赤如丹。前仰後卑門，以還丹與玄泉。象龜引炁靈根。

底本此句起首作「，」，疑有脱文。金锁完固坚牢。地悬于下、天周于上，合为乾坤，取象于四时而赤色如丹。前面高仰、后面低伏，这道门户用来还转丹与玄泉。像龟一样导引其炁，以养灵根。

中有真人巾金巾，負甲持符開七門。此非枝葉實是根，晝夜思之可長存。

其中有位真人，头裹金巾，背负甲胄、手持符箓，开启七门。这并不是枝叶之末，实在是根本所在；日夜存想它，就可以长存。

仙人道士非，積精所致。人食穀與五味，獨食太和陰陽炁，故能不死天相。

仙人道士并不是别有异术，全靠积聚精气所致。常人吃五谷与五味，他们却单单服食太和阴阳之炁，所以能不死而与天相应。

說五臟各有方。心為國主五臟，動靜炁得行，道自我光，晝日夜自守，，經歷六腑藏卯酉，轉陽之陰藏於九，常能行之。

现在来说五脏各有其方位。心是一国之主，统领五脏；动与静都得其宜，炁就运行无阻，道自然从我这里发出光明。白昼与夜里各自守持——底本此处作两个逗号相连，疑有脱文——经历六腑，藏于卯酉之位，由阳转入阴而藏于九宫。能常常这样行持就好。

肝之為炁修長，羅列五臟三光，上合三焦，精候天地長生道，我神魂魄在中央。精液流泉，立於玄膺明堂，通我華精調陰陽。伏於門候天道，近在身還自守，清無為神留止，精氣上下分理。七孔已通不知老，還坐天門候陰陽，下於喉嚨，過華蓋下清且涼。入清見吾形，期成還可長生，還過華動腎精，於明堂丹田，將使諸神開命門，通利天道靈根，陰陽列布流星，肝氣終無端。

肝所化之炁修长，罗列于五脏，如三光照耀，向上会合于三焦。精气应候于天地，这便是长生之道；我的神与魂魄都在中央。精液如流泉一般，立于玄膺与明堂之间，通达我的精华，调和阴阳。潜伏于门户以候天道，它近在自身，还须自己守住。清静无为，神就留驻不去，精与气上下各得条理。七窍已通，人就不觉衰老；回坐于天门以候阴阳之气，下行于喉咙，经过华盖，清凉宜人。进入清境便见着自己的本形，期望有成，就还可以长生。回还之气经过华盖，动摇肾中之精，聚于明堂与丹田，将要使诸神开启命门，通利天道与灵根；阴阳布列如同流星，肝气周流终究没有尽头。

肺之為炁三焦起，天門候故道。液醴泉通六府，隨鼻上下開二耳，窺視天地存童子，調和精華髮齒。顏色光澤，下於何落落，諸神皆會相求索，下入絳宮紫華色。隱藏華蓋，專守心神相呼。觀我諸神辟邪，脾神還歸依大家，，閉塞命門玉都，壽傳萬歲有餘。

肺所化之炁从三焦升起，上至天门以候旧有的通道。津液如甘泉通达六腑，随呼吸从鼻中上下往来，开通两耳；窥视天地而存想瞳中的童子，调和精华以养须发牙齿，颜色因而光泽。向下不知落于何处，诸神都来会聚、互相寻求，一同下入绛宫，现出紫华之色。隐藏在华盖之下，专一守持，心与神彼此呼应。观照我身中诸神，就能辟除邪祟；脾神回还，归依于主人。闭塞命门这座玉都，寿数可传万岁而有余。

脾中之神中宮，朝會五三光，上明堂，通利六府調五行。金木水火土為王，通利血脈汗為漿，。

脾中之神居于中宫，朝会五脏，如三光普照，上达明堂。通利六腑，调和五行；金木水火土各自为王。通利血脉，化汗为浆。底本此句下疑有脱文。

。出入二黃庭，呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈。恍惚不見過靈，坐於廬下小童，神明光，出於門入無。恬淡無欲養華，服食玄炁可遂生。還七門飲太淵，我過靈，問於仙道與奇，。頭戴白素足丹田，沐浴華池靈根，三府相得開命門，五味皆至善炁還。

底本此句起首作「。」，疑有脱文。出入于两重黄庭，呼吸于虚无之中而见着自己的本形，强健我的筋骨血脉。恍恍惚惚之间不见其形，却已通过灵境；端坐于神庐之下，那小童便是神明之光，出于门户而入于无。恬淡无欲以养光华，服食玄炁便可保全生命。回还七门而饮太渊之水，我通过灵境，向仙道与奇术请教。头上戴着白素，足下是丹田；在华池沐浴，滋养灵根。三府彼此相得，开启命门，五味都调至恰好，善炁便回还于身。

，吾言畢矣勿妄傳。

底本此句起首作「，」，疑有脱文。我的话说完了，不要轻率地传给不该传的人。