黃庭外景經

閑居作七言，解說身形及諸神。上有黃庭下關元，後有幽闕前命門。呼吸廬入丹田，玉池清水灌靈根。審能修之可長存。

我閒居無事，作成這篇七言歌訣，解說人的身形與身中諸神——以下所用黃庭、關元、幽闕、命門、丹田、玉池、靈根一類名目，都是此經借宮室草木之名指稱身中部位與機能，並非實指外物。上有黃庭，下有關元；後有幽闕，前有命門。呼吸自鼻中神廬而入丹田，口中玉池的清水灌溉靈根。果真能照此修習，便可以長存不衰。

黃庭中人衣朱衣，。幽闕之高巍巍，丹田之中精炁微。玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰。

黃庭之中那位主人身穿硃紅之衣——底本此句下作「，。」，疑有脫文。幽闕高高聳立，丹田之中精與炁細微難察。玉池的清水向上滋生津潤，靈根堅固，人就老而不衰。

中池有士，三寸神所居。中外相距重閉之，神廬之中。膺炁管受精，急固子精以自持。

中池之中有一位士，方圓三寸之地正是神所居住的地方。內外相隔，層層關閉著，就在神廬之中。胸膺的氣管承受精氣，要趕緊固守你的精，用它來持養自身。

宅中有士常衣絳，子能見之可不病。橫長尺約其上，子能守之可無恙。呼吸廬間以自償，完堅身受慶。方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯。幽闕流下竟，養子玉樹令可壯。

宅中那位士常穿絳色衣裳，你若能見著他就可以不生病。橫長約一尺就在其上，你若能守住他就可以平安無恙。呼吸出入於神廬之間以自相補償，身體完固堅實便承受福慶。方寸之地要謹慎地掩藏收納，精與神復歸本位，人就由老轉壯。幽闕之氣流注而下直到盡處，養護你那玉樹一般的身軀，使它壯健。

至道不煩無旁午，靈臺通天臨中野。方寸之中關下，玉房之中神門戶。是公子教我者。

至道並不煩瑣，也不紛雜交錯；靈臺上通於天，俯臨中野。方寸之中就在關元之下，玉房之中便是神的門戶。這是公子教給我的。

明堂四達法海源，真人子丹當吾前。三關之中精氣深，子欲不死修崑崙。

明堂四通八達，取法於大海的源頭，真人子丹就在我的面前。三關之中精與氣深藏，你若想不死，就要修煉崑崙（指頭頂泥丸之宮）。

絳宮重樓十二，室之中五集。赤之子中池立，下有長城玄谷邑。長生要房中急。

絳宮重樓共十二層，室之中五氣聚集。赤色的子在中池站立，下面有長城、玄谷之邑。要長生，房中之事的節制最為緊要。

棄捐專精，寸田尺宅可生。子長留心安寧，志遊神三奇靈。無事心太平。

拋開雜務，專一凝聚精神，方寸之田、尺許之宅便可以生養。你只要長久留心、安寧不亂，心志遨遊而神會於三奇之靈。心中無事，自然太平。

常存玉房神明達，時太倉不飢渴。役使六丁女謁，閉子精可長活。

常存想玉房，神明就通達無礙；按時存想太倉，就不覺飢渴。役使六丁玉女為你通傳，閉固你的精，就可以長活。

正室神所，洗身自無。歷觀五臟視節度，六腑修治潔如素。虛無自然道之。

正室是神所居之處，洗滌己身自然一無汙穢。逐一觀視五臟，察看它們的節度；六腑修治得潔淨如白素。虛無自然，正是道之所在。

物有自然不煩，垂拱無為身體安。虛無之居在幃間，寂寞然口不言。恬淡無欲遊德園，清淨香潔玉女，修德明達之門。

萬物各有其自然（自己如此、本來如此，不是「大自然」），並不煩擾；垂衣拱手、無為（不憑主觀意志強行干預，讓事物按其本性運行，不是什麼都不做）而處，身體自然安適。那虛無之境就居於帷帳之間，寂靜沉默而口不言語。恬淡無欲，遨遊於德之園囿；清淨芬芳潔淨如玉女，這便是修德通達的門徑。

作道優遊深獨居，扶養性命守虛無。恬淡何思慮，羽翼已正扶。長生久視乃飛去。

修道之人優遊自得，深居獨處，扶養自己的性命，固守虛無。恬淡之中還有什麼思慮？羽翼已經端正豐滿，長生久視，於是乘之飛去。

五行參差同根，三五合炁本一。誰與共之鬥日月，和子室。子能萬事畢，子自有之持失，不死金室。

五行雖然參差不齊，卻同出一根；三與五會合成炁，本來就是一個。誰能與我共此？北斗與日月而已。調和你的丹室。你若能如此，萬事就都了結了；這本是你自身所有的，持守它便不會失去，不死的金室就在其中。

出日入月是吾道，天七地迴相守，昇降進退合乃久，玉石是吾寶。子自有之何不守？心曉根基養華釆，服天順地合藏精。

日出月入，這就是我的道；天七地數往復相守，升與降、進與退配合得當，才能長久。玉石一般的至寶就是我的寶。這本是你自身所有的，為什麼不守住它？心裡明白了根基所在，就能養出光華神采；服食天氣、順應地氣，會合而收藏精。

。蔽以紫宮丹城樓，俠以日月如珠，萬歲昭昭非有期。外本三陽自來，內三可長生，魂欲上天魄入，還魂返魄道自然。

底本此句起首作「。」，疑有脫文。以紫宮丹城之樓為遮蔽，以日月相夾如同雙珠，萬年昭昭朗朗而不必期約。外則三陽之氣自來，內則三氣可致長生。魂想上升於天，魄想沉入於地；能使魂返魄歸，道就自然而然地成就了。

，金籥完堅。地懸天周乾坤，象以四時赤如丹。前仰後卑門，以還丹與玄泉。象龜引炁靈根。

底本此句起首作「，」，疑有脫文。金鎖完固堅牢。地懸於下、天周於上，合為乾坤，取象於四時而赤色如丹。前面高仰、後面低伏，這道門戶用來還轉丹與玄泉。像龜一樣導引其炁，以養靈根。

中有真人巾金巾，負甲持符開七門。此非枝葉實是根，晝夜思之可長存。

其中有位真人，頭裹金巾，揹負甲冑、手持符籙，開啟七門。這並不是枝葉之末，實在是根本所在；日夜存想它，就可以長存。

仙人道士非，積精所致。人食穀與五味，獨食太和陰陽炁，故能不死天相。

仙人道士並不是別有異術，全靠積聚精氣所致。常人吃五穀與五味，他們卻單單服食太和陰陽之炁，所以能不死而與天相應。

說五臟各有方。心為國主五臟，動靜炁得行，道自我光，晝日夜自守，，經歷六腑藏卯酉，轉陽之陰藏於九，常能行之。

現在來說五臟各有其方位。心是一國之主，統領五臟；動與靜都得其宜，炁就運行無阻，道自然從我這裡發出光明。白晝與夜裡各自守持——底本此處作兩個逗號相連，疑有脫文——經歷六腑，藏於卯酉之位，由陽轉入陰而藏於九宮。能常常這樣行持就好。

肝之為炁修長，羅列五臟三光，上合三焦，精候天地長生道，我神魂魄在中央。精液流泉，立於玄膺明堂，通我華精調陰陽。伏於門候天道，近在身還自守，清無為神留止，精氣上下分理。七孔已通不知老，還坐天門候陰陽，下於喉嚨，過華蓋下清且涼。入清見吾形，期成還可長生，還過華動腎精，於明堂丹田，將使諸神開命門，通利天道靈根，陰陽列布流星，肝氣終無端。

肝所化之炁修長，羅列於五臟，如三光照耀，向上會合於三焦。精氣應候於天地，這便是長生之道；我的神與魂魄都在中央。精液如流泉一般，立於玄膺與明堂之間，通達我的精華，調和陰陽。潛伏於門戶以候天道，它近在自身，還須自己守住。清靜無為，神就留駐不去，精與氣上下各得條理。七竅已通，人就不覺衰老；回坐於天門以候陰陽之氣，下行於喉嚨，經過華蓋，清涼宜人。進入清境便見著自己的本形，期望有成，就還可以長生。回還之氣經過華蓋，動搖腎中之精，聚於明堂與丹田，將要使諸神開啟命門，通利天道與靈根；陰陽佈列如同流星，肝氣周流終究沒有盡頭。

肺之為炁三焦起，天門候故道。液醴泉通六府，隨鼻上下開二耳，窺視天地存童子，調和精華髮齒。顏色光澤，下於何落落，諸神皆會相求索，下入絳宮紫華色。隱藏華蓋，專守心神相呼。觀我諸神辟邪，脾神還歸依大家，，閉塞命門玉都，壽傳萬歲有餘。

肺所化之炁從三焦升起，上至天門以候舊有的通道。津液如甘泉通達六腑，隨呼吸從鼻中上下往來，開通兩耳；窺視天地而存想瞳中的童子，調和精華以養鬚髮牙齒，顏色因而光澤。向下不知落於何處，諸神都來會聚、互相尋求，一同下入絳宮，現出紫華之色。隱藏在華蓋之下，專一守持，心與神彼此呼應。觀照我身中諸神，就能闢除邪祟；脾神回還，歸依於主人。閉塞命門這座玉都，壽數可傳萬歲而有餘。

脾中之神中宮，朝會五三光，上明堂，通利六府調五行。金木水火土為王，通利血脈汗為漿，。

脾中之神居於中宮，朝會五臟，如三光普照，上達明堂。通利六腑，調和五行；金木水火土各自為王。通利血脈，化汗為漿。底本此句下疑有脫文。

。出入二黃庭，呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈。恍惚不見過靈，坐於廬下小童，神明光，出於門入無。恬淡無欲養華，服食玄炁可遂生。還七門飲太淵，我過靈，問於仙道與奇，。頭戴白素足丹田，沐浴華池靈根，三府相得開命門，五味皆至善炁還。

底本此句起首作「。」，疑有脫文。出入於兩重黃庭，呼吸於虛無之中而見著自己的本形，強健我的筋骨血脈。恍恍惚惚之間不見其形，卻已通過靈境；端坐於神廬之下，那小童便是神明之光，出於門戶而入於無。恬淡無欲以養光華，服食玄炁便可保全生命。回還七門而飲太淵之水，我通過靈境，向仙道與奇術請教。頭上戴著白素，足下是丹田；在華池沐浴，滋養靈根。三府彼此相得，開啟命門，五味都調至恰好，善炁便回還於身。

，吾言畢矣勿妄傳。

底本此句起首作「，」，疑有脫文。我的話說完了，不要輕率地傳給不該傳的人。