紫微斗数全书

嘗聞命之理微，鮮有知之真而順受之者。余謂功名富貴，有命存焉，遂捐厥職，訪道學者，以為之宗。行抵華山下，詢知希夷公曾得道於茲矣。

나는 일찍이 들었노라, 명운의 도리는 그윽하고 미묘하여 밝히기 어려워, 진실로 그것을 능히 알고, 또한 평심으로 그 안배를 받아들이는 사람이 매우 적다. 나는 공명과 부귀가 각기 천명이 그 가운데 있다고 생각하여, 여기에서 자기의 관직을 사직하고, 앞으로 가서 도술을 연습하는 사람을 찾아, 자기를 위해 한 사람의 사법할 종사를 찾고자 하였다. 화산의 아래에 달려 이르러, 물어본 후에야 비로소 희이선생 진탄이 당년에 바로 이 산 속에서 도를 닦아 이루었음을 알았다.

因陟其巔，謁其祠。將返，見一道者，年須弱冠，態度老誠，遂進禮。承出書示予，予問之，曰：“希夷公《紫微斗數》集也。”始觀排列星辰，猶不省其奧窔；既讀其論，論則有道理；玩其斷，斷則有神。即以賤降試之，果毫髮不爽。

여기에서 나는 산꼭대기에 올라, 진탄의 사당을 배알하였다. 바로 돌아가려는데, 한 사람의 도인을 보니, 나이가 스무 살 위아래를 넘지 않으나, 신태는 도리어 늙수그레하고 성실하고 돈독하다. 나는 곧 앞으로 나아가 예를 행하였다. 그가 수즉 한 부의 책을 꺼내어 나에게 보여주었다. 내가 묻기를 이것은 무슨 책이냐 하니, 그가 말하기를: 「이것은 바로 희이선생 진탄이 엮은《자미두수》라.」처음에 나는 다만 책 가운데 온 종이에 배포한 별요를 볼 뿐, 오히려 그 가운데의 심오를 영오하지 못하였다. 책 속의 론설을 읽음에 이르러서야, 조조마다 모두 도리가 있음을 논함을 발견하였다. 다시 세세하게 그 단어를 완미하니, 단하는 것이 또한 지극히 신험하였다. 나는 마땅히 자기의 생신을 가지고 가서 시추하니, 결과가 털끝만큼도 다르지 않았다.

於是喟然嘆曰：“造化至玄而闡明之，若對鑑焉，非心涵造化能之乎？星辰至遠，而指視之若運掌，然非胸藏星斗者能之乎？天位乎上，地位乎下，而人則藐然於中者，先生則以天合之人，人合之天，即星辰之變化而知人命之休咎，是非學貫天人而一之者，又孰能之乎？

나는 여기에서 길이 탄식하여 말하기를: 「천지 조화가 본래 지극히 유현한데, 이 부의 책은 도리어 그것을 천발하여 명명백백하게 하여, 거울을 대하여 비춘 것 같이 청초하다. 만약 가슴 속에 조화의 이치를 포장한 사람이 아니면, 어찌 이것을 이룰 수 있으랴. 성신이 인간에서 떠남이 지극히 요원한데, 이 부의 책이 지점하여 일으킴에는 도리어 손바닥 위에서 갖고 노는 것 같다. 만약 가슴 속에 온 하늘의 성두를 담은 사람이 아니면, 어찌 이것을 이룰 수 있으랴. 하늘은 위에 있고, 땅은 아래에 있으며, 사람은 작게 천지 사이에 처한다. 희이선생은 도리어 능히 천도로써 인사에 합하고, 인사로써 천도에 합하여, 성신의 변화에 의지하여 한 사람의 일생의 길흉화복을 추지한다. 이것이 만약 학문이 천인에 관통하고・능히 하늘과 사람을 일체로 합하는 사람이 아니면, 또한 누가 이것을 이룰 수 있으랴.」

猗歟休哉！先生真高人也，神人也。不然胡為乎而有是高志！又胡為乎而有是神數也！”予乃捧持之，遍示天下，俾世之人知有命而順受之可也。胡乃祖作之，而子秘之，則繼述之道安在哉？請志予言，以弁是書之首。時陳子去希夷公一十八代，諱道號“瞭然”，年方二十有六。

진실로 이것은 대단하도다! 희이선생은 진실로 이것은 높은 사람, 이것은 신인이다. 그렇지 않으면, 그가 어찌 이러한 높고 먼 지향이 있으며, 또한 어찌 이러한 신묘한 술수를 창출할 수 있었으랴!」나는 여기에서 두 손으로 이 부의 책을 받들어 일으켜, 그것으로써 천하에 공개하고자 하여, 세상의 사람으로 하여금 모두 인생에 명이 있음을 명백히 하여, 따라서 명운의 안배를 편안히 받아들이게 하고자 하였다. 만약 조상이 이 책을 지어 이루고, 자손이 도리어 그것을 감추어 숨겨 사람에게 보이지 않으면, 그러면 선인의 사업을 계승하는 도리가 또한 어디에 떨어지겠는가. 나는 청하여 위의 이 번의 말을 기록하여 두어, 이 부의 책의 권두에 놓아 서언으로 충당하고자 한다. 당시 저 진씨 도인은, 희이선생과 이미 십팔 대를 서로 격하고, 도호는 「요연」이라 부르며, 나이가 겨우 이십육 세였다.

時嘉靖庚戌春三月既望之吉，賜進士及第吉水羅洪先撰。

때는 명세종 가정 경술년（가정 이십구 년）춘 삼월 십육일 이 길일에 있고, 진사 급제의 출신을 하사받은・강서 길수 사람 나흥선이 이 서를 찬술하였다.

斗數至玄至微，理旨難明，雖設問於百篇之中，猶有言而未盡。至如星之分野，各有所屬，壽夭賢愚，富貴貧賤，不可一概論議。其星分佈一十二垣，數定乎三十六位，入廟為奇，失度為虛。大抵以身命為福德之本，加以根源為窮通之資。

자미두수 이 문의 학문은 지극히 현묘하고 정미하여, 그 가운데의 의리 종지를 말하여 꿰뚫기가 매우 어려워, 비록 백 편의 문답 속에서 반복하여 물음을 설하고 답을 풀더라도, 여전히 말이 뜻을 다하지 못하는 곳이 있다. 이르러 여러 별이 각기 분관하는 영역도, 또한 각기 그 속하는 바가 있으니: 수명의 장단・자질의 현우・경우의 부귀빈천은, 같은 한 벌의 설법을 가지고 일괄하여 논할 수 없다. 뭇 별이 십이 개의 궁원에 분포하니, 또한 곧 명궁・형제・부처・자녀・재백・질액・천이・노복・관록・전택・복덕・부모 십이 궁이다. 별요의 강약은 또한 묘・왕・리・함 등 등제에 의지하여 삼십육 개의 위차 위에 정한다. 별요가 가장 능히 역량을 발휘하는 궁위에 떨어짐을 「입묘」라 부르니, 저것은 얻기 어려운 좋은 격이다. 상의하지 않는 궁위에 떨어짐을 「실도」라 부르니, 역량이 곧 허설이 된다. 총괄하여 말하면, 명을 추함은 「명궁」「신궁」으로써 일생의 복분 후박의 근본을 삼고, 더욱 출생년의 간지 이 근원을 가하여, 일생의 궁통을 판단하는 빙거로 삼는다.

星有同躔，數有分定，須明其生克之要，必詳乎得垣失度之分。觀乎紫微舍躔，司一天儀之象，率列宿而成垣。土星苟居其垣，若可移動；金星專司財庫，最怕空亡。帝星動則列宿奔馳，貪守空而財源不聚。各司其職，不可參差。苟或不察其機，更忘其變，則數之造化遠矣。

별요에 한 궁에 함께 거하고・함께 한 도를 행하는 때가 있고, 명수도 또한 각기 기정의 분한이 있다. 그러므로 반드시 오행 생극 이 관건을 명백히 알아야 하고, 또한 반드시 한 알의 별이 구경 「득원」（상의한 궁에 거함）인가 도리어 「실도」（불의한 궁에 거함）인가를 변별하여 맑게 해야 한다. 자미성이 거하는 바의 위차를 보면, 그것이 일천의 상을 주관하여, 뭇 별을 통솔하고 스스로 궁원을 이룬다. 토에 속하는 자미가 본원에 거함에도, 그 위는 오히려 명반의 추배를 따라 이동한다. 금에 속하는 무곡은 오로지 재고를 관하여, 가장 「공망」에 부딪힘을 두려워하니, 또한 곧 지공・지겁 일류의 낙공의 위이다. 제성 자미가 한번 움직이면, 뭇 별이 곧 그것을 따라 분주히 변화한다. 탐랑이 만약 공망의 땅에 지키면, 재원이 곧 모으지 못한다. 여러 별이 각기 그 직수가 있어, 착란하고 참차할 수 없다. 만약 명을 추하는 사람이 그 가운데의 기규를 보아내지 못하고, 또한 국을 따라 변에 응함을 잊으면, 저것이 곧 두수의 진정한 조화의 이치에서 떠남이 매우 멀다.

例曰：祿逢沖破，吉處藏凶。馬遇空亡，終身奔走。生逢敗地，發也虛花。絕處逢生，生花不敗。星臨廟旺，再觀生克之機。命坐強宮，細察制化之理。

예를 들어 말하면: 록존 혹은 화록이 만약 살성에 충파되면, 본래 길리한 지방도 또한 어둡게 흉험을 감춘다. 천마성이 만약 공망에 부딪히면, 한평생 분주하게 노력하고도 오히려 실처에 떨어지지 않는다. 명신이 오행의 패지에 떨어지면, 비록 발달하더라도 또한 헛꽃의 한판이다. 반대로, 몸이 절지에 처하고도 또한 생부를 만나면, 곧 꽃이 피어도 지지 않는 것 같아, 능히 패를 돌려 성을 이룬다. 별요가 묘왕의 땅에 거하면, 오히려 다시 그것과 같은 궁의 여러 별 사이의 오행 생극의 기리를 보아야 한다. 명궁이 강왕의 궁에 앉으면, 또한 그 가운데의 상제 상화의 도리를 세찰해야 한다.

日月最嫌反背，祿馬最喜交馳。倘居空亡，得失最為要緊。若逢敗地，扶持大有奇功。紫微天府全依輔弼之功，七殺破軍專依羊鈴之虐。諸星吉，逢凶也吉。諸星凶，逢凶也凶。

태양・태음 이 한 쌍의 「일월」은 가장 「반배」를 기피하니, 또한 곧 태양이 야간의 궁위에 떨어지고・태음이 백주의 궁위에 떨어져, 광휘가 현양하지 못함이다. 록존・화록과 천마는 곧 가장 「교치」를 환희하니, 곧 록성과 마성이 같은 궁이거나 혹은 서로 회조하여, 재원이 유전하여 발달함을 주관한다. 명신이 만약 공망의 위에 떨어지면, 일득일실의 분변이 곧 가장 긴요하다. 만약 쇠패의 땅에 떨어지면, 이 때 길성의 부지를 얻을 수 있어, 도리어 격외로 기공을 본다. 자미・천부 이 두 알의 존성은, 전적으로 좌보・우필의 상보에 의지하여야 비로소 공용을 현출한다. 칠살・파군 이 두 알의 살성은, 곧 오로지 경양・영성에 의지하여 가서 그 흉학을 치다듬는다. 여러 별이 본래 길한 것은, 비록 흉성에 만나더라도 또한 오히려 길로 돌릴 수 있다. 여러 별이 본래 흉한 것은, 다시 흉성을 만나면 곧 흉 위에 흉을 더한다.

輔弼夾帝為上品，桃花犯主為至淫。君臣慶會，材善經邦。魁鉞同行，位居臺輔。祿文拱命，貴而且賢。日月夾財，不權則富。馬頭帶劍，鎮衛邊疆。刑囚夾印，刑杖惟司。善蔭朝綱，仁慈之長。貴入貴鄉，逢之富貴。財居財位，遇者富奢。

좌보・우필이 일좌일우 제성 자미를 협주하는 것은, 이것은 상등의 격국이다. 탐랑・염정・천요・홍란 이 류의 도화성이 제성 자미를 충범하는 것은, 곧 사람이 지극히 음일함을 주관한다. 자미와 천부・천상・좌보・우필 등의 별이 함께 한 곳에 회함을, 「군신경회」라 칭하니, 이러한 사람은 치국안방의 재간이 있다. 천괴・천월이 일동하여 운행하면, 사람의 위가 대보 일급의 높은 위에 거함을 주관한다. 록존・화록과 문창・문곡이 명궁을 공조하면, 사람이 이미 현귀하고 또한 현량함을 주관한다. 태양・태음이 일전일후 재백궁을 협주하면, 이 사람이 권병을 잡지 않아도 반드시 부를 주관한다. 천마가 오궁에 있어 경양에 만나면, 「마두대검」이라 부르니, 사람이 무직으로써 변강을 진수함을 주관한다. 천형과 염정（기를 화하여 수를 됨）이 기를 화하여 인을 되는 천상을 협주함을, 「형수협인」이라 부르니, 사람이 오로지 형벌과 장책의 일을 집장함을 주관한다. 기를 화하여 선을 되는 천기와 기를 화하여 인을 되는 천량이 조강의 위에 임하면, 사람은 자인하고 관후한 장자임을 주관한다. 존귀한 별요가 존귀한 궁위에 진입하여, 만나면 곧 부귀를 주관한다. 재성이 재백의 위에 앉으면, 만나면 곧 호부 사화를 주관한다.

太陽居午，謂之日麗中天，有專權之貴，敵國之富。太陰居子，號曰水澄桂萼，得清要之職，忠諫之材。紫微輔弼同宮，一呼百諾居上品。文耗居寅卯，謂之眾水朝東。

태양이 오궁에 떨어지고, 바로 해가 하늘 가운데 있는 때에 해당하여, 「일려중천」이라 칭하니, 사람이 홀로 대권을 장악하는 존귀가 있음을 주관하고, 오히려 나라에 견줄 만한 재력이 부함이 있다. 태음이 자궁에 떨어지고, 바로 밤 중에 달이 밝고 물이 고요한 때에 해당하여, 「수징계악」이라 칭하니, 사람이 청귀하고 긴요한 직위를 얻음을 주관하며, 이것은 감히 곧은 말로 간하는 인재이다. 자미와 좌보・우필이 함께 한 궁에 거하면, 사람이 한번 부르짖으면 백이 응함을 주관하여, 상등의 격국에 속한다. 함께 수에 속하는 문곡과 기를 화하여 모를 되는 파군이 목에 속하는 인궁・묘궁에 떨어지면, 물이 나무를 생하여 동쪽으로 흘러 돌아오지 않으니, 「중수조동」이라 칭하며, 사람의 심지가 흐름을 따라 파도를 쫓아 스스로 지키기 어려움을 주관하고, 전재도 또한 흐르는 물 같이 머물지 못함을 주관한다.

日月守不如照合，蔭福聚不怕凶危。貪居亥子，名為犯水桃花。刑遇貪狼，號曰風流彩杖。七殺廉貞同位，路上埋尸。破軍暗曜同鄉，水中作冢。

태양・태음이 본궁에 앉아 지킴은, 대궁에서 비추어 오거나 혹은 삼합궁에 회합하여 옴의 유력함만 못하다. 기를 화하여 인을 되는 천량과 기를 화하여 복을 되는 천동이 한 곳에 모이면, 곧 흉성이 와서 충위함을 두려워하지 않는다. 탐랑이 수에 속하는 해궁 혹은 자궁에 떨어짐을, 「범수도화」라 부르니, 또한 범수도화라 칭하며, 사람이 색을 좋아하고 방탕함을 주관한다. 천형이 탐랑에 만남을, 「풍류채장」이라 부르니, 사람이 풍류의 일로 인하여 형을 당하고 장을 받음을 주관한다. 칠살과 염정이 함께 한 궁에 거하면, 사람이 도로에 횡사하고・도중에 시체를 드러냄의 흉험이 있음을 주관한다. 파군과 기를 화하여 암을 되는 거문이 함께 한 궁에 거하면, 사람이 물에 빠져 죽고・물 가운데를 무덤으로 삼음의 흉험이 있음을 주관한다.

祿居奴僕縱有官也奔馳，帝遇兇徒雖獲吉而無道。帝坐金車則曰金輿捧櫛，福安文曜謂之玉袖天香。太陽會文昌於官祿，皇殿朝班，富貴全美。太陰會文曲於妻宮，蟾宮折桂，文章全盛。

록존이 노복궁에 떨어지면, 비록 벼슬을 하더라도, 또한 종일 남을 위해 분주히 애쓴다. 제성 자미가 한 무리의 흉성 악요에 만나면, 비록 길리를 얻더라도, 다만 이것은 무도한 임금이다. 자미가 금거의 위에 앉음을, 「금여봉즐」이라 부르니, 사람이 사람의 옹대 부지를 받아 현귀함을 주관한다. 복덕궁에 문창・문곡의 일류의 문성을 안치함을, 「옥수천향」이라 부르니, 사람이 청아하고 풍류하여 문명이 있음을 주관한다. 태양과 문창이 관록궁에 서로 회하면, 사람이 이름이 조반에 나열되고・금전 위에 섬을 주관하며, 부와 귀가 두 가지 모두 완전하다. 태음과 문곡이 부처궁에 서로 회하면, 사람이 섬궁의 계수를 꺾는 것 같이 과제에 득의하고・문장의 이름이 지극히 성함을 주관한다.

祿存守于田財，堆金積玉。財蔭坐於遷移，鉅商高賈。耗居祿位，沿途乞食。貪會旺宮，終身鼠竊。殺居絕地，天年夭似顏回。貪坐生鄉，壽考永如彭祖。

록존이 전택궁 혹은 재백궁에 지키면, 사람이 금을 쌓고 옥을 쌓아・가업이 풍후함을 주관한다. 재성 무곡과 인성 천량이 천이궁에 앉으면, 사람은 이것은 사방에 왕래하는 대상 거고임을 주관한다. 기를 화하여 모를 되는 파군이 관록궁에 떨어지면, 사람이 파산하여 늘어지고・길을 따라 걸인하여 날을 지냄을 주관한다. 탐랑이 왕궁에 있어 회조하고도 길성의 제화가 없으면, 사람이 일생에 투기하고 귀합을 취하여・쥐가 훔치는 것 같은 행을 주관한다. 칠살이 오행의 절지에 떨어지면, 수원이 단촉하여, 공문의 제자 안회의 저와 같이 삼십이 세에 요망함과 같다. 탐랑이 오행의 장생의 고장에 앉으면, 곧 수수가 면장하여, 팽조의 저와 같이 높은 수명과 같다.

忌暗同居身命疾厄，沉困尪羸，凶星會於父母遷移，刑傷破祖。刑殺同廉貞於官祿，枷杻難逃，官符加刑殺於遷移，離鄉遭配。善福居空位，天竺生涯。輔弼單守命宮，離宗庶出。

화기와 기를 화하여 암을 되는 거문이 일동하여 신궁・명궁 혹은 질액궁에 떨어지면, 사람이 장년에 침가에 몸이 얽히고・수약하여 떨치지 못함을 주관한다. 흉성이 부모궁・천이궁을 회조하면, 사람이 친장을 형상하고・조업을 파배함을 주관한다. 천형・칠살과 염정이 함께 관록궁에 있으면, 사람이 쇠사슬과 형구의 재앙을 피하기 어렵다. 관부에 더욱 천형・칠살을 가하여 천이궁에 떨어지면, 사람이 고향을 떠나 우물을 등지고・유방 발배를 받음을 주관한다. 기를 화하여 선을 되는 천기와 기를 화하여 복을 되는 천동이 공망의 위에 떨어지면, 사람이 석도와 인연을 맺고, 천축의 승인과 같은 청수 생애를 지냄을 주관한다. 좌보 혹은 우필이 단독 한 알 명궁을 지키고도 짝을 이루지 못하면, 사람이 왕왕 본종을 떠나거나・혹은 이것은 서출의 아들임을 주관한다.

七殺臨於身命加惡殺，必定死亡。鈴羊合於命宮遇白虎，須當刑戮。官府發於吉曜，流殺怕逢破軍。羊陀憑太歲以引行，病符官符皆作禍。奏書博士與流祿，盡作吉祥。力士將軍同青龍，顯其權勢。

칠살이 신궁・명궁에 임하고, 더욱 흉악한 살성을 가하면, 필정히 흉사함을 주관한다. 영성・경양이 명궁에 회합하고, 또한 백호성에 만나면, 필정히 형벌과 살육을 받는다. 관부성이 만약 길성과 일동하여 발동하면, 그 흉은 오히려 감면할 수 있다. 유년의 살성은 가장 파군에 부딪힘을 두려워한다. 경양・타라는 태세성의 인동에 의지하여야 비로소 발작한다. 병부・관부 두 별의 도래는, 모두 화환을 초치한다. 주서・박사 두 별과 유년 록존이 서로 회함은, 전부 길상을 주관한다. 역사・장군과 청룡이 동행하면, 사람이 권세와 위풍을 현출함을 주관한다.

童子限如水上泡漚，老人限似風中燃燭。遇殺無制乃流年最忌，人生榮辱限元必有休咎，處世孤貧數中逢乎駁雜，學至此誠玄微矣。

어린아이가 가는 바의 한운은, 물 위의 거품 같이 취약하여 멸하기 쉽다. 늙은 사람이 가는 바의 한운은, 바람 가운데 켜둔 촛불 같이 수시로 꺼지려 한다. 살성에 부딪히고도 길성의 제복이 없음은, 이것은 유년 속에서 가장 기피하는 일이다. 사람 일생의 영요와 굴욕은, 매 걸음의 한운의 기시의 곳에 있어 필정히 길흉을 현출한다. 한 사람이 처세하여 고고하고 빈한한 까닭은, 바로 명수 가운데 있어 길흉이 뒤섞이고・청탁이 혼효된 격국에 만남에 연유한다. 이 한 층에 배워 이르러야, 비로소 진실로 두수의 현묘하고 정미함을 알았다고 칭할 수 있다.

原夫紫微帝座，生為厚重之容。天府尊星，也作純和之體。金烏圓滿，玉兔清奇。天機為不長不短之姿，情懷好善。武曲乃至要至緊之操，心性果決。天同肥滿，目秀清奇。廉貞眉寬，口闊面橫，為人性暴，好忿好爭。

먼저 자미 이 알의 제좌의 별을 말하면, 명에 앉는 사람은 한 벌의 돈후하고 안중된 상모를 낳아 이룬다. 천부는 이것은 남두의 존성이니, 명에 앉는 사람도 또한 이것은 순후하고 평화로운 체태이다. 태양（옛날에 금오라 칭함）이 명에 앉으면, 면모가 원만하고 포만하다. 태음（옛날에 옥토라 칭함）이 명에 앉으면, 용모가 청수하고 기아하다. 천기가 명에 앉는 사람은 신체가 높지도 낮지도 않고, 성정이 선을 행함을 좋아한다. 무곡이 명에 앉는 사람은 조수가 지극히 엄정하고 긴요하여, 심성이 강강하고 과단하다. 천동이 명에 앉는 사람은 신체가 풍만하고, 미목이 청수하고 기아하다. 염정이 명에 앉는 사람은 미모가 활활하고・입이 크고 얼굴이 넓으며, 사람 됨이 성정이 조폭하여, 노함을 좋아하고・쟁투를 사랑한다.

貪狼為善惡之星，入廟必應長聳，出垣必定頑囂。巨門乃是非之曜，在廟敦厚溫良。天相精神，天梁穩重，心事玉潔冰清。七殺如子路暴虎馮河，火鈴似豫讓吞炭裝啞。暴虎馮河兮目太兇狠，吞炭裝啞兮暗狼聲沉。

탐랑은 이것은 한 알의 선할 수도 악할 수도 있는 별이니, 묘에 들어갈 때 사람은 필정히 신체가 높고 크고 우뚝하고, 본원을 나와・실지에 떨어질 때는 곧 필정히 완렬하고 떠들썩하다. 거문은 이것은 구설 시비를 주관하는 별요이니——여기의 「시비」는 이것은 언어 쟁집・사람의 비의를 초함을 가리키고, 병으로 「시부시」가 아니다. 거문이 묘왕에 거할 때, 사람이 도리어 돈후하고 온량하다. 천상이 명에 앉는 사람은 신채가 혁혁하고, 천량이 명에 앉는 사람은 침온하고 지중하여, 심지가 옥 같이 결정하고・얼음 같이 청명하다. 칠살이 명에 앉는 사람은 공문의 제자 자로의 저와 같이 빈손으로 호랑이를 치고・걸어서 강을 건너는 것 같아, 용맹하고 험을 돌보지 않는다. 화성・영성이 명에 앉는 사람은 곧 자객 예양의 저와 같이 숯을 삼켜 목을 상하여・벙어리를 가장하는 것 같아, 깊이 감추고 드러내지 않는다. 빈손으로 호랑이를 치고・걸어서 강을 건너는 것은, 안신이 격외로 흉한하다. 숯을 삼키고 벙어리를 가장하는 것은, 심사가 음침하고 성음이 낮고 어둡다.

俊雅文昌眉清目秀，磊落文曲口舌便佞，在廟定生異痣，失陷必有斑痕。左輔右弼溫良規模，端莊高士。天魁天鉞具足威儀，重合三臺則十全模範。

문창이 명에 앉는 사람은 준수하고 문아하여, 미가 맑고 목이 수려하다. 문곡이 명에 앉는 사람은 쇄탈하고 누락하여, 구재가 편급하고・능히 말하고 선하게 변한다. 이 두 알의 별이 묘왕에 거할 때, 몸 위에 대부분 특이한 사마귀를 낳아 가진다. 함에 떨어질 때, 몸 위에 필정히 반흔을 남겨 가진다. 좌보・우필이 명에 앉는 사람은 온화하고 선량하며・거지에 법도가 있어, 이것은 단장하고 고아한 선비이다. 천괴・천월이 명에 앉는 사람은 위의가 십족하다. 만약 다시 삼대성과 중첩하여 회합하면, 저것이 곧 십전십미의 전범 인물이다.

擎羊陀羅，形丑貌粗，有矯詐體態。破軍不仁，背重眉寬，行坐腰斜奸詐好行驚險。性貌如春和藹，乃是祿存之情德。情懷似火鋒沖，此誠破耗之威權。

경양・타라가 명에 앉는 사람은 형모가 추루하고 조로하여, 거지 사이에 허교하고 간사한 신태를 띤다. 파군이 명에 앉는 사람은 심지가 불인하고, 배부가 후중하고・미모가 활활하여, 행주하고 앉고 설 때 허리가 외사하며, 사람 됨이 간사하고 험을 행하여 모진함을 좋아한다. 성정 상모가 봄 같이 화서하고 친하기 쉬운 것은, 저것은 이것은 록존성이 부여하는 덕성이다. 심회가 불꽃 칼날 같이 충돌하고 사람에게 핍박하는 것은, 저것은 바로 파군 이 알의 모성이 현출하는 위세이다.

星論廟旺最怕空亡，殺落空亡竟無威力。權祿乃九竅之奇，耗積散平生之福。祿逢梁蔭抱私財益與他人，耗遇貪狼浽淫情於井底。貪星入於馬垣易善易惡，惡曜扶同善曜稟性不常。

별요의 묘왕 득력을 논함에, 가장 공망에 부딪힘을 두려워한다. 다만 살성이 만약 공망의 위에 떨어져 들면, 도리어 위력을 잃어 해를 입히지 못한다. 화권・화록은 능히 사람의 이목 심규로 하여금 격외로 영기하게 한다. 파군 이 알의 모성은, 곧 사람의 일생의 복분을 조금씩 소산한다. 록존이 음비를 주관하는 천량에 만나면, 왕왕 이것은 자기의 사재를 안고 가서 남을 편의하게 한다. 파군이 탐랑에 만나면, 곧 음사의 정에 침녀하여, 우물 밑에 떨어진 것 같이 스스로 뽑지 못한다. 탐랑이 천마가 소재하는 궁원에 떨어지면, 사람 됨이 선하게 변하기 쉽고 악하게 변하기도 쉽다. 악성과 선성이 혼잡하여 부지하면, 품성이 곧 때로는 좋고 때로는 나빠・반복하여 무상하다.

財居空亡巴三覽四，文曲旺宮聞一知十。暗合廉貞為貪濫之曹吏。身命司數實奸盜之技兒，豬屠之流。善祿定是奇高之藝細巧，伶俐之人。

재성이 공망의 위에 떨어지면, 사람이 일을 함에 동장서망하고・셋을 잡아 넷을 보아 전일하지 못한다. 문곡이 왕궁에 거하면, 곧 총명하여 사람에게 지나쳐, 한 부분을 들으면 열 부분을 추지할 수 있다. 거문 이 알의 암요가 어둡게 염정에 합하면, 대부분 이것은 탐람하고 함취하는 아문의 소리이다. 이 류의 별요가 신궁・명궁을 집장함은, 그 실은 곧 이것은 간활하고 절도하는 일로의 수예인, 혹은 이것은 도호의 류이다. 천기 이 알의 선성과 록존이 함께 지키면, 곧 필정 이것은 기예가 고초하고・수공이 정세하여 심사가 영리한 사람이다.

男居生旺最要得地，女居死絕專看福德。命最嫌立於敗位，財源卻怕逢空亡。機刑殺蔭孤星論嗣續之宮加惡星忌耗，不為奇特。陀耗囚之星守父母之纏，決然破祖刑傷。兼之童格宜相，根基要察。

남자의 명이 장생・제왕의 땅에 거함은, 가장 긴요한 것은 별요도 또한 땅을 얻어 역량이 있음이다. 여자의 명이 사지・절지에 거함은, 곧 오로지 복덕궁의 호괴를 본다. 명궁은 가장 쇠패의 위에 섬을 기피하고, 재백궁은 곧 가장 공망에 부딪힘을 두려워한다. 천기・천형・칠살・천량 이러한 고극의 의미를 띤 별이, 만약 자사를 주관하는 자녀궁에 떨어지고, 더욱 악성・화기와 파군 모성을 가하면, 자식의 한 일이 곧 무슨 출기의 곳이 있다고 말할 만하지 못하다. 타라・파군（기를 화하여 모를 됨）・염정（기를 화하여 수를 됨）이 몇 알의 별이 부모궁의 위차 위에 지키면, 필정히 조업을 파배하고・친장을 형상한다. 이 밖에, 소아의 격국은 상모와 합하여 보아야 하고, 선천 근기의 후박이 더욱 자세히 고찰해야 한다.

紫微肥滿，天府精神。祿存祿主，也應厚重。日月曲相同梁機昌皆為美俊之姿，乃是清奇之格，上長下短目秀眉清。貪狼同武曲形小聲高而量大，天同如陀忌肥滿而目眇。

자미가 명에 앉는 사람은 신형이 풍만하고, 천부가 명에 앉는 사람은 정신이 포만하다. 록존 이 알의 록을 주관하는 별이 명에 앉으면, 사람도 또한 마땅히 후도하고 안중해야 한다. 태양・태음・문곡・천상・천동・천량・천기・문창 이러한 별이 명에 앉음은, 모두 준미한 상모요, 청수하고 기아한 격국에 속하여, 상신이 길고 하신이 짧으며, 미목이 청수하다. 탐랑과 무곡이 같은 궁이면, 사람의 신체가 왜소하고・성음이 높고 항거하나, 기량은 도리어 크다. 천동이 만약 타라・화기와 같은 궁이면, 사람이 비록 비만하나, 안정에는 도리어 결손이 있다.

擎羊身體遭傷，若遇火鈴巨暗必生異痣。又值耗殺定主形丑貌粗。若居死絕之限，童子乳哺徒勞其力，老者亦然壽終。

경양이 명에 앉는 사람은 신체가 상을 받기 쉽고, 만약 다시 화성・영성과 거문 이 알의 암요에 만나면, 몸 위에 필정히 특이한 사마귀를 낳는다. 만약 또한 파군 모성과 칠살에 부딪히면, 저것이 곧 필정히 형모가 추루하고 조비하다. 만약 오행의 사지・절지의 한운에 가 이르면, 어린아이는 비록 유모의 포육 조료가 있어도 기력을 헛쓰고, 늙은 사람도 같이 이 한 한 가운데 수종할 것이다.

此數中之綱領，乃為星緯之機關。玩味專精，以參玄妙。限有高低星尋喜怒，假如運限駁雜終有浮沉。如逢殺地更要推詳，倘遇空亡必須細察。精研於此不患不神。

이상 이러한 것은, 이것은 두수 가운데의 강령이 소재하고, 또한 이것은 별요 경위 변화의 기규이다. 배우는 자는 마땅히 전심으로 완미하여야, 비로소 그 가운데의 현묘를 참투할 수 있다. 한운에 높음이 있고 낮음이 있으니, 별요 위에서 그것이 기쁨인가 노함인가를 찾아야 한다. 만약 가는 바의 운한이 길흉이 뒤섞이면, 일생이 종경 부침하여 정해지지 않는다. 만약 살성이 취집한 땅에 가 이르면, 더욱 반복하여 추상해야 한다. 만약 공망에 부딪히면, 곧 반드시 자세히 심찰해야 한다. 이 위에 공부를 충분히 내리면, 신험한 결과를 단하지 못할까 걱정하지 않는다.

紫微帝座以輔弼為佐，貳作數中之主星乃有用之源流。是以南北二斗集而成數，為萬物之靈。蓋以水淘溶，則陰陽既濟，水盛陽傷，火盛陰滅，二者不可偏廢，故知其中者，斯為美矣。

자미는 이것은 제좌의 별이니, 좌보・우필로써 보좌의 신하를 삼아, 이 일주 이 부가 함께 두수 가운데의 주성이 되어, 이것은 전반이 발용하는 원두이다. 그러므로 남두・북두 뭇 별이 모여 와서야 명수를 구성하고, 사람이 만물의 영이니, 명수가 곧 사람의 몸 위에 응험한다. 대저 마땅히 물로써 조화하고 용련하여야, 비로소 음양이 교제하여 「기제」의 상을 이루게 할 수 있다. 물이 너무 성하면 곧 양을 상하고, 불이 너무 성하면 곧 음을 멸하니, 물과 불 둘은 그 하나를 치우쳐 버려서는 안 된다. 그러므로 능히 그 가운데의 분촌을 장악하는 사람이, 비로소 고명이라 셈한다.

寅乃木之垣，乃三陽交泰之時，草木萌芽之所，至於卯位，其木至旺矣。貪狼天機是廟樂，故得天相水到寅為之旺相，巨門水得卯為之疏通。木乃土栽培，加以水之澆灌，三方更得文曲水破軍水相會尤妙，又加祿存土極美矣。

인궁은 목에 속하고, 바로 정월 삼양이 개태한 때이니, 이것은 초목이 맹아하는 지방이다. 묘궁에 이르면, 목기가 곧 지극히 왕성하다. 목에 속하는 탐랑・천기가 여기에 있어 묘왕하고 득의하니, 그러므로 수에 속하는 천상이 인궁에 이르면 곧 왕상의 세가 되고, 수에 속하는 거문이 묘궁에 이르면 곧 능히 소도하고 통창한다. 나무는 흙을 의지하여 재배하고, 더욱 물의 부음을 가하여야 한다. 만약 삼방, 또한 곧 본궁과 삼합을 구성하는 궁위에, 또한 수에 속하는 문곡・수에 속하는 파군이 와서 회조하면, 곧 격외로 미묘하다. 다시 토에 속하는 록존을 더하면, 저것이 곧 극처에 좋다.

巨門水到丑，天梁土到未，陀羅金到於四墓之所，苟或得擎羊金相會，以土為金墓，則金通不凝。加以天府土天同金以生之，是為金趁土肥，順其德以生成。

수에 속하는 거문이 축궁에 이르고, 토에 속하는 천량이 미궁에 이르고, 금에 속하는 타라가 진・술・축・미 이 네 개의 묘고의 땅에 떨어지고, 만약 다시 금에 속하는 경양이 와서 회합함을 얻으면: 흙은 이것은 금의 묘고이므로, 금기가 곧 능히 유통하여 응체에 이르지 않는다. 더욱 토에 속하는 천부・금에 속하는 천동이 와서 생부함을 가하면, 이것을 「금진토비」라 부르니, 각기의 성덕을 따라 서로 생성한다.

巳午乃火位，巳為水土所絕之地，更午垣之火，餘氣流於巳，水則倒流，火氣逆焰，必歸於巳。午屬火德，能生於已絕之土，所以廉貞火居焉。至於午火，旺照離明洞徹表裡，而文曲水入廟。若會紫府，則魁星拱斗，加以天機木貪狼木，謂之變景，愈加奇特。

사궁・오궁은 모두 화에 속한다. 사는 이것은 물과 흙의 절지이고, 더하여 오궁의 화기가 남음이 있어, 남은 기가 회류하여 사에 이르러, 여기에서 수기가 도류하고・화염이 역등하여, 최종에 오히려 사에 귀한다. 오궁은 불의 덕을 갖추어, 능히 이미 단절된 토기를 생부하니, 그러므로 화에 속하는 염정이 이곳에 안거한다. 이르러 오궁의 불은, 바로 리괘의 광명이 당왕한 위에 해당하여, 내외 표리를 비추어 철하고, 수에 속하는 문곡이 여기에 있어 도리어 능히 묘에 들어 득력한다. 만약 다시 자미・천부와 회합하면, 곧 「괴성공두」의 상이 된다. 더욱 목에 속하는 천기・목에 속하는 탐랑이 와서 불을 생함을 가하면, 「변경」이라 칭하니, 격국이 곧 더욱 기특하다.

申酉金乃西方太白之氣，武曲居申而好生，擎羊在酉而用殺，加以巨門、祿存、陀羅而助之愈急，須得逆行，逢善化惡是為妙用。

신궁・유궁은 금에 속하니, 이것은 서방 태백금성의 숙살의 기이다. 금에 속하는 무곡이 신궁에 거하여 좋아 장양을 생하고, 금에 속하는 경양이 유궁에 떨어져 곧 오로지 살벌을 시한다. 더욱 거문・록존・타라가 일동하여 세를 도우면, 금기가 곧 더욱 긴급하고 능려하다. 이 때 마땅히 그것으로 하여금 역행하여 수렴하게 하고, 선성에 만나 와서 그 악을 화해하여야, 비로소 묘용이라 셈한다.

亥水屬文曲破軍之要地，乃文明清高之士，萬里派源之潔，如大川之澤不為焦枯。居於亥位將入天河，是故為妙。破軍水於子旺之鄉，如巨海之浪淜洶湧，可遠觀而不可近倚，破軍是以居焉。若四墓之克，充其瀰漫，必得武曲之金使其源流不絕方為妙矣。其餘諸星以身命推之，無施不可至玄至妙者矣。

해궁은 수에 속하니, 이것은 문곡・파군 이 두 알의 수성의 요지요, 사람은 이것은 문채가 광명하고・품격이 청고한 선비를 주관하여, 만리 장하의 원두와 같이 청결하고, 또한 큰 강 큰 못 같이 윤택하고도 초고하지 않음과 같다. 수성이 해위에 거하여, 장차 천하에 회입하려 하니, 그러므로 묘하다 칭한다. 파군은 수에 속하여, 자궁 이 물의 왕향에 떨어지면, 곧 큰 바다의 파도가 흉용하고 팽배함 같아, 다만 멀리 볼 수 있고 가까이 의방할 수 없으니, 파군이 이로 인하여 자에 안거한다. 만약 진술축미 사묘의 흙의 극제를 받으면, 수세가 도리어 옹색하고 범람하니, 이 때 반드시 무곡의 금을 얻어 와서 물을 생하여, 원류로 하여금 끊이지 않게 하여야, 비로소 미묘라 셈한다. 그 나머지 각 별은, 모두 이 도리에 비추어 신궁・명궁 위에 놓고 추연하면, 한 곳도 쓸모 없는 곳이 없으니, 그 가운데의 이치가 진실로 현묘하여 극점에 이르렀다.

命居生旺定富貴，各有所宜。身坐空亡論榮枯，專求其要。紫微帝座在南極不能施功，天府令星在南地專能為福。天機七殺同宮也善三分，太陰火鈴同位反成十惡。貪狼為善宿入廟不凶，巨門為惡曜得垣尤美。

명궁이 장생・제왕의 땅에 앉으면, 부귀를 단정할 수 있으나, 다만 각기 그 상의한 곳이 있다. 신궁이 공망의 위에 앉으면, 곧 이곳에서 일생의 영고를 논하고, 오로지 가서 그 관건의 소재를 구한다. 자미는 이것은 제좌이지만, 남방의 극위에 떨어져 도리어 공용을 시전하여 펴지 못한다. 천부는 이것은 남두의 영성이니, 남방의 땅에 떨어져 도리어 오로지 능히 복을 만든다. 천기와 칠살이 같은 궁이면, 칠살의 흉성도 또한 능히 삼분을 수렴하여 선의를 띠고 나온다. 태음과 화성・영성이 같은 궁이면, 본래 순화한 별이 도리어 십족한 흉악으로 변한다. 탐랑은 본래 이것은 선할 수도 악할 수도 있는 별이니, 묘에 들어갈 때는 병으로 흉을 되지 않는다. 거문은 본래 이것은 악요이나, 원을 얻어 역량이 있을 때는 도리어 격외로 미호하다.

諸凶在緊要之鄉最宜制克，若在身命之位卻受孤單。若見殺星倒限最凶，福廕臨之庶幾可解。大抵在人之機變，更加作意之推詳。辨生剋制化以定窮通，看好惡正偏以言禍福。

여러 가지 흉성이 긴요한 궁위에 떨어지면, 가장 마땅히 길성을 써서 제복하고 극화해야 한다. 만약 신궁・명궁에 떨어지면, 사람이 도리어 고독을 승수해야 한다. 만약 살성의 도한에 부딪히면, 저것은 이것은 가장 흉한 정형이다. 이 때 천동（복성）・천량（인성）이 임조함이 있어야, 비로소 힘겹게 화해할 수 있다. 총괄하여 말하면, 명을 단함은 전적으로 명을 추하는 자가 국에 임하여 변에 응함에 있고, 오히려 의식이 있는 세심한 추상을 가하여야 한다. 오행의 생극 제화를 분변하여, 써서 일생의 궁통을 판정한다. 별요의 선악 정편을 맑게 보아, 써서 화복을 단언한다.

官星居於福地近貴榮財，福星居於官宮卻成無用。身命得星為要，限度遇吉為榮。若言子媳有無，專在擎羊耗殺。逢之則害妻妾亦然。相貌逢凶必帶破相，疾厄逢忌定有尪羸。須言定數以求玄，更在同年之相合，總為綱領用作準繩。

관록의 별이 복덕궁에 떨어지면, 능히 귀인에 친근하고・영현하여 재록한다. 복덕의 별이 관록궁에 떨어지면, 도리어 쓸모 없는 물건이 된다. 신궁・명궁이 능히 좋은 별을 얻음이 가장 긴요하고, 한행이 길성에 만나야 비로소 영현이라 셈한다. 만약 자녀의 유무를 논하고자 하면, 곧 오로지 경양과 파군 이 일류의 모살의 별을 보니, 그것들에 부딪히면, 처첩도 같이 손해를 받는다. 상모궁이 흉성에 만나면, 사람이 필정히 파상을 띤다. 질액궁이 화기에 만나면, 필정히 신체가 수약하고 병이 많다. 총괄하여 마땅히 먼저 명 가운데의 정수를 말하여 맑게 하여야, 비로소 좋아 나아가 그 현묘를 구하고, 오히려 같은 해에 난 사람의 실제 정형을 참합하여 인증해야 한다. 이상 이러한 것은, 총괄하여 귀함은 이것은 전서의 강령이니, 써서 추단의 준승으로 삼아야 한다.

白玉蟾先生曰：觀天斗數與五星不同，按此星辰與諸術大異。四正吉星定為貴，三方殺拱少為奇。對照兮詳凶詳吉，合照兮觀賤觀榮。吉星入垣則為吉，凶星失地則為凶。

백옥섬 선생이 말하기를: 자미두수와 칠정사여 저 일로의 「오성」술은 같지 않으니, 그것이 쓰는 바의 성신이 다른 각가의 술수와 크게 한가지가 아니다. 이른바 「사정」은, 이것은 명궁과 이어진 대궁・재백궁・관록궁 이 네 개의 정위를 가리킨다. 이른바 「삼방」은, 이것은 명궁과 삼합을 이루는 재백・관록 두 궁을 가리킨다. 사정 안에 길성이 있으면, 귀격으로 단할 수 있다. 삼방이 살성에 공협되면, 곧 출기한 좋은 점이 적다. 대궁에서 비추어 오는 별은, 마땅히 자세히 변별하여 그것이 흉인가 길인가를 보아야 한다. 삼합 회조의 별은, 마땅히 가운데에서 사람이 천한가 영화한가를 보아내야 한다. 길성이 상의한 궁원에 떨어지면 곧 길에 응하고, 흉성이 실세한 땅에 떨어지면 곧 흉에 응한다.

命逢紫微非特壽而且榮，身遇殺星不但貧而且賤。左右會於紫府極品之尊，科權陷於凶鄉功名蹭蹬。行限逢乎弱地未必為災，立命會在強宮必能降福。

명궁이 자미에 앉는 사람은, 부단히 장수하고, 또한 영현하다. 신궁이 살성에 만나는 사람은, 부단히 빈궁하고, 또한 저천하다. 좌보・우필과 자미・천부가 회합함은, 이것은 극품의 존귀의 격이다. 화과・화권이 만약 흉성이 취집한 궁위에 함락되면, 공명의 길이 곧 가관하여 가기 어렵다. 한행이 역량이 박약한 궁위에 달려 이르러도, 미필히 재앙이 되지 않는다. 명궁이 별요가 강왕한 궁위에 서면, 필정히 능히 복택을 내린다.

羊陀七殺限運莫逢，逢之定有刑傷。（劫空傷使在內合斷）天哭喪門流年莫遇，遇之實防破害。南斗主限必生男，北斗加臨先得女。科星居於陷地，燈火辛勤。昌曲在於凶鄉，林泉冷淡。

경양・타라・칠살 이 몇 알의 별은, 한행할 때 가장 부딪히지 않기를 좋아하니, 부딪히면 필정히 형상의 일이 있다.（지겁・지공과 천상・천사도 또한 이 열에 있어, 합하여 추단할 수 있다.）천곡・상문 두 별은, 유년 속에서 가장 만나지 않기를 좋아하니, 만나면 진실로 마땅히 제방하여 재물을 깨고 해를 받아야 한다. 남두 여러 별이 한운을 주관하면, 필정히 아들을 낳는다. 북두 여러 별이 임조하면, 곧 먼저 딸을 얻는다. 화과가 함지에 떨어지면, 글 읽는 사람은 다만 등화를 지키며 고독하여 공명을 이루기 어렵다. 문창・문곡이 흉성이 취집한 고장에 떨어지면, 다만 좋아 임천에 은거하여, 냉냉청청하게 날을 지낸다.

奸謀頻設，紫微愧遇破軍。淫奔大行，紅鸞差逢貪宿。命身相剋，則心亂而不閒。玄媼三宮，則邪淫而耽酒。（即天姚星）殺臨三位，定然妻子不和。巨到二宮，必是兄弟無義。

거듭하여 간사한 계모를 설하함은, 저것은 이것은 자미가 불행하여 파군에 만나, 제성이 이로 인하여 수욕을 입음이다. 행위가 음란하고 분방함은, 저것은 이것은 홍란이 잘못하여 탐랑 이 알의 도화성을 만남이다. 명궁과 신궁의 오행이 서로 극하면, 사람의 마음 속이 곧 번란하여 편안함을 얻지 못한다. 현구성이 제삼궁 부처궁에 떨어지면（현구는 곧 천요성）, 사람이 곧 사음하고 색을 좋아하며 술에 침녀한다. 칠살이 제삼위의 부처궁에 임하면, 처자 자녀가 필정히 화합하지 않는다. 거문이 제이궁 형제궁에 떨어지면, 형제 사이가 필정히 정의를 강구하지 않는다.

刑殺守子宮，子難奉老。諸凶照財帛，聚散無常。羊陀守疾厄，眼目昏盲。火鈴到遷移，長途寂寞。尊星列賤位，主人多勞。惡星應八宮，奴僕無助。官祿遇紫府，富而且貴。田宅遇破軍，先破後成。福德遇空劫，奔走無力。相貌加刑殺，刑剋難免。後學者執此推詳，萬無一失。

천형・칠살이 자녀궁에 지키면, 자녀가 봉양하기 어려워 부모를 늙음에 이르게 한다. 뭇 흉성이 재백궁을 조사하면, 전재가 취산하여 항상 없다. 경양・타라가 질액궁에 지키면, 안정이 혼화하여 심한 것은 실명에 이른다. 화성・영성이 천이궁에 떨어지면, 문을 나가 멀리 감이 일로에 냉청하고 적막하다. 존귀한 별요가 저천한 궁위에 배열되면, 주인이 일생에 노록이 많다. 악성이 제팔궁 노복궁에 응하면, 노복 하속이 도움이 되지 않는다. 관록궁이 자미・천부에 만나면, 이미 부하고 또한 귀하다. 전택궁이 파군에 만나면, 가업이 먼저 깨지고 후에 이룬다. 복덕궁이 지공・지겁에 만나면, 종일 분주히 달려도 힘을 쓰지 못한다. 상모궁에 천형・칠살을 가하면, 형상 극해가 있어 면하기 어렵다. 후학의 사람이 이러한 것에 비추어 추상하면, 만 가운데 하나의 실도 없다.

諸星吉多逢凶也吉，諸星惡多逢吉也凶。星更纏度，數分定局。重在看星得垣受制，方可論人禍福窮通。大概以身命為禍福之柄，以根源為窮通之機。紫微在命輔弼同垣，其貴必矣，財印夾命日月夾財，其富何疑。

명반 위에 길성이 다수를 차지함은, 비록 흉성에 만나도 오히려 길을 주관한다. 악성이 다수를 차지함은, 비록 길성에 만나도 오히려 흉을 주관한다. 별요가 운행함에 각기 도수 위의 갱체가 있고, 명수도 또한 이에 의지하여 고정된 격국을 나눈다. 긴요한 것은 매 알의 별이 원을 얻어 역량이 있는가・다른 별에 제복되는가를 보고, 그러한 후에야 한 사람의 화복 궁통을 논단할 수 있다. 대체로 신궁・명궁으로써 화복의 추병을 삼고, 출생년 간지 이 근원으로써 궁통의 관건으로 삼는다. 자미가 명궁에 앉고, 또한 좌보・우필이 같은 궁에 있으면, 이 사람이 필정히 현귀하다. 무곡（재성）과 천상（기를 화하여 인을 됨）이 명궁을 협주하고・태양 태음이 재백궁을 협주하면, 이 사람의 부유함이 무엇을 의심할 것이 있으랴.

蔭福臨不怕凶沖，日月會不如合照。貪狼居子乃為泛水桃花，天刑遭貪必主風流刑杖。紫微坐命庫則曰金輿捧櫛輦，臨官安文曜號為衣錦惹天香。

천량（인성）과 천동（복성）이 임조하면, 곧 흉성이 와서 충함을 두려워하지 않는다. 태양・태음이 같은 궁에 앉아 지킴은, 삼합궁에서 회조하여 옴의 유력함만 못하다. 탐랑이 자궁에 떨어짐을, 「범수도화」라 부르니, 사람이 색을 좋아하고 방탕함을 주관한다. 천형이 탐랑에 부딪히면, 필정히 풍류의 일로 인하여 형을 당하고 장을 받는다. 자미가 명궁의 고위에 앉음을, 「금여봉즐련」이라 부르니, 사람이 수레를 잡고 빗을 받드는 사람이 있어・존영하여 뭇 사람을 얻음을 주관한다. 관록궁에 문창 문곡의 일류의 문성을 안치함을, 「의금야천향」이라 부르니, 사람이 비단옷을 입어 몸을 영화롭게 하고・명성이 울울함을 주관한다.

太陰合文曲於妻宮翰林清異，太陽會文昌於官祿金殿傳臚。祿合守田財為爛穀堆金，財蔭居遷移為高商豪客。耗居敗地沿途丐求，貪會旺宮終身鼠竊。

태음과 문곡이 부처궁에 회합하면, 사람이 몸이 한림의 일류의 청귀하고 이상한 직위에 거함을 주관한다. 태양과 문창이 관록궁에 회합하면, 사람이 능히 금전 위에 있어 전려에 이름을 부름받고 과에 오름을 주관한다. 록존・화록이 전택궁・재백궁에 지키면, 사람이 곡자가 곰팡이 나도록 쌓이고・황금이 작은 산을 쌓아 이룸을 주관한다. 무곡（재성）과 천량（인성）이 천이궁에 거하면, 사람은 이것은 남을 달리고 북을 닫는 거상 호객을 주관한다. 파군（모성）이 쇠패의 땅에 떨어지면, 사람이 길을 따라 걸인하여 생을 삼음을 주관한다. 탐랑이 왕궁에 있어 회조하고도 제화가 없으면, 사람이 한평생 닭을 훔치고 개를 만지는 짓을 주관한다.

殺居絕地生成三十二之顏回，日在旺宮可學八百年之彭祖。巨暗同垣於身命疾厄羸瘦其軀，凶星交會於相貌遷移傷刑其面。大耗會廉貞於官祿枷杻囚徒，官符會刑殺於遷移離鄉遠配。

칠살이 오행의 절지에 떨어지면, 수명이 곧 공문의 제자 안회의 한가지로 삼십이 세만 있는 것 같다. 태양이 왕궁에 거하면, 곧 전설 가운데의 팔백 세를 산 팽조를 본받아, 장수를 향유할 수 있다. 거문 이 알의 암요가 신궁・명궁 혹은 질액궁에 떨어지면, 사람의 신구가 수약하여 견디지 못한다. 흉성이 상모궁・천이궁에 교회하면, 만나면 면용에 상손하고 형극한다. 대모와 염정이 관록궁에 회하면, 사람이 쇠사슬을 쓰고 수갑을 차며・몸이 영어에 빠짐의 재앙이 있음을 주관한다. 관부와 천형・칠살이 천이궁에 회하면, 사람이 고향을 떠나 우물을 등지고・아득히 발배됨을 주관한다.

七殺臨於陷地流年必見死亡，耗殺忌逢破軍火鈴嫌逢太歲。奏書博士並流祿以盡乎吉祥，力士將軍與青龍以顯其威福。童子限弱水上浮漚，老人限衰風中燃燭。遇殺必驚，流年最緊。人生發達限元最怕浮沉，一世迍邅命限逢乎駁雜。論而至此允矣玄微。

칠살이 함지에 떨어지면, 유년이 이곳에 가 이르러 필정히 사망의 일을 본다. 파군 이 알의 모성은 가장 다른 살성과 회합함을 꺼린다. 화성・영성은 가장 유년 태세에 부딪힘을 싫어한다. 주서・박사 두 별이 이어 유년 록존과 일동하여 출현하면, 다 이것은 길상의 조짐이다. 역사・장군과 청룡이 동행하면, 곧 위세와 복기를 현출한다. 어린아이의 한운이 쇠약함은, 물 위의 부말과 같다. 늙은 사람의 한운이 쇠퇴함은, 바람 속에 켜둔 촛불과 같다. 살성에 만나면 반드시 경공을 받으니, 유년 이 한 층이 가장 긴요하다. 사람이 일생에 발달할 수 있는가 없는가는, 가장 한운의 시작이 곧 부침하여 정해지지 않음을 두려워한다. 한평생 곤돈하여 순하지 않음은, 바로 명한 속에서 길흉이 뒤섞인 격국에 부딪힘에 연유한다. 이 지보에 논하여 이르기는, 확실히 깊이 현묘하고 정미함을 얻었다고 말할 수 있다.

前後兩凶神為兩鄰，加會尚可撐持，同室與謀最難堤防。片火焚天馬，重羊逐祿存。劫空親戚無常，權祿行藏靡定。君子哉魁鉞，小人哉羊鈴。凶不皆凶，吉無純吉。

명궁 앞뒤 두 궁에 각각 한 알의 흉성이 앉음은, 곧 좌우에 두 개의 악린을 두어 사는 것 같다. 만약 다만 삼방에서 가회하여 올 뿐이면, 오히려 힘겹게 떠받쳐 버틸 수 있다. 하루아침에 그것들과 함께 한 궁에 거하고・함께 한 일을 꾸미면, 곧 가장 제방하기 어렵다. 한 점의 화성이 곧 능히 천마를 태우고, 두 겹의 경양이 회하면 록존을 핍주하게 한다. 지겁・지공은 친척 사이의 왕래 취산으로 하여금 항상 없게 한다. 화권・화록은 사람의 행지 진퇴로 하여금 정준 없게 한다. 천괴・천월은 군자 같이 사람을 부지하고, 경양・영성은 소인 같이 사람을 암산한다. 흉성이 미필히 낱낱이 모두 흉하고, 길성도 또한 순수하게 온전히 길한 것이 없다.

主強賓弱可保無虞，主弱賓強凶危立見。主賓得失兩相宜，運限命身當互見。身命最嫌羊陀七殺，遇之未免為凶。二限甚忌貪破巨廉，逢之定然作禍。

명반 위에 주성이 강하고・객성이 약하면, 평안 무사를 보할 수 있다. 주성이 약하고 객성이 강하면, 흉험이 입각하여 온다. 주성과 객성의 득실은 마땅히 서로 권형하고, 대한 소한과 명궁・신궁도 또한 마땅히 서로 참고해야 한다. 신궁・명궁은 가장 경양・타라와 칠살을 기피하니, 만나면 흉에 응함을 면하지 못한다. 대소 이한은 가장 탐랑・파군・거문・염정을 기피하니, 이곳에 가 이르면 필정히 화를 만든다.

命運魁昌常得貴，限逢紫府定財多。凡觀女人之命，先觀夫子二宮。若值殺星定三嫁而心不足，或逢羊孛雖啼哭而淚不幹。若觀男命始以福財為主，再審遷移何如。二限相因，吉凶同斷。

명궁과 운한에 천괴・문창이 있으면, 늘 능히 귀인의 제휘를 얻는다. 한행이 자미・천부에 만나면, 필정히 재원이 풍후하다. 무릇 여인의 명을 봄은, 먼저 부처궁과 자녀궁 이 두 궁을 본다. 만약 이 두 궁에 살성이 앉으면, 비록 세 번 개가하더라도 오히려 마음에 들지 않는다. 만약 경양과 패성에 부딪히면, 비록 날마다 울고불고하더라도, 눈물도 또한 닦아 마르지 않는다. 만약 남자의 명을 보면, 먼저 복덕궁・재백궁으로써 주를 삼고, 다시 천이궁이 어떠한가를 심찰한다. 대한과 소한이 서로 견련하고 영향하여, 길흉은 마땅히 합하여 단한다.

限逢吉曜平生活動和諧，命坐凶鄉一世求謀齟齬。廉祿臨身女得純陰貞潔之德，同梁守命男得陽純中正之心。君子命中亦有羊陀火鈴，小人命內豈無科祿權星。要看得垣失垣，專論入廟失廟。若論小兒，詳推童限。小兒命坐凶鄉，二五歲必然夭折，更有限逢惡殺，五七歲必主災亡。

한행이 길성에 만나면, 일생에 일을 행함이 순수하고 화화하다. 명궁이 흉성이 취집한 땅에 앉으면, 한평생 일을 꾸며도 모두 뜻에 맞지 않는다. 염정이 록을 화하여 신궁에 임하면, 여자가 곧 순음 정결한 덕조가 있다. 천동・천량이 명궁을 지키면, 남자가 곧 순양 중정한 심지가 있다. 군자의 명 속에 같이 경양・타라・화성・영성이 있음을 만나고, 소인의 명 속에 어찌 곧 화과・화록・화권이 없으랴. 관건은 별요가 득원인가 실원인가를 봄에 있고, 오로지 그것이 입묘인가 실묘인가를 논한다. 만약 소아의 명을 논하고자 하면, 곧 마땅히 동한을 자세히 추한다. 소아 명궁이 흉성의 고장에 앉으면, 두 살・다섯 살 위에 필연히 요절한다. 만약 한운이 다시 흉악한 살성에 부딪히면, 다섯 살・일곱 살 위에 필정히 재망의 액이 있다.

文昌文曲天魁秀，不讀詩書也可人。多學少成只為擎羊逢劫殺，為人好訟蓋因太歲遇官符。命之理微熟察星辰之變化，數之理遠細詳格局之興衰。北極加凶殺為道為僧，羊陀遇惡星為奴為僕。如武破廉貪固深謀而貴顯，加羊陀空劫反小志以孤寒。

명 가운데 문창・문곡・천괴 이 몇 알의 수기의 별이 있으면, 비록 시서를 읽지 않아도, 사람 됨이 또한 사람에게 기쁨을 받는다. 배움이 많고 성취가 적음은, 다만 경양이 지겁과 살성에 부딪힘에 연유한다. 사람 됨이 관사를 치기를 좋아함은, 대체로 이것은 유년 태세가 관부성에 만남에 연유한다. 명리가 유미하니, 마땅히 반복하여 성신의 변화를 숙찰해야 한다. 수리가 심원하니, 마땅히 세세하게 격국의 흥쇠를 추상해야 한다. 자미 이 알의 북극 제성에 더욱 흉살을 가하면, 사람이 집을 나가 승이 되고 도가 된다. 경양・타라가 다시 악성을 만나면, 사람이 윤락하여 노복 하인이 된다. 무곡・파군・염정・탐랑 이 몇 알의 별과 같은 것은, 본래 사람이 모략에 깊고 현귀함을 주관한다. 하루아침에 경양・타라・지공・지겁을 가하면, 도리어 지향이 단천하고・고고하고 한미하다.

限輔星旺限雖弱而不弱，命臨吉地命雖凶而不凶。斷橋截路大小難行，卯酉二空聰明發福。命身遇紫府迭積金銀，二主逢劫空衣食不足。謀而不遂，命限遇入擎羊，東作西成，限身遭逢輔相。

한행 가운데 보좌의 별이 왕성하면, 이 한이 비록 본신이 약하더라도, 또한 약하다고 셈하지 못한다. 명궁이 길리한 땅에 떨어지면, 명반이 흉상이 있더라도, 또한 흉하다고 셈하지 못한다. 단교살・절로공망에 부딪히면, 대한 소한이 모두 순행하기 어렵다. 그러나 묘궁・유궁의 두 겹의 공망은, 도리어 사람으로 하여금 총명하고 발복하게 한다. 명궁・신궁이 자미・천부에 만나면, 금은이 층층이 쌓여 일어난다. 명주・신주 두 별이 지겁・지공에 부딪히면, 의식조차 충족하지 못한다. 모획한 일이 이루어지지 않음은, 이것은 명궁과 한운이 경양에 만남에 연유한다. 동쪽에서 손을 움직이고 도리어 서쪽에서 일을 이룸은, 이것은 한운과 신궁이 좌보・천상 이 일류의 보좌의 별에 부딪힘에 연유한다.

科權祿拱，定為扳桂之高人，空劫羊鈴，作九流之術士。情懷暢舒昌曲命身，詭詐浮虛羊陀陷地。天機天梁擎羊會，早有刑而晚見孤。貪狼武曲廉貞逢，少受貧而後享福。此皆斗數之奧妙，學者宜熟思之。

화과・화권・화록 이 삼길화가 명궁을 공조하면, 필정 이것은 능히 계수를 꺾고 과에 오르는 높은 사람이다. 지공・지겁과 경양・영성이 한 곳에 모이면, 다만 구류 가운데의 술사를 할 수 있을 뿐이다. 심회가 서창하고 개랑한 것은, 이것은 문창・문곡이 명궁 신궁에 앉아 지킴이다. 간사하고 허부하여 실이 아닌 것은, 이것은 경양・타라가 함지에 떨어짐이다. 천기・천량과 경양이 서로 회하면, 조년에 형상이 있고, 만년에 고독을 본다. 탐랑・무곡・염정이 서로 만나면, 소년 때 약간의 빈고를 받고, 뒤로 곧 능히 복을 누린다. 이상 이러한 것은 모두 이것은 두수의 오묘의 소재이니, 배우는 자는 마땅히 반복하여 사색하고 체회해야 한다.

答曰：紫微屬土，乃中天之尊星為帝座，主掌造化樞機，人生主宰。仗五行育萬物，以人命為之立定數。安星纏各根所司，處年數常掌爵祿。諸宮降福能消百惡。須看三臺，蓋紫微守命是中臺，前一位是上臺，後一位是下臺。俱看在廟旺之鄉否，有何吉凶之守照。如廟旺化吉甚妙，陷又化凶甚凶。吉限不為美，凶限則凶也。

대답하여 말하기를: 자미는 오행이 토에 속하고, 이것은 중천의 존성이니, 제좌의 위에 거하여, 천지 조화의 추기를 주관하고, 이것은 사람 일생의 주재이다. 그것이 오행의 기를 빙차하여 만물을 화육하고, 또한 사람의 생신에 의지하여 각 사람에게 명수를 정한다. 별을 안치할 때, 각 별이 자기의 도수에 의지하여 자리에 오르고, 각각 그 직을 맡는다. 자미가 유년 가운데 있어 늘 작위 봉록을 주관하고, 십이궁의 어느 한 궁에 떨어져도 모두 능히 복을 내리며, 능히 여러 가지 악살을 소해한다. 자미를 봄은 오히려 「삼대」를 겸하여 보아야 하니: 자미가 지키는 바의 명궁을 중대로 셈하고, 명궁 앞 한 궁은 이것은 상대, 뒤 한 궁은 이것은 하대이니, 이 세 궁이 모두 마땅히 보아 그것이 묘왕의 땅에 떨어지는가 아닌가, 또한 어떤 길성 흉성의 수조가 있는가를. 만약 자미가 묘왕하고 또한 길화를 만나면, 저것이 곧 지극히 묘하다. 만약 락함하고 또한 흉화를 만나면, 저것이 곧 지극히 흉하다. 이러한 정형 아래에서 비록 길한에 달려 이르러도 아름답다고 셈하지 않고, 흉한에 달려 이르면 곧 더욱 흉하다.

人之身命若值祿存同宮，日月三合相照，貴不可言。無輔弼同行則為孤君，雖美玉不足。更與諸殺同宮，或諸凶合照，君子在野，小人在位。主人奸詐假善，平生惡積。與囚同居，無左右相佐，定為胥吏。

한 사람의 신궁・명궁에 만약 자미와 록존이 같은 궁에 있고, 또한 태양・태음이 삼합궁에서 비추어 옴을 얻으면, 저 몫의 존귀가 직히 형용할 수 없을 만큼이다. 그러나 자미가 만약 좌보・우필이 동행하여 보좌함이 없으면, 곧 「고군」이 되어, 비록 한 덩이의 아름다운 옥이라도 종귀에 흠이 있다. 만약 다시 뭇 살성과 같은 궁하거나, 혹은 뭇 흉성에 회조되면, 곧 군자가 들에 버려지고・소인이 높은 자리를 절거하는 국면이 된다: 이러한 사람은 간사하고 양선을 위장하여, 일생에 악을 쌓는다. 자미와 염정（기를 화하여 수를 됨）이 함께 한 궁에 거하고, 또한 좌보 우필의 상보가 없으면, 주정하여 다만 이것은 아문 속의 소리이다.

如落疾厄、兄弟、奴僕、相貌、四陷宮，主人勞碌作事無成，雖得助亦不為福。更宜詳細宮度，應究星纏之論。若居官祿身命，三宮最要左右守衛。天相祿馬交馳，不落空亡，更坐生鄉，可為貴論。

자미가 만약 질액・형제・노복・상모 이 네 개의 득력하지 않는 궁위에 떨어지면, 사람이 일생 노록하여 일을 이루기 어렵고, 비록 도움을 얻어도 또한 복기라 셈하지 못한다. 이 때 더욱 마땅히 자세히 궁위 도수를 추산하고, 별요 행도의 도리를 깊이 구해야 한다. 자미가 만약 관록궁・신궁・명궁 이 세 궁에 떨어지면, 가장 긴요한 것은 좌보・우필의 수위가 있음이다. 다시 천상이 함께 회하고, 록존 혹은 화록과 천마가 교치하고 유통하며, 또한 공망에 떨어지지 않고, 오히려 오행의 장생의 고장에 앉으면, 곧 이로써 귀격으로 단할 수 있다.

如魁鉞三臺星會吉星，則三臺八座矣。帝會文昌拱照，又得美限扶，必文選之職。帝降七殺為權，有吉同位，則帝相有氣。諸吉咸集，作武官之職。財帛田宅有左右守衛，又與武曲太陰同度，不見惡星，必為財賦之官。更與武曲祿存同宮，身命中尤為奇特。

만약 천괴・천월과 삼대성이 다시 다른 길성에 회하면, 곧 「삼대팔좌」의 귀격을 구성한다. 제성 자미와 문창이 서로 회하여 명궁을 공조하고, 또한 좋은 한운의 부지에 부딪히면, 필정히 문관 전선의 일류의 직무를 담임한다. 자미가 능히 칠살을 항복시켜 그 힘을 화하여 권병으로 삼고, 만약 다시 길성이 같은 궁에 있으면, 제성과 보상의 별이 곧 모두 생기가 있다. 뭇 길성이 제집하면, 곧 무관의 직을 담임할 수 있다. 재백궁・전택궁에 좌보・우필의 수위가 있고, 또한 무곡・태음과 동도하여, 악성을 보지 않으면, 필정 이것은 전량 부세를 장관하는 관원이다. 만약 다시 무곡・록존과 같은 궁하여, 신궁 명궁 가운데 떨어지면, 격국이 곧 격외로 기특하고 출중하다.

男女宮得祥佐吉星，主生貴子。若獨守無相佐，則子息孤單。妻宮會吉，得貴美夫婦諧老，亦要無破殺。遷移雖是強宮，更要相佐，有吉星照命，則因人之貴。福德在男為陷地，女為廟樂，逢吉則吉，逢凶則凶。

자미가 자녀궁에 떨어지고, 만약 능히 길성 상성의 보좌를 얻으면, 귀한 아들을 낳음을 주관한다. 만약 고령령한 한 알이 홀로 지키고도 별의 상보가 없으면, 자사가 곧 단박하다. 부처궁에 떨어지고도 길성을 회합하면, 또한 귀하고 또한 아름다운 배우를 얻을 수 있어, 부처가 화합하여 백두노로 하되, 다만 같이 살성이 와서 파괴함이 없음을 요구한다. 천이궁은 이것은 자미의 강궁이지만, 또한 오히려 보좌의 별이 있어야 한다. 길성이 명궁에 비추어 이르면, 곧 능히 타인의 힘을 빌려 현귀한다. 자미가 복덕궁에 떨어짐은, 남명에 대하여는 이것은 함지요, 여명에 대하여는 도리어 이것은 묘왕 득의의 땅이니, 길성을 만나면 곧 길하고, 흉성을 만나면 곧 흉하다.

希夷先生曰：紫微為帝座，在諸宮能降福消災，解諸星之惡虛。能制火鈴為善，能降七殺為權。若得府相左右昌曲吉集，無有不貴。不然亦主鉅富。縱有四殺沖破亦作中局。

희이선생 진탄이 말하기를: 자미는 이것은 제좌의 별이니, 어느 한 궁에 떨어져도 모두 능히 복을 내리고 재를 소하여, 다른 별요의 흉악 허모를 화해한다. 그것이 능히 화성・영성을 제복하여 선용으로 돌리고, 능히 칠살을 항복시켜 권병으로 화성한다. 만약 능히 천부・천상・좌보・우필・문창・문곡 이러한 길성이 제집함을 얻으면, 현귀하지 않음이 없다. 비록 귀하지 않더라도, 또한 대부를 주관한다. 비록 경양・타라・화성・영성 이 사살이 와서 충파함이 있더라도, 또한 오히려 중등의 격국이라 셈한다.

若遇破軍辰戌丑未，主為臣不忠，為子不孝之論。女命逢之作貴婦斷。加殺沖破，亦作平常不為下賤。

만약 자미가 진・술・축・미 이 네 개의 궁위에 있어 파군에 만나면, 곧 마땅히 신자를 함에 충하지 않고・아들을 함에 효하지 않는 사람으로 단한다. 여명이 자미에 만나면, 귀부로 단할 수 있다. 비록 살성 충파를 가하더라도, 다만 명도가 평상하다고 셈하고, 하천에 떨어짐에 이르지 않는다.

歌曰：紫微原屬土，官祿宮主星，有相為有用，無相為孤君，諸宮皆降福，逢凶福自申，文昌發科甲，文曲受皇恩，僧道有師號，快樂度春秋，吉星皆拱照，為吏協公平。

가결에 말하기를: 자미는 오행이 본래 토에 속하고, 이것은 관록궁의 주성이다. 천상의 일류의 보성이 서로 배함이 있어야, 그것이 비로소 작용을 발휘하여 낼 수 있다. 보성이 서로 배함이 없으면, 곧 고령령한 군왕이 된다. 그것이 십이궁 가운데 있어 모두 능히 복기를 내리니, 비록 흉성에 만나더라도, 복력도 또한 스스로 신전할 것이다. 자미가 문창과 서로 회하면, 능히 과갑 공명을 고취한다. 문곡과 서로 회하면, 능히 황제의 은총을 받는다. 집을 나간 사람이 이 별을 얻으면, 사호를 하사받아, 쾌활하게 일년 또 일년을 지낼 수 있다. 만약 뭇 길성이 모두 와서 공조하면, 비록 다만 소리를 하더라도, 일을 함도 또한 공평하고 칭직하다.

女人會帝座，遇吉事貴人，若與桃花會，飄蕩落風塵，擎羊火鈴聚，鼠竊狗偷群，三方有吉拱，方作貴人評，若還無輔弼，諸惡共飲凌，帝為無道主，考究要知因，二限若遇帝，喜氣自然新。

여자 명 가운데 자미 제좌에 회하여 이르면, 길성에 만나면 능히 귀인을 복시하고・신분이 존영하다. 만약 도화성과 서로 회하면, 도리어 표박하여 윤락하고 풍진에 떨어진다. 만약 경양・화성・영성이 한 곳에 모이면, 저것이 곧 닭을 훔치고 개를 만지는 일무리의 사람이 된다. 마땅히 삼방에 길성의 공조가 있어야, 비로소 귀인이라 평할 수 있다. 만약 좌보・우필의 상조가 없으면, 뭇 악성이 곧 일제히 제성을 기릉하여, 자미가 곧 무도한 임금이 된다——명리를 추구하는 사람은 반드시 마땅히 그 가운데의 연유를 맑게 알아야 한다. 대한 소한이 만약 자미에 가 이르면, 희기가 자연히 일신한다.

玉蟾先生曰：紫微乃中天星主，為眾星之樞紐，為造化也。大抵為人命之主宰，掌五行育萬物，各有所司。以左輔右弼為相，以天相昌曲為從，以魁鉞為傳令，以日月為分司，以祿馬為掌爵之司，以天府為帑藏之主，身命逢之，不勝其吉。

옥섬선생이 말하기를: 자미는 이것은 중천 여러 별의 주요, 이것은 뭇 별 운전의 추뉴이니, 조화를 주관한다. 그것은 대체로 이것은 인명의 주재이니, 오행을 집장하고・만물을 화육하며, 뭇 별이 각각 그 직수가 있다: 좌보・우필로써 재상을 삼고, 천상・문창・문곡으로써 수종을 삼고, 천괴・천월로써 호령을 전달하는 사자를 삼고, 태양・태음으로써 각 방을 분관하는 속관을 삼고, 록존・천마로써 작록을 집장하는 관서를 삼고, 천부로써 부고 전재를 장관하는 주관을 삼는다. 신궁・명궁이 자미에 만나면, 길리한 곳이 말하여도 다하지 못한다.

如遇四殺（羊陀火鈴）、劫空沖破，定是僧道。此星在命，為人厚重，面紫色，專作吉斷。

다만 만약 사살에 만나면, 또한 곧 원주가 말하는 바의 경양・타라・화성・영성이요, 또한 지겁・지공에 충파되면, 저것이 곧 주정하여 승인 도사를 해야 한다. 자미가 명에 앉는 사람은, 사람 됨이 돈후하고 안중하며, 면색에 자줏빛을 띠니, 총괄하여 말하면 마땅히 길리한 곳으로 가서 단한다.

答曰：天機屬木，南斗第三益算之善星也。後化氣曰善，又得地合之行事，解諸星之順逆。定數於人命，逢諸吉咸集，則萬事皆善。勤於禮佛，敬乎六親，利於林泉，宜於僧道。

대답하여 말하기를: 천기는 오행이 목에 속하고, 이것은 남두의 제삼 알의 별이니, 능히 사람을 위해 수산을 증첨하니, 이것은 한 알의 선성이다. 그것이 후에 기를 화하여 「선」이라 부르고, 또한 능히 지리를 얻음으로 인하여 일을 행함이 합의하여, 다른 별요의 순역의 세를 화해한다. 그것이 사람의 명반 가운데 있어 명수를 정한다: 만약 뭇 길성 제집을 만나면, 곧 만사가 모두 선하다. 이러한 사람은 예불에 부지런하고, 육친을 경중하여, 임천에 은거함에 적합하고, 또한 승인 도사를 함에 적합하다.

無惡虐不仁之心，有靈機應變之志。淵魚察見，作事有方。女命遇之為福，逢吉為吉，遇凶為凶。或守於身，更逢天梁，必有高藝隨身。習者宜詳玩之。

천기가 명에 앉는 사람은 흉악 참학하고・불인 불의한 념두가 없고, 도리어 기를 따라 변에 응하는 영교한 심지가 있다. 그들이 일을 관찰함이 깊은 연못 속의 헤엄치는 고기를 맑게 봄 같이 투철하여, 일을 함에 매우 장법이 있다. 여명이 천기에 만남은 이것은 복기이니, 길성과 함께 회하면 곧 길하고, 흉성과 함께 회하면 곧 흉하다. 천기가 만약 신궁에 지키고, 또한 천량을 만나면, 이 사람이 필정히 몸에 한 문의 고명한 기예를 품는다. 두수를 배우는 사람은 마땅히 자세히 이 한 층을 완미해야 한다.

希夷先生曰：天機益壽之星，若守身命，主人異常。與天梁、左右、昌曲交會，文為清顯，武為忠良。若居陷地，四殺沖破，是為下局，當為僧道之清閒。

희이선생이 말하기를: 천기는 이것은 능히 수원을 증익하는 별이니, 만약 신궁・명궁에 지키면, 사람의 재성이 상인과 같지 않음을 주관한다. 그것이 천량・좌보 우필・문창 문곡과 교회하여, 문을 따르면 청귀하고 현달하고, 무를 따르면 충성하고 양선하다. 만약 함지에 떨어지고, 또한 경양・타라・화성・영성 사살에 충파되면, 저것이 곧 하등의 격국이니, 다만 청한한 승도를 함이 좋다.

凡入二限逢之，興家創業更改。女人吉星拱照，主旺夫益子。有權祿則為貴婦。落局羊陀火忌沖破，主下賤殘疾刑剋。

무릇 이것은 대한・소한이 천기에 가 이르면, 대부분 흥가 입업・변동 갱개의 일이 있다. 여명의 천기에 길성의 공조가 있으면, 남편을 왕하고 자식을 익함을 주관한다. 다시 화권・화록이 있으면, 곧 이것은 귀부이다. 만약 패국에 떨어지고, 또한 경양・타라・화성・화기에 충파되면, 곧 사람이 하천하고・잔질하며, 아울러 형상 극해가 있음을 주관한다.

歌曰：天機兄弟主，南斗正曜星，作事有操略，稟性最高明，所為最好尚，亦可作群英，會吉主享福，入格居翰林，巨門同一位，武職壓邊庭，亦要權逢殺，方可立功名。

가결에 말하기를: 천기는 이것은 형제궁의 주성이니, 남두의 정요에 속한다. 이러한 사람이 일을 함에 모략 수완이 있고, 천성이 지극히 총명하고 고원하여, 짓는 바가 고아를 숭상하며, 또한 능히 뭇 사람 가운데 출류발췌한다. 천기가 길성을 회합하면, 일생에 복을 누림을 주관한다. 귀격에 합하는 것은, 한림원에 들어갈 수 있다. 천기와 거문이 같은 궁이면, 능히 무직을 임하여 변관에 위를 떨친다. 다만 또한 화권과 살성이 서로 배합하여야, 비로소 능히 공명을 건립한다.

天梁星同位，定作道與僧，女人若逢此，性巧必淫奔，天同與昌曲，聚拱主華榮，辰戌子午地，入廟有功名，若在寅卯位，四殺並破軍，羊陀及火鈴，若與諸殺會，災患有虛驚，武暗廉破會，兩目少光明，二限臨此宿，事必有變更。

천기와 천량이 같은 궁이면, 이 사람은 대부분 이것은 승도를 해야 한다. 여자 명 가운데 천기를 만나면, 성정이 영교하지만, 도리어 사분하여 절개를 잃기 쉽다. 천기와 천동・문창・문곡이 한 곳에 모여 공조하면, 사람이 현혁하고 영화함을 주관한다. 천기가 진・술・자・오 이 몇 궁에 떨어져 묘에 들면, 능히 공명이 있다. 만약 인・묘의 위에 떨어지고, 또한 사살이 이어 파군에 부딪히면, 또한 곧 경양・타라・화성・영성 등이 일제히 회조하여, 곧 재환 경요가 있어, 대부분 이것은 헛놀람의 한판이다. 천기와 무곡・거문 이 알의 암요 및 염정・파군이 서로 회하면, 두 눈의 시력이 좋지 않다. 대한 소한이 천기 이 알의 별에 가 이르면, 일정이 필정히 변동 갱개하는 바가 있다.

玉蟾先生曰：天機南斗善星，故化氣曰善。佐帝令以行事，解諸凶之逆節。定數於人命之中，若逢吉聚則為富貴，若逢沖殺亦必好善。孝義六親，勤於禮佛，無不仁不義之為，有靈通變達之志。女命逢之，多主福壽。其在廟旺有力，陷地無力。

옥섬선생이 말하기를: 천기는 이것은 남두의 선성이니, 그러므로 기를 화하여 「선」이라 부른다. 그것이 제성 자미의 호령을 보좌하여 가서 일을 하고, 여러 가지 흉성의 패역을 화해한다. 그것이 사람의 명반 가운데 있어 명수를 정한다: 만약 길성의 취회를 만나면, 곧 부귀를 주관한다. 비록 살성의 충극에 부딪히더라도, 사람 됨도 또한 일정히 선을 좋아한다. 이러한 사람은 육친에 효순하고 의기를 강구하며, 예불에 부지런하고, 불인 불의한 행위가 없으며, 영통 변달한 지취가 있다. 여명이 천기에 만나면, 많이 복기와 수원을 주관한다. 천기가 묘왕의 땅에 있어 힘이 있고, 함지에 떨어지면 곧 힘이 없다.

答曰：太陽星屬火，日之精也。乃造化之表儀，在數主人有貴氣，能為文為武。諸吉集則降禎祥，處黑星則勞心費力。若隨身命之中，居於廟樂之地，為數中之至曜，乃官祿之樞機。後化貴化祿，最宜在官祿宮。男作父星，女為夫主。命逢諸吉守照，更得太陰同照，富貴全美。

대답하여 말하기를: 태양성은 오행이 화에 속하고, 이것은 태양의 정화가 응집한 바이다. 그것은 이것은 천지 조화가 밖으로 나타낸 의표이니, 두수 가운데 있어 사람이 존귀한 기가 있음을 주관하여, 능히 문을 따르고 능히 무를 따른다. 뭇 길성이 취회하면, 그것이 곧 상서를 내린다. 회암한 흉성 사이에 처하면, 곧 사람으로 하여금 마음을 수고하고 힘을 다하게 한다. 태양이 만약 신궁・명궁을 따라 묘왕 득의의 땅에 떨어지면, 곧 이것은 두수 가운데의 가장 존귀한 별요요, 이것은 관록의 추기의 소재이다. 그것이 후에 귀를 화하고・록을 화하여, 가장 관록궁에 떨어짐이 적의하다. 남명 속에 있어 그것이 아버지를 대표하고, 여명 속에 있어 그것이 남편을 대표한다. 명궁에 뭇 길성이 태양을 수조하고, 다시 태음이 일동하여 조회함을 얻으면, 부와 귀 두 가지가 모두 완전하다.

若身居之，逢吉聚，則可在貴人門下客，否則公卿走卒。夫妻亦為強宮，男為諸吉聚，可因妻得貴。陷地加殺，傷妻不吉。男女宮得八座，加吉星在廟旺地，主生貴子，權柄不小。

태양이 만약 신궁에 떨어지고, 길성의 취회를 만나면, 이로써 귀인의 문하에 있어 빈객을 할 수 있다. 그렇지 않으면 또한 다만 이것은 공경을 위해 분주한 복역이다. 부처궁도 또한 이것은 태양의 강궁이니: 남명의 부처궁에 뭇 길성이 취회하면, 능히 처자로 인하여 귀를 얻는다. 만약 태양이 락함하고 또한 살성을 가하면, 곧 처자를 손상하니, 이것은 길조가 아니다. 자녀궁에 만약 팔좌성이 있고, 다시 길성을 가하여 아울러 묘왕의 땅에 떨어지면, 귀한 아들을 낳음을 주관하여, 장래 권병이 작지 않다.

若財帛宮於旺地，會吉相助，不怕巨門纏，其富貴綿遠矣！若旺相無空劫，一生主富。居田宅，得祖父蔭澤。若左右諸吉星皆至，大小二限俱到，必有驟興之喜。若限不扶，不可以三合論議，恐應小差。

태양이 만약 재백궁에 떨어지고도 왕지에 거하며, 또한 길성의 회조 상조가 있으면, 곧 거문이 와서 규삼함을 두려워하지 않고, 부귀가 이로써 면장하고 구원할 수 있다. 태양이 왕상하고도 지공・지겁이 없으면, 일생에 부를 주관한다. 전택궁에 떨어지면, 능히 조상 부배의 음비를 얻는다. 만약 좌보・우필 등의 뭇 길성이 모두 갖추어 이르고, 대한 소한이 또한 동시에 가 이르면, 필정히 돌연히 흥발하는 희사가 있다. 만약 한운이 와서 부조함이 없으면, 곧 능하지 못하여 다만 삼방 회합에 단빙하여 가서 논단하니, 다만 응험하여 일어나 편차가 있을까 두렵다.

女命逢之，限旺亦可共享。與鈴刑忌集限，目下有憂，或生克父母。刑殺聚限，有傷官之憂，常人有官非之撓。與羊陀聚則有疾病，與火鈴合其苦楚不少。推而至此，禍福瞭然。

여명이 태양에 만나면, 한운이 왕할 때 같이 능히 함께 복분을 누린다. 만약 영성・천형・화기가 같은 한 가운데 모이면, 눈앞에 곧 우환이 있거나, 혹은 부모와의 사이에 형극을 낳는다. 천형・칠살이 한 가운데 모이면, 벼슬하는 자는 벼슬을 잃고 손을 받음의 근심이 있고, 평상한 사람은 곧 관사의 규삼이 있다. 태양과 경양・타라가 서로 모이면, 곧 질병이 있다. 화성・영성과 회합하면, 받는 바의 고초도 또한 적지 않다. 이 한 층에 추하여 이르면, 화복이 곧 일목요연하다.

遷移宮其福與身命不同，難招祖業，移根換葉，出祖為家。限步逢之，決要動移。女命逢之不吉，若福德宮有相佐，招賢明之夫。父母宮男子單作父星，有輝則吉，無輝克父。

태양이 천이궁에 떨어짐은, 복분이 신궁 명궁에 떨어지는 때와 같지 않다: 이러한 사람은 조업을 승접하기 어렵고, 왕왕 마땅히 뿌리를 옮기고 잎을 바꾸어・본가를 떠나 따로 문호를 선다. 한운이 이곳에 달려 이르면, 필정히 천동의 일이 있다. 여명이 태양이 천이궁에 떨어짐은 길하지 않다. 만약 복덕궁에 길성의 보좌가 있으면, 넘어져 능히 현명한 남편에게 시집갈 수 있다. 태양이 부모궁에 떨어짐은, 남명 가운데 있어 단독으로 아버지를 대표한다: 태양에 광휘가 있으면 곧 길하고, 광휘가 없으면 곧 아버지를 극한다.

希夷先生曰：太陽星周天歷度輸轉無窮。喜輔弼而佐君象，以祿存而助福。所忌者，巨暗遭逢。所樂者，太陰相旺。諸宮會吉則吉，黑道遇之則勞。守人身命，主人忠鯁，不較是非。

희이선생이 말하기를: 태양이 주천을 요행하여, 도수가 운전하여 영원히 쉬지 않는다. 그것이 좌보・우필이 와서 보좌 군왕의 기상을 성취함을 환희하고, 록존이 와서 복기를 조장함을 환희한다. 기피하는 바는 이것은 거문 이 알의 암요에 부딪힘이요, 즐기는 바는 이것은 태음과 함께 왕하여 서로 배함이다. 태양이 각 궁에 있어 길성을 회합하면 곧 길하고, 회암한 흑도의 위에 가 이르면 곧 노록을 주관한다. 그것이 사람의 신궁・명궁에 지키면, 사람이 충성하고 갱직하여・사람과 시비 곡직을 계교하지 않음을 주관한다.

若居廟旺，化祿化權，允為貴論。若得左右、昌曲、魁鉺三合拱照財官二宮，富貴極品。加四殺，亦主飽暖，僧道有師號。女人廟旺，主旺夫益子，加權祿封贈，加殺主平常。

태양이 만약 묘왕의 땅에 거하고, 또한 화록・화권이 있으면, 확실히 이로써 귀격으로 단할 수 있다. 만약 좌보우필・문창문곡・천괴천월이 삼합방에서 재백・관록 두 궁을 공조함을 얻으면, 곧 이것은 극품의 부귀이다. 비록 사살을 가하더라도, 또한 의식이 포난함을 주관한다. 집을 나간 사람은 곧 능히 사호를 얻는다. 여명이 태양이 묘왕하면, 남편을 왕하고 자식을 익함을 주관한다. 다시 화권・화록을 가하면, 조정의 봉증을 받을 수 있다. 만약 살성을 가하면, 곧 다만 이것은 평상한 명이다.

歌曰：太陽原屬火，正主官祿星，若居身命位，稟性最聰明，慈愛量寬大，福壽享遐齡，若與太陰會，驟發貴無倫，有輝照身命，平步入金門，巨門不相犯，升殿承君恩。

가결에 말하기를: 태양은 오행이 본래 화에 속하고, 바로 이것은 관록을 주관하는 별이다. 만약 신궁・명궁에 앉으면, 사람의 천성이 지극히 총명하여, 사람 됨이 자애하고 기량이 관홍하여, 능히 복기와 고수를 향유한다. 태양이 만약 태음과 회합하면, 곧 돌연히 발달하여, 존귀함이 견줄 바 없다. 태양에 광휘가 있어 신궁 명궁을 조림하면, 이 사람이 이로써 평보청운・금마문에 달려 들어가 관이 될 수 있다. 다만 거문이 와서 침범함이 없으면, 곧 능히 전당에 오르고・군왕의 은총을 받는다.

偏垣逢暗度，貧賤不可言，男人必克父，女命夫不全，火鈴逢若定，羊陀眼目昏，二限若值此，必定賣田園。

태양이 만약 편사하고 실위한 궁원에 떨어지고, 또한 회암한 도수에 가 이르면, 빈천의 정도가 곧 말하여 다하지 못한다: 남자는 필정히 아버지를 극하고, 여자는 곧 남편이 보전하기 어렵다. 만약 화성・영성에 부딪히면, 흉사가 곧 정국이 된다. 경양・타라에 부딪히면, 안목이 혼화하고 불명하다. 대한 소한이 만약 이러한 태양에 가 이르면, 필정 마땅히 전산 가원을 변매한다.

玉蟾先生曰：太陽司權貴為文，遇天刑為武。在寅卯為初升，在辰巳為升殿。在午為日麗中天，主大富貴。在未申為偏垣，作事先勤後惰。在酉為西沒，貴而不顯，秀而不實。在戌亥子為失輝，更逢巨暗一生勞碌貧忙。更主眼目有傷，與人寡合招非。

옥섬선생이 말하기를: 태양은 권귀를 주관하여, 문을 따르면 곧 문명을 현하고, 천형에 만나면 곧 무직으로 돌린다. 태양이 인궁・묘궁에 있음은 이것은 처음 뜨는 해이다. 진궁・사궁에 있음은 이것은 전당에 오르는 해이다. 오궁에 있음은 이것은 「일려중천」이니, 대부대귀를 주관한다. 미궁・신궁에 있음은 편사한 원에 속하여, 일을 함에 먼저 근쾌하고 뒤에 나태하다. 유궁에 있음은 이것은 해가 서산에 지는 것이니, 귀하더라도 현달하지 않고, 재화가 있더라도 과실을 맺어내지 못한다. 술・해・자 세 궁에 있음은 이것은 광휘를 잃은 것이니, 만약 다시 거문 이 알의 암요를 만나면, 일생에 노록하고 분주하여 빈곤하며, 오히려 안정이 상을 받고・사람과 어울리지 못하여 시비를 초연함을 주관한다.

女命逢之，夫星不美，遇耗則非禮成婚。若與祿存同宮，雖主財帛，亦辛苦不閒。若與左右同宮則為貴論。又嫌火鈴、刑忌，未免先克其父。此星男得之為父星，女得之為夫星。

여명이 휘를 잃은 태양에 만나면, 남편을 대표하는 별이 곧 아름답지 않다. 만약 다시 파군 이 알의 모성을 만나면, 곧 예법에 합하지 않는 방식으로 혼인을 이룰 것이다. 태양과 록존이 같은 궁이면, 전재가 있음을 주관하지만, 또한 오히려 신고하여 청한을 얻지 못한다. 만약 좌보・우필과 같은 궁이면, 곧 이로써 귀격으로 단할 수 있다. 태양이 또한 화성・영성과 천형・화기를 싫어하니, 만나면 먼저 아버지를 극함을 면하지 못한다. 이 알의 별을 남명이 얻으면 아버지를 대표하고, 여명이 얻으면 남편을 대표한다.

答曰：武曲北斗第六星，屬金，乃財帛宮主。與天府同宮有壽，其施權於十二宮分，其臨地有廟、旺、陷宮。主於人，性剛果決，有喜有怒，可福可災。若陷囚會於震宮，必為破主淹留之舉。與祿馬交馳，發財於遠郡。若貪狼同度，慳吝之人。破軍同財鄉，財到手而成空。諸凶聚而作禍，吉集以成祥。

대답하여 말하기를: 무곡은 이것은 북두의 제육 알의 별이니, 오행이 금에 속하고, 이것은 재백궁의 주성이다. 그것이 천부와 같은 궁이면, 사람이 장수함을 주관한다. 그것이 역량을 십이궁의 분야 위에 시전하여, 임하는 바의 땅에 묘가 있고・왕이 있고・함이 있는 분별이 있다. 무곡이 사람의 성정을 주관하니: 강강하고 과단하며, 기쁨이 있고 노함이 있어, 능히 복기를 가져오고 능히 재화를 가져온다. 무곡이 만약 락함하고, 또한 염정（기를 화하여 수를 됨）과 진괘에 속하는 바의 묘궁에 회하면, 필정히 파배 지연의 일이 있다. 무곡과 록존・천마가 교치하고 회합하면, 능히 먼 방의 주군에 이르러 재를 발한다. 만약 탐랑과 동도하면, 곧 이것은 인색하고 소기한 사람이다. 무곡과 파군이 함께 재백의 향에 있으면, 전재가 손에 이르자마자 곧 낙공한다. 뭇 흉성이 무곡 위에 모이면 곧 화를 짓고, 길성이 제집하면 곧 길상이 된다.

希夷先生曰：武曲屬金，在天司壽，在數司財。怕受制入陷，喜祿存而同政。與太陰以互權，天府、天相為佐貳之星，財帛田宅為專司之所。惡殺耗囚會於震宮，必見木壓雷震。破軍貪狼會於坎宮，必主投河溺水。會祿馬則發財遠郡。貪狼會則少年不利。

희이선생이 말하기를: 무곡은 금에 속하여, 하늘 위에 있어 수원을 주관하고, 두수 가운데 있어 전재를 주관한다. 그것이 다른 별에 제복됨을 두려워하고・함지에 떨어져 들어감을 두려워하며, 록존과 같은 궁하여 함께 사무를 다스림을 환희한다. 그것이 태음과 서로 권병을 나누어 장악하고, 천부・천상으로써 부이의 별을 삼고, 재백궁・전택궁으로써 전관의 처소를 삼는다. 흉악한 살성과 파군（모）・염정（수）이 진괘의 묘궁에 회하면, 필정히 수목이 압상하고・뇌전이 경진하는 일류의 일에 부딪힌다. 무곡과 파군・탐랑이 감괘의 자궁에 회하면, 반드시 강에 투신하고 물에 빠짐을 주관한다. 무곡과 록존・천마가 회합하면, 능히 먼 방 주군에 있어 재를 발한다. 탐랑과 회합하면, 곧 소년 시기에 불리하다.

所謂武曲守命福非輕，貪狼不發少年郎是也。廟樂桃花同宮，利己損人。七殺火星同宮，因財被劫。遇羊陀則孤克，遇破軍難顯貴。若與破軍同位，更臨二限之中，定主是非之撓。

이것이 곧 두수 구결의 말하는 바의 「무곡이 명을 지키면 복이 가볍지 않다」「탐랑은 소년랑을 발하지 않는다」두 구화의 의사이다. 무곡이 묘왕의 땅에 있어 도화성과 같은 궁이면, 사람 됨이 다만 자기를 이롭게 하고 남을 손한다. 무곡과 칠살・화성이 같은 궁이면, 전재로 인하여 겁탈을 당한다. 경양・타라에 만나면 곧 고독하고 형극하고, 파군에 만나면 곧 현귀하기 어렵다. 만약 무곡과 파군이 같은 궁하고, 또한 바로 대한 소한 가운데 가 이르면, 필정히 시비 규삼이 있다.

蓋武曲守命，主人剛強果斷，甲己生人福厚，出將入相。更得貪火沖破，定為貴格。喜西北生人，東南生人平常，不守祖業。四殺沖破孤貧不一，破相延年。女人吉多為貴婦，加殺沖破孤克。

총지 무곡이 명을 지키는 사람은, 성정이 강강하고 과단하다. 갑년・기년에 난 사람은 복기가 심후하여, 능히 장군으로 나아가 재상으로 들어갈 수 있다. 만약 다시 탐랑과 화성이 와서 충파하여 화탐격을 이룸이 있으면, 도리어 귀격으로 정한다. 무곡은 서북방에 출생한 사람을 환희한다. 동남방에 출생한 사람은 명운이 평상하여, 조업을 지키지 못한다. 만약 사살에 충파되면, 고독하고 빈한한 정형이 각식 각양이니, 다만 몸 위에 파상이 있으면 도리어 능히 수명을 연장한다. 여명이 무곡에 길성이 많은 것은, 이것은 귀부이다. 살성 충파를 가하면, 곧 고독하고 형극한다.

答曰：天同星屬水，乃南方第四星也，為福德宮之主宰。復云：化福最喜遇吉曜，助福添祥，為人廉潔，貌稟清奇。有機樞無亢激，不怕七殺相侵，不怕諸殺同纏。限若逢之，一生得地，十二宮中皆曰福，無破定為祥。

대답하여 말하기를: 천동은 오행이 수에 속하고, 이것은 남방 남두의 제사 알의 별이니, 이것은 복덕궁의 주재이다. 또한 말하기를: 천동은 기를 화하여 복을 되고, 가장 길성에 만남을 환희하여, 능히 복기를 조장하고・상서를 증첨한다. 천동이 명에 앉는 사람은 사람 됨이 염결하고, 상모가 청수하고 기아하며, 심사에 기변이 있고도 편격하고 항렬하지 않으며, 칠살이 와서 침범함을 두려워하지 않고, 또한 뭇 살성이 일동하여 전요함을 두려워하지 않는다. 한운이 만약 천동에 가 이르면, 일생이 모두 땅을 얻어 순수하다고 셈한다. 그것이 십이궁 가운데 있어 모두 복성이라 칭할 수 있어, 다만 파손이 없으면, 곧 필정히 길상을 주관한다.

希夷先生曰：天同南斗益算保生之星，化祿為善，逢吉為祥，身命值之，主為人謙遜，稟性溫和。必慈鯁直，文墨精通，有奇志無凶激。不忌七殺相侵，不畏諸凶同度，十二宮中皆為福論。

희이선생이 말하기를: 천동은 이것은 남두 가운데 수산을 증익하고・생기를 보전하는 별이니, 록을 화한 후에 더욱 그 선을 현하고, 길성을 만나면 곧 상서가 된다. 신궁・명궁이 천동에 앉는 사람은, 사람 됨이 겸손하고, 천성이 온화하여, 필정히 자애하고 정직하며, 문묵 조예가 정통하고, 기특한 지향이 있고도 흉려하고 편격한 기가 없다. 그것이 칠살이 와서 침범함을 꺼리지 않고, 뭇 흉성이 동도함을 두려워하지 않으며, 십이궁 가운데 떨어져도 모두 복성에 의지하여 논할 수 있다.

遇左右昌梁貴顯，喜壬乙丙生人，巳亥得地。不宜六庚生人居酉地，終身不守。會四殺居巳亥為陷，殘疾孤克。女人逢殺沖破，刑夫克子。梁月沖破，合作偏房，僧道宜之，主享福。

천동이 좌보・우필・문창・천량에 만나면, 사람이 귀현함을 주관한다. 그것이 임년・을년・병년에 난 사람을 환희하고, 사궁・해궁에 떨어짐을 땅을 얻었다고 셈한다. 경년에 난 사람이고도 천동이 또한 유궁에 거함을 좋아하지 않으니, 저러면 한평생 가업을 지키지 못한다. 천동이 사살에 회하고도 사・해 두 궁에 떨어지면, 비록 락함하더라도, 잔질과 고독 형극을 주관한다. 여명이 천동이 살성에 충파되면, 남편을 형극하고・자녀를 손상할 것이다. 천량・태음에 충파되면, 곧 다만 편방 측실을 함에 배한다. 집을 나간 사람이 이 별을 얻음이 가장 상의하여, 능히 복을 누림을 주관한다.

答曰：廉貞屬火，北斗第五星也。在斗司品秩，在數司權令。不臨廟旺，更犯官符，故曰化囚為殺。觸之不可解其禍，逢之不可測其祥。主人心狠性狂，不習禮義。逢帝座執威權，遇祿存主富貴，遇文昌好禮樂，遇殺曜顯武職，在官祿有威權，在身命為次桃花。

대답하여 말하기를: 염정은 오행이 화에 속하고, 이것은 북두의 제오 알의 별이다. 그것이 북두 가운데 있어 품급 봉질을 주관하고, 두수 가운데 있어 권병 호령을 주관한다. 만약 묘왕의 땅에 떨어지지 않고, 또한 관부성을 충범하면, 곧 「화수위살」이라 부르니, 수금의 상으로부터 살벌의 상으로 전성한다. 그것을 촉범하면, 재화를 화해하기 어렵다. 그것에 만나면, 복기도 또한 예료하기 어렵다. 염정은 사람의 심이 모질고・성자가 미침을 주관하여, 예의를 강구하기를 긍하지 않는다. 그것이 제성 자미에 만나면 곧 능히 위권을 집장하고, 록존에 만나면 부귀를 주관하고, 문창에 만나면 곧 예악을 애호하며, 살성에 만나면 곧 무직 위에서 현달한다. 관록궁에 떨어지면 위권이 있고, 신궁 명궁에 떨어지면 곧 이것은 탐랑에 다음가는 도화성이다.

若居旺宮，則賭博迷花而致訟。限逢巨門於陷地，則是非起於官司。逢財星耗合祖業必破，遇刑忌則膿血不免。遇白虎則刑杖難逃，遇武曲於受制之鄉，恐木壓蛇傷。

염정이 만약 왕궁에 거하면, 사람이 도박과 여색에 침미하여 소송에 야상함을 주관한다. 한운이 락함한 거문에 부딪히면, 구설 시비가 곧 관사 위에서 생겨난다. 염정과 무곡 이 알의 재성・파군 이 알의 모성이 회합하면, 조업이 필정히 파배한다. 천형・화기에 만나면, 농혈의 상이 있음을 면하지 못한다. 백호에 만나면, 형장의 벌을 도망할 수 없다. 무곡과 함께 수제의 향에 있으면, 다만 수목 압상・사충 교상의 일류의 일이 있을까 두렵다.

同火曜於陷空之地，主投河自縊。破軍與日月以濟行，目疾而不免。限逢至此，災不可攘。只宜官祿身命之位，遇吉福映，逢凶則不慈。若在他宮，禍福宜詳。

염정과 화성이 함께 락함 혹은 공망의 땅에 있으면, 사람이 강에 투신하고・스스로 목맴의 일류의 흉험이 있음을 주관한다. 그것이 파군 및 태양 태음과 동행하면, 안병이 곧 면하지 못한다. 한운이 이러한 염정에 달려 이르면, 재화를 밀어도 밀어내지 못한다. 염정은 다만 관록궁・신궁・명궁 이 몇 곳에 떨어짐이 좋으니, 길성을 만나면 곧 복기의 영조가 있고, 흉성을 만나면 곧 사람 됨이 인자하지 않다. 만약 다른 궁위에 떨어지면, 화복이 어떠한가를 마땅히 자세히 분변해야 한다.

歌曰：廉貪巳亥宮，遇吉福盈豐，應過三旬後，須防不善終。

가결에 말하기를: 염정과 탐랑이 함께 사궁 혹은 해궁에 있어, 만약 길성을 만나면, 복기가 풍영하다. 다만 이 몫의 복기가 삼십 세 이후를 지나면 곧 마땅히 유심하여, 마땅히 제방하여 결국이 좋지 않고・선종을 얻기 어려움을.

答曰：天府屬土，南斗主令第一星也。為財帛之主宰，在斗司福權之宿，會吉皆為富貴之基，定作文昌之論。希夷先生曰：天府乃南斗延壽解厄之星，又曰司命。上相鎮國之星，在斗司權，在數則職掌財帛、田宅、衣祿之神。為帝之佐貳，能制羊陀為從，能化火鈴為福。

대답하여 말하기를: 천부는 오행이 토에 속하고, 이것은 남두 가운데 호령을 발시하는 제일 알의 별이니, 이것은 재백의 주재요, 남두 가운데 있어 이것은 복기와 권병을 주관하는 성숙이다. 그것이 길성을 회합하면, 모두 능히 부귀의 근기가 되어, 이로써 문창의 저와 같은 귀격에 비추어 논할 수 있다. 희이선생이 말하기를: 천부는 이것은 남두 가운데 수원을 연장하고・재액을 화해하는 별이니, 또한 「사명」이라 부르며, 이것은 상상 진국의 별이다. 그것이 남두 가운데 있어 권병을 주관하고, 두수 가운데 있어 이것은 재백・전택・의식 봉록을 집장하는 신이다. 그것은 이것은 제성 자미의 부수이니, 능히 경양・타라를 제복하여 그것으로 하여금 순종하게 하고, 능히 화성・영성을 화하여 복기로 삼는다.

主人相貌清奇，稟性溫良端雅。與昌曲會，必登首選。逢祿存武曲，必有鉅萬之富。秘云：天府為祿庫，命逢終是富是也。不喜四殺沖破，雖無官貴，亦主財田富足。

천부가 명에 앉는 사람은 상모가 청수하고 기아하며, 천성이 온량하고 단장하다. 문창・문곡과 회합하면, 필정히 수석에 고중한다. 록존・무곡에 만나면, 필정히 거만의 가재가 있다. 두수 비결 속에 「천부는 이것은 록고니, 명궁이 그것에 만나면 종구 이것은 부」라 말하니, 강하는 바가 바로 이것은 이 도리이다. 천부는 사살에 충파됨을 환희하지 않는다. 비록 관직 귀현이 없더라도, 또한 전산 전재가 풍족함을 주관한다.

以田宅財帛為廟樂，以奴僕相貌為陷弱。以兄弟為平常，命逢之得相佐，主夫妻子女不缺。若值空亡是為孤立，不可一例而推斷，大抵此星多主吉。又曰：此星不論諸宮皆吉，女命得之清正機巧，旺夫益子，雖見沖破，亦以善論，僧道宜之有師號。

천부는 전택궁・재백궁으로써 묘왕 득의의 땅을 삼고, 노복궁・상모궁으로써 함약의 땅을 삼으며, 형제궁에 떨어지면 곧 평상에 속한다. 명궁이 천부에 앉고 또한 보좌의 별을 얻으면, 부처가 화목하고・자녀가 결핍하지 않음을 주관한다. 만약 공망에 부딪히면, 천부가 곧 고립 무원의 상이 되어, 능하지 못하여 일괄히 위면의 설법에 비추어 추단한다. 총괄하여 말하면, 이 알의 별은 많이 길리를 주관한다. 또한 말하기를: 이 알의 별은 어느 한 궁에 떨어짐을 논하지 않고 모두 길리하다. 여명이 천부를 얻으면, 사람 됨이 청백하고 정파하여 기민하고 영교하여, 능히 남편을 왕하고 자식을 익한다. 비록 충파되더라도, 또한 오히려 선성에 의지하여 논한다. 집을 나간 사람이 이 별을 얻음이 가장 상의하여, 능히 사호를 획사한다.

歌曰 天府為祿庫，入命終是富，萬頃置田莊，家資無論數，女命坐香閨，男人食天祿，此是福吉星，四外無不足。

가결에 말하기를: 천부는 이것은 봉록의 고장이니, 명궁에 앉는 사람이 종구 부유하다: 이로써 만경의 전장을 치판하고, 가산이 많아 세어 헤아릴 수 없다. 여자가 이 별을 얻으면, 향규에 편안히 앉아 복을 누린다. 남자가 이 별을 얻으면, 조정의 봉록을 먹는다. 이것은 이것은 한 알의 복이 있는 길성이니, 그것이 어디에 앉든, 사방이 모두 결함을 보지 않는다.

答曰：太陰乃水之精，為田宅主，化富，與日為配。天儀表有上弦下弦之用，黃到黑到分勢尚好，虧數定廟樂。其為人也聰明俊秀，其稟性也端雅純祥。上弦為要之機，下弦減威之論。所值不以所見無妨，若相生坐於太陽，日在卯，月在酉，俱為旺地，為富貴之基。

대답하여 말하기를: 태음은 이것은 물의 정화요, 이것은 전택궁의 주성이니, 기를 화하여 부를 되고, 태양과 한 쌍으로 배성한다. 그것이 천상의 의표로 됨에, 상현월과 하현월의 구별이 있다. 달빛이 밝음에서 어두움에 들고・어두움에서 밝음으로 돌림에 의지하여 그 세력을 나눔은 오히려 단하기 좋고, 그러나 달이 이지러지고 차는 도수가 곧 그 묘왕의 정도를 정한다. 태음이 명에 앉는 사람은 총명하고 준수하며, 천성이 단장하고 아정하여・순후하고 길상하다. 상현의 달은 이것은 역량이 점장하는 관건이요, 하현의 달은 곧 마땅히 위력이 체감함에 의지하여 논한다. 임하는 바의 궁위가 만약 회하는 바의 별과 방해하지 않고 서로 어울리면 곧 애가 없다. 만약 태양 태음이 피차 서로 생하고도 두 곳에 나누어 앉아, 태양이 묘궁에 있고・태음이 유궁에 있으면, 두 알의 별이 모두 왕지에 있으니, 이것이 곧 이것은 부귀의 근기이다.

命坐銀輝之宮，諸吉咸集，為享福之論。若居陷地，則落弱之名。若上弦下弦，仍以不逢巨門為佳。身若居之，則有隨娘繼拜，或離祖過房。身命若見惡殺交沖，必作傷殘之論。除非僧道，反獲禎祥。決禍福最為要緊，不可參差。又或與文曲同居身命，定是九流術士。男為妻宿，又作母星。

명궁이 달빛이 교결한 궁위에 앉고, 뭇 길성이 제집하면, 일생에 복을 누린다고 단할 수 있다. 태음이 만약 함지에 떨어지면, 곧 다만 쇠약의 이름을 떨칠 뿐이다. 상현 하현을 논하지 않고, 총괄하여 거문에 부딪히지 않음으로써 좋음을 삼는다. 태음이 만약 신궁에 떨어지면, 사람이 어머니를 따라 개가하여 계부를 배하고・혹은 본가를 떠나 남에게 과계하는 일이 있음을 주관한다. 신궁 명궁에 만약 흉악한 살성이 서로 충격함을 보면, 필정 마땅히 상잔에 의지하여 논한다. 만약 집을 나가 승도가 되면, 도리어 능히 길상을 얻는다. 여기의 화복을 판단함이 가장 긴요하여, 함호하고 착란해서는 안 된다. 태음이 만약 문곡과 함께 신궁 명궁에 있으면, 이 사람은 반드시 이것은 구류 가운데의 술사이다. 태음이 남명 가운데 있어 처자를 대표하고, 동시에 또한 어머니를 대표한다.

希夷先生曰：太陰化祿與日為配，以卯辰巳午未為陷地，以酉戌亥子丑為得垣。酉為西山之門，為東潛之所。嫌巨曜以來纏，怕羊陀以同度，廉囚相犯，七殺相沖，恐非得意之垣，定作傷殘之論。

희이선생이 말하기를: 태음이 록을 화하여, 태양과 한 쌍으로 배성한다. 그것이 묘・진・사・오・미 이 다섯 궁으로써 함지를 삼고, 유・술・해・자・축 이 다섯 궁으로써 득원을 삼는다. 유궁은 이것은 달이 서산에서 문을 나서는 곳이요, 또한 이것은 그것이 동쪽을 향하여 잠장하는 곳이다. 태음은 거문 이 알의 암요가 와서 규삼함을 싫어하고, 경양・타라가 그것과 동도함을 두려워한다. 만약 다시 염정 이 알의 수성에 침범되고・칠살에 충격되면, 저것이 곧 칭심 득의한 궁원이 아니니, 필정 마땅히 상잔에 의지하여 논단한다.

此星屬水，為田宅宮主，有輝為福，失陷必凶。男女得之，皆為母星，又作妻宿。若在身命廟樂，吉集主富貴。在疾厄遇陀暗為目疾，遇火鈴為災，值貪殺損目。在父母，如陷地失輝，遇流年白虎太歲，主母有災。此雖純和之星，但失輝受制則不吉。若逢白虎、喪門、弔客，妻亦慎之。

태음 이 알의 별은 오행이 수에 속하고, 이것은 전택궁의 주성이니, 광휘가 있으면 곧 이것은 복이요, 휘를 잃고 함에 떨어지면 필정히 흉하다. 남명 여명을 논하지 않고, 태음이 모두 어머니를 대표하고, 동시에 또한 처자를 대표한다. 태음이 신궁・명궁에 있고도 묘왕에 거하여, 길성이 제집하면, 부귀를 주관한다. 질액궁에 떨어지고, 타라와 거문 암요를 만나면 곧 안병이 있고, 화성・영성을 만나면 곧 재앙이 있으며, 탐랑과 칠살에 부딪히면 안정을 손상할 것이다. 부모궁에 떨어지고, 만약 락함하고 휘를 잃으며, 또한 유년 백호・태세에 만나면, 어머니에게 재앙이 있음을 주관한다. 태음은 이것은 순화한 별이지만, 하루아침에 휘를 잃고 또한 제복되면, 곧 길리하지 않다. 만약 백호・상문・조객 이러한 별에 부딪히면, 처자에 대하여도 또한 마땅히 많이 당심을 가해야 한다.

答曰：貪狼北斗解厄之神，第一星也。屬水，化氣為桃花，為標準，乃主禍福之神。受善惡定奸詐瞞人，授學神仙之術。又好高吟浮蕩，作巧成拙。入廟樂之宮，可為祥可為禍。會破軍迷花戀酒而喪命，同祿存可吉。遇耗因以虛花，遇廉貞也不潔，見七殺或配以遭刑。遇羊陀主痔疾，逢刑忌有斑痕，二限為禍非輕。

대답하여 말하기를: 탐랑은 이것은 북두 가운데 재액을 해제하는 신이니, 북두 제일 위에 거한다. 그것이 오행이 수에 속하고, 기를 화하여 도화를 되며, 이것은 선악을 형량하는 표척이요, 또한 이것은 화복을 주관하는 신이다. 그것이 겸하여 선악 두 종의 기를 받는다: 능히 사람으로 하여금 간사하여 남을 기만하게 하고, 또한 능히 사람으로 하여금 신선 도술을 전습하게 한다. 또한 높은 소리로 음영함을 사랑하고・성정이 부탕하여, 왕왕 교묘를 부려 졸함이 된다. 탐랑이 묘왕 득의한 궁위에 떨어지면, 이로써 상서를 될 수도 있고, 또한 이로써 화를 될 수도 있다. 그것이 파군과 회합하면, 사람이 여색 술에 침미하여 목숨을 잃음을 주관한다. 록존과 같은 궁이면, 곧 길로 돌린다. 파군 이 알의 모성에 만나면, 일생이 허화하여 실이 없다. 염정에 만나면, 일을 행함도 또한 청백하지 않다. 칠살을 보면, 혹은 발배로 인하여 형을 당해야 할 것이다. 경양・타라에 만나면 치창을 낳음을 주관하고, 천형・화기에 부딪히면 몸 위에 반흔을 남긴다. 대한 소한이 이곳에 가 이르면, 화를 됨이 가볍지 않다.

與七殺同守身命，男有穿窬之體，女有偷香之態。諸吉壓不能為福，眾凶聚愈藏其奸。以事藏機，虛花無實。與人交厚者薄，而薄者又厚。故云：七殺守身終是夭，貪狼入廟必為娼。

탐랑과 칠살이 일동하여 신궁・명궁을 지키면, 남자는 담을 넘고 구멍을 뚫어 도둑질하는 신수가 있고, 여자는 정을 훔치고 예를 넘는 자태가 있다. 뭇 길성이 그것을 압제하여도, 또한 복기로 전성하기 어렵다. 뭇 흉성이 모여 오면, 그것의 간사함이 도리어 감춤이 더욱 깊다. 이러한 사람이 일을 함에 성부가 매우 깊고・어둡게 기심을 감추어, 일생이 허부하여 실이 없다. 사람과 교왕함에, 본래 마땅히 후대해야 할 것에 대하여는 도리어 담박하고, 본래 마땅히 담연해야 할 것에 대하여는 도리어 친후하다. 그러므로 구화가 있어 말하기를: 「칠살이 몸을 지키면 종국은 요이요, 탐랑이 묘에 들면 반드시 창이 된다.」

若身命與破軍同居，更居三合之鄉生旺之地，男好飲而賭博遊蕩，好女無媒而自嫁，淫奔私竊，輕則隨客奔馳，重則遊於歌妓。喜見空亡，返主端正。

탐랑이 만약 신궁・명궁에 있어 파군과 함께 거하고, 또한 삼합궁의 생왕의 땅에 떨어지면, 남자는 술을 좋아하고・도박을 사랑하며・사처를 유탕하고 색을 좋아한다. 여자는 매작을 기다리지 않고 곧 스스로 시집가며, 사분하여 정을 훔치니, 가벼운 것은 손객을 따라 사처를 분주히 달리고, 무거운 것은 윤락하여 가기가 된다. 이러한 정형은 도리어 공망을 봄을 환희하니, 공망이 한번 오면, 사람이 도리어 단정하게 변한다.

若與武曲同度，為人諂佞奸貪，每存肥己之心，並無濟人之意。與貞同，公庭必定遭刑。四殺同，定為屠宰。羊陀交併，必作風流之鬼。昌曲同度，必多虛而少實。與七殺同纏，男女淫邪虛花。巨門交戰，口舌是非常有。若犯帝座，無制便為無益之人。得輔弼昌曲夾制，則無此論。

탐랑이 만약 무곡과 동도하면, 사람 됨이 첨미하고 간사하여 탐람하여, 마음 속에 늘 자기의 허리띠를 살찌우려고 생각하며, 호도 남을 구조하는 의사가 없다. 염정과 같은 궁이면, 필정히 공당 위에 있어 형벌을 받는다. 사살과 같은 궁이면, 주정하여 도재의 일류의 영생을 한다. 경양・타라가 일제히 협병하면, 필정히 풍류로 인하여 몸을 잃는 귀가 된다. 문창・문곡과 동도하면, 필정히 허가 많고 실이 적다. 칠살과 서로 얽히면, 남녀를 논하지 않고 모두 음사하고 허부하다. 거문과 교전하면, 구설 시비가 경상으로 발생한다. 탐랑이 만약 제성 자미를 충범하고도 별요의 제복이 없으면, 곧 사람에게 이익이 없는 역할이 된다. 만약 좌보・우필・문창・문곡이 협주하여 제약함이 있으면, 곧 이렇게 논할 수 없다.

陷地逢生又生祥瑞，雖家顛也發一時之財。惟會火鈴能富貴，美在財帛與武曲太陰同，終非所自發，則為淫佚。在兄弟子息，俱為陷地。在田宅則破蕩祖業，先富後貧。奴僕居於廟旺，必因奴僕所破。夫妻宮男女俱不得美，疾厄與羊陀暗殺交併，酒色之病。遷移若坐火鄉，破軍暗殺並，流年歲殺迭並，則主遭兵火賊盜相侵。總而言之，男女非得地之星，不見尤妙。

탐랑이 함지에 떨어지고도 도리어 또한 생부를 만나면, 또한 능히 상서를 낳아내어, 비록 가도가 경복하더라도, 오히려 능히 한 시기의 재물을 발한다. 다만 화성・영성과 회합하여야 비로소 진실로 능히 부귀하니, 이 몫의 좋은 점은 재백궁 위에 응해야 한다. 만약 무곡・태음과 같은 궁이면, 전재가 종구 이것은 스스로 힘써 벌어 온 것이 아니요, 사람도 또한 음일에 흐른다. 탐랑이 형제궁・자녀궁에 떨어짐은, 모두 함지로 셈한다. 전택궁에 떨어지면, 조상의 산업을 다 까먹고, 먼저 부하고 뒤에 빈하다. 노복궁에 떨어지고도 묘왕에 거하면, 필정히 노복 하속으로 인하여 재물을 깬다. 부처궁에 떨어지면, 남녀 쌍방이 모두 미만을 얻지 못한다. 질액궁에 떨어지고, 경양・타라 및 거문 암요・칠살과 교병하면, 주색이 이르게 한 질병을 주관한다. 천이궁에 떨어지고, 만약 화왕의 고장에 앉으며, 또한 파군・암요・살성이 함께 임하고, 유년의 태세와 살성이 다시 층층이 첩가하면, 곧 병화와 도적의 침해를 당함을 주관한다. 총괄하여 말하면, 탐랑은 남명 여명에 대하여 모두 득지한 좋은 별이 아니니, 그것을 보지 않음이 도리어 더욱 묘하다.

希夷先生曰：貪狼為北斗解厄之神，陟明之星，其氣屬木，體屬水，故化氣為桃花。乃主禍福之神，在數則樂為放蕩之事。遇吉則主富貴，遇凶則主虛浮。主人矮小，性剛猛威，機深謀遠，隨波逐浪，愛憎難定。居廟旺遇火星武職權貴，戊己生人合局。遇天相延壽，會廉武巧藝，得祿存僧道宜之。破殺相沖，飄蓬度日。女人刑剋不潔，遇太陰則主淫佚。

희이선생이 말하기를: 탐랑은 이것은 북두 가운데 액을 해하는 신이요, 또한 이것은 능히 사람으로 하여금 승진하고 현명하게 하는 별이다. 그것의 기가 목에 속하고, 체가 수에 속하니, 그러므로 기를 화하여 도화를 된다. 그것은 이것은 화복을 주관하는 신이니, 두수 가운데 있어 방탕한 일을 함을 환희한다: 길성을 만나면 곧 부귀를 주관하고, 흉성을 만나면 곧 허부를 주관한다. 탐랑이 명에 앉는 사람은 신체가 편하여 왜소하고, 성정이 강맹하여 위세가 있으며, 심기가 침심하고・모획이 장원하되, 도리어 또한 흐름을 따라 파도를 쫓아, 애증을 취모하기 어렵다. 탐랑이 묘왕에 거하고 또한 화성을 만나면, 능히 무직으로써 권귀를 취득하고, 무진년・기년에 난 사람이 가장 이 국에 합한다. 천상을 만나면 능히 수원을 연장하고, 염정・무곡에 회하면 곧 몸에 정교한 기예가 있으며, 록존의 동회를 얻음은 가장 집을 나간 사람에게 좋다. 만약 파군・칠살에 충격되면, 곧 마땅히 날리는 쑥 같이 표박하여 날을 지낸다. 여명이 탐랑은 형극을 주관하고도 행위가 삼가지 않으며, 다시 태음을 만나면, 곧 음일을 주관한다.

答曰：巨門屬水、金。北斗第二星也，為陰精之星，化氣為暗。在身命一生招口舌之非；在兄弟則骨肉參商；在夫妻主於隔角，生離死別，縱夫妻有對，不免汙名失節；在子息損後方招，雖有而無。

대답하여 말하기를: 거문은 오행이 겸하여 수와 금에 속하고, 이것은 북두의 제이 알의 별이니, 음정의 별에 속하고, 기를 화하여 「암」을 된다. 그것이 신궁・명궁에 떨어지면, 사람이 일생에 구설 위의 시비를 초연하니——여기서 말하는 「시비」는 이것은 언어 쟁집・사람에게 비의됨을 가리키고, 병으로 「시부시」의 의사가 아니다. 형제궁에 떨어지면, 형제 골육이 삼성과 상성의 저와 같이 이것이 나고 저것이 지어, 서로 합하기 어렵다. 부처궁에 떨어지면, 부처가 피차 격막하고, 심한 것은 생리 사별함을 주관한다. 비록 배우가 오히려 있더라도, 또한 오명을 짊어지고・절조를 잃음을 면하지 못한다. 자녀궁에 떨어지면, 마땅히 먼저 한 아이를 손상한 후에야 비로소 불러 얻어 오니, 보기에는 자식이 있는 것 같으나, 그 실은 없는 것과 같다.

在財帛有爭競之意；在疾厄遇刑忌，眼目之災，殺臨主殘疾；在遷移則招是非；在奴僕則多怨逆；在官祿主招刑杖；在田宅則破蕩祖業；在福德其禍稍輕；在父母則遭棄擲。

거문이 재백궁에 떨어지면, 전재 위에 늘 쟁탈 경축의 일이 있다. 질액궁에 떨어지고도 천형・화기를 만나면, 안목의 재앙을 주관하고, 만약 다시 살성의 임조가 있으면 곧 잔질을 주관한다. 천이궁에 떨어지면, 문을 나가 밖에 있어 시비를 초연한다. 노복궁에 떨어지면, 하속이 대부분 원망하고 배역함이 있다. 관록궁에 떨어지면, 형장의 벌을 불러옴을 주관한다. 전택궁에 떨어지면, 조상의 산업을 다 까먹을 것이다. 복덕궁에 떨어지면, 화환이 약간 가볍다. 부모궁에 떨어지면, 곧 부모의 유기를 당할 것이다.

希夷先生曰：巨門在天，司品萬物。在數則掌執是非，主於闇昧，疑是多非，欺瞞天地，進退兩難。其性則面是背非，六親寡合，交人初善終惡。十二宮中若無廟樂照臨，到處為災，奔波勞碌。至亥寅巳申，雖富貴亦不耐久。

희이선생이 말하기를: 거문이 하늘 위에 있어 만물을 품평함을 주관하고, 두수 가운데 있어서는 곧 시비의 자루를 집장하여, 회암하고 불명함을 주관한다: 의심스러운 일을 가지고 실사로 여기니, 비의가 이로 인하여 증다하고, 천지를 기만하여, 자기를 진퇴양난하게 한다. 그것의 성질은 이것은 당면에는 시라 칭하고・배후에는 비라 말하여, 육친과 서로 합하기 어렵고, 사람과 교왕함에 처음에는 화선하고 마지막에는 얼굴을 뒤집어 원수가 된다. 거문이 십이궁 가운데 있어 만약 묘왕의 땅의 별의 조림이 없으면, 어디에 이르러도 모두 이것은 재앙이요, 일생에 분주하고 노록하다. 비록 해・인・사・신 이 몇 궁에 가 이르더라도, 비록 능히 부귀하더라도, 또한 지속하기 어렵다.

會太陽則吉凶相半，逢七殺則主殺傷。貪耗同行，因好徒配。遇帝座則制其強。逢祿存則解其厄，值羊陀男盜女娼。對宮遇火鈴、白虎，無帝壓制，決配千里。三合殺湊，必遭火厄，此乃孤獨之數，刻剝之神。除為僧道九流，方免勞神偃蹇，限逢凶曜災難不輕。

거문과 태양이 회합하면, 길흉이 각각 일반을 차지한다. 칠살에 부딪히면, 살상의 화가 있음을 주관한다. 탐랑・파군 모성과 동행하면, 색욕을 탐하고 좋아함으로 인하여 유배로 판결될 것이다. 제성 자미에 만나면, 그것의 강횡이 곧 압주된다. 록존에 만나면, 재액이 이로써 화해할 수 있다. 경양・타라에 부딪히면, 남자는 도적을 하고・여자는 창기를 한다. 대궁에 화성・영성과 백호를 만나고, 또한 제성의 압제가 없으면, 필정히 천리 밖으로 발배된다. 삼합궁 가운데 살성이 갖추어 모이면, 필정히 화재를 당한다. 거문은 본래 이것은 고독을 주관하는 성수요, 이것은 각박하고 박탈하는 신이다. 만약 집을 나가 승도가 되거나 혹은 구류 기예에 투신하여야, 비로소 능히 정신을 수고하고 곤돈함을 면한다. 한운이 이 알의 흉요에 부딪히면, 재난이 가볍지 않다.

答曰：天相屬水，南斗第五星也。為司爵之宿，為福善，化氣曰印，是為官祿文星，佐帝之位。若人命逢之，言語誠實，事不虛偽。見人難，有惻隱之心；見人惡，抱不平之氣。官祿得之則顯榮，帝座合之則爭權。佐日月之光，兼化廉貞之惡。

대답하여 말하기를: 천상은 오행이 수에 속하고, 이것은 남두의 제오 알의 별이니, 이것은 작위를 주관하는 성숙이요, 성정이 복을 되고 선을 되며, 기를 화하여 「인」이라 부르고, 이것은 관록궁의 문성이니, 제성을 보좌하는 위치에 처한다. 사람의 명궁이 만약 천상을 만나면, 말함이 성실하고, 일을 함이 허위하지 않다. 남의 어려움이 있음을 보면, 마음에 연민을 낳는다. 남이 악을 행함을 보면, 가슴 속에 분분히 불평하다. 관록궁이 천상을 얻으면 곧 현달하고 영요하며, 제성 자미와 회합하면 곧 능히 권병을 쟁취한다. 그것이 능히 태양 태음의 광명을 보조하고, 또한 능히 염정의 흉악을 화해한다.

身命得之而榮耀；子息得之而嗣續昌，十二宮中皆為祥福，不隨惡而變志，不因殺而改移。限步逢之，富不可量。此星若臨生旺之鄉，雖不逢帝座，若得左右，則職掌威權。或居閒弱之地，也作吉利，二限逢之主富貴。

신궁・명궁이 천상을 얻으면, 일생에 영요하다. 자녀궁이 천상을 얻으면, 자손이 번성하다. 천상이 십이궁 가운데 있어 모두 이것은 상서 복기이니, 그것이 악성으로 인하여 심지를 개변하지 않고, 또한 살성으로 인하여 본성을 이역하지 않는다. 한운이 천상에 달려 이르면, 부후함이 얻기를 고량하기 어렵다. 이 알의 별이 만약 오행의 생왕의 고장에 떨어지면, 비록 제성 자미와 서로 회하지 않더라도, 다만 좌보・우필의 상조를 얻으면, 또한 능히 위권을 집장한다. 비록 한산하고 쇠약한 궁위에 떨어지더라도, 같이 길리라 셈하고, 대한 소한이 이곳에 가 이르면 부귀를 주관한다.

希夷先生曰：天相南斗司爵之星，化氣為印。主人衣食豐足，昌曲左右相會，位至公卿。陷地貪廉武破羊陀殺湊，巧藝安身。火鈴沖破殘疾，女人主聰明端莊，志過丈夫。三方吉拱封贈論，若昌曲沖破侍妾，在僧道主清高。

희이선생이 말하기를: 천상은 이것은 남두 가운데 작위를 주관하는 별이니, 기를 화하여 인을 되고, 사람이 의식이 풍족함을 주관한다. 만약 문창・문곡・좌보・우필과 회합하면, 이로써 자리가 공경에 거할 수 있다. 천상이 락함하고도 탐랑・염정・무곡・파군・경양・타라 등의 살성이 한 곳에 모이면, 곧 다만 한 문의 수예를 의지하여 몸을 안치할 수 있다. 화성・영성에 충파되면, 잔질을 주관한다. 여명이 천상은 총명하고 단장하여, 지향이 남자에 이긴다. 삼방에 길성의 공조가 있으면, 조정의 봉증을 받음에 의지하여 논할 수 있다. 만약 문창・문곡에 충파되면, 곧 다만 시첩을 한다. 집을 나간 사람이 천상을 얻으면, 품격이 청고함을 주관한다.

歌曰：天相原屬水，化印主官祿，身命二宮逢，定主多財福，形體又肥滿，語言不輕瀆，出仕主飛騰，居家主財穀，二限若逢之，百事看充足。

가결에 말하기를: 천상은 오행이 본래 수에 속하고, 기를 화하여 인을 되며, 관록을 주관한다. 신궁・명궁 이 두 곳이 천상을 만나면, 필정히 재록 복기가 풍후하다. 사람의 형체가 풍만하고, 말함이 온중하여 경만하지 않다. 나아가 벼슬을 하면, 사도가 부요하여 직상한다. 집에 있어 날을 지내면, 전량이 충욱하다. 대한 소한이 만약 천상에 가 이르면, 백사가 모두 충족함을 나타낸다.

答曰：天梁屬土，南斗第二星也。司壽化氣為蔭為福壽，乃父母之主命化暴戾為祥和。於人命則性情磊落，於相貌則厚重溫謙，循直無私。臨事果決，蔭於身福及子孫。遇昌曲於財宮，逢太陽於福德三合，乃萬全聲名。顯於王室職位，臨於風憲。

대답하여 말하기를: 천량은 오행이 토에 속하고, 이것은 남두의 제이 알의 별이니, 수원을 주관하고, 기를 화하여 「인」을 되며, 복기와 장수를 주관하고, 이것은 부모궁의 주성이니, 능히 폭려한 기를 화하여 상화로 삼는다. 사람의 명궁에 떨어지면, 성정이 광명하고 누락하다. 상모 위에 표현하면, 곧 돈후하고 안중하며・온화하고 겸손하여, 사람 됨이 정직하고 무사하다. 일을 만나면 과단하고 결절하여, 복음이 이미 자신에 미치고, 또한 자손에 혜택이 미친다. 천량이 만약 문창・문곡과 함께 재백궁에 있고, 또한 복덕궁의 삼합방에 있어 태양을 만나면, 곧 이것은 성명이 만전한 격국이니: 능히 조정에 있어 현달하여 직임하고, 어사대의 일류의 규찰을 장관하는 풍헌의 관리에 출임한다.

若逢耗曜，更逢天機及殺，宜僧道，亦受王家制誥。逢貪巨同度而亂禮亂家。居奴僕、疾厄、相貌作豐餘之論。見廉貞刑忌，必無災厄克激之虞；遇火鈴刑暗，亦無征戰之撓。太歲沖而為福，白虎臨而無殃。論而至此，數決窮通之論也。命或對宮有天梁主有壽，乃極吉之星。

천량이 만약 파군 이 알의 모성에 부딪히고, 또한 천기와 살성을 만나면, 곧 집을 나가 승도가 됨이 좋되, 다만 오히려 능히 조정의 봉고를 받는다. 만약 탐랑・거문과 동도하면, 곧 예법을 패괴하고・가풍을 요란하게 할 것이다. 천량이 노복궁・질액궁・상모궁에 떨어지면, 풍후하여 남음이 있음에 의지하여 논할 수 있다. 그것이 염정・천형・화기에 만나더라도, 또한 재액이 서로 격함의 근심이 없다. 화성・영성・천형과 암요에 만나더라도, 또한 병과 정전의 교요가 있음에 이르지 않는다. 유년 태세가 와서 충함은, 도리어 복이 된다. 백호성의 임조도, 또한 화앙을 낳지 않는다. 이 지보에 논하여 이르면, 곧 이로써 이에 의지하여 일생의 궁통을 결단할 수 있다. 명궁 혹은 대궁에 천량이 있는 사람은 장수함을 주관하니, 이것은 진실로 이것은 한 알의 극히 길한 별이다.

希夷先生又曰：天梁南斗司壽之星，化氣為蔭為壽。佐上帝威權，為父母主，生人清秀溫和，形神穩重，性情磊落，善識兵法。得昌曲左右加會，位至臺省。在父母宮則厚重威嚴，會太陽於福德，極品之貴。

희이선생이 또한 말하기를: 천량은 이것은 남두 가운데 수원을 주관하는 별이니, 기를 화하여 인을 되고・수를 되며, 천제의 위권을 보좌하고, 이것은 부모궁의 주성이다. 그것이 능히 사람으로 하여금 청수하고 온화하게 하고, 형모 신태가 온중하며, 성정이 누락하여, 잘 병법을 통효한다. 만약 문창・문곡・좌보・우필의 가회를 얻으면, 이로써 자리가 대성의 일류의 현요한 관서에 이를 수 있다. 천량이 부모궁에 떨어지면, 부모가 돈후하고 안중하여 위엄이 있다. 복덕궁에 있어 태양과 회합하면, 곧 이것은 극품의 존귀이다.

戊己生人合局，若四殺沖破則苗而不秀，逢天機耗曜，僧道清閒。於貪巨同度，則敗倫亂俗。在奴僕疾厄作豐餘之論。廉貞刑忌見之，必無克敵之虞。火鈴刑暗遇之，亦無征戰之撓。太歲沖而為福，白虎會而無災。

무진년・기년에 난 사람이 가장 천량 이 한 격국에 합한다. 만약 사살에 충파되면, 곧 볏단이 이삭을 패고도 도리어 과실을 맺어내지 못하고・헛되이 그 겉만 있는 것 같다. 천량이 만약 천기와 파군 모성을 만나면, 곧 청한한 승도를 한다. 탐랑・거문과 동도하면, 곧 윤상을 패괴하고・풍속을 요란하게 한다. 노복궁・질액궁에 떨어지면, 풍후하여 남음이 있음에 의지하여 논한다. 염정・천형・화기가 그것을 보더라도, 또한 적을 극함이 불리함을 우려할 필요가 없다. 화성・영성・천형과 암요가 그것에 만나더라도, 같이 정전의 교요가 없다. 유년 태세가 와서 충함이 도리어 복기가 되고, 백호성의 회조도 또한 재앙이 없다.

奏書會則有意外之榮，青龍動則有文書之喜。小耗大耗交遇所幹無成，病符官符相侵不為災論。女人吉星入廟，旺夫益子，昌曲左右扶持封贈，羊陀火忌沖破，刑剋招非不潔，僧道宜之。

천량과 주서성이 회합하면, 의외의 영요가 있을 것이다. 청룡성이 발동하면, 곧 문서 계약 위의 희사가 있다. 소모・대모 두 별이 서로 만나면, 하는 바의 일이 모두 이루어지지 않는다. 병부・관부가 앞으로 와서 침요함은, 넘어져 반드시 재화로 삼아 논할 필요가 없다. 여명이 천량과 길성이 함께 묘왕의 땅에 있으면, 능히 남편을 왕하고 자식을 익한다. 문창・문곡・좌보・우필의 부지가 있으면, 조정의 봉증을 받을 수 있다. 만약 경양・타라・화성・화기에 충파되면, 곧 형극・시비를 초연하고・행위가 삼가지 않는 일이 있다. 집을 나간 사람이 천량을 얻음이 가장 상의하다.

歌曰：天梁原屬土，南斗最吉星，化蔭名延壽，父母宮主星，田宅兄弟內，得之福自生，形神自持重，心性更和平，生來無災患，文章有聲名，六親更和睦，仕宦居王庭，巨門若相會，勞碌歷艱辛，若逢天機照，僧道享山林，二星在辰戌，福壽不須論。

가결에 말하기를: 천량은 오행이 본래 토에 속하고, 이것은 남두 가운데의 가장 길한 별이다. 그것이 기를 화하여 인을 되고, 능히 수명을 연장하며, 이것은 부모궁의 주성이다. 전택궁・형제궁 속에서 그것을 얻으면, 복기가 자연히 낳아 나온다: 사람의 형모 신태가 자연히 지중하고, 심성이 더욱 평화하며, 태어나 와서 재환이 없고, 문장에 명성이 있으며, 육친이 더욱 화목하고, 벼슬을 하면 능히 조정 위에 선다. 천량이 만약 거문과 서로 회하면, 일생에 노록하고・간신을 다 겪는다. 만약 천기의 조회를 만나면, 곧 승도를 함이 좋고, 산림에 은거하여 청복을 누린다. 천량과 천기 두 별이 함께 진궁 혹은 술궁에 있으면, 저 복기와 수수는 곧 더욱 말할 필요가 없다.

答曰：七殺南斗第六星也，屬火、金。乃斗中之上將，實成敗之孤辰。在斗司斗柄，主於風憲。其威作金之靈，其性若清涼之狀。主於數則宜僧道，主於身定歷艱辛。在命宮若限不扶夭折，在官祿得地，化禍為祥。在子息，而子息孤單；居夫婦而鴛衾半冷。

대답하여 말하기를: 칠살은 이것은 남두의 제육 알의 별이니, 오행이 겸하여 화와 금에 속하고, 이것은 두 가운데의 상장이요, 진실로 이것은 성패를 결정하는 한 알의 고진의 별이다. 그것이 남두 가운데 있어 두병을 집장하고, 규찰 풍기를 주관한다. 그것의 위세는 금의 영기가 화한 바에 연유하고, 그것의 성질은 추기와 같이 청냉하고 숙살하다. 명수 위에 떨어지면, 집을 나가 승도가 됨이 좋다. 신궁 위에 떨어지면, 주정하여 간신을 다 겪는다. 칠살이 명궁에 있어, 만약 한운이 와서 부지함이 없으면 곧 요절한다. 관록궁에 있고도 땅을 얻으면, 능히 화를 돌려 상을 삼는다. 자녀궁에 떨어지면, 자사가 고단하다. 부처궁에 떨어지면, 부처의 원앙 이불이 일반이 차가워, 정분이 부족하다.

會刑囚于田宅、父母，刑傷父母，產業難留。逢刑忌殺於遷移、疾厄，終身殘疾，縱使一身孤獨，也應壽年不長。與囚於身命，折肱傷股，又主癆傷。會囚耗於遷移，死於道路。若臨陷弱之宮，為殘較減。若值正陰之宮，作禍憂深。

칠살과 천형・염정（수성）이 전택궁・부모궁에 회하면, 부모를 형상하고, 산업도 또한 보주하기 어렵다. 천형・화기・살성과 함께 천이궁・질액궁에 떨어지면, 곧 종신 잔질하다. 비록 고신 일인으로 얽누는 바가 없더라도, 수수도 또한 길지 않다. 칠살과 염정 수성이 함께 신궁・명궁에 있으면, 수비를 절단하고・대퇴를 손상함을 주관하고, 또한 노병 내상을 주관한다. 수성 염정・모성 파군과 천이궁에 회하면, 노로 위에서 죽을 것이다. 칠살이 만약 함약한 궁위에 떨어지면, 잔상의 정도가 도리어 경감한다. 만약 순음의 궁위에 떨어지면, 화를 지어 일으키면 곧 사람으로 하여금 우려가 심중하게 한다.

流年殺曜莫教逢，身殺星辰戌迭並，身殺逢惡曜於要地，命逢殺曜於三方，流殺又迭並，二限之中又逢，主陣亡掠死。合太陽巨門會帝旺之鄉則吉，處空亡犯刑殺遭禍不輕。大小二限合身命逢殺，雖帝制也無功。三合對沖，雖祿亦無力。蓋世英雄為殺制，此時一夢南柯。此乃倒限之地，所主務要仔細推詳，乃數中之惡曜，實非善星也。

유년의 살성은 절실히 그것에 부딪히게 하지 말라: 신궁의 살성과 진・술 등의 궁의 살성이 층층이 첩가하고, 신궁의 살성이 또한 긴요한 땅에 있어 악요에 만나며, 명궁의 삼방도 또한 회조하여 살성하고, 유년 살성이 다시 층층이 첩상하며, 대한 소한 가운데 또한 만나면, 저것이 곧 전장에 진망하거나 혹은 노략되어 죽음을 주관한다. 칠살이 만약 태양・거문과 제왕의 고장에 회하면 곧 길하다. 만약 공망의 땅에 처하고도 천형・칠살을 충범하면, 당하는 화가 곧 가볍지 않다. 대한 소한이 신궁 명궁에 합하고 또한 살성을 만나면, 비록 제성 자미가 와서 제복함이 있어도 작용을 일으키지 않는다. 삼합궁과 대궁이 와서 충함은, 비록 록존이 있어도 힘을 쓰지 못한다. 개세의 영웅이 하루아침에 살성에 제주되면, 일생이 곧 남가의 일몽과 같다. 이것은 이것은 도한의 흉지이니, 주관하는 바의 사무를 필히 자세히 추상하라. 칠살은 진실로 이것은 두수 가운데의 악요이니, 절대로 선성이 아니다.

希夷先生曰：七殺斗中上將，遇紫微則化權降福，遇火鈴則長其殺威。遇凶曜於生鄉定為屠宰，會昌曲於要地，情性頑囂。秘經云：七殺居陷地，沉吟福不生是也。身命二宮逢之定歷艱辛，二限逢之遭殃破敗。

희이선생이 말하기를: 칠살은 이것은 두 가운데의 상장이니, 자미에 만나면 곧 화하여 권병이 되고 복기를 내리며, 화성・영성에 만나면 곧 그 살벌 위세를 조장한다. 그것이 오행의 장생의 고장에 있어 흉요에 만나면, 주정하여 도재의 일류의 영생에 종사한다. 긴요한 땅에 있어 문창・문곡에 회하면, 성정이 도리어 완렬하고 훤소하다. 비전의 경문이 「칠살이 함지에 거하면, 침음하여 복이 나지 않는다」라 말하니, 강하는 바가 곧 이것은 이 의사이다. 신궁・명궁 이 두 궁이 칠살을 만나면, 주정하여 간신을 다 겪는다. 대한 소한이 그것을 만나면, 곧 앙을 당하고 파배한다.

遇帝祿而可解，遭流殺而逢凶。守身命作事進退，喜怒不常。左右昌曲入廟拱照，掌生殺之權，富貴出眾。若四殺忌星沖破，巧藝平常之人，陷地殘疾。女命旺地，財權服眾，志過丈夫。四殺沖破刑剋不潔，僧道宜之，若殺湊飄蕩，流移還俗。

칠살이 제성 자미와 록존에 만나면, 흉험이 곧 이로써 화해할 수 있다. 유년 살성에 부딪히면, 곧 흉에 응할 것이다. 그것이 신궁 명궁을 지키는 사람은, 일을 함에 진퇴가 정해지지 않고, 희노가 무상하다. 만약 좌보・우필・문창・문곡이 묘왕의 땅에 있어 공조하면, 이 사람이 생살의 권을 집장하여, 부귀가 뭇에 뛰어난다. 만약 사살과 화기에 충파되면, 곧 다만 이것은 수예를 의지하여 살아가는 평상한 사람이다. 함지에 떨어지면 곧 잔질이 있다. 여명이 칠살이 왕지에 있으면, 재를 장악하고 권을 장악하여 뭇 사람으로 하여금 복기하게 하며, 지향이 남자에 이긴다. 만약 사살에 충파되면, 곧 형극하고도 행위가 삼가지 않는다. 집을 나간 사람이 이 별을 얻음은 상의하다. 만약 살성이 주집하면, 곧 표박하고 유탕하여, 심한 것은 집을 나간 후에 또한 속으로 돌아간다.

歌曰：七殺寅申子午宮，四夷拱手服英雄，魁鉞左右文昌會，權祿名高食萬鍾，殺居陷地不堪言，凶禍猶如抱虎眠，若是殺強無制伏，少年惡死到黃泉。

가결에 말하기를: 칠살이 인・신・자・오 네 궁에 떨어지면, 사방 각족이 모두 공수하여 이 위의 영웅을 배복한다. 만약 다시 천괴・천월・좌보・우필・문창과 회합하면, 이 사람이 권이 중하고 록이 후하여・명성이 높고 현하여, 봉록이 만종으로 헤아린다. 그러나 칠살이 만약 함지에 떨어지면, 저것이 곧 못되어 말로 입 밖에 낼 수 없고, 흉화가 곧 호랑이를 안고 자는 것 같이 수시로 발작한다. 만약 살기가 너무 강하고도 별요의 제복이 없으면, 소년 때에 곧 흉사하여 명이 황천에 귀할 것이다.

答曰：破軍屬水，北斗第七星也，司夫妻、子息、奴僕之神。居子午入廟，在天為殺氣，在數為耗星，故化氣曰耗。主人暴兇狡詐，其性奸猾，與人寡合，動輒損人。不成人之善，善助人之惡。虐視六親如寇仇，處骨肉無仁義，惟六癸六甲生人合格主富貴。陷地加殺沖破，巧藝殘疾，不守祖業，僧道宜之。女人沖破淫蕩無恥。

대답하여 말하기를: 파군은 오행이 수에 속하고, 이것은 북두의 제칠 알의 별이니, 이것은 부처・자녀・노복 세 궁을 주관하는 신이요, 자궁・오궁에 떨어짐을 묘에 듦으로 삼는다. 그것이 하늘 위에 있어 이것은 숙살의 기요, 두수 가운데 있어 이것은 모손의 별이니, 그러므로 기를 화하여 「모」라 부른다. 파군은 사람의 성정이 폭렬하고 흉한하여 교사하고・사람 됨이 간활하여・사람과 어울리지 못하고・움직이면 남을 손해함을 주관한다: 남의 좋은 일을 성전하지 않고, 도리어 잘 남의 악행을 조장한다. 육친을 본대함이 원수를 본대함 같이 각학하고, 골육과 서로 처함에 호도 인의가 없다. 다만 계년・갑년에 난 사람이야 이 격에 합하여, 부귀를 주관한다. 파군이 락함하고 또한 살성 충파를 가하면, 곧 수예로써 생을 도모하거나 혹은 몸에 잔질이 있어, 조업을 지키지 못하고, 넘어져 집을 나감이 적의하다. 여명이 파군이 충파되면, 음탕하고도 수치를 모른다.

此星居紫微則失威權；逢天府則作奸偽；會紫貪則鼠竊狗盜。與廉貞火鈴同度則決起官非；與巨門同度則口舌爭鬥；與刑忌同度，則終身殘疾。與武曲入財位則東傾西敗；與文星守命一生貧士。

파군이 만약 자미와 같은 궁이면, 제성이 곧 위권을 실조한다. 천부에 만나면, 곧 간사하고 허위한 일을 만들어낸다. 자미・탐랑과 회합하면, 곧 닭을 훔치고 개를 만지는 무리에 윤락한다. 염정・화성・영성과 동도하면, 필정히 관사를 야기한다. 거문과 동도하면, 곧 구각 쟁투가 끊이지 않는다. 천형・화기와 동도하면, 곧 종신 잔질하다. 무곡과 일동하여 재백궁에 진입하면, 전재가 동쪽이 쓰러지고 서쪽이 또한 패한다. 문창 문곡의 일류의 문성과 함께 명궁을 지키면, 한평생 다만 이것은 가난한 서생이다.

遇諸凶結黨破敗，遇陷地其禍不輕。惟天梁可制其惡，天祿可解其狂。若逢流殺交併，家業蕩空。與文曲入於水域，殘疾、離鄉。遇文昌於震宮，遇吉可貴。若女命逢之，無媒自嫁，喪節飄流。

파군이 뭇 흉성에 만나 일당을 결성하면, 패함이 더욱 철저하다. 함지에 떨어지면, 화환도 또한 가볍지 않다. 다만 천량이 능히 그 흉악을 제복하고, 다만 록존이 능히 그 광조를 화해한다. 만약 유년 살성이 서로 병림함에 부딪히면, 가업이 탕연하여 일공할 것이다. 파군과 문곡이 함께 수왕한 궁위에 떨어지면, 잔질・고향을 떠남을 주관한다. 만약 진괘에 속하는 바의 묘궁에 있어 문창에 만나고, 또한 길성을 만나면, 넘어져 이로써 현귀할 수 있다. 여명이 만약 파군을 만나면, 매작을 기다리지 않고 곧 스스로 출가하여, 절조를 잃고 표박하여 유리한다.

凡坐人身命居子午，貪狼七殺相拱則威震華夷。或與武曲同居巳宮，貪狼拱亦居臺閣。但看惡星何如？甲癸生人入格，到老亦不全美也。

무릇 파군이 사람의 신궁・명궁에 앉고도 자궁 혹은 오궁에 떨어지며, 또한 탐랑・칠살이 삼방에 있어 공조함이 있으면, 이 사람이 능히 중원과 사방에 위를 떨친다. 혹은 파군과 무곡이 함께 사궁에 거하고, 다시 탐랑의 공조가 있으면, 또한 능히 대각의 높은 위에 열위한다. 다만 오히려 마땅히 명 가운데의 악성의 정형이 어떠한가를 보아야 한다. 갑년・계년에 난 사람이 비록 귀격에 들더라도, 노년에 이르러 미필히 낱낱이 원만하지 않다.

在身命陷地，棄祖離宗；在兄弟骨肉參商；在夫妻不正，主婚姻進退；在子息先損後成；在財帛如湯澆雪；在疾厄致尪羸之疾；在遷移奔走無力；在奴僕謗怨逃走；在官祿主清貧；在田宅陷度，祖基破蕩；在福德多災；在父母破相刑剋。

파군이 신궁・명궁에 떨어지고도 함지에 거하면, 이 사람이 조업을 버리고・종족을 떠나야 한다. 형제궁에 떨어지면, 형제 골육이 삼상 두 별의 한가지로 서로 모이기 어렵다. 부처궁에 떨어지면, 혼인이 바르지 않고, 혼사의 반복 진퇴를 주관한다. 자녀궁에 떨어지면, 먼저 손하고 뒤에 이룬다. 재백궁에 떨어지면, 전재가 끓는 물이 눈을 부음 같아, 눈 깜짝할 새에 소융한다. 질액궁에 떨어지면, 수약하고 병이 많은 증을 불러온다. 천이궁에 떨어지면, 사처를 분주히 달려도 힘을 쓰지 못한다. 노복궁에 떨어지면, 하속이 이미 훼방하고 원망하여 또한 도망한다. 관록궁에 떨어지면, 일생에 청빈함을 주관한다. 전택궁에 떨어지고도 도수가 락함하면, 조상의 기업이 파배하고 탕진한다. 복덕궁에 떨어지면, 재화가 빈번히 많다. 부모궁에 떨어지면, 파상과 형극을 주관한다.

答曰：文昌主科甲，守身命主人幽閒儒雅，清秀魁梧，博文廣記，機變異常，一舉成名，披緋衣紫，福壽雙全。縱四殺沖破不為下賤。女人加吉得地，衣祿充足。四殺沖破，偏房下賤，僧道宜之。加權祿厚重有師號。

대답하여 말하기를: 문창은 과거 공명을 주관한다. 그것이 신궁・명궁을 지키면, 사람이 한아하고 유자의 풍도가 있으며, 청수하고 신체가 괴오하여, 뭇 서적을 박람하고・기송이 광박하며, 기지로 변에 응함이 상인을 뛰어넘어, 능히 일거에 성명하고, 몸에 비홍과 자색의 관복을 입으며, 복기와 수수가 양전하다. 비록 사살에 충파되더라도, 또한 하천에 윤락함에 이르지 않는다. 여명이 문창에 길성을 가하고 또한 땅을 얻으면, 의식 봉록이 충족하다. 만약 사살에 충파되면, 곧 다만 편방을 하거나, 혹은 신분이 저하된다. 집을 나간 사람이 문창을 얻음이 가장 상의하고, 다시 화권・화록을 가하면, 곧 인품이 후중하고도 능히 사호를 획사한다.

歌曰：文昌主科甲，辰巳是旺地，利午嫌卯酉，火生人不利，眉目定分明，相貌極俊麗，喜於金生人，富貴雙全美，先難而後易，中晚有聲名，太陽蔭福集，傳臚第一名。

가결에 말하기를: 문창은 과거 공명을 주관하고, 진궁・사궁은 이것은 그것의 왕지이다. 오궁에 떨어짐도 또한 이익이 있다고 셈하나, 도리어 묘궁・유궁에 떨어짐을 싫어한다. 화명에 출생한 사람이 그것을 얻으면 불리하다. 문창이 명에 앉는 사람은 미목이 분명하고, 상모가 지극히 준미하며, 더욱 금명에 출생한 사람에게 좋아, 능히 부귀가 양전한다. 이러한 사람은 먼저 어렵고 뒤에 쉬워, 중년 만년에 이르러야 비로소 명성이 있다. 만약 다시 태양과 천량 이 류의 인성 복성의 취회가 있으면, 전시 전려할 때 곧 능히 제일 명에 높이 오를 것이다.

答曰：文曲屬水，北斗第四星也，主科甲文車之宿。其象屬水，與文昌同協，吉數最為祥，臨身命中作科第之客。桃花浪暖，入仕無疑。於官祿面君顏而執政。單居身命，吏逢凶曜，亦作無名舌辯之徒。與廉貞共處必作公吏官。身與太陰同行，定係九流術士。

대답하여 말하기를: 문곡은 오행이 수에 속하고, 이것은 북두의 제사 알의 별이니, 이것은 과거 공명과 문서 거복을 주관하는 성숙이다. 그것의 형상이 수에 속하고, 문창과 서로 배합하여, 길리한 명수 가운데 있어 가장 상서롭다. 그것이 신궁・명궁에 임하면, 사람은 이것은 능히 과제에 오르는 사람이다. 곧 도화순의 봄물이 회난하고・잉어가 용문을 뛰는 것 같아, 이 사람이 입사하여 벼슬을 함이 의문이 없다. 관록궁에 떨어지면, 능히 군왕에게 면견하여 정사를 집장한다. 문곡이 만약 단독 한 알이 신궁 명궁을 지키면, 다만 소리를 할 수 있을 뿐이요, 또한 흉요에 부딪히면, 곧 부질없이 구설을 치다듬고도 명성이 없는 사람이 된다. 염정과 함께 처하면, 필정히 아문 속의 리원을 한다. 신궁의 문곡과 태음이 동행하면, 이 사람은 반드시 이것은 구류 가운데의 술사이다.

怕逢破軍恐臨水以生災；嫌遇貪狼蒞政事而顛倒。逢七殺刑忌囚及諸惡曜，詐偽莫逃。逢巨門共其度，和而喪志。女命不宜於逢，水性楊花。忌入土宮，限臨蹭蹬。若祿存、化祿來纏，不可以為凶論。

문곡은 파군에 부딪힘을 두려워하여, 다만 물에 임하여 재화를 낳을까를 두려워한다. 탐랑에 만남을 싫어하여, 정사를 처리하여 일어나면 전삼도사한다. 칠살・천형・화기・염정 이 알의 수성 및 여러 가지 악요에 부딪히면, 기사 허위의 일이 곧 피할 수 없다. 거문과 동도하면, 표면은 화기하나, 도리어 지기를 갈아 없앤다. 여명은 문곡을 만남이 좋지 않아, 수성 양화하기 쉽다. 문곡은 토에 속하는 궁위에 들어감을 기피하니, 한운이 임하여 이르면 곧 가관하여 순하지 않다. 만약 록존・화록이 앞으로 와서 전요하고 회합함이 있으면, 곧 능하지 못하여 흉에 의지하여 논한다.

希夷先生曰：文曲守身命，居巳酉丑宮居侯伯。武貪三合同垣，將相之格，文昌遇合亦然。若陷宮午戌之地，巨門羊陀沖破，喪命夭折，水大驚險。若亥卯未旺地，與天梁天相會主聰明博學，殺沖破只宜僧道。若女命值之清秀聰明主貴，若陷地沖破淫而且賤。

희이선생이 말하기를: 문곡이 신궁 명궁을 지키고, 만약 사・유・축 세 궁에 떨어지면, 이로써 자리가 후백에 거할 수 있다. 문곡과 무곡・탐랑이 삼합하여 같은 궁이면, 이것은 장상의 격국이다. 문창이 이러한 회합에 만나도 또한 한가지이다. 만약 함궁, 곧 오궁・술궁의 땅에 떨어지고, 또한 거문・경양・타라에 충파되면, 곧 목숨을 잃고 요절하며, 큰 물에 만남이 더욱 경험하다. 만약 해・묘・미 이 몇 개의 왕지에 있어 천량・천상과 회합하면, 사람이 총명하고 학식이 광박함을 주관한다. 만약 살성에 충파되면, 곧 다만 집을 나가 승도가 됨이 좋다. 여명이 문곡에 만나면, 청수하고 총명하여 귀를 주관한다. 만약 락함하고 또한 충파되면, 곧 음란하고 또한 저천하다.

答曰：命逢流年昌曲，為科名科甲。大小二限逢之，三合拱照太陽，又照流年祿；小限太歲逢魁鉞、左右、臺座、日月、科權祿馬三方拱照，決然高中無疑。

대답하여 말하기를: 명궁이 유년의 문창・문곡에 만나면, 과거 공명을 주관한다. 대한 소한이 이곳에 가 이르고, 삼합궁이 또한 태양을 공조하며, 동시에 유년의 록성을 조견한다. 소한과 유년 태세가 다시 천괴・천월・좌보・우필・대보 팔좌・태양 태음 및 화과・화권・화록과 천마가 삼방에서 공조함을 만나면, 그러면 수석에 높이 오름은 이것은 의문이 없다.

然亦此數星俱全方為大吉，但以流年科甲為主。如命限值之，其餘吉曜，若得二三拱照，亦必高中。但二星在巳酉得地，不富即貴，只是不能耐久。

다만 또한 마땅히 이 몇 알의 별이 갖추어져야 비로소 대길이라 셈하고, 그 가운데 오히려 유년의 과갑의 별로써 주를 삼는다. 만약 명궁과 한운이 유년 창곡에 부딪히면, 그 나머지 길성이 다만 두세 알이 와서 공조함만 있어도, 또한 필정히 능히 높이 오른다. 또한 문창・문곡 이 두 알의 별이 사궁・유궁에 떨어짐을 득지라 셈하여, 부하지 않더라도 귀하되, 다만 이것은 이 몫의 부귀가 능히 오래가지 못한다.

歌曰：南北昌曲星，數中推第一，身命最為佳，諸吉恐非吉，得居人命上，桃花浪三汲，入仕更無虛，從容要輔弼。

가결에 말하기를: 남두 북두에 나누어 속하는 문창・문곡 두 별은, 두수 가운데 있어 마땅히 제일을 추한다. 그것들이 신궁・명궁에 떨어짐이 가장 좋고, 다른 길성은 아마 오히려 참길이라 셈하지 못한다. 이 두 알의 별이 만약 사람의 명궁에 떨어지면, 곧 잉어가 도화의 물결을 세 번 뛰는 것 같이 연연히 높이 오르고, 나아가 벼슬을 함에 절대로 낙공하지 않는다. 다만 마땅히 종용하여 일을 이룸에는, 오히려 마땅히 좌보・우필의 상조가 있어야 한다.

只恐惡殺臨，火鈴羊陀激，若還逢陷地，苗而不秀實，不是公吏輩，九流工數術，無破宰職權，女人多淫佚，樂居亥子宮，空亡官無益。

다만 흉악한 살성이 머리에 임하고, 화성・영성・경양・타라가 앞으로 와서 격요함을 두려워한다. 문창 문곡이 만약 함지에 떨어지면, 곧 볏단이 이삭을 패고도 도리어 열매를 맺어내지 못함과 같다: 아문의 리원을 하지 않으면, 곧 이것은 구류의 공예 술수를 의지하여 입을 호한다. 만약 살성의 파괴가 없으면, 능히 재보의 직의 권병을 장악한다. 여명은 곧 대부분 음일하다. 이 두 알의 별은 해궁・자궁에 떨어짐을 즐기나, 하루아침에 공망에 부딪히면, 비록 벼슬을 하더라도 실익이 없다.

希夷先生答曰：左輔帝極主宰之星，守身命諸宮降福。主人形貌敦厚慷慨風流。紫府祿權若得三合沖照，主文武大貴。火忌沖破，雖富貴不久。僧道清閒，所以溫重賢曉，旺地封贈。火忌沖破，以中局斷之。

희이선생이 대답하여 말하기를: 좌보는 이것은 제극 자미를 보좌하고・주재에 참여하는 별이니, 그것이 신궁・명궁 및 다른 각 궁에 지켜도, 모두 능히 복기를 내린다. 좌보는 사람의 형모가 돈후하고・사람 됨이 강개하여 풍도가 있음을 주관한다. 만약 자미・천부・화록・화권과 삼합방에 있어 회조하면, 문무 두 도가 모두 대귀함을 주관한다. 만약 화성・화기에 충파되면, 부귀가 있더라도 또한 오래가지 않고, 집을 나간 사람이 그것을 얻으면 곧 청한하고 자재하다. 바로 이 알의 별이 온후하고 안중하며・현명하고 통달함에 연유하여, 왕지에 떨어지면 능히 조정의 봉증을 받는다. 만약 화성・화기에 충파되면, 곧 중등의 격국에 의지하여 단한다.

希夷先生答曰：右弼帝極主宰之星，守身命文墨精通。紫府吉星同垣，財官雙美，文武雙全。羊陀火忌沖破，下局斷之。女人賢良有志，縱四殺沖破，不為下賤，僧道清閒。

희이선생이 대답하여 말하기를: 우필도 또한 이것은 제극 자미를 보좌하고・주재에 참여하는 별이다. 그것이 신궁・명궁을 지키면, 사람이 문묵 조예가 정통함을 주관한다. 만약 자미・천부 등의 길성과 같은 궁이면, 곧 재백과 관록 두 가지가 모두 아름답고, 문재 무략이 쌍전하다. 만약 경양・타라・화성・화기에 충파되면, 곧 하등의 격국에 의지하여 단한다. 여명이 우필은 현량하고 지기가 있어, 비록 사살에 충파되더라도, 또한 하천에 이르지 않는다. 집을 나간 사람이 그것을 얻으면 곧 청한하고 자재하다.

歌曰：左輔原屬土，右弼水為根，失君為無用，三合宜見君。若在紫微位，爵祿不須論；若在夫妻位，主人定二婚。若與廉貞並，惡賤遭鉗髡。輔弼為上相，輔佐紫微星，喜居日月側，文人遇禹門。倘居閒位上，無爵更無名。妻宮遇此宿，決定兩妻成。若與刑囚處，遭傷作盜賊。

가결에 말하기를: 「좌보」는 오행이 토에 속하고, 「우필」은 수로써 근본을 삼으니, 이것은 이것은 두 별의 본질이다. 그것들은 이것은 보좌의 별이니, 하루아침에 군주의 별（제성 자미）을 떠나면 곧 작용을 발휘하여 내지 못하니, 그러므로 가장 좋은 것은 능히 「삼방」（본궁과 그 삼합 두 궁）안에 있어 자미와 회조함이다. 좌보 우필이 만약 자미가 소재하는 궁위에 떨어지면, 이 사람의 관작 봉록이 높음이, 반드시 많이 의론을 가할 필요가 없다. 만약 부처궁에 떨어지면, 곧 이 사람이 일정히 마땅히 두 번의 혼인을 경력함을 주관한다. 만약 「염정」과 같은 궁이면, 사람이 비천하고 욕을 받아, 심한 것은 목을 잠그고・머리를 깎는 일류의 형벌을 당한다. 좌보 우필은 본래 이것은 상등의 보상의 별이니, 전문으로 자미 제성을 보좌하고, 가장 태양・태음의 양측에 나누어 열함을 환희하니, 글 읽는 사람이 그것을 얻으면, 곧 잉어가 우문（용문）을 뛰어 넘는 한가지로 과에 오르고 제에 급함과 같다. 만약 그것들이 관계 긴요하지 않는 「한궁」에 떨어지면, 곧 이미 작위가 없고 또한 명성이 없다. 부처궁이 이 두 알의 별에 만나면, 필정 마땅히 두 번 아내를 장가한다. 만약 「천형」「염정」이 류의 형성・수성과 함께 한 궁에 처하면, 곧 상해를 당하여, 심한 것은 도적에 윤락할 것이다.

希夷先生答曰：魁鉞斗中司科之星，入命坐貴向貴，或得左右吉聚無不富貴。況二星又為上界和合之神，若魁臨命，鉞守身，更迭相守。更遇紫微府、日月、昌曲、左右、權祿相湊，少年必聚美妻。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「천괴」「천월」은 이것은 두수 가운데 과거 공명을 주관하는 별이니, 「천을귀인」이라 합칭한다. 그것들이 명궁에 들어감을, 「좌귀향귀」라 부르니——명궁에 한 알이 앉고, 대궁에 또한 한 알이 비추어 오며, 전후가 호응한다. 만약 다시 「좌보」「우필」등의 길성의 취회가 있으면, 부귀하지 않음이 없다. 하물며 이 두 알의 별이 또한 이것은 상계에서 화합을 주관하는 신기인가. 만약 「천괴」가 명궁에 임하고・「천월」이 신궁에 지키면, 두 별이 윤번하여 간수하고, 다시 「자미」「천부」・태양 태음・「문창」「문곡」・「좌보」「우필」및 「화권」「화록」에 만나 일동하여 주합하면, 이 사람이 소년 때에 필정히 미호한 처자를 장가들 것이다.

若遇大難，必得貴人成就扶助，小人不一，亦不為凶。限步巡逢必主女子添喜，生男則俊雅，入學功名有成；生女則容貌端莊，出眾超群。若四十以後逢墓庫，不依此斷，有凶不以為災。居官者賢而威武，聲名遠播；僧道享福，與人和睦，不為下賤。女人吉多宰輔之妻，命婦之論；若加惡殺亦為富貴，但不免私情淫佚。

이 사람이 만약 큰 위난을 당하면, 필정히 귀인이 손을 내밀어 성전하고 부조함이 있을 것이다. 비록 곁의 소인이 각색각형이더라도, 또한 흉험을 구성함에 이르지 않는다. 대한・소한이 이 두 알의 별이 소재하는 궁위에 운행하여 이르면, 반드시 집안의 부녀가 자식을 더하고 기쁨을 더함을 주관한다: 아들을 낳으면 곧 상모가 준수하고 문아하여, 학에 들어가 글을 읽어 능히 공명을 취득한다. 딸을 낳으면 곧 용모가 단장하여, 출중하고 군을 넘는다. 다만 만약 사십 세 이후에 있어 진・술・축・미 이 네 개의 「묘고」의 궁에 가 이르면, 곧 능하지 못하여 위면의 이러한 것 같이 논단하고, 이 때 비록 흉성이 있어도, 또한 재화를 양성하지 않는다. 벼슬하는 사람은 현명하고 위의가 있어, 성명이 사방에 멀리 퍼진다. 집을 나간 승인 도사는 능히 청복을 누리고, 사람과 화목하게 서로 처하여, 하천에 윤할 것이 아니다. 여명에 길성이 많은 것은, 이것은 재상 보신의 처자이니, 이로써 고명 부인에 의지하여 논할 수 있다. 비록 흉악한 살성을 가회하더라도, 또한 오히려 부귀를 주관하되, 다만 이것은 사정 음일의 일이 면하기 어렵다.

歌曰：天乙貴人眾所欽，命逢金帶福彌深。飛騰名譽人爭慕，博雅皆通古與今。魁鉞二星限中強，人人遇此廣錢糧。官吏逢之發財福，當年必定見君王。

가결에 말하기를: 「천을귀인」（곧 천괴・천월）은 이것은 뭇 사람이 모두 흠패하고 경복하는 별요이니, 명 가운데 그것에 만나면, 곧 몸에 금대를 매어 현관을 한 것 같아, 복택이 격외로 심후하다. 이러한 사람은 성명이 비양하고 등달하여, 사람마다 다투어 앙모한다. 학식이 연박하고 고아하여, 왕금의 일정을 통효하지 않음이 없다. 천괴・천월 두 별이 대한・소한 가운데 떨어지면, 역량이 가장 강하여, 사람마다 그것에 만나면 모두 능히 전량의 진항을 넓게 가진다. 관리를 하는 자가 그것에 부딪히면, 필정히 재를 발하고 복을 얻어, 당년에 일정히 군왕에게 면견하는 기회가 있다.

希夷先生答曰：祿存北斗第三星，真人之宿，主人貴爵，掌人壽基。帝相扶之施權，日月得之增輝。天府武曲為厥職，天梁天同共其祥。十二宮中惟身命、田宅、財帛為要，主富。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「록존」은 이것은 북두의 제삼 알의 별이니, 진인（도를 얻은 사람）의 성숙에 속하고, 사람의 작위 존귀를 주관하며, 사람 일생의 수원의 근기를 장악한다. 제성 「자미」와 상성 「천상」이 그것을 보조함이 있으면, 그것이 곧 능히 권병을 시전한다. 태양 태음이 그것을 얻으면, 광휘가 곧 더욱 명랑하다. 「천부」「무곡」과 그것은 직분이 같고, 「천량」「천동」과 그것은 길상을 함께 누린다. 십이궁 가운데, 다만 신궁 명궁・전택궁・재백궁 이 세 곳이 가장 긴요하니, 록존이 이 몇 궁에 떨어지면, 사람이 부유함을 주관한다.

居遷移則佳，與帝星守官祿宜子孫爵秩。若獨守命而無吉化，乃看財奴耳。逢吉逞其權，遇惡敗其跡。最嫌落於陷空不能為福，更湊火鈴空劫，巧藝安身。蓋祿爵當得勢而享之，守身命主人慈厚信直，通文濟楚。女人清淑機巧能幹能為，有君子之志。紫府廉同會合，作祿存上局。大抵此星諸宮降福消災。

록존이 천이궁에 떨어짐도 또한 매우 좋아, 밖에 나가 재를 얻음을 주관한다. 자미 제성과 일동하여 관록궁을 진수하면, 곧 자손이 작위 관계를 획득함에 좋다. 다만 그것이 만약 고령령하게 홀로 명궁을 지키고, 또한 「화록」「화권」이 류의 길화가 와서 배합함이 없으면, 저것이 곧 다만 이것은 사람을 대신하여 전재를 간수하는 수재노일 뿐이다. 그것이 길성을 만나면 능히 권세를 시전하고, 악성에 부딪히면 곧 행적을 패괴한다. 가장 기피하는 것은 이것은 「함지」혹은 「공망」에 떨어져 들어감이니, 저러면 곧 능하지 못하여 복을 만든다. 만약 다시 「화성」「영성」「지공」「지겁」을 모으면, 곧 다만 한 문의 수예를 의지하여 몸을 안치하고 생을 도모할 수 있다. 대범 봉록 작위는, 총괄하여 마땅히 세를 얻는 때에 있어야 비로소 향수할 수 있다. 록존이 신궁 명궁에 지키면, 사람의 성정이 자선하고 후도하며・성실하고 정직하여, 문묵을 통효하고・일을 함이 제정함을 주관한다. 여명은 곧 청수하고 현숙하며・기민하고 영교하며・능간하고 유위하여, 군자의 한가지의 지향이 있다. 만약 「자미」「천부」「염정」과 함께 회하면, 곧 록존의 상등 격국을 구성한다. 총괄하여 말하면, 이 알의 별은 어느 한 궁에 떨어짐을 논하지 않고, 모두 능히 복택을 내리고・재앙을 소해한다.

歌曰：斗北祿存星，數中為上局。守值身命內，不貴多金玉。此為迪吉星，亦可登仕路。文人有聲名，武人有厚祿。常庶發橫財，僧道亦主福。官吏若逢之，斷然食天祿。

가결에 말하기를: 북두의 「록존」성은, 두수 가운데 있어 상등의 격국에 속한다. 그것이 신궁 명궁 안에 수치하면, 비록 큰 벼슬을 하여 이루지 못하더라도, 또한 필정히 금옥이 풍영하다. 이것은 이것은 한 알의 사람을 인도하여 길리에 나아가게 하는 별이니, 한가지로 능히 사람으로 하여금 사도에 올라 벼슬하게 한다. 글 읽는 사람이 그것을 얻으면 능히 성망 명기가 있고, 무를 익히는 사람이 그것을 얻으면 능히 풍후한 봉록이 있다. 평범한 백성이 그것에 만나면 의외의 재물을 발하고, 승인 도사가 그것에 만나도 또한 복이 있음을 주관한다. 관리를 하는 자가 만약 그것에 부딪히면, 저것은 이것은 필정 마땅히 조정의 봉록을 먹고자 하는 것이다.

又曰：夾祿拱貴並化祿，金裡重逢金滿屋。不惟方丈比諸侯，一食萬鍾猶未足。祿存對向守遷移，三合逢之利祿宜。得逢遐邇人欽敬，的然白手起家基。

또 한 수의 가결에 말하기를: 명궁이 좌우 두 이웃 궁의 「록존」에 협주되고, 또한 귀인성의 공조가 있으며, 더욱 「화록」이 함께 옴을 가하면, 곧 비유컨대 금자 속에 있어 또한 금자를 만남과 같아, 집안에 금옥이 방에 가득하다. 이러한 사람은 부단히 밥을 먹을 때 식안이 방장하여・진장이 제후에 견줄 만하고, 곧 이것은 한 끼에 만종의 양식을 모비하여도 오히려 족하지 않음을 싫어한다. 「록존」이 대궁에 있어 천이궁을 지키거나, 혹은 「삼합」궁위에 있어 명궁과 서로 회하여도, 모두 봉록 재리를 구취함에 이익이 있다. 이러한 사람은 원근을 논하지 않는 사람이 모두 흠패하고 경중하여, 확확실실하게 능히 백수로 집을 일으키고・기업을 창립한다.

希夷先生答曰：諸宮各有制化，如身命臨之謂之驛馬。喜祿存、紫府、昌曲，守照為吉。如大小二限臨之，更遇祿存紫府，流昌必利。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「천마」가 각 개의 궁위에 떨어짐은, 각각 그 제약과 변화가 있다. 비유컨대 그것이 신궁・명궁에 임하면, 곧 「역마」라 칭하니, 분주히 천동함을 주관한다. 그것이 「록존」「자미」「천부」「문창」「문곡」이러한 별이 같은 궁에 수호하거나 혹은 대궁에서 조사함을 환희하니, 이러하면 곧 이것은 길리이다. 만약 대한・소한이 천마가 소재한 궁에 달려 이르고, 또한 「록존」「자미」「천부」에 만나며, 더욱 유년의 「유창」（유년 문창）을 가하면, 필정히 순리하고 득리한다.

如與祿存同宮，謂之祿馬交馳，又曰折鞭馬；紫府同宮謂之扶轝馬；刑殺同宮謂之負尸馬；火星同宮謂之戰馬；日月同宮謂雌雄馬；逢空亡謂之死馬、亡馬；居絕死謂之死馬；遇陀羅謂之折足馬。以上犯此數者，俱主災病，流年值之依此斷。

천마가 만약 「록존」과 같은 궁이면, 「록마교치」라 부르고, 또한 「절편마」라 부른다. 「자미」「천부」와 같은 궁이면, 「부여마」라 부르니, 곧 이것은 제왕의 수레를 부축하는 말이다. 「천형」「칠살」이 류의 형살의 별과 같은 궁이면, 「부시마」라 부른다. 「화성」과 같은 궁이면, 「전마」라 부른다. 태양 태음과 같은 궁이면, 「자웅마」라 부른다. 「공망」에 부딪히면, 「사마」「망마」라 부른다. 십이 장생의 「절」「사」두 개의 위치 위에 떨어져도, 또한 「사마」라 부른다. 「타라」에 만나면, 「절족마」라 부른다. 이상 무릇 이 몇 종의 흉명을 범한 것은, 모두 재앙 질병이 있음을 주관한다. 유년이 이러한 위치에 달려 이르러도, 또한 이 도리에 비추어 판단한다.

希夷先生答曰：祿為福德之神。守身命官祿之位，科權相逢必作大臣之職。小限逢之主進財入仕之喜。大限十年吉慶無疑，惡曜來臨並羊陀火忌沖照，亦不為害。女人吉湊作命婦，二限逢之，內外威嚴，殺湊平常。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「화록」은 이것은 복분 덕택을 주관하는 신이다. 그것이 신궁・명궁 혹은 관록궁의 위치에 지키고, 다시 「화과」「화권」과 서로 회하면, 이 사람이 필정히 능히 대신 일급의 관직을 이룬다. 소한이 화록에 달려 이르면, 재물을 들이고・입사하여 벼슬하는 희사가 있음을 주관한다. 대한 십년이 화록에 달려 이르면, 길경은 이것은 의문이 없고, 비록 악성이 앞으로 옴이 있거나, 혹은 「경양」「타라」「화성」「화기」가 대궁에서 충조하여도, 또한 위해를 구성하지 않는다. 여명이 만약 길성의 주회가 있으면, 이로써 고명 부인을 할 수 있다. 대한 소한이 그것에 만나면, 내외가 모두 위엄의 기상을 현출한다. 만약 흉살이 주합하면, 저것이 곧 다만 이것은 평상할 따름이다.

希夷先生答曰：權星掌判生殺之神。守身命科祿相逢出將入相。科權相逢必定文章冠世，人皆欽仰。小限相逢，無有不吉。大限十年，必然遂志。如逢羊陀耗使劫空，聽讒貽累，官災貶謫。女人得之內外稱志，可作命婦。僧道掌山林有師號。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「화권」은 이것은 재단 생살의 권을 장관하는 신이다. 그것이 신궁 명궁에 지키고, 또한 「화과」「화록」과 서로 회하면, 이 사람이 밖에 나가 능히 장군이 되고・조정에 들어 능히 재상이 된다. 「화과」와 「화권」이 서로 만나면, 필정히 문장이 세상을 덮어, 사람마다 흠패하고 앙모한다. 소한이 화권에 달려 이르면, 길리하지 않음이 없다. 대한 십년이 화권에 달려 이르면, 필연히 일일이 마음에 들고 뜻을 이룬다. 다만 만약 「경양」「타라」「대모」「천사」「지겁」「천공」에 만나면, 곧 참언을 듣고 믿음으로 인하여 견누를 당하여, 관사 재화・강직 폄적을 불러올 것이다. 여명이 화권을 얻으면, 안팎이 모두 마음에 들고 뜻과 같아, 이로써 고명 부인을 할 수 있다. 승인 도사가 그것을 얻으면, 능히 산림 사관을 장관하여, 사부의 명호를 향유한다.

希夷先生答曰：科星上界應試，主掌文墨之星。守身命權祿相逢宰臣之貴。如逢惡曜亦為文章秀士，可作群英師範。女命吉拱，主貴封贈。雖四殺沖破，亦為富貴。與科星拱照沖同論。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「화과」는 이것은 상계에서 시험을 주지하고・문장 필묵을 장관하는 별이다. 그것이 신궁 명궁에 지키고, 또한 「화권」「화록」과 서로 회하면, 재상 보신 일급의 귀현이 있음을 주관한다. 비록 악성에 만나더라도, 또한 오히려 이것은 문장이 출중한 수재의 선비이니, 이로써 많은 영재의 사표를 할 수 있다. 여명에 만약 길성의 공조가 있으면, 귀현을 주관하고 조정의 봉증을 얻는다. 비록 「경양」「타라」「화성」「영성」사살에 충파되더라도, 한가지로 부귀하다. 다른 별과 화과가 공조・충조의 관계를 구성하는 것은, 모두 같은 한 도리에 비추어 논한다.

希夷先生答曰：忌為多管之神。守身命一生不順，小限逢之一年不足，大限十年悔吝。二限太歲交臨，斷然蹭蹬。文人不耐久，武人縱有官災口舌不妨。雖商賈技藝人，皆不宜利。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「화기」는 이것은 한사를 관하기를 좋아하고・곳곳에서 제주하는 신이다. 그것이 신궁 명궁에 지키면, 일생에 모든 일이 순하지 않다. 소한이 그것에 만나면, 이 일년에 늘 결함이 있다. 대한이 그것에 만나면, 십년 가운데 많이 회한하고 유감이 있다. 만약 대한・소한이 다시 유년 태세와 같은 한 궁에 교회하면, 저것은 필정히 가관하여 실의하고・나아가고 물러남을 얻지 못한다. 글 읽는 사람이 그것에 만나면, 공명이 지속하기 어렵다. 무를 익히는 사람이 그것에 만나면, 비록 관사 구설의 쟁이 있더라도, 넘어져 일을 해치지 않는다. 이르러 경상하는 사람・수예를 하는 사람은, 그것에 만나면 모두 이익을 얻음에 이롭지 않다.

如會紫府、昌曲、左右、科權祿，與忌同宮又兼四殺共處，即發財亦不佳，功名亦不成就。如單逢四殺、耗使、劫空，主奔波帶疾。僧道流移還俗。處事只求七分。

만약 화기와 「자미」「천부」「문창」「문곡」「좌보」「우필」및 「화과」「화권」「화록」이 서로 회하고, 다만 같은 궁에 또한 「경양」「타라」「화성」「영성」이 사살을 협잡하면, 그러면 비록 재물을 발하여도 좋다고 셈하지 않고, 공명도 같이 성취하기 어렵다. 만약 다만 사살과 「대모」「천사」「지겁」「천공」에 부딪히면, 곧 일생에 분주하고 노록하며・몸에 질병을 띰을 주관한다. 승인 도사는 타향에 유락하여 심한 것은 속으로 돌아갈 것이다. 이러한 명이 일을 처함은 다만 칠분을 구할 수 있고, 억지로 원만을 구해서는 안 된다.

希夷先生答曰：擎羊北斗之助星。守身命性粗行暴，孤單，視親為疏，翻恩為怨。入廟性剛果決，機謀好勇，主權貴。北方生人為福，四墓生人不忌。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「경양」은 이것은 북두의 조성이다. 그것이 신궁 명궁에 지키면, 사람의 성정이 조로하고・행위가 조폭하여, 고령하게 홀로 처하고, 지친을 가지고 외인으로 삼아 본대하며, 은정을 번전하여 원구를 이룬다. 만약 「입묘」의 왕지에 떨어지면, 곧 성격이 강강하고 과단하며, 기모가 있고도 용력을 치다듬기를 좋아하여, 권병 귀현을 장악함을 주관한다. 북방에 출생한 사람이 그것을 얻으면 도리어 이것은 복이요, 진・술・축・미 이 네 개의 「묘」년에 출생한 사람도 또한 반드시 그것을 기피할 필요가 없다.

居卯酉作禍興殃，刑剋極甚。六甲六庚生人，必有凶禍。縱富貴不久亦不善終，若九流工藝人辛勤。加火忌劫空沖破，殘疾離祖刑剋六親。女人入廟加吉上局，殺耗沖破多主刑剋下局。

경양이 묘궁・유궁에 떨어지면, 곧 요를 일으키고 화를 지어, 형상 극해가 지극히 심하다. 갑년생과 경년생의 사람（육갑・육경）은, 필정히 흉험 재화가 있을 것이다. 비록 일시에 부귀하더라도 오래가지 않고, 또한 대부분 선종을 얻지 못한다. 만약 구류 잡업・수공 기예에 종사하는 사람이면, 곧 일생에 신고하고 조로한다. 만약 더욱 「화성」「화기」「지겁」「천공」의 충파를 가하면, 몸에 잔질이 있고・조업 가향을 떠나며・육친을 형상 극해함을 주관한다. 여명이 경양이 묘에 들고 또한 길성을 가하면, 상등의 격국에 속한다. 만약 흉살과 「대모」에 충파되면, 많이 형극을 주관하여, 하등의 격국에 속한다.

希夷先生答曰：陀羅北斗之助星。守身命心行不正，暗淚長流，性剛威猛，作事進退。橫成橫破，飄蕩不定。與貪狼同度因酒色以成癆，與火鈴同處，疥疫不死。居疾厄，暗疾纏綿。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「타라」는 이것은 북두의 조성이다. 그것이 신궁 명궁에 지키면, 사람의 심사와 행사가 모두 단정하지 못하고, 상상으로 암자리에 눈물을 흘리며, 성정이 강경하고 위맹하되, 일을 함에는 도리어 유의하고 반복하여・한 걸음 나아가고 또 한 걸음 물러난다. 가업이 왕왕 돌연히 흥기하고 또 돌연히 패락하여, 일생이 표박하여 정해지지 않는다. 타라와 「탐랑」이 같은 궁이면, 주색에 침녀함으로 인하여 노병을 얻을 것이다. 「화성」「영성」과 함께 처하면, 개선 온역의 일류의 병을 낳으나, 도리어 또한 치명함에 이르지 않는다. 그것이 질액궁에 떨어지면, 곧 암장한 은질이 전면하여 낫기 어렵다.

辰戌丑未生人為福，在廟財官論，文人不耐久，武人橫發高遷。若陷地加殺刑剋招凶，二姓延生，女人刑剋下賤。

진・술・축・미년에 출생한 사람이 타라를 얻으면 도리어 이것은 복이다. 타라가 「입묘」의 땅에 떨어지면, 이로써 재물이 있고 벼슬이 있음에 의지하여 논단할 수 있다: 글 읽는 사람이 그것을 얻으면, 공명이 능히 지속하지 못한다. 무를 익히는 사람이 그것을 얻으면, 도리어 의외로 발달하고・신속히 높이 오를 것이다. 만약 타라가 「함지」에 떨어지고 또한 흉살을 가하면, 곧 형상 극해하고・흉화를 불러와, 심한 것은 별성의 사람집에 과계하여야 비로소 성명을 보전할 수 있다. 여명이 그것에 만나면, 친인을 형극하고・신분이 저미함을 주관한다.

玉蟾先生曰：擎羊陀羅二星屬火金，乃北斗浮星，在斗司奏，在數凶厄。羊化氣曰刑，陀化氣曰忌。怕臨兄弟、田宅、父母三宮。忌三合臨身命，合昌曲、左右有暗痣、眼痣。見日月女剋夫，而夫克婦，為諸宮之凶神。

옥섬선생이 말하기를: 「경양」「타라」두 알의 별은 오행이 화와 금에 나누어 속하고, 이것은 북두의 부성이니, 두부 가운데 있어 주사를 장관하고, 두수 가운데 있어서는 곧 흉험 액난을 주관한다. 경양이 화한 바의 기를 「형」이라 부르고, 타라가 화한 바의 기를 「기」라 부른다. 가장 그것들이 형제궁・전택궁・부모궁 이 세 개의 궁위에 임하여 이를 것을 두려워하고, 또한 그것들이 「삼합」궁위에서 신궁 명궁을 조림함을 기피한다. 그것들이 만약 「문창」「문곡」「좌보」「우필」과 회합하면, 사람 몸 위에 어두운 점이 있거나, 혹은 눈 위에 점을 낳는다. 태양 태음에 만나면, 여명은 남편을 극해하고・남명은 처자를 극해한다——그것들은 진실로 이것은 십이궁 가운데의 흉신이다.

忌同日月則傷親損目；刑並桃花則風流惹禍；忌貪狼合因花酒以忘身；刑與暗同行招暗疾而壞目；忌與殺暗同度招凌辱而生暗疾；與火鈴為凶伴只宜僧道；權刑合殺疾病官厄不免；貪耗流年面上刺痕。二限更遇此，災害不時而生也。

기를 화하여 「기」를 되는 타라와 태양 태음이 같은 궁이면, 곧 쌍친을 상해하고・안목을 손괴한다. 기를 화하여 「형」을 되는 경양과 도화성이 나란히 하면, 곧 풍류의 운사로 인하여 화단을 야기한다. 「기」와 「탐랑」이 회합하면, 화천주지로 인하여 자신의 안위를 잊을 것이다. 「형」과 암성 「거문」이 동행하면, 암질을 불러와 안정을 괴한다. 「기」와 「칠살」및 암성이 같은 궁이면, 능욕을 초치하고 아울러 암질을 낳는다. 그것들과 「화성」「영성」이 흉악한 동반을 결성하면, 이러한 명이 곧 다만 승인 도사를 함에 적합하다. 「화권」「천형」이 다시 「칠살」을 회합하면, 질병과 관사 재액이 곧 면하지 못한다. 「탐랑」과 「대모」가 유년에 있어 서로 만나면, 얼굴 위에 자자의 상흔을 남길 것이다. 대한 소한이 다시 이러한 조합 위에 달려 이르면, 재해가 곧 수시로 발생한다.

歌曰：刑與暗同行，暗疾刑六親。火鈴遇凶伴，只宜道與僧。權刑囚合殺，疾病災厄侵。貪耗流年聚，面上刺痕新。限運若逢此，橫禍血刃生。

가결에 말하기를: 「천형」과 암성 「거문」이 동행하면, 암질이 몸에 얽히고・육친을 형상함을 주관한다. 「화성」「영성」이 흉악한 동반에 만나면, 이러한 명은 다만 도사와 승인을 함에 적합하다. 「화권」「천형」과 수성 「염정」이 「칠살」을 회합하면, 질병과 재액이 곧 이어져 침요한다. 「탐랑」과 「대모」가 유년에 있어 회취하면, 얼굴 위에 곧 마땅히 새로운 자자 상흔을 더할 것이다. 대한 소한이 만약 이러한 조합 위에 가 이르면, 가로로 오는 화사와 도인 류혈의 재앙이 곧 발생할 것이다.

羊陀夭壽殺，人遇為掃星。君子防恐懼，小人遭凌刑。遇耗決乞求，只宜林泉人。二限倘來犯，不時災禍侵。

「경양」「타라」는 이것은 수명을 절손하는 살성이니, 사람이 그것들에 만나면, 곧 비유컨대 소탁성에 부딪힘의 저와 같은 불상하다. 군자가 그것을 만나면 마땅히 경공 우구의 일을 제방하고, 소인이 그것을 만나면 곧 마땅히 능욕 형벌을 받는다. 만약 다시 「대모」에 만나면, 저것은 필정 마땅히 문을 따라 걸인하여 날을 지낸다. 이러한 명은 다만 산림 천석 사이에 은거하는 방외의 사람을 함에 적합하다. 대한 소한이 만약 와서 그것들을 충범하면, 재화가 곧 때때로 침요하여 문에 올 것이다.

答曰：火星乃南斗浮星也。希夷先生歌曰：火星大殺將，南斗號殺神。若主身命位，諸宮不可臨。性氣亦沉毒，剛強出眾人。毛髮多異類，唇齒有傷痕。更與羊陀會，襁褓必災迍。過房出外養，二姓可延生。

대답하여 말하기를: 「화성」은 이것은 남두의 부성이다. 희이선생의 가결에 말하기를: 화성은 이것은 극흉한 대살의 장이니, 남두 가운데 있어 살신이라 호칭한다. 그것이 만약 신궁 명궁의 위치를 주재하면, 그러면 십이궁 가운데 어느 한 궁도 모두 그것으로 하여금 임하여 이르게 함이 좋지 않다. 이러한 사람은 비기 성정이 음침하고 은독하여, 강강의 정도가 상인을 초출한다. 수발 모발이 많아 상인과 같지 않고, 입술과 이에 상흔을 띤다. 만약 다시 「경양」「타라」와 회합하면, 오히려 강보 가운데 있어 필정히 재난 곤액을 당하여, 마땅히 타인에게 과계하고・밖으로 보내어 기양하며, 별성으로 바꾸어 따라야, 비로소 능히 성명을 보주한다.

此星東南利，不利西北生。若得貪狼會，旺地貴無倫。封侯居上將，勳業著邊庭。三方無殺破，中年後始興。僧道多飄蕩，不守規戒心。女人旺地潔，陷地主邪淫，刑夫又克子，下賤勞碌人。

이 알의 별은 동방・남방에 출생한 사람에게 이롭고, 서방・북방에 출생한 사람에게 이롭지 않다. 만약 능히 「탐랑」과 회합하고, 또한 왕지에 떨어지면, 저 귀현이 곧 견줄 바 없다: 후를 봉하고 장을 배하여・자리가 상장에 거하며, 공훈 업적이 변강에 현양한다. 다만 「삼방」（삼합궁위）에 살성과 「파군」의 충파가 없으면, 중년 이후에 곧 흥왕을 시작한다. 승인 도사가 그것을 얻으면, 대부분 표박하고 유탕하여, 청규 계율의 마음을 지키지 못한다. 여명이 화성이 왕지에 있으면 오히려 능히 몸을 지켜 스스로 깨끗하게 하나, 함지에 떨어지면 곧 사음을 주관하여, 이미 남편을 형극하고 또한 자녀를 극해하니, 이것은 하천하고 노록한 사람이다.

答曰：鈴星乃南斗助星也。希夷先生歌曰：大殺鈴星將，南斗為從神。值人身命者，性格亦沉吟。形貌多異類，威勢有聲名。若與貪狼會，指日立邊庭。廟地財官貴，陷地主孤貧。羊陀若湊合，其刑大不清。

대답하여 말하기를: 「영성」은 이것은 남두의 조성이다. 희이선생의 가결에 말하기를: 영성은 이것은 대살의 장이니, 남두 가운데 있어 수종의 신을 충당한다. 그것이 사람의 신궁 명궁에 치수하면, 이 사람의 성격이 침울하고 다려하여・심사가 밝히기 어렵다. 형모가 상인과 같지 않고, 기세가 위맹하여 성명이 있다. 만약 「탐랑」과 회합하면, 지일의 사이에 곧 능히 변강에 있어 공업을 건립한다. 영성이 「묘지」에 있으면, 재관 귀현을 주관한다. 「함지」에 떨어지면, 곧 고독하고 빈한함을 주관한다. 만약 「경양」「타라」가 다시 와서 주합하면, 저 형상의 무거움이 곧 지극히 청길하지 않다.

孤單並棄祖，殘傷帶疾人。僧道多飄蕩，還俗定無疑。女人無吉曜，刑剋少六親。終身不貞潔，壽夭仍困貧。

이러한 사람은 고단하고 의지할 바가 없고, 또한 조업을 포기하고・고향을 떠나 우물을 등지며, 몸에 잔상이 있고・질병을 띤다. 승인 도사를 하는 자는 대부분 표박하고 유탕하여, 속으로 돌아감은 이것은 필정 의심이 없다. 여명에 만약 길성의 동회가 없으면, 곧 형상 극해하여, 육친이 희소하다. 종신 정결을 지키지 못하여, 단수가 아니면 곧 이것은 곤돈하고 빈궁하다.

此星大殺將，其惡不可禁。一生有凶禍，聚實為虛情。七殺主陣亡，破軍財屋傾。廉宿羊刑會，劫空主刀兵。或遇貪狼宿，官祿亦不寧。若逢居旺地，富貴不可論。

이 알의 별은 이것은 극흉한 대살의 장이니, 그것의 흉악한 세두를 금지할 방법이 없어, 일생에 늘 흉험 화사가 있으며, 보기에 모여 오는 실재의 물건은, 그 실은 모두 이것은 허정 가의이다. 영성과 「칠살」이 서로 회하면, 전진에 죽음을 주관한다. 「파군」과 서로 회하면, 전재가 다 흩어지고・가택이 경복함을 주관한다. 「염정」・「경양」・「천형」과 회합하거나, 혹은 「지겁」「천공」과 함께 회하면, 도병의 재앙을 당함을 주관한다. 혹은 「탐랑」에 만나면, 관록궁조차 안녕을 얻지 못한다. 다만 그것이 만약 왕지에 떨어지면, 저 부귀의 높음은 곧 이것은 언어가 의론할 수 있는 바가 아니다.

玉蟾先生曰：火鈴陀羅金，擎羊刑忌訣。一名馬掃星，又名短壽殺。君子失其權，小人犯刑法。孤獨克六親，災禍常不歇。腰足唇齒傷，勞碌多蹇剝。破相又勞心，乞丐填溝壑。武曲並貪狼，一世招凶惡。疾厄若逢之，四時不離著。只宜山寺僧，金谷常安樂。

옥섬선생이 말하기를: 「화성」「영성」「타라」는 모두 금성을 띠고, 「경양」과 합하여 형기의 결을 칭한다. 그것들에 한 개의 명자가 「마소성」이라 부르는 것이 있고, 또한 「단수살」이라 부른다. 군자가 그것들에 만나면 권병을 잃고, 소인이 그것들에 만나면 형법을 촉범할 것이다. 사람이 고독함을 주관하고, 육친을 극해하며, 재화가 이어져 끊이지 않는다. 허리 다리・입술・이가 상을 받기 쉽고, 일생에 노록하고 조척 좌절이 많다. 몸 위에 파상하고, 마음 속에 또한 조로하여, 심한 것은 걸인에 윤락하고・시골이 구협에 채워진다. 그것들이 만약 「무곡」「탐랑」과 병행하면, 일세가 모두 흉악한 일을 초치한다. 질액궁이 만약 그것들에 만나면, 일년 사계절 병통이 몸을 떠나지 않는다. 이러한 명은 다만 산사 가운데의 승인을 함에 적합하여, 청고에 편안히 하여, 도리어 능히 늘 안락을 누려, 금곡원에 몸이 처한 부호에 이긴다.

希夷先生曰：二星守身命，遇吉則吉，遇凶則凶。如四殺沖照，輕者下賤，重者六畜之命。僧道不正，女子婢妾，刑剋孤獨。大抵二星俱不宜見，定主破財，二限逢之必凶。

희이선생이 말하기를: 「천공」「지겁」이 두 알의 별이 신궁 명궁에 지키면, 길성에 부딪히면 곧 길하고, 흉성에 부딪히면 곧 흉하다. 만약 「경양」「타라」「화성」「영성」이 사살이 대궁에서 충조함이 있으면, 가벼운 것은 사람이 신분이 저천함을 주관하고, 무거운 것은 직히 축생의 한가지의 명이다. 집을 나간 승도는 행지가 단정하지 못하고, 여자는 비녀 희첩에 윤락하여, 모두 형상 극해・고고하고 의지할 바 없음을 주관한다. 대체로 말하면, 이 두 알의 별은 모두 이것은 보기에 좋지 않은 것이니, 보면 필정히 재물을 깸을 주관한다. 대한 소한이 그것들이 소재하는 궁위에 달려 이르면, 일정히 흉험이 있다.

歌曰：劫空為害最愁人，才智英雄誤一身。只好為僧並學術，堆金積玉也須貧。

가결에 말하기를: 「지겁」「천공」이 해를 입힘은, 가장 사람으로 하여금 근심하게 한다: 비록 이것은 재지가 사람을 넘는 영웅 호걸이라도, 또한 그것들에게 일생을 잘못 이끌릴 것이다. 이러한 명은 다만 집을 나가 승인을 함에 적합하거나, 혹은 전심으로 한 문의 학문 기예를 갈고 닦아야 한다. 비록 일찍이 금을 쌓고 옥을 쌓았더라도, 마침내 또한 빈궁을 면하기 어렵다.

希夷先生答曰：天傷乃上天虛耗之神，天使乃上天傳使之神。太歲二限逢之不問得地否？只要吉多為福其禍稍輕，如無吉，值巨門、羊陀、火鈴、忌、天機，其年必主官災，喪亡破敗。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「천상」은 이것은 상천이 허모 손실을 주관하는 신이요, 「천사」는 이것은 상천이 사명을 전체하는 신이다. 유년 태세와 대한・소한이 이 두 알의 별에 달려 이르면, 반드시 그것들이 득지한 궁위에 떨어졌는가 아닌가를 물을 필요가 없다. 다만 길성이 많으면, 곧 오히려 능히 복을 이루고, 화환도 또한 가볍다. 만약 길성이 없고, 도리어 「거문」「경양」「타라」「화성」「영성」「화기」「천기」에 부딪히면, 그러면 이 일년에 필정히 관사 재화가 있고, 심한 것은 상망 파배에 이른다.

限至大耗號天傷，夫子在陳也絕糧。天使限臨人共忌，石崇鉅富破家亡。

운한이 「대모」에 달려 이르면, 곧 「천상」에 만났다고 부르니, 당년 공부자가 진국에 갇혀・양식이 끊어졌음이, 간 바가 바로 이것은 이러한 운이다. 「천사」가 운한에 임함은, 이것은 사람마다 모두 기피하는 것이니, 서진 석숭의 저와 같은 거부도, 그것에 만나면 그대로 가파인망한다.

希夷先生答曰：天刑守命身，不為僧道定主孤刑，不夭則貧。父母兄弟不得全，二限逢之主出家，官事牢獄失財，入廟則吉。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「천형」이 명궁 신궁에 지키면, 이 사람이 만약 승인 도사를 하여 가지 않으면, 곧 일정히 고독하고 형극함을 주관하여, 단명이 아니면 곧 이것은 빈궁이다. 부모 형제가 양전하기 어렵다. 대한 소한이 천형에 달려 이르면, 집을 나가 수행함을 주관하거나, 혹은 관사 뢰옥의 재앙과 재물을 깨는 일이 있다. 다만 천형이 만약 「입묘」의 왕지에 떨어지면, 도리어 이것은 길리하다.

歌曰：天刑未必是凶星，入廟名為天喜神。昌曲吉星來湊合，定然獻策到王庭。刑居寅上並酉戌，更臨卯位自光明。必遇文星成大業，掌握邊疆百萬兵。三不子兮號天刑，為僧為道是孤身。天哭二星皆同到，終是難逃有疾人。

가결에 말하기를: 「천형」은 미필히 곧 이것은 흉성이 아니니, 그것이 묘왕의 땅에 떨어지는 때에는, 「천희신」이라 칭한다. 만약 「문창」「문곡」등의 길성이 앞으로 와서 주합함이 있으면, 이 사람이 필정히 능히 조정을 향하여 계책을 진헌한다. 천형이 인궁・유궁・술궁에 떨어지거나, 혹은 묘궁에 임하면, 본신이 광명하고 힘이 있다. 다시 문성에 만나면, 반드시 능히 큰 사업을 성취하여, 변강을 진수하는 백만의 병마를 장악한다. 천형이 또한 「삼불자」라 호칭하여, 육친의 인분이 천박함을 주관한다. 이 알의 별을 띤 사람은, 승이 되든 도가 되든, 모두 이것은 고신 하나이다. 만약 「천곡」등의 별도 또한 일동하여 도래하면, 종구 병통이 몸에 얽힌 사람을 됨을 벗어나지 못한다.

希夷先生答曰：天姚守身命，心性陰毒，多疑恐、善顏色、風流多婢、主淫。入廟旺主富貴多奴，居亥有學識。會惡星破家敗產，因色犯刑。六合重逢，少年夭折。若臨限不用媒妁，招手成婚。或紫微吉星加，剛柔相濟，主風騷，加紅鸞愈淫，加刑刃主夭。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「천요」가 신궁 명궁에 지키면, 사람의 심성이 음침하고 은독하여・의심이 많고 두려워함을 잘하며・용모 안색을 수식함을 잘하고, 풍류하여 색을 좋아하고・희첩 비녀가 많아, 음일을 주관한다. 천요가 묘왕의 땅에 떨어지면, 곧 부귀하고 노복이 무리를 이룸을 주관한다. 해궁에 떨어지는 사람은 학문 견식이 있다. 만약 악성과 서로 회하면, 곧 마땅히 집을 깨고 산을 깨며, 여색을 탐련함으로 인하여 형률을 촉범한다. 만약 「육합」의 궁위 위에 있어 중복하여 서로 만나면, 소년 요절을 주관한다. 천요가 만약 운한에 임하면, 혼사가 반드시 매작의 말을 경유할 필요가 없어, 손을 부름의 사이에 곧 능히 혼을 이룬다. 만약 「자미」등의 길성이 가회하면, 강유가 서로 제하여, 다만 사람이 풍류하고 다정함을 주관한다. 다시 「홍란」을 가하면 곧 더욱 음일하다. 「천형」과 경양（인성）을 가하면, 곧 단수를 주관한다.

歌曰：天姚居戌卯酉遊，更入雙魚一併求。福厚生成耽酒色，無災無禍度春秋。天姚星與敗星同，號曰人間掃氣囂。辛苦平生過一世，不曾安跡在客中。人身偶爾值天姚，戀色貪花性帚凶。此曜若居生旺地，位登極品亦風騷。

가결에 말하기를: 「천요」가 술궁에 떨어지거나, 혹은 묘궁・유궁에 유행하여, 다시 쌍어가 대응하는 해궁에 들어가면, 모두 마땅히 일병하여 추구한다. 이러한 사람은 태어나 와서 복분이 후실하여, 비록 주색에 침녀하더라도, 도리어 또한 재앙 없고 화가 없이 세월을 지낸다. 천요가 만약 패모의 별과 같은 궁이면, 곧 인간의 「소기소」라 호칭하여, 한평생 신고하고 조로하며, 밖에 표박하여 객을 짓고, 일찍이 안온한 낙각처가 없었다. 사람의 신궁 명궁이 우연히 천요에 치상하면, 곧 여색을 탐련하고・풍월을 추축하여, 성정이 흉완하고 길들이기 어렵다. 이 알의 별이 만약 생왕의 땅에 떨어지면, 그러면 비록 관위가 극품에 오르더라도, 또한 의구히 풍류하고 방탕하다.

希夷先生答曰：哭虛為惡曜，臨命最非常。加臨父母內，破蕩賣田莊。若教身命陷，窮獨帶刑傷。六親多不足，煩惱過時光。東謀西不就，心事匆忙忙。丑卯申宮吉，遇祿名顯揚。二限若逢之，哀哀哭斷腸。

희이선생이 대답하여 말하기를: 「천곡」「천허」는 이것은 흉악한 별요이니, 명궁에 임하여 이르면 가장 심상하지 않다. 그것들이 부모궁 안에 가림하면, 가업이 파배하고・전산 장원을 변매함을 주관한다. 만약 신궁 명궁이 또한 함지에 떨어지면, 저것이 곧 빈궁하고 고독하여・몸에 형상을 띤다. 육친에 많이 결함이 있어, 종일 번뇌 가운데 있어 광음을 보낸다. 동쪽에 있어 모략하고, 서쪽에 있어 낙공하여, 심사가 분란하고 총망하다. 다만 그것들이 축궁・묘궁・신궁에 떨어지면 도리어 길리하고, 만약 다시 록성에 만나면, 명성이 오히려 능히 현양한다. 대한 소한이 만약 이 두 알의 별에 달려 이르면, 곧 마땅히 슬슬하고 절절하여・울어 수장을 끊고자 한다.

太極星纏，乃群宿眾星之主；天門運限，即扶身助命之源。在天則運用無常，在人則命有格局。先明格局，次看眾星。或有同年同月同日同時而生，則有貧賤富貴壽夭之異；或在惡限，積百萬之金銀；或在旺鄉，遭連年之困苦。禍福不可一途而惟，吉凶不可一例而斷。

태극이 화생한 바의 성신이 전도하여 운행함은, 이것은 뭇 별과 뭇 숙의 주재이다. 명궁 이 한 도의 천문과 행하는 바의 운한은, 바로 이것은 신궁을 부조하고・명궁을 보좌하는 근원이다. 하늘 위에 있어는, 성신의 운용 변화가 항상이 없다. 사람의 몸 위에 떨어지면, 명이 곧 각종의 격국이 있다. 명을 보는 첫 단계는 먼저 마땅히 격국을 변명하고, 그 다음에 다시 뭇 별의 회합을 본다. 사람이 동년・동월・동일・동시에 출생하는 것이 있으나, 도리어 빈천・부귀・장수・단명의 각종 차별이 있다. 사람이 바로 흉악한 운한 가운데 달리는 것이 있으나, 도리어 백만의 금은을 쌓아 둔다. 사람이 분명히 왕성한 궁위에 처하는 것이 있으나, 도리어 이어져 여러 해 동안 곤궁하다. 볼 수 있기는 화복이 다만 한 줄기의 길을 순하여 추상할 수 없음을, 길흉도 또한 한 개의 예를 가지고 일개로 논할 수 없음을.

要知一世之榮枯，定看五行之宮位。立命可知貴賤，安身便曉根基。第一先看福德，再三細考遷移，分對宮之體用，定三合之源流。命無正曜，夭折孤貧；吉有凶星，美玉瑕玷。既得根源堅固，須知合局相生；堅固則富貴延壽，相生則財官昭著。命好身好限好到老榮昌，命衰身衰限衰終身乞丐。

마땅히 알아야 하니 일생의 흥성과 쇠패는, 필정히 마땅히 오행이 어느 궁위에 떨어지는가를 보아야 한다. 명궁을 안립하면, 곧 이로써 귀천을 알 수 있다. 신궁을 안하하면, 곧 능히 근기를 명백히 한다. 첫 단계는 먼저 복덕궁을 보고, 재삼 자세히 천이궁을 고찰하여, 본궁과 대궁 어느 것이 체이고・어느 것이 용인가를 나누어 밝히고, 삼합궁위의 내롱 거맥을 확정한다. 명궁에 만약 십사 정요의 좌수가 없으면, 요절하고 고빈함을 주관한다. 비록 길성이 있으나 도리어 흉성을 협잡하면, 곧 아름다운 옥 위에 하자 반점을 낳음과 같다. 이미 근원이 이에 온고하면, 오히려 마땅히 온전한 격국이 서로 생하는가 아닌가를 보아야 한다: 근원이 온고하면 곧 부귀하고 또한 장수하고, 격국이 서로 생하면 곧 재록 관위가 모두 현저하다. 명궁이 좋고・신궁이 좋고・운한도 또한 좋으면, 늙음에 이르러도 모두 영화하고 창성하다. 명궁이 쇠하고・신궁이 쇠하고・운한도 또한 쇠하면, 저것이 곧 종신 걸인을 한다.

夾貴夾祿少人知，夾權夾科世所宜。夾日夾月誰能遇，夾昌夾曲主貴兮。夾空夾劫主貧賤，夾羊夾陀為乞丐。廉貞七殺反為積富之人，天梁太陰卻作飄蓬之客。廉貞主下賤孤寒，太陰主一生快樂。先貧後富武貪同身命之宮，先富後貧只為運限逢劫殺。

명궁이 귀인성에 협주되고・「록존」에 협주됨은, 이러한 좋은 격국은 심히 적어 사람이 안다. 「화권」에 협주되고・「화과」에 협주됨은, 더욱 이것은 세인이 마땅히 추구하는 바이다. 태양 태음에 협주됨은, 누구인들 능히 만나기를 얻으리오. 「문창」「문곡」에 협주되면, 귀현을 주관한다. 만약 「천공」「지겁」에 협주되면, 빈천을 주관한다. 「경양」「타라」에 협주되면, 곧 마땅히 걸인에 윤락한다. 「염정」과 「칠살」이 함께 회하면, 도리어 재부를 쌓아 모으는 사람이 된다. 「천량」과 「태음」이 함께 회하면, 도리어 사처에 표박하는 유자를 한다. 염정도 또한 이로써 하천하고 고한함을 주관할 수 있고, 태음은 곧 일생에 쾌락함을 주관한다. 먼저 궁하고 뒤에 부하는, 이것은 「무곡」「탐랑」이 함께 신궁 명궁에 있음이다. 먼저 부하고 뒤에 궁하는, 다만 인하여 운한이 지겁・칠살 이 류의 겁살의 별에 달려 이름을 때문이다.

出世榮華權祿守財官之位，生來貧賤劫空臨財福之鄉。文曲武曲為人多學多能，左輔右弼稟性克寬克厚。天府天相乃為衣祿之神，為仕為官定主亨通之兆。苗而不秀科名陷於凶神，發不主財祿主躔於弱地。七殺朝斗爵祿榮昌，紫府同宮終身福厚。

일단 출세하면 곧 영화를 누림은, 이것은 「화권」「화록」이 재백궁・관록궁에 지킴이다. 태어나 와서 곧 빈천함은, 이것은 「지겁」「천공」이 재백궁・복덕궁에 임하여 이름이다. 「문곡」「무곡」이 명에 든 사람은 박학하고 다능하다. 「좌보」「우필」이 명에 든 사람은 병성이 관용하고 후도하다. 「천부」「천상」은 이것은 의식 봉록을 주관하는 신이니, 출사하든 벼슬하든 모두 전정이 형통함을 주관한다. 볏단이 이삭을 패고도 도리어 열매를 맺지 않는 저와 같은 공명이 낙공함은, 이것은 과명을 주관하는 별이 흉신 가운데 함락함이다. 발달하였으나 도리어 재물을 얻지 못함은, 이것은 록성이 역량이 미약한 궁위에 떨어짐이다. 「칠살조두」의 격국은, 작위 봉록이 영요하고 창성함을 주관한다. 「자미」「천부」가 같은 궁은, 종신에 복택이 심후함을 주관한다.

紫微居午無殺湊位至三公，天府臨戌有星扶腰金衣紫。科權祿拱名譽昭彰，武曲廟垣威名赫奕。科明祿暗位列三臺，日月同臨官居侯伯。巨機同宮公卿之位，貪鈴並守將相之名。天魁天鉞蓋世文章，天祿天馬驚人甲第。

「자미」가 오궁에 앉고 또한 살성의 주합이 없으면, 관위가 이로써 삼공을 이룰 수 있다. 「천부」가 술궁에 임하고 또한 길성의 부지가 있으면, 곧 능히 허리에 금대를 매고・몸에 자포를 입는다. 「화과」「화권」「화록」이 삼방에서 공조하면, 명예가 소저하고 창현하다. 「무곡」이 묘왕의 궁에 앉으면, 위명이 현혁하다. 「과명록암」의 격국은, 자리가 삼대의 높은 관리에 열위한다. 태양 태음이 함께 한 궁에 임하면, 벼슬이 후백을 이룬다. 「거문」「천기」가 같은 궁이면, 이로써 공경의 자리에 거할 수 있다. 「탐랑」「영성」이 나란히 한 궁을 지키면, 이로써 장상의 명성을 얻을 수 있다. 「천괴」「천월」은 문장이 세상을 덮음을 주관한다. 「록존」과 「천마」가 함께 회하면, 과거에 오르고・성적이 사람을 놀라게 함을 주관한다.

左輔文昌會吉星尊居八座，貪狼火星居廟旺名鎮諸邦。巨日同宮官封三代，紫府朝垣食祿萬鍾。科權對拱躍三汲於禹門，日月並明佐九重於堯殿。府相同來會命宮全家食祿，三合明珠生旺地穩步蟾宮。七殺破軍宜出外，機月同梁作吏人。

「좌보」「문창」이 길성을 회합하면, 능히 높이 팔좌의 자리에 거한다. 「탐랑」「화성」이 함께 묘왕의 땅에 거하면, 명성이 사방의 국가를 진복한다. 「거문」과 태양이 같은 궁이면, 관작이 이로써 삼대의 조선에 봉증할 수 있다. 「자미」「천부」가 삼방에 있어 명원을 조공하면, 만종의 봉록을 향유한다. 「화과」「화권」이 대궁에 있어 공조하면, 곧 잉어가 우문（용문）을 세 번 뛰어 용으로 화하여 떠남과 같다. 태양 태음이 동시에 명랑하면, 마치 구중의 궁궐에 있어 요제의 저와 같은 성군을 보좌함과 같다. 「천부」「천상」이 일동하여 와서 명궁에 회하면, 온 집안이 모두 먹을 만한 봉록이 있다. 「명주출해」격이 삼합의 생왕의 땅에 떨어지면, 능히 착실히 걸어 섬궁에 들어가 계수를 꺾는다. 「칠살」「파군」이 명에 든 사람은 밖에 나가 발전함이 좋다. 「천기」「태음」「천동」「천량」이 조합하는 사람은, 서리의 일류의 문직을 함에 적합하다.

紫府日月居旺地斷定公侯器，日月科祿丑宮中定是方伯公。天梁天馬陷飄蕩無疑，廉貞殺不加聲名遠播。日照雷門富貴榮華，月朗天門進爵封侯。寅逢府相位登一品之榮，墓逢左右尊居八座之貴。梁居午位官資清顯，曲遇梁星位至臺綱。

「자미」「천부」와 태양 태음이 모두 왕지에 거하면, 단정하여 이것은 공후의 기국이다. 태양 태음과 「화과」「화록」이 함께 축궁에 있으면, 필정히 일방의 방백 장관을 한다. 「천량」「천마」가 락함하면, 일생에 표박하고 유탕함이 의문이 없다. 「염정」과 「칠살」이 만약 다시 살성을 가하지 않으면, 도리어 성명이 멀리 퍼짐을 주관한다. 태양이 묘궁을 조림하는 「일조뢰문」격은, 부귀 영화를 주관한다. 태음이 해궁에 명랑한 「월랑천문」격은, 벼슬을 더하고 작위를 나아가 후를 봉함을 주관한다. 인궁이 「천부」「천상」에 만나면, 관위가 이로써 일품의 영예에 오를 수 있다. 진술축미 네 묘의 궁이 「좌보」「우필」에 만나면, 존귀한 지위가 팔좌에 열위한다. 「천량」이 오궁에 앉으면, 관직이 청고하고 현요하다. 「문곡」이 「천량」에 만나면, 이로써 대각의 강기의 직을 이룰 수 있다.

科祿巡逢周勃欣然入相，文星暗拱賈誼允矣登科。擎羊火星威權出眾，貪武同行威鎮邊夷。李廣不封擎羊逢於力士，顏回夭折文昌陷於天傷。仲由威猛廉貞入廟遇將軍，子羽才能巨宿同梁沖且合。寅申最喜同梁會，辰戌應嫌陷巨門。

「화과」「화록」이 운한 위에 있어 순행하여 서로 만나면, 곧 한초의 주발이 흔연하여 조정에 들어가 재상이 됨과 같다. 문성이 어둠 속에 있어 공조하면, 곧 가의의 저와 같이 확실히 능히 과에 오르고 벼슬에 듦과 같다. 「경양」과 「화성」이 함께 회하면, 위세 권병이 뭇 사람을 초출한다. 「탐랑」「무곡」이 동행하면, 위명이 변강의 이족을 진섭한다. 이광이 종신에 후를 봉해지지 못함은, 이것은 「경양」이 「역사」에 부딪힘에 연유한다. 안회가 영년 일찍 세상을 뜬 것은, 이것은 「문창」이 「천상」가운데 함락함에 연유한다. 중유（자로）가 위맹하여 사람을 넘음은, 이것은 「염정」이 묘에 들고 또한 「장군」성에 만남이다. 담대자우가 재능이 출중함은, 이것은 「거문」과 「천동」「천량」이 이미 서로 충하고 또 서로 합함이다. 인궁・신궁은 가장 「천동」「천량」이 와서 회함을 환희한다. 진궁・술궁은 곧 마땅히 락함한 「거문」을 혐기한다.

祿倒馬倒忌太歲之合劫空，運衰限衰喜紫微之解凶厄。孤貧多有壽，富貴即夭亡。弔客喪門綠珠有墮樓之厄，官符太歲公冶有縲紲之憂。限至天羅地網屈原溺水而身亡，運遇地劫天空阮籍有貧窮之苦。文昌文曲會廉貞喪命天年，命空限空無吉湊功名蹭蹬。

「록존」이 경도하고・「천마」가 경도하는 때에, 가장 기피하는 것은 이것은 유년 태세가 또한 회하여 올라 「지겁」「천공」함이다. 운세가 쇠하고・한도가 쇠하는 때에는, 곧 「자미」가 앞으로 와 흉험 액난을 화해함을 환희한다. 고독하고 빈한한 사람은 왕왕 도리어 장수하고, 부귀한 사람은 도리어 일찍이 요망할 수 있다. 「조객」「상문」이 서로 만나면, 곧 진대의 녹주가 누각에서 떨어져 몸이 망한 액이 있음과 같다. 「관부」와 유년 태세가 서로 만나면, 곧 공자의 제자 공야장이 옥에 매인 근심이 있음과 같다. 운한이 「천라지망」（진술 두 궁）에 달려 이르면, 곧 굴원이 물에 몸을 던져 몸이 망함과 같다. 운정이 「지겁」「천공」에 만나면, 곧 완적이 궁도 곤돈의 고통이 있음과 같다. 「문창」「문곡」이 회하여 올라 「염정」하면, 천년 성명을 잃음을 주관한다. 명궁이 비고・운한이 비고 또한 길성의 주합이 없으면, 공명이 곧 가관하여 순하지 않다.

生逢天空猶如半天折翅，命中遇劫恰如浪裡行船。項羽英雄限至天空而喪國，石崇豪富限行劫地以亡家。呂后專權兩重天祿天馬，楊妃好色三合文曲文昌。天梁遇馬女命賤而且淫，昌曲夾墀男命貴而且顯。極居卯酉多為脫俗僧人，貞居卯酉定是公胥吏輩。

태어나 와서 「천공」에 만나면, 곧 마치 반 공중에 날아 이르러 날개를 꺾어 끊음과 같다. 명 속에 「지겁」에 부딪히면, 흡사 풍랑 가운데 있어 배를 행함과 같다. 항우의 저와 같은 영웅도, 운한이 「천공」에 달려 이르러 강산을 잃었다. 석숭의 저와 같은 호부도, 운정이 겁지에 가 이르러 가파인망하였다. 여후가 능히 조정을 전첨함은, 이것은 명 위에 두 겹의 「록존」「천마」가 있음이다. 양귀비의 색을 좋아한 까닭은, 이것은 삼합궁위가 「문곡」「문창」을 회조함이다. 「천량」이 「천마」에 만나면, 여명이 곧 저천하고 또한 음일하다. 「문창」「문곡」이 단지（태양 태음）를 끼면, 남명이 곧 귀현하고 또한 영요하다. 자미 이 알의 극성이 묘궁・유궁에 앉으면, 대부분이 초탈하고 세속을 벗어난 승인이 될 것이다. 「염정」이 묘궁・유궁에 앉으면, 필정 이것은 아문 속의 공인 서리의 무리이다.

左府同宮尊居萬乘，廉貞七殺流蕩天涯。鄧通餓死運逢大耗之鄉，夫子絕糧限到天傷之內。鈴昌羅武限至投河，巨火擎羊終身縊死。命裡逢空不飄流即主疾苦，馬頭帶劍非夭折則主刑傷。子午破軍加官進祿，昌貪居命粉骨碎尸。

「좌보」와 「천부」가 같은 궁이면, 존귀하여 이로써 만승의 군주를 시봉할 수 있다. 「염정」과 「칠살」이 같은 궁이면, 곧 마땅히 천애에 유락하고 표탕할 것이다. 한대 등통이 최종적으로 아사함은, 이것은 운한이 「대모」의 고장에 달려 이름이다. 공부자가 진국에 양식이 끊어짐은, 이것은 운한이 「천상」안에 들어감이다. 「영성」「문창」「타라」「무곡」네 별이 운한에 회하면, 강에 몸을 던져 목숨을 잃음을 주관한다. 「거문」「화성」「경양」이 서로 회하면, 곧 종신에 자익의 위험이 있다. 명 속에 공망에 만나면, 표박하고 유리하거나 곧 질병 곤고를 주관한다. 「마두대검」의 격국은, 요절이 아니면 곧 형상을 주관한다. 「파군」이 자궁・오궁에 있으면, 도리어 벼슬을 더하고 록을 나아감을 주관한다. 「문창」과 「탐랑」이 함께 명궁에 거하면, 곧 분신쇄골의 위험이 있다.

朝斗仰斗爵祿榮昌，文桂文華九重貴顯。丹墀桂墀早遂青雲之志，合祿拱祿定為巨擘之臣。陰陽會昌曲出世榮華，輔弼遇財官衣緋著紫。巨梁相會廉貞並，合祿鴛鴦一世榮。武曲閒宮多手藝，貪狼陷地作屠人。天祿朝垣身榮貴顯，魁星臨命位列三臺。

「조두」「앙두」이 두 종의 격국은, 모두 작위 봉록이 영요하고 창성함을 주관한다. 「문계」「문화」의 격은, 구중의 조정 위에 있어 귀현함을 주관한다. 「단지」「계지」의 격국은, 능히 일찍이 청운의 뜻을 실현한다. 「합록」「공록」의 격국은, 필정히 가벼움과 무거움을 들어 올리는 중신이 된다. 태양 태음이 「문창」「문곡」을 회합하면, 일단 출세하면 곧 영화를 누린다. 「좌보」「우필」이 재백궁・관록궁에 떨어지면, 능히 몸에 비포 자포를 입고 높은 벼슬을 한다. 「거문」「천량」이 서로 회하고 또한 「염정」과 나란히 하며, 다시 록성을 합상하면, 곧 원앙이 짝을 이룸과 같이, 일세에 영현하다. 「무곡」이 한궁에 떨어지면, 대부분 수예를 의지하여 생을 도모한다. 「탐랑」이 함지에 떨어지면, 다만 도호를 할 수 있다. 「록존」이 삼방에 있어 명원을 조공하면, 본인이 영요하고 귀현하다. 괴성（천괴 천월）이 명궁에 임하면, 자리가 삼대의 관리에 열한다.

武曲居乾戌亥上，最怕太陰逢貪狼。化祿還為好，休向墓中藏。子午巨門石中隱玉，明祿暗祿錦上添花。紫微辰戌遇破軍，富而不貴有虛名。昌曲破軍逢刑剋多勞碌，貪武墓中居三十才發福。天同戌宮為反背，丁人化吉主大貴。巨門辰戌為陷地，辛人化吉祿崢嶸。機梁酉上化吉者，縱遇財官也不榮。

「무곡」이 건위의 술궁・해궁에 앉는 것은, 가장 태음이 또한 「탐랑」에 부딪힘을 두려워한다. 이 때 만약 「화록」이 있으면, 오히려 셈하여 이것은 좋은 것이나, 다만 끊어 진술축미의 묘고 가운데 몸을 감추지 말라. 「거문」이 자궁・오궁에 있으면, 「석중은옥」의 미격을 구성한다. 「명록」과 「암록」이 서로 응하면, 더욱 이것은 금 위에 꽃을 더한다. 「자미」가 진궁・술궁에 있어 「파군」에 만나면, 다만 이것은 부하고 귀하지 않아, 헛되이 허명이 있다. 「문창」「문곡」과 「파군」이 서로 만나면, 많이 형극하고 노록하다. 「탐랑」「무곡」이 묘고 가운데 거하면, 마땅히 삼십 세 이후에 이르러야 비로소 발복을 시작한다. 「천동」이 술궁에 있음은 반배하고 실위하나, 다만 정년생인이 길화를 얻으면, 도리어 대귀를 주관한다. 「거문」이 진궁・술궁에 있음은 함지하나, 다만 신년생인이 길화를 얻으면, 록위가 한가지로 험준하고 현혁하다. 「천기」「천량」이 유궁에 있으면, 비록 길화를 얻더라도, 비록 재성 관성에 만나더라도 능하지 못하여 현영하다.

日月最嫌反背乃為失輝，命身定要精求恐差分數。陰騭延年增百福，至於陷地不遭傷。命實運堅稿田得雨，命衰限弱嫩草遭霜。論命必推星善惡，巨破擎羊性必剛。府相同梁性必好，火劫空貪性不常。昌曲祿機清秀巧，陰陽左右最慈祥。武破貞貪沖合曲全固貴，羊陀七殺相雜互見則傷。

태양 태음은 가장 반배의 땅에 떨어짐을 기피하니, 저것이 곧 광휘를 잃는다. 명궁 신궁을 추산함에는 일정히 마땅히 정세하게 구증하여, 오직 분호를 다름을 두려워한다. 어둠 속에 있어 덕을 쌓고 선을 행하면 능히 해를 늘리고 복을 더하여, 비록 별요가 함지에 떨어지더라도 상해를 받음에 이르지 않는다. 명국이 충실하고・운정이 온고하면, 곧 마른 전지에 비를 얻음과 같다. 명국이 쇠약하고・운한이 단박하면, 곧 연한 풀이 서리 맞음과 같다. 명을 논함에는 필정히 마땅히 별요의 선악을 추구한다: 「거문」「파군」「경양」이 명에 들면, 성정이 필연히 강렬하다. 「천부」「천상」「천동」「천량」이 명에 들면, 성정이 필연히 화선하다. 「화성」「지겁」「천공」「탐랑」이 명에 들면, 성정이 반복하고 무상하다. 「문창」「문곡」「록존」「천기」가 명에 들면, 청수하고 영교하다. 태양 태음과 「좌보」「우필」이 명에 들면, 가장 자상하다. 「무곡」「파군」「염정」「탐랑」이 만약 충합이 적의하고・격국이 완비하면, 본래 이것은 귀현을 주관한다. 다만 「경양」「타라」「칠살」이 교호로 나타남을 협잡하면, 곧 마땅히 상해를 받을 것이다.

貪狼廉貞破軍惡，七殺擎羊陀羅凶。火星鈴星專作禍，劫空傷使禍重重。巨門忌星皆不吉，運身命限忌相逢。更兼太歲官符至，官非口舌決不空。弔客喪門又相遇，管教災病兩相攻。七殺守身終是夭，貪狼入命必為娼。心好命微亦主壽，心毒命固亦夭亡。今人命有千金貴，運去之時豈久長。數內包藏多少理，學者須當仔細詳。

「탐랑」「염정」「파군」은 이것은 악성이요, 「칠살」「경양」「타라」는 이것은 흉성이다. 「화성」「영성」은 전문으로 바람을 일으키고 물결을 짓는다. 「지겁」「천공」「천상」「천사」는 더욱 이것은 화환이 중중하다. 「거문」과 「화기」는 모두 길리하지 않고, 가장 그것들이 운한・신궁・명궁 위에 있어 서로 만남을 기피한다. 만약 다시 유년 태세와 「관부」가 일동하여 도래함을 가하면, 관사 구설은 이것은 결코 면할 수 없다. 「조객」「상문」이 또한 한 곳에 부딪히면, 관보하여 재앙과 병통이 양면으로 협공한다. 「칠살」이 신궁을 지키는 사람은 종구 단수하고, 「탐랑」이 명궁에 드는 여자는 윤락하여 풍진하기 쉽다. 다만 심지가 선량한 사람은 비록 명이 박하더라도 능히 수명을 얻고, 심장이 은독한 사람은 비록 명이 후하더라도 요망할 것이다. 지금 사람의 명 가운데 비록 천금의 귀가 있더라도, 운세가 한번 가면, 또한 어디에 능히 오래가리오. 두수 가운데 포장하는 바에 얼마의 도리가 있으니, 학습하는 사람은 마땅히 자세히 살피고 체찰하여야 한다.

府相之星女命躔，必當子貴與夫賢。廉貞清白能相守，更有天同理亦然。端正紫微太陽星，早遇賢夫性可憑。太陽寅到午，遇吉終是福。左輔天魁為福壽，右弼天相福來臨。祿存厚重多衣食，府相朝垣命必榮。紫府巳亥相互輔，左右扶持福必生。

「천부」「천상」이 두 알의 별이 여명 위에 떨어지면, 이 사람이 필정히 자녀가 귀현하고・남편이 현능하다. 「염정」은 여자로 하여금 청백하게 스스로 지키게 하고, 「천동」의 도리도 또한 이것은 한가지이다. 「자미」「태양」은 여자로 하여금 단장하고 정파하게 하여, 능히 일찍이 현량한 남편을 만나, 성정이 이로써 의의할 수 있다. 태양이 인궁에서 오궁에 가 이르는 이 한 단의 광명한 위치에서, 다시 길성을 만나면, 종구 이것은 복이다. 「좌보」「천괴」는 복분과 수수를 주관하고, 「우필」「천상」은 복기가 내림을 주관한다. 「록존」은 사람으로 하여금 후중하고 의식이 풍족하게 한다. 「천부」「천상」이 삼방에 있어 명원을 조공하면, 명이 반드시 영현하다. 「자미」「천부」가 사궁・해궁에 있어 서로 보조하고, 「좌보」「우필」이 곁에 있어 부지하면, 복기가 필연히 자생한다.

巨門天機為破蕩，天梁月曜女命貧。擎羊火星為下賤，文昌文曲福不全。武曲之宿為寡宿，破軍一曜性難明。貪狼內狠多淫佚，七殺沉吟福不榮。

「거문」「천기」가 여명에 들면, 가업이 파배하고 유탕함을 주관한다. 「천량」과 태음이 여명에 들면, 빈궁을 주관한다. 「경양」「화성」이 여명에 들면, 신분이 하천함을 주관한다. 「문창」「문곡」이 여명에 들면, 복분이 도리어 온전하지 않다. 「무곡」이 알의 별이 여명에 들면, 고과함을 주관한다. 「파군」 이 한 성요가 여명에 들면, 성정이 취모하기 어렵다. 「탐랑」이 여명에 들면, 내심이 은려하고 음일이 많다. 「칠살」이 여명에 들면, 침울하고 과언하여 복택이 영화롭지 않다.

十干化祿最榮昌，女命逢之大吉昌。更得祿存相湊合，旺夫益子受恩光。火鈴羊陀及巨門，天空地劫又相臨。貪狼七殺廉貞宿，武曲加臨克害侵。三方四正嫌逢殺，更在夫宮禍患深。若是本宮無正曜，必主生離克害真。

십천간이 인발하는 바의 「화록」이 가장 영창하여, 여명이 그것에 만나면 크게 길리하다. 만약 다시 「록존」의 주합을 얻으면, 곧 능히 남편을 왕하고 자식을 익하여, 은택 영광을 받아 누린다. 다만 만약 「화성」「영성」「경양」「타라」및 「거문」, 다시 「천공」「지겁」을 일동하여 가하여 임조하거나, 혹은 「탐랑」「칠살」「염정」이러한 별이, 또한 「무곡」의 가림이 있으면, 곧 극해하고 침요함이 있을 것이다. 「삼방사정」（본궁・대궁과 연하여 삼합 두 궁）이 모두 살성에 부딪힘을 혐기하고, 이러한 살성이 만약 더욱 부처궁에 떨어지면, 화환이 곧 격외로 심중하다. 만약 명궁 본신에 정요의 좌수가 없으면, 저것은 필정히 부처가 생리하고・극해하는 일이 진실하여 허하지 않음을 주관한다.

已前論賦俱繫看命要訣，學者宜熟玩之，乃得原委也。

이상 이 몇 편의 명을 논하는 부문은, 모두 이것은 명을 보는 요결이니, 학습하는 사람은 마땅히 반복하여 숙독하고・자세히 완미하여야, 비로소 능히 진실로 그 가운데의 내롱 거맥을 밝혀낼 수 있다.

論對面朝斗格 子午宮逢祿存是也。詩曰：祿有對面在遷移，子午逢之利祿宜，德合吉壤人敬重，雙全富貴福稀奇。

「대면조두격」을 논함은, 명궁이 자궁 혹은 오궁에 있어 대면 천이궁에 「록존」이 서로 비춤이 있는 격국을 가리킨다. 시 가운데 말하기를: 록성이 바로 명궁을 대하여, 천이궁 속에 좌수한다. 명궁이 자・오 두 궁에 있어 그것에 만나면, 가장 봉록 재리를 구취함에 이익이 있다. 덕행과 길리한 궁위가 서로 합하여, 뭇 사람의 경중하는 바가 된다. 부와 귀가 두 가지 모두 갖추어, 복기가 희유하고 얻기 어렵다.

論科權祿主格。詩曰：祿權周勃命中逢，入相王朝贊聖功，迎合權星兼吉曜，巍巍富貴列三公。

「과권록주격」을 논한다. 시 가운데 말하기를: 한초의 주발이 명 가운데 곧 「화록」「화권」을 만나, 이로 인하여 조정에 들어가 재상이 되고, 왕조를 보좌하여・성주의 공업을 성취하였다. 명궁이 만약 능히 「화권」성을 영회하고 아울러 다른 길요를 겸유하면, 부귀가 곧 외연하여 숭고하고, 자리가 삼공에 열한다.

論左右朝垣格。詩曰：天星左右最高明，若在三方祿位興，武職高登應顯佐，文人名譽列公卿。

「좌우조원격」을 논한다. 시 가운데 말하기를: 「좌보」「우필」이 두 알의 천성이 가장 고명하여, 만약 명궁의 삼방의 자리에 떨어지면, 록위가 곧 흥왕한다. 무를 익히는 사람은 능히 높이 무직에 올라, 현혁한 보좌의 신하가 된다. 글 읽는 사람은 곧 성명이 멀리 퍼져, 자리가 공경에 열한다.

論兼文武格 文曲武曲在身命是也。詩曰：格名文武少人知，遇此須教百事通，更值命宮無殺破，滔滔榮顯是英雄。

「겸문무격」을 논함은, 「문곡」「무곡」이 함께 신궁 명궁에 있는 격국을 가리킨다. 시 가운데 말하기를: 이 개의 격국은 이름을 문무 겸비라 하니, 심히 적어 사람이 안다. 그것에 만나면, 필정히 사람으로 하여금 모든 일이 통달하게 한다. 만약 명궁에 또한 살성의 충파가 없으면, 저것이 곧 영요하고 현달하여・기상이 도도하니, 이것은 한 위의 영웅 인물이다.

論文星朝命格。詩曰：文昌文曲最榮華，值此須生富貴家，更得三方祥曜拱，卻如錦上又添花。

「문성조명격」을 논한다. 시 가운데 말하기를: 「문창」「문곡」이 가장 영화를 주관하니, 이 개의 격국에 치상하는 사람은, 필정히 부귀한 사람집에 태어날 것이다. 만약 삼방 안에 다시 길상한 별요의 공조가 있으면, 저것이 곧 마치 비단 위에 꽃을 더하는 한가지이다.

論石中隱玉格 命在子午逢巨門是也。詩曰：巨門子午二宮逢，身命逢之必貴榮，更得三方科祿照，石中隱玉是豐隆。

「석중은옥격」을 논함은, 명궁이 자궁 혹은 오궁에 있고도 「거문」에 만나는 격국을 가리킨다. 시 가운데 말하기를: 「거문」이 자・오 두 궁에 있어 서로 만나고, 신궁 명궁이 그것에 만나면, 필정히 귀현하고 영요하다. 만약 다시 삼방의 「화과」「화록」의 조사를 얻으면, 저것이 곧 이것은 돌 가운데 아름다운 옥을 감추니, 복택이 풍후하고 융성하다.

論貪狼遇火名為火貴格 三合照身命是也。詩曰：火遇貪狼照命宮，封侯食祿是英雄，三方倘若無凶殺，到老應知福壽隆。

「탐랑」이 「화성」에 만남을 논하여, 이름을 「화귀격」이라 하니, 이 두 알의 별이 삼합궁위에 있어 신궁 명궁을 조사함을 가리킨다. 시 가운데 말하기를: 「화성」이 「탐랑」에 만나 명궁을 조림하면, 이 사람이 능히 후를 봉하고 록을 먹으니, 이것은 한 영웅이다. 삼방 안에 만약 흉살이 없으면, 늙음에 이르러도 모두 마땅히 복이 두텁고 수명이 길다.

論人有無商賈之命。如人命有巨日紫府守照，為人安分，有仁德耿直之心，作事無私，不行邪僻，不肯妄求，為士為官主有廉潔。如值月貪同殺忌，心多機關，貪財無厭，暮夜求利之輩。

한 사람이 경상하여 매매를 하는 명이 있는가 없는가를 논한다. 만약 명 가운데 「거문」・태양・「자미」・「천부」의 좌수 혹은 조사가 있으면, 이 사람이 분수에 편안하고 자기를 지켜, 인덕과 갱직한 마음을 품고, 일을 함에 사심이 없으며, 사벽한 일을 하지 않고, 또한 비분의 영구가 있기를 하지 않는다. 글 읽는 사람을 하고・벼슬을 하여도, 모두 사람이 염결함을 주관한다. 만약 태음・「탐랑」과 「칠살」「화기」가 같은 궁에 부딪히면, 저것이 곧 심기가 침심하여, 재물을 탐하여 영영히 만족하지 않으니, 이것은 저 종류의 밤에도 이어 모리를 산계하는 사람이다.

詩曰：貪月同殺會機梁，因財計利作經商。須知暮夜無眠睡，潮海營營自走忙。又曰：經商紫府遇擎羊，武曲遷移利市場。殺破廉貞同左右，羊鈴火宿遠傳揚。

시 가운데 말하기를: 「탐랑」・태음과 「칠살」이 같은 궁에, 또한 회하여 올라 「천기」「천량」하면, 이 사람이 곧 전재를 위하여・이익을 산계하여 매매를 한다. 마땅히 알아야 하니, 그는 밤에도 연하여 안온하게 자지 못하여, 마치 조수가 해면을 추축하는 한가지로 분주하고 망루하다. 또 한 수가 말하기를: 경상하는 명이 만약 「자미」「천부」가 「경양」에 만나거나, 혹은 「무곡」이 천이궁에 떨어져도, 모두 시장 위에 있어 생을 영함에 이익이 있다. 「칠살」「파군」「염정」과 「좌보」「우필」이 같은 궁에, 다시 「경양」「영성」「화성」을 가하면, 그 명성이 능히 먼 곳에 전양한다.

論人命有無藝術者。寅申巳亥安命或丑未辰戌遇有貪狼武曲在命化忌、加殺，必作細巧藝術之人也。

한 사람이 기예를 의지하여 생을 도모하는 명이 있는가 없는가를 논한다. 무릇 명궁이 인・신・사・해 네 궁에 안치하거나, 혹은 축・미・진・술 네 궁에 안치하고도, 「탐랑」「무곡」이 명에 앉고 아울러 화기함에 만나며, 다시 살성을 가하면, 이 사람이 필정히 마땅히 정세하고 교묘한 수예 장인을 할 것이다.

詩曰：閒宮貪狼何生業，不是屠人須打鐵，諸般巧藝更能精，性好遊畋並捕獵。

시 가운데 말하기를: 「탐랑」이 힘 없는 한궁에 떨어지면, 이 사람이 무엇을 의지하여 생을 영하리오. 도호를 당하지 않으면, 곧 얻어 쇠를 쳐야 한다. 각양의 정교한 수예를 그가 모두 능히 정숙하게 하며, 성정이 밖에 나가 유략하고・금수를 포착함을 환희한다.

又曰：破武未宮多巧藝，巳亥安命正相宜，破軍廉貞居卯酉，細巧之人定藝奇。又曰：天機天相命身中，帝令財星入墓中，天府若居遷動位，平生定是作奇工。

또 한 수가 말하기를: 「파군」「무곡」이 미궁에 떨어지면, 대부분 정교한 수예가 있다. 명궁이 사궁・해궁에 안치함은 바로 서로 적의하다. 「파군」「염정」이 묘궁・유궁에 앉으면, 이러한 정세한 활계를 하는 사람은, 수예가 필정히 기이하게 나온다. 또 한 수가 말하기를: 「천기」「천상」이 명궁 신궁에 떨어지고, 제성이 소관하는 재성이 또한 묘고 가운데 떨어져 들며, 「천부」가 만약 천동을 주관하는 궁위에 거하면, 이 사람이 일생에 필정히 기교한 공예에 종사한다.

論出家僧道之命。紫微居卯酉遇劫空者，看命無正曜又兼羊火劫空化忌者，更看父母妻子三宮有殺者方可斷。及寅年申月巳日亥時四正殺湊化忌，男僧道，女尼姑。

집을 나가 승인 도사를 하는 명을 논한다. 자미가 묘궁・유궁에 앉고 또한 「지겁」「천공」에 만나는 것. 명궁을 보기에 정요의 좌수가 없고, 또한 겸하여 「경양」「화성」「지겁」「천공」「화기」가 있는 것. 오히려 마땅히 다시 부모궁・부처궁・자녀궁 이 세 궁에 살성이 있는가 없는가를 보아야, 이렇게 하여야 비로소 이로써 단어를 내릴 수 있다. 및 인년・신월・사일・해시에 출생하여, 사정의 자리에 살성이 주합하고 또 화기를 만나는 것은, 남자는 승인 도사를 하고, 여자는 비구니를 할 것이다.

詩曰：極居卯酉遇劫空，十人之命九人僧，道釋巖泉皆有分，清閒幽靜度平生。

시 가운데 말하기를: 자미 이 알의 극성이 묘궁・유궁에 앉고 또한 「지겁」「천공」에 만나면, 열 사람의 명 속에 아홉은 마땅히 집을 나가 승이 될 것이다. 이러한 사람은 도문 불문・산암 천석과 모두 인분이 있어, 일생이 청한하고 유정한 가운데 있어 지낸다.

又曰：命坐空鄉定出家，文星相會實堪誇，若還文曲臨身命，受蔭清閒福可嘉。又曰：天機七殺破梁同，羽客僧流命所逢，更若太陽兼帝座，伶仃孤克命方終。

또 한 수가 말하기를: 명궁이 공망의 고장에 앉으면, 필정히 집을 나간다. 만약 문성이 앞으로 와서 서로 회함이 있으면, 넘어져 진실로 칭도할 만하다. 만약 「문곡」이 신궁 명궁에 임하면, 오히려 능히 비음을 받아 누려, 청한하고 자재하니, 복기가 가할 만하다. 또 한 수가 말하기를: 「천기」「칠살」「파군」「천량」이 같은 궁은, 이것은 이것은 도사（우객）・승인 일류가 만나는 바의 명이다. 만약 다시 태양과 제좌 자미를 가하면, 저것이 곧 고령령하게 형극을 받아, 종로함에 이른다.

論人命內犯孤克者。如克妻克子克父母內犯一二不為僧道亦作貧賤之人，第一看父母在廟旺地有無吉凶星辰，如在陷地加殺化忌必主刑剋，第二又看妻妾宮，三看子女宮廟陷之地，有無吉凶星辰，如在陷加殺化忌必鰥寡孤獨論斷。

한 사람이 명 속에 고독하고 형극을 범하는 정형을 논한다. 만약 아내를 극하고・자식을 극하고・부모를 극하는, 이 몇 가지 가운데 한두 가지를 범하면, 이 사람이 만약 승인 도사를 하여 가지 않더라도, 또한 빈천한 사람이 될 것이다. 제일 마땅히 부모궁이 묘왕의 땅에 떨어지는가 아닌가・길성 흉성이 있는가 없는가를 보아야 한다. 만약 함지에 떨어지고 또 살성・화기를 가하면, 필정히 형상 극해를 주관한다. 제이 다시 처첩궁（부처궁）을 보고, 제삼 자녀궁이 묘지인가 혹은 함지인가・길성 흉성이 있는가 없는가를 본다. 만약 함지에 떨어지고 또 살성・화기를 가하면, 곧 마땅히 환부・과부・고아・독노에 의지하여 논단할 것이다.

論壽夭淫蕩。詩曰：貪狼入廟最高強，南極星同壽命長，北斗帝星無惡殺，綿綿老耋衍禎祥。

수명의 장단과 음탕하는가 아닌가를 논한다. 시 가운데 말하기를: 「탐랑」이 묘에 들어가는 것이 가장 강왕하여, 만약 남극 노인성과 함께 회하면, 수명이 반드시 길다. 북두의 제성 자미에 만약 악살이 와서 요란함이 없으면, 곧 능히 면장하고 건강하여, 모습의 나이에 살아 이르러, 상서를 연전할 것이다.

詩曰：七殺臨身終是夭，貪狼入廟定為娼，前示三合相臨照，也學韓君去竊香。

시 가운데 말하기를: 「칠살」이 신궁에 임하면, 종구 이것은 단명이다. 「탐랑」이 묘에 들면, 여자가 윤락하여 풍진하기 쉽다. 만약 앞면에 말한 바의 이러한 별이 삼합궁위에 있어 서로 조림하면, 이 사람도 또한 한수가 향을 훔침을 배우는 저와 같이, 사통하는 일을 만들어 낼 것이다.

詩曰：身命兩宮俱有殺，貪花戀酒禍猶深，平生二限來符會，得意之中卻又沈。

시 가운데 말하기를: 신궁・명궁 두 곳에 모두 살성이 있으면, 이 사람이 여색을 탐련하고・주식에 침미하여, 화환이 곧 더욱 심중하다. 일생 가운데 대한 소한이 만약 또한 이러한 위치에 교회하면, 바로 득의하는 때에 도리어 마땅히 침륜하여 내려갈 것이다.

論定人殘疾。先看命宮星落陷，加羊陀火鈴劫空忌宿，又看疾厄宮星廟陷吉凶而斷可也。

한 사람이 잔질하는가 아닌가를 논단한다. 먼저 명궁의 별요에 락함이 있는가 없는가・혹은 다시 「경양」「타라」「화성」「영성」「지겁」「천공」「화기」이러한 성숙을 가하는가를 본다. 그런 후에 다시 질액궁의 별요가 묘인가 함인가・길인가 흉인가를 보아, 이에 의지하여 판단하면 곧 된다.

詩曰：命中羊陀殺守身，火鈴坐照禍非輕，平生若不常年臥，也作陀腰曲背人。

시 가운데 말하기를: 명 가운데 「경양」「타라」등의 살성이 신궁을 지키고, 「화성」「영성」이 또한 좌수하거나 혹은 조사하면, 화환이 곧 가볍지 않다. 이러한 사람은 일생에 만약 상년히 상에 와서 병하지 않으면, 또한 허리를 굽히고 등이 굽은 잔질인이 될 것이다.

論定人破相。詩曰：相貌之中逢殺曜，更加三合又逢刑，疾厄擎羊逢耗使，折傷肢體不和平。

한 사람이 파상하는가 아닌가를 논단한다. 시 가운데 말하기를: 상모궁 가운데 살요에 만나고, 삼합궁위에 또한 「천형」을 만나며, 질액궁에 「경양」이 있고, 다시 「대모」「천사」에 만나면, 이 사람의 지체가 곧 마땅히 절단하고 손상하여, 신체가 잔결하여 고르지 못하다.

論定人聰明。詩曰：文曲天相破軍星，計策偏多性更靈，更若三方昌曲會，一生巧藝有聲名。

한 사람이 총명한가 아닌가를 논단한다. 시 가운데 말하기를: 「문곡」「천상」「파군」이 몇 알의 별이 명에 들면, 사람으로 하여금 계모 책략이 특별히 많고, 심성이 격외로 영민하게 한다. 만약 삼방 안에 다시 「문창」「문곡」의 회조가 있으면, 이 사람이 일생에 정교한 기예에 의지하여 곧 능히 명성을 박득할 것이다.

論定人富足。詩曰：太陰入廟有光輝，財入財鄉分外奇，破耗凶星皆不犯，堆金積玉富豪兒。

한 사람이 부족한가 아닌가를 논단한다. 시 가운데 말하기를: 태음이 묘에 들면, 광휘가 명랑하다. 재성이 또한 재백의 궁에 떨어져 들면, 격외로 기이하게 나온다. 만약 「파군」「대모」이 류의 흉성이 모두 와서 충범하지 않으면, 이 사람이 곧 능히 금을 쌓고 옥을 쌓으니, 이것은 한 부호 사람집의 자제이다.

論定人貧賤。詩曰：命中吉曜不來臨，火忌羊陀四正侵，武曲廉貞巨破會，一生暴怒又身貧。

한 사람이 빈천한가 아닌가를 논단한다. 시 가운데 말하기를: 명 가운데 길요가 앞으로 와서 조림함이 없고, 도리어 「화성」「화기」「경양」「타라」가 사정의 자리에서 침요함이 있다. 「무곡」「염정」「거문」「파군」이 또한 와서 회합하면, 이 사람이 일생에 비기가 조폭하고, 또한 몸이 빈궁을 받는다.

論定人作盜賊。詩曰：命逢破耗與貪廉，七殺三方照及身，武曲更居遷動位，一生面背刺痕新。

한 사람이 도적을 할 것인가 하지 않을 것인가를 논단한다. 시 가운데 말하기를: 명궁이 「파군」「대모」및 「탐랑」「염정」에 만나고, 「칠살」이 또한 삼방에서 신궁에 비추어 이르며, 「무곡」이 다시 천동을 주관하는 궁위에 떨어지면, 이 사람이 일생에 얼굴 위와 등 위에 모두 새로운 자자 상흔을 더해 내릴 것이니, 곧 이것은 경형을 받은 것이다.

論定人一身駁雜。詩曰：吉曜相扶凶曜臨，百般巧藝不亨通，若逢身命遇惡曜，只做屠牛宰馬人。

한 사람이 일생이 박잡하고 불순한가 아닌가를 논단한다. 시 가운데 말하기를: 길성이 곁에 있어 부조하고, 흉성이 도리어 또한 몸에 임하면, 비록 백반의 정교한 기예가 있더라도 능하지 못하여 순수하고 형통하다. 만약 신궁 명궁이 흉악한 별요에 만나면, 저것이 곧 다만 소를 도살하고 말을 재는 영생을 하여 갈 수밖에 없다.

福壽論：如南人天同天梁坐命廟旺，主福壽雙全；如北人紫微武曲破軍貪狼坐命旺宮，主福壽。聰明論：如文昌文曲天相天府武曲破軍三臺八座左輔右弼三合拱照，主人極聰明。威勇論：如武曲文昌擎羊七殺坐命宮得權祿，三方又得紫微天府左右拱照，主人威勇。

「복수론」: 비유컨대 남방 사람이 「천동」「천량」으로써 묘왕의 땅에 명에 앉으면, 복기와 수수가 쌍전함을 주관한다. 북방 사람이 「자미」「무곡」「파군」「탐랑」으로써 왕궁에 명에 앉아도, 또한 복이 있고 수가 있음을 주관한다. 「총명론」: 비유컨대 「문창」「문곡」「천상」「천부」「무곡」「파군」「삼대」「팔좌」「좌보」「우필」이 삼합의 자리에 있어 명궁을 공조하면, 사람이 지극히 총명함을 주관한다. 「위용론」: 비유컨대 「무곡」「문창」「경양」「칠살」이 명궁을 좌수하고 또한 「화권」「화록」을 얻으며, 삼방이 다시 「자미」「천부」「좌보」「우필」의 공조를 얻으면, 사람이 위무하고 용맹함을 주관한다.

文職論：如文昌文曲左輔右弼天魁天鉞坐命旺宮，又得三方四正科權祿拱，主為文官。武職論：如武曲七殺坐命廟旺宮，又得三臺八座加化權祿及天魁天鉞並拱，主為武職。刑名論：如擎羊陀羅火鈴星武曲破軍帶殺，上吉湊合，三方四正無凶不陷，主刑名。

「문직론」: 비유컨대 「문창」「문곡」「좌보」「우필」「천괴」「천월」이 왕궁에 명에 앉고, 또한 삼방사정의 「화과」「화권」「화록」이 와서 공조함을 얻으면, 이 사람이 문관을 함을 주관한다. 「무직론」: 비유컨대 「무곡」「칠살」이 묘왕의 궁에 명에 앉고, 또한 「삼대」「팔좌」에 다시 「화권」「화록」을 가하며, 및 「천괴」「천월」이 일병하여 공조함을 얻으면, 이 사람이 무직에 임함을 주관한다. 「형명론」: 비유컨대 「경양」「타라」「화성」「영성」「무곡」「파군」이 살기를 띠고, 상등의 길성이 앞으로 와서 주합하며, 삼방사정에 이미 흉성이 없고 또한 락함하지 않으면, 이 사람이 형옥 법률의 직을 집장함을 주관한다.

富貴論：如紫微天府天相祿權科太陰太陽文昌文曲左輔右弼天魁天鉞守照拱沖，主大富貴。貧賤論：如擎羊陀羅廉貞七殺武曲破軍天空地劫忌星三方四正守照拱沖，諸凶並犯陷地，主貧賤。

「부귀론」: 비유컨대 「자미」「천부」「천상」・「화록」「화권」「화과」・태음 태양・「문창」「문곡」「좌보」「우필」「천괴」「천월」, 이러한 별이 혹은 좌수하고・혹은 조사하고・혹은 공협하고・혹은 충회하여 명궁하면, 대부 대귀를 주관한다. 「빈천론」: 비유컨대 「경양」「타라」「염정」「칠살」「무곡」「파군」「천공」「지겁」및 「화기」가, 삼방사정 위에 있어 혹은 지키고 혹은 비추고・혹은 공하고 혹은 충하여, 많은 흉성이 일제히 충범하고 또 함지에 떨어지면, 빈천을 주관한다.

疾夭論：如貪狼廉貞擎羊陀羅天空地劫火鈴忌星三方守照，主疾夭；或疾厄相貌宮亦然。僧道論：如天機天梁七殺破軍天空地劫並犯帝座紫微，又或耗殺加臨，主為僧道。

「질요론」: 비유컨대 「탐랑」「염정」「경양」「타라」「천공」「지겁」「화성」「영성」및 「화기」가, 삼방에서 명궁을 수조하면, 병이 많고 단수함을 주관한다. 이러한 별이 만약 질액궁・상모궁에 떨어져도, 정형이 또한 이것은 한가지이다. 「승도론」: 비유컨대 「천기」「천량」「칠살」「파군」「천공」「지겁」이 일동하여 제좌 자미를 충범하거나, 혹은 다시 「대모」살성의 가림이 있으면, 이 사람이 집을 나가 승인 도사를 함을 주관한다.

子安命 子宮貪狼殺陰星，機梁相拱福興隆，庚辛乙癸生人美，一生富貴足豐榮。丑安命 丑宮立命日月朝，丙戍生人福祿饒，正坐平常中局論，對照富貴禍皆消。寅安命 寅宮巨日足豐隆，七殺天梁百事通，申巳庚人皆為吉，男子為官女受封。

명궁이 자궁에 안치함: 자궁에 「탐랑」「칠살」과 태음이 앉고, 다시 「천기」「천량」이 양곁에 있어 공조하면, 복기가 곧 흥왕하고 융성한다. 경년・신년・을년・계년에 출생한 사람이 더욱 미호하여, 일생에 부귀하고 풍족하여 영현하다. 명궁이 축궁에 안치함: 축궁에 명을 세우고도 태양 태음이 와서 조공함이 있으면, 병년・술년에 출생한 사람이 복록이 풍요하다. 일월이 만약 바로 명궁에 앉으면, 다만 평상한 중등 격국에 의지하여 논하고, 만약 대궁에서 비추어 오면, 도리어 부귀하고 재화가 다 없어진다. 명궁이 인궁에 안치함: 인궁에 「거문」과 태양이 있으면, 기상이 풍륭하다. 다시 「칠살」「천량」을 가하면, 곧 모든 일이 통달한다. 신년・사년 및 경년에 난 사람이 모두 길리라 셈하여, 남자는 벼슬을 할 수 있고, 여자는 능히 봉고를 받는다.

卯安命 卯宮機巨武曲逢，辛乙生人福氣隆，男子為當縻廩祿，女人享福受褒封。辰安命 辰位機梁坐命宮，天府戍地最盈豐，腰金衣紫真榮顯，富華貴輝宜到終。巳安命 巳位天機天相臨，紫府朝垣福更深，戊辛壬丙皆為貴，一生順遂少災侵。

명궁이 묘궁에 안치함: 묘궁이 「천기」「거문」「무곡」에 만나면, 신년・을년에 난 사람이 복기가 융성하다. 남자는 능히 관창의 봉미 봉록을 영취하고, 여자는 능히 복을 누리고 아울러 조정의 포장 봉증을 받는다. 명궁이 진궁에 안치함: 진위에 「천기」「천량」이 명에 앉음이 있고, 「천부」가 술궁에 떨어지는 것이 가장 풍영하다. 이러한 사람은 허리에 금대를 매고・몸에 자포를 입어, 진실로 영요하고 현달하여, 부귀 광화가 이로써 종로할 때까지 보지할 수 있다. 명궁이 사궁에 안치함: 사위에 「천기」「천상」의 임조가 있고, 다시 「자미」「천부」가 삼방에 있어 명원을 조공하면, 복분이 곧 더욱 심후하다. 무진년・신년・임년・병년에 난 사람이 모두 귀현을 주관하고, 일생이 순수하여, 적게 재화의 침요가 있다.

午安命 午宮紫府太陽同，機梁破殺喜相逢，甲丁己癸生人福，一世風光廩祿豐。未安命 未宮紫武廉貞同，日月巨門喜相逢，女人值此全福壽，男子逢之位三公。申安命 申宮紫帝貞梁同，武曲巨門喜相逢，甲庚癸人如得喜，一生富貴逞英雄。

명궁이 오궁에 안치함: 오궁에 「자미」「천부」와 태양이 같은 궁이 있고, 또한 「천기」「천량」「파군」「칠살」과 서로 만남을 환희한다. 갑년・정년・기년・계년에 난 사람이 복이 있어, 일세에 풍광하고 봉록이 풍후하다. 명궁이 미궁에 안치함: 미궁에 「자미」「무곡」「염정」이 같은 궁이 있고, 또한 태양 태음・「거문」과 서로 만남을 환희한다. 여자가 이 개의 격국에 치상하면, 복분 수수가 구전하고, 남자가 그것에 만나면, 이로써 자리가 삼공에 거할 수 있다. 명궁이 신궁에 안치함: 신궁에 자미 제성과 「염정」「천량」이 같은 궁이 있고, 또한 「무곡」「거문」과 서로 만남을 환희한다. 갑년・경년・계년에 난 사람이 만약 이 기쁨을 얻으면, 일생에 부귀하여, 능히 영웅 기개를 시전한다.

酉安命 酉宮最喜太陰逢，巨日又逢當面沖，辛乙生人為貴格，一生福祿永亨通。戍安命 戍宮紫微對沖辰，富而不貴有虛名，更加吉曜多權祿，只利開張貿易人。亥安命 亥宮最喜太陰逢，若人值此福祿隆，男女逢之皆稱意，富貴榮華直到終。

명궁이 유궁에 안치함: 유궁은 가장 태음에 만남을 환희하니, 만약 「거문」과 태양이 또한 대면에서 충조하여 오면, 신년・을년에 난 사람이 곧 귀격을 이루어, 일생에 복록이 영원히 형통한다. 명궁이 술궁에 안치함: 술궁의 「자미」와 진궁이 요요하게 서로 충하여, 다만 이것은 부하고 귀하지 않아, 헛되이 허명이 있다. 비록 더욱 길성을 가하고・많이 「화권」「화록」이 있더라도, 또한 다만 점포를 열고 매매를 하는 사람에게 이롭다. 명궁이 해궁에 안치함: 해궁은 가장 태음에 만남을 환희하니, 사람이 만약 이 개의 격국에 치상하면, 복록이 융성하다. 남녀를 논하지 않고 그것에 만나면 모두 마음에 들고 뜻과 같아, 부귀 영화가 일직이 종로할 때까지 보지한다.

子丑安命 子午天機丑巨鈴，此星落陷果為真，縱然化吉更為美，任他富貴不清寧。寅安命 寅上機昌曲月逢，雖然吉拱不豐隆，男為伴僕女娼婢，若非夭折即貧窮。卯辰安命 卯上太陰擎羊逢，辰宮巨宿紫微同，縱然化吉非全美，若非加殺到頭凶。

명궁이 자궁・축궁에 안치함: 「천기」가 자궁・오궁에 떨어지고, 「거문」「영성」이 축궁에 떨어짐은, 이 몇 알의 별이 확실히 이것은 락함하여 힘이 없다. 비록 길화가 있어 그것을 장점하여 좀 좋게 보이더라도, 이 사람의 부귀는 종구 청정하고 안녕함을 얻지 못한다. 명궁이 인궁에 안치함: 인궁이 「천기」「문창」「문곡」과 태음에 만나면, 비록 길성의 공조가 있더라도, 기상도 또한 풍성하지 않다. 남자는 반당 복역을 하고, 여자는 창기 비녀에 윤락하여, 요절이 아니면 곧 이것은 빈궁이다. 명궁이 묘궁・진궁에 안치함: 묘궁의 태음이 「경양」에 만나고, 진궁의 「거문」과 「자미」가 같은 궁이면, 비록 길화가 있더라도 완미하다고 셈하지 못한다. 다만 다시 살성을 가하면, 마침내 종귀 이것은 흉이다.

巳安命 巳宮武月天梁巨，貪宿廉貞共到蛇，三方吉曜皆不貴，下賤貧窮度歲華。午安命 午宮貪巨月昌從，羊刃三合最嫌沖，雖然化吉居仕路，橫破橫成到老窮。未安命 未宮巨宿太陽嫌，縱少災危有克傷，勞碌奔波官事至，隨緣下賤度時光。

명궁이 사궁에 안치함: 사궁에 「무곡」・태음・「천량」「거문」이 있고, 「탐랑」「염정」도 또한 일동하여 이 뱀에 속하는 사위에 와 이른다. 비록 삼방에 길성이 있더라도, 또한 능하지 못하여 귀현하고, 다만 능히 저천하고 빈궁한 가운데 있어 세월을 보낸다. 명궁이 오궁에 안치함: 오궁에 「탐랑」「거문」・태음・「문창」이 서로 따름이 있어, 가장 「경양」（양인）이 삼합 방위에서 충하여 옴을 기피한다. 비록 길화를 의지하여 능히 사도에 올라가더라도, 도리어 이것은 홀연히 이루고 홀연히 패하여, 늙음에 이르러도 의구히 궁곤하다. 명궁이 미궁에 안치함: 미궁은 「거문」과 태양이 함께 처함을 혐기하여, 비록 약간의 위난이 적더라도, 또한 극해 상손이 있다. 일생에 노록하고 분주하여, 관사가 문에 찾아오니, 다만 능히 인연을 따라 날을 지내며, 신분이 저미하다.

申酉安命 申宮機巨為破格，男人浪蕩女人貧，二宮若然桃花見，男女逢之總不榮。戍安命 戍上紫破若相逢，天同太陽皆主凶，若還孤寒更夭折，隨緣勤苦免貧窮。亥安命 亥宮貪火天梁同，飄蕩浪子走西東，若還富貴也年促，不然隸僕與貧窮。

명궁이 신궁・유궁에 안치함: 신궁에 「천기」「거문」이 같은 궁은 파격에 속하여, 남자는 낭탕하고 불기하며, 여자는 빈고하다. 이 두 궁이 만약 다시 도화의 별을 보면, 남녀를 논하지 않고 만나면 모두 능하지 못하여 영현한다. 명궁이 술궁에 안치함: 술궁에 만약 「자미」와 「파군」이 서로 만나고, 「천동」과 태양도 또한 모두 흉을 주관한다. 이러한 사람이 만약 고고하고 빈한하지 않으면, 곧 더욱 마땅히 요절하여, 다만 능히 인연을 따라 근고하고 노작하여, 면밀히 빈궁을 면한다. 명궁이 해궁에 안치함: 해궁에 「탐랑」「화성」과 「천량」이 같은 궁이면, 이 사람은 이것은 사처에 표박하고・동분서주하는 낭자이다. 비록 부귀를 얻더라도, 연수가 단촉하며, 그렇지 않으면 곧 노복에 윤락하고・빈궁에 빠진다.

子宮得地太陰星，殺破昌貪文曲明，丑未紫破朝日月，未貞梁丑福非輕，寅宮最喜逢陽巨，七殺天同梁文清，卯上巨機為貴格，武曲守卯福豐盈，辰戍機梁非小補，戍宮天府累千金，巳亥天機天相貴，午宮紫府梁俱榮，

태음이 자궁에 떨어짐은 이것은 득지한 자리이니, 「칠살」「파군」「문창」「탐랑」「문곡」이 여기에 있어도 또한 모두 명랑하고 힘이 있다. 축궁・미궁에 「자미」「파군」이 있고도 태양 태음이 와서 조공하면, 미궁의 「염정」「천량」및 축궁의 대응 조합은, 복분이 모두 가볍지 않다. 인궁은 가장 태양과 「거문」에 만남을 환희하고, 「칠살」「천동」「천량」이 여기에 있어도 또한 문아하고 청귀함을 주관한다. 묘궁의 「거문」「천기」는 이것은 귀격이요, 「무곡」이 묘궁에 지키면 곧 복기가 풍영하다. 진궁・술궁의 「천기」「천량」은 이것은 소소한 보익이 아니요, 술궁의 「천부」는 더욱 능히 천금의 가재를 쌓아 누린다. 사궁・해궁의 「천기」「천상」은 귀를 주관하고, 오궁의 「자미」「천부」「천량」은 모두 영현을 주관한다.

申宮貞巨陰殺美，酉戍亥上太陰停，卯辰巳午陽正照，紫府巨宿巳亥興，亥宮天府天梁吉，子宮機宿亦中平，七殺子午逢左右，文曲加之格最清，廉坐中宮逢輔弼，更兼化吉禍尤興。

신궁의 「염정」「거문」・태음과 「칠살」은 모두 미호하다고 셈하고, 유궁・술궁・해궁은 태음이 주수함에 적의하다. 묘・진・사・오 이 네 궁은, 바로 이것은 태양이 조요하여 힘 있는 위치이다. 「자미」「천부」「거문」이 사궁・해궁에 있어도 또한 흥왕을 주관한다. 해궁의 「천부」「천량」은 길리하고, 자궁의 「천기」는 곧 중등 평상에 속한다. 「칠살」이 자궁・오궁에 있어 「좌보」「우필」에 만나고, 다시 「문곡」을 가하면, 격국이 가장 청귀하다. 「염정」이 중간의 궁위에 앉고도 「좌보」「우필」에 만나며, 다시 겸하여 길화가 있으면, 비록 화단이 있더라도 능히 돌이켜 흥발한다.

武曲巳亥逢，六甲帥邊庭，貪狼居卯酉，遇火作公卿，天機坐卯貴，寅月六丁榮，巨卯逢左右，六乙立邊庭，巨坐寅申位，偏喜甲庚生，二宮逢七殺，左右會昌星，辰戍遇三宿，必主位公卿。

「무곡」이 사궁・해궁에 있어 서로 만나면, 갑년에 출생한 사람（육갑）이 능히 변강의 군대를 통솔한다. 「탐랑」이 묘궁・유궁에 앉고, 만약 「화성」에 만나면, 이로써 공경을 이룰 수 있다. 「천기」가 묘궁에 앉으면 귀를 주관하고, 인월에 난 사람과 정년에 난 사람（육정）이 영현한다. 「거문」이 묘궁에 있어 「좌보」「우필」에 만나면, 을년에 난 사람（육을）이 능히 변강에 있어 공업을 건립한다. 「거문」이 인궁・신궁에 앉으면, 편편히 갑년・경년에 출생한 사람을 환희한다. 이 두 궁이 만약 다시 「칠살」에 만나고, 또한 「좌보」「우필」이 회합하여 「문창」성이 있으면, 진궁・술궁이 이 세 알의 성숙에 만나, 필정히 관위가 공경에 달할 것이다.

丑未巨機為值福，失陷此月福須輕，卯酉不喜逢羊刃，辰戌紫破朝羅網，辰休戌囚貪貞陷，午宮陰巨不堪稱，申宮合武為下格，酉逢機巨日無精，卯辰巳午逢陰宿，戌亥逢陽亦不容，貪殺巳亥居陷地，破軍卯酉不為清，

축궁・미궁의 「거문」「천기」는 본래 이것은 오히려 셈하여 복이 있으나, 하루아침에 실함하면, 여기 태음이 가져오는 복분도 또한 곧 경미하다. 묘궁・유궁은 「경양」（양인）에 부딪힘을 환희하지 않는다. 진궁・술궁의 「자미」「파군」은 바로 천라지망의 땅을 향하여 간다. 진은 「천라」가 되어 기식이 휴지하고, 술은 「지망」이 되어 형상이 수금과 같아, 「탐랑」「염정」이 여기에 있어 모두 락함한다. 오궁의 태음과 「거문」은 일제에 값하지 않다. 신궁이 「무곡」을 회합함은 이것은 하등 격국이다. 유궁이 「천기」「거문」에 만나면, 태양조차도 또한 정신을 잃는다. 묘・진・사・오 네 궁이 태음에 만나고, 술궁・해궁이 태양에 만남은, 모두 이것은 상의하지 않다. 「탐랑」「칠살」이 사궁・해궁에 있어 함지에 떨어지고, 「파군」이 묘궁・유궁에 있어도 또한 청길하다고 셈하지 않는다.

加殺遇劫為奸盜，此是刑邪不必論，貪狼化祿居四墓，縱然遇吉亦中平，命纏弱地休逢忌，空劫擎羊加火鈴，若非夭折主下賤，六畜之命不可平，旺地發福終遠大，陷地崢嶸到底傾，二論不過五百字，富貴貧賤別得明。

만약 다시 살성을 가하고・「지겁」에 만나면, 이 사람이 곧 간사하고 사악한 도비가 되니, 이러한 형극 사벽한 명은 반드시 자세히 논할 필요가 없다. 「탐랑」이 화록하여 진술축미 이 네 개의 묘고의 궁에 앉으면, 비록 길성에 만나더라도 다만 중등 평상이다. 명궁의 전도가 역량이 박약한 땅에 떨어지는 것은, 끊어 다시 「화기」를 만나지 말라. 만약 「천공」「지겁」「경양」에 다시 「화성」「영성」을 가하면, 이 사람이 요절이 아니면 곧 신분이 하천함을 주관하여, 직히 이것은 축생의 한가지의 명이니, 능하지 못하여 상인과 함께 제하여 병론한다. 별요가 왕지에 떨어지면, 복을 발하여 일으킴에 종구 장원하고 굉대하다. 함지에 떨어지면, 일시의 험준이 마침내 오히려 이것은 마땅히 경복할 것이다. 이상 이 두 편의 논술은 다만 오백여 자이나, 부귀와 빈천의 분별이 이미 변하여 명백하다.

財蔭夾印 相守命武梁來夾是也，田宅宮亦然。日月夾財 武守命日月來夾是也，財帛宮亦然。財祿夾馬 馬守命武祿來夾是也，逢生旺尤妙。蔭印拱身 身臨田宅梁相拱沖是也，勿坐空亡。日月照璧 日月臨田宅宮是也，喜居墓庫。金燦光輝 太陽單守，命在午宮是也。

「재음협인」: 인성 「천상」이 명궁을 지키고, 재성 「무곡」과 음성 「천량」이 분별하여 좌우 두 이웃 궁에 있어 그것을 협주하면, 곧 이것은 이 개의 격국이다. 전택궁에 같은 양의 조합이 나타나도 한가지로 셈한다. 「일월협재」: 재성 「무곡」이 명궁을 지키고, 태양 태음이 양곁에서 그것을 협주한다. 재백궁에 이 조합이 있어도 한가지이다. 「재록협마」: 「천마」가 명궁을 지키고, 「무곡」과 「록존」이 양곁에서 그것을 협주하며, 만약 다시 생왕의 땅을 만나면 곧 더욱 묘하다. 「음인공신」: 신궁이 전택궁에 떨어지고, 「천량」「천상」이 삼방에 있어 공조하고 충회하되, 다만 공망 위에 앉아서는 안 된다. 「일월조벽」: 태양 태음이 전택궁에 임하여, 진술축미의 묘고의 궁에 떨어짐을 환희한다. 「금찬광휘」: 태양이 단독으로 좌수하고, 명궁이 오궁에 안치하면, 곧 이것은 이 개의 격국이다.

日月夾命 不坐空亡遇逢本宮有吉星是也。日出扶桑 日在卯守命是也，守官祿宮亦然。月落亥宮 月在亥守命是也，又名月朗天門。月生滄海 月在子宮守田宅是也。輔弼拱主 紫微守命二星來拱是也，夾之亦然。君臣慶會 紫微左右同守命是也，更會相武陰妙上。財印夾祿 祿守命梁相來夾是也，入財亦然。祿馬佩印 馬前有祿印星同宮是也。坐貴向貴 謂魁鉞在命迭相坐拱是也。馬頭帶劍 謂馬有刃是也不是居午格。

「일월협명」: 명궁이 공망에 앉지 않고, 본궁에 또한 길성이 있으며, 태양 태음이 나누어 열하여 좌우 두 이웃 궁에 있어 그것을 협호한다. 「일출부상」: 태양이 묘궁에 있어 명을 지키고, 관록궁을 지켜도 또한 이것은 한가지이다. 「월락해궁」: 태음이 해궁에 있어 명을 지키고, 또한 「월랑천문」이라 부른다. 「월생창해」: 태음이 자궁에 있어 전택궁을 지킨다. 「보필공주」: 「자미」가 명을 지키고, 「좌보」「우필」두 별이 앞으로 와서 공조한다. 두 별이 명궁을 협주하여도 또한 셈한다. 「군신경회」: 「자미」와 「좌보」「우필」이 함께 명궁을 지키고, 만약 다시 회하여 올라 「천상」「무곡」「태음」하면 곧 더욱 묘하다. 「재인협록」: 「록존」이 명을 지키고, 「천량」「천상」이 양곁에서 그것을 협주한다. 재백궁에 떨어져 들어가도 또한 한가지이다. 「록마패인」: 「천마」의 앞면에 「록존」이 있고, 또한 인성 「천상」과 같은 궁이다. 「좌귀향귀」: 「천괴」「천월」이 하나는 명궁에 앉고・하나는 대궁에 있어, 교호로 좌수하고 공조함을 가리킨다. 「마두대검」: 「천마」와 경양（인성）이 같은 궁을 가리키고, 병으로 이것은 오궁에 앉는 저 종류의 격국을 가리키는 것이 아니다.

七殺朝斗 見前批註 日月並明 見前批註 明珠出海 見前批註 日月同臨 見前批註 刑囚夾印 天刑廉貞同臨身命主武勇之人。科權祿拱 見前批註 貪火相逢 謂二星守命同居廟旺是也。武曲守垣 武守命卯宮是也，餘不是。府相朝垣 見前批註 紫府朝垣 見前批註 文星暗拱 見前批註

「칠살조두」: 해석은 앞면의 비주를 보라. 「일월병명」: 앞면의 비주를 보라. 「명주출해」: 앞면의 비주를 보라. 「일월동림」: 앞면의 비주를 보라. 「형수협인」: 「천형」과 수성 「염정」이 일동하여 신궁 명궁에 임하면, 이 사람이 용무함을 주관한다. 「과권록공」: 앞면의 비주를 보라. 「탐화상봉」: 「탐랑」「화성」두 별이 명을 지키고, 아울러 함께 묘왕의 땅에 처함을 가리킨다. 「무곡수원」: 「무곡」이 묘궁에 있어 명을 지킴을 가리키고, 그 나머지 각 궁에 떨어지는 것은 모두 셈하지 않는다. 「부상조원」: 앞면의 비주를 보라. 「자부조원」: 앞면의 비주를 보라. 「문성암공」: 앞면의 비주를 보라.

權祿生逢 二星守命廟旺是也，陷不是。羊刃入廟 辰戍丑未守命遇吉是也。巨機居卯 見前批註 明祿暗祿 見前批註 科明暗祿 見前批註 金輿扶駕 紫微守命前後有日月來夾是也。

「권록생봉」: 「화권」「화록」두 별이 명을 지키고 아울러 묘왕의 땅에 떨어짐을 가리키고, 만약 락함하면 곧 셈하지 않는다. 「양인입묘」: 경양이 진・술・축・미 네 묘의 궁에 있어 명을 지키고, 또한 길성에 만남을 가리킨다. 「거기거묘」: 앞면의 비주를 보라. 「명록암록」: 앞면의 비주를 보라. 「과명암록」: 앞면의 비주를 보라. 「금여부가」: 「자미」가 명을 지키고, 전후 두 이웃 궁에 태양 태음이 와서 협호함이 있음을 가리키니, 비유컨대 금수레가 천자의 출행을 부축함과 같다.

生不逢時 命坐空亡逢廉貞是也。祿逢兩殺 祿坐空亡又逢空劫殺星是也。馬落空亡 馬既落亡雖祿沖會無用主奔波。日月藏輝 日月反背又逢巨暗是也。財與囚仇 武貞同守身命是也。一生孤貧 謂破守命星陷地是也。君子在野 謂四殺守身命而言臨陷地是也。兩重華蓋 謂祿存化祿坐命遇空劫是也。

「생불봉시」: 명궁이 공망 위에 앉고 또한 「염정」에 만난다. 「록봉양살」: 록성이 공망 위에 앉고, 또한 「천공」「지겁」등의 살성에 부딪힌다. 「마락공망」: 「천마」가 이미 공망에 떨어져 들어가, 비록 록성의 충조 회합이 있더라도 작용을 일으키지 못하고, 다만 일생에 분주함을 주관한다. 「일월장휘」: 태양 태음이 반배하고 실위한 곳에 떨어지고, 또한 암성 「거문」에 만난다. 「재여수구」: 재성 「무곡」과 수성 「염정」이 함께 신궁 명궁을 지켜, 둘이 서로 원수가 된다. 「일생고빈」: 「파군」이 명을 지키고도 별요가 함지에 떨어짐을 가리킨다. 「군자재야」: 「경양」「타라」「화성」「영성」이 사살이 신궁 명궁을 지키고, 아울러 모두 함지에 떨어짐을 가리킨다. 「양중화개」: 「록존」과 「화록」이 쌍록으로 명에 앉고, 도리어 편편히 「천공」「지겁」에 만남을 가리킨다.

風雲際會 身命雖弱二限逢祿馬是也。錦上添花 謂限破惡星而行吉地是也。祿衰馬困 限逢七殺祿馬空亡是也。衣錦還鄉 少年不遂四十後行墓運是也。步數無依 前限接後限連綿不分是也。水上駕星 一年好一年不好是也。吉凶相伴 命有主星限前則發限衰不發是也。枯木逢春 謂命衰限好是也。

「풍운제회」: 신궁 명궁이 비록 쇠약하나, 다만 대한 소한이 「록존」「천마」의 땅에 달려 이른다. 「금상첨화」: 운한이 이미 악성을 충파하고, 또한 길리한 궁위에 가 이르렀음을 가리킨다. 「록쇄마곤」: 운한이 「칠살」에 만나고, 「록존」「천마」가 또한 공망에 떨어져 들어간다. 「의금환향」: 소년 때에 득지하지 못하고, 사십 세 이후에 진술축미의 묘고의 운에 가 이르러야 비로소 발달한다. 「보수무의」: 앞의 한 운한이 긴접하여 뒤의 한 운한이, 연면하여 끊이지 않고・계한이 불청하다. 「수상가성」: 일년이 좋고・일년이 좋지 않아, 기복이 정해지지 않는다. 「길흉상반」: 명 가운데 주성이 있어, 운한이 앞 단에 있어 곧 발달하고, 운한이 한번 쇠하면 곧 다시 발하지 않는다. 「고목봉춘」: 명국이 쇠약하고 행하는 바의 운한이 도리어 좋음을 가리킨다.

大抵人命俱從寅上起正月，順數至本生月止，又自人生月起子時逆至本生時安命，順至本生時安身。假如正月生子時就在寅宮安身命，丑時逆轉丑安命，順去卯安身，寅時逆轉子安命，順至辰安身，餘宮仿此。又若閏月正月生者要在二月內起安身命，凡有閏月具要依此為例，納音甲子歌誤要熟讀。

대범 사람의 명반을 배함은, 모두 이것은 인궁에서 정월을 일으켜, 순서로 세어 출생의 월분에 이르기까지 그친다. 다시 출생월이 소재하는 궁위에서 자시를 일으켜, 거꾸로 세어 출생의 시진에 이르러 명궁을 안치하고, 순서로 세어 출생의 시진에 이르러 신궁을 안치한다. 비유컨대 정월 자시에 난 사람은, 곧 인궁에 있어 신궁 명궁을 안하한다. 축시에 난 것은, 거꾸로 한 자리를 돌려 축궁에 있어 명을 안치하고, 순서로 한 자리를 가서 묘궁에 있어 신을 안치한다. 인시에 난 것은, 거꾸로 돌려 자궁에 이르러 명을 안치하고, 순서로 세어 진궁에 이르러 신을 안치한다. 그 나머지 각 궁은 모두 이 개의 방법에 비추어 유추한다. 또한 윤월에 만나고도 정월에 출생하는 사람은, 마땅히 이월 안에 있어 신궁 명궁을 일으켜 안치한다. 무릇 윤월을 만나면, 모두 마땅히 이 개의 예자에 의조하여야 한다. 「납음 갑자가」는 쉽게 기억을 잘못하기 쉬우니, 무릇 숙독하여야 한다.

如甲生人安命在寅，卻起甲己之年丙為首，是丙寅丁卯爐中火，卻去火局尋某日生期起紫微帝王。如是正月初一生者是火局，酉宮起初一日，就從酉宮起紫微，數無差遲，若錯了則失之毫釐，差之千里矣。

비유컨대 갑년에 출생한 사람이, 명궁이 인궁에 안치하면, 곧 마땅히 「갑기지년 병작수」의 구결에 의지하여 둔을 일으켜야 한다: 인궁은 이것은 병인이요・묘궁은 이것은 정묘이니, 납음이 「노중화」에 속한다. 이에 곧 화국의 표 가운데 이르러, 출생의 일기에 의하여 자미 제성을 일으킨다. 가령 이것은 정월 초하루에 출생한 사람이면, 화국에 속하여, 유궁에서 초하루를 일으켜, 곧 유궁에 있어 자미를 안하한다. 이렇게 세어 오면 착오가 없을 것이다. 하루아침에 잘못 하면, 저것이 곧 이것은 호리를 잃고・다름이 천리이다.

安十二宮例 男女俱從逆轉切忌莫順去。一 命宮、二兄弟、三妻妾、四子女、五財帛、六疾厄、七遷移、八奴僕、九官祿、十田宅、十一福德、十二父母

십이궁을 안배하는 체례: 남명 여명을 논하지 않고, 모두 일률로 명궁에서 거꾸로 배전을 일으켜, 절기 순서로 배하여 내려가지 말라. 차서는 이것은: 제일 명궁, 제이 형제궁, 제삼 처첩궁（부처궁）, 제사 자녀궁, 제오 재백궁, 제육 질액궁, 제칠 천이궁, 제팔 노복궁, 제구 관록궁, 제십 전택궁, 제십일 복덕궁, 제십이 부모궁이다.

起五行寅例 甲己之歲起丙寅，乙庚之歲起戊寅，丙辛之歲起庚寅，丁壬之歲起壬寅，戊癸之歲起甲寅。

오행국을 추기하는 「기인」체례: 갑년과 기년은, 인궁이 병인을 일으킨다. 을년과 경년은, 인궁이 무인을 일으킨다. 병년과 신년은, 인궁이 경인을 일으킨다. 정년과 임년은, 인궁이 임인을 일으킨다. 무진년과 계년은, 인궁이 갑인을 일으킨다. 인궁의 간지를 정하여 내린 후, 그 나머지 각 궁이 순서로 육십 갑자를 배하여 내려가고, 다시 납음을 취하면, 곧 이로써 수이국・목삼국・금사국・토오국・화육국을 정하여 낼 수 있다.

六十花甲子納音歌。甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍峰金，甲戊乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，

육십 화갑자의 납음 가결: 갑자・을축 두 해는, 납음이 「해중금」이다. 병인・정묘는 「노중화」이다. 무진・기사는 「대림목」이다. 경오・신미는 「노방토」이다. 임신・계유는 「검봉금」이다. 갑술・을해는 「산두화」이다. 병자・정축은 「간하수」이다. 무인・기묘는 「성두토」이다. 경진・신사는 「백랩금」이다. 임오・계미는 「양류목」이다. 갑신・을유는 「천중수」이다. 병술・정해는 「옥상토」이다. 무자・기축은 「벽력화」이다. 경인・신묘는 「송백목」이다. 임진・계사는 「장류수」이다.

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

갑오・을미는 「사중금」이다. 병신・정유는 「산하화」이다. 무술・기해는 「평지목」이다. 경자・신축은 「벽상토」이다. 임인・계묘는 「금박금」이다. 갑진・을사는 「복등화」이다. 병오・정미는 「천하수」이다. 무신・기유는 「대역토」이다. 경술・신해는 「채천금」이다. 임자・계축은 「상자목」이다. 갑인・을묘는 「대계수」이다. 병진・정사는 「사중토」이다. 무오・기미는 「천상화」이다. 경신・신유는 「석류목」이다. 임술・계해는 「대해수」이다.

安南北斗諸星訣。紫微天機逆行旁，隔一陽武天同當，又隔二位廉貞地，空三復見紫微郎。天府太陰與貪狼，巨門天相及天梁，七殺空三破軍位，八星順數細推詳。

남북두의 뭇 별을 안방하는 구결: 자미를 정하여 낸 후, 「천기」가 바싹 자미의 역행 방향에 인접한다. 다시 한 궁을 격개하고, 의차로 태양・「무곡」「천동」을 배한다. 또한 두 개의 궁위를 격개하여 「염정」을 안치한다. 다시 세 궁을 공과하면, 곧 또한 자미가 소재하는 곳에 회도한다. 천부 이 한 계는 곧: 「천부」・태음・「탐랑」・「거문」・「천상」・「천량」・「칠살」이 순차로 배열하고, 칠살 뒤에 세 궁을 공과하면 곧 이것은 「파군」의 위치이다. 이 여덟 알의 별은 모두 순서로 세어 배하니, 마땅히 자세히 추상하여야 한다.

安文昌文曲星訣 論本生時。子時戌上起文昌，逆到生時是貴鄉，文曲數從辰上起，順到生時是本鄉。

「문창」「문곡」두 별을 안방하는 구결은, 출생의 시진으로써 준을 삼는다: 자시에 술궁에서 문창을 일으켜, 거꾸로 세어 출생의 시진에 이르면, 저 한 궁이 곧 이것은 문창의 귀위이다. 문곡은 곧 진궁에서 세기를 일으켜, 순서로 세어 출생의 시진에 이르면, 저 한 궁이 곧 이것은 문곡의 본위이다.

文昌星從戌上起子時，就在戌宮安，若丑時逆至酉宮安之。文曲星從辰上起子時，如人生子時就在辰宮安，若丑時順去巳宮安之，餘宮仿此。

구체적으로 말하면, 문창성은 술궁에서 자시를 일으킨다: 자시에 난 사람은 곧 문창을 술궁에 안치한다. 축시에 난 것은, 역행하여 한 자리로 유궁에 안치한다. 문곡성은 진궁에서 자시를 일으킨다: 사람이 만약 자시에 나면, 곧 문곡을 진궁에 안치한다. 축시에 난 것은, 순행하여 한 자리로 사궁에 안치한다. 그 나머지 시진은 모두 이 개의 방법에 비추어 유추한다.

安左輔右弼星訣 論本生月。左輔正月起於辰，順逢生月是貴方，右弼正月宮尋戌，逆至正月便調停。左輔從辰上起正月順行，如正月生者就辰宮安之。二月在巳宮，右弼從戌宮逆轉如正月便成戌宮安之，二月在酉宮餘仿此。

「좌보」「우필」두 별을 안방하는 구결은, 출생의 월분으로써 준을 삼는다: 좌보는 진궁에서 정월을 일으켜, 순서로 세어 출생의 월분에 이르면, 저 한 궁이 곧 이것은 그것의 귀위이다. 우필은 술궁에서 정월을 일으켜, 거꾸로 세어 출생의 월분에 이르면, 곧 안정하여 내린다. 곧 이것은 말하니, 좌보는 진궁에서 정월을 일으켜 순행하여, 정월에 난 사람은 곧 진궁에 안치하고, 이월에 난 것은 사궁에 안치한다. 우필은 술궁에서 정월을 일으켜 역전하여, 정월에 난 것은 술궁에 안치하고, 이월에 난 것은 유궁에 안치한다. 그 나머지 월분은 모두 이에 비추어 유추한다.

安天魁天鉞訣 論本生年干。甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，六辛逢虎馬，壬癸免蛇藏，丙丁豬狗位，此是貴人方。二星主科甲，身命若逢之，金榜提名之客。

「천괴」「천월」을 안방하는 구결은, 출생년의 천간으로써 준을 삼는다: 갑년・무진년・경년은, 귀인이 소（축）와 양（미）에 있다. 을년・기년은, 귀인이 쥐（자）와 원숭이（신）에 있다. 신년은, 귀인이 호랑이（인）와 말（오）에 있다. 임년・계년은, 귀인이 토끼（묘）와 뱀（사）에 숨는다. 병년・정년은, 귀인이 돼지（해）와 개（술）에 있다. 이것이 곧 이것은 천을귀인이 소재하는 방위이다. 이 두 알의 별은 과거 갑제를 주관하니, 신궁 명궁이 만약 그것들에 만나면, 이 사람이 곧 이것은 금방 제명의 객이다.

安天馬星訣 論本生年支。寅午戍人馬居申，申子辰人馬居寅，巳酉丑人馬居亥，亥卯未人馬居巳。如安命在辰戌丑未，遇夫妻宮在寅申巳亥有天馬，若得同位或三方照臨，必主男為官女封贈，不然祿馬交馳亦吉。

「천마」를 안방하는 구결은, 출생년의 지지로써 준을 삼는다: 인・오・술년에 난 사람은, 천마가 신궁에 있다. 신・자・진년에 난 사람은, 천마가 인궁에 있다. 사・유・축년에 난 사람은, 천마가 해궁에 있다. 해・묘・미년에 난 사람은, 천마가 사궁에 있다. 가령 명궁이 진・술・축・미에 안치하고도, 부처궁이 인・신・사・해에 떨어지고 아울러 천마가 있으면, 만약 능히 길성과 같은 궁하거나, 혹은 삼방의 조림을 얻으면, 필정히 남자는 벼슬하고・여자는 봉증을 받음을 주관한다. 비록 그렇지 않더라도, 다만 「록마교치」를 구성하면, 한가지로 길리하다.

安祿存星訣 論本生年干。甲生祿存在寅宮，乙生在卯丙戊巳，丁己祿存停午方，庚祿居申辛祿酉，壬祿在亥癸祿子。

「록존」을 안방하는 구결은, 출생년의 천간으로써 준을 삼는다: 갑년에 난 사람은, 록존이 인궁에 있다. 을년에 난 사람은 묘궁에 있다. 병년・무진년에 난 사람은 사궁에 있다. 정년・기년에 난 사람은, 록존이 오궁에 정지한다. 경년에 난 사람은 록존이 신궁에 있고, 신년에 난 사람은 유궁에 있다. 임년에 난 사람은 록존이 해궁에 있고, 계년에 난 사람은 자궁에 있다.

安擎羊陀羅二星訣。祿前擎羊後陀羅，夾限逢凶禍患多，歲限逢之俱不利，人生遇此莫蹉跎。此二星隨祿存安之，前安擎羊祿後安陀羅。假如癸祿在子，丑宮安擎羊，亥宮安陀羅，餘仿此。

「경양」「타라」두 별을 안방하는 구결: 록존의 앞의 한 자리에 경양을 안치하고, 뒤의 한 자리에 타라를 안치한다. 운한이 이 두 알의 별에 협주되고 또한 흉성에 부딪히면, 화환이 곧 많다. 유년 태세와 운한이 그것들에 만나도 모두 불리하여, 인생이 이러한 정형에 만나면, 차차하여 일을 잘못해서는 안 된다. 이 두 알의 별은 이것은 록존을 따라서 안방하는 것이다: 록존의 앞면의 한 궁에 경양을 안치하고, 록존의 뒷면의 한 궁에 타라를 안치한다. 비유컨대 계년에 난 사람이 록존이 자궁에 있으면, 곧 축궁에 있어 경양을 안치하고・해궁에 있어 타라를 안치한다. 그 나머지 각 해는 모두 이에 비추어 유추한다.

安火鈴二星訣。寅午戌人丑卯方，申子辰人寅戌揚，巳酉丑人卯戌位，亥卯未人酉戌房。

「화성」「영성」두 별을 안방하는 구결: 인・오・술년에 난 사람은, 화성이 축궁・영성이 묘궁에 있다. 신・자・진년에 난 사람은, 인궁과 술궁에 안치한다. 사・유・축년에 난 사람은, 묘궁과 술궁에 안치한다. 해・묘・미년에 난 사람은, 유궁과 술궁에 안치한다.

安祿權科忌四星變化訣 論生年干 挾火而化。甲廉破武陽為伴，乙機梁紫月交侵，丙同機昌廉貞位，丁月同機巨門尋，戊貪月弼機為主，己武貪梁曲最平，庚日武陰同為首，辛巨陽曲昌至臨，壬梁紫府武宿是，癸破巨陰貪狼停。

「화록」「화권」「화과」「화기」이 사화를 안방하는 구결은, 출생년의 천간으로써 준을 삼고, 사화가 간을 따라 변화를 낳는다: 갑년은, 이것은 「염정」「파군」「무곡」과 태양 네 별이 서로 반한다. 을년은, 이것은 「천기」「천량」「자미」와 태음이 서로 내어 온다. 병년은, 차례로 「천동」「천기」「문창」「염정」이다. 정년은, 태음・「천동」「천기」「거문」을 찾는다. 무진년은, 「탐랑」・태음・「우필」・「천기」로써 주를 삼는다. 기년은, 이것은 「무곡」「탐랑」「천량」「문곡」이니, 가장 평순하다. 경년은, 태양・「무곡」・태음・「천동」으로써 수를 삼는다. 신년은, 「거문」・태양・「문곡」・「문창」에 임하여 이른다. 임년은, 이것은 「천량」「자미」「천부」「무곡」이 몇 숙이다. 계년은, 곧 「파군」「거문」・태음・「탐랑」위에 정지한다. 매 한 조의 네 별이, 의차로 곧 이것은 화록・화권・화과・화기이다.

如甲生人廉貞化祿、破軍化權、武曲化科、太陽化忌是也，餘仿此。

비유컨대 갑년에 출생한 사람은, 곧 이것은 「염정」화록・「파군」화권・「무곡」화과・태양 화기이니, 그 나머지 각 개의 년간은 모두 이 개의 방법에 비추어 유추한다.

天空地劫訣 論本生時。亥上起子順安劫，逆向便是天空鄉。如子時生者劫空俱在亥宮。若丑時生者劫順在子宮，空逆在戌宮。若午時生者，劫空俱在巳上安之。餘宮仿此。

「천공」「지겁」을 안방하는 구결은, 출생의 시진으로써 준을 삼는다: 해궁에서 자시를 일으켜, 순서로 세어 지겁을 안치한다. 해궁에서 거꾸로 세어 지나가면, 곧 이것은 천공이 소재하는 궁이다. 비유컨대 자시에 난 사람은, 지겁・천공이 모두 해궁에 있다. 축시에 난 사람은, 지겁이 순행하여 자궁에 있고, 천공이 역행하여 술궁에 있다. 오시에 난 사람은, 지겁과 천공이 또한 모두 사궁에 안치한다. 그 나머지 시진은 이에 비추어 유추한다.

安天傷天使訣。命前六位是天傷，命後六位天使當。順數命前六位是天傷，命後六位是天使，天傷安在奴僕宮，天使安在疾厄宮。身與歲限夾在傷使中間，謂之加夾地更加惡曜多凶。

「천상」「천사」를 안방하는 구결: 명궁을 순서로 세어 앞면의 제육 위가 이것은 천상이요, 명궁 뒷면의 제육 위가 곧 이것은 천사이다. 순서로 세어 지나가면, 명전 육 위에 천상을 안치하고, 명후 육 위에 천사를 안치한다. 이렇게 하여 오면, 천상이 정호 노복궁에 떨어지고, 천사가 정호 질액궁에 떨어진다. 신궁과 유년 운한이 만약 천상・천사 사이에 협재되면, 곧 「가협지」라 부른다. 만약 다시 흉악한 별요를 첨상하면, 대부분 흉험을 주관한다.

安十二宮太歲殺祿訣。博士力士青龍續，小耗將軍及奏書，蜚廉喜神病符錄，天耗伏兵至宮府，吉凶從此分禍福。要知不論男女命尋祿存星起，陽男陰女順推輪，陰男陽女逆流行。

십이궁 유년 태세의 제살과 록을 안방하는 구결: 박사・역사・청룡이 의차로 접속하고, 접착하여 소모・장군과 주서, 다시 이것은 비렴・희신・병부, 그런 후에 천모（대모）・복병이며, 일직으로 배하여 관부에 이르기까지 그치니, 길흉 화복이 곧 이 한 권의 별로 연하여 분판한다. 마땅히 알아야 하니 남명 여명을 논하지 않고, 모두 「록존」성이 소재하는 궁위에서 박사를 기배한다: 양년에 난 남자와 음년에 난 여자는 순서로 추배하고, 음년에 난 남자와 양년에 난 여자는 거꾸로 추배한다.

博士聰明力士權，青龍喜氣小耗錢，將軍威武奏書福，蜚廉主弧喜神延，病符帶疾耗退祖，伏兵宮府口舌纏，生年坐守十二殺，方敢斷人禍福源。

「박사」는 사람의 총명을 주관하고, 「역사」는 권세를 주관한다. 「청룡」은 희경의 기를 주관하고, 「소모」는 전재를 모손함을 주관한다. 「장군」은 위무를 주관하고, 「주서」는 복기를 주관한다. 「비렴」은 고독을 주관하고, 「희신」은 희사가 면연함을 주관한다. 「병부」는 몸에 병을 띰을 주관하고, 「대모」는 조업을 패퇴함을 주관한다. 「복병」과 「관부」는 구설이 전규함을 주관한다. 반드시 마땅히 출생의 해 이 십이 알의 유살이 좌수하는 위치를 모두 배정하여야, 비로소 감히 한 사람의 화복의 근원을 판단한다.

安天刑天姚星訣。天刑星從酉上起正月順至本生月便安之。天姚星從丑上起正月順至本生月即安之。

「천형」「천요」두 별을 안방하는 구결: 천형성은 유궁에서 정월을 일으켜, 순서로 세어 출생의 월분에 이르면, 곧 그것을 저 한 궁에 안치한다. 천요성은 축궁에서 정월을 일으켜, 순서로 세어 출생의 월분에 이르면, 또한 곧 저 한 궁에 안치한다.

安三臺八座二星訣 三臺尋左輔將初一日加在左輔宮，順數至本生日安之。八座尋右弼將初一加右弼宮逆數至本生日安之是也。

「삼대」「팔좌」두 별을 안방하는 구결: 삼대는 「좌보」를 찾아야 하고, 초하루를 좌보가 소재하는 궁에 가하여, 순서로 세어 출생의 날자에 이르면, 곧 저 한 궁에 안치한다. 팔좌는 「우필」을 찾아야 하고, 초하루를 우필이 소재하는 궁에 가하여, 거꾸로 세어 출생의 날자에 이르면, 곧 저 한 궁에 안치한다.

安天哭天虛星訣 論本生年支。天哭天虛起午宮。午宮起子兩分蹤。哭逆巳兮虛順未。數到生年便居中。

「천곡」「천허」두 별을 안방하는 구결은, 출생년의 지지로써 준을 삼는다: 천곡・천허는 모두 오궁에서 산을 일으킨다. 오궁에 있어 자년을 일으킨 후, 두 별이 곧 두 길로 나누어 간다——천곡은 역행하여 사궁에 이르고, 천허는 순행하여 미궁에 이른다. 각자 출생의 해의 지지에 세어 이르면, 저 한 궁이 곧 이것은 그것들의 낙점이다.

安龍池鳳閣訣 論本生年支。龍池子順辰，鳳閣子戌逆。

「용지」「봉각」을 안방하는 구결은, 출생년의 지지로써 준을 삼는다: 용지는 진궁에서 자년을 일으켜 순행하고, 봉각은 술궁에서 자년을 일으켜 역행하여, 각자 출생의 해의 지지에 세어 이르면, 곧 이것은 해당 별이 소재하는 궁이다.

安臺輔封訣。由午宮起子順數至本生時安之。安封誥訣。由寅起宮子順數至本生時安之。

「대보」를 안방하는 구결: 오궁에서 자시를 일으켜, 순서로 세어 출생의 시진에 이르면, 곧 대보를 저 한 궁에 안치한다. 「봉고」를 안방하는 구결: 인궁에서 자시를 일으켜, 순서로 세어 출생의 시진에 이르면, 곧 봉고를 저 한 궁에 안치한다.

安長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養 男命順數、女命逆數。火局命寅起長生。木局命亥起長生。水局命申起長生。金局命巳起長生。土局命申起長生。

장생・목욕・관대・임관・제왕・쇠・병・사・묘・절・태・양 이 십이 개의 장생신을 안방한다: 남명은 순서로 세고, 여명은 거꾸로 센다. 화육국의 명은, 인궁에서 장생을 일으킨다. 목삼국의 명은, 해궁에서 장생을 일으킨다. 수이국의 명은, 신궁에서 장생을 일으킨다. 금사국의 명은, 사궁에서 장생을 일으킨다. 토오국의 명도, 또한 신궁에서 장생을 일으킨다.

安紅鸞天喜訣。卯上起子逆數之，數到當生太歲支，坐守此宮紅鸞位，對宮天喜不差移。年少婚姻喜事奇，老人必主喪其妻，三十年前為吉曜，五十年後不相宜。

「홍란」「천희」를 안방하는 구결: 묘궁에서 자년을 일으켜, 거꾸로 세어 내려가, 출생의 해의 지지에 세어 이르러, 정주하는 저 한 궁이 곧 이것은 홍란의 위치이다. 그것의 대궁이 곧 이것은 천희이니, 조금도 다르지 않다. 젊은 사람이 이 두 알의 별에 만나면, 혼인 희사가 격외로 미만함을 주관한다. 나이 든 사람이 만나면, 도리어 아내를 상함을 주관한다. 총괄하여 말하면 삼십 세 이전에 그것들은 길성으로 셈하고, 오십 세 이후에는 곧 상의하지 않다.

安喪門白虎弔客官府四飛星訣。流年太歲前二位是喪門，後二位是弔客，喪門對照安白虎，弔客對照安官府。歲君前二是喪門，後二宮中弔客存，對照喪門安白虎，弔客對照安官府。

「상문」「백호」「조객」「관부」이 네 알의 비성을 안방하는 구결: 유년 태세에서 왕전으로 세어 제이 위가 이것은 상문이요, 왕후로 세어 제이 위가 이것은 조객이다. 상문의 대궁에 백호를 안치하고, 조객의 대궁에 관부를 안치한다. 가결에 말하기를: 태세（세군）의 앞면의 제이 위가 곧 이것은 상문이요, 뒷면의 제이 개의 궁위 속에 조객을 안방한다. 상문과 서로 대하는 궁위에 백호를 안치하고, 조객과 서로 대하는 궁위에 관부를 안치한다.

安斗君訣 即月將星是也。於流年太歲宮起正月逆至本生月，又從本生月起子順數至本生時安斗君。大歲宮中便起正，逆尋生月即留停，又從生月宮輪子，順至生時鎮斗星。

「두군」을 안방하는 구결——두군은 곧 이것은 월장성이다. 유년 태세가 소재하는 궁위에 있어 정월을 일으켜, 거꾸로 세어 출생의 월분에 이른다. 다시 출생월이 소재하는 궁위에서 자시를 일으켜, 순서로 세어 출생의 시진에 이르면, 곧 저 한 궁에 있어 두군을 안하한다. 가결에 말하기를: 태세 궁중에 있어 정월을 일으켜, 거꾸로 찾아 출생의 월분에 이르면 곧 정주한다. 다시 이 개의 생월의 궁에서 자시를 윤기하여, 순서로 세어 출생의 시진에 이르면, 두성이 곧 저곳에 진수한다.

安天德月德解神訣。天德星從酉上起子，順數至流年太歲上是也。月德星從子上起子，順數至流年太歲上是也。解神從戌上起子，逆數至當生年太歲上是也。

「천덕」「월덕」「해신」을 안방하는 구결: 천덕성은 유궁에서 자년을 일으켜, 순서로 세어 유년 태세의 지지에 이르러, 정주하는 궁이 곧 이것이다. 월덕성은 자궁에서 자년을 일으켜, 순서로 세어 유년 태세의 지지에 이르러, 정주하는 궁이 곧 이것이다. 해신은 곧 술궁에서 자년을 일으켜, 거꾸로 세어 출생의 해 태세의 지지에 이르러, 정주하는 궁이 곧 이것이다.

安飛天三殺訣 即奏書、將軍、直符。寅午戍年飛入亥卯未宮。申子辰年飛入巳酉丑宮。亥卯未年飛入申子辰宮。巳酉丑年飛入寅午戌宮。奏書口舌禍來侵，將軍飛入悔心驚，直符官災終不免，此是流年三殺星。

「비천삼살」을 안방하는 구결——삼살은 곧 이것은 주서・장군・직부이다. 인・오・술년은, 삼살이 해・묘・미 세 궁에 비입한다. 신・자・진년은, 사・유・축 세 궁에 비입한다. 해・묘・미년은, 신・자・진 세 궁에 비입한다. 사・유・축년은, 인・오・술 세 궁에 비입한다. 가결에 말하기를: 「주서」가 도래하면, 구설의 화가 곧 침요하여 문에 오른다. 「장군」이 비입하면, 사람으로 하여금 오회하고 심경하게 한다. 「직부」가 한번 이르면, 관사 재화가 종구 면할 수 없다. 이것이 곧 이것은 유년의 세 알의 살성이다.

安截路空亡訣 論本生年。甲己申酉宮，乙庚午未宮，丙辛辰巳宮，丁壬寅卯宮，戊癸子丑宮。安旬中空亡訣 論本生年。甲子旬中空戌亥，甲寅旬中空子丑，甲辰旬中空寅卯，甲午旬中空辰巳，甲申旬中空午未，甲戌旬中空申酉。

「절로공망」을 안방하는 구결은, 출생의 해의 천간으로써 준을 삼는다: 갑년・기년은, 공망이 신궁・유궁에 있다. 을년・경년은 오궁・미궁에 있다. 병년・신년은 진궁・사궁에 있다. 정년・임년은 인궁・묘궁에 있다. 무진년・계년은 자궁・축궁에 있다. 「순중공망」을 안방하는 구결은, 출생의 해가 속하는 바의 순으로써 준을 삼는다: 갑자순중은, 공망이 술・해 두 궁에 있다. 갑인순중은, 공망이 자・축에 있다. 갑진순중은, 공망이 인・묘에 있다. 갑오순중은, 공망이 진・사에 있다. 갑신순중은, 공망이 오・미에 있다. 갑술순중은, 공망이 신・유에 있다.

安大限訣。陽男陰女從命前一宮起順行 是父母宮。陰男陽女從命後一宮起逆行 是兄弟宮

대한을 안배하는 구결: 양년에 난 남자와 음년에 난 여자는, 명궁의 앞면의 한 궁에서 순서로 행을 일으키니, 저 한 궁이 곧 이것은 부모궁이다. 음년에 난 남자와 양년에 난 여자는, 명궁의 뒷면의 한 궁에서 거꾸로 행을 일으키니, 저 한 궁이 곧 이것은 형제궁이다. 이 후 매 한 궁이 십년을 관하여, 의차로 윤전한다.

安小限訣 不論陰陽男俱順數不論陰陽女俱逆數。寅午戌人起辰宮，申子辰人自戌宮，巳酉丑人起未宮，亥卯未人起丑宮。

소한을 안배하는 구결: 양년 음년을 논하지 않고, 무릇 남자는 모두 순서로 센다. 양년 음년을 논하지 않고, 무릇 여자는 모두 거꾸로 센다. 인・오・술년에 난 사람은, 소한이 진궁에서 일어난다. 신・자・진년에 난 사람은, 술궁에서 일어난다. 사・유・축년에 난 사람은, 미궁에서 일어난다. 해・묘・미년에 난 사람은, 축궁에서 일어난다.

安童限訣。一命二財三疾厄，四妻五福六官祿，餘年一派順流行，十五命宮看端的。

동한（유년 운한）을 안배하는 구결: 한 살은 명궁을 보고, 두 살은 재백궁을 보고, 세 살은 질액궁을 보고, 네 살은 처첩궁을 보고, 다섯 살은 복덕궁을 보고, 여섯 살은 관록궁을 본다. 그 나머지 년세는 곧 한길로 순서로 가 내려간다. 십오 세 위에 이르면, 여구히 명궁에 회도하여 와서 진실을 본다.

安命主。貪狼子宮，巨門丑亥宮，祿存寅戌宮，文曲卯酉宮，廉真申辰宮，武曲巳未宮，破軍午宮。假如午宮安命尋破軍星在何宮即命主也，子宮安命尋貪狼星在何宮即命主也，左輔隨丑至午，右弼隨亥至午。

「명주」성을 안정한다: 명궁이 자궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「탐랑」이다. 축궁・해궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「거문」이다. 인궁・술궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「록존」이다. 묘궁・유궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「문곡」이다. 신궁・진궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「염정」이다. 사궁・미궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「무곡」이다. 오궁에 있는 것은, 명주가 이것은 「파군」이다. 비유컨대 명궁이 오궁에 안치하면, 곧 파군성이 어느 한 궁에 떨어지는가를 보러 가니, 저것이 곧 이것은 명주이다. 명궁이 자궁에 안치하면, 곧 탐랑성이 어느 한 궁에 떨어지는가를 보러 가니, 저것이 곧 이것은 명주이다. 「좌보」가 축궁에서 순행하여 오궁에 이르고, 「우필」이 해궁에서 역행하여 오궁에 이르러도, 또한 이 개의 방법에 비추어 추배한다.

安身主。子午人火玲星，丑未人天相星，寅申人天梁星，卯酉人天同星，辰戌人文昌星，巳亥人天機星。

「신주」성을 안정함에는, 출생년의 지지로써 준을 삼는다: 자년・오년에 난 사람은, 신주가 이것은 화성・영성이다. 축년・미년에 난 사람은, 신주가 이것은 「천상」이다. 인년・신년에 난 사람은, 신주가 이것은 「천량」이다. 묘년・유년에 난 사람은, 신주가 이것은 「천동」이다. 진년・술년에 난 사람은, 신주가 이것은 「문창」이다. 사년・해년에 난 사람은, 신주가 이것은 「천기」이다.

論安命金鎖鐵蛇關。當從戌上起子年，順數行年月逆推，日又順數時逆轉，小兒壽夭可先知。此法從戌上起年順行至本生年，年上起月逆數至本生月，月上起日，月上起時，逆至本生時遇丑未宮病有救，辰戌宮死。

「금쇄철사관」을 안치는 방법을 논한다. 가결에 말하기를: 마땅히 술궁에서 자년을 일으켜, 순서로 세어 행년을 배하여 내고, 월분은 곧 거꾸로 추하며, 일자는 또한 순서로 세고, 시진은 다시 거꾸로 돌린다. 이렇게 하면 소아 수명의 장단이 곧 이로써 미리 알 수 있다. 구체적인 작법은 이것은: 술궁에서 해를 일으켜 순행하여 출생의 해에 이르고, 이 일년이 떨어지는 바의 궁에 있어 월을 일으켜, 거꾸로 세어 출생의 월분에 이른다. 다시 월이 떨어지는 바의 궁에 있어 일을 일으키고, 또한 같은 법에 의하여 시를 일으켜, 거꾸로 세어 출생의 시진에 이른다. 만약 축궁・미궁에 떨어지면, 병이 있어도 오히려 구할 바가 있다. 만약 진궁・술궁에 떨어지면, 곧 요망을 주관한다.

定男女竹蘿三限。法曰同前帝皇局例，只是逆行以上此二數逆排定，只托三方四正七殺破軍俱作竹蘿三限，若再加巨暗凶星便作三方四正定議，若大小二限相遇作死限斷。

남녀를 판정하는 「죽라삼한」. 그 법은 앞면의 「제황국」의 체례와 같고, 다만 이것은 마땅히 거꾸로 행한다. 상술한 두 종의 산법이 모두 역배에 의지하여 정한다. 무릇 삼방사정 안에 「칠살」「파군」이 취제하는 것은, 모두 셈하여 죽라삼한이다. 만약 다시 「거문」이 류의 암성 흉성을 가하면, 곧 마땅히 삼방사정에 의지하여 의정한다. 만약 대한・소한이 또한 여기에 있어 서로 만나면, 곧 마땅히 사한으로 당하여 논단할 것이다.

定十二宮弱強。男命 財帛、官祿、福德、遷移、田宅為強宮，子女、奴僕、兄弟、父母為弱宮。女命 夫君、子息、財帛、田宅、福德為強，餘宮皆弱。

십이궁의 강약을 판정한다. 남명: 재백궁・관록궁・복덕궁・천이궁・전택궁은 이것은 강궁이다. 자녀궁・노복궁・형제궁・부모궁은 이것은 약궁이다. 여명: 부처궁（부군）・자녀궁（자식）・재백궁・전택궁・복덕궁을 강궁으로 삼고, 그 나머지 각 궁은 모두 셈하여 약궁이다.

定十二宮星辰落閒。紫微在子辰亥為閒宮，貪狼在寅辰為閒宮，天相在辰戌為閒宮，七殺在辰亥為閒宮，天梁在巳酉為閒宮，天機在巳為閒宮，破軍在巳申為閒宮，武曲在申為閒宮。

십이궁 가운데 성신이 「한궁」（할 바가 없는 땅）에 떨어지는 정형을 판정한다: 「자미」가 자궁・진궁・해궁에 떨어짐은 이것은 한궁이다. 「탐랑」이 인궁・진궁에 있음은 이것은 한궁이다. 「천상」이 진궁・술궁에 있음은 이것은 한궁이다. 「칠살」이 진궁・해궁에 있음은 이것은 한궁이다. 「천량」이 사궁・유궁에 있음은 이것은 한궁이다. 「천기」가 사궁에 있음은 이것은 한궁이다. 「파군」이 사궁・신궁에 있음은 이것은 한궁이다. 「무곡」이 신궁에 있음은 이것은 한궁이다.

安流祿流羊流陀訣 論流年太歲。假如己丑流年流祿在午、流羊在未、流陀在巳，如甲子生人安命巳，小限又行在亥，小限擎羊。

「유록」「유양」「유타」를 안방하는 구결은, 유년 태세로써 준을 삼는다. 비유컨대 기축 이 한 유년이면, 기간의 록이 오궁에 있으니, 그러므로 유록이 오궁에 있고, 유양은 곧 그것의 앞의 한 자리의 미궁에 있고, 유타는 그것의 뒤의 한 자리의 사궁에 있다. 또한 갑자년에 난 사람이, 명궁이 사궁에 안치하고, 소한이 또한 해궁에 가 이르면, 저것이 곧 마땅히 따로 소한의 경양에 의지하여 추산한다.

論星辰生剋制化。星曜全明生剋制化之機，次看落於何宮，如廉真屬火在寅宮，乃木鄉能生廉真之火，若武曲金星與廉真同度，則武曲為財而無用也，餘仿此。

성신 사이의 생극제화를 논한다. 먼저 마땅히 생・극・제・화의 기리를 완전히 명백히 하고, 그 다음에 다시 별요가 어느 한 궁에 떨어지는가를 본다. 비유컨대 「염정」이 오행이 화에 속하고, 인궁에 떨어지면, 인은 목에 속하니, 이것은 능히 염정의 화를 생조하는 목향이다. 이 때 만약 「무곡」이 알의 금성이 염정과 같은 궁이면, 화가 금을 극하여, 무곡이 비록 이것은 재성이나 또한 쓸 곳에 쓰이지 못한다. 그 나머지 정형은 모두 이 개의 도리에 비추어 유추한다.

金入火鄉 火入水鄉 水入土鄉 土入木鄉 俱為受制

금이 화에 속하는 궁향에 들어가고, 화가 수에 속하는 궁향에 들어가고, 수가 토에 속하는 궁향에 들어가고, 토가 목에 속하는 궁향에 들어가는, 이 몇 종의 정형은 모두 피극제하고도 역량을 잃음에 속한다.

論諸星分屬南北斗化吉凶並分屬五行。紫微屬土，中天星，南北斗化帝座，為官祿主。天機屬木，南斗化善，為兄弟主。祿存屬土，北斗司爵貴壽星。太陽屬火，南北斗化貴，為官祿主。天同屬水金，南斗化福，為福德主。

각 별이 나누어 속하는 남두 북두・화하는 바의 길흉, 및 오행의 귀속을 논한다. 「자미」는 오행이 토에 속하고, 이것은 중천의 별이니, 남북두 가운데 있어 화하여 제좌가 되고, 관록을 주관하며, 이것은 관록의 주이다. 「천기」는 오행이 목에 속하고, 이것은 남두의 별이니, 기를 화하여 「선」을 되고, 형제를 주관하며, 이것은 형제의 주이다. 「록존」은 오행이 토에 속하고, 이것은 북두의 별이니, 작위를 장관하여, 이것은 귀를 주관하고・수를 주관하는 별이다. 태양은 오행이 화에 속하고, 남북두 가운데 있어 기를 화하여 「귀」를 되고, 관록을 주관하며, 이것은 관록의 주이다. 「천동」은 오행이 수 겸 금에 속하고, 이것은 남두의 별이니, 기를 화하여 「복」을 되고, 복덕을 주관하며, 이것은 복덕의 주이다.

廉真屬火，北斗化殺囚，在官祿為官祿主，在身命為次桃花。武曲屬金，北斗化財，為財帛主。天府屬土，南斗化令星，為財帛田宅主。太陰屬水，南北斗化富，為財帛田宅主。貪狼屬水木，北斗化桃花殺，主禍福。

「염정」은 오행이 화에 속하고, 이것은 북두의 별이니, 기를 화하여 「살」을 되고 「수」를 된다. 그것이 관록궁에 떨어지는 때에는 관록을 주관하여, 이것은 관록의 주이다. 신궁 명궁에 떨어지는 때에는, 곧 이것은 차 일등의 도화성이다. 「무곡」은 오행이 금에 속하고, 이것은 북두의 별이니, 기를 화하여 「재」를 되고, 재백을 주관한다. 「천부」는 오행이 토에 속하고, 이것은 남두의 별이니, 화하여 호령의 별이 되고, 재백과 전택을 주관한다. 태음은 오행이 수에 속하고, 남북두 가운데 있어 기를 화하여 「부」를 되고, 재백과 전택을 주관한다. 「탐랑」은 오행이 수 겸 목에 속하고, 이것은 북두의 별이니, 화하여 도화의 살이 되고, 화복을 주관한다.

巨門屬水，北斗化暗，主是非。天相屬水，南斗化印，為官祿主。天梁屬土，南斗化蔭，主壽星。七殺屬火金，南斗降星，遇帝為權。破軍屬水，北斗化耗，司夫妻子女奴僕。

「거문」은 오행이 수에 속하고, 이것은 북두의 별이니, 기를 화하여 「암」을 되고, 시비 구설의 일을 주관한다. 「천상」은 오행이 수에 속하고, 이것은 남두의 별이니, 기를 화하여 「인」을 되고, 관록을 주관한다. 「천량」은 오행이 토에 속하고, 이것은 남두의 별이니, 기를 화하여 「인」을 되고, 수원을 주관하여, 이것은 한 알의 수성이다. 「칠살」은 오행이 화 겸 금에 속하고, 이것은 남두가 강림하는 별이니, 자미 제성에 만나면 곧 권병으로 전화한다. 「파군」은 오행이 수에 속하고, 이것은 북두의 별이니, 기를 화하여 「모」를 되고, 부처・자녀・노복 세 궁의 일을 장관한다.

文昌屬金，南北斗司科甲，乃文魁之首。文曲屬水，北斗主科甲星。輔弼二星北斗善住雨令星。以上自紫微至輔弼一十八星俱南北斗正曜，魁鉞天馬亦是吉星俱不入正曜。

「문창」은 오행이 금에 속하고, 남북두 가운데 있어 과거 갑제를 장관하여, 이것은 문성의 수이다. 「문곡」은 오행이 수에 속하고, 이것은 북두의 별이니, 과거 갑제를 주관한다. 「좌보」「우필」두 별은 북두에 속하고, 이것은 선을 주관하는 호령의 별이다. 이상 자미에서 좌보 우필에 이르는 이 십팔 알의 별은, 모두 이것은 남북두의 정요이다. 「천괴」「천월」과 「천마」는 비록 또한 이것은 길성이나, 도리어 모두 정요 안에 셈하지 않는다.

魁鉞二星屬火。天馬屬火。擎羊屬金，北斗浮星，化刑。陀羅屬金，北斗助星，化忌。火星屬火，南斗助星。鈴星屬火，南斗助星。天空地劫屬火。天殤天使屬水。

「천괴」「천월」두 알의 별은 오행이 화에 속한다. 「천마」는 화에 속한다. 「경양」은 금에 속하고, 이것은 북두의 부성이니, 기를 화하여 「형」을 된다. 「타라」는 금에 속하고, 이것은 북두의 조성이니, 기를 화하여 「기」를 된다. 「화성」은 화에 속하고, 이것은 남두의 조성이다. 「영성」은 화에 속하고, 또한 이것은 남두의 조성이다. 「천공」「지겁」은 모두 화에 속한다. 「천상」「천사」는 모두 수에 속한다.

化祿屬土喜見祿存 化權屬木喜會巨門武曲 化科屬水喜會魁鉞 化忌屬水即計都星 紅鸞天喜屬水 歲君屬火

「화록」은 오행이 토에 속하고, 가장 「록존」이 서로 회함을 봄을 환희한다. 「화권」은 목에 속하고, 「거문」「무곡」을 회상함을 환희한다. 「화과」는 수에 속하고, 「천괴」「천월」을 회상함을 환희한다. 「화기」는 수에 속하니, 곧 이것은 말하는 바의 「계도성」이다. 「홍란」「천희」는 모두 수에 속한다. 유년 태세（세군）는 화에 속한다.

博士屬水主聰明 力士屬火主權勢 青龍屬木主喜氣 大小耗屬火小耗錢財大耗退祖 將軍屬木主威猛欠合 奏書屬金主福祿

「박사」는 오행이 수에 속하고, 사람의 총명 재지를 주관한다. 「역사」는 화에 속하고, 권세를 주관한다. 「청룡」은 목에 속하고, 희경의 기를 주관한다. 「대모」「소모」는 모두 화에 속한다: 소모는 전재를 모손함을 주관하고, 대모는 조업을 패퇴함을 주관한다. 「장군」은 목에 속하고, 위맹하고 화합이 결함함을 주관한다. 「주서」는 금에 속하고, 복기와 봉록을 주관한다.

飛廉屬火主孤 喜神屬火主喜氣 伏兵屬火主口舌 病符主病 官府主官符 喪門木 弔客火 白虎金 官符火

「비렴」은 오행이 화에 속하고, 고독을 주관한다. 「희신」은 화에 속하고, 희경의 기를 주관한다. 「복병」은 화에 속하고, 구설 시비를 주관한다. 「병부」는 질병을 주관한다. 「관부」는 관사 문서의 일을 주관한다. 「상문」은 목에 속하고, 「조객」은 화에 속하고, 「백호」는 금에 속하고, 「관부」는 화에 속한다.

坎水宮中二歲行，初一起丑初二寅，順行一宮安二日，陰陽雖殊行則同。

이것은 이것은 수이국에 「자미」성을 안방하는 구결이다. 「감」은 팔괘 속에 있어 수에 속하고, 「감수궁」은 곧 수이국을 가리킨다. 「이세행」은 이것은 말하니 국수가 이이요, 매 한 궁이 두 개의 날자를 용납한다. 무릇 명이 수이국에 속하는 사람은, 초하루에 난 것은 자미를 축궁에 안치하고, 초이일에 난 것은 인궁에 안치한다. 이 후 인궁에서 자・축・인・묘의 차서에 의지하여 순시침으로 추행하여, 매 궁에 이틀을 안방한다: 초이・초삼은 인에 있고, 초사・초오는 묘에 있고, 초육・초칠은 진에 있고, 초팔・초구는 사에 있고, 초십・십일은 오에 있고, 십이・십삼은 미에 있고, 십사・십오는 신에 있고, 십육・십칠은 유에 있고, 십팔・십구는 술에 있고, 이십・廿一은 해에 있고, 廿二・廿三은 자에 있고, 廿四・廿五는 축에 있고, 廿六・廿七은 인에 있고, 廿八・廿九는 묘에 있고, 삼십일은 진에 있다. 말구 「음양이 비록 다르나 행은 곧 같다」는 이것은 말하니 생년이 양에 속하고 음에 속함을 논하지 않고・명주가 남인가 여인가를 묻지 않고, 자미의 추배 방향이 모두 한가지로, 반드시 다른 별의 저와 같이 순행 역행을 나눌 필요가 없다. 다섯 개의 오행국에 통용하는 산법은 이것은: 생일 수로써 국수를 나누어, 나누어 다하면 곧 인궁에서 순서로 상수가 이르는 바의 궁에 세어 자미를 안치한다. 나누어 다하지 못하면 곧 보수를 첨보하여 정제를 주성하여, 보수가 우수이면 곧 다시 보수의 궁에 순행하고, 보수가 기수이면 곧 보수의 궁에 역퇴한다.

生逢木宮三歲起，初一起龍初二牛，逆進二宮安二日，順回四步一辰字，初二同宮牛頭起，逆退二步二辰尋。

이것은 이것은 목삼국에 「자미」성을 안치는 구결이다. 「목궁삼세」는 국수가 삼임을 가리킨다. 「용」은 이것은 진궁이요・「우」는 이것은 축궁이니, 그러므로 초하루에 난 자미가 진궁에 있고, 초이일에 난 것은 축궁에 있다. 뒷면의 몇 구는 추배의 전절을 강한다: 혹은 거꾸로 두 궁을 세어 이틀을 안치하고, 혹은 순서로 돌아 네 걸음하여 한 개의 진위에 떨어진다. 초이는 축궁 이 개의 「우두」에서 산을 일으켜, 다시 두 걸음을 역퇴하여 제이 개의 진위를 찾는다. 이에 비추어 추하여 내리면, 온 달 삼십일 자미가 떨어지는 바의 궁위는 이것은: 초하루는 진에 있고, 초이는 축에 있고, 초삼은 인에 있고, 초사는 사에 있고, 초오는 인에 있고, 초육은 묘에 있고, 초칠은 오에 있고, 초팔은 묘에 있고, 초구는 진에 있고, 초십은 미에 있고, 십일은 진에 있고, 십이는 사에 있고, 십삼은 신에 있고, 십사는 사에 있고, 십오는 오에 있고, 십육은 유에 있고, 십칠은 오에 있고, 십팔은 미에 있고, 십구는 술에 있고, 이십은 미에 있고, 廿一은 신에 있고, 廿二는 해에 있고, 廿三은 신에 있고, 廿四是 유에 있고, 廿五는 자에 있고, 廿六은 유에 있고, 廿七은 술에 있고, 廿八은 축에 있고, 廿九는 술에 있고, 삼십은 해에 있다. 통용 산법으로써 핵대함이 가장 편첩하다: 비유컨대 십사일에 나면, 십사에 일을 가하여 십오를 얻고, 십오를 삼으로 나누어 오를 얻고, 인궁에서 순서로 다섯 궁을 세어 오에 이르고, 보수 일은 이것은 기수이니, 다시 한 궁을 역퇴하면, 바로 사궁에 떨어진다.

紫微金宮四歲花，初一尋豬初二龍，順進三步逆退一，先陰後陽是其基，惟有初二辰上起，退三進四逆尋跡。

이것은 이것은 금사국에 「자미」성을 안치는 구결이다. 「금궁사세」는 국수가 사임을 가리킨다. 「저」는 이것은 해궁이요・「용」은 이것은 진궁이니, 초하루에 난 자미가 해궁에 있고, 초이일에 난 것은 진궁에 있다. 그 뒤에 혹은 순서로 세 걸음을 나아가고・혹은 거꾸로 한 걸음을 물러나며, 먼저 음수에 의지하고・뒤에 양수에 의지하여 추배함이 이것은 그것의 근기이다. 무릇 초이 이 일류의 날자를 만나는 것은 모두 진궁에서 일으켜, 세 궁을 물러나고・네 궁을 나아가 거꾸로 종적을 찾는다. 온 달의 락궁은 이것은: 초하루는 해에 있고, 초이는 진에 있고, 초삼은 축에 있고, 초사는 인에 있고, 초오는 자에 있고, 초육은 사에 있고, 초칠은 인에 있고, 초팔은 묘에 있고, 초구는 축에 있고, 초십은 오에 있고, 십일은 묘에 있고, 십이는 진에 있고, 십삼은 인에 있고, 십사는 미에 있고, 십오는 진에 있고, 십육은 사에 있고, 십칠은 묘에 있고, 십팔은 신에 있고, 십구는 사에 있고, 이십은 오에 있고, 廿一은 진에 있고, 廿二는 유에 있고, 廿三은 오에 있고, 廿四是 미에 있고, 廿五는 사에 있고, 廿六은 술에 있고, 廿七은 미에 있고, 廿八은 신에 있고, 廿九는 오에 있고, 삼십은 해에 있다. 핵대하는 법은 앞과 같다: 비유컨대 십팔일에 나면, 십팔에 이를 가하여 이십을 얻고, 이십을 사로 나누어 오를 얻고, 인궁에서 순서로 다섯 궁을 세어 오에 이르고, 보수 이는 이것은 우수이니, 다시 두 궁을 순행하면, 바로 신궁에 떨어진다.

戌土五龍居其中，初一午上二亥宮，逆行二宮安一日，惟有九日不能均，十居辰上初居寅，二十九日五上尋，二宮一日順三次，退二三次又逆回，惟有六日無正位，逢四對宮去追尋。

이것은 이것은 토오국에 「자미」성을 안치는 구결이니, 「오룡」은 국수가 오임을 가리킨다. 초하루에 난 자미가 오궁에 있고, 초이일에 난 것은 해궁에 있고, 그 뒤에 구결에 의지하여 궁을 따라 안방하여, 매 궁에 하루를 안치한다. 유독 미수에 구를 띤 날자는 능하지 못하여 상례에 비추어 균분하고, 마땅히 따로 안치한다: 십구일은 진궁에 있고, 초구일은 인궁에 있고, 이십구일은 오궁 위에서 찾는다. 이른바 「두 궁에 하루를 안치하되 순서로 석 번 추하고, 두 궁을 물러나고・이렇게 석 번 하고 또 꺾어 돌아 역행한다」는 이것은 말하니, 「오직 여섯에 만나는 날은 정위가 없고, 넷에 부딪히는 때는 마땅히 대궁에 가서 추심한다」는 것이다. 이에 비추어 배정하면, 온 달의 락궁은: 초하루는 오에 있고, 초이는 해에 있고, 초삼은 진에 있고, 초사는 축에 있고, 초오는 인에 있고, 초육은 미에 있고, 초칠은 자에 있고, 초팔은 사에 있고, 초구는 인에 있고, 초십은 묘에 있고, 십일은 신에 있고, 십이는 축에 있고, 십삼은 오에 있고, 십사는 묘에 있고, 십오는 진에 있고, 십육은 유에 있고, 십칠은 인에 있고, 십팔은 미에 있고, 십구는 진에 있고, 이십은 사에 있고, 廿一은 술에 있고, 廿二는 묘에 있고, 廿三은 신에 있고, 廿四是 사에 있고, 廿五는 오에 있고, 廿六은 해에 있고, 廿七은 진에 있고, 廿八은 유에 있고, 廿九는 오에 있고, 삼십은 미에 있다.

離火宮中六歲奇，初二騎馬初四龍，進三退二各一日，逆回三步是生時，先陽後陰逆退二，另有進一各期端，退二安一退二日，順進五宮方是基。

이것은 이것은 화육국에 「자미」성을 안치는 구결이다. 「리」는 팔괘 속에 있어 화에 속하고, 「육세」는 국수가 육임을 가리킨다. 「마」는 이것은 오궁이요・「용」은 이것은 진궁이니, 초이일에 난 자미가 오궁에 있고, 초사일에 난 것은 진궁에 있다. 그 나머지 각 날은 혹은 세 궁을 나아가고・혹은 두 궁을 물러나 각각 하루를 안치하고, 거꾸로 돌아 세 걸음하면 곧 이것은 난 바의 날의 낙처이다. 먼저 양수에 의하고・뒤에 음수에 의하여 거꾸로 두 궁을 물러나며, 따로 한 궁을 나아가는 변례가 있고, 두 궁을 물러나 하루를 안치하고 다시 이틀을 물러나며, 순서로 다섯 궁을 나아가야 비로소 전결의 근기이다. 온 달의 락궁은: 초하루는 유에 있고, 초이는 오에 있고, 초삼은 해에 있고, 초사는 진에 있고, 초오는 축에 있고, 초육은 인에 있고, 초칠은 술에 있고, 초팔은 미에 있고, 초구는 자에 있고, 초십은 사에 있고, 십일은 인에 있고, 십이는 묘에 있고, 십삼은 해에 있고, 십사는 신에 있고, 십오는 축에 있고, 십육은 오에 있고, 십칠은 묘에 있고, 십팔은 진에 있고, 십구는 자에 있고, 이십은 유에 있고, 廿一은 인에 있고, 廿二는 미에 있고, 廿三은 진에 있고, 廿四是 사에 있고, 廿五는 축에 있고, 廿六은 술에 있고, 廿七은 묘에 있고, 廿八은 신에 있고, 廿九는 사에 있고, 삼십은 오에 있다. 통용 산법으로써 그것을 험함에: 비유컨대 廿三日에 나면, 廿三에 일을 가하여 廿四를 얻고, 廿四를 육으로 나누어 사를 얻고, 인궁에서 순서로 네 궁을 세어 사에 이르고, 보수 일은 이것은 기수이니, 한 궁을 역퇴하면, 바로 진궁에 떨어진다.

天府惟寅申二宮紫府同宮。

「천부」성은 다만 인궁과 신궁 이 두 곳에 떨어짐만이, 비로소 자미와 함께 한 궁에 앉는다. 그 나머지 각 궁은, 천부가 모두 자미와 인・신 이 한 줄기의 축선을 따라 피차 대칭하여 양변에 나누어 열한다. 원도가 열한 바의 대응은 이것은: 자미가 축에 있으면, 천부가 곧 묘에 있다. 자미가 자에 있으면, 천부가 진에 있다. 자미가 해에 있으면, 천부가 사에 있다. 자미가 술에 있으면, 천부가 오에 있다. 자미가 유에 있으면, 천부가 미에 있다. 자미가 미에 있으면, 천부가 유에 있다. 자미가 오에 있으면, 천부가 술에 있다. 자미가 사에 있으면, 천부가 해에 있다. 자미가 진에 있으면, 천부가 자에 있다. 자미가 묘에 있으면, 천부가 축에 있다. 자미가 인에 있거나 혹은 신에 있으면, 곧 자미・천부가 함께 한 궁에 거한다고 셈한다. 그러므로 다만 먼저 오행국에 의지하여 자미의 궁위를 정하여 내면, 천부의 위치를 이에 비추어 한번 대하면, 곧 이로써 채워 낼 수 있다.

天殤：子辰卯午未宮禍緊。

「천상」이 알의 별이 자・진・묘・오・미 이 다섯 개의 궁위에 떨어지는 때에는, 화를 내림이 가장 급하고, 응험도 또한 가장 빠르다. 원도가 천상・천사 두 별의 강화의 완급을 궁위에 의지하여 나누어 배열함은, 용의가 곧 이것은 마땅히 사람으로 하여금 같은 한 알의 흉성이 같지 않은 궁위에 떨어짐을 보아내게 하여, 흉험의 경중 쾌만이 아울러 한가지가 아니다. 천상 한 별이 노복궁에 안치되면, 모손 상패를 주관한다.

天使：丑卯辰酉戌宮禍緊。

「천사」이 알의 별이 축・묘・진・유・술 이 다섯 개의 궁위에 떨어지는 때에는, 화를 내림이 가장 급하다. 천사 한 별이 질액궁에 안치되면, 질병 재액을 주관한다. 하루아침에 상열한 이 몇 개의 궁위에 떨어지면, 병재가 옴이 또한 빠르고 또한 무겁다.

殤使：寅申巳亥禍緊。

천상・천사 두 별이 일동하여 인・신・사・해 네 개의 궁위에 떨어지는 때에는, 화를 내림이 가장 급하다. 이 네 궁은 이것은 사생의 땅이니, 기궐의 발동이 본래 와서 곧 빠르며, 두 알의 흉성이 병림하면, 화사가 옴이 더욱 신맹하다.

凡歲限行到此星必死。

무릇 유년 태세와 대한・소한이 천상・천사가 소재하는 궁위에 달려 이르면, 성명의 위험이 있음을 주관한다. 원도가 이 구의 아래면에 있어 오히려 주명하기를: 만약 삼방사정에 따로 길성의 해구가 있으면, 비로소 이로써 일을 해치지 않는다.

廟、旺、得地、利益、平和、不得地、落陷。

이 일곱 개의 명목은 이것은 원표의 란두이니, 두수가 그것들로써 한 알의 별이 어느 궁에 떨어지는 때에 역량의 강약을 표시한다: 「입묘」가 가장 힘을 얻고, 「왕」이 그것에 다음이며, 다시 다음은 「득지」「이익」「평화」이요, 「부득지」는 이미 실세에 속하고, 「락함」이 가장 약하다. 표를 살피는 때에는 먼저 명반 위의 어느 별이 십이궁 가운데 어느 한 궁에 떨어지는가를 보고, 다시 해당 궁의 저 한 줄 속에 가서 그것이 어느 한 란에 귀하는가를 찾아내면, 곧 이 알의 별이 여기에 있어 힘을 얻는가 혹은 실세하는가를 안다. 원표는 단자로써 별을 대한다: 자는 자미・기는 천기・일은 태양・무는 무곡・동은 천동・렴은 염정・부는 천부・월은 태음・탐은 탐랑・거는 거문・상은 천상・량은 천량・살은 칠살・파는 파군・창은 문창・곡은 문곡・록은 록존・양은 경양・타는 타라・화는 화성・령은 영성이다. 전표가 궁을 따라 열열하여 아래와 같다. 자궁: 입묘하는 자는 천기・천부・태음・천상・천량・파군・록존. 왕하는 자는 무곡・천동・탐랑・거문・칠살. 득지하는 자는 문창・문곡. 평화하는 자는 자미・염정. 락함하는 자는 태양・경양・화성・영성. 축궁: 입묘하는 자는 자미・무곡・천부・태음・탐랑・천상・칠살・문창・문곡・경양・타라. 왕하는 자는 천량・파군. 득지하는 자는 화성・영성. 이익하는 자는 염정. 부득지하는 자는 태양・천동・거문. 락함하는 자는 천기. 인궁: 입묘하는 자는 염정・천부・거문・천상・천량・칠살・록존・화성・영성. 왕하는 자는 자미・태양・태음. 득지하는 자는 천기・무곡・파군. 이익하는 자는 천동. 평화하는 자는 탐랑・문곡. 락함하는 자는 문창・타라. 묘궁: 입묘하는 자는 태양・거문・천량・록존. 왕하는 자는 자미・천기・칠살・문곡. 득지하는 자는 천부. 이익하는 자는 무곡・탐랑・문창・화성・영성. 평화하는 자는 천동・염정. 락함하는 자는 태음・천상・파군・경양. 진궁: 입묘하는 자는 무곡・천부・탐랑・천량・칠살・경양・타라. 왕하는 자는 태양・파군. 득지하는 자는 자미・천상・문창・문곡. 이익하는 자는 천기・염정. 평화하는 자는 천동. 락함하는 자는 태음・거문・화성・영성. 사궁: 입묘하는 자는 천동・문창・문곡・록존. 왕하는 자는 자미・태양・거문. 득지하는 자는 천부・천상・화성・영성. 평화하는 자는 천기・무곡・칠살・파군. 락함하는 자는 염정・태음・탐랑・천량・타라. 오궁: 입묘하는 자는 자미・천기・천상・천량・파군・록존・화성・영성. 왕하는 자는 태양・무곡・천부・탐랑・거문・칠살. 평화하는 자는 염정. 부득지하는 자는 태음. 락함하는 자는 천동・문창・문곡・경양. 미궁: 입묘하는 자는 자미・무곡・천부・탐랑・칠살・경양・타라. 왕하는 자는 천량・파군・문곡. 득지하는 자는 태양・천상. 이익하는 자는 염정・문창・화성・영성. 부득지하는 자는 천동・태음・거문. 락함하는 자는 천기. 신궁: 입묘하는 자는 염정・거문・천상・칠살・록존. 왕하는 자는 자미・천동. 득지하는 자는 천기・태양・무곡・천부・파군・문창・문곡. 이익하는 자는 태음. 평화하는 자는 탐랑. 락함하는 자는 천량・타라・화성・영성. 유궁: 입묘하는 자는 거문・문창・문곡・록존. 왕하는 자는 자미・천기・천부・태음・칠살. 득지하는 자는 천량・화성・영성. 이익하는 자는 무곡・탐랑. 평화하는 자는 태양・천동・염정. 락함하는 자는 천상・파군・경양. 술궁: 입묘하는 자는 무곡・천부・탐랑・천량・칠살・경양・타라・화성・영성. 왕하는 자는 태음・파군. 득지하는 자는 자미・천상. 이익하는 자는 천기・염정. 평화하는 자는 천동. 부득지하는 자는 태양. 락함하는 자는 거문・문창・문곡. 해궁: 입묘하는 자는 천동・태음・록존. 왕하는 자는 자미・거문・문곡. 득지하는 자는 천부・천상. 이익하는 자는 문창・화성・영성. 평화하는 자는 천기・무곡・칠살・파군. 락함하는 자는 태양・염정・탐랑・천량・타라.

紫微土，南北斗化帝座，為官祿主。紫微面紫色或白青，腰背肥滿，為人忠厚老成，謙恭耿直，其威制七殺降火鈴。若與府相左右日月昌曲三合嘉會極急，食祿千鍾鉅富大貴。與祿存同奇特，不入廟無左右為孤君，亦清閒僧道。與破軍同為胥吏。與羊陀火鈴沖合吉多亦發財，常庶人吉。女命會吉清秀旺夫益子。

「자미」는 오행이 토에 속하고, 남북두 가운데 있어 화하여 제왕의 좌가 되며, 이것은 관록을 주관하는 별이다. 자미가 명에 앉은 사람은 면색이 자색을 띠고, 혹은 백중에 청이 범하며, 요배가 풍만하고, 위인이 충후하고 노성하여, 겸공하고 정직하다. 그것의 위엄은 능히 칠살을 제복하고, 화성・영성을 항복한다. 만약 천부・천상・좌보・우필・태양・태음・문창・문곡과 삼방사정에 있어 회합하면, 이것은 가장 긴요한 미국이니, 봉록 천종・거부대귀를 주관한다. 록존과 같은 궁이면, 격국이 더욱 기특하다. 만약 묘에 들어가지 않고・또한 좌보 우필의 서로 도움이 없으면, 곧 「고군」이 되어, 태반이 다만 청한한 승인 도사를 짓는다. 파군과 같은 궁이면, 다만 감당하여 아문 속의 서리를 충당한다. 경양・타라・화성・영성과 충조 회합하고도 길성이 비교하여 많은 것은, 또한 능히 재를 발하여, 평민 백성이 만나면 셈하여 길하다. 여명이 길성에 회도하면, 용모가 청수하고, 능히 남편을 왕하고 자식을 익한다.

子宮喜丁己庚生人貴格，壬癸生人不耐久。午宮入廟喜甲丁己生人財官格，丙戊生人成敗帶疾。卯酉宮貪狼同度，乙辛甲庚生人貴不耐久。寅申宮旺地與天府同度，甲庚丁己生人財官格。巳亥宮旺地與七殺同度，乙戊生人財官格。辰戌宮得地與天相同度，乙己甲庚癸生人財官格。丑未宮入廟與破軍同度，乙己甲庚丁壬生人財官格。

자미가 자궁에 있으면, 정년・기년・경년에 난 사람에게 마땅하고, 현귀의 격에 속한다. 임년・계년에 난 사람은 비록 귀하나 그러나 능히 장구하지 않다. 오궁에 있음은 이것은 입묘이니, 갑년・정년・기년에 난 사람에게 마땅하고, 「재관격」에 합하여, 재록과 관위가 양전한다. 병년・무진년에 난 사람은 곧 성이 있고 패가 있으며, 오히려 질병을 띤다. 묘궁・유궁에 있어 탐랑과 같은 궁이면, 을・신・갑・경년에 난 사람은 비록 귀하나 또한 내구하지 않다. 인궁・신궁에 있음은 이것은 왕지이니, 천부와 같은 궁이면, 갑・경・정・기년에 난 사람이 재관격에 합한다. 사궁・해궁에 있음은 이것은 왕지이니, 칠살과 같은 궁이면, 을년・무진년에 난 사람이 재관격에 합한다. 진궁・술궁에 있음은 이것은 득지이니, 천상과 같은 궁이면, 을・기・갑・경・계년에 난 사람이 재관격에 합한다. 축궁・미궁에 있음은 이것은 입묘이니, 파군과 같은 궁이면, 을・기・갑・경・정・임년에 난 사람이 재관격에 합한다.

紫微入男命吉凶訣：紫微天中第一星，命身相遇福財興，若逢相佐宮中會，富貴雙全播令名。紫微守命最為良，二殺逢之壽不長，羊陀火鈴來相會，只好空門禮梵王。紫微辰戌遇破軍，富而不貴有虛名，若逢貪狼在卯酉，為臣失義不相應。火鈴羊陀來相會，七殺同宮多不貴，欺人孤獨更刑傷，若是空門為吉利。

자미는 이것은 중천 성군 속의 제일 알의 존성이니, 명궁 혹은 신궁이 그것에 만나면, 복기와 재록이 일제히 흥왕한다. 만약 다시 보좌의 별이 궁중에 있어 회합이 있으면, 곧 이것은 부귀 쌍전・미명 원파의 격국이다. 자미가 명궁을 좌수함은 본래 이것은 가장 좋으나, 다만 두 알의 살성이 협전함에 부딪힘을 두려워하여, 수원이 도리어 길지 않다. 경양・타라・화성・영성이 일제히 와서 회하면, 이러한 사람은 다만 집을 나감이 마땅하여, 불문에 예배한다. 자미가 진궁・술궁에 있어 파군에 만나면, 다만 능히 부하고・능하지 못하여 귀하여, 헛되이 허명이 있다. 만약 묘궁・유궁에 있어 탐랑에 만나면, 신자가 되고도 본분을 잃으니, 군신의 의가 피차 서로 칭하지 않다. 화성・영성・경양・타라가 모두 와서 회조하고, 또한 칠살과 같은 궁이면, 태반이 능하지 못하여 현귀하고, 위인이 타인을 기릉하고도 고독을 락득하여, 더욱 형상을 첨한다. 이러한 명이 만약 공문에 들어가 수행하면, 도리어 길리하다.

紫微入女命吉凶訣：紫微女命守身宮，天府尊星同到宮，更得吉星同主照，金冠封贈福滔滔。紫微女命守夫宮，三方吉拱便為榮，若逢殺破來沖破，衣祿盈餘淫巧容。

자미가 여명의 신궁을 좌수하고, 또한 천부 이 알의 존성이 함께 한 궁에 이르며, 다시 길성이 본궁 혹은 대궁에 있어 조림을 얻으면, 곧 능히 조정의 봉증을 받고・머리에 금관을 쓰며, 복택이 도도하여 끊이지 않는다. 자미가 여명의 부처궁을 좌수하고, 삼방에 길성의 공조가 있으면 곧 이것은 영현의 상이다. 만약 칠살・파군이 와서 충파함을 만나면, 비록 의식 재록이 남음이 있어도, 사람이 도리어 경부하고 교식에 흐르기 쉽다.

紫微入限吉凶訣：紫微垣內吉星臨，二限相逢福祿興，常人得遇多財富，官員逢之職位升。紫微入限本為祥，只恐三方殺破狼，常庶逢之多不利，官員降謫有驚傷。

자미가 소재하는 궁원 속에 길성의 강림이 있으면, 대한・소한이 여기에 달려 이르면, 복기와 재록이 모두 흥왕한다: 평민이 만나면 많이 재부를 얻고, 벼슬하는 이가 만나면 곧 직위를 승천한다. 자미가 한에 들어감은 본래 이것은 상서의 상이나, 다만 삼방에 회하여 올라 칠살・파군・탐랑 이 한 조의 살요함을 두려워한다. 저렇게 하여 오면, 평민 백성이 그것을 만나면 많이 불리가 있고, 벼슬하는 이는 회평적을 당하여, 오히려 마땅히 경험 손상을 받을 것이다.

天機屬木，南斗化善星，為兄弟主。入廟身長肥胖，性急心慈，機謀多變。與天梁會合善談兵，乙丙丁生人遇之入廟化吉，得左右昌曲魁鉞太陰湊合，坐於巳酉丑亥卯未宮，權祿不小，文武皆大貴極品。加巨門羊陀火鈴忌，巳酉丑亥為下局，孤窮，縱有財官貴顯亦不耐久，只宜經商巧藝之輩耳。

「천기」는 오행이 목에 속하고, 남두 가운데 있어 화하여 선성이 되며, 이것은 형제궁을 주관하는 별이다. 묘에 들어가는 때에는 사람의 신체가 고대하고 풍만하며, 성자가 조급하나 도리어 심지가 자선하고, 궤모가 많고 응변에 착하다. 천량과 회합하는 사람은 병법을 담론하는 데에 착장한다. 을년・병년・정년에 난 사람이 입묘의 천기에 만나면, 흉을 화하여 길이 됨을 주관한다. 만약 다시 좌보・우필・문창・문곡・천괴・천월・태음의 주합을 얻어, 명이 사・유・축・해・묘・미 이 몇 개의 궁위에 앉으면, 권병과 봉록이 모두 작지 않아, 문관 무직이 모두 능히 지위가 신하를 극한다. 만약 거문・경양・타라・화성・영성과 화기를 가하면, 사・유・축・해 제궁에 있어 곧 하등 격국이 되고, 고단 빈궁한다. 비록 재록 관위가 있고・일시 현귀하여도, 또한 능히 장구하지 못하니, 이 종류의 사람은 다만 경상하거나 혹은 수예로써 생을 도모함에 적합한다.

女命入廟性剛有權柄，持家助夫益子。天梁太陰巨門見羊陀火鈴忌沖合財帛，淫賤偏房娼婢，否則傷夫克子。

여명이 천기가 묘에 들어가면, 성정이 강강하고 권병을 쥐어, 능히 가무를 조지하고・남편을 부조하고・자녀에게 유익하다. 만약 천량・태음・거문과 경양・타라・화성・영성・화기가 일동하여 재백궁에 충조 회합하면, 곧 음일 하천에 흐름을 주관하여, 사람의 편방 혹은 창기 비녀를 짓는다. 비록 그렇지 않더라도, 또한 회하여 남편을 극상하고・자녀를 형극할 것이다.

子午宮入廟，丁己癸甲庚壬生人財官格。卯酉宮旺地與巨門同度，乙辛戊癸生人財官格。寅申宮得地與太陰同度，丁己癸甲庚壬生人財官格。巳亥宮和平，丙壬戊生人合局不耐久。辰戌宮利益與天梁同度，壬庚丁生人為福。丑未宮陷地，丙戊丁壬生人財官格，乙壬生人祿合格。

천기가 자궁・오궁에 있음은 이것은 입묘이니, 정・기・계・갑・경・임년에 난 사람이 재관격에 합한다. 묘궁・유궁에 있음은 이것은 왕지이니, 거문과 같은 궁이면, 을・신・무・계년에 난 사람이 재관격에 합한다. 인궁・신궁에 있음은 이것은 득지이니, 태음과 같은 궁이면, 정・기・계・갑・경・임년에 난 사람이 재관격에 합한다. 사궁・해궁에 있음은 역량이 평평하니, 병・임・무진년에 난 사람은 비록 국에 합하나, 도리어 능히 지구하지 못한다. 진궁・술궁에 있음은 이것은 이익의 위이니, 천량과 같은 궁이면, 임・경・정년에 난 사람이 복을 얻는다. 축궁・미궁에 있음은 이것은 락함의 땅이니, 병・무・정・임년에 난 사람은 여구히 재관격에 합하고, 을년・임년에 난 사람은 곧 록에 회하는 격국에 합한다.

天機入男命吉凶訣：機月天梁合太陽，常人富足置田莊，官員得遇科權祿，職位高遷面帝王。天機化忌落閒宮，縱有財官亦不榮，退盡家財兼壽夭，飄蓬僧道住山中。

천기・태음・천량과 태양이 회합하면, 평민 백성이 만나도 또한 능히 부족하여 전산 장원을 첨치함에 이른다. 벼슬하는 이가 만나고, 다시 화과・화권・화록을 만나면, 곧 직위가 고승하여, 이로써 제왕을 면견할 수 있다. 천기가 화기하고 또한 한궁에 떨어지면, 비록 재록 관위가 있어도 또한 영현하지 않고, 가재가 패진하고, 수명이 단촉하여, 다만 능히 표봉과 같이 되어 승도를 짓고, 산 가운데 처신한다.

天機入女命吉凶訣：天機女命吉星扶，作事操持過丈夫，權祿宮中逢守照，榮膺誥命貴無倫。天機星與太陰同，女命逢之淫巧容，衣祿豐饒終不美，為娼為妾主淫風。

여명이 천기가 길성의 부지를 얻으면, 일을 판하고 조지하는 본령이 남편에 이긴다. 궁중에 또한 화권・화록의 좌수 혹은 조회가 있으면, 곧 능히 영광스럽게 조정의 고명을 받아, 존귀함이 비길 데가 없다. 천기와 태음이 같은 궁이면, 여명이 만남에 용모가 경교하고 무미하며, 의식 재록이 비록 풍요하나, 종구 미만이라고 셈하지 못하여, 대부분 창기 혹은 첩실에 윤락하여, 음일의 풍을 주관한다.

天機入限吉凶訣：男女二限值天機，科權祿逢大有為，出入經營多遇貴，發財發福少人知。天機照限不安寧，家事紛紛外事多，更遇羊陀並巨暗，須知此歲入南柯。

남녀의 대한・소한이 천기에 달려 이르면, 만약 화과・화권・화록을 만나면, 곧 크게 작위가 있다: 밖에 나가 경영하면 많이 귀인의 제휘를 만나고, 어둠 속에 있어 재를 발하고 복을 얻으나 외인이 적게 안다. 천기가 한운을 조림하는 것도 또한 안녕하지 않은 한 면이 있다: 가중 사무가 분잡하고, 외두의 일이 또한 많다. 만약 다시 경양・타라와 거문 이 알의 암성에 만나면, 이 일년에 곧 성명의 근심이 있어, 여동 한 꿈이 남가에 들어감과 같다.

太陽火，南北斗化貴，為官祿主。太陽入廟形貌堂堂，雄壯面方圓滿，夜生陷日生廟旺，心慈面紫色，好濟施。若會左右昌曲魁鉞太陰祿存守照官祿，財官昭著，極品之論，文武皆宜之。身逢吉聚貴人門下客，否則公卿走卒，六庚生人命坐卯宮，第一廟所，六壬次之。命在亥，申生人下局，否則夭壽貧窮，雖發不耐久。

「태양」은 오행이 화에 속하고, 남북두 가운데 있어 화하여 귀성이 되며, 이것은 관록을 주관하는 별이다. 태양이 묘에 들어간 사람은 상모가 당당하고, 체격이 웅장하며, 얼굴형이 방하고 원만하다. 야간에 출생한 것은 락함으로 셈하고, 백천에 출생한 것은 묘왕으로 셈한다. 심지가 자선하고, 면색이 자색을 띠며, 주제 시사함을 환희한다. 만약 좌보・우필・문창・문곡・천괴・천월・태음・록존이 와서 관록궁을 좌수하거나 혹은 조림함을 회합하면, 재록과 관위가 모두 현혁하여, 이로써 지위가 신하를 극함에 의지하여 논할 수 있고, 문직 무직이 모두 상의하다. 신궁에 길성을 취집하는 것은, 능히 귀인 문하의 빈객을 할 수 있다. 그렇지 않으면 또한 불과 이것은 공경의 집의 주졸이다. 경년에 난 사람이 명이 묘궁에 앉음은, 이것은 제일 등의 입묘의 곳이요, 임년에 난 사람이 그것에 다음이다. 명궁이 해궁・신궁에 떨어짐은, 하등 격국에 속한다. 그렇지 않으면 곧 이것은 단수 빈궁이니, 비록 발달하여도 또한 능히 장구하지 못한다.

廟旺終身富貴，陷地雖化權祿也凶，官祿亦不顯，先勤終懶，成敗不一，出外離祖可吉。與羊陀沖破又陷下局，橫發橫破不耐久，若經商巧藝，辛苦勞力而禍輕延生矣，加凶殺帶疾，化忌目疾。女命入廟旺夫益子，若陷地又見羊陀火鈴忌劫，貧賤殘疾，亦為貞潔之婦，僧道亦清潔。

태양이 묘왕하면, 종신 부귀하다. 락함의 때에는, 비록 화권・화록하여도 또한 여구히 흉을 주관하고, 관위가 현달하지 않으며, 일을 지음에 처음은 근면하고・후래는 게태하여, 일성 일패가 정하지 않고, 다만 고향을 떠나 우물을 배하고・밖에 나가 생을 도모하여야 비로소 능히 길을 얻는다. 만약 경양・타라에 충파되고, 또한 함지에 떨어지면, 곧 하등 격국에 들어가, 폭발 폭패하여 능히 장구하지 못한다. 만약 경상하러 가거나 혹은 수예에 의하여 생을 도모하면, 비록 신고 노록하나, 화환이 도리어 가벼운 듯하여, 이로써 이에 빌어 생계를 연속할 수 있다. 다시 흉살을 가하면 곧 몸이 질병을 띠고, 화기를 만나면 곧 안질을 주관한다. 여명이 태양이 묘에 들어가면, 능히 남편을 왕하고 자식을 익한다. 만약 락함하고 또한 경양・타라・화성・영성・화기・지겁을 보면, 곧 빈천하고 잔질이 있으나, 불과 여구히 셈하여 정결의 부인이다. 집을 나가 승도가 되는 것도 또한 몸을 지켜 청결하다.

子宮陷午宮旺，丁己生人財官格，壬丙戊生人悔吝。卯宮廟酉宮和平，乙辛生人財官格，甲庚生人困。寅宮旺申宮得地與巨門同度，丁己甲庚生人財官格。巳宮旺財官格。亥宮陷逢殺孤寡貧窮。辰宮旺財官格。戌宮陷反背孤寡。丑宮陷未宮得地與太陰同度，加吉星財官格。

태양이 자궁에 있음은 이것은 락함이요, 오궁에 있음은 이것은 왕이니, 정년・기년에 난 사람이 재관격에 합하고, 임・병・무진년에 난 사람은 곧 많이 회한 구름이 있다. 묘궁에 있음은 이것은 입묘이요, 유궁에 있음은 역량이 평평하니, 을년・신년에 난 사람이 재관격에 합하고, 갑년・경년에 난 사람은 곤돈한다. 인궁에 있음은 이것은 왕이요, 신궁에 있음은 이것은 득지이니, 거문과 같은 궁이면, 정・기・갑・경년에 난 사람이 재관격에 합한다. 사궁에 있음은 이것은 왕이니, 재관격에 합한다. 해궁에 있음은 이것은 락함이니, 다시 살성을 만나면 곧 고독하고 과합하여 빈궁하다. 진궁에 있음은 이것은 왕이니, 재관격에 합한다. 술궁에 있음은 이것은 락함이니, 일광이 배향하여, 고과를 주관한다. 축궁에 있음은 이것은 락함이요, 미궁에 있음은 이것은 득지이니, 태음과 같은 궁하고, 다시 길성을 가하면 곧 재관격에 합한다.

太陽入男命吉凶訣：命裡逢陽福壽濃，更兼權祿兩相逢，魁昌左右來相湊，富貴雙全比石崇。日月丑未命中逢，三方無化福難豐，更有吉星終不美，若逢殺湊一生窮。失陷太陽居反背，化忌逢之多蹇昧，又遭橫事破家財，命強化祿也無益。

명 속에 태양을 만나면, 복기와 수원이 모두 농후하다. 다시 겸하여 화권・화록 두 별이 서로 만나고, 천괴・문창・좌보・우필이 일제히 와서 주하면, 곧 부귀 쌍전하여, 이로써 진대의 거부 석숭과 서로 비할 수 있다. 태양・태음이 함께 축궁 혹은 미궁에 떨어지고도 명중에 임하면, 삼방에 만약 사화가 와서 돕는 것이 없으면, 복분이 능하지 못하여 풍후하기 어렵다. 비록 길성이 있어도 또한 종구 아름답지 않고, 만약 다시 살성의 주합을 만나면, 일생 빈궁하다. 태양이 실함하고도 배광의 땅에 처하며, 또한 화기를 만나면, 태반이 곤돈하고 우매하여, 오히려 회하여 횡화를 당하고 가재를 파모할 것이다. 비록 명궁 주성이 강왕하고・또한 화록을 얻어도, 또한 일을 제함에 없다.

太陽入女命吉凶訣：太陽正照婦人身，姿貌殊常性格貞，更得吉星同主照，金冠封贈作夫人。太陽安命有奇能，陷地須防惡殺凌，作事沈吟多進退，辛勤度日免家傾。太陽反照主心忙，衣祿平常壽不長，克過良人還克子，只宜蔭下作偏房。

태양이 정면에서 부인의 명신을 조림하면, 용모가 출중하고, 성정이 정정하다. 다시 길성이 일동하여 조회함을 얻으면, 곧 능히 고명을 봉수하고・머리에 금관을 쓰고도 부인을 짓는다. 태양이 명에 앉은 여자는 꽤 사람에 지나가는 재간이 있으나, 다만 이것은 락함의 때에 마땅히 악살의 기릉을 방비하여야 한다: 일을 지음에 지의하고, 진퇴가 반복하여, 마땅히 신근하게 조지하여야 비로소 가도의 경복을 면한다. 태양이 배조하는 것은, 심중에 항상 스스로 망란하여 편안하지 않고, 의식 재록이 평상하며, 수명도 또한 길지 않고, 먼저 남편을 극상하고 또한 자녀를 극하니, 다만 사람에게 탁비하여 편방을 지음이 마땅하다.

太陽入限吉凶訣：二限偏宜見太陽，添財進業福非常，婚姻和合添嗣續，仕者高遷坐廟堂。太陽守限有多般，陷地須防惡殺侵，加忌逢凶多阻滯，橫事破財家伶仃。

대한・소한은 가장 태양을 봄이 마땅하다: 재를 첨하고 업을 나아가며, 복기가 심상하지 않고, 혼인이 화미하고, 정을 첨하고 자를 이으며, 벼슬하는 이는 고승하여, 조당에 앉아 나아간다. 태양이 한을 지키는 정형도 또한 여러 종이 있다: 락함의 때에는 마땅히 악살의 침범을 제방하고, 화기를 가하고 또한 흉성을 만나면, 곧 처처 조체하고, 횡화를 당하여 재를 파하며, 가도가 영락하고 고단하다.

武曲金，北斗化財，為財帛主。武曲性剛果決，心直無毒，形小聲高而量大，有毛髮之異。最喜甲己生人福厚，入廟與昌曲同行，則出將入相，武職最旺，文人多學多能。會貪遇火化吉為上格，丙丁庚辛壬癸中格斷。與府相梁月祿馬會主貴，西北生人為福，東南生人平常。陷地巧藝之人及僧道，更遇廉貞破軍羊忌空劫沖破下局，破家敗祖。女命入廟權貴，陷地值殺孤單，刑夫克子兼且不正。

「무곡」은 오행이 금에 속하고, 북두 가운데 있어 화하여 재성이 되며, 이것은 재백을 주관하는 별이다. 무곡이 명에 앉은 사람은 성정이 강강하고 과결하며, 마음이 곧고도 음독하지 않고, 신형이 높지 않고・성음이 홍량하며 기량이 관굉하고, 모발이 상인과 다름이 있다. 가장 갑년・기년에 난 사람에게 마땅하여, 복택이 심후하다. 묘에 들어가고 또한 문창・문곡과 동행하면, 곧 능히 장군을 나오고 재상에 들어가며, 무직이 가장 왕성하고, 문인은 곧 박학 다능하다. 탐랑에 회도하고・또한 화성을 만나고도 길에 화하면, 상등 격국에 속한다. 병・정・경・신・임・계년에 난 사람은 중등 격국에 의지하여 논단한다. 천부・천상・천량・태음・록존・천마와 회합하면, 귀현을 주관한다. 서북방에 출생한 사람은 복을 얻고, 동남방에 출생한 사람은 곧 평상하다. 함지에 떨어지면, 대부분 이것은 수예에 의하여 생을 도모하는 사람 혹은 승도이다. 만약 다시 염정・파군・경양・화기・지공・지겁의 충파를 만나면, 곧 하국에 들어가, 집을 파하고 조를 패한다. 여명이 무곡이 묘에 들어가면 권세 존귀가 있고, 락함하고 또한 살성을 만나면 곧 고단하여, 남편을 형극하고・자녀를 극상하며, 행위도 또한 단정하지 않다.

子午宮旺地，與天府同度，丁己庚生人財官格。卯酉宮利益，與七殺同度，乙辛生人財官格。寅申宮得地，與天相同度，丁己甲庚生人財官格。巳亥宮和平，與破軍同度，壬戊生人財官格。辰戌宮入廟，甲乙生人財官格。丑未宮入廟，與貪狼同度，戊辛生人大貴財官格。

무곡이 자궁・오궁에 있음은 이것은 왕지이니, 천부와 같은 궁이면, 정・기・경년에 난 사람이 재관격에 합한다. 묘궁・유궁에 있음은 이것은 이익의 위이니, 칠살과 같은 궁이면, 을년・신년에 난 사람이 재관격에 합한다. 인궁・신궁에 있음은 이것은 득지이니, 천상과 같은 궁이면, 정・기・갑・경년에 난 사람이 재관격에 합한다. 사궁・해궁에 있음은 역량이 평평하니, 파군과 같은 궁이면, 임년・무진년에 난 사람이 재관격에 합한다. 진궁・술궁에 있음은 이것은 입묘이니, 갑년・을년에 난 사람이 재관격에 합한다. 축궁・미궁에 있음은 이것은 입묘이니, 탐랑과 같은 궁이면, 무진년・신년에 난 사람이 대귀하여, 재관격에 합한다.

武曲入男命吉凶訣：武曲守命化為權，吉曜來臨福壽全，志氣崢嶸多出眾，超凡入聖向人前。武曲之星守命宮，吉星守照始榮昌，若加耗殺來沖破，任是財多畢竟空。

무곡이 명궁을 좌수하고도 화하여 권성이 되며, 다시 길요의 강림이 있으면, 복기와 수원이 모두 완만하다. 이러한 사람은 지기가 고준하고, 발췌하여 무리를 나오며, 재구가 범을 범하여 성에 들어가, 뭇 사람의 앞두를 달린다. 무곡 이 알의 별이 명궁을 좌수함은, 마땅히 길성의 동수 혹은 조회가 있어야 비로소 능히 영현하고 창성한다. 만약 파군의 류의 모성과 살성이 와서 충파함을 가하면, 비록 전재가 다시 많아도, 도두래 종내 이것은 일장의 헛것이다.

武曲入女命吉凶訣：女人武曲命中逢，天府加之志氣雄，左右祿存相逢聚，富貴雙全美無窮。將星一宿最剛強，女命逢之性異常，衣祿滔滔終有破，不然壽夭或凶亡。

여자 명중에 무곡을 만나고, 다시 천부의 동회를 가하면, 지기가 웅장하다. 좌보・우필・록존도 또한 일제히 취회하면, 곧 부귀 쌍전하여, 미만 무궁하다. 무곡 이 알의 장성은 가장 강강하여, 여명이 만나면, 성정이 상인과 같지 않다. 의식 재록이 비록 도도하여 끊이지 않으나, 종구 마땅히 파패가 있을 것이요, 아니면 곧 이것은 수명이 단촉하거나, 혹은 흉험을 당하여 망한다.

武曲入限吉凶訣：大小二限逢武曲，若還入廟主財興，更加文昌臨左右，福祿雙全得稱心。武曲臨限化權星，最利求謀事有成，更遇吉星同會合，文人名顯庶人興。武曲之星主官非，公吏逢之刑杖來，常庶遇之還負債，官員值此有驚懷。

대한・소한이 무곡에 달려 이르면, 만약 이것은 입묘이면, 재원이 흥왕함을 주관한다. 다시 문창과 좌보・우필의 임조를 가하면, 복기와 재록이 쌍전하여, 사사가 칭심하다. 무곡이 한에 임하고도 화하여 권성이 되면, 가장 일을 도모하고 성을 구함에 이롭다. 다시 길성이 일동하여 회합함을 만나면, 글을 읽는 사람은 성명이 현양하고, 평민 백성은 가업이 흥왕한다. 무곡 이 알의 별도 또한 관사 시비를 주관한다: 아문에 있어 차를 당하는 이가 만나면 회하여 형장을 맞을 것이요, 평민이 만나면 마땅히 채무를 배부하며, 벼슬하는 이가 붕도하면 곧 마음에 경구를 회한다.

天同水，南斗化福，為福德主。天同入廟肥滿清明，仁慈耿直。與天梁左右嘉會丙生人於巳亥酉宮安命，財官雙美，福非小可，未宮次之，午宮陷，丁生人宜之。若在亥地庚生人下局，更遇羊陀火鈴忌沖合，則孤單破相目疾。女命會吉星作命婦，旺夫益子極賢能，若居巳亥雖美而淫。

「천동」은 오행이 수에 속하고, 남두 가운데 있어 화하여 복성이 되며, 이것은 복덕을 주관하는 별이다. 천동이 묘에 들어간 사람은 신체가 풍만하고, 미목이 청랑하며, 성정이 인자하고 정직하다. 천량・좌보・우필과 미호하게 회합하고, 병년에 난 사람이 사궁・해궁・유궁에 있어 명을 안치하면, 재와 관이 모두 아름답고, 복기가 작지 않다. 미궁은 다음 일등이다. 오궁은 락함하여, 정년에 난 사람은 오히려 셈하여 상의하다. 만약 해궁에 앉고도 이것은 경년에 난 사람이면, 하등 격국에 속한다. 다시 경양・타라・화성・영성・화기의 충조 회합을 만나면, 곧 고단・파상하고・안질을 환한다. 여명이 길성에 회도하면 이로써 고명 부인을 지을 수 있고, 남편을 왕하고 자식을 익하여, 지극히 현능하다. 만약 사궁・해궁에 앉으면, 비록 미호하나 도리어 음일에 실한다.

子宮旺地午宮陷，丁己癸辛生人財官格。卯酉宮和平，乙丙辛生人財官格。寅宮利申宮旺，與天梁同度，乙甲丁生人福厚。巳亥宮入廟，壬丙戊生人財官格。辰戌宮和平，丙丁生人利達，庚癸生人福不耐久。丑未宮不得地，與巨門同度，乙壬甲辛庚生人財官格。

천동이 자궁에 있음은 이것은 왕지요, 오궁에 있음은 이것은 락함이니, 정・기・계・신년에 난 사람이 재관격에 합한다. 묘궁・유궁에 있음은 역량이 평평하니, 을・병・신년에 난 사람이 재관격에 합한다. 인궁에 있음은 이것은 유리가 있음이요, 신궁에 있음은 이것은 왕이니, 천량과 같은 궁이면, 을・갑・정년에 난 사람이 복택이 심후하다. 사궁・해궁에 있음은 이것은 입묘이니, 임・병・무진년에 난 사람이 재관격에 합한다. 진궁・술궁에 있음은 역량이 평평하니, 병년・정년에 난 사람은 순리 통달하고, 경년・계년에 난 사람은 복분이 능히 지구하지 못한다. 축궁・미궁에 있음은 이것은 부득지이니, 거문과 같은 궁이면, 을・임・갑・신・경년에 난 사람이 재관격에 합한다.

天同入男命吉凶訣：天同坐命性溫良，福祿悠悠壽更長，若是福人居廟旺，定教食祿譽傳揚。天同若與吉星逢，性格聰明百事通，男子定然食天祿，女人樂守繡房中。天同守命落閒宮，火鈴殺湊更為凶，天機梁月來相會，只好空門度歲終。

천동이 명에 앉은 사람은 성정이 온화하고 선량하며, 복기와 재록이 면장하고, 수원이 더욱 이것은 구원하다. 만약 이 알의 복성이 또한 묘왕의 땅에 거하면, 일정히 봉록이 풍족하고 성예가 원파한다. 천동이 만약 길성과 서로 만나면, 사람의 성격이 총명하고, 사사가 통달한다: 남자는 필히 능히 조정의 봉록을 향수하고, 여자는 안락하게 규방 가운데 지킨다. 천동이 명궁을 좌수하고도 도리어 한궁에 떨어지며, 다시 화성・영성과 살성의 주합이 있으면 곧 더욱 흉하다. 만약 천기・천량・태음이 모두 와서 회조하면, 곧 다만 공문에 들어가 여생을 보낼 뿐이다.

天同入女命吉凶訣：天同守命婦人身，性格聰明伶俐人，昌曲更來相會處，悠悠財祿自天伸。天同若與太陰同，女命逢之淫巧容，衣祿雖豐終不美，偏房侍妾與人通。

천동이 부인의 명신을 좌수하면, 이 사람의 성격이 총명하고 영리하다. 문창・문곡이 또한 와서 회합하면, 면장의 재록이 곧 하늘에서 내림과 같이 자연히 도래한다. 천동이 만약 태음과 같은 궁이면, 여명이 만남에 용모가 경교하고 무미하며, 의식 재록이 비록 풍족하나, 종구 미만이라고 셈하지 못하여, 대부분 편방 시첩을 짓거나, 혹은 사람과 사통한다.

天同入限吉凶訣：人生二限值天同，喜氣盈門萬事榮，財祿增添宜創造，從今家道得豐榮。流年二限值天同，陷地須防惡殺沖，作事美中終不足，惟防官災及家傾。

인생의 대한・소한이 천동에 달려 이르면, 희기가 문에 차고, 만사가 영창하며, 재록이 첨증하여, 창업 흥조함에 적의하니, 이로부터 가도가 풍후하고 영성한다. 유년과 대소한이 천동에 달려 이르면, 만약 락함의 땅에 있으면, 곧 마땅히 악살의 충범을 제방하여야 한다: 일을 판함이 총히 미중부족하고, 더욱 마땅히 관사 재화와 가도의 경복을 방비하여야 한다.

廉貞屬火，北斗化次桃花殺、囚星，為官祿主。為人身長體壯，眼露神光，眉毛中大克骨亦露，性硬浮蕩，好忿爭。入廟武職貴，遇府相左右有科權祿存同宮富貴。逢昌曲七殺立武功。與擎羊同是非日有。破軍火鈴同，狗悻狼心。巳亥陷宮棄祖孤單，巧藝僧道軍旅之流。

「염정」은 오행이 화에 속하고, 북두 가운데 있어 화하여 차 도화가 되고, 또한 화하여 수성이 되며, 이것은 관록을 주관하는 별이다. 이러한 사람은 신체가 고대하고・체격이 건장하며, 안중에 신광이 외로 드러나고, 미모의 중단이 조대하며, 골상도 또한 밖에 현로하고, 성자가 강경하고 부동하여 정하지 않고, 쟁집 동노함을 좋아한다. 묘에 들어가면 곧 무직을 임하여 현귀함이 마땅하다. 천부・천상・좌보・우필을 만나고, 또한 화과・화권・록존이 같은 궁이 있으면, 곧 부귀를 주관한다. 문창・문곡・칠살을 만나면, 능히 무공을 건립한다. 경양과 같은 궁이면, 천천히 모두 시비가 있다. 파군・화성・영성과 같은 궁이면, 위인이 개와 같은 흉려함・늑대와 같은 심장을 품는다. 사궁・해궁 이 두 곳의 함지에 있으면, 곧 조업을 이기하고・고신 하나이니, 대부분 수예에 의하여 생을 도모하는 사람에 윤락하거나, 혹은 승도・군려의 류이다.

六甲生人命坐寅申者上格，丁己生人次之。六丙生人命坐子午卯酉，橫發橫破不耐久。六甲生人命坐四墓宮，財官格，若丙戊生人招非有成敗。若與昌曲忌星同在巳亥宮，六丙生人有禍，六甲生人亦不宜也。未申生人命居未申宮，化祿逢吉富貴必矣。若在諸宮逢羊陀火鈴化忌沖破，主殘疾。

갑년에 난 사람이 명궁이 인궁・신궁에 앉음은, 상등 격국에 속하고, 정년・기년에 난 사람은 다음 일등이다. 병년에 난 사람이 명이 자・오・묘・유에 앉으면, 곧 폭발 폭패하여 능히 장구하지 못한다. 갑년에 난 사람이 명이 진・술・축・미 이 사묘의 궁에 앉으면, 재관격에 합한다. 만약 이것은 병년・무진년에 난 사람이면, 곧 시비를 초야하고, 성이 있고 패가 있다. 만약 문창・문곡과 화기가 일동하여 사궁・해궁에 떨어지면, 병년에 난 사람은 화환이 있고, 갑년에 난 사람도 또한 상의하지 않다. 미년・신년에 난 사람이 명궁이 미궁・신궁에 거하여, 화록을 만나고 또한 길성을 만나면, 필정 부귀하다. 만약 각 궁에 있어 경양・타라・화성・영성・화기의 충파를 만나면, 잔질이 있음을 주관한다.

女命三合吉拱主封贈，雖惡殺沖破不為下局，若入廟逢化祿剛烈機巧，清秀，旺夫益子。僧道加吉拱，有師號，此星最喜天相同宮能化其惡。

여명이 염정이 삼방 길성의 공조를 얻으면, 조정의 봉증을 받음을 주관한다. 비록 악살의 충파가 있어도, 또한 하등 격국이라고 셈하지 않다. 만약 묘에 들어가고 또한 화록을 만나면, 성정이 강렬하고 기민하며 영교하여, 용모가 청수하고, 능히 남편을 왕하고 자식을 익한다. 집을 나간 사람이 길성의 공조를 가하면, 이로써 사부의 명호를 취득할 수 있다. 이 알의 별은 가장 천상과 같은 궁함을 환희하니, 까닭은 천상이 능히 그것의 악성을 화해하기 때문이다.

子午宮和平，與天相同度，丁己甲生人財官格。卯酉宮和平，與破軍同度，乙辛癸生人吉。寅宮和平，甲庚己生人貴格。申宮入廟甲庚戊生人貴格，丙生人次之。巳亥宮陷地，甲己丙戊生人福不耐久。辰戌宮利益，與天府同度，甲庚生人財官格。丑未宮利益，與七殺同度，加吉星財官格。

염정이 자궁・오궁에 있음은 역량이 평평하니, 천상과 같은 궁이면, 정・기・갑년에 난 사람이 재관격에 합한다. 묘궁・유궁에 있음은 역량이 평평하니, 파군과 같은 궁이면, 을・신・계년에 난 사람이 이것은 길이다. 인궁에 있음은 역량이 평평하니, 갑・경・기년에 난 사람이 현귀의 격에 속한다. 신궁에 있음은 이것은 입묘이니, 갑・경・무진년에 난 사람이 현귀의 격에 속하고, 병년에 난 사람은 다음 일등이다. 사궁・해궁에 있음은 이것은 락함이니, 갑・기・병・무진년에 난 사람은 복분이 능히 장구하지 못한다. 진궁・술궁에 있음은 이것은 이익의 위이니, 천부와 같은 궁이면, 갑년・경년에 난 사람이 재관격에 합한다. 축궁・미궁에 있음은 이것은 이익의 위이니, 칠살과 같은 궁하고, 다시 길성을 가하면 곧 재관격에 합한다.

廉貞入男命吉凶訣：廉貞守命亦非常，賦性巍巍志氣強，格故鼎新官大貴，為官清顯姓名香。廉貞坐命落閒宮，貪破羊火忌相逢，縱有財官也不美，平生何以得從容。廉貞落陷入閒宮，吉曜相逢也有凶，腰足災殘難脫厄，更加惡殺命該終。

염정이 명궁을 좌수하는 것도 또한 불범의 상이다: 품성이 외연하고, 지기가 강강하여, 능히 구폐를 혁제하고・신국을 개창하며, 관위가 크고 존귀하여, 벼슬함이 청정하고 현달하며, 성명이 분방하다. 염정이 명에 앉고도 도리어 한궁에 떨어지며, 또한 탐랑・파군・경양・화성・화기와 서로 만나면, 비록 재록 관위가 있어도 또한 미만하지 않아, 일생에 어느 곳에서 능히 종용할 수 있겠는가. 염정이 락함하고 또한 한궁에 들어가면, 비록 길성에 만나도 또한 여구히 흉험이 있다: 요퇴가 용이하게 재를 받아 잔이 되어, 능하지 못하여 액을 벗어난다. 다시 악살을 가하면, 성명이 곧 마땅히 종료할 것이다.

廉貞入女命吉凶訣：女人身命值廉貞，內政清廉格局新，諸吉拱照無殺破，定教封贈在青春。廉貞貪破曲相逢，陀火交加極賤庸，定主刑夫並克子，只好偏房娼婢容。

여자의 신궁 명궁이 염정에 만나면, 집을 가지고 일을 다스림이 청정하고 염결하여, 격국이 일신된다. 뭇 길성이 공조하고도 살성의 충파가 없으면, 일정히 젊은 때에 곧 봉증을 받는다. 염정과 탐랑・파군・문곡이 서로 만나고, 타라・화성이 또한 교상으로 가림하면, 사람이 곧 지극히 비천하고 평용하여, 필정히 남편을 형극하고・자녀를 극상하며, 다만 능히 편방을 짓거나, 혹은 창기 비녀의 신분을 락득할 것이다.

廉貞入限吉凶訣：廉貞入限旺宮臨，喜逢吉曜福駢臻，財物自然多蓄積，任人得意位高升。大小二限遇廉貞，更有天刑忌刃侵，膿血刑災難脫逃，破軍貪殺赴幽冥。

염정이 한에 들어가고 또한 왕궁에 임하면, 길요가 서로 만남을 희득하여, 복기가 접련하여 이르고, 재물이 자연히 적축이 풍후하며, 일에 임하여 득의하고, 직위가 고승한다. 대한・소한이 염정에 만나고, 다시 천형・화기와 경양 이 자루의 도인의 서로 침함이 있으면, 농혈의 질과 형벌의 재앙이 곧 능하지 못하여 피할 것이다. 만약 또한 파군・탐랑・칠살에 부딪히면, 아마 마땅히 유명에 부하여 갈 것이다.

天府土，南斗化令星，為財帛主。為人面方圓，容紅齒白，心性溫和，聰明俊秀，博學機變，能解一切災厄。喜紫微昌曲左右祿存魁鉞權祿，居廟旺必中高第。羊陀火鈴會合好詐。命坐寅午戌亥卯未，六己生人貴格。若居巳酉丑宮，乙丙戊辛生人，文武財官格，如亥卯未辰酉宮安命者，甲庚生人不貴，先大後小，有始無終。女命清白機巧，旺夫益子，遇紫微左右同垣極美，作命婦論。

「천부」는 오행이 토에 속하고, 남두 가운데 있어 화하여 영성이 되며, 이것은 재백을 주관하는 별이다. 이러한 사람은 얼굴형이 방중에 원을 띠고, 면색이 홍윤하며・치아가 건백하고, 심성이 온화하며, 총명하고 준수하여, 박학하고 응변에 착하며, 능히 일체의 재액을 화해한다. 그것은 자미・문창・문곡・좌보・우필・록존・천괴・천월 및 화권・화록을 환희한다. 묘왕의 땅에 거하면, 필정히 높은 등급을 취득한다. 만약 경양・타라・화성・영성과 회합하면, 곧 위인이 사술을 씀을 좋아한다. 명궁이 인・오・술・해・묘・미 제궁에 앉으면, 기년에 난 사람이 현귀의 격에 속한다. 만약 사・유・축궁에 거하면, 을・병・무・신년에 난 사람은, 문무 두 도로가 모두 재관격에 합한다. 만약 해・묘・미・진・유궁에 있어 명을 안치하면, 갑년・경년에 난 사람은 귀를 주관하지 않고, 이왕 먼저 크고 뒤에 작아, 시작은 있고 끝이 없다. 여명이 천부는 청백하고 기교하여, 능히 남편을 왕하고 자식을 익한다. 자미・좌보・우필과 같은 궁함을 만나면 지극히 미만하여, 이로써 고명 부인에 의지하여 논할 수 있다.

子午宮與武曲同度，丁己癸生人為福，財官格。卯宮入廟，酉宮旺地，乙丙辛生人財官格。寅宮入廟，申宮得地，與紫微同度，丁己生人財官格。巳亥宮得地，乙丙戊辛生人財官格。辰戌宮入廟，與廉貞同度，甲庚壬生人財官格。丑未宮入廟加吉星財官格。

천부가 자궁・오궁에 있어 무곡과 같은 궁이면, 정・기・계년에 난 사람이 복을 얻고, 재관격에 합한다. 묘궁에 있음은 이것은 입묘이요, 유궁에 있음은 이것은 왕지이니, 을・병・신년에 난 사람이 재관격에 합한다. 인궁에 있음은 이것은 입묘이요, 신궁에 있음은 이것은 득지이니, 자미와 같은 궁이면, 정년・기년에 난 사람이 재관격에 합한다. 사궁・해궁에 있음은 이것은 득지이니, 을・병・무・신년에 난 사람이 재관격에 합한다. 진궁・술궁에 있음은 이것은 입묘이니, 염정과 같은 궁이면, 갑・경・임년에 난 사람이 재관격에 합한다. 축궁・미궁에 있음은 이것은 입묘이니, 다시 길성을 가하면 곧 재관격에 합한다.

天府入男命吉凶訣：天府之星守命宮，加之權祿喜相逢，魁昌左右來相會，附鳳攀龍上九重。火鈴羊陀三方會，為人奸詐多勞碌，空劫同垣不為佳，只宜空門享福人。

천부 이 알의 별이 명궁을 좌수하고, 다시 화권・화록이 서로 가함을 희봉하며, 천괴・문창・좌보・우필이 일제히 와서 회하면, 곧 능히 용에 반하고 봉에 붙어, 직상하여 구중의 천궐에 이른다. 만약 화성・영성・경양・타라가 삼방에 있어 회조하면, 사람이 곧 간사하고 많이 노록하다. 지공・지겁이 같은 궁이어도 또한 좋다고 셈하지 않으니, 이러한 사람은 다만 공문에 들어가 가서 청복을 향함이 마땅하다.

天府入女命吉凶訣：女人天府命身宮，性格聰明花樣容，更得紫微三合照，金冠霞佩受皇封。火鈴羊陀來沖會，性格庸常多蹇昧，六親相背子難招，只好空門為尼計。

여자의 명궁 혹은 신궁이 천부에 앉으면, 성격이 총명하고, 용모가 꽃과 같다. 다시 자미가 삼방에 있어 조회함을 얻으면, 곧 능히 머리에 금관을 쓰고・몸에 하피를 걸쳐, 황가의 봉고를 받는다. 만약 화성・영성・경양・타라가 전래하여 충조 회합하면, 성격이 곧 평용하고 혼매하여, 육친이 피차 배리하고, 자녀를 얻기 어려우니, 다만 좋아하여 공문에 들어가 니고를 짓기를 타산할 것이다.

天府入限吉凶訣：限臨天府能司祿，士庶逢之多發福，添財進喜永無災，且也潤身也潤屋。南斗尊星入限來，所為謀事稱心懷，若還又化科權祿，指日欣然展大材。

한운이 천부에 가 이르면, 이 알의 별이 능히 봉록을 장관하여, 글을 읽는 사람과 평민이 만나면 대부분 능히 복을 발한다: 재를 첨하고 희를 첨하여, 장구히 재가 없으며, 이미 자신을 윤택하고, 또한 가택을 윤택한다. 천부 이 알의 남두 존성이 한에 들어와 오면, 짓는 바・도모하는 바・획하는 바가 모두 칭심 여의하다. 만약 다시 화과・화권・화록을 만나면, 날이 아닌 사이에 곧 능히 흔연히 대재를 시전할 것이다.

太陰水，南北斗化富，為母宿，又為妻星，為田宅主。太陰居命面方圓，心性溫和，清秀耿直聰明，花酒文章，博學橫立功名。身若逢之則隨娘繼拜，陷地化吉科權祿，反以凶論，出外離祖則吉。更遇羊陀火鈴，酒色邪淫，下賤夭折。

「태음」은 오행이 수에 속하고, 남북두 가운데 있어 화하여 부성이 되며, 이것은 모친의 성숙이요, 또한 이것은 처자의 별이며, 동시에 전택을 주관한다. 태음이 명에 앉은 사람은 얼굴형이 방중에 원을 띠고, 심성이 온화하며, 청수・정직하고 총명하여, 꽃을 상하고 술을 마시며・시를 읊고 글을 지음을 희호하고, 학문이 광박하여, 능히 사람의 의표를 나와 공명을 건립한다. 신궁이 만약 태음을 만나면, 대부분 모친을 따라 개가하고도 타인에게 배하여 아비를 삼는다. 함지에 떨어지면, 비록 길에 화하고・화과 화권 화록을 만나도, 도리어 마땅히 흉에 의지하여 논하니, 다만 고향을 떠나 밖에 나가・조업을 탈리하여야 비로소 길하다. 만약 다시 경양・타라・화성・영성을 만나면, 곧 주색 사음에 침멱하여, 비천하고 요망한다.

最喜六壬戊生人，在亥卯未宮立命合局，乙庚戊生人居亥宮立命上格，六丁生人次之，六乙生人合格，六丁六戊生人，化科權祿吉。女命會太陽入廟，封贈夫人，若陷地傷夫克子，妾妓之流。

태음은 가장 임년・무진년에 난 사람을 환희하여, 해・묘・미궁에 있어 명을 세우면 곧 격국을 합성한다. 을년・경년・무진년에 난 사람이 해궁에 있어 명을 세움은, 상등 격국에 속한다. 정년에 난 사람은 다음 일등이다. 을년에 난 사람도 또한 셈하여 합격이다. 정년・무진년에 난 사람이 다시 화과・화권・화록을 만나면, 이것은 길이다. 여명이 태음이 태양을 회합하고도 묘에 들어가면, 이로써 부인에 수봉할 수 있다. 만약 함지에 떨어지면, 곧 남편을 극상하고・자녀를 형극하여, 대부분 첩실 혹은 기녀의 류에 윤락한다.

子丑寅宮入廟，丁戊生人財官格。卯辰巳宮陷地，乙壬戊生人孤寡不耐久。午宮陷未申宮利益，丁庚甲入生人財官格。酉戌亥宮入廟，丙丁生人財官格，吉星眾大貴。

태음이 자궁・축궁・인궁에 있음은 이것은 입묘이니, 정년・무진년에 난 사람이 재관격에 합한다. 묘궁・진궁・사궁에 있음은 이것은 락함의 땅이니, 을・임・무진년에 난 사람은 고독하고 과합하여, 비록 이룸이 있어도 또한 능히 장구하지 못한다. 오궁에 있음은 이것은 락함이요, 미궁・신궁에 있음은 이것은 이익의 위이니, 정・경・갑년에 난 사람이 재관격에 합한다. 유궁・술궁・해궁에 있음은 이것은 입묘이니, 병년・정년에 난 사람이 재관격에 합한다. 만약 길성이 많으면, 곧 크게 현귀하다.

太陰入男命吉凶訣：太陰原是水之精，身命逢之福自生，酉戌亥垣為得地，光輝揚顯姓名亨。太陰入廟化權星，清秀聰明貴無倫，稟性溫良恭儉讓，為官清顯列朝綱。寅上機昌曲月逢，縱然吉拱不豐隆，男為僕從女為妓，加殺沖殺到老窮。太陰陷地惡星中，陀火相逢定困窮，此命只宜僧與道，空門出入得從容。

태음은 본래 이것은 수의 정화이니, 신궁 명궁이 그것을 만나면, 복기가 자연히 난다. 유・술・해 이 세 개의 궁원에 있어 이것은 득지이니, 광휘가 현양하고, 성명이 형통한다. 태음이 묘에 들어가고 또한 화하여 권성이 되면, 사람이 청수하고 총명하여, 존귀함이 비길 데가 없고, 품성이 온화・선량・공경・검박・겸양하여, 벼슬함이 청정하고 현달하여, 조정의 강기 가운데 열위한다. 만약 인궁에 있어 천기・문창・문곡과 태음이 함께 취함을 만나면, 비록 길성의 공조가 있어도 또한 풍후하지 않다: 남자는 위인이 되어 복종하고, 여자는 창기에 윤락하며, 다시 살성의 충범을 가하면, 늙음에 이르기까지 모두 궁곤하다. 태음이 락함하고 또한 악성 가운데 몸을 처하여, 타라・화성과 서로 만나면, 필정히 곤돈하고 빈궁하다. 이러한 명은 다만 승을 짓고 도를 짓음이 마땅하여, 공문에 출입함이 도리어 오히려 종용하다.

太陰入女命吉凶訣：月會同陽在命宮，三方吉拱必盈豐，不見凶殺來沖會，富貴雙全保到終。太陰陷在命和身，不喜三方惡殺侵，克害夫君又夭壽，更虛血氣少精神。

태음과 천동・태양이 명궁에 취취하고, 삼방에 또한 길성의 공조가 있으면, 가업이 필정히 영만하고 풍후하다. 다만 흉살이 전래하여 충조 회합함을 보지 않으면, 곧 부귀 쌍전하여, 이로써 보수하여 늙음에 이를 수 있다. 태음이 락함하고도 명궁과 신궁에 앉으면, 가장 삼방에 악살의 서로 침함이 있음을 꺼린다: 이미 남편을 극해하고, 자기도 수명이 단촉하며, 오히려 기혈이 허약하고・정신이 부족하다.

太陰入限吉凶訣：太陰星曜限中逢，財祿豐盈百事通，嫁娶迎親添嗣續，常人得此旺門風。二限偏宜見太陰，添屋進財福非輕，火鈴若也來相湊，未免官災病患臨。限至太陰居反背，不喜羊陀三方會，火鈴二限最為凶，若不官災多破悔。

한운 가운데 태음 이 알의 별요에 만나면, 재록이 풍영하고, 백사가 통순하여, 이로써 가취 영친하고・정을 첨하고 자를 이을 수 있으며, 평민이 이것을 얻어도 또한 능히 문풍을 흥왕한다. 대한・소한은 가장 태음을 봄이 마땅하여, 옥택을 첨치하고・전재를 진익하니, 복분이 가볍지 않다. 다만 이것은 화성・영성이 만약 또한 와서 주합하면, 곧 면하기 어려워 관사 재화와 질병이 몸에 임함이 있을 것이다. 한운이 태음에 달려 이르고도 그것이 바로 배광 실휘의 땅에 처하면, 가장 경양・타라가 삼방에 있어 회조함을 환희하지 않는다. 화성・영성이 대소 이한에 임함은 더욱 흉험하여, 비록 관사를 만나지 않아도, 또한 많이 파패 회한이 있다.

貪狼屬木，化桃花殺。貪狼入廟長聳肥胖，陷宮形小聲高而量大，性格不常，心多計較，作事急速不耐靜，作巧反拙，好賭博花酒。陷地加羊陀化忌，則孤貧破相殘疾，斑痕疤痣。入廟多居武藝之中，遇火鈴喜戊己生人合局，不喜六癸生人，不耐久長。女命平常，若居陷地傷夫克子且不正，大多為娼婢，僧道亦不清潔。

「탐랑」은 오행이 목에 속하고, 화하여 도화살이 된다. 탐랑이 묘에 들어간 사람은 신체가 고송하고 풍만하다. 함궁에 떨어지면 곧 신형이 왜소하고・성음이 홍량하며 기량이 관굉하다. 성격이 반복하여 정하지 않고, 심속에 많이 계교하는 바가 있으며, 일을 지음에 조급하고 안정을 견디지 못하여, 본래 취교하고자 하여 도리어 졸을 놀리고, 도박과 화주를 희호한다. 락함하고 또한 경양・타라와 화기를 가하면, 곧 고단 빈궁・파상 잔질하며, 신상에 많이 반흔 파지가 있다. 묘에 들어간 사람은 대부분 무예로써 업을 삼는다. 화성・영성을 만나면, 무진년・기년에 난 사람이 격국을 합성함을 환희하고, 계년에 난 사람을 환희하지 않으니, 그 복이 능히 장구하지 못한다. 여명이 탐랑은 평상하다. 만약 함지에 떨어지면, 남편을 극상하고・자녀를 형극하고도 행위가 바르지 않아, 대다수 창기 비녀에 윤락하고, 집을 나간 사람도 또한 청결하지 않다.

子午宮旺地，丁己生人福厚，丙戊庚生寅申人下局。卯酉宮利益，與紫微同度，見火星貴，乙辛己生人宜之，財官格。寅申宮和平，庚生人財官格。巳亥宮陷地，與廉貞同度，丙戊壬生人為福不耐久。辰戌宮入廟，戊己生人財官格。丑未宮入廟，與武曲同度，見火星，戊己庚生人貴格。

탐랑이 자궁・오궁에 있음은 이것은 왕지이니, 정년・기년에 난 사람이 복택이 심후하다. 병・무・경년에 난 사람 및 인년・신년에 난 사람은, 하등 격국에 속한다. 묘궁・유궁에 있음은 이것은 이익의 위이니, 자미와 같은 궁이면, 만약 화성을 보면 곧 귀를 주관하고, 을・신・기년에 난 사람이 상의하여, 재관격에 합한다. 인궁・신궁에 있음은 역량이 평평하니, 경년에 난 사람이 재관격에 합한다. 사궁・해궁에 있음은 이것은 락함이니, 염정과 같은 궁이면, 병・무・임년에 난 사람이 복을 얻고도 도리어 능히 장구하지 못한다. 진궁・술궁에 있음은 이것은 입묘이니, 무진년・기년에 난 사람이 재관격에 합한다. 축궁・미궁에 있음은 이것은 입묘이니, 무곡과 같은 궁이면, 만약 화성을 보면, 무・기・경년에 난 사람이 현귀의 격에 속한다.

貪狼入男命吉凶訣：四墓宮中福氣濃，提兵指日立邊功，火星拱會誠為貴，名震諸夷定有封。貪狼守命擎羊逢，陀殺交加必困窮，武破廉貞同殺劫，百藝防身度歲終。四墓貪狼廟旺宮，加臨左右富財翁，若然再化科權祿，文武才能顯大功。

탐랑이 진・술・축・미 이 사묘의 궁에 떨어지면, 복기가 농후하여, 능히 군대를 통솔하여 출정하고, 날이 아닌 사이에 곧 변강에 있어 공을 세운다. 화성의 공조 회합이 있으면, 실로 이것은 귀징이니, 명성이 사방 외족에 진동하여, 일정히 봉상을 얻을 것이다. 탐랑이 명궁을 좌수하고 또한 경양을 만나며, 타라와 칠살이 교상으로 가림하면, 필정히 곤돈하고 빈궁하다. 만약 무곡・파군・염정이 칠살・지겁과 연동하여 일기에 회집하면, 다만 능히 몇 가지 수예를 배워 몸을 방하고, 면강히 입을 호하여 날을 보낸다. 탐랑이 사묘의 궁에 있고도 묘왕에 거하며, 다시 좌보・우필의 가림이 있으면, 곧 이것은 부유한 재주이다. 만약 다시 화과・화권・화록을 만나면, 문재 무략이 모두 능히 대공을 건립할 것이다.

貪狼入女命吉凶訣：四墓宮中多吉利，更逢左右方為貴，祿財豐富旺夫君，性格剛強多志氣。貪狼陷地女非祥，衣食雖豐也不良，克害良人並男女，又教衾枕守孤孀。

여명이 탐랑이 진・술・축・미 사묘의 궁에 떨어짐은 대부분 길리하고, 다시 좌보・우필을 만나야 비로소 존귀하다고 셈한다. 재록이 풍부하여, 능히 남편을 왕부하고, 성격이 강강하고 지기가 작지 않다. 탐랑이 락함하면, 여자에 대해 이것은 상조가 아니다: 의식이 비록 풍족하여도 또한 좋다고 셈할 수 없고, 남편을 극해하고 아울러 자녀에 미치며, 오히려 마땅히 홀로 공상을 지켜, 과부를 작할 것이다.

貪狼入限吉凶訣：北斗貪狼入限來，若還入廟事和諧，科權仕路多成就，必主當年發橫財。貪狼主限四墓臨，更喜人生四墓生，若見火星多橫發，自然富貴冠鄉鄰。限至貪狼陷不良，只宜節慾息災傷，賭盪風流去財寶，吉曜三方可免災。女限貪狼事不良，宜懷六甲免災殃，若無吉曜來相會，須知一命入黃泉。

북두의 탐랑성이 한에 들어와 오면, 만약 이것은 입묘이면, 제사가 화해하다. 다시 화과・화권을 만나면, 사도에 많이 성취가 있어, 당년에 필정히 한 필의 의외의 재를 발할 것이다. 탐랑이 주관하는 한운이 사묘의 궁에 임하면, 더욱 명주 본신도 또한 진・술・축・미의 해에 남을 환희한다. 만약 화성을 보면, 대부분 폭발이 있어, 자연히 부귀가 향린에 관하게 된다. 한운이 락함의 탐랑에 달려 이르면 곧 좋지 않아, 다만 정욕을 절제하여 이로써 재상을 평식함이 마땅하다. 도박 방탕・풍월에 류련하면 회하여 재보를 모진할 것이나, 다행히 삼방에 길요의 조회가 있으면, 오히려 이로써 재를 면할 수 있다. 여자의 한운이 탐랑에 만나는 것도 또한 길하지 않아, 회잉 생육하여 이로써 재앙을 화해함이 마땅하다. 만약 길요가 전래하여 회조함이 없으면, 곧 성명의 근심이 있어, 일명이 황천에 귀할 것이다.

巨門水，北斗化暗，主是非。入廟身長肥胖敦厚清秀，不入廟五短瘦小，作事進退，多疑且多學少精，與人寡合，多是多非，奔波勞碌。

「거문」은 오행이 수에 속하고, 북두 가운데 있어 화하여 암성이 되며, 시비 구설을 주관한다. 묘에 들어간 사람은 신체가 고대하고 풍만하며, 돈후하고 청수하다. 묘에 들어가지 않는 사람은 곧 신형이 왜소하고 수약하다. 일을 지음에 진퇴가 정하지 않고, 의심이 무거우며, 배움이 많고도 도리어 양양이 정하지 않고, 사람과 합하지 않아, 시비가 분운하고, 일생이 분파하고 노록하다.

喜左右祿存六癸六辛生人，命坐子卯合局。六庚六丁生人，辰戌安命卻不富貴。子午宮安命，丙戊生人孤寡夭折。六甲生人居卯宮雖入廟，與擎羊同度破局平常論。身命居子午宮為石中隱玉格，更會科權祿，終身福厚，會羊陀火鈴化忌，若不夭折，男盜女娼。

거문은 좌보・우필・록존을 환희한다. 계년・신년에 난 사람이 명이 자궁・묘궁에 앉으면 곧 격국을 합성한다. 경년・정년에 난 사람이 진궁・술궁에 있어 명을 안치하여도, 도리어 부귀하지 않다. 명궁이 자궁・오궁에 안치하면, 병년・무진년에 난 사람이 고독하고 과합하여 단수하다. 갑년에 난 사람이 거문이 묘궁에 거함은 비록 입묘이나, 도리어 경양과 같은 궁이니, 격국이 파하여, 다만 능히 평상에 의지하여 논한다. 신궁 명궁이 자궁・오궁에 거함은, 이것은 「석중은옥」의 격국이니, 다시 화과・화권・화록에 회하면, 종신 복택이 심후하다. 만약 경양・타라・화성・영성과 화기에 회상하면, 요절하지 않으면, 남자는 이것은 도적이 되고・여자는 이것은 창이 된다.

女命入廟，六癸六辛生人享福，陷地傷夫克子，丁人遇極淫，此星在女命多有瑕玷。

여명이 거문이 묘에 들어가면, 계년・신년에 난 사람은 이로써 복을 누릴 수 있다. 함지에 떨어지면, 곧 남편을 극상하고・자녀를 형극한다. 정년에 난 사람이 만나면, 지극히 쉽게 음일에 흐른다. 이 알의 별이 여명에 떨어지면, 태반이 하자 오점을 띤다.

子午宮旺地，丁己癸辛生人福厚，丙戊生人主困。卯酉宮入廟，與天機同度，乙辛己丙生人財官格，丁戊生人有成敗。寅申宮入廟，與太陽同度，庚癸辛生人財官格。巳亥旺宮單守，癸辛丙生人財官格。辰戌宮和平，癸辛生人主貴，丁生人困。丑未宮不得地，癸辛丙生人財官格。

거문이 자궁・오궁에 있음은 이것은 왕지이니, 정・기・계・신년에 난 사람이 복택이 심후하고, 병년・무진년에 난 사람은 곧 곤돈을 주관한다. 묘궁・유궁에 있음은 이것은 입묘이니, 천기와 같은 궁이면, 을・신・기・병년에 난 사람이 재관격에 합하고, 정년・무진년에 난 사람은 성이 있고 패가 있다. 인궁・신궁에 있음은 이것은 입묘이니, 태양과 같은 궁이면, 경・계・신년에 난 사람이 재관격에 합한다. 사궁・해궁에 있음은 이것은 왕궁하고 독좌이니, 계・신・병년에 난 사람이 재관격에 합한다. 진궁・술궁에 있음은 역량이 평평하니, 계년・신년에 난 사람이 귀를 주관하고, 정년에 난 사람은 곤돈한다. 축궁・미궁에 있음은 이것은 부득지이니, 계・신・병년에 난 사람이 재관격에 합한다.

巨門入男命吉凶訣：巨門子午二宮逢，局中得遇以為榮，三合化吉科權祿，官高極品衣紫袍。此星化暗不宜逢，更會殺星愈肆凶，唇齒有傷兼性猛，若然入廟可和平。巨門守命遇擎羊，火鈴逢之事不祥，為人性急多顛倒，百事茫茫亂主張。

거문이 자궁・오궁 이 두 곳에 있어 서로 만나면, 격국 가운데 능히 그것에 만나면 곧 이것은 영현이다. 삼방이 회합하고도 길에 화하며, 다시 화과・화권・화록이 있으면, 관위가 높아 극품에 이르고, 몸에 자포를 입는다. 이 알의 별은 화하여 암요가 되니, 본래 만남이 마땅하지 않다. 만약 다시 살성에 회하면, 흉성이 발작함이 더욱 방사하다: 입술 치아가 용이하게 상을 받고, 성정이 또한 강맹하여, 마땅히 능히 묘에 들어가야 비로소 이로써 평화할 수 있다. 거문이 명궁을 좌수하고 또한 경양을 만나며, 화성・영성도 또한 와서 서로 만나면, 제사가 상서롭지 않다: 위인이 성급하고 일을 지음에 전삼도사하며, 양양이 망연히 두서가 없어, 호란히 주장을 짓는다.

巨門入女命吉凶訣：巨門旺地多生吉，左右加臨壽更長，女人得此誠為貴，簾卷珍珠坐繡房。巨門命陷主淫娼，侍女偏房免災殃，相貌清奇多近寵，不然壽夭或凶亡。

거문이 왕지에 거하면 많이 길경을 낳고, 다시 좌보・우필의 가림이 있으면, 수원이 더욱 길다. 여자가 이러한 격국을 얻으면 실로 존귀하여, 이로써 주렴을 높이 걷고・안좌하여 수방에 있을 수 있다. 거문이 명궁에 있어 락함하면, 창음에 흐름을 주관한다. 만약 시녀・편방을 지으면, 도리어 이로써 재앙을 면제할 수 있다. 이 종류의 사람은 상모가 청기하여, 대부분 총애를 얻을 수 있다. 그렇지 않으면 곧 이것은 수명이 단촉하거나, 혹은 흉험을 당하여 망한다.

巨門入限吉凶訣：巨門主限化權星，最喜求謀萬事成，雖有官災並口舌，逢凶化吉得安寧。巨門入限動人愁，若遇喪門事不周，士庶逢之多惹訟，居官失職有丁憂。巨門限陷最乖張，無事官非鬧一場，哭泣喪禍終不免，破財嘔氣受淒涼。

거문이 한운을 주관하고도 화하여 권성이 되면, 가장 일을 도모하고 성을 구함에 마땅하여, 만사가 모두 능히 판타한다. 비록 관사와 구설이 있어도, 또한 능히 흉을 만나 길에 화하여, 종귀하여 안녕하다. 거문이 한에 들어가는 것도 또한 매매히 사람의 우수를 야기한다: 만약 상문성을 만나면, 일이 곧 판하여 주전하지 않아, 글을 읽는 사람과 평민이 만나면 많이 관사를 야기하고, 벼슬하는 이는 회하여 직위를 잃거나, 혹은 부모의 상으로 인하여 정우하여 직을 떠난다. 거문이 한 가운데 있어 락함함이 가장 이것은 괴리하다: 무단하나 또한 일장의 관비를 요출하여, 곡읍과 상화가 종귀하여 면하기 어렵고, 재를 파하고 기를 구하며, 처량을 포수한다.

天相水，南斗化印，為官祿主。為人相貌敦厚持重，清白好酒食，衣祿豐足。紫府左右昌曲日月嘉會，財官雙美，位至三公。與武破羊陀同行則為巧藝，更加火鈴巨機，則傷刑不善終，天相又能化廉貞之惡。

「천상」은 오행이 수에 속하고, 남두 가운데 있어 화하여 인성이 되며, 이것은 관록을 주관하는 별이다. 이러한 사람은 상모가 돈후하고, 거지가 지중하며, 위인이 청백하고, 미주 가효를 희호하여, 의식 재록이 풍족하다. 만약 자미・천부・좌보・우필・문창・문곡・태양・태음과 미호하게 회합하면, 재와 관 양자가 구미하여, 관위가 이로써 삼공에 이를 수 있다. 무곡・파군・경양・타라와 동행하면, 곧 다만 능히 수예에 의하여 생을 도모한다. 다시 화성・영성・거문・천기를 가하면, 곧 형상이 있고도 선종을 얻지 못한다. 천상은 오히려 능히 염정의 악성을 화해한다.

女命入廟性溫和，衣祿遂心，僧道屯吉。

여명이 천상이 묘에 들어가면, 성정이 온화하고, 의식 재록이 칭심 여의하다. 집을 나가 승도를 짓는 것도, 한가지로 길리하다.

子午宮入廟，與廉貞同度，丁己癸甲生人財官格。卯酉宮陷地，乙辛生人吉。甲庚生人主困。辰戌宮得地，與紫微同度，財官格。丑宮入廟未宮得地，加吉星財官格。寅申宮入廟，與武曲同度，丁甲庚生人財官格。巳亥宮得地，丙戊壬生人為福。

천상이 자궁・오궁에 있음은 이것은 입묘이니, 염정과 같은 궁이면, 정・기・계・갑년에 난 사람이 재관격에 합한다. 묘궁・유궁에 있음은 이것은 락함의 땅이니, 을년・신년에 난 사람이 이것은 길이요, 갑년・경년에 난 사람은 곤돈을 주관한다. 진궁・술궁에 있음은 이것은 득지이니, 자미와 같은 궁이면, 재관격에 합한다. 축궁에 있음은 이것은 입묘이요, 미궁에 있음은 이것은 득지이니, 다시 길성을 가하면 곧 재관격에 합한다. 인궁・신궁에 있음은 이것은 입묘이니, 무곡과 같은 궁이면, 정・갑・경년에 난 사람이 재관격에 합한다. 사궁・해궁에 있음은 이것은 득지이니, 병・무・임년에 난 사람이 복을 얻는다.

天相入男命吉凶訣：天相星辰貴等倫，照守身命喜無垠，為官必主居元宰，三合相逢福不輕。天相吉星為命主，必定斯人多克己，財官祿主旺家資，權壓當時誰不美。天相之星武破同，羊陀火鈴更為凶，或作技術經商輩，若在空門享福隆。

천상 이 알의 별은 뭇 별 가운데 있어 위분이 존귀하여, 신궁 명궁을 조림하거나 혹은 좌수하면, 희경이 변두리가 없다. 벼슬하면 필정히 지위가 재보에 거하고, 삼방이 회합하여 서로 만나면, 복분이 가볍지 않다. 천상 이 알의 길성이 명궁의 주를 지으면, 이 사람이 필정히 자기를 극제함에 엄하다. 그것은 재・관・록을 주관하여, 능히 가산을 흥왕하고, 권세가 일시를 압도하니, 누가 능히 아름답다고 칭하지 않겠는가. 천상이 만약 무곡・파군과 같은 궁이면, 다시 경양・타라・화성・영성을 가하면 곧 더욱 흉하다: 이러한 사람은 혹은 기술・경상의 한 길을 달리고, 만약 공문에 들어가면, 도리어 능히 융후한 복분을 향수할 것이다.

天相入女命吉凶訣：女人之命天相星，性格聰明百事寧，衣祿豐盈財帛足，旺夫貴子顯門庭。破軍七殺來相會，羊陀火鈴最所忌，孤刑剋害六親無，只可偏房與侍婢。

여자 명중에 천상성이 있으면, 성격이 총명하고, 범사가 안녕하여, 의식 재록이 풍영하고, 전재가 충족하여, 능히 남편을 왕부하고・귀자를 양육하고도 문정을 광요한다. 만약 파군・칠살이 전래하여 회조하고, 또한 가장 경양・타라・화성・영성을 꺼리면, 곧 고단하고 형극하여, 육친에 의탁할 것이 없어, 다만 능히 편방 혹은 시비를 지을 뿐이다.

天相入限吉凶訣：天相之星敢主財，照臨二限悉無災，動作謀為皆遂意，悠遊享福自然來。天相之星有幾般，三方不喜惡星纏，羊陀空劫重相會，口舌官災禍亦連。限臨天相遇擎羊，作禍興殃不可當，更有火鈴諸殺湊，須教一命入泉鄉。

천상 이 알의 별은 족히 재록을 주관하여, 대한・소한을 조림하면, 일괄히 재가 없다: 거동 모략이 모두 칭심 수의하여, 유연 자재의 복분이 스스로 회하여 도래할 것이다. 천상이 주관하는 정형도 또한 몇 종이 있다: 삼방에 악성의 전규가 있음을 환희하지 않아, 만약 경양・타라・지공・지겁이 중중히 회조하면, 구설과 관사의 화가 곧 접련하여 끊이지 않는다. 한운이 천상에 임하고도 또한 경양을 만나면, 화를 짓고 앙을 흥함이 형세가 당할 수 없다. 다시 화성・영성 등의 제반 살요의 주합이 있으면, 곧 마땅히 한 줄의 성명을 보내고, 황천에 귀할 것이다.

天梁屬土，南斗化蔭，主壽星。厚重清秀，聰明耿直，心無私曲好濟施，有壽。與天機同行居翰苑，善談兵。左右昌曲嘉會，則出將入相。要入廟方富貴，陷地遇火羊破局，則下賤孤寡夭折。逢天機耗殺清閒，僧道受制誥，六壬生人，亥卯未宮安命者，富貴雙全。

「천량」은 오행이 토에 속하고, 남두 가운데 있어 화하여 인성이 되며, 수원을 주관한다. 이러한 사람은 돈후하고 온중하며 청수하고, 총명하고 정직하여, 심중에 사곡이 없고, 주제 시사함을 환희하여, 고수를 향유한다. 천기와 동행하는 사람은 이로써 한림원에 진입할 수 있고, 병법을 담론하는 데에 착장한다. 좌보・우필・문창・문곡이 미호하게 회합하면, 곧 능히 장군을 나오고 재상에 들어간다. 천량은 마땅히 묘에 들어가야 비로소 부귀를 주관한다. 함지에 떨어지고 또한 화성・경양을 만나 격국을 파하면, 곧 비천・고과하고 단수하다. 천기와 파군의 류의 모살을 만나면, 사람이 청한하고 무사하여, 집을 나간 사람은 곧 이로써 조정의 봉고를 영수할 수 있다. 임년에 난 사람이 해・묘・미궁에 있어 명을 안치하면, 부귀 쌍전을 주관한다.

女命有男子之志，入廟富貴，陷地加殺傷夫克子又淫賤。

여명이 천량은 남자의 일반의 지향을 품는다. 묘에 들어가면 곧 부귀를 주관하고, 함지에 떨어지고 또한 살성을 가하면, 곧 남편을 극상하고・자녀를 형극하며, 행위도 또한 음일 비천에 흐른다.

子午宮入廟，丁己癸生人福厚財格。卯宮入廟酉宮得地，與太陽同度，乙壬辛生人財官格。辰戌宮入廟，與天機同度，丁己壬庚生人財官格。丑未宮入廟，壬乙生人財官格，六戊生人大貴。寅宮入廟申宮陷地，與天同同度，丁己甲庚生人財官格。

천량이 자궁・오궁에 있음은 이것은 입묘이니, 정・기・계년에 난 사람이 복택이 심후하여, 재록의 격에 합한다. 묘궁에 있음은 이것은 입묘이요, 유궁에 있음은 이것은 득지이니, 태양과 같은 궁이면, 을・임・신년에 난 사람이 재관격에 합한다. 진궁・술궁에 있음은 이것은 입묘이니, 천기와 같은 궁이면, 정・기・임・경년에 난 사람이 재관격에 합한다. 축궁・미궁에 있음은 이것은 입묘이니, 임년・을년에 난 사람이 재관격에 합하고, 무진년에 난 사람은 크게 현귀하다. 인궁에 있음은 이것은 입묘이요, 신궁에 있음은 이것은 락함이니, 천동과 같은 궁이면, 정・기・갑・경년에 난 사람이 재관격에 합한다.

天梁入男命吉凶訣：天梁之曜數中強，形神穩重性溫良，左右昌曲來會合，管教富貴列朝綱。天梁星宿壽星逢，機日文昌左右同，子午寅申為入廟，官資清顯至三公。天梁遇火落閒宮，陀殺重逢更是凶，孤刑帶疾破家財，空門技藝可營工。辰戌機梁非小補，破軍卯酉不為良，女人得此為孤獨，剋夫刑子守空房。

천량 이 알의 별요는 두수 뭇 별 속에 있어 역량이 강성하고, 형모와 신정이 모두 온중하며, 성정이 온화하고 선량하다. 좌보・우필・문창・문곡이 전래하여 회합하면, 필정히 부귀하여, 조강에 열위한다. 천량은 본래 이것은 수성이니, 만약 천기・태양・문창・좌보・우필과 동회하고, 또한 자・오・인・신 이 몇 궁에 있어 묘에 들어가면, 관직이 청정하고 현달하여, 이로써 삼공에 이를 수 있다. 천량이 화성을 만나고 또한 한궁에 떨어지며, 타라와 칠살이 중중히 서로 만나면 곧 더욱 흉하다: 고단하고 형을 받으며・몸에 질병을 띠고・가재를 파모하여, 다만 공문에 들어가거나 혹은 기예에 의하여만 겨우 생계를 도모한다. 천량과 천기가 진궁・술궁에 있어 서로 회하면, 조익이 작지 않다. 파군이 묘궁・유궁에 있음은 도리어 좋다고 셈하지 않다. 여자가 이러한 격국을 얻으면 곧 고독하여, 남편을 극하고 자식을 형하여, 홀로 공방을 지킨다.

天梁入限吉凶訣：天梁化蔭吉星和，二限逢之福必多，若加吉曜逢廟地，貴極一品輔山河。限至天梁最是良，猶如秋菊吐馨香，加官進職迎新祿，常庶逢之也足糧。天梁守限壽延長，作事求謀更吉昌，若遇火鈴羊陀合，須防一厄與家亡。

천량이 화하여 인성이 되어, 길성과 서로 화하며, 대한・소한이 여기에 달려 이르면, 복기가 필히 많다. 만약 다시 길요를 가하고 또한 묘지를 만나면, 존귀하여 일품의 위에 이르고, 국가 산하를 보좌한다. 한운이 천량에 달려 이르는 것은 가장 이것은 양선하여, 좋게 비할 것은 추국이 분방을 토함이다: 벼슬을 가하고 직을 나아가며, 새로운 봉록을 영접하고, 평민 백성이 만나도 또한 양식이 충족하다. 천량이 한을 지키면 능히 수명을 연장하고, 일을 판하고 모략함이 더욱 길리하고 창성하다. 만약 화성・영성・경양・타라의 회합을 만나면, 곧 마땅히 일장의 액난을 제방하여, 심지 가파 인망에 이를 것이다.

七殺火金，南斗將星，遇帝為權，其餘諸宮皆殺。為人目大性急，喜怒無常，作事進退沈吟。廟旺有謀略，遇紫微掌生殺之權，武職最利。加左右昌曲魁鉞會合，位至極品。落空亡無威力。遇凶曜於生鄉，定為屠宰，會刑囚傷克。

「칠살」은 오행이 화 겸 금에 속하고, 이것은 남두의 장성이다. 자미 이 위의 제성에 만나면 곧 화하여 권병이 되고, 그 나머지 각 궁에 떨어짐은 모두 살성에 의지하여 논한다. 이러한 사람은 안정이 크고, 성자가 급하며, 희노가 무상하여, 일을 지음에 진퇴가 지의한다. 묘왕의 때에는 부유히 모략이 있고, 자미를 만나면 곧 생살의 대권을 장악하여, 가장 무직에 이롭다. 다시 좌보・우필・문창・문곡・천괴・천월의 회합을 가하면, 관위가 이로써 극품에 이를 수 있다. 만약 공망에 락입하면, 곧 위력을 잃는다. 만약 본생의 향에 있어 흉요에 만나면, 필정히 도재의 일류의 영생을 조작하고, 오히려 마땅히 형벌・뇌옥・상극의 일과 서로 회할 것이다.

安命寅亥子午宮，丁己生人合局，不喜壬癸午戌生人，六丙六戊生人中平。辰宮安命六庚生人吉利，羊陀火鈴沖會，又在陷地殘疾下局，雖富貴不耐久。女人入廟加權祿，旺夫益子，陷地遇羊火，則以傷克下賤論。

명궁이 인・해・자・오 제궁에 안치하면, 정년・기년에 난 사람이 국에 합한다. 임년・계년 및 오년・술년에 난 사람을 환희하지 않는다. 병년・무진년에 난 사람은 중등 평상하다. 명궁이 진궁에 안치하고도 이것은 경년에 난 사람이면, 이것은 길리하다. 만약 경양・타라・화성・영성이 충조 회합하고, 또한 함지에 떨어지면, 곧 이것은 잔질을 띠는 하등 격국이니, 비록 부귀하여도 또한 능히 장구하지 못한다. 여명이 칠살이 묘에 들어가고 또한 화권・화록을 가하면, 능히 남편을 왕하고 자식을 익한다. 함지에 떨어지고도 경양・화성을 만나면, 곧 마땅히 형상 극해・신분 비천에 의지하여 논한다.

子午宮旺地，丁己甲生人財官格。卯酉宮旺地，與武曲同度，乙辛生人福厚財官格。辰戌宮入廟，加吉星財官格。丑未宮入廟，與廉貞同度，加吉星財官格。寅申宮入廟，甲庚丁己生人財官格。巳亥宮和平，與紫微同度，丙戊壬生人財官格。

칠살이 자궁・오궁에 있음은 이것은 왕지이니, 정・기・갑년에 난 사람이 재관격에 합한다. 묘궁・유궁에 있음은 이것은 왕지이니, 무곡과 같은 궁이면, 을년・신년에 난 사람이 복택이 심후하여, 재관격에 합한다. 진궁・술궁에 있음은 이것은 입묘이니, 다시 길성을 가하면 곧 재관격에 합한다. 축궁・미궁에 있음은 이것은 입묘이니, 염정과 같은 궁이면, 다시 길성을 가하면 곧 재관격에 합한다. 인궁・신궁에 있음은 이것은 입묘이니, 갑・경・정・기년에 난 사람이 재관격에 합한다. 사궁・해궁에 있음은 역량이 평평하니, 자미와 같은 궁이면, 병・무・임년에 난 사람이 재관격에 합한다.

七殺入男命吉凶訣：七殺寅申子午宮，四夷拱手服英雄，魁鉞左右文昌會，科祿名高食萬鍾。殺居陷地不堪言，凶禍猶如伴虎眠，若是殺強無制伏，少年惡死到黃泉。七殺居命落閒宮，巨宿羊陀更照沖，若不傷肢必損骨，空門僧道可興隆。

칠살이 인・신・자・오 이 몇 궁에 떨어지면, 사방의 외족이 모두 공수하여 항복하여 이 위의 영웅에 복한다. 다시 천괴・천월・좌보・우필・문창의 회합이 있고, 화과・화록을 만나면, 명위가 고현하고, 봉록이 만종이다. 칠살이 함지에 떨어지면 곧 감당하지 못하여 언설하니, 흉화가 곧 더불어 노호와 동면함과 같다. 만약 살기가 강성하고도 제복할 데가 없으면, 소년의 때에 곧 흉사하여, 황천에 귀한다. 칠살이 명에 앉고도 한궁에 떨어지며, 거문 이 알의 성숙과 경양・타라가 또한 와서 조사 충범하면, 수족을 상하지 않아도 또한 필히 골격을 손할 것이다. 이러한 사람이 공문에 들어가 승도를 지으면, 도리어 능히 흥륭할 것이다.

七殺入女命吉凶訣：女命愁逢七殺星，作事果斷又聰明，氣高志大無男女，不免刑夫歷苦辛。七殺孤星貪宿逢，火陀湊合非為貴，女人得此性不良，只好偏房為使婢。

여명은 가장 칠살성을 만남을 두려워한다: 일을 지음에 비록 과단하고 또한 총명하나, 가슴의 기가 높고・지향이 커서, 능하지 못하여 자녀가 있기 어렵고, 면하지 못하여 남편을 형극하고・신고를 역진할 것이다. 칠살 이 알의 고극의 별이 탐랑과 서로 만나고, 화성・타라가 또한 주합하여 들어오면, 곧 귀격과 셈상하지 않다. 여자가 이러한 조합을 얻으면, 성정이 착하지 않아, 다만 좋아하여 편방을 짓거나, 혹은 사람에게 공하여 사환되는 비녀이다.

七殺入限吉凶訣：二限雖然逢七殺，從容和緩家道發，對宮天府正來朝，仕宦逢之名顯達。七殺之星主啾唧，作事艱難俱有失，更加惡曜在限中，主有官災多病疾。

대한・소한이 비록 칠살을 만나도, 다만 일을 행함에 종용하고 화완함을 요하면, 가도가 여구히 발달한다. 만약 대궁에 바로 천부가 와서 조공함이 있으면, 벼슬하는 이가 만나면 곧 성명이 현달한다. 칠살 이 알의 별도 또한 세쇄 번요를 주관한다: 일을 판함에 간난하고, 처처에 실이 있다. 다시 악요가 한 가운데 떨어짐을 가하면, 곧 관사 재화가 있음을 주관하고, 질병도 또한 많다.

破軍水，北斗化耗星，主妻子、奴僕。體型五短背厚眉寬腰斜，性剛寡合，好爭強。棄祖發福，好博禽捕獵。喜紫微有威權，天梁天府能制其惡，與文曲同度一生貧士，更入水鄉殘疾，雖富不久、夭折。

「파군」은 오행이 수에 속하고, 북두 가운데 있어 화하여 모성이 되며, 부처궁과 노복궁을 주관한다. 이러한 사람은 신체가 왜소하고, 배부가 후실하며, 미모가 관활하고, 요신이 외사하며, 성정이 강강하고 사람과 합하지 않아, 쟁강 투승을 좋아한다. 조업을 이기하여야 비로소 능히 복을 발하고, 박희와 금수를 포렵함을 희호한다. 파군은 자미를 환희하여, 자미가 있으면 곧 위권이 있다. 천량・천부는 능히 그것의 악성을 제복한다. 문곡과 같은 궁이면, 일생이 다만 이것은 한 개의 궁서생이다. 만약 다시 수향의 땅에 락진하면 곧 잔질이 있고, 비록 부유하여도 또한 장구하지 않으며, 심지 요절한다.

六癸甲生人，坐子午宮者位至三公。若丙戊寅生人命坐子午宮，則孤單殘疾，雖富貴不久、夭折。丙戊生人，命坐辰戌丑未，與紫微同垣或對居，富貴不小。遇廉貞羊陀火鈴於陷宮，爭鬥疾病。僧道宜之。

계년・갑년에 난 사람은, 파군이 자궁・오궁에 앉으면, 관위가 이로써 삼공에 이를 수 있다. 만약 이것은 병년・무진년 및 인년에 난 사람이 명이 자궁・오궁에 앉으면, 곧 고단하고 잔질이 있으며, 비록 부귀하여도 또한 장구하지 않고, 심지 요절한다. 병년・무진년에 난 사람이 명이 진・술・축・미에 앉고, 자미와 같은 궁 혹은 대궁에 있어 서로 바라보면, 부귀가 작지 않다. 만약 함궁에 있어 염정・경양・타라・화성・영성에 만나면, 곧 많이 쟁투와 질병이 있다. 이러한 명은 집을 나가 승도를 짓는 것이 도리어 상의하다.

女命子午入廟，陷地加殺則殘疾下賤淫慾。

여명이 파군이 자궁・오궁에 있어 묘에 들어가면, 길을 주관한다. 만약 함지에 떨어지고 또한 살성을 가하면, 곧 몸에 잔질이 있고, 신분이 비천하고 음욕을 종정한다.

子午宮入廟，丁己癸生人福厚，丙戊生人主困。卯酉宮陷地與廉貞同度，乙辛癸生人利，甲庚丙生人不耐久。辰戌宮旺地，甲癸生人為福。丑未宮旺地與紫微同度，丙戊乙生人財官格。寅申宮得地，甲庚丁己生人財官格。巳亥宮與武曲同度，戊生人福厚。

파군이 자궁・오궁에 있음은 이것은 입묘이니, 정・기・계년에 난 사람이 복택이 심후하고, 병년・무진년에 난 사람은 곤돈을 주관한다. 묘궁・유궁에 있음은 이것은 락함의 땅이니, 염정과 같은 궁이면, 을・신・계년에 난 사람은 리가 있고, 갑・경・병년에 난 사람은 능히 장구하지 못한다. 진궁・술궁에 있음은 이것은 왕지이니, 갑년・계년에 난 사람이 복을 얻는다. 축궁・미궁에 있음은 이것은 왕지이니, 자미와 같은 궁이면, 병・무・을년에 난 사람이 재관격에 합한다. 인궁・신궁에 있음은 이것은 득지이니, 갑・경・정・기년에 난 사람이 재관격에 합한다. 사궁・해궁에 있어 무곡과 같은 궁이면, 무진년에 난 사람이 복택이 심후하다.

破軍入男命吉凶訣：破軍七殺與貪狼，入廟英雄不可當，關羽命逢為上將，庶人富足置田莊。破軍子午會文昌，左右雙雙入廟廊，財帛豐盈多慷慨，祿官昭著佐君王。破軍一曜最難當，化祿科權喜異常，若還陷地仍加殺，破祖離宗出遠鄉。破軍不喜在身宮，廉貞火羊陀會凶，不見傷殘定壽夭，只宜僧道度平生。

파군・칠살과 탐랑 삼성이 묘에 들어가면, 이것은 영웅의 상이니, 기세가 조당할 수 없다. 삼국의 관우가 명중에 이를 만나고도 상장이 되었으며, 평민이 만나도 또한 능히 부족하여 전장을 첨치함에 이른다. 파군이 자궁・오궁에 있어 문창을 회합하고, 좌보・우필이 쌍쌍으로 함께 오면, 곧 이로써 조정의 전당에 걸어 들어갈 수 있다: 전재가 풍영하고, 위인이 강개하여, 봉록 관위가 현혁하여, 군왕을 보좌한다. 파군 이 알의 별요는 가장 대부하기 어려워, 만약 화록・화과・화권을 만나면 곧 희경이 이상하다. 만약 함지에 떨어지고 또한 살성을 가하면, 곧 마땅히 조업을 파패하고・종족을 떠나, 멀리 타향에 달릴 것이다. 파군은 신궁에 떨어짐을 환희하지 않아, 염정・화성・경양・타라와 회합하면 곧 흉하다: 상잔이 아니면, 곧 일정히 단수하여, 다만 승도를 지어 일생을 보냄이 마땅하다.

破軍入女命吉凶訣：破軍子午為入廟，女命逢之福壽昌，性格有能偏出眾，旺夫益子姓名香。破軍女命不宜逢，擎羊加陷便為凶，克害良人非一次，須教悲哭度朝昏。

파군이 자궁・오궁에 있음은 이것은 입묘이니, 여명이 만나면, 복기와 수원이 모두 창성하다: 성격이 능간하고, 발췌하여 무리를 나오며, 능히 남편을 왕하고 자식을 익하여, 성명이 분방하다. 파군은 본래 여명에 떨어짐이 마땅하지 않아, 만약 경양이 가림하고 또한 락함을 만나면, 곧 이것은 흉상이다: 남편을 극해함이 일차에 그치지 않아, 다만 능히 아침부터 저녁에 이르기까지 비읍하여 날을 보낸다.

破軍入限吉凶訣：破軍入限要推詳，廟地方知福祿昌，更遇文昌同魁鉞，限臨此地極風光。破軍入限細推詳，廟地無凶少損傷，殺湊破軍防破耗，更防妻子自身亡。破軍主限多濃血，失脫乖張不可說，更值女人主孝服，血光產難災殃節。

파군이 한에 들어감은 마땅히 자세히 추상하여야 한다: 묘지에 떨어져야 비로소 복록이 창성함을 안다. 다시 문창과 천괴・천월이 함께 옴을 만나면, 한운이 가서 이 땅에 이르면 지극히 풍광하다. 파군이 한에 들어감은 오히려 마땅히 세밀히 추상을 가하여야 한다: 묘지에 있어 흉이 없고, 손상도 또한 적다. 만약 살성이 주합하여 파군함이 있으면, 곧 마땅히 재를 파하고 모손함을 방비하고, 더욱 마땅히 처자 자녀 내지 자신의 망고를 방비하여야 한다. 파군이 주관하는 한운은 많이 농혈의 재가 있고, 유실 탈루・괴장 실서의 일은 말하여도 다 말하지 못한다. 만약 여자가 이 한을 행함에 만나면, 오히려 주로 효복을 입고, 혈광의 재와 생산의 위난이 있다.

文昌金，南北斗，乃文魁星，眉目清秀分明，機巧多學多能，會陽梁祿存財官昭卓，富貴聲揚，陷地先難後易，加擎羊火鈴巧藝之人，陷地獨守加殺帶疾，亦能延壽，旺有暗痣，陷有斑痕。女命入廟平常，加吉曜富貴，陷地遇羊火巨機殺忌，則下賤淫娼使婢。

「문창」은 오행이 금에 속하고, 남북두에 속하며, 이것은 문운을 주관하는 괴성이다. 이러한 사람은 미목이 청수하고 분명하며, 기민하고 영교하여, 박학 다능하다. 태양・천량・록존을 회합하면, 재록 관위가 현혁하고 탁저하여, 부귀하고 성명이 원양한다. 함지에 떨어지면 곧 먼저 어렵고 뒤에 쉽다. 다시 경양・화성・영성을 가하면, 곧 이것은 수예에 의하여 생을 도모하는 사람이다. 락함하고도 독좌하고 또한 살성을 가하면, 곧 몸에 질병을 띠나, 불과도 또한 이로 인하여 능히 수명을 연장한다. 왕의 때에는 신상에 암자가 있고, 함의 때에는 반흔이 있다. 여명이 문창이 묘에 들어감은 불과 평상하나, 길요를 가하면 곧 부귀하다. 함지에 떨어지고 또한 경양・화성・거문・천기・칠살・화기를 만나면, 곧 비천의 창기 혹은 사람에게 공하여 사환되는 비녀에 윤락한다.

寅午戌宮得地，丁己甲庚生人財官格。申子辰宮得地，癸甲庚生人貴格。巳酉丑宮入廟，乙戊辛生人大貴。亥卯未宮利益，乙戊生人財官格。

문창이 인・오・술 세 궁에 있음은 이것은 득지이니, 정・기・갑・경년에 난 사람이 재관격에 합한다. 신・자・진 세 궁에 있음은 이것은 득지이니, 계・갑・경년에 난 사람이 현귀의 격에 속한다. 사・유・축 세 궁에 있음은 이것은 입묘이니, 을・무・신년에 난 사람이 크게 현귀하다. 해・묘・미 세 궁에 있음은 이것은 이익의 위이니, 을년・무진년에 난 사람이 재관격에 합한다.

文昌入男命吉凶訣：文昌坐命旺宮臨，志大財高抵萬金，文藝精華心壯大，須教平步上青雲。文昌守命亦非常，限不夭傷福壽長，只怕限沖逢火忌，須教夭折帶刑傷。

문창이 명에 앉고도 왕궁에 임하면, 지향이 원대하고, 재부의 높이가 만금에 저당한다. 문재 예업이 정취하고, 심지가 장활하여, 필정히 평보 청운한다. 문창이 명궁을 좌수하는 것도 또한 심상하지 않다: 다만 한운이 요절 상손을 당하지 않으면, 복기와 수원이 모두 장구하다. 다만 한운이 충을 받고, 또한 화성과 화기를 만남을 두려워하니, 저것이 곧 마땅히 요절할 것이요, 혹은 몸에 형상을 띤다.

文昌入女命吉凶訣：女人身命值文昌，秀麗清奇福更長，紫府對沖三合照，管教富貴著霞裳。文昌女命遇廉貞，陷地擎羊火忌星，若不為娼終壽夭，偏房猶得主人輕。

여자의 신궁 명궁이 문창에 만나면, 용모가 수려하고 청기하여, 복분이 더욱 이것은 장구하다. 자미・천부가 대궁 혹은 삼방에 있어 조회하면, 필정히 부귀하여, 몸에 하피를 걸친다. 여명이 문창이 염정을 만나고, 또한 함지에 있어 경양・화성과 화기를 만나면, 창기에 윤락하지 않아도, 종구 또한 단명하다. 비록 편방을 작들어도, 또한 여구히 주인에게 경간된다.

文昌入限吉凶訣：文昌之星最為清，斗數之中第二星，若遇太歲與二限，士人值此占科名。限遇文昌不得地，更有羊陀火鈴忌，官非口舌破家財，未免刑傷多晦滯。

문창 이 알의 별은 가장 이것은 청귀하여, 두수 뭇 별 속에 있어 지위가 제이에 거한다. 만약 유년 태세와 대소 이한이 모두 그것에 만나면, 글을 읽는 사람이 이 일년에 있어 이로써 과거 공명을 점득할 수 있다. 한운이 문창에 만나고도 그것이 아울러 땅을 얻지 못하며, 다시 경양・타라・화성・영성과 화기가 있으면, 곧 관사 구설・가재를 파모하여, 면하지 못하여 형상하고, 처처가 회암하고 체색한다.

文曲水，北斗，司科甲星。與文昌逢吉主科第，單居身命更逢惡殺湊合，無名便佞之人，喜六甲生人居巳酉丑宮，侯伯官貴。與貪狼火星同垣三合者，將相之命。武貞羊殺破狼，居陷地則喪命夭折，若與同梁武曲會旺宮，聰明果決，如羊陀火鈴沖破，只宜空門。旺有暗痣，陷有斑痕。女命入廟清秀，陷地與巨火忌機會，及貪狼破軍同垣沖破，則孤寒下賤淫慾論。

「문곡」은 오행이 수에 속하고, 북두에 속하며, 이것은 과거 갑제를 주관하는 별이다. 문창과 일동하여 길을 만나면, 과제를 취득함을 주관한다. 만약 단독으로 신궁 명궁에 앉고, 또한 악살의 주합을 만나면, 곧 이것은 명성이 없고도 교언 첨미하는 사람이다. 그것은 갑년에 난 사람이 사・유・축궁에 거함을 환희하여, 능히 후백의 일급의 관귀를 얻는다. 탐랑・화성과 같은 궁 혹은 삼방 회조하는 것은, 이것은 장상의 명이다. 만약 무곡・염정・경양・칠살・파군・탐랑과 서로 회하고도 또한 함지에 떨어지면, 곧 마땅히 목숨을 잃고 요절할 것이다. 만약 천동・천량・무곡과 왕궁에 있어 회합하면, 사람이 총명하고 과결하다. 만약 경양・타라・화성・영성에 충파되면, 곧 다만 공문에 들어감이 마땅하다. 왕의 때에는 신상에 암자가 있고, 함의 때에는 반흔이 있다. 여명이 문곡이 묘에 들어가면 곧 청수하다. 함지에 떨어지고도 거문・화성・화기・천기와 서로 회하며, 및 탐랑・파군과 같은 궁하여 충파되면, 곧 마땅히 고고 한미・비천 종욕에 의지하여 논한다.

寅宮和平，午戌陷地，甲庚生人財官格。申子辰宮得地，丁癸辛生人福厚。巳酉丑宮入廟，辛生人遇紫微同宮大富貴格。亥卯未宮旺地，丙壬戊生人財官格。

문곡이 인궁에 있음은 역량이 평평하고, 오궁・술궁에 있음은 이것은 락함의 땅이니, 갑년・경년에 난 사람이 재관격에 합한다. 신・자・진 세 궁에 있음은 이것은 득지이니, 정・계・신년에 난 사람이 복택이 심후하다. 사・유・축 세 궁에 있음은 이것은 입묘이니, 신년에 난 사람이 만약 자미와 같은 궁을 만나면, 이것은 대부 대귀의 격이다. 해・묘・미 세 궁에 있음은 이것은 왕지이니, 병・임・무진년에 난 사람이 재관격에 합한다.

文曲入男命吉凶訣：文曲守命最為良，相貌堂堂志氣昂，士庶逢之應福厚，丈夫得此受金章。文曲守垣逢火忌，不喜三方惡殺聚，此人雖巧口能言，惟在空門可遇貴。

문곡이 명궁을 좌수함이 가장 이것은 양선하다: 상모가 당당하고, 지기가 앙양한다. 글을 읽는 사람과 평민이 만나도 모두 마땅히 복택이 심후하여야 하며, 남자가 이것을 얻으면 이로써 금인을 패수할 수 있다. 문곡이 궁원을 좌수하고도 도리어 화성과 화기를 만나며, 또한 가장 삼방 악살의 취집을 환희하지 않는다. 이 종류의 사람은 비록 구재가 영교하고・능언 선변이나, 또한 다만 공문 속에 있어야 비로소 귀인을 만나 얻는다.

文曲入女命吉凶訣：女人命裡逢文曲，相貌清奇多有福，聰明伶俐不尋常，有殺偏房也淫慾。

여자 명속에 문곡을 만나면, 상모가 청기하고, 많이 복기가 있으며, 총명 영리하여, 상인과 같지 않다. 만약 살성의 동회가 있으면, 비록 편방을 작들어도, 또한 면하기 어려워 음욕을 종정할 것이다.

文曲入限吉凶訣：二限相逢文曲星，士庶斯年須發福，更添左右會天同，財祿滔滔為上局。文曲限遇廉陀羊，陷地非災惹禍殃，更兼命裡星辰弱，須知此歲入泉鄉。

대한・소한이 일동하여 문곡성을 만나면, 글을 읽는 사람과 평민이 이 일년에 있어 모두 마땅히 복을 발하여야 한다. 다시 좌보・우필을 첨하고 아울러 천동을 회합하면, 재록이 도도하여 끊이지 않아, 상등 격국에 속한다. 문곡의 한운이 만약 염정・타라・경양을 만나고, 또한 함지에 떨어지면, 재를 당하지 않으면 곧 화를 야기한다. 다시 명중 주성이 본래 와서 쇠약함을 가하면, 이 일년에 곧 성명의 근심이 있어, 황천에 귀한다.

左輔土，南北斗善星，佐帝令尤佳，若府相機昌貪狼武曲會，再加右弼同垣，富貴不小，財官雙美，若見羊陀火忌中局，旺宮有暗痣，三殺如陷地加巨門七殺天機下局。女命會吉星旺夫益子，僧道清潔。

「좌보」는 오행이 토에 속하고, 이것은 남북두 가운데의 선성이니, 제성을 보좌하여 호령을 발시함이 더욱 미호하다. 만약 천부・천상・천기・문창・탐랑・무곡과 회합하고, 다시 우필이 같은 궁을 가하면, 부귀가 작지 않고, 재와 관 양자가 구미하다. 만약 경양・타라・화성・화기를 보면, 다만 셈하여 중등 격국이다. 왕궁에 거하는 사람은 신상에 암자가 있다. 만약 세 알의 살성이 또한 함지에 떨어지고, 다시 거문・칠살・천기를 가하면, 곧 하등 격국이 된다. 여명이 좌보가 길성에 회도하면, 능히 남편을 왕하고 자식을 익한다. 집을 나가 승도를 짓는 것은 몸을 지켜 청결하다.

左輔入男命吉凶訣：左輔尊星能降福，風流敦厚通今古，紫府祿權貪武會，文官武職多清貴。羊陀火鈴三方照，縱有財官非吉兆，廉貞破巨更來沖，若不傷殘終是夭。

좌보 이 알의 존성은 능히 복택을 강하한다: 위인이 풍류하고 돈후하여, 고금을 박통한다. 자미・천부・화록・화권・탐랑・무곡과 회합하면, 문관 무직을 논하지 않고 대부분 청정하고 현귀하다. 만약 경양・타라・화성・영성이 삼방에 있어 조사하면, 비록 재록 관위가 있어도 또한 길조가 아니다. 염정・파군・거문이 다시 와서 충범하면, 상잔이 아니면, 종구 또한 요절할 것이다.

左輔入女命吉凶訣：女命左輔主賢豪，能幹能為又氣高，更與紫微天府合，金冠封贈過滔滔。火陀相會不為良，七殺破軍壽不長，只可偏房方富足，聰明得寵過時光。

여명에 좌보가 있으면, 사람을 주관하여 현덕하고 호상하며, 능간 유위하고 지기가 고앙하다. 다시 자미・천부와 회합하면, 곧 조정의 봉증을 받고・머리에 금관을 쓰며, 복택이 도도하다. 만약 화성・타라와 서로 회하면 곧 좋지 않고, 다시 칠살・파군을 만나면 곧 수명이 길지 않다. 이러한 사람은 다만 편방을 지어야 비로소 부족을 얻고, 총명에 기착하여 총을 얻고도 시광을 타발한다.

左輔入限吉凶訣：左輔限行福氣深，常人富足累千金，官員更得科權照，職位高遷佐聖君。左輔之星入限來，不宜殺湊主悲哀，火鈴空劫來相湊，財破人亡事事哀。

좌보가 주관하는 한운은 복기가 심후하다: 평민 백성이 부족하여 천금을 적루하고, 벼슬하는 이가 다시 화과・화권의 조림을 얻으면, 직위가 고승하여, 성명한 군주를 보좌한다. 좌보 이 알의 별이 한에 들어와 오나, 도리어 살성의 주합이 있음이 마땅하지 않아, 저것이 곧 비애를 주관한다. 화성・영성・지공・지겁이 일제히 와서 주하면, 곧 재를 파하고 사람을 망하여, 사사가 슬플 만하다.

右弼水，南北斗善星，佐帝令。入廟厚重清秀耿直，心懷寬恕好施濟，有機謀。諸宮降福，居四墓尤佳，若會紫微天府天相昌曲，終身福厚。若與諸殺同纏及羊陀火鈴忌沖合者僅主福薄亦不為凶，惟有斑痕暗痣或傷殘帶疾。女命會吉星旺夫益子，僧道清潔。

「우필」은 오행이 수에 속하고, 이것은 남북두 가운데의 선성이니, 제성을 보좌하여 호령을 발시한다. 묘에 들어간 사람은 돈후하고 온중하며・청수하고 정직하여, 심지가 관후하여 능히 사람을 용납하고, 시사 주제함을 환희하며, 또한 궤모에 부하다. 그것은 각 궁에 있어 모두 능히 복택을 강하하고, 진・술・축・미 사묘의 궁에 거함이 더욱 미호하다. 만약 자미・천부・천상・문창・문곡을 회합하면, 종신 복택이 심후하다. 만약 뭇 살성과 같은 궁하여 전규하거나, 혹은 경양・타라・화성・영성・화기에 충조 회합되어도, 불과 복분이 단박하고, 아울러 흉하다고 셈하지 않으며, 다만 이것은 신상에 반흔 암자가 있거나, 혹은 상잔하고 병을 띨 것이다. 여명이 우필이 길성에 회도하면, 능히 남편을 왕하고 자식을 익한다. 집을 나가 승도를 짓는 것은 몸을 지켜 청결하다.

右弼入男命吉凶訣：右弼天機上宰星，命逢重厚最聰明，若無火忌羊陀會，加吉財官冠世英。右弼尊星入命宮，若還殺湊主常庸，羊陀空劫三方湊，須知帶疾免災凶。

우필과 천기는 함께 이것은 군주를 보좌하는 상재의 별이니, 명중에 그것을 만나면, 사람이 온중하고 돈후하며 지극히 총명하다. 만약 화성・화기・경양・타라가 와서 회함이 없고, 다시 길성을 가하면, 재록과 관위가 모두 능히 당세에 관절할 것이다. 우필 이 알의 존성이 명궁에 들어가면, 만약 살성의 주합이 있으면, 사람이 곧 평용하고 심상하다. 경양・타라・지공・지겁이 삼방에 있어 주합하면, 마땅히 알아야 하니 요컨대 몸에 질병을 띠어야, 비로소 면할 수 있는 더 큰 재흉을.

右弼入限吉凶訣：右弼入限最為榮，入財興旺必多能，官員遷擢僧道喜，士子攻書必顯名。右弼主限遇凶星，掃盡家資百不成，士遭傷敗奴欺主，更教家破主伶仃。

우필이 한에 들어감이 가장 이것은 영현하다: 진항과 재원이 흥왕하고, 사람도 또한 필정히 많이 재능이 있다. 벼슬하는 이는 승천을 얻고, 승도가 환희하며, 글을 읽는 사람이 용공하여 공독하면 필정히 명성을 현양할 것이다. 우필이 주관하는 한운이 만약 흉성을 만나면, 가산이 일소탕하여 비고, 백사가 이룸이 없다: 글을 읽는 사람이 좌패를 조수하고, 노복이 주인을 기릉하며, 심지 가파 인망하여, 주인이 고령하여 의탁할 것이 없다.

祿存土，北斗司爵貴星。老成持重心慈耿直，有機變多學多能，命遇主富貴，文人有聲名，諸宮降福消災，逢諸殺棄祖重拜父母。喜紫府相同梁日月及武曲同宮為妙，單守命身，看財之奴。怕空劫火鈴沖照則為下局，巧藝多精之人，陷地減福。在命宮官祿田宅為福。女命清白秀麗，有男子之志。

「록존」은 오행이 토에 속하고, 이것은 북두 가운데 작위와 존귀를 주관하는 별이다. 이러한 사람은 노성하고 지중하며, 심지가 자선하고 정직하여, 응변에 착하고, 박학 다능하다. 명중에 그것을 만나면 부귀를 주관하고, 글을 읽는 사람은 곧 성명이 있다. 그것은 각 궁에 있어 모두 능히 복을 내리고 재를 소한다. 만약 뭇 살성을 만나면, 곧 마땅히 조업을 이기하고・중신히 부모를 배인할 것이다. 그것은 가장 자미・천부・천상・천동・천량・태양・태음 및 무곡과 같은 궁함을 환희하니, 저것은 이것은 가장 묘하다. 만약 다만 이것은 단독으로 명궁 신궁을 좌수하면, 곧 불과 이것은 한 개의 전재를 간수하는 노복이다. 지공・지겁・화성・영성의 충조를 두려워하니, 저것이 곧 하등 격국에 들어가, 기예가 많고 정한 사람이 된다. 함지에 떨어지면, 복분도 또한 마땅히 감소할 것이다. 록존이 명궁・관록궁・전택궁에 떨어짐은 모두 복을 주관한다. 여명이 록존은 청백하고 수려하여, 남자의 일반의 지향을 품는다.

祿存入男命吉凶訣：人生若遇祿存星，性格剛強百事成，官員遷兮昌曲會，滔滔衣祿顯門庭。祿存守命莫逢沖，陀火交加福不全，天機空劫忌相會，空門僧道得清閒。

인생이 만약 록존성을 만나면, 성격이 강강하여, 백사가 모두 능히 판성한다. 벼슬하는 이는 승천을 얻고, 다시 문창・문곡과 회합하면, 의식 재록이 도도하여 끊이지 않고, 문정을 광요한다. 록존이 명궁을 좌수함은 가장 충범됨을 꺼린다: 타라와 화성이 교상으로 가림하면, 복분이 곧 완전하지 않다. 다시 천기・지공・지겁과 화기와 서로 회하면, 다만 좋아하여 공문 가운데 있어 승도를 짓고, 한 분의 청한을 락득할 것이다.

祿存入女命吉凶訣：女命若遇祿存星，紫府加臨百事寧，更遇同貞相湊合，必然註定是夫人。祿存入命陷宮來，空劫火鈴必為災，若無吉曜來相湊，夫妻分離永不諧。

여명이 만약 록존성을 만나고, 다시 자미・천부의 가림이 있으면, 범사가 안녕하다. 또한 천동・염정의 주합을 만나면, 필정히 주정하여 고명 부인을 지을 것이다. 록존이 명에 들어가고도 함궁에 떨어지며, 지공・지겁・화성・영성이 필정히 재화를 대래할 것이다. 만약 길요가 전래하여 주합함이 없으면, 부처가 분리하여, 영원히 능히 화해하지 못한다.

祿存入限吉凶訣：祿存主限最為良，作事求謀盡吉祥，仕吏逢之多轉職，庶人遇此足錢糧。祿存主限壽延長，作事營謀萬事昌，更有科權兼左右，定知此限富倉廂。祿存祿主多富足，婚姻嫁娶添嗣續，更兼科祿又同宮，必主榮華享厚福。祿存交馳限步逢，最怕劫空相遇同，更兼太歲惡星沖，限倒其年入墓中。

록존이 주관하는 한운은 가장 이것은 양선하다: 일을 짓고 모략함에 길상하지 않은 것이 없고, 벼슬하고 차를 당하는 이는 대부분 조천 승직을 얻으며, 평민이 만나면 곧 전량이 충족하다. 록존이 한운을 주관하면 능히 수명을 연장하고, 일을 판하고 경영함에 만사가 창성한다. 다시 화과・화권을 겸하여 좌보・우필을 상하면, 이 일한이 필정히 양창이 충실할 것이다. 록존이 재록의 주를 지으면, 대부분 부족을 주관하여, 이로써 혼가 취친하고・정을 첨하고 자를 이을 수 있다. 다시 겸하여 화과・화록이 같은 궁이면, 필정히 영화하고 현달하여, 후복을 향수할 것이다. 한보가 달려 록존 교치의 곳에 이르면, 가장 지겁・지공과 일동하여 서로 만남을 두려워한다. 다시 유년 태세와 악성의 충범을 가하면, 한운이 전도하여, 이 일년에 곧 마땅히 묘에 들어가 망할 것이다.

魁鉞火，即天乙貴人，若人身命逢之，更得諸吉加臨，三合吉星守照，必少年登科及第，逢凶忌不為文章秀士，可為弟子之師，限步逢之必主清高，名成利就。大抵此星若身命逢之，雖不富貴亦主聰明，為人秀麗清白，有威可畏，有儀可象。女命逢吉多為宰相婦，逢凶殺也主富貴。

「천괴」「천월」은 오행이 화에 속하니, 곧 이것은 명서가 말하는 바의 「천을귀인」이다. 만약 사람의 신궁 명궁이 그것들에 만나고, 다시 뭇 길성의 가림을 얻으며, 삼방 길성이 좌수 조회하면, 필정히 소년에 과에 등하고 제에 급한다. 만약 흉성과 화기를 만나면, 비록 문장이 출중한 수사를 짓지 못하여도, 또한 이로써 제자들의 노사를 지을 수 있다. 한보가 여기에 달려 이르면, 필히 청고를 주관하여, 명이 이루고 리가 이룬다. 대체 위에 이 두 알의 별이 만약 신궁 명궁에 떨어지면, 비록 부귀하지 않아도, 또한 사람을 주관하여 총명하고, 용모가 수려하며, 위인이 청백하고, 위엄이 사람으로 하여금 경외하게 하며, 의태가 이로써 개모를 지을 수 있다. 여명이 길을 만나면, 대부분 재상의 부인을 짓는다. 비록 흉살을 만나도, 또한 여구히 부귀를 주관한다.

魁鉞入命限吉凶訣：魁鉞命身限遇昌，常人得此足錢糧，官員遇此高遷擢，必定當年面帝王。

천괴・천월이 명궁・신궁 혹은 한운 가운데 떨어지고, 또한 문창을 만나면, 평민이 이것을 얻으면 곧 전량이 충족하다. 벼슬하는 이가 만나면 곧 고승 제발하여, 당년에 필정히 능히 제왕을 면견할 것이다.

擎羊火金，北斗浮星，化氣為刑。入廟權貴，身旺形粗破相，剛強果決，好勇鬥狠，機謀狡詐，橫立功名，能奪君子之權，喜西北生人為福，宜命在四墓宮廟地，亦喜四墓生人，會日月男克妻而女剋夫，會昌曲左右有暗痣斑痕，居卯酉陷宮作禍興殃，傷殘帶疾目眇。

「경양」은 오행이 화 겸 금에 속하고, 이것은 북두 가운데의 부성이니, 기를 화하여 「형」을 된다. 묘에 들어가면 곧 권이 있고 귀가 있다: 신체가 강장하고, 형모가 조호하고 파상을 띠며, 성정이 강강하고 과결하여, 용을 좋아하고 흉에 투하며, 궤모가 깊고 교사하여, 능히 사람의 의표를 나와 공명을 건립하고, 심지 군자의 권병을 탈취한다. 그것은 서북방에 출생한 사람을 환희하니, 저것이 비로소 복을 얻는다. 명궁이 진・술・축・미 사묘 이 류의 묘지에 떨어짐이 마땅하고, 또한 사묘의 해에 난 사람을 환희한다. 만약 태양・태음과 회합하면, 남자는 아내를 극하고・여자는 남편을 극한다. 문창・문곡・좌보・우필과 회합하면, 신상에 암자 반흔이 있다. 묘궁・유궁 이 두 개의 함궁에 떨어지면, 곧 화를 짓고 앙을 흥하여, 상잔하고 병을 띰을 주관하며, 안정이 편맹한다.

六甲六戊寅申生人守命，主其人孤單，不守祖業，二姓延生，巧藝為活，廉貞火巨忌星陷地同宮，則帶暗疾，或面手足有傷殘，且不善終，一生多招刑禍，否則為僧道。女命入廟權貴，陷地傷夫克子，孤刑破相淫蕩。

갑년・무진년 및 인년・신년에 난 사람이 경양에게 명궁을 좌수되면, 이 사람이 고단함을 주관하여, 조업을 수주하지 못하고, 마땅히 고쳐 별성을 따라야 비로소 능히 존활하여, 수예에 기대어 생을 도모한다. 만약 염정・화성・거문・화기와 일동하여 함지에 떨어져 같은 궁이면, 곧 암질을 띠거나, 혹은 얼굴 수족에 상잔이 있고, 이왕 선종을 얻지 못하여, 일생에 많이 형벌 화환을 초한다. 그렇지 않으면 곧 다만 집을 나가 승도를 지을 뿐이다. 여명이 경양이 묘에 들어가면 권이 있고 귀가 있다. 함지에 떨어지면 곧 남편을 극상하고・자녀를 형극하며, 고단하고 형을 받고・파상하고도 행위가 음탕하다.

辰戌丑未入廟，亦宜辰戌丑未生人財官格。子午卯酉陷地。

경양이 진・술・축・미 네 궁에 있음은 이것은 입묘이니, 또한 진・술・축・미년에 난 사람에게 마땅하여, 능히 재관격에 합한다. 자・오・묘・유 네 궁에 있음은 곧 이것은 락함의 땅이다.

擎羊入男命吉凶訣：祿前一位安擎羊，上將逢之福祿加，更得貴人相守照，兵權萬里壯皇家。擎羊守命性剛強，四墓生人福壽長，若得紫府來會合，須知財穀富倉箱。擎羊一曜落閒宮，陀火沖兮便是凶，更若身命同劫殺，定然夭絕在途中。

경양은 록존의 앞면의 한 자리에 안치한다. 상장이 그것에 만나면, 복기와 봉록이 모두 증가하고, 다시 천을귀인의 좌수 조회를 얻으면, 이로써 만리의 병권을 장악하여, 황가를 위하여 위장을 첨증할 것이다. 경양이 명궁을 좌수하는 사람은 성정이 강강하여, 진・술・축・미의 해에 난 것은 복이 후하고 수가 길다. 만약 자미・천부가 전래하여 회합함을 얻으면, 마락히 알아야 하니 전재 곡물이 필정히 창상에 장만할 것이다. 경양 이 알의 별요가 한궁에 떨어지고, 타라・화성이 다시 와서 충범하면 곧 이것은 흉이다. 만약 신궁 명궁이 또한 동시에 지겁・칠살이 있으면, 일정히 요절하고 단절하여 도중에 있을 것이다.

擎羊入女命吉凶訣：北斗浮星女命逢，火機巨忌必常庸，三方凶殺兼來湊，不夭終須浪滾濤。

경양 이 알의 북두 부성이 여명에 떨어지고, 또한 화성・천기・거문・화기와 서로 회하면, 사람이 필정히 평용하고 심상하다. 삼방 흉살이 다시 일제히 와서 주하면, 단명이 아니면, 종구 또한 마땅히 파도가 번곤함과 같이 되어 표박하여 정하지 않을 것이다.

擎羊入男命吉凶訣：擎羊守限細推詳，四墓生人免災殃，若遇紫微昌府會，財官顯達福悠長。天羅地網遇擎羊，二限沖兮禍患戕，若是命中主星弱，定教一疾夢黃泉。擎羊加殺最為凶，二限休教落陷逢，克子刑妻賣田莊，徙流貶配去從戎。

경양이 한을 지킴은 마땅히 세세히 추상하여야 한다: 진・술・축・미의 해에 난 사람은 이로써 재앙을 면거할 수 있다. 만약 자미・문창・천부의 회합을 만나면, 재록 관위가 현달하고, 복택이 유장하다. 진궁은 이것은 천라요・술궁은 이것은 지망이니, 한운이 여기에 있어 경양을 만나고, 대소 이한이 서로 충하면, 화환이 사람을 상한다. 만약 명중 주성이 본래 와서 쇠약하면, 일정히 일병하고도 황천에 몽입할 것이다. 경양에 다시 살성을 가함이 가장 이것은 흉험이니, 대소 이한은 절에 락함하고 또한 그것을 만나지 말라: 저것이 회하여 자식을 극하고 아내를 형하며, 전장을 매도하고, 유방 폄적을 당하여, 충군하여 종군한다. 원서 이 조는 여구히 「입남명길흉결」이라 제작하나, 그러나 세 수가 결하는 바가 강한 것은 모두 이것은 행한의 일이다.

陀羅火金，北斗浮星，化氣為忌。入廟身雄形粗，賦性剛強，破相氣高，橫發橫破，不守祖業，為人飄蓬，不作本處居民，作事退悔，有始無終。喜西北生人為福，及四墓生人又坐四墓宮，加吉星眾者為福，會日月忌宿男克妻而女剋夫，加忌且損目，會昌曲左右有暗痣斑痕。

「타라」는 오행이 화 겸 금에 속하고, 이것은 북두 가운데의 부성이니, 기를 화하여 「기」를 된다. 묘에 들어간 사람은 신구가 웅장하고・형모가 조호하며, 품성이 강강하여, 비록 파상이 있으나 기우가 고앙하다. 전재가 폭발 폭패하여, 조업을 수주하지 못한다. 위인이 표봉과 같이 되어 천사하고, 긍하지 않아 본향 본토에 있어 안거한다. 일을 지음에 일반에 이르고 또한 반회하여, 시작은 있고 끝이 없다. 그것은 서북방에 출생한 사람을 환희하니, 저것이 비로소 복을 얻는다. 또한 사묘의 해에 난 사람이 또한 사묘의 궁에 앉음이 마땅하고, 다시 뭇 길성을 가하면 곧 복을 주관한다. 만약 태양・태음과 화기 이 알의 성숙과 서로 회하면, 남자는 아내를 극하고・여자는 남편을 극한다. 화기를 가하면 오히려 마땅히 안목을 손상할 것이다. 문창・문곡・좌보・우필과 회합하면, 신상에 암자 반흔이 있다.

若無正星而獨守命者，孤單棄祖，入贅二姓延生，巧藝為活。若居陷地逢巨殺，必傷妻克子，背六親且傷殘帶疾。僧道吉利，女命內狠外虛，凌夫克子，六親不和又無廉恥。

만약 궁중에 정요가 없고, 다만 타라로 인하여 홀로 명궁을 지키면, 사람이 곧 고단하여, 조업을 이기하고, 타가에 입서하고・고쳐 별성을 따라야 비로소 능히 존활하여, 수예에 기대어 생을 도모한다. 만약 함지에 떨어지고 또한 거문・칠살을 만나면, 필정히 처자를 극상하고・자녀를 형극하며, 육친과 배리하고, 이왕 상잔하고 병을 띤다. 집을 나가 승도를 짓는 것은 도리어 오히려 길리하다. 여명이 타라는 내심이 흉려하고 외표가 허부하여, 남편을 기릉하고, 자녀를 극상하며, 육친과 화하지 않고, 또한 염치를 모른다.

辰戌丑未入廟，亦宜辰戌丑未生人利益。寅申巳亥陷地。

타라가 진・술・축・미 네 궁에 있음은 이것은 입묘이니, 또한 진・술・축・미년에 난 사람에게 마땅하고, 그들에 대해 리가 있다. 인・신・사・해 네 궁에 있음은 곧 이것은 락함의 땅이다.

陀羅入男命吉凶訣：陀羅命內坐中存，更喜人生四墓中，再得紫微昌府合，財祿豐盈遠播名。陀羅在陷不堪聞，口舌官非一世侵，財散人離人孤獨，所為所作不如心。

타라가 명궁 가운데 앉으면, 더욱 명주가 진・술・축・미 사묘의 해에 남을 환희한다. 다시 자미・문창・천부의 회합을 얻으면, 재록이 풍영하고, 명성이 원파한다. 타라가 락함하면 곧 감당하지 못하여 언설하다: 구설 관비가 일생을 침요하고, 전재가 산진하고・친인이 이거하여, 고독 일신을 락득하며, 짓는 바・짓는 바가 한 건도 칭심이 없다.

陀羅入女命吉凶訣：陀羅一曜女命逢，遇吉加臨淫蕩容，凶殺三方相照破，須防相別主人翁。

타라 이 알의 별요가 여명에 떨어지면, 비록 길성의 가림을 만나도, 용태가 여구히 면하지 못하여 음탕에 흐른다. 만약 흉살이 삼방에 있어 조사 충파하면, 곧 마땅히 남편과 이별함을 제방할 것이다.

陀羅入限吉凶訣：限遇陀羅事亦多，必然忍耐要謙和，若無吉曜同相會，須教一夢入南柯。夾身夾命有陀羊，火鈴空劫又來傷，天祿不逢生旺地，刑妻克子不為良。

한운이 타라를 만나면, 일정도 또한 많아, 반드시 마땅히 인내하고, 사람을 대함에 겸화하여야 한다. 만약 길요가 일동하여 회조함이 없으면, 곧 마땅히 한 꿈이 남가에 들어가, 성명을 보하기 어렵다. 타라와 경양이 신궁・명궁을 협주하고, 화성・영성・지공・지겁이 또한 와서 상을 가하며, 록존 이 알의 천록의 별도 또한 생왕의 땅에 떨어지지 않으면, 저것이 곧 마땅히 처자를 형극하고・자녀를 극상하여, 셈할 수 없는 좋은 명이다.

火星，南斗浮星。性剛強出眾，唇齒四肢有傷，毛髮有異，形容各別。諸宮不美，惟貪狼廟旺同度，指日立邊功，為財官格，利東南生人不利西北生人，及喜寅卯巳午生人為禍較輕，更與擎羊同垣，則襁褓災厄，孤克下局，只宜過房由外家寄養，或重拜父母方可。女命心毒內狠外虛狡詐，凌夫克子，不守婦道，多是非，淫慾下賤。

「화성」은 이것은 남두 가운데의 부성이다. 이러한 사람은 성정이 강강하고, 출중하여 무리가 아니며, 입술 치아와 사지가 용이하게 상을 받고, 모발이 상인과 같지 않으며, 용모도 또한 스스로 한 격 외를 이룬다. 화성이 각 궁에 떨어짐은 모두 아름답다고 셈하지 않고, 다만 묘왕의 탐랑과 같은 궁이 있어야, 비로소 능히 날이 아닌 사이에 있어 변강에 공을 세워, 재관의 격이 될 수 있다. 그것은 동남방에 출생한 사람에게 리가 있고, 서북방에 출생한 사람에게 리가 없다. 또한 인년・묘년・사년・오년에 난 사람을 환희하여, 이것은 화가 비교적 가볍다. 만약 다시 경양과 같은 궁이면, 강포 가운데 곧 재액이 있어, 고단하고 형극하여, 하등 격국에 속하니, 다만 남에게 과계하고・외가로 인하여 부양되거나, 혹은 중신히 부모를 배인하여야 이로써 가능하다. 여명이 화성은 심지가 흉독하고, 내속이 흉흉하고 외표가 허부하고 교사하여, 남편을 기릉하고, 자녀를 극상하며, 부도를 지키지 않고, 시비가 많으며, 음욕을 종정하고도 신분이 비천하다.

寅午戌人宜，申子辰人陷災吝困頓，巳酉丑人得地吉，亥卯未人利益，吉多發福。

화성은 인년・오년・술년에 난 사람에 대해 상의하다. 신년・자년・진년에 난 사람은 곧 락함하여, 많이 재화 구름하고 곤돈한다. 사년・유년・축년에 난 사람은 이것은 득지이니, 길을 주관한다. 해년・묘년・미년에 난 사람은 이것은 이익의 위이다. 만약 길성이 많으면, 곧 능히 복을 발한다.

火星入限吉凶訣：火星得地限宮逢，喜氣盈門百事通，仕宦逢之皆發福，常人得此財豐隆。火星一宿最乖張，無事官災鬧一場，克害六親應不免，破財艱苦免恓惶。

화성이 땅을 얻고도 한궁에 있어 서로 만나면, 희기가 문에 차고, 백사가 통순하다: 벼슬하는 이가 만나는 것은 모두 능히 복을 발하고, 평민이 이것을 얻으면 곧 재원이 풍후하다. 화성 이 알의 성숙은 가장 이것은 괴리하다: 무단하나 또한 일장의 관사 재화를 요출하여, 육친을 극해함이 능하지 못하여 피하기 어렵고, 재를 파하고 고를 받으며, 면하지 못하여 종일 황황할 것이다.

鈴星火，南斗浮星。性毒形神破相，膽大出眾，宜寅午戌人權貴，亦利東南生人限行福厚，西北生人限行成敗，雖富貴亦不耐久，入廟遇貪狼武曲，威鎮邊夷，更會紫府左右不貴即富，如居陷地夭折破相延壽，或離祖重拜父母。女命性剛背六親，傷夫克子，遇吉始能豐足。

「영성」은 오행이 화에 속하고, 이것은 남두 가운데의 부성이다. 이러한 사람은 성정이 흉독하고, 형모 신정이 파상을 띠며, 담이 사람을 지난다. 그것은 인년・오년・술년에 난 사람에게 적의하여, 권세 존귀를 주관한다. 또한 동남방에 출생한 사람에게 리가 있고, 한을 행하는 때에 복택이 심후하다. 서북방에 출생한 사람이 한을 행하면 곧 성이 있고 패가 있어, 비록 부귀하여도 또한 능히 장구하지 못한다. 묘에 들어가고 또한 탐랑・무곡을 만나면, 능히 변강 외족에 위진한다. 다시 자미・천부・좌보・우필에 회하면, 귀하지 않아도 또한 부할 것이다. 만약 함지에 떨어지면, 본래 요절을 주관하나, 파상에 기대어 도리어 수명을 연장하거나, 혹은 조가를 떠나・중신히 부모를 배인한다. 여명이 영성은 성정이 강경하고, 육친과 배리하며, 남편과 자녀를 극상한다. 마땅히 길성에 만나야 비로소 의식이 능히 풍족할 것이다.

鈴星入限吉凶訣：限至鈴星事若何，貪狼相遇福還多，更加入廟逢諸吉，富貴聲揚處處歌。鈴星一宿不可當，守臨二限必癲狂，若無吉曜來相照，未免招災惹禍殃。

한운이 영성에 달려 이르면, 정형이 어떠한가. 만약 탐랑과 서로 만나면, 복기가 도리어 적지 않다. 다시 묘에 들어가고 또한 뭇 길성을 만남을 가입하면, 곧 부귀하고 성명이 원양하여, 처처에서 전송한다. 영성 이 알의 성숙은 기세가 당하기 어렵다: 대한・소한을 좌수 임조하면, 사람이 필정히 전광하고 실상한다. 만약 길요가 전래하여 조응함이 없으면, 면하지 못하여 재를 초하고 화를 야기할 것이다.

火鈴二星入男命吉凶訣：火鈴二曜居廟地，貪狼紫府宜相會，為人性急有威權，鎮壓鄉邦終有貴。火鈴在命落閒宮，西北生人作事庸，破盡家財終不久，須教帶疾免災凶。

화성・영성 두 알의 별요가 묘지에 거하면, 탐랑・자미・천부와 서로 회함이 마땅하다: 이러한 사람은 성자가 조급하고 위권이 있어, 능히 일방의 향방을 진복하고, 종구 귀를 얻는다. 화성・영성이 명궁에 떨어지고도 한궁에 처하면, 서북방에 출생한 사람이 일을 지음에 평용하고, 가재가 파진하며, 종구 능히 장구하지 못하니, 마땅히 몸에 질병을 띠어야 비로소 면할 수 있는 더 큰 재흉을.

火鈴二星入女命吉凶訣：火鈴之星入命來，貪狼相會得和諧，三方無殺諸般美，坐守香閨得遂懷。火鈴二曜最難當，女命逢之必刑傷，若遇三方加殺湊，須防目下入泉鄉。

화성・영성이 여자의 명궁에 락입하는 길흉 가결: 화성・영성이 여명의 명궁에 들어가면, 만약 탐랑성과 서로 회하면, 도리어 배합하여 의를 얻고・피차 화해한다. 다만 삼방사정（대궁과 두 개의 삼합궁）에 살성이 와서 주함이 없으면, 각 방면이 모두 셈하여 미만하고, 능히 규각 가운데 안좌하고・칭심 수의할 것이다. 화성・영성 이 두 알의 별은 본래 이것은 가장 승당하기 어려우니, 여자 명중에 만나면, 필히 형상을 주관한다——부서 자녀를 극해하고, 자신도 또한 많이 재병한다. 만약 삼방에 다시 살성의 주합이 있으면, 곧 마땅히 안전에 곧 성명의 위험이 있고・몸이 황천에 들어감을 방비할 것이다.

火鈴二星入限吉凶訣：火鈴二星事若何，貪狼相會福還多，更加吉曜多權柄，富貴聲揚處處歌。火鈴限陷血濃侵，失脫尋常不可尋，口舌官災應不免，須防無妄禍來臨。

화성・영성이 대소한에 행입하는 길흉 가결: 화성・영성이 한 위에 가 이르면 무슨 일을 주관하는가. 만약 탐랑성과 서로 회하면, 복분이 도리어 더욱 많다. 다시 길성의 동회를 가상하면, 곧 능히 권병을 집장하고, 부귀의 이름이 전양하여, 처처에서 사람에게 가송된다. 만약 화성・영성이 행하는 바의 한이 함지에 떨어지면, 곧 농혈의 재가 몸을 침함을 주관하고, 심상의 실물 주실도 또한 왕왕이 찾아 돌아오지 않으며, 구설 쟁단과 관사 재화가 재소 난면하고, 오히려 마땅히 의료 이외의 횡화가 홀연히 머리에 임함을 방비할 것이다（「무망」은 이것은 비분하여 오는 의외의 재를 가리킨다）.

地劫火，乃劫殺之神，性惡作事疏狂，動靜增惡，不行正道，為邪僻之事，有吉禍輕，三方四正加殺多者夭壽論。女命只可為偏房妓婢而已。

「지겁」은 오행이 화에 속하고, 이것은 겁탈 살벌을 주관하는 흉신이다. 그것은 성정이 흉악하고, 일을 행함에 소광 방종하여, 일동 일정이 모두 악과를 첨증하고, 긍하지 않아 정도를 달리며, 전혀 사벽 부단의 일을 짓는다. 명한 가운데 만약 길성의 동회가 있으면, 화환이 오히려 셈하여 가볍다. 만약 삼방사정의 가회하는 살성이 많으면, 곧 마땅히 요망 단수에 의지하여 끊는다. 여자 명중에 홀로 지겁을 지키면, 일생이 다만 능히 사람의 편방 시첩을 짓거나, 혹은 기녀 비복에 윤락할 뿐이다.

地劫入命吉凶訣：地劫從來生發疾，命中相遇多啾唧，若遇羊火在其中，辛苦持家防內室。

지겁이 명궁에 들어가는 길흉 가결: 지겁 이 알의 별은 향래 질병을 초야함을 주관하여, 명궁 가운데 그것을 만나면, 일생에 소병 소재・번요가 끊이지 않는다（「추즐」은 이것은 쇄쇄한 병통과 번뇌를 가리킨다）. 만약 명궁 속에 다시 경양・화성을 협잡하면, 곧 마땅히 신고하여 가업을 조지하고, 오히려 얻어 제방할 것은 가중 처첩 내권이 사단을 낳음이다.

地劫入限吉凶訣：劫星二限若相逢，未免當年有禍危，太歲殺臨多疾厄，官符星遇有官符。

지겁이 대소한에 행입하는 길흉 가결: 지겁성이 만약 대한・소한과 서로 만나면, 저 일년에 면하기 어려워 화환 위난이 있다. 유년 태세가 또한 살성을 띠고 이 궁에 임하여 이르면, 곧 많이 질병 재액이 있다. 다시 관부성을 만나면, 곧 관부 문서의 재를 주관하여, 과연히 일장의 관사를 먹을 것이다.

天空乃空亡之神，性惡作事虛空，不行正道，成敗多端不聚財，退祖榮昌，空多不吉，名曰斷橋，有吉禍輕，四殺加少者平常論，多者下賤。太歲二限遇逢，有正曜星加吉者平安，經云：項羽英雄，限到天空而喪國。女命單守只可為偏房妓婢。

「천공」은 이것은 공망을 주관하는 흉신이다. 그것은 성정이 흉악하고, 일을 지음에 락공하여 이룸이 없고, 정도를 달리지 않으며, 일성 일패를 반복하고・전재를 취주하지 않아, 조상의 영창 기업을 모두 퇴패하여 간다. 명중에 공망의 별이 많은 것은 불길리하니, 이러한 격국을 작규하여 「단교」라 한다——길이 끊기고 다리가 무너져, 가서 여기에 이르면 곧 전진할 법이 없다. 만약 길성의 동회가 있으면, 화환이 오히려 가볍다. 경양・타라・화성・영성 사살의 가회함이 얻음이 적은 것은, 평상인에 의지하여 논하고, 가함이 많은 것은 곧 하천을 주관한다. 유년 태세와 대소 이한이 천공을 만나면, 본궁에 만약 정요 주성이 있고 또한 길성을 가회하면, 오히려 이로써 평안을 보할 수 있다. 고경 위에 말하기를: 항우 저와 같은 영웅도, 한이 가서 천공에 이르러도, 또한 나라를 잃고 몸을 망함을 락득하였다. 여자 명중에 홀로 천공을 지키면, 다만 능히 편방 시첩 혹은 기녀 비복을 지을 뿐이다.

天空入命吉凶訣：命坐天空定出家，文昌天相實堪誇，若逢四殺同身命，受蔭承恩福可佳。

천공이 명궁에 들어가는 길흉 가결: 명궁이 천공에 앉은 사람은, 태반이 마땅히 집을 나가 수행할 것이다. 만약 같은 궁에 다시 문창・천상 두 별이 있으면, 저것이 곧 실로 칭허할 만하다. 당약 경양・타라・화성・영성 사살이 신궁・명궁과 동회하면, 도리어 능히 조상 여음을 승수하고・은택을 영수하여, 복분이 여구히 잘못이 없다.

天空入限吉凶訣：天空入限破田莊，妻子須防有損傷，財帛不惟多敗失，更憂壽命入泉鄉。

천공이 대소한에 행입하는 길흉 가결: 천공이 한 위에 가 이르면, 전산 가택을 파패함을 주관하고, 처자 자녀도 또한 마땅히 손상이 있음을 방비하여야 한다. 불단 전재가 많이 패실이 있고, 더욱 마땅히 수명을 보하기 어렵고・몸이 황천에 들어감을 우려할 것이다.

地劫天空同入限吉凶訣：極居卯酉劫空臨，為僧為道福興隆，樂享山林有師號，福壽雙全到古齡。劫空二限最乖張，夫子在陳也絕糧，項羽英雄曾喪國，綠珠逢此墜樓亡。

지겁・천공이 일동하여 대소한에 행입하는 길흉 가결: 자미（북극의 위에 거하니, 까닭에 「극」이라 칭한다）이 묘궁 혹은 유궁을 좌수하고, 또한 지겁・천공의 내림이 있으면, 이러한 사람이 집을 나가 승이 되고 도가 되는 것은 도리어 복분이 흥륭하여, 능히 안락하게 산림에 은거하고, 오히려 이로써 호를 사여 스승이라 칭함을 얻어, 복수가 쌍전하여, 직히 고수의 해에 활도할 것이다. 지겁・천공이 대소 이한에 가 이르면 곧 가장 이것은 괴리하고 반상하다: 공부자가 당년에 진국에 있어 곤하여・양식을 끊고 주림을 받은 것은（일이 《논어・위령공》에 보인다）, 항우 저와 같은 영웅도 또한 증이 이로 인하여 나라를 잃었으며, 진대 석숭의 애희 녹주가 이러한 한운에 만나면, 곧 누에 떨어져 몸이 망하였다（일이 《진서・석숭전》에 보인다）.

天傷水，乃虛耗之神，守臨二限遇太歲，不問得地，只要眾星吉方可獲善，若無正星又值羊火巨機，必主官災喪服破財，橫事相侵，夫子絕糧限到天傷。

「천상」은 오행이 수에 속하고, 이것은 허모 손실을 주관하는 성신이다. 그것이 대소 이한을 수림하고 또한 유년 태세를 만나는 때에는, 필히 그것이 이것은 득지의 궁에 떨어지는가 아닌가를 묻지 않고, 다만 동회의 뭇 별이 모두 길하면, 비로소 능히 한 개의 좋은 결과를 얻을 것이다. 만약 본궁에 정요 주성이 없고, 또한 경양・화성・거문・천기에 부딪히면, 필히 관사 재화・집에 상사가 있고・전재를 파모하며, 의외의 일이 접련하여 침요함을 주관한다. 공부자가 진국에 있어 양식을 끊은 것은, 바로 이것은 한이 가서 천상에 이르러 인하여 이른 바이다.

天使水，乃傳使之星，務審人間禍福之由，若二限太歲俱臨，有吉星眾者禍輕，若無正星又值巨機羊火，則官災喪亡，橫事破家。

「천사」는 오행이 수에 속하고, 이것은 상천의 영을 전하는 사자의 별이니, 전혀 인간의 화복의 연유를 계핵한다. 만약 대소 이한과 유년 태세가 일제히 이 별에 임하여 이르고, 동회의 길성이 많으면, 화환이 곧 가볍다. 만약 본궁에 정요 주성이 없고, 또한 거문・천기・경양・화성에 부딪히면, 곧 관사 재화・상망의 일을 주관하여, 횡으로 오는 변고가 족히 집을 파할 것이다.

天傷天使入限吉凶訣：天耗守限號天傷，夫子在陳也絕糧，天使限臨人共忌，石崇豪富破家亡。

천상・천사가 대소한에 행입하는 길흉 가결: 허모를 주관하는 별이 한 위에 지킴은, 이름을 「천상」이라 규하여, 공부자가 진국에 곤하여・양식을 끊고 주림을 받은 것은, 바로 이것은 이 일한에 가 이른 것이다. 천사가 한에 임함은 이것은 사람마다 공동히 기휘하는 바이니, 진대 석숭 저와 같은 호부도, 이 한에 가 이르러도 또한 집을 파하고 몸을 망함을 락득하였다.

天馬火，最喜會祿存，極忌截路空亡。如命在辰戌丑未，遇寅申巳亥有天馬在夫妻宮，加吉會者富貴，加殺不美，加權祿照臨，必主男為官，女封贈。

「천마」는 오행이 화에 속하고, 가장 록존성과 서로 회함을 환희하며（합칭하여 「록마교치」）, 지극히 절로 공망의 땅에 떨어짐을 기휘한다. 비유컨대 명궁이 진・술・축・미 사묘궁에 안치하고도, 인・신・사・해 사마궁이 흡호 이것은 부처궁이며・그 가운데 또한 천마성이 있으면: 길성을 가회하는 것은 부귀를 주관하고, 살성을 가회하는 것은 곧 아름답지 않다. 만약 다시 화권・화록의 조림이 있으면, 필히 남자가 출사하여 관이 되고, 여자가 조정의 고명 봉증을 얻음을 주관한다.

天馬入限吉凶訣：天馬臨限最為良，紫府祿存遇非常，官宦逢之應顯達，士人遇此赴科場。天馬守限不得住，又怕劫空來相遇，更兼太歲坐宮中，限到其人尋死路。

천마가 대소한에 행입하는 길흉 가결: 천마가 한에 임함은 본래 이것은 가장 좋으나, 만약 다시 자미・천부・록존을 만나면, 제우가 더욱 심상하지 않다. 관을 짓는 이가 이 한에 가 이르면 마땅히 현달 승천하여야 하고, 글을 읽는 사람이 만나면 곧 이로써 고장에 부하여 응시할 수 있다. 그러나 천마가 한을 지킴은 분파하여 정하지 않고・유수하여 살지 않음을 주관하며, 또한 가장 지겁・천공이 와서 서로 만남을 두려워한다. 당약 유년 태세가 다시 이 한 궁 가운데 앉으면, 한운이 한번 이르면, 그 사람이 끝내 회하여 절로에 주상할 것이다.

化祿星土，為福德之神，守身命官祿之位，科權相遇必作大臣之職，小限逢之主進仕之喜，大限十年吉慶，惡曜來臨並羊陀火忌沖照，亦不為害。女人吉湊作命婦，內外威嚴，殺湊平常。

「화록」은 오행이 토에 속하고, 이것은 복덕을 주관하는 길신이다. 그것이 신궁・명궁 혹은 관록궁의 위에 지키고, 또한 화과・화권과 서로 만나면, 필정히 대신의 직위에 작도할 것이다. 소한이 가서 화록에 이르면, 벼슬을 오르고 직을 나아가는 희사가 있음을 주관하고, 대한이 가 이르면 곧 십년이 길경하다. 비록 악성의 내림이 있거나, 혹은 경양・타라・화성・화기가 충조하여도, 또한 위해를 조성하지 않는다. 여자 명중에 길성이 주합하고도 화록을 얻으면, 이로써 봉을 받는 명부를 지을 수 있고, 집에 있고 밖에 있어 모두 위엄이 있다. 만약 이것은 살성의 주합이면, 곧 다만 평상인에 의지하여 논한다.

化祿入命斷訣：十干化祿最為榮，男命逢之福自申，武職題名邊塞上，文人名譽滿朝廷。祿主天同遇太陽，常人大富足田莊，資財六畜皆生旺，凡有施為盡吉祥。

화록이 명궁에 들어가는 단법 가결: 십 천간이 각자 화하여 내는 바의 록성은 가장 이것은 영현하니, 남자 명중에 만나면, 복분이 자연히 서전한다（「신」은 「신」에 통한다）. 무직을 짓는 이는 능히 변새에 있어 공을 세우고 이름을 제하고, 문관을 짓는 이는 명예가 조정에 전변한다. 화록과 천동이 함께 지키고・또한 태양을 만나면, 심상의 백성도 또한 능히 대부하여, 전산이 장을 이룬다. 전재와 육축이 모두 흥왕하고, 무릇 작위하는 바가 있으면, 길상 순수하지 않은 것이 없다.

化祿入限斷訣：限中若遇祿來臨，爵位高遷佐聖明，常庶相逢當大貴，自然蓄積廣金銀。

화록이 대소한에 행입하는 단법 가결: 한운 가운데 만약 화록의 도래를 만나면, 관을 짓는 이의 작위가 고승하여, 능히 성명한 군주를 보좌할 것이다. 평민 백성이 만나면, 또한 마땅히 대부 대귀가 있어야 하여, 자연히 대량의 금은을 적축하여 내릴 것이다.

化權星木，掌判生殺之神，守身命科祿相迎，則出將入相，會巨門武曲必專大事，掌握兵符，為人極古怪，到處欲人敬重，小限相逢無有不吉，大限十年必遂，逢凶亦不為災，如遇羊陀耗使空劫，聽說貽累，官災貶謫。女人得之內外稱意，僧道掌山林，有師號。

「화권」은 오행이 목에 속하고, 이것은 재단 생살의 권을 장관하는 신이다. 그것이 신궁・명궁에 지키고, 또한 화과・화록이 전래하여 서로 영함이 있으면, 곧 능히 나가 장이 되고・들어가 상이 된다. 거문・무곡과 서로 회하면, 필정히 전혀 대사를 주관하고・병을 조달하는 부신을 집장할 것이다. 이 종류의 사람은 성정이 지극히 고괴하여, 어느 곳에 이르든 모두 사람이 마땅히 그를 경중한다. 소한이 가서 화권에 이르면, 길리하지 않은 것이 없다. 대한 십년은 필정히 칭심하여, 비록 흉성을 만나도 또한 재가 되지 않는다. 당약 경양・타라・대모・천사・지공・지겁을 만나면, 곧 회하여 사람의 말을 청신함으로 인하여 겸루를 받아, 관사 재화・벼슬을 폄하고 직을 강함을 초래할 것이다. 여자가 화권을 얻으면, 내외 일을 행함이 모두 칭심 여의하다. 승인 도사가 그것을 얻으면, 이로써 일방의 산림 도장을 집장하고, 아울러 사호가 있을 것이다.

化權入男命吉凶訣：權星最喜吉星扶，事業軒昂膽氣粗，更值巨門兼武曜，三邊鎮守掌兵符。

화권이 남자의 명궁에 들어가는 길흉 가결: 화권성은 가장 길성의 부조가 있음을 환희하여, 사업 기상이 헌앙하고・담식이 호장함을 주관한다. 만약 다시 거문과 무곡 두 별을 봉상하면, 곧 능히 변강 삼면을 진수하고, 병을 조달하는 부신을 집장할 것이다.

化權入女命吉凶訣：化權吉曜喜相逢，更吉加臨衣祿豐，富貴雙全人性硬，奪夫權柄福興隆。

화권이 여자의 명궁에 들어가는 길흉 가결: 화권과 길성은 회합함을 환희하여, 다시 길성의 가림이 있으면, 의식 봉록이 풍족하다. 이러한 여자는 부귀가 쌍전하나, 다만 이것은 성정이 강경하여, 왕왕이 남편의 일을 주관하는 권을 탈거하고, 가중 복분이 도리어 흥륭한다.

化權入限吉凶訣：此星主限喜非常，官祿高升佐帝王，財帛豐添宜創業，從今家道保安康。權星若遇武貪臨，作事求謀盡得成，士子名高添福祿，庶人得此積金銀。

화권이 대소한에 행입하는 길흉 가결: 이 알의 별이 한운을 주관하는 때에는, 희경이 심상하지 않다: 관직 봉록이 고승하여, 이로써 제왕을 보좌함을 얻는다. 전재가 첨증하고 풍후하여, 바로 사업을 창립함이 마땅하고, 이로부터 가도가 안온하고 강태할 것이다. 화권이 만약 무곡・탐랑의 동림을 만나면, 일을 판하고 모략함에 이루지 못함이 없다. 글을 읽는 사람은 성명이 고현하고・복록을 첨증하며, 평민 백성이 이것을 얻어도 또한 능히 금은을 적할 것이다.

化科星水，上界應試之神，主掌文墨之神。守身命權祿相逢，主人聰明通達，最喜逢魁鉞，必中科第，作宰臣之職，如遇惡星，亦為文章秀士，或作群英師範，但嫌截路空亡、旬空，亦畏忌天空。女命科星拱守，作公卿婦，雖四殺沖破也主富貴。

「화과」는 오행이 수에 속하고, 이것은 천상의 응시를 주관하는 신이요, 또한 이것은 문장 필묵을 주장하는 신이다. 그것이 신궁・명궁에 지키고, 또한 화권・화록과 서로 만나면, 그 사람이 총명하고 통달함을 주관한다. 가장 천괴・천월을 만남을 환희하여, 필정히 과거를 고중하고, 재보 대신의 직위에 작도할 것이다. 당약 악성을 만나도, 또한 오히려 이것은 한 개의 문장이 출중한 수사이거나, 혹은 뭇 영재의 사표를 짓는다. 다만 이것은 절로 공망과 순공을 혐기하고, 또한 천공을 만남을 해파한다. 여자 명중에 화과의 공조 수호가 있으면, 이로써 공경의 부인을 지을 수 있다. 비록 경양・타라・화성・영성 사살의 충파가 있어도, 여구히 부귀를 주관한다.

化科入男命吉凶訣：科星文宿最為奇，包藏錦繡美文章，一躍禹門龍變化，管教聲達譽朝堂。科星入命豈尋常，錦繡才華展廟廊，更遇曲昌魁鉞宿，龍門一躍姓名揚。

화과가 남자의 명궁에 들어가는 길흉 가결: 화과 이 알의 문성은 가장 이것은 기특하여, 그 사람이 흉중에 금수를 포장하고, 능히 화미의 문장을 지음을 주관한다. 일거에 우문을 약과하고（곧 용문이니, 상전하여 리어가 약과하면 곧 용이 화한다）, 관보에 성명이 조당 위에 전도할 것이다. 화과가 명에 들어감이 어찌 이것은 심상의 일이겠는가, 일신의 금수 재화를 이로써 조정 묘당에 시전할 수 있다. 만약 다시 문곡・문창・천괴・천월 제성을 만나면, 곧 리어가 일약 용문함과 같이, 성명이 원양할 것이다.

化科入女命吉凶訣：化科女命是良星，四德兼全性格清，更遇吉星權祿湊，夫榮子貴作夫人。

화과가 여자의 명궁에 들어가는 길흉 가결: 화과가 여명 가운데 있어 이것은 한 알의 양성이니, 그 사람이 부덕・부언・부용・부공 사덕을 겸비하고・성격이 청아함을 주관한다. 만약 다시 길성과 화권・화록의 주합을 만나면, 곧 남편이 영현하고・아들이 귀성하며, 자신이 부인에 수봉함을 주관한다.

化科入限吉凶訣：科星二限遇文昌，士子逢之姓名香，僧道庶人多富貴，百謀百遂事英揚。

화과가 대소한에 행입하는 길흉 가결: 화과가 대소 이한 가운데 있어 문창성을 만나면, 글을 읽는 사람이 이 한에 가 이르면, 성명이 원파한다. 승도와 평민이 만나도 또한 대부분 부귀를 얻어, 백반 모략 백반 순수하여, 사사가 모두 능히 사람의 두지에 나갈 것이다.

化忌星水，為多管之神，守身命一生不順，招是非。小限逢之一年不足，大限相遇十年悔吝，二限並太歲交臨，斷然蹭蹬。文人不耐久，武人縱有官災口舌不妨，然商賈藝人在處不宜，難立腳。

「화기」는 오행이 수에 속하고, 이것은 한사를 간여함을 좋아하고・사사가 많이 저함하는 신이다. 그것이 신궁・명궁에 지키면, 일생이 순수하지 않음을 주관하여, 전혀 시비 구설을 초한다. 소한이 가서 화기에 이르면, 이 일년에 제사가 흠결하다. 대한이 만나면, 십년 이내에 많이 회한과 인색의 일이 있다. 대소 이한이 또한 유년 태세와 교첩하여 함께 임하면, 저것이 곧 필정히 곤돈하고 실의하여・촌보가 가기 어렵다（「잠등」은 곧 도로가 조받고・뜻을 얻지 못함이다）. 글을 읽는 사람이 그것을 만나면 공명이 능히 장구하지 못한다. 무직의 사람은 비록 관사 구설이 있어도 또한 일을 방해하지 않는다. 유독 상인과 수예인은 처처가 마땅하지 않아, 능하지 못하여 각근을 입온하기 어렵다.

如遇紫府昌曲同吉利，權祿與忌同宮，又兼羊火鈴空作事進退，橫發橫破，始終不得久遠，即係發不住財是也，一生奔波勞碌，或帶疾貧夭，僧道亦流移還俗。

만약 자미・천부・문창・문곡과 같은 궁을 만나면, 오히려 셈하여 길리하다. 화권・화록과 화기가 같은 한 궁에 있고, 또한 겸하여 경양・화성・영성・지공이 있으면, 일을 판함이 곧 진퇴가 정하지 않고, 전재가 홀연히 폭발하고・또한 홀연히 파패하여, 시종 능히 장구하지 못하니, 이것이 곧 이것은 속화가 말하는 바의 「재를 수주하지 못함」이다. 이 종류의 사람은 일생이 분파하고 노록하여, 혹은 몸에 질병을 띠고・빈곤하고 단수하다. 승인 도사가 그것을 만나도, 또한 마땅히 사처에 유사하고, 심지 속에 환할 것이다.

然天同在戌化忌，丁生人遇吉；巨門在辰化忌，辛生人返佳。若太陽在寅卯辰巳午化忌，太陰在酉戌亥子化忌，為福論。若日月陷地化忌，主大凶。如廉貞在亥化忌是也，火入泉鄉，又逢水命人化忌也不為害。

불과 또한 예외가 있다: 천동이 술궁에 있어 화기하면, 정년에 난 사람이 만나면 도리어 길리하다. 거문이 진궁에 있어 화기하면, 신년에 난 사람이 도리어 좋음으로 전한다. 태양이 인・묘・진・사・오 이 몇 개의 득지의 궁에 있어 화기하고, 태음이 유・술・해・자 이 몇 개의 득지의 궁에 있어 화기하는 것은, 모두 마땅하여 복이 있음으로 지어 논한다. 만약 태양・태음이 함지에 떨어지고 또한 화기하면, 곧 대흉을 주관한다. 비유컨대 염정이 해궁에 있어 화기하면, 염정은 화에 속하고도 해궁은 수에 속하니, 바로 이것은 「화가 천향에 들어감」——불이 수저에 침하고・광염이 구미한다. 그러나 만약 수명의 사람의 화기에 부딪히면, 도리어 위해가 되지 않는다.

化忌入男命吉凶訣：諸星化忌不宜逢，更會凶星愈肆凶，若得吉星來助救，縱然富貴不豐隆。貪狼破軍居陷地，遇吉化忌終不利，男為奸盜女淫娼，加殺照命無眠睡。

화기가 남자의 명궁에 들어가는 길흉 가결: 각 별의 화기는 모두 만남이 마락하지 않고, 다시 흉성에 회하면 곧 더욱 사역하여 흉을 잉한다. 비록 길성이 와서 방부 구응함을 얻어도, 비록 부귀가 있어도 또한 능히 풍후하고 융성하지 못한다. 탐랑・파군이 함지의 궁에 앉으면, 비록 길성을 만나도, 일단 화기하면 종구 불리하다: 남자는 용이하게 간사 도절의 도에 윤락하고, 여자는 용이하게 음탕 창기에 윤락한다. 다시 살성이 명궁을 조림함을 가하면, 곧 종야 안면을 얻지 못함을 주관한다.

化忌入女命吉凶訣：女命化忌本非奇，更遇凶星是禍基，衣食艱辛貧賤甚，吉星湊合減災危。

화기가 여자의 명궁에 들어가는 길흉 가결: 여명이 화기를 띰은 본래 이것은 좋은 일이 아니고, 다시 흉성을 만나면, 곧 화환의 근기가 된다. 일생이 의식이 간난하고・빈천이 이상하다. 만약 길성의 주합이 있어야, 비로소 능히 재화 위난을 감경할 것이다.

化忌入限吉凶訣：忌星入廟反為佳，縱有官災亦不傷，一進一退名不遂，更兼遇吉保安康。二限宮中見忌星，致災為禍必家傾，為官退職遭贓濫，胥吏須防禁杖刑。

화기가 대소한에 행입하는 길흉 가결: 화기가 만약 묘왕의 궁에 떨어지면, 도리어 오히려 좋아, 비록 관사 재화가 있어도 또한 몸에 상하기에 이르지 않는다. 다만 이것은 행사가 일진 일퇴하여, 공명이 능하지 못하여 칭심하기 어렵다. 만약 다시 길성의 동회를 만나면, 곧 이로써 평안 강태를 보할 수 있다. 대소 이한의 소재하는 궁 가운데 화기를 보면, 재를 초하고 화를 야기하여 필히 가업의 경복을 이를 것이다: 관을 짓는 이는 회하여 면직되고, 오히려 마땅히 탐장 남권의 지고를 조수할 것이다. 아문 리원을 짓는 이는, 곧 마땅히 뇌금과 장책의 형을 방비할 것이다.

忌星落陷在閒宮，惡殺加臨作禍凶，財散人離多疾苦，傷官退職孝重逢。祿會祿存富貴，權會巨武英揚，科會魁鉞貴顯，忌會身命招是非。

화기가 락함하고 또한 한궁（사정이 아닌 차요 궁위）에 앉으며, 다시 악살의 가림이 있으면, 화를 작기함이 지극히 흉하다: 전재가 산실하고・친인이 이산하고・질병 수고가 끊이지 않으며, 오히려 회하여 관직을 손상하고・파퇴를 당하며, 심지 부모 상사를 만나・련번히 효를 띨 것이다. 총괄 사화: 화록과 록존이 서로 회하면 부귀를 주관한다. 화권과 거문・무곡이 서로 회하면 위명이 원양함을 주관한다. 화과와 천괴・천월이 서로 회하면 귀현을 주관한다. 화기가 신궁・명궁에 회입하면, 곧 전혀 시비 구설을 초야함을 주관한다.

歲君火，乃流年太歲星君，與諸凶神相遇皆與不謀，忌與大小二限相沖，若逢大限遇紫府昌曲左右魁鉞吉星扶救則災少，但防六畜死失，若遇羊陀火鈴劫空傷使，財破人亡，女命逢之防產難之厄，若吉眾有救，惡多死亡。

「세군」은 오행이 화에 속하니, 곧 이것은 유년의 태세 성군이다. 그것이 각종의 흉신과 서로 만나, 피차가 모두 상투하지 않는다. 가장 대한・소한과 서로 충함을 기휘한다. 만약 행하는 바의 대한 가운데 자미・천부・문창・문곡・좌보・우필・천괴・천월 등의 길성이 부조 구응함이 있으면, 재화가 곧 적으나, 그러나 여구히 마땅히 가중 육축의 사망 주실을 방비한다. 만약 경양・타라・화성・영성・지겁・지공・천상・천사를 만나면, 곧 재를 파하고 사람을 상함을 주관한다. 여자가 태세를 만나면, 마땅히 생산의 때의 위난을 방비한다. 길성이 많고 구응이 있으면 오히려 좋고, 악성이 많은 것은 곧 사망의 우가 있다.

太歲之星不可當，守臨官限要推詳，若無吉曜來相助，未免官災鬧一場。

태세 이 알의 별은 이것은 굳게 부딪힐 수 없다: 그것이 관록궁 혹은 행하는 바의 한을 수림하는 때에는, 마땅히 자세히 길흉을 추상한다. 만약 길성이 전래하여 서로 도움이 없으면, 면하지 못하여 마땅히 일장의 관사 재화를 요상할 것이다.

斗君，正月初一日管事，遇吉斷吉，遇凶斷凶，如太歲二限美，若斗君正月初一日值在某宮過度，逢凶殺也主其年有得失災病官非，依月限斷之。

「두군」은 정월 초하루 이 하루의 일을 주관하여, 길성을 만나면 곧 길로 끊고, 흉성을 만나면 곧 흉으로 끊는다. 종사 유년 태세와 대소 이한이 모두 아름다워도, 다만 두군이 정월 초하루에 있어 모 궁을 행경하는 때에 흉살에 부딪히면, 또한 해당년에 득실・질병 재상과 관사 시비가 있음을 주관한다. 구경 어느 일월에 응하는가는, 곧 유월의 한에 의지하여 추단한다.

紫微有倚靠年長之兄，天府同三人，天相同三四人，破軍同亦有三人，或各胞生，加羊陀火鈴空劫克害有則欠和。天機廟旺有二人，與巨門同二人，陷地相背不一心，天梁同二人，太陰同二三人，見羊陀火鈴雖有而克害。

자미가 형제궁에 앉으면, 연장하여 의고할 수 있는 형장이 있음을 주관한다. 천부와 같은 궁이면, 형제가 삼인이다. 천상과 같은 궁이면, 삼사인이다. 파군과 같은 궁이어도 또한 삼인이 있거나, 혹은 이것은 각자 나온 바・일모 동포가 아니다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 형극 상해를 주관하여, 비록 형제가 있어도 또한 화목하지 않다. 천기가 묘왕의 땅에 있으면, 형제가 이인이다. 거문과 같은 궁이면 이인이다. 함지에 떨어지면, 곧 형제가 피차 배리하고・능히 동심하지 못한다. 천량과 같은 궁이면 이인이다. 태음과 같은 궁이면 이삼인이다. 만약 경양・타라・화성・영성을 보면, 비록 형제가 있어도 또한 극해를 주관한다.

太陽廟旺三人，與巨門同無殺加有三人，太陰同五人，陷地不和欠力，加羊陀火鈴空劫更克減半。武曲廟旺有二人不合，陷宮加殺只一人，天相同二人，破軍七殺同有一人不和睦，加昌曲左右有三人，見羊陀火鈴空劫孤單。

태양이 묘왕의 땅에 있으면, 형제가 삼인이다. 거문과 같은 궁하고도 살성의 가회가 없는 것은, 삼인이 있다. 태음과 같은 궁이면, 오인이다. 함지에 떨어지면 곧 형제가 화하지 않고・피차 방천하여 힘을 올리지 못한다. 다시 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하면, 극해가 더욱 중하고, 인수가 일반을 감거한다. 무곡이 묘왕의 땅에 있어 형제 이인이 있으나, 도리어 피차 합하지 않다. 함궁에 떨어지고 또한 살성을 가하면, 다만 일인이다. 천상과 같은 궁이면 이인이다. 파군・칠살과 같은 궁이면 다만 일인이요, 또한 불화목하다. 문창・문곡・좌보・우필을 가회하면 삼인이 있다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면, 곧 고단하고 형제가 없음을 주관한다.

天同入廟四五人，天梁同二三人，巨門同無殺三人，太陰同四五人，陷地只二人，見羊陀火鈴空劫忌，少宜分居不和。廉貞入廟二人，貪狼同招怨，天相同二人，七殺同一人，天府同加左右昌曲有三人，見羊陀火鈴空劫有克且不和。

천동이 묘에 들어가면, 형제가 사오인이다. 천량과 같은 궁이면 이삼인이다. 거문과 같은 궁하고도 살성이 없는 자는 삼인이다. 태음과 같은 궁이면 사오인이다. 함지에 떨어지면 다만 이인이다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁과 화기를 보면, 형제가 이미 적고 또한 불화목하니, 갈라져 별로 거함이 마땅하다. 염정이 묘에 들어가면, 형제가 이인이다. 탐랑과 같은 궁이면 곧 피차 원을 초한다. 천상과 같은 궁이면 이인이다. 칠살과 같은 궁이면 일인이다. 천부와 같은 궁하고 다시 좌보・우필・문창・문곡을 가하면 삼인이 있다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면, 곧 이미 형극이 있고 또한 불화목하다.

天府有五人，紫微同加左右昌曲有六七人，廉貞同三人，見羊陀火鈴空劫只二人。太陰入廟兄弟五人，太陽同亦五六人，天機同二人，科權同四五人，見羊陀火鈴空劫減半，且克宜分居相背。貪狼廟旺二人，陷地宜各胞，廉貞同不和，紫微同有三人，加羊陀火鈴空劫孤單。

천부가 형제궁에 앉으면, 형제가 오인이다. 자미와 같은 궁하고 다시 좌보・우필・문창・문곡을 가하면, 육칠인이 있다. 염정과 같은 궁이면 삼인이다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면, 다만 이인이다. 태음이 묘에 들어가면, 형제가 오인이다. 태양과 같은 궁이어도 또한 오육인이 있다. 천기와 같은 궁이면 이인이다. 화과・화권과 동회하면 사오인이다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면, 인수가 반을 감하고, 이왕 형극이 있어, 분거 별주하고・각각 서로 요하지 않음이 마땅하다. 탐랑이 묘왕의 땅에 있으면 이인이다. 함지에 떨어지면, 형제는 마땅히 이것은 이모가 낳은 바일 것이다. 염정과 같은 궁이면 곧 화하지 않다. 자미와 같은 궁이면 삼인이 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 고단하고 의탁할 것이 없다.

巨門廟旺二人，陷地各胞有，宜分居，太陽同加左右昌曲有三人，天機同有二人，更乖違不一心，天同二三人，加羊陀火鈴空劫孤克。天相和平有二三人，見殺全無，紫微同有三四人，武曲同二人，廉貞同二人，見羊陀火鈴空劫孤單。

거문이 묘왕의 땅에 있으면, 형제가 이인이다. 함지에 떨어지면, 비록 형제가 있어도 또한 이것은 각모가 낳은 바이니, 갈라져 거주함이 마땅하다. 태양과 같은 궁하고 다시 좌보・우필・문창・문곡을 가하면, 삼인이 있다. 천기와 같은 궁이면 이인이 있고, 이왕 피차 괴장하고 배리하여・능히 동심하지 못한다. 천동과 같은 궁이면 이삼인이다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 고단하고 형극한다. 천상의 성은 평화하여, 형제 이삼인이 있다. 만약 살성을 보면 곧 전연히 없다. 자미와 같은 궁이면 삼사인이 있다. 무곡과 같은 궁이면 이인이다. 염정과 같은 궁이면 이인이다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면 곧 고단하다.

天梁廟旺二人和順，或多不同胞且不和，陷宮全無，天同同三人，天機同二人，見羊陀火鈴空劫少。七殺主孤克，在子午寅申宮方有三人，也不和宜各人，加昌曲左右更好。

천량이 묘왕의 땅에 있으면, 형제가 이인이고 또한 서로 처하여 화순하다. 있는 것은 비록 많아도 도리어 동포가 아니고, 이왕 화하지 않다. 함궁에 떨어지면 곧 전연히 형제가 없다. 천동과 같은 궁이면 삼인이다. 천기와 같은 궁이면 이인이다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면, 형제가 곧 적다. 칠살은 고독 형극을 주관하여, 다만 자・오・인・신 네 궁에 앉아야 비로소 형제 삼인이 있으나, 또한 여구히 화목하지 않아, 각자 과활함이 마땅하다. 만약 문창・문곡・좌보・우필을 가회하면, 정형이 곧 좋아 일사하다.

破軍入廟三人，陷地加殺孤單，武曲同二人，紫微同二人，廉貞同一人，加昌曲左右有三人和睦，加羊陀火鈴空劫孤單。文昌文曲諸宮皆有三人，見羊陀火鈴，廟旺不克，陷宮孤單，加空劫全無。

파군이 묘에 들어가면, 형제가 삼인이다. 함지에 떨어지고 또한 살성을 가하면 곧 고단하다. 무곡과 같은 궁이면 이인이다. 자미와 같은 궁이면 이인이다. 염정과 같은 궁이면 일인이다. 문창・문곡・좌보・우필을 가회하면 삼인이 있고 또한 서로 처하여 화목하다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 고단하다. 문창・문곡이 각 궁에 앉아 모두 형제 삼인이 있다. 만약 경양・타라・화성・영성을 보면, 두 별이 묘왕의 땅에 있어서는 오히려 형극에 이르지 않고, 함궁에 떨어지면 곧 고단을 주관한다. 다시 지공・지겁을 가하면, 곧 전연히 형제가 없다.

左輔有三人，同天同昌曲有四五人，加羊陀火鈴二人，有空劫欠力不和。右弼三人，同府相紫微昌曲有四五人，加羊陀火鈴二人，有空劫欠力不和睦。祿存相生有兄弟，見殺克害招怨。羊玲克害入廟一人，眾吉星加有二三人，陷地全無。

좌보가 형제궁에 앉아 삼인이 있다. 천동・문창・문곡과 같은 궁이면 사오인이 있다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 다만 이인이다. 만약 지공・지겁이 있으면, 형제가 힘을 돕지 않고 또한 불화목하다. 우필은 삼인이다. 천부・천상・자미・문창・문곡과 같은 궁이면 사오인이 있다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 이인이다. 만약 지공・지겁이 있으면, 동양히 힘을 겪고도 불화목하다. 록존이 본궁과 오행이 상생하면, 형제가 있음을 주관한다. 만약 살성을 보면, 곧 극해・피차 원을 초함을 주관한다. 경양・영성（원문은 「양령」이라 사작한다）은 극해를 주관하여, 묘에 들어가면 오히려 일인이 있다. 뭇 길성이 함께 가하면 이삼인이다. 함지에 떨어지면 곧 전연히 없다.

火星入廟逢有吉星有一二人，加廉殺破鈴孤克。鈴星入廟相生有兄弟，加羊陀火空劫全無。斗君逢在兄弟宮過度，逢吉星兄弟一年和睦，逢凶殺有刑者不見刑主有兄弟爭鬥。

화성이 묘에 들어가고 또한 길성을 만나면, 형제 일이인이 있다. 만약 염정・칠살・파군・영성을 가회하면, 곧 고단하고 형극함을 주관한다. 영성이 묘에 들어가고도 본궁과 상생하면, 형제가 있음을 주관한다. 경양・타라・화성・지공・지겁을 가회하면 곧 전연히 없다. 두군이 형제궁을 행경하는 때에, 길성을 만나면 곧 형제가 일년 화목하다. 흉살을 만나면, 명중에 본래 형극이 있는 것은 형상을 응험하고, 본래 형극이 없는 것도 또한 이 일년에 형제 사이에 쟁집하고 투기함을 주관한다.

紫微晚聘諧老性剛，天府同諧老，天相同年少，破軍同刑剋，加羊陀火鈴亦刑，貪狼同有吉星免刑。天機宜年少剛強之妻，可配夫宜長，加羊陀火鈴主生離，晚娶吉，天梁同宜年長，太陰同內助美容。

자미가 부처궁에 앉으면, 늦게 좀 혼을 이룸이 마땅하여, 이로써 백두 해로할 수 있으나, 다만 이것은 배우의 성정이 강강하다. 천부와 같은 궁이면 해로를 주관한다. 천상과 같은 궁이면, 배우의 연기가 비교하여 가볍다. 파군과 같은 궁이면 곧 형상 극해를 주관한다. 경양・타라・화성・영성을 가회하여도 또한 형극을 주관한다. 탐랑과 같은 궁하고도 길성이 있으면, 이로써 형극을 면할 수 있다. 천기가 부처궁에 앉으면, 연소하고 강강한 처자를 취함이 마땅하고, 여명은 곧 연장의 장부에 배함이 마땅하다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 부처가 생리함을 주관한다. 늦게 취하는 것은 이것은 길이다. 천량과 같은 궁이면 연장자에 배함이 마땅하다. 태음과 같은 궁이면, 처자가 용모가 미호하고 능히 내조하여 집을 가진다.

太陽廟旺遲娶吉，早娶克，因妻得貴，與天梁同加左右招賢明之妻，太陰同內助，巨門同無羊陀火鈴空劫不克，有此四殺反空劫定克，遇耗非禮成婚。

태양이 묘왕의 땅에 있어 부처궁에 앉으면, 늦게 취함은 이것은 길이요, 일찍 취하면 곧 형극을 주관한다. 능히 처자로 인하여 귀현을 얻는다. 천량과 같은 궁하고 다시 좌보・우필을 가하면, 이로써 현덕하고 명리한 처자를 취도할 수 있다. 태음과 같은 궁이면, 아내가 능히 내조한다. 거문과 같은 궁하고도 경양・타라・화성・영성・지공・지겁이 없는 것은, 형극을 주관하지 않으나, 일단 있으면 이 사살이, 지공・지겁을 가상하면, 곧 필정히 형극한다. 만약 대모성을 만나면, 곧 예법을 순하지 않고도 혼인을 결성함을 주관한다.

武曲背克宜遲娶，同年夫婦也相當，加吉星因妻得財，凶娶因妻去產，貪狼同招遲無刑，七殺同克二三妻，加羊陀火鈴空劫更克。天同遲娶諧老，夫宜長妻宜少，加四殺欠和生離，巨門同加四殺亦克，太陰同助美容，天梁同極美夫婦。

무곡이 부처궁에 앉으면, 부처가 서로 배하고 서로 극하여, 늦게 좀 혼을 이룸이 마땅하다. 만약 이것은 동년생의 부부이면, 도리어 또한 상당하다. 길성을 가회하면 능히 처자로 인하여 재를 얻는다. 흉성을 만나 아내를 취하면, 도리어 처자로 인하여 가산을 파거한다. 탐랑과 같은 궁이면, 늦게 취하면 곧 형극이 없다. 칠살과 같은 궁이면, 마땅히 이삼 개의 처자를 극거할 것이다. 다시 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하면, 극함이 더욱 중하다. 천동이 부처궁에 앉으면, 늦게 취하면 이로써 해로할 수 있고, 장부는 연장함이 마땅하고・처자는 연소함이 마땅하다. 사살을 가회하면 곧 부처가 화를 겪고 내지 생리한다. 거문과 같은 궁하고 다시 사살을 가하여도 또한 형극을 주관한다. 태음과 같은 궁이면, 처자가 미모하고 능히 서로 돕는다. 천량과 같은 궁이면, 부처가 지극히 미만하다.

廉貞三度作新郎，即貪狼同愈克，七殺同亦刑，且欠和，加羊陀火鈴主生離，府諧老性剛者無克。天府相生寵愛夫主貴，見羊陀火鈴空劫遲娶免刑，晚娶得諧老。

염정이 부처궁에 앉으면, 마땅히 삼도로 신랑을 지을 것이다（전후 세 회 취함）. 탐랑과 같은 궁이면 극함이 더욱 여해하다. 칠살과 같은 궁이어도 또한 형상을 주관하고, 이왕 부처가 화를 겪는다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 생리를 주관한다. 천부와 같은 궁이면 곧 이로써 해로할 수 있고, 배우의 성정이 강강한 것은 도리어 형극이 없다. 천부가 본궁과 상생하면, 부처가 은애하고・장부가 귀를 얻음을 주관한다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면, 늦게 취하면 이로써 형극을 면제할 수 있고, 만혼하면 곧 능히 백두 해로할 것이다.

太陰入廟男女皆貴美夫婦，加昌曲極美，加羊陀火鈴空劫耗忌，不克主生離，太陽同諧老，夫同同內助，天機同美好宜少年。貪狼男女不得美，三次作新郎，入廟宜遲娶，廉貞同主克，加羊陀火鈴主生離，紫微同年長方可對。

태음이 묘에 들어가 부처궁에 앉으면, 남녀를 논하지 않고 모두 배우가 귀현하고・부처가 미만함을 주관한다. 문창・문곡을 가회하면 더욱 가하여 미만하다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁・대모・화기를 가하면, 형극을 주관하지 않아도 또한 부처 생리를 주관한다. 태양과 같은 궁이면 이로써 해로할 수 있다. 천동과 같은 궁이면, 아내가 능히 내조한다. 천기와 같은 궁이면, 배우가 미호하여, 연소의 사람을 취함이 마땅하다. 탐랑이 부처궁에 앉으면, 남녀가 모두 미만의 인연을 얻지 못하여, 마땅히 세 차로 신랑을 지을 것이다. 묘에 들어가면 곧 늦게 취함이 마땅하다. 염정과 같은 궁이면 형극을 주관한다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 생리를 주관한다. 자미와 같은 궁이면, 마땅히 연장의 사람에 배하여야 비로소 상의할 것이다.

巨門宜年長定克欠和，太陽同無四殺加諧老，天機同內助美貌，天同同性聰之妻並頭，加羊陀火鈴空劫定克二妻或主生離。天相貌美賢淑夫宜年長，親上成親，紫微同諧老，武曲少和，廉貞同入廟免刑，加羊陀火鈴空劫刑剋。

거문이 부처궁에 앉으면, 배우는 연장함이 마땅하나, 여구히 필정히 형극이 있고 또한 부처가 화를 겪는다. 태양과 같은 궁하고도 사살의 가회가 없는 것은, 이로써 해로할 수 있다. 천기와 같은 궁이면, 처자가 미모하고 능히 내조한다. 천동과 같은 궁이면, 이로써 성정이 총혜한 처자를 취도하고・부처가 병두하여 노에 이를 수 있다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하면, 필정히 두 개의 처자를 극거하거나, 혹은 부처 생리를 주관한다. 천상이 부처궁에 앉으면, 처자가 미모하고 현숙하며, 장부는 연장함이 마땅하고, 대부분 이것은 친척 사이에 결성하는 인친이다. 자미와 같은 궁이면 이로써 해로할 수 있다. 무곡과 같은 궁이면 곧 적게 화순이 있다. 염정과 같은 궁하고도 묘에 들어가면, 이로써 형극을 면할 수 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 형극을 주관한다.

天梁妻宜大美容，天同同和氣，天機招美淑，加羊陀火鈴空劫朵不和順。七殺早克，武曲同亦克，或遲娶免刑，廉貞主生離，加羊陀火鈴空劫克三妻。破軍男女俱克別聚主生離，武曲同克三，廉貞亦克且欠和，紫微同宜年長之妻。

천량이 부처궁에 앉으면, 처자는 연장함이 마땅하고, 용모가 미호하다. 천동과 같은 궁이면, 부처가 화기하다. 천기와 같은 궁이면, 능히 미모하고 현숙한 처자를 취도할 것이다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하면, 곧 많이 화순하지 않은 것이 있다. 칠살이 부처궁에 앉으면, 조년에 곧 형극이 있다. 무곡과 같은 궁이어도 또한 형극을 주관하나, 만약 늦게 취하면 이로써 면할 수 있다. 염정과 같은 궁이면 부처 생리를 주관한다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 마땅히 세 개의 처자를 극거할 것이다. 파군이 부처궁에 앉으면, 남녀가 모두 형극을 주관하여, 마땅히 별행 혼배하고, 또한 생리를 주관한다. 무곡과 같은 궁이면 삼인을 극거한다. 염정과 같은 궁이어도 또한 형극을 주관하고, 이왕 부처가 화를 겪는다. 자미와 같은 궁이면, 연장의 처자를 취함이 마땅하다.

文昌妻少內助聰明，天機太陰同主美容，不宜陷地，加羊陀火鈴空劫深忌。文曲相生會太陰諸吉星諧老，同昌曲妻妾多，加羊陀火鈴空劫忌星有克。祿存相生無克，妻宜年少並頭遲娶者，加羊陀火鈴空劫見截路空亡孤單。

문창이 부처궁에 앉으면, 처자가 연소하고・총명하여 능히 내조한다. 천기・태음과 같은 궁이면 처자가 용모가 미호함을 주관한다. 함지에 떨어짐이 마락하지 않다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하면, 가장 이것은 기휘이다. 문곡이 본궁과 상생하고, 태음 및 뭇 길성을 회하면 이로써 해로할 수 있다. 문창・문곡이 아울러 회하는 것은, 처첩이 중다하다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁과 화기를 가회하면, 곧 형극이 있다. 록존이 본궁과 상생하면, 형극이 없고, 처자는 연소함이 마땅하며, 이로써 병두하여 노에 이를 수 있고, 늦게 취함이 마땅하다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하고, 또한 절로 공망을 보면, 곧 고단을 주관한다.

左輔右弼諧老，加羊陀火鈴空劫貪廉同，宜年長剛強之妻。羊陀入廟加吉星，遲娶免刑或久和，陷地早克，加日月巨機火鈴武殺，主生離。火星鈴星入廟加吉無刑，陷地刑剋。天魁天鉞多主夫婦美麗，坐妻宮必主得妻財，加吉星同主貴美夫婦。斗君過度在妻宮逢吉星妻妾美無災克，逢惡星妻妾有災厄，又看人本命妻宮若克妻者的主其年刑傷妻妾，若不克者可斷其年有災。

좌보・우필이 부처궁에 앉으면 이로써 해로할 수 있다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하고, 또한 탐랑・염정과 같은 궁이면, 곧 연장하고 강강한 처자를 취함이 마땅하다. 경양・타라가 묘에 들어가고 또한 길성을 가하면, 늦게 취하면 이로써 형극을 면하거나, 혹은 능히 장구하고 화순할 것이다. 함지에 떨어지면 곧 조년에 곧 극해가 있다. 다시 태양・태음・거문・천기・화성・영성・무곡・칠살을 가하면, 곧 부처 생리를 주관한다. 화성・영성이 묘에 들어가고 또한 길성을 가하면, 형극이 없다. 함지에 떨어지면 곧 형극을 주관한다. 천괴・천월은 대부분 부처가 용모가 미호함을 주관하여, 부처궁에 앉으면 필정히 능히 처가의 재물을 얻는다. 길성을 가회하여도 동양히 배우가 귀현하고 미만함을 주관한다. 두군이 부처궁을 행경하면, 길성을 만나면 곧 처첩이 미호하고・재가 없고 극이 없다. 악성을 만나면 곧 처첩에 재액이 있다. 오히려 마락히 본명 부처궁이 어떠한가를 보아야 한다: 본명이 정하여 아내를 극함을 주관하는 것은, 곧 이 일년에 처첩을 형상함으로 끊는다. 본명이 아내를 극하지 않는 것도, 또한 이로써 이 일년에 처첩에 재가 있음으로 끊을 수 있다.

凡看子女先看本宮星宿主有幾子。若加羊陀火玲空劫殺忌主生子女有刑剋，次看對宮有沖刑否。如本宮無星曜專看對宮有何星宿主有幾子。若善星貴星守子女宮必主其人生子昌盛貴顯。若惡星又同刑殺守子女宮，不是刑剋，主生強橫破蕩之子。

무릇 이것은 자녀궁을 봄에, 먼저 본궁의 성숙이 주관하는 몇 개의 아들이 있는가를 본다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁 및 제살과 화기를 가회하면, 곧 낳는 바의 자녀가 형상 극해가 있음을 주관한다. 그 다음에는 오히려 마땅히 대궁에 충극 형상이 있는가 없는가를 본다. 여과 본궁에 성요의 좌수가 없으면, 곧 전혀 대궁이 무슨 성숙이며・주관하여 몇 개의 아들이 있는가를 본다. 약시 이것은 선성・귀성이 자녀궁에 지키면, 필히 이 사람이 낳는 바의 자사가 창성하고 귀현함을 주관한다. 약시 이것은 악성이 또한 형살과 일동하여 자녀궁에 지키면, 형극을 주관하지 않아도, 또한 낳아내는 강횡하고 패도하여・집을 패하고 산을 탕하는 아들을 주관한다.

又看三方四正得南斗星多主生男，北斗星多主生女。若太陽星落在陽宮主先生男，太陰星落在陰宮主先生女。專看刑殺守本宮無制化相生，必然絕祀。日生最怕太陰臨，夜生最怕太陽照，此星若在兒女宮方恐無兒。

오히려 마땅히 삼방사정을 보아야 한다: 남두 제성이 많은 것은 남을 낳음을 주관하고, 북두 제성이 많은 것은 여를 낳음을 주관한다. 만약 태양성이 양궁（자・인・진・오・신・술）에 떨어지면, 먼저 남해를 낳음을 주관한다. 태음성이 음궁（축・묘・사・미・유・해）에 떨어지면, 먼저 여해를 낳음을 주관한다. 만약 전혀 형살이 본궁에 지킴이 있고, 또한 제화와 상생의 별이 와서 구해함이 없으면, 필정히 향화를 단절할 것이다. 백천에 난 사람은 가장 태음이 자녀궁에 임함을 두려워하고, 야리에 난 사람은 가장 태양이 자녀궁을 비춤을 두려워한다. 이 두 알의 별이 만약 자녀궁에 떨어지면, 공연히 아들이 없을 것이다.

紫微廟旺男三女二，加左右昌曲有五人，加羊陀火鈴空劫只一雙，不然偏室生者多，或招祀子居長，破軍同三人，天府同加吉星四五人，加昌曲左右有貴子，若獨守再加空劫孤君。

자미가 묘왕의 땅에 있어 자녀궁을 지키면, 삼남 이여를 주관한다. 좌보・우필・문창・문곡을 가회하면 오인이 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 다만 일쌍이요, 그렇지 않으면 대부분 이것은 측실이 낳은 바이거나, 혹은 마땅히 한 개의 계사의 아들을 포양하여 장자로 지을 것이다. 파군과 같은 궁이면 삼인이다. 천부와 같은 궁하고 다시 길성을 가하면 사오인이다. 문창・문곡・좌보・우필을 가회하면, 능히 귀자를 낳는다. 만약 자미가 홀로 지키고 또한 지공・지겁을 가하면, 곧 고독하고 자가 없음을 주관한다.

天機廟旺二人，或庶生多，巨門一人，天梁同在寅宮，有二三人，在申宮女多男少，只可一子，太陰同二三人，加羊陀火鈴空劫全無子。太陽入廟男三女二晚子貴，巨門同三人，太陰同五人，陷地有三子不成蓋，再加羊陀火鈴空劫止留一子送終。

천기가 묘왕의 땅에 있으면, 자녀가 이인이요, 혹은 서출이 대부분이다. 거문과 같은 궁이면 일인이다. 천량과 같은 궁하고 인궁에 앉으면 이삼인이 있고, 신궁에 앉으면 곧 여가 많고 남이 적어, 다만 능히 한 개의 아들이 있다. 태음과 같은 궁이면 이삼인이다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 전연히 자사가 없다. 태양이 묘에 들어가면, 삼남 이여를 주관하고, 만년에 낳는 바의 자가 귀현하다. 거문과 같은 궁이면 삼인이다. 태음과 같은 궁이면 오인이다. 함지에 떨어지면 비록 삼자가 있어도 도리어 기를 이루기 어렵다. 다시 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하면, 다만 한 개의 아들을 남겨 종을 보낼 것이다.

武曲主一子或成至生者多，破軍同主刑，止有一人，加羊陀火鈴空劫絕祀，貪狼晚招二子，天相同先招外子，後親生一子，七殺同主孤或傷殘之子。天同廟旺五子有貴，巨門同三人，太陰同五人，在午宮陷地減半，天梁同先女後男有二子，守在申宮只可留一子送終，在寅宮加吉星有三子，加羊陀火鈴空劫見刑剋，子少送終。

무곡이 자녀궁을 지키면 한 개의 아들을 주관하거나, 혹은 서출이 대부분이다. 파군과 같은 궁이면 형극을 주관하여, 다만 일인이다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 향화를 단절한다. 탐랑과 같은 궁이면, 만년에 이로써 이자를 얻을 수 있다. 천상과 같은 궁이면, 먼저 외성의 아들을 포양하고, 후래야 비로소 친생에 일자한다. 칠살과 같은 궁이면, 고독하고 자가 없음을 주관하거나, 혹은 상잔의 아들을 낳아낼 것이다. 천동이 묘왕의 땅에 있으면, 오자이고 또한 귀현한 자가 있다. 거문과 같은 궁이면 삼인이다. 태음과 같은 궁이면 오인이요, 오궁에 앉는 것은 함지에 속하여 곧 반을 감한다. 천량과 같은 궁이면 먼저 여 후에 남이요, 이자가 있고, 만약 신궁에 지키면 다만 능히 일자를 남겨 종을내며, 인궁에 앉고 다시 길성을 가하면 삼자가 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 형극을 보고, 자사가 희소하여, 종을 보내는 자가 많지 않다.

廉貞一人，天府同主貴子三人，若貪狼破軍七殺同主孤，再加羊陀火鈴空劫全無，天相同有二子。天府五人，武曲同二人，紫微同四五人，廉貞同三人，加羊陀火鈴空劫止三人。太陰女三男二先女後男，廟旺有貴子，陷地減半，招軟弱之子，或虛花不成器，太陽同五人，天機同二人，天同同五人，廟地無克，陷宮有克，加羊陀火鈴空劫子少。

염정이 자녀궁을 지키면 일인이다. 천부와 같은 궁이면 귀자 삼인을 낳음을 주관한다. 만약 탐랑・파군・칠살과 같은 궁이면 곧 고독을 주관하고, 다시 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하면 곧 전연히 없다. 천상과 같은 궁이면 이자가 있다. 천부는 오인이다. 무곡과 같은 궁이면 이인이다. 자미와 같은 궁이면 사오인이다. 염정과 같은 궁이면 삼인이다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 다만 삼인이다. 태음이 자녀궁을 지키면 삼여 이남을 주관하여, 먼저 여를 낳고 후에 남을 낳는다. 묘왕의 땅에 있어 귀자가 있고, 함지에 떨어지면 인수가 반을 감하며, 초하는 바의 자가 성정이 연약하거나, 혹은 허에 그 표가 있고・기를 이루지 못한다. 태양과 같은 궁이면 오인이다. 천기와 같은 궁이면 이인이다. 천동과 같은 궁이면 오인이다. 묘지에 있어 형극이 없고, 함궁에 있으면 곧 형극이 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 자사가 희소하다.

貪狼廟旺二人，早有刑剋，紫微同二人，廉貞同子少，如占星二人，武曲同三人，先難後易。巨門入廟二入，先難後易，太陽同居一二子易養，加羊陀火鈴子少，天機同一人，有吉星同二人加空劫全無。天相無羊陀火鈴同有二子成器，有殺先招祀子居長，親生一二子，紫微同如昌曲左右有三四人，武曲同有三人，見羊陀火鈴空劫必克，宜偏室生。

탐랑이 묘왕의 땅에 있으면 이인이요, 조년에 곧 형극이 있다. 자미와 같은 궁이면 이인이다. 염정과 같은 궁이면 자사가 희소하다. 만약 화성과 동회하면 이인이다. 무곡과 같은 궁이면 삼인이요, 먼저 어렵고 후에 쉽다. 거문이 묘에 들어가면 이인이요, 또한 이것은 먼저 어렵고 후에 쉽다. 태양과 같은 궁이면, 일량 개의 아들이 있고 또한 양대하기 쉽다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 곧 자가 적다. 천기와 같은 궁이면 일인이요, 길성의 동회가 있으면 이인이요, 지공・지겁을 가하면 곧 전연히 없다. 천상이 자녀궁을 지키면, 경양・타라・화성・영성의 동회가 없는 것은, 이자가 있고 또한 능히 기를 이룬다. 만약 살성이 있으면, 곧 먼저 한 개의 계사의 아들을 포양하여 장자로 짓고, 다시 친생에 일이자 할 것이다. 자미와 같은 궁이면, 만약 다시 문창・문곡・좌보・우필이 있으면, 삼사인이 있다. 무곡과 같은 궁이면 삼인이 있다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면 필히 형극을 주관하니, 측실로 인하여 낳게 함이 마땅하다.

天梁廟旺二人，加羊陀火鈴空劫早克，天同同加昌曲左右吉星有三人，天機同有二人，加羊陀火鈴空劫全無。七殺主孤一人之分，紫微同再吉星有三人，見羊陀火鈴空劫全無，縱有不成器，必強橫敗家之子。破軍入廟三人，剛強之子，紫微同三人，武曲同加昌曲左右有三人，廉貞同一人，見羊陀相生有制，無制見空劫火陀少子。

천량이 묘왕의 땅에 있으면 이인이다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 조년에 형극한다. 천동과 같은 궁하고 다시 문창・문곡・좌보・우필 등의 길성을 가하면 삼인이 있다. 천기와 같은 궁이면 이인이 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 전연히 없다. 칠살은 고독을 주관하여, 다만 한 개의 아들의 분이 있다. 자미와 같은 궁하고 다시 길성이 있으면, 삼인이 있다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면 곧 전연히 없고, 비록 있어도 또한 기를 이루지 못하여, 필히 이것은 강횡하고 집을 패하는 아들이다. 파군이 묘에 들어가면 삼인이요, 낳는 것은 이것은 성정이 강강한 자이다. 자미와 같은 궁이면 삼인이다. 무곡과 같은 궁하고 다시 문창・문곡・좌보・우필을 가하면 삼인이 있다. 염정과 같은 궁이면 일인이다. 만약 보는 바의 경양・타라가 본궁과 상생하고도 제복이 있으면, 오히려 가능하나, 만약 제복이 없고 또한 지공・지겁・화성・타라를 보면, 자사가 곧 적다.

左輔單居男三女一，見紫微天府諸吉星主貴子，見破殺羊陀火鈴空劫止二人，有也不成器。右弼三人加吉星有貴子，見羊陀火鈴空劫減半。文昌三人，加吉星更多，有擎陀火鈴空劫只可一子之分。文曲廟旺有四人，陷地有二三人，加擎羊羅陀火鈴子少。

좌보가 단독으로 자녀궁을 좌수하면, 삼남 일녀를 주관한다. 만약 자미・천부 등의 길성을 보면, 귀자를 낳음을 주관한다. 만약 파군・칠살・경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면, 다만 이인이요, 비록 있어도 또한 기를 이루지 못한다. 우필은 삼인이요, 길성을 가하면 능히 귀자를 낳는다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면 곧 반을 감한다. 문창은 삼인이요, 길성을 가하면 오히려 마락히 더욱 많다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁이 있으면, 곧 다만 한 개의 아들의 분이 있다. 문곡이 묘왕의 땅에 있어 사인이 있고, 함지에 떨어지면 이삼인이 있다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 곧 자사가 희소하다.

祿存主孤宜庶出一螟蛉之子，加吉星有一人，加火星諸殺孤刑。羊陀陷宮孤單，加吉星廟旺有一人，如對宮有吉星多無殺沖，亦有三四人，見耗殺忌，在本宮絕嗣。火星逢吉同不孤，陷宮加殺刑傷。鈴星獨守孤單，加吉星入廟可許庶出，看對宮吉多二三人。魁鉞單守主有貴子。斗君在子女宮過度，逢吉子女昌盛，逢凶刑剋或子破家。

록존은 고독을 주관하여, 서출이 마락하거나, 혹은 한 개의 의자를 포양한다（「명령의 자」는 곧 수양의 아들이니, 말이 《시경・소아・소완》에 나온다）. 길성을 가하면 일인이 있다. 만약 화성 및 제살을 가하면, 곧 고독하고 형극함을 주관한다. 경양・타라가 함궁에 떨어지면 고단을 주관한다. 길성을 가하고 또한 묘왕의 땅에 있으면 일인이 있다. 만약 대궁에 길성이 많고・또한 살성의 충격이 없으면, 또한 능히 삼사인이 있을 것이다. 만약 대모・제살과 화기가 본궁에 앉음을 보면, 곧 자사를 단절한다. 화성이 길성과 동회하면 곧 고가 아니다. 함궁에 떨어지고 또한 살성을 가하면, 형상을 주관한다. 영성이 단독으로 좌수하면 고단을 주관한다. 길성을 가하고 또한 묘에 들어가는 것은, 이로써 서출의 자를 허할 수 있다. 다시 대궁에 길성이 많음을 보면, 이삼인이 있다. 천괴・천월이 단독으로 좌수하면, 귀자를 낳음을 주관한다. 두군이 자녀궁을 행경하여, 길성을 만나면 곧 자녀가 창성하고, 흉성을 만나면 곧 형극이 있거나, 혹은 집을 패하는 아들을 낳아낼 것이다.

紫微豐足倉箱，加羊陀火鈴空劫不旺，破軍同先難後易，天相同財帛蓄積，天府同富足終身保守，加左右為財富之官，七殺同加吉財帛橫發。天機勞心費力生財，巨門同鬧中求取，天梁同機關巧計生外財，太陰同陷宮成敗，加羊陀火鈴空劫一生有成有敗。

자미가 재백궁을 지키면, 창름 상협이 풍족함을 주관한다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 재기가 왕하지 않다. 파군과 같은 궁이면 먼저 어렵고 후에 쉽다. 천상과 같은 궁이면 능히 전재를 적축한다. 천부와 같은 궁이면 부족하고, 또한 종신히 수주함을 얻는다. 다시 좌보・우필을 가하면, 이로써 재부를 장관하는 관을 지을 수 있다. 칠살과 같은 궁하고 또한 길성을 가하면, 전재가 회하여 돌연히 폭발할 것이다. 천기가 재백궁을 지키면, 마땅히 심을 노하고 력을 써야 비로소 능히 재를 낳는다. 거문과 같은 궁이면, 열노한 곳에 있어 구취함이 마땅하다. 천량과 같은 궁이면, 궤모 교계에 기대어 분외의 재를 새취한다. 태음과 같은 궁하고도 함궁에 떨어지면, 곧 성패가 정하지 않다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 일생이 성도 있고 또한 패도 있다.

太陽入廟豐足，陷宮勞碌不遂，太陰同加左右吉星發財不小，祿存同操心得財玫大富，巨門同早年成敗中未充盈。武曲豐足化吉有鉅萬家資，無吉加鬧中進財，破軍同東來西去先無後有，天相同財帛豐盈，遇貴生財成家，七殺同白手生財成家，貪狼同三十年後方發財，加羊陀火鈴不聚極怕空亡。

태양이 묘에 들어가 재백궁을 지키면, 전재가 풍족하다. 함궁에 떨어지면 곧 노록하고도 마음에 칭하지 않다. 태음과 같은 궁하고 다시 좌보・우필 등의 길성을 가하면, 발하는 재가 작지 않다. 록존과 같은 궁이면, 심을 조하고 력을 써서도 재를 얻어, 이로써 대부를 이를 수 있다. 거문과 같은 궁이면, 조년에 성패가 반복하고, 중년에 이르러 비로소 점차 충영할 것이다. 무곡이 재백궁을 지키면 풍족을 주관하고, 만약 화길하면 더욱 만관의 가자가 있다. 길성의 가회가 없어도, 또한 능히 열노한 곳에 있어 재를 나아간다. 파군과 같은 궁이면, 동에 오고 서에 가고・먼저 없고 후에 있다. 천상과 같은 궁이면, 전재가 풍영하여, 능히 귀인의 서로 도움을 만나고도 재를 낳고 집을 이룬다. 칠살과 같은 궁이면, 백수에 재를 낳고 집을 이룬다. 탐랑과 같은 궁이면, 마락히 삼십 세 이후에 이르러야 비로소 재를 발할 것이다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 곧 재를 취주하지 못하고, 우기 가장 공망을 두려워한다.

天同白手生財晚發，巨門同財氣進退，天梁同財大旺，加四殺空劫或九流人生財成家。廉貞在申寅宮鬧中生財，陷宮先難後易，貪狼生橫發橫破，見羊火極生橫進之財，七殺同鬧中取，天相同富足倉箱，如耗劫天空常在官府中破財。

천동이 재백궁을 지키면, 백수에 재를 낳고도 발적이 비교하여 늦다. 거문과 같은 궁이면, 재기가 진진 퇴퇴한다. 천량과 같은 궁이면 재기가 대왕한다. 만약 경양・타라・화성・영성 사살과 지공・지겁을 가하거나, 혹은 이것은 구류 술업의 사람이어도, 또한 능히 재를 낳고 집을 이룬다. 염정이 신궁・인궁에 앉으면, 이로써 열노한 곳에 있어 재를 낳을 수 있다. 함궁에 떨어지면 곧 먼저 어렵고 후에 쉽다. 탐랑과 같은 궁이면 전재가 홀발 홀파함을 주관한다. 만약 경양・화성을 보면, 지극히 쉽게 의외 횡래의 재를 얻는다. 칠살과 같은 궁이면, 열노한 곳에 있어 재를 취한다. 천상과 같은 궁이면, 창상이 부족하다. 당약 대모・지겁・천공을 만나면, 곧 상상히 관부 아문 가운데 있어 재를 파한다.

天府富足，見羊陀火鈴空劫有成敗，紫微同巨積，廉貞武曲同加權祿為富奢翁。太陰入廟富足倉箱，陷宮成敗不聚，太陽同先少後多，天機同白手生財成家，天同同財旺生身，祿存兼左右同主大富。

천부가 재백궁을 지키면 부족을 주관한다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면, 곧 성이 있고 패가 있다. 자미와 같은 궁이면 능히 거액의 적축을 한다. 염정・무곡과 같은 궁하고 다시 화권・화록을 가하면, 이로써 호부하고 사화한 옹이 될 수 있다. 태음이 묘에 들어가면, 창상이 부족하다. 함궁에 떨어지면 곧 성패가 상이 없고・재를 취주하지 못한다. 태양과 같은 궁이면 먼저 적고 후에 많다. 천기와 같은 궁이면, 백수에 재를 낳고 집을 이룬다. 천동과 같은 궁이면, 재가 왕하고 능히 몸을 양한다. 다시 록존 및 좌보・우필의 동회가 있으면, 대부를 주관한다.

貪狼廟旺橫發，陷地貧窮，紫微同守現成，家計自後更豐盈，見火星三十年前成敗，三十年後橫發。巨門白手生財成家，宜鬧中取，氣高之人橫破，太陽同入廟守見成家計，天機同財氣生身，所作不一，天同同白手成家，九流人吉，加羊陀火鈴空劫破財多端。

탐랑이 묘왕의 땅에 있으면 폭발을 주관하고, 함지에 떨어지면 곧 빈궁하다. 자미와 같은 궁이면 이로써 현성의 가업을 수주하고, 가계가 이로부터 이후에 더욱 가하여 풍영할 것이다. 만약 화성을 보면, 삼십 세 이전에 성패가 반복하고, 삼십 세 이후에 홀연히 폭발한다. 거문이 재백궁을 지키면, 백수에 재를 낳고 집을 이루며, 열노한 곳에 있어 재를 취함이 마땅하다. 심기가 고오한 사람은 도리어 회하여 횡으로 파괴를 당할 것이다. 태양과 같은 궁하고도 묘에 들어가면, 능히 현성의 가업을 수주한다. 천기와 같은 궁이면, 재기가 족히 몸을 양하나, 다만 이것은 짓는 바의 행당이 일양에 그치지 않는다. 천동과 같은 궁이면, 백수에 집을 이루며, 구류 술업의 사람이 우길하다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 재를 파하는 명목이 번다하다.

天相富足，紫微同財氣橫進，武曲同加四殺百工生財，廉貞同商賈生財，加羊陀火鈴空劫耗忌，成敗無積聚。天梁富足入廟上等富貴，陷宮辛勤求財度日，天同同白手生財勝祖，天機同勞心用力發財不多，更改方見成家，加羊陀火鈴空劫，先難後易僅足度日。

천상이 재백궁을 지키면 부족을 주관한다. 자미와 같은 궁이면, 재기가 홀연히 대진한다. 무곡과 같은 궁하고 다시 사살을 가하면, 각종의 수예에 기대어 재를 낳는다. 염정과 같은 궁이면, 경상에 기대어 재를 낳는다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁・대모・화기를 가회하면, 곧 성패가 정하지 않고・적축하여 머물지 않는다. 천량이 재백궁을 지키면 부족을 주관하고, 묘에 들어가면 더욱 이것은 상등 부귀이다. 함궁에 떨어지면 곧 신근하여 재를 구하고・힘써 날을 지낸다. 천동과 같은 궁이면, 백수에 재를 낳아, 조상에 승과한다. 천기와 같은 궁이면, 심을 노하고 력을 써서도 발재가 많지 않아, 마락히 현을 고쳐 더욱 장하여야 비로소 능히 집을 이룰 것이다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 먼저 어렵고 후에 쉬워, 근히 입을 호하고 날을 지내기에 족하다.

破軍在子午宮，多有金銀寶貝蓄積，辰戌旺宮亦財盛，陷宮破不祖聚，武曲同守巳亥宮，東來西去，紫微同先去後生，廉貞同勞碌生財，先難後遂，加空劫極貧。文昌富足倉箱，加吉星財氣旺，巨門同富，陷地將同陀火鈴空敗寒儒輩。文曲入廟富足，加吉星得貴人財，加羊陀火鈴空劫家忌，東來西去成敗不遂。

파군이 자궁・오궁에 앉으면, 대부분 금은 보물의 적축이 있다. 진・술 왕궁에 앉아도 재기도 또한 성하다. 함궁에 떨어지면 곧 조업을 파배하고・취하여 일으키지 못한다. 무곡과 같은 궁하여 사・해 두 궁을 지키면, 전재가 동에 오고 서에 간다. 자미와 같은 궁이면, 먼저 파거하고도 후에 다시 낳는다. 염정과 같은 궁이면, 노록 분망하여야 비로소 능히 재를 낳고, 먼저 어렵고 후에 순하다. 지공・지겁을 가회하면 곧 지극히 빈곤하다. 문창이 재백궁을 지키면, 창상이 부족하다. 길성을 가하면 재기가 흥왕한다. 거문과 같은 궁이면 부를 주관한다. 함지에 떨어지고 또한 타라・화성・영성・지공과 동회하면, 곧 이것은 궁산 한유의 일류이다. 문곡이 묘에 들어가면 부족을 주관한다. 길성을 가하면 능히 귀인이 주는 전재를 얻는다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁과 화기를 가회하면, 전재가 동에 오고 서에 가서, 성패가 마음에 칭하지 않다.

左輔右弼，諸宮富足，會諸吉星得貴人財，加羊陀火鈴空劫耗忌，主成敗而不聚。祿存富足倉箱堆金積玉，加吉美不待勞而財自加，羊陀火鈴空劫耗忌先無後有。擎羊辰戌丑未宮鬧中生財，陷地破祖不聚終不能發達，只魚鹽汙垢中生財。陀羅鬧中生財，陷宮辛勤求財度日，加空劫東來西去。火星獨守橫發橫破，陷宮辛勤，加吉星財多遂志。鈴星入廟獨守橫發，陷地孤寒辛苦度日。魁鉞主清高中生財一生遂意。斗君遇吉其月發財。遇凶惡空劫耗忌星其月損財，招口舌官非為財而逃。

좌보・우필이 각 궁에 앉아 모두 부족을 주관하고, 뭇 길성을 회합하면 능히 귀인의 전재를 얻는다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁・대모・화기를 가회하면, 곧 성패가 반복하고・재를 취주하지 못함을 주관한다. 록존은 창상이 부족하고・금을 쌓고 옥을 쌓음을 주관한다. 길성을 가하면 더욱 아름다워, 필히 노고하지 않고도 전재가 스스로 온다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁・대모・화기를 가하면, 곧 먼저 없고 후에 있다. 경양이 진・술・축・미 네 궁에 앉으면, 이로써 열노한 곳에 있어 재를 낳을 수 있다. 함지에 떨어지면 곧 조업을 파배하고・재를 취주하지 못하여, 종구 능히 발달하지 못하고, 다만 능히 어염 오예 이 류의 행당 속에 있어 돈을 벌 뿐이다. 타라는 열노한 곳에 있어 재를 낳는다. 함궁에 떨어지면 곧 신근하여 재를 구하고・힘써 날을 지낸다. 지공・지겁을 가회하면 곧 전재가 동에 오고 서에 간다. 화성이 단독으로 좌수하면 홀발 홀파함을 주관한다. 함궁에 떨어지면 곧 신고하고 노록하다. 길성을 가하면 곧 재가 많고 마음에 칭한다. 영성이 묘에 들어가 단독으로 좌수하면 폭발을 주관한다. 함지에 떨어지면 곧 고한하고 신고하여 날을 지낸다. 천괴・천월은 청고의 문로 속에 있어 재를 낳음을 주관하여, 일생이 칭심 여의하다. 두군이 재백궁을 행경하여 길성을 만나면, 이 달에 곧 재를 발한다. 흉악의 별과 지공・지겁・대모・화기를 만나면, 이 달에 곧 마땅히 재를 손하고, 오히려 회하여 구설 관사를 초야하며, 심지 채무를 위하여 도망할 것이다.

先看命宮星曜落陷加羊陀火鈴空劫化忌守照如何，又看疾厄宮星曜善惡廟旺落陷如何斷之。紫微災少，天府同亦少，天相同皮胎勞，如加破軍血氣不和，同羊鈴主有暗疾，加空劫主疢疾心氣疾。天機襁褓多災，陷地頭面破相，巨門同血氣疾，天梁同下部疾，太陰同瘡災，加羊火陷宮有目疾，四肢無力。

질액을 추단함에, 먼저 명궁의 별요가 이것은 락함하는가 아닌가・경양・타라・화성・영성・지공・지겁・화기가 와서 수조함이 있는가 없는가를 보고, 다시 질액궁의 별요가 이것은 선이냐 이것은 악이냐・이것은 묘왕이냐 오히려 이것은 락함이냐를 보고, 그런 후 그에 의거하여 이로써 단정한다. 자미가 질액궁을 지키면 재병이 적다. 천부와 같은 궁이어도 또한 적다. 천상과 같은 궁이면 피부 노손의 질을 주관한다. 만약 파군을 가하면 곧 기혈이 조하지 않다. 경양・영성과 같은 궁이면 암질이 있음을 주관한다. 지공・지겁을 가하면 내열의 증과 심기 허약의 질을 주관한다. 천기가 질액궁을 지키면, 강포 영아의 때에 곧 많이 재병한다. 함지에 떨어지면 곧 두면에 파상이 있다. 거문과 같은 궁이면 기혈의 질을 주관한다. 천량과 같은 궁이면 하신의 병을 주관한다. 태음과 같은 궁이면 창양의 재를 주관한다. 만약 경양・화성을 가하고 또한 함궁에 떨어지면, 곧 안질이 있고, 사지가 력이 없을 것이다.

太陽頭風，太陰同加化忌，羊陀主眼目有傷，陷宮亦主目疾欠光明。武曲襁褓災迍手足頭面有傷，羊陀同一生常有災，天相同招暗疾，七殺同血疾，貪狼同廟旺無疾，陷地加四殺，眼手足疾痔疾瘋瘡。天同入廟災少，巨門同心氣疾，太陰同加羊火血氣疾，天梁同加四殺心氣疾。

태양이 질액궁을 지키면 두풍의 증을 주관한다. 태음과 같은 궁하고 다시 화기를 가하거나, 혹은 경양・타라가 있으면, 안정이 상을 받음을 주관한다. 함궁에 떨어져도 또한 안병・물을 보아 명하지 않음을 주관한다. 무곡이 질액궁을 지키면, 영아의 때에 곧 재난이 있고, 수족 두면이 용이하게 상을 받는다. 경양・타라와 같은 궁이면, 일생이 상히 재병이 있다. 천상과 같은 궁이면 암질을 초한다. 칠살과 같은 궁이면 혈질을 주관한다. 탐랑과 같은 궁하고도 묘왕의 땅에 있으면 곧 병이 없고, 함지에 떨어지고 또한 사살을 가하면, 곧 안병・수족의 질・치창과 풍선 창독이 있다. 천동이 묘에 들어가면 재병이 적다. 거문과 같은 궁이면 심기의 질을 주관한다. 태음과 같은 궁하고 다시 경양・화성을 가하면, 기혈의 질을 주관한다. 천량과 같은 궁하고 다시 사살을 가하여도, 또한 심기의 질을 주관한다.

廉貞襁褓災瘡腰足之疾，入廟加吉和平，遇貪狼同，陷地眼疾災多，七殺破軍天府同災少。天府災少臨災有救，紫微同災少，加羊陀火鈴空劫有瘋疾，廉貞同加劫殺空亡，半途傷殘。

염정이 질액궁을 지키면, 영아의 때에 곧 재병 창양이 있고, 겸하여 요퇴의 질이 있다. 묘에 들어가고 또한 길성을 가하면 곧 평화하고 일이 없다. 만약 탐랑과 같은 궁하고 또한 함지에 떨어지면, 안병이고 또한 재병이 번다함을 주관한다. 칠살・파군・천부와 같은 궁이면 곧 재병이 비교하여 적다. 천부가 질액궁을 지키면 재병이 적고, 재병에 임하여 이르러도 또한 구가 있다. 자미와 같은 궁이면 재가 적다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 풍질이 있다. 염정과 같은 궁하고 다시 지겁・제살과 공망을 가하면, 중도 상잔을 주관한다.

太陰廟旺無災，陷地災多主勞傷之症，女人主大傷殘，若太陽同加吉美一生災少，羊陀火鈴眼目疾，加空劫有瘋疾，天同同加羊陀，陷宮主加症同火鈴多災。巨門少年膿血之厄，太陽同有頭瘋疽，天同同下部主有瘋症，加羊火酒免之疾，加忌有耳目之憂。

태음이 묘왕의 땅에 있어 재가 없다. 함지에 떨어지면 재병이 많아, 노손 내상의 증을 주관하고, 여자는 더욱 큰 상잔을 주관한다. 만약 태양과 같은 궁하고 또한 길성을 가하면, 일생이 재병이 심히 적다. 만약 경양・타라・화성・영성이 있으면, 안병을 주관한다. 지공・지겁을 가하면 풍질을 주관한다. 천동과 같은 궁하고 다시 경양・타라를 가하고, 함궁에 떨어지면 곧 병증이 가중하고, 만약 화성・영성을 동회하면 더욱 이것은 다재하다. 거문이 질액궁을 지키면, 소년의 때에 농혈의 액이 있다. 태양과 같은 궁이면 두부의 풍독 창저를 주관한다. 천동과 같은 궁이면 하신에 풍증이 있음을 주관한다. 다시 경양・화성을 가하면, 주색으로 인하여 일어나는 병을 주관한다. 화기를 가하면 곧 이목의 환이 있다.

天相災少面皮黃腫血氣之疾，紫微同災少，武曲同加四殺破相，廉貞同加空劫手足傷。七殺幼年多災，長主痔疾，武曲同加四殺手足傷殘，廉貞同主目疾，加擎羊四肢有傷殘。破軍幼年瘡癩濃血羸黃，武曲同目視疾，紫微同災少，廉貞同加羊火四肢有傷殘。

천상이 질액궁을 지키면 재병이 적고, 다만 이것은 면피가 황하여 발하고 부종하여, 기혈의 질에 속한다. 자미와 같은 궁이면 재가 적다. 무곡과 같은 궁하고 다시 사살을 가하면, 몸에 파상이 있음을 주관한다. 염정과 같은 궁하고 다시 지공・지겁을 가하면, 수족이 상을 받음을 주관한다. 칠살이 질액궁을 지키면, 유년에 재가 많고, 자라서 크면 치창을 주관한다. 무곡과 같은 궁하고 다시 사살을 가하면, 수족이 상잔함을 주관한다. 염정과 같은 궁이면 안병을 주관한다. 다시 경양을 가하면, 사지에 상잔이 있다. 파군이 질액궁을 지키면, 유년에 창을 낳고 선을 낳고・농을 흘리고 혈을 내고・신체가 여약하고 면색이 황을 발한다. 무곡과 같은 궁이면 시력에 병이 있음을 주관한다. 자미와 같은 궁이면 재가 적다. 염정과 같은 궁하고 다시 경양・화성을 가하면, 사지에 상잔이 있다.

文昌獨守災少，加羊陀火鈴空劫災多，同諸吉星一生無災。文曲災少加吉星一世無災，加羊陀火鈴空劫，坐陷宮災有。左輔獨守平和，加吉星災少，見羊陀火鈴空劫常有災。右弼獨守逢災有救，見羊陀火鈴空劫災多。祿存少年多災，加吉星災少，見羊陀火鈴四肢必傷殘，加空劫玫暗疾延生。陀羅幼年災，磨唇齒頭面，有傷破方可延壽。擎羊有頭瘋之症，或四肢欠力，頭面破相延壽，加吉星災少。羊鈴主一生災少，身體健旺伶俐。斗君遇吉身心安寧其年無災。遇凶殺本生人有畏忌其年多災。

문창이 단독으로 좌수하면 재병이 적다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 재병이 많다. 뭇 길성과 동회하면, 일생이 재가 없다. 문곡은 재병이 적고, 길성을 가하면 일배자 재가 없다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하고, 또한 함궁에 앉으면, 곧 재병이 있다. 좌보가 단독으로 좌수하면, 신체가 평화하다. 길성을 가하면 재가 적다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면 곧 상히 재병이 있다. 우필이 단독으로 좌수하면, 재를 만나도 또한 구가 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면 곧 재병이 많다. 록존이 질액궁을 지키면, 소년에 재가 많다. 길성을 가하면 재가 적다. 경양・타라・화성・영성을 보면, 사지에 필히 상잔이 있다. 지공・지겁을 가하면, 곧 암질을 대착하고 일생을 지낸다. 타라는 유년에 재가 있음을 주관하여, 순치 두면을 마손하고, 마락히 신상에 상파가 있어야 비로소 수명을 연장할 수 있다. 경양은 두풍의 증을 주관하거나, 혹은 사지가 력이 없어, 또한 마락히 두면이 파상하여야 비로소 능히 수를 연할 것이다. 길성을 가하면 곧 재가 적다. 경양・영성이 만약 길부를 얻으면, 또한 일생이 재가 적고・신체가 건왕하고 영리함을 주관한다. 두군이 질액궁을 행경하여 길성을 만나면, 이 일년에 신심이 안녕하고・재병이 없다. 흉살을 만나면, 본명이 원래 기휘하는 바가 있는 사람은, 이 일년에 곧 다재하고 다병하다.

紫微同左右出外貴人扶持發福，天府同出入通達，天相同在外發財，破軍同貴人見愛，小人不足，加羊陀火鈴空劫在外不安靜。天機出外遇貴居家有是非，巨門同動中則吉，天梁同出外稱意，太陰同忙中吉，加羊陀火鈴在外多是非身不安靜。

자미와 좌보・우필이 함께 천이궁을 지키면, 출외에 귀인의 부지를 얻고도 복을 향한다. 천부와 같은 궁이면, 출입이 통달하고 조가 없다. 천상과 같은 궁이면, 외에 있어 능히 재를 발한다. 파군과 같은 궁이면, 비록 귀인의 희애를 얻어도, 도리어 소인의 용납하는 바가 되지 않는다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 외에 있어 곧 안녕을 얻지 못한다. 천기가 천이궁을 지키면, 출외에 능히 귀인을 만나고, 가중에 머물면 도리어 시비가 있다. 거문과 같은 궁이면, 움직이고 달려 일어나야 비로소 길리할 것이다. 천량과 같은 궁이면, 출외에 마음에 칭한다. 태음과 같은 궁이면, 분로 가운데 있어 길을 얻는다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면, 외에 있어 시비가 많고, 신심이 안녕을 얻지 못한다.

太陽宜出外發福不耐靜守，太陰同出外忙中吉，巨門勞心，加羊陀火鈴空劫在外心身不清閒。武曲鬧忙中進少不宜靜守，貪狼同作鉅商，七殺破軍同身心不得靜守，加羊陀火鈴在外招是非。天同出外遇貴人扶持，巨門同勞心，太陰同辛苦，天梁同貴人見愛，加羊陀火鈴空劫在外少遂志。

태양이 천이궁을 지키면, 출외에 발달하여 복을 향함이 마땅하고, 안좌하여 성을 지킴이 마락하지 않다. 태음과 같은 궁이면, 출외에 분로 가운데 있어 길을 얻는다. 거문과 같은 궁이면 곧 심을 노하고 신을 쓴다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 외에 있어 신심이 모두 청한을 얻지 못한다. 무곡이 천이궁을 지키면, 열노 분로 가운데 있어 진취하여, 비록 얻는 바가 많지 않아도, 또한 정수함이 마락하지 않다. 탐랑과 같은 궁이면 이로써 대상인을 지을 수 있다. 칠살・파군과 같은 궁이면, 신심이 모두 고요히 내리지 않는다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면, 외에 있어 시비를 초야한다. 천동이 천이궁을 지키면, 출외에 능히 귀인의 부지를 만난다. 거문과 같은 궁이면 심을 노한다. 태음과 같은 궁이면 신고하다. 천량과 같은 궁이면 귀인의 희애를 얻는다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 외에 있어 적게 능히 마음에 칭하고 뜻을 수하지 못한다.

廉貞出外通達近貴，在家日少，貪狼同鬧中立腳，七殺同在外廣招財，天相同動中則吉，加羊陀並三方有凶殺死於外道。天府出外遇貴人扶持，同紫微發福，廉貞武曲鬧中取財作鉅商。

염정이 천이궁을 지키면, 출외에 통달하고 순창하며・능히 귀인에 친근하고, 집에 있는 날자가 적다. 탐랑과 같은 궁이면, 이로써 열노한 곳에 있어 발을 처주할 수 있다. 칠살과 같은 궁이면, 외에 있어 널리 재를 초한다. 천상과 같은 궁이면, 움직이고 달려 일어나야 비로소 길리할 것이다. 만약 경양・타라를 가회하고, 삼방에 또한 흉살이 있으면, 곧 외향 도로 위에 있어 죽음을 주관한다. 천부가 천이궁을 지키면, 출외에 능히 귀인의 부지를 만난다. 자미와 같은 궁이면 더욱 능히 발달하여 복을 향한다. 염정・무곡과 같은 궁이면, 열노한 곳에 있어 재를 취하고, 이로써 대상인을 지을 수 있다.

太陰入廟出外遇貴發財，陷宮招是非，太陽同極美，太陰同欠寧靜，天同同在廟旺地出外白手生財成家。貪狼獨守在外勞碌，鬧中橫進財，廉貞同加四殺，在外艱難，武曲同作鉅商，加羊陀火鈴空劫耗殺流年遭兵劫掠。巨門出外勞心不安，與人不足多是非，加羊陀火鈴空劫愈甚。

태음이 묘에 들어가 천이궁을 지키면, 출외에 능히 귀인을 만나고도 재를 발한다. 함궁에 떨어지면 곧 시비를 초야한다. 태양과 같은 궁이면 지극히 미만하다. 태음과 동도하면 곧 안녕을 겪는다. 천동과 같은 궁하고 또한 묘왕의 땅에 있으면, 출외에 능히 백수에 재를 낳고 집을 이룬다. 탐랑이 단독으로 좌수하면, 외에 있어 노록하고 분파하여, 이로써 열노한 곳에 있어 홀연히 횡재를 얻을 수 있다. 염정과 같은 궁하고 다시 사살을 가하면, 외에 있어 처경이 간난하다. 무곡과 같은 궁이면 이로써 대상인을 지을 수 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁・대모 및 제살을 가회하면, 유년이 가 이르면 곧 병화 겁략을 당할 우가 있다. 거문이 천이궁을 지키면, 출외에 심을 노하고 편하지 않아, 사람과 서로 처하여 융합하지 않고, 많이 시비를 초한다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 더욱 가하여 엄중하다.

天相出外貴人提撕，紫微同吉利，武曲同在外發財，廉貞同加羊陀火鈴招是非小人不足。天梁出外近貴貴人成就，天同同福厚，天機同藝術途中走。七殺在外日多，在家日少，武曲同動中則吉，廉貞同在外生財，紫微同在外多遂志，加羊陀火鈴空劫又操心不寧或流蕩天涯。破軍出外勞心不寧，入廟在外崢嶸，加羊陀火鈴，奔馳巧藝走途中，加文昌文曲武曲相會優伶之人。

천상이 천이궁을 지키면, 출외에 귀인의 제협 교도가 있다. 자미와 같은 궁이면 길리하다. 무곡과 같은 궁이면 외에 있어 능히 재를 발한다. 염정과 같은 궁하고 다시 경양・타라・화성・영성을 가하면, 곧 시비를 초야하고, 또한 소인의 용납하는 바가 되지 않는다. 천량이 천이궁을 지키면, 출외에 능히 귀인에 친근하고・귀인의 성전을 얻는다. 천동과 같은 궁이면 복분이 심후하다. 천기와 같은 궁이면, 곧 기예 수예에 기대어 여도 가운데 있어 생을 도모한다. 칠살이 천이궁을 지키면, 외에 있는 날자가 많고・집에 있는 날자가 적다. 무곡과 같은 궁이면, 움직이고 달려야 비로소 길할 것이다. 염정과 같은 궁이면, 외에 있어 재를 낳는다. 자미와 같은 궁이면, 외에 있어 대부분 능히 마음에 칭한다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 심을 조하고 편하지 않아, 심지 천애에 표박할 것이다. 파군이 천이궁을 지키면, 출외에 심을 노하고 편하지 않다. 묘에 들어가면 곧 외에 있어 두각이 쟁영하다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면, 곧 사방을 분주하고・교예로써 도로 위에 있어 생을 도모한다. 만약 문창・문곡을 가하고 아울러 무곡과 서로 회하면, 대부분 이것은 희를 창하고 예를 파는 영인이다.

文昌出外遇貴發達，小人不足，加羊陀火鈴空劫在外欠安寧。文曲在外近貴，加吉星得財，加羊陀火鈴少遂志。左輔動中貴人扶持發福，加羊陀火鈴下人不足多招是非。右弼出外遇貴人扶持發達，不宜靜守，加羊陀火鈴空劫，在外與人有爭競。

문창이 천이궁을 지키면, 출외에 귀인을 만나고도 발달하나, 다만 이것은 소인의 용납하는 바가 되지 않는다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 외에 있어 안녕을 겪는다. 문곡은 외에 있어 능히 귀인에 친근하고, 길성을 가하면 이로써 재를 얻을 수 있다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 곧 적게 능히 마음에 칭하지 못한다. 좌보가 천이궁을 지키면, 한번 움직이고 달리면 곧 귀인의 부지를 얻고도 복을 향한다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면, 곧 수하의 사람이 득력하지 않고, 오히려 많이 시비를 초한다. 우필은 출외에 능히 귀인의 부지를 만나고도 발달하니, 안좌하고 정수함이 마락하지 않다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 외에 있어 사람과 많이 쟁경이 있다.

祿存出外衣祿遂心，會羊陀火鈴空劫與人多不足意。擎羊入廟在外衣祿遂心，加吉星鬧中發財，陷地有成下人多不足。陀羅會吉星在外遇貴得財，陷地加羊火鈴星空劫多招是非下人不足。火星獨守出外不安，加吉星鬧中進財，加羊陀空劫招是非在外少遂志。鈴星有吉星同在外吉，加羊火鈴空劫不足招是非。斗君過度遇吉動中吉，遇凶殺動中有口舌。

록존이 천이궁을 지키면, 출외에 의식 봉록이 마음에 칭한다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 회하면, 사람과 서로 처하여 대부분 뜻이 여의하지 않다. 경양이 묘에 들어가면, 외에 있어 의록이 마음에 칭한다. 길성을 가하면 능히 열노한 곳에 있어 재를 발한다. 함지에 떨어지면 비록 성소가 있어도, 수하의 사람이 도리어 대부분 득력하지 않다. 타라가 길성에 회하면, 외에 있어 능히 귀인을 만나고도 재를 얻는다. 함지에 떨어지고 또한 경양・화성・영성・지공・지겁을 가하면, 곧 많이 시비를 초하고, 수하의 사람도 또한 득력하지 않다. 화성이 단독으로 좌수하면, 출외에 안녕을 얻지 못한다. 길성을 가하면 이로써 열노한 곳에 있어 재를 나아갈 수 있다. 경양・타라・지공・지겁을 가회하면, 곧 시비를 초야하고, 외에 있어 적게 능히 마음에 칭하지 못한다. 영성이 길성의 동회가 있으면, 외에 있어 곧 길하다. 경양・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 제사가 족하지 않고・시비를 초야한다. 두군이 천이궁을 행경하여, 길성을 만나면 곧 움직이고 달림은 이것은 길이요, 흉살을 만나면 곧 움직이고 달리면 곧 구설 쟁단이 있다.

紫微成行得力，旺主生財，加擎羊火鈴陀羅欠力，破軍同先難後有招，天相同得力，加空劫招怨逃走。天機入廟得力，陷空怨主，天梁同晚招，太陰同欠力，巨門加吉星有奴婢，加擎陀火鈴空劫全難。太陽入廟旺主發，陷宮無分，有也怨主，會走，太陰同多招，巨門同有多招怨，加羊陀火鈴奴則背主。

자미가 노복궁을 지키면, 복종이 무리를 이루고 또한 득력하여, 능히 주인을 왕하고・주인을 대하여 재를 낳는다. 경양・화성・영성・타라를 가회하면 곧 득력하지 않다. 파군과 같은 궁이면, 먼저 어렵고 후래야 비로소 초하여 이를 얻는다. 천상과 같은 궁이면 득력하다. 지공・지겁을 가회하면, 곧 복인이 원을 초하고도 도주한다. 천기가 묘에 들어가면 득력하다. 함지에 떨어지고 또한 공망을 만나면, 복인이 곧 주인을 원한한다. 천량과 같은 궁이면 마락히 만년에 이르러야 비로소 초하여 이를 얻는다. 태음과 같은 궁이면 득력하지 않다. 거문과 같은 궁하고 다시 길성을 가하면, 이로써 노비가 있을 수 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 전연히 있기 어렵다. 태양이 묘에 들어가면, 복종이 주를 왕하고도 발달한다. 함궁에 떨어지면 곧 인연이 없어, 비록 있어도 또한 주를 원하고, 오히려 회하여 도주할 것이다. 태음과 같은 궁이면 초하여 많다. 거문과 같은 궁이면, 비록 초하여 많아도 도리어 원언이 많다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면, 복인이 곧 주인을 배기한다.

武曲旺宮不少，一呼百諾，天府同多奴多婢，破軍同招怨，會走，末年有招，天相同得力，七殺同背主，貪狼同欠力。天同得力旺相，巨門先難後易，太陰同得力，天梁同助主，加羊陀火鈴有背主之奴，若見空劫怨主會走。

무곡이 왕궁에 있어 노복궁을 지키면, 복종이 적지 않아, 일성 호환이면 백인이 응낙한다. 천부와 같은 궁이면, 노비가 중다하다. 파군과 같은 궁이면 곧 사람의 원한을 초하고・복인이 회하여 도주하여, 마락히 만년에 이르러야 비로소 초하여 이를 얻는다. 천상과 같은 궁이면 득력하다. 칠살과 같은 궁이면, 복인이 주인을 배기한다. 탐랑과 같은 궁이면 득력하지 않다. 천동이 노복궁을 지키면, 복종이 득력하고도 흥왕한다. 거문과 같은 궁이면 먼저 어렵고 후에 쉽다. 태음과 같은 궁이면 득력하다. 천량과 같은 궁이면, 복인이 능히 주인을 돕는다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면, 곧 주를 배하는 복인이 있다. 만약 지공・지겁을 보면, 복인이 주를 원하고도 도주한다.

廉貞陷地奴背主，晚年方招得，入廟一呼百諾，貪狼同欠力，七殺同背主，天同同多奴多婢，加羊陀火鈴不旺，會走。天府得力一呼百諾，紫微同助主天家，武曲同奴僕有，加陀羊火鈴空劫多背主，逃走。太陰廟地得力成行，太陽同多奴多婢，天機同欠力，天同同旺主，加羊陀火鈴空劫，雖有而走，陷地全無。

염정이 함지에 떨어지면, 복인이 주인을 배기하고, 마락히 만년에 이르러야 비로소 초하여 이를 얻는다. 묘에 들어가면 곧 일호 백낙이다. 탐랑과 같은 궁이면 득력하지 않다. 칠살과 같은 궁이면, 복인이 주를 배한다. 천동과 같은 궁이면, 노비가 중다하다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 곧 흥왕하지 않고, 복인이 오히려 회하여 도주할 것이다. 천부가 노복궁을 지키면, 복종이 득력하고, 일호 백낙이다. 자미와 같은 궁이면, 복인이 능히 주인을 방부하고・가문을 수호한다. 무곡과 같은 궁이면 오히려 노복이 있다. 타라・경양・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 태반이 주를 배하고 도주한다. 태음이 묘지에 있어 득력하고, 복종이 무리를 이룬다. 태양과 같은 궁이면, 노비가 중다하다. 천기와 같은 궁이면 득력하지 않다. 천동과 같은 궁이면 능히 주인을 왕한다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 비록 복인이 있어도 또한 회하여 달아날 것이다. 함지에 떨어지면 곧 전연히 없다.

貪狼初難招敗主之奴，陷地全無，廉貞同亦少，紫微同之奴婢加羊陀火鈴空劫雖有難育。巨門入廟早年不得力，招是非，不能久居，太陽同助主衛家，天同天一心，天同同末年招得。天相末年招得，紫微同多奴多婢，武曲同怨主，廉貞同末年可招，加羊陀火鈴空劫欠力逃走。天梁奴多旺主，天同同有衛家之奴，天機同不一心。

탐랑이 노복궁을 지키면, 기초에 초하기 어렵고, 초하여 오는 것도 또한 이것은 주인의 가업을 패괴하는 복인이다. 함지에 떨어지면 곧 전연히 없다. 염정과 같은 궁이어도 또한 적다. 자미와 같은 궁이면 오히려 노비가 있다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하면, 비록 복인이 있어도 또한 능하지 못하여 장구히 류양하기 어렵다. 거문이 묘에 들어가면, 조년에 복종이 득력하지 않고, 오히려 시비를 초야하여, 능히 구류하지 못한다. 태양과 같은 궁이면, 복인이 능히 주를 돕고 집을 지킨다. 천동과 같은 궁이면 곧 상하가 일조의 심이요, 마락히 만년에 이르러야 비로소 초하여 이를 얻는다. 천상이 노복궁을 지키면, 만년에 이르러야 비로소 초하여 이를 얻는다. 자미와 같은 궁이면, 노비가 중다하다. 무곡과 같은 궁이면, 복인이 주를 원한다. 염정과 같은 궁이면, 만년에 이로써 초하여 이를 수 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 득력하지 않고 또한 회하여 도주할 것이다. 천량이 노복궁을 지키면, 복종이 중다하고 또한 능히 주를 왕한다. 천동과 같은 궁이면, 가문을 수호하는 복인이 있다. 천기와 같은 궁이면 곧 피차가 동심하지 않다.

七殺欺主有剛強之僕，多盜家財，武曲同背主，廉貞欠力，加羊陀火鈴空劫全難招。破軍入廟得力，陷宮招怨背主，武曲同違背，紫微同得力，廉貞同欠力，加羊陀火鈴空劫難招。文昌入廟獨守得力助主，加羊陀火鈴空劫雖有背主。文曲入廟得力，陷宮無分，加羊陀火鈴空劫怨主逃走。

칠살이 노복궁을 지키면, 복인이 주인을 기압하고, 또한 성정이 강강하여, 대부분 주가의 재물을 투도하는 것이 있다. 무곡과 같은 궁이면, 복인이 주를 배한다. 염정과 같은 궁이면 득력하지 않다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 전연히 초하기 어렵다. 파군이 묘에 들어가면 득력하다. 함궁에 떨어지면, 복인이 원을 초하고 주를 배한다. 무곡과 같은 궁이면, 복인이 위역한다. 자미와 같은 궁이면 득력하다. 염정과 같은 궁이면 득력하지 않다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 초하기 어렵다. 문창이 묘에 들어가 단독으로 좌수하면, 복종이 득력하여 능히 주인을 돕는다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 비록 복인이 있어도 또한 회하여 주를 배할 것이다. 문곡이 묘에 들어가면 득력하다. 함궁에 떨어지면 곧 인연이 없다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 복인이 주를 원하고 도주한다.

左輔獨守旺相一呼百諾，加羊陀火鈴空劫耗忌背主難招。右弼獨守成行，加羊陀火鈴空劫耗忌，背主盜財而走。祿存奴僕多，加吉星衛主起家，見羊陀火鈴耗忌欠力。擎羊背主招怨不得力，有也不長久，入廟晚年方可招。陀羅奴僕欠力怨主，入廟加吉星有分。火星獨守怨主不得力，加吉星入廟可招一二。鈴星獨守不得力，恨主，會吉星入廟，助主衛家，加空劫耗忌全欠力。斗君過度逢吉星則奴僕歸順。逢凶忌耗殺或恨主而走，或凶奴僕而招是非。

좌보가 단독으로 좌수하고도 왕상의 기를 얻으면, 일호 백낙이다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁・대모・화기를 가회하면, 곧 복인이 주를 배하고 또한 초하기 어렵다. 우필이 단독으로 좌수하면, 복종이 무리를 이룬다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁・대모・화기를 가회하면, 복인이 곧 주를 배하고 재를 도하여 달아난다. 록존이 노복궁을 지키면, 복종이 중다하다. 길성을 가하면 능히 주를 호하고 집을 일으킨다. 경양・타라・화성・영성・대모・화기를 보면 곧 득력하지 않다. 경양이 노복궁을 지키면, 복인이 주를 배하고 원을 초하고・득력하지 않아, 비록 있어도 또한 장구하지 않다. 묘에 들어가는 말이면, 만년에 이르러야 비로소 초하여 이를 수 있다. 타라가 노복궁을 지키면, 복인이 득력하지 않고 또한 주를 원한다. 묘에 들어가고 다시 길성을 가하면, 오히려 셈하여 인연이 있다. 화성이 단독으로 좌수하면, 복인이 주를 원하고도 득력하지 않다. 길성을 가하고 또한 묘에 들어가면, 이로써 일량 개를 초득할 수 있다. 영성이 단독으로 좌수하면 득력하지 않고, 복인이 주인을 원한한다. 만약 길성에 회하고 또한 묘에 들어가면, 복인이 곧 능히 주를 돕고 집을 지킬 것이다. 지공・지겁・대모・화기를 가하면, 곧 전연히 득력하지 않다. 두군이 노복궁을 행경하여 길성을 만나면, 복인이 곧 귀순하고 명을 듣는다. 흉성・화기・대모와 제살을 만나면, 복인이 혹은 주인을 원한하고도 도주하거나, 혹은 조악의 복인으로 인하여 시비를 야출할 것이다.

紫微廟旺遇左右昌曲魁鉞，軒勝位至封候伯，加羊陀火鈴平常，天府同權貴名利兩全，天相加內外權貴清正，破軍同鬧中安身。天機入廟權貴，會文曲為良巨，見羊陀火鈴方宜，天梁同文武之材，太陰同名振邊夷，陷宮退官失職，吏員立腳。

자미가 묘왕의 땅에 있어 관록궁을 지키고, 또한 좌보・우필・문창・문곡・천괴・천월을 만나면, 기상이 헌앙하고 무리를 초월하여, 관위가 이로써 후를 봉하고 백을 배함에 이를 수 있다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면, 곧 다만 평상으로 셈한다. 천부와 같은 궁이면, 권세가 귀현하고・명리가 쌍수한다. 천상과 동회하면, 곧 조정 내외가 모두 권귀하고도 청정하다. 파군과 같은 궁이면, 분요 분망 가운데 있어 몸을 편하고 업을 세운다. 천기가 묘에 들어가면 권귀를 주관한다. 문곡에 회하면 곧 양재가 된다. 만약 경양・타라・화성・영성을 보면, 마락히 땅을 얻어야 비로소 셈하여 상의할 것이다. 천량과 같은 궁이면, 이것은 문무 겸비의 재이다. 태음과 같은 궁이면, 성명이 변지에 진동한다. 함궁에 떨어지면 곧 벼슬을 물러나고 직을 잃어, 다만 능히 한 개의 리원을 짓고 입족할 것이다.

太陽入廟文武為良，不見羊陀火鈴吉，太陰同貴顯，左右昌曲魁鉞同更君科祿權，定居一品之貴。武曲入廟與昌曲左右同宮，武職崢嶸，常人發福，會科權祿為財富之官，貪狼同為貪汙之官，破軍同軍旅內出身，與安身七殺同橫立功名，陷宮及陀鈴劫忌功名無分。

태양이 묘에 들어가 관록궁을 지키면, 문관을 짓거나 무관을 짓거나 모두 좋다. 경양・타라・화성・영성을 보지 않아야 비로소 셈하여 길할 것이다. 태음과 같은 궁이면 귀현을 주관한다. 다시 좌보・우필・문창・문곡・천괴・천월과 동회하고, 또한 화과・화록・화권을 만나면, 필정히 지위가 일품의 귀에 거할 것이다. 무곡이 묘에 들어가 문창・문곡・좌보・우필과 같은 궁이면, 무직 위에서 두각이 쟁영하고, 심상의 사람도 또한 능히 복을 발한다. 화과・화권・화록에 회하면, 이로써 재부를 장관하는 관을 지을 수 있다. 탐랑과 같은 궁이면, 용이하게 탐장의 관이 된다. 파군과 같은 궁이면, 행오에 출신하고・군중에 있어 몸을 편한다. 칠살과 같은 궁이면, 능히 동탕 가운데 있어 횡으로 공명을 세운다. 함궁에 떨어지거나, 혹은 타라・영성・지겁・화기가 있으면, 곧 공명과 인연이 없다.

天同入廟文武皆宜，無羊陀火鈴吉，巨門同先小後大，太陽昌曲科權祿吉美天姿，同權貴，太陰同陷宮胥更論。廉貞入廟武職權貴不耐久，貪狼同鬧中權貴，紫微會三方文職諭，七殺同軍旅出身，天相天府同衣錦富貴。天府入廟文武皆吉，無羊陀火鈴空耗全美，紫微同文武聲名，廉貞武曲同權貴，見空劫平常。

천동이 묘에 들어가 관록궁을 지키면, 문을 짓거나 무를 짓거나 모두 상의하다. 경양・타라・화성・영성이 없으면 곧 길하다. 거문과 같은 궁이면, 먼저 작고 후에 크고・미로부터 현한다. 태양・문창・문곡과 동회하고, 또한 화과・화권・화록을 만나면, 곧 천자가 길미하다. 같은 궁한 자는 권귀를 주관한다. 태음과 같은 궁하고도 함궁에 떨어지면, 곧 다만 능히 아문 서리에 의지하여 논한다. 염정이 묘에 들어가면, 무직 위에서 권이 있고 귀가 있으나, 다만 이것은 능히 장구하지 못한다. 탐랑과 같은 궁이면, 분요 가운데 있어 권귀를 얻는다. 자미가 삼방에 있어 서로 회하면, 곧 문직에 의지하여 논한다. 칠살과 같은 궁이면, 군려에 출신한다. 천상・천부와 같은 궁이면, 금을 입고 영귀하여・부귀하고 현달한다. 천부가 묘에 들어가면, 문을 짓거나 무를 짓거나 모두 길하다. 경양・타라・화성・영성・지공・대모가 없으면, 곧 십전십미이다. 자미와 같은 궁이면, 문무가 모두 성명이 있다. 염정・무곡과 같은 궁이면 권귀를 주관한다. 만약 지공・지겁을 보면, 곧 다만 이것은 평상이다.

太陰入廟多貴，陷地氣高橫破難顯達，會太陽昌曲左右三品之貴，天同同文武皆宜，天機同鬧中進身吏員立腳。貪狼入廟遇火鈴武職掌大權，紫微同文武之職權貴非小，陷宮貪汙之官，加羊陀空劫平常。巨門入廟武職權貴，文人不耐久，太陽同有進退，入廟久長，天機同在卯宮吉美，在酉宮雖美無始終，陷宮遭悔吝，加羊陀火鈴空劫更不美，退宮卸職。

태음이 묘에 들어가 관록궁을 지키면 대부분 귀현을 주관한다. 함지에 떨어지면 곧 심기가 비록 높아도 도리어 횡으로 파괴를 당하고・현달하기 어렵다. 태양・문창・문곡・좌보・우필에 회하면, 이로써 삼품의 귀를 얻을 수 있다. 천동과 같은 궁이면, 문을 짓거나 무를 짓거나 모두 상의하다. 천기와 같은 궁이면, 분요 가운데 있어 몸을 나아가고, 한 개의 리원을 짓고 입족한다. 탐랑이 묘에 들어가고 또한 화성・영성을 만나면, 무직 위에서 능히 대권을 집장한다. 자미와 같은 궁이면, 문직 무직이 모두 권귀가 작지 않다. 함궁에 떨어지면 곧 쉽게 탐장의 관을 짓는다. 경양・타라・지공・지겁을 가회하면, 다만 평상으로 셈한다. 거문이 묘에 들어가면, 무직 위에서 권이 있고 귀가 있으나, 문인은 도리어 능히 장구하지 못한다. 태양과 같은 궁이면, 관운이 진이 있고 퇴가 있어, 묘에 들어가야 비로소 능히 장구할 것이다. 천기와 같은 궁하여 묘궁에 앉으면 길미하고, 유궁에 앉으면 비록 아름다워도 도리어 시작은 있고 끝이 없다. 함궁에 떨어지면 마락히 회한하고 수름을 당할 것이다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 더욱 가하여 불미하여, 관서를 퇴출하고・직무를 탈거함을 주관한다.

天相入廟文武皆宜食祿千鍾，陷地成敗，紫微同權貴，昌曲左右同權顯榮貴，武曲同邊夷之職，廉貞同崢嶸權貴，加羊陀火鈴空劫有貶謫。天梁廟午會左右魁鉞，文武之材，天同同權貴不小，天機同崢嶸貴顯，加羊陀火鈴空劫平。七殺廟旺武職崢嶸權貴非小，不宜文人，武曲同權貴，廉貞同功名顯達。

천상이 묘에 들어가 관록궁을 지키면, 문을 짓거나 무를 짓거나 모두 상의하고, 봉록이 풍후하다. 함지에 떨어지면 곧 성패가 상이 없다. 자미와 같은 궁이면 권귀를 주관한다. 문창・문곡・좌보・우필과 같은 궁이면, 권위가 현달하고・영요하고 귀성하다. 무곡과 같은 궁이면, 이로써 변강의 직무를 임할 수 있다. 염정과 같은 궁이면, 두각이 쟁영하고・권이 있고 귀가 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 벼슬을 폄하고 직을 강하는 일이 있다. 천량이 묘왕의 궁（오궁과 같다）에 있어 좌보・우필・천괴・천월에 회하면, 이것은 문무 겸비의 재이다. 천동과 같은 궁이면, 권귀가 작지 않다. 천기와 같은 궁이면, 두각이 쟁영하고・사람에게 귀현하다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 다만 평평으로 셈한다. 칠살이 묘왕의 땅에 있으면, 무직 위에서 두각이 쟁영하고・권귀가 작지 않으나, 도리어 문인을 지음이 마락하지 않다. 무곡과 같은 궁이면 권귀를 주관한다. 염정과 같은 궁이면, 공명이 현달하다.

破軍廟旺武職軒勝，武曲同加權祿，文昌文曲顯達，加羊陀火鈴平常，紫微同宮名振揚，廉貞同文人不耐久，胥吏最美。文昌入廟太陽同加吉科權祿，文武之材，同天府文曲富貴雙全。文曲廟旺文武皆宜，陷宮與天機太陰同宮，胥吏權貴，會紫府左右近君頻而執政，加羊陀火鈴空劫平常。

파군이 묘왕의 땅에 있으면, 무직 위에서 기상이 헌앙하고 뭇에 뛰어난다. 무곡과 같은 궁하고 다시 화권・화록을 가하거나, 혹은 문창・문곡이 있으면, 곧 현달을 주관한다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면, 다만 평상으로 셈한다. 자미와 같은 궁이면, 명성이 원양한다. 염정과 같은 궁이면, 문인을 짓는 것이 능히 장구하지 못하고, 도리어 아문 서리를 짓는 것이 가장 좋다. 문창이 묘에 들어가 태양과 같은 궁에, 다시 길성과 화과・화권・화록을 가하면, 이것은 문무 겸비의 재이다. 천부・문곡과 동회하면, 부와 귀가 양양 쌍전한다. 문곡이 묘왕의 땅에 있으면, 문을 짓거나 무를 짓거나 모두 상의하다. 함궁에 떨어지고도 천기・태음과 같은 궁이면, 곧 서리의 몸으로써 권귀를 취득한다. 만약 자미・천부・좌보・우필에 회하면, 능히 군왕에 친근하고도 정무를 집장할 것이다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 다만 평상으로 셈한다.

左輔入廟文武之材，武職最旺，不利文人，會吉星身中清，文武皆良，見羊陀火鈴空劫進退聲名。右弼宜居武職，不和文人，與紫府昌曲同，財官雙美，陷宮成敗有貶謫，見美陀火鈴空劫亦有黜降。祿存會吉文武皆良，財官雙美，子孫爵秩，諸宮為美。擎羊入廟最利武職，同吉星權貴，陷地平常，虛名而已。陀羅獨守平常，加吉星亦虛名而已。火星晚年功名遂心，早年成敗，會紫微貪狼吉，陷地不美。鈴星獨守旺宮吉，陷地不美，加諸吉星權貴。斗君遇吉其年月財官旺，逢凶忌財官不顯達，有勞祿奔波。

좌보가 묘에 들어가 관록궁을 지키면, 이것은 문무 겸비의 재이니, 우이하여 무직이 가장 왕하고, 문인에 대해 리가 없다. 길성에 회하면 곧 출신이 청정하여, 문무 양도가 모두 좋다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면, 성명이 곧 시진 시퇴한다. 우필은 무직을 지음이 마땅하고, 문인과 서로 합하지 않다. 자미・천부・문창・문곡과 같은 궁이면, 재와 관이 양양 모두 아름답다. 함궁에 떨어지면 곧 성패가 정하지 않고, 오히려 폄적이 있다. 만약 타라・화성・영성・지공・지겁을 보면, 또한 회하여 파출 강직을 당할 것이다. 록존이 길성에 회하면, 문무 양도가 모두 좋고, 재와 관이 쌍미하여, 이어서 자손도 또한 작위 관질이 있어, 각 궁에 앉아 모두 셈하여 미만하다. 경양이 묘에 들어가면 가장 무직에 리하고, 길성과 동회하면 권귀를 주관한다. 함지에 떨어지면 다만 평상으로 셈하고, 불과徒히 허명이 있을 뿐이다. 타라가 단독으로 좌수하여도 또한 다만 평상이요, 길성을 가하여도 동양히 이것은 허명일 뿐이다. 화성이 관록궁을 지키면, 만년에 공명이 칭심하고, 조년에 성패가 반복한다. 자미・탐랑에 회하면 곧 길하다. 함지에 떨어지면 곧 불미하다. 영성이 단독으로 좌수하여 왕궁에 있음은 이것은 길이요, 함지에 떨어지면 불미하다. 뭇 길성을 가회하면 곧 권귀를 주관한다. 두군이 관록궁을 행경하여 길성을 만나면, 저 일년 저 일월에 재운 관운이 모두 왕하다. 흉성과 화기를 만나면, 곧 재관이 모두 현달하지 않고, 오히려 마락히 노록하고 분파할 것이다.

定公卿：輔弼星纏帝座中，高官三品入朝中，空亡惡曜三方見，指是虛名受蔭封。定兩官府：昌曲二曜最難逢，建節封侯笑語中，若然凶殺來臨破，須然好處也成凶。

능히 공경을 지을 수 있는가 아닌가를 판정하는 가결: 좌보・우필 두 별이 자미 제좌의 곁에 전요하면, 이로써 삼품 고관을 짓고・조에 들어가 당치할 수 있다. 만약 삼방에 공망과 악성을 보면, 저것이 곧 다만 이것은 공연히 허명을 얻고・조상의 음봉을 승수할 뿐이다. 양부 관직을 판정하는 가결: 문창・문곡 이 두 알의 별은 가장 만나기 어려우니, 일단 만나면, 담소 사이에 곧 능히 절을 가지고 수가 되고・후를 봉하고 작을 배할 것이다. 당약 흉살이 전래하여 충파하면, 비록 이것은 좋은 곳이어도 또한 마락히 흉험으로 변성할 것이다.

定文官：文官昌曲掛朝衣，官祿之中喜有之，紫相更兼權祿至，定居風憲肅朝儀。定武官：將軍武曜最為良，帝座權衡在祿鄉，輔弼二星兼拱照，金章玉帶佐皇王。

문관을 판정하는 가결: 문관의 신상이 능히 조복을 피괘하는 것은, 기대는 바는 이것은 문창・문곡이니, 관록궁 가운데 가장 이 두 알의 별이 있음을 환희한다. 만약 다시 자미・천상 및 화권・화록이 일동하여 도래함이 있으면, 필정히 벼슬이 어사대 이 류의 품헌의 직에 거하여, 조정 의법을 정숙할 것이다. 무관을 판정하는 가결: 장군의 명은 무곡 이 류의 무성으로써 가장 좋고, 자미 제좌와 권형을 장하는 성신이 관록의 향에 앉는다. 만약 다시 좌보・우필 두 별의 공조가 있으면, 곧 이로써 금인을 패고・옥대를 동여, 제왕을 보좌할 것이다.

定曹吏：太陽化官在陽宮，更有光輝使不凶，若逢紫府兼左右，一生曹吏逞英雄。

아서 리원을 판정하는 가결: 태양이 화하는 바의 관성이 양궁에 앉아, 광휘가 충족하면, 곧 이르지 않아 흉이 있음에. 만약 다시 자미・천부 및 좌보・우필을 만나면, 이 사람은 일생이 비록 다만 이것은 관부 가운데의 조리이나, 또한 능히 그 재간을 잉하고・일시에 칭웅할 것이다.

紫微茂盛自置旺相，加羊陀火鈴空劫，有置有去，破軍同退祖，天相同有見成家業，得左右昌曲。天機退祖新創置，巨門同在卯宮有田莊，在酉宮不守祖業，先大後小，天梁同有置晚年富，太陰同自置旺相。

자미가 전택궁을 지키면, 전산이 무성하고, 능히 스스로 치판하고 이왕 흥왕한다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 치진도 있고 또한 매출도 있다. 파군과 같은 궁이면, 조산을 퇴거한다. 천상과 같은 궁이면, 현성의 가업이 있어 이로써 승수할 수 있고, 우기 좌보・우필・문창・문곡의 서로 도움을 얻는 때이다. 천기가 전택궁을 지키면, 조업을 퇴거하고도 별행하여 창치한다. 거문과 같은 궁하여 묘궁에 앉으면, 전장이 있고, 유궁에 앉으면 곧 조업을 수주하지 못하여, 가업이 먼저 크고 후에 작다. 천량과 같은 궁이면 능히 스스로 산업을 치하여, 만년에 부족하다. 태음과 같은 궁이면, 자치한 전산이 흥왕한다.

太陽入廟得祖業，初旺未平，太陰同加吉星田多，巨門同在寅宮旺盛，在申宮退祖，不為無田產，陷地逢羊陀火鈴空劫全無。武曲單居旺地，得祖父大業，陷地退後方成，破軍大耗同破蕩家產，有也不耐久，天相同先見破後方有，七殺同心不欲，天府同守見成家業，貪狼同晚置，見火鈴星同極美，田產茂盛，同空劫有進有退。

태양이 묘에 들어가 전택궁을 지키면, 능히 조상의 산업을 얻어, 기초에 흥왕하고・후래에 평평하다. 태음과 같은 궁하고 다시 길성을 가하면, 전산이 중다하다. 거문과 같은 궁하여 인궁에 앉으면 전산이 왕성하고, 신궁에 앉으면 곧 조업을 퇴거하나, 그러나도 또한 이르지 않아 전연히 전산이 없음에. 함지에 떨어지고 또한 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 만나면, 곧 일무소유이다. 무곡이 단독으로 왕지에 앉으면, 능히 조부의 대편의 가업을 얻는다. 함지에 떨어지면 곧 마락히 먼저 퇴패하고・그런 후에야 비로소 성취가 있을 것이다. 파군・대모와 같은 궁이면, 가산을 파탕하여, 비록 있어도 또한 능히 장구하지 못한다. 천상과 같은 궁이면, 먼저 파괴를 보고도 후에야 비로소 있을 것이다. 칠살과 같은 궁이면, 심리에 아울러 전산을 보중하지 않다. 천부와 같은 궁이면, 능히 현성의 가업을 수주한다. 탐랑과 같은 궁이면 마락히 만년에 이르러야 비로소 산을 치할 것이다. 만약 화성・영성의 동회를 보면 곧 지극히 아름답고, 전산이 무성하다. 지공・지겁과 동회하면, 전산이 곧 진이 있고 퇴가 있다.

天同先少後多，自置甚旺，巨門同田少，太陰同入廟大富，天梁同先退後進，加羊陀火鈴空忌全無。廉貞破祖，貪狼同有祖業，不耐久，七殺同自置，天府同守見成家業，天相同先無後有。天府田園茂盛，守祖自置旺相，紫微同大富，廉貞武曲同守祖業榮昌，見羊陀火鈴空劫更少，有成敗。

천동이 전택궁을 지키면, 전산이 먼저 적고 후에 많아, 스스로 치판하는 것이 심히 흥왕한다. 거문과 같은 궁이면 곧 전이 적다. 태음과 같은 궁하고 또한 묘에 들어가면, 대부를 주관한다. 천량과 같은 궁이면, 먼저 물러나고 후에 나아간다. 경양・타라・화성・영성・지공과 화기를 가회하면, 곧 전연히 전산이 없다. 염정이 전택궁을 지키면 조업을 파배한다. 탐랑과 같은 궁이면 비록 조산이 있어도 또한 능히 장구하지 못한다. 칠살과 같은 궁이면 스스로 치판함에 기댄다. 천부와 같은 궁이면 능히 현성 가업을 수주한다. 천상과 같은 궁이면, 먼저 없고 후에 있다. 천부가 전택궁을 지키면, 전원이 무성하여, 이미 능히 조산을 지키고 또한 능히 자치하고 또한 흥왕한다. 자미와 같은 궁이면 대부를 주관한다. 염정・무곡과 같은 궁이면, 조업을 지키고도 영창한다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면, 전산이 곧 더욱 적고, 또한 성이 있고 패가 있다.

太陰入廟田多，陷地加忌及羊陀火鈴空劫田全無，天機同自創置，天同同白手自置，同左右權祿及祿存主多田產。貪狼陷宮退祖一世田少，廟旺有祖業，也去中未自有置，廉貞同無分，紫微同有祖業，武曲同晚置，見火鈴星守祖業，有自創，但恐火焚屋宅。

태음이 묘에 들어가 전택궁을 지키면, 전산이 중다하다. 함지에 떨어지고 또한 화기 및 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하면, 곧 전산이 전연히 없다. 천기와 같은 궁이면 스스로 창치함에 기댄다. 천동과 같은 궁이면 백수에 자치한다. 좌보・우필 및 화권・화록・록존과 동회하면, 전산이 중다함을 주관한다. 탐랑이 함궁에 떨어지면, 조산을 퇴거하여, 일배자 전산이 희소하다. 묘왕의 땅에 있으면 비록 조업이 있어도, 또한 마락히 먼저 일사를 거기하고, 중년 이후에 이르러야 비로소 스스로 치판할 것이다. 염정과 같은 궁이면 곧 전산과 인연이 없다. 자미와 같은 궁이면 조업이 있다. 무곡과 같은 궁이면 마락히 만년에 이르러야 비로소 치할 것이다. 만약 화성・영성을 보면, 능히 조업을 수주하고, 또한 능히 스스로 창치하나, 다만 이것은 공연히 방사를 화소하는 환이 있을 것이다.

巨門廟旺橫發置買，陷地無分，因田產招非，太陽同先無後有，加羊陀火鈴空劫田宅全無。天相廟旺有分，紫微同自置，武曲同無分，廉貞加羊陀火鈴空劫飄零祖業。天梁入廟旺有祖業，天同同先難後易，天機同不見羊陀火鈴空劫，終有田宅。破軍在子午宮守祖業榮昌，但見有進退，加羊陀火鈴退祖田少，紫微同有見成家業，廉貞同先破後有置，耗忌全無。

거문이 묘왕의 땅에 있으면, 능히 홀연히 발달하고도 전산을 치매한다. 함지에 떨어지면 곧 전산과 인연이 없고, 오히려 회하여 전산으로 인하여 시비를 초야할 것이다. 태양과 같은 궁이면, 먼저 없고 후에 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 전택이 전연히 없다. 천상이 묘왕의 땅에 있어 전산의 분이 있다. 자미와 같은 궁이면 능히 자치한다. 무곡과 같은 궁이면 곧 분이 없다. 염정과 같은 궁하고 다시 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하면, 조업이 곧 표령하여 산진한다. 천량이 묘에 들어가 왕기를 얻으면, 조상의 산업이 있다. 천동과 같은 궁이면 먼저 어렵고 후에 쉽다. 천기와 같은 궁이면, 다만 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보지 않으면, 종구 회하여 전택이 있을 것이다. 파군이 자궁・오궁에 앉으면, 능히 조업을 수주하고도 영창하나, 다만 이것은 여구히 진이 있고 퇴가 있다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면, 곧 조산을 퇴거하고・전지가 희소하다. 자미와 같은 궁이면 현성 가업이 있다. 염정과 같은 궁이면, 먼저 파배하고도 후에 다시 치한다. 만약 대모・화기를 만나면 곧 전연히 없다.

文昌會諸吉田園廣置，加羊陀火鈴空劫敗祖。文曲旺地有分，守祖業，加吉星自置，同羊陀火鈴空劫湊有進有退。左輔有祖業，加羊陀火鈴空劫退祖，田地少，會吉星多。祿存田園多旺自置，會吉星承祖業榮昌，加羊陀火鈴空劫田宅少。擎羊入廟先破後成，陷地加空劫退祖業。陀羅退祖辛勤度日，加吉星先無後有，加空劫全無。火星獨守，退祖業，會吉星先無後有，加空劫全無。鈴星退祖，入廟加吉星自有置，見空劫全無。斗君過度遇吉星其年田產倍進，逢凶殺忌耗退敗。

문창이 뭇 길성을 회합하면, 능히 널리 전원을 치한다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 조산을 패거한다. 문곡이 왕지에 있어 전산의 분이 있고, 능히 조업을 수주한다. 길성을 가하면 이로써 자치할 수 있다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁과 주합하면, 전산이 곧 진이 있고 퇴가 있다. 좌보가 전택궁을 지키면 조업이 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 조산을 퇴거하고・전지가 희소하다. 길성에 회하면 곧 전산이 중다하다. 록존은 전원이 중다하고도 흥왕함을 주관하여, 능히 스스로 치판한다. 길성에 회하면 이로써 조업을 승계하고도 영창할 것이다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 전택이 곧 적다. 경양이 묘에 들어가면, 먼저 파하고 후에 이룬다. 함지에 떨어지고 또한 지공・지겁을 가하면, 곧 조업을 퇴거한다. 타라는 조산을 퇴거하고・신근하여 날을 지냄을 주관한다. 길성을 가하면 먼저 없고 후에 있다. 지공・지겁을 가하면 곧 전연히 없다. 화성이 단독으로 좌수하면, 조업을 퇴거한다. 길성에 회하면 먼저 없고 후에 있다. 지공・지겁을 가하면 곧 전연히 없다. 영성은 조를 물리치고, 묘에 들어가고 또한 길성을 가하면, 이로써 스스로 산을 치할 수 있다. 만약 지공・지겁을 보면 곧 전연히 없다. 두군이 전택궁을 행경하여, 길성을 만나면 곧 저 일년에 전산이 배증한다. 흉살・화기와 대모를 만나면, 곧 퇴패를 주관한다.

紫微福厚享福安樂，天府天相同終身獲吉，破軍同勞心費力不安，加羊陀鈴空劫福薄，天機同享福終身。天機先勞後逸，巨門同勞力欠安，天梁同享福，太陰同主快樂，加羊陀火鈴空劫奔走不得寧靜。

자미가 복덕궁을 지키면, 복분이 심후하여, 안락하고 복을 향한다. 천부・천상과 같은 궁이면, 종신이 모두 능히 길을 얻는다. 파군과 같은 궁이면 곧 심을 노하고 력을 쓰며・심신이 편하지 않다. 경양・타라・영성・지공・지겁을 가회하면, 복분이 곧 박하다. 천기와 같은 궁이면 이로써 종신히 복을 향할 수 있다. 천기가 복덕궁을 지키면, 먼저 노하고 후에 일한다. 거문과 같은 궁이면 력을 노하고도 안녕을 겪는다. 천량과 같은 궁이면 능히 복을 향한다. 태음과 같은 궁이면 쾌락을 주관한다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 사처를 분주하고・안녕을 얻지 못한다.

太陽忙中發福，太陰同快樂，巨門同費力欠安，天梁同快樂，女人會吉星，招賢明之夫，享福，加羊陀火鈴空劫忌耗，終身不美之論。武曲勞心費力，入廟安然享福，破軍同東走西行，不寧靜，天相同老境安康，七殺同欠安康，貪狼同晚年享福，見火鈴星安逸，加羊陀操心得力。

태양이 복덕궁을 지키면, 분로 가운데 있어 복을 얻는다. 태음과 같은 궁이면 쾌락을 주관한다. 거문과 같은 궁이면 력을 쓰고도 안녕을 겪는다. 천량과 같은 궁이면 쾌락을 주관한다. 여자가 길성을 회합하면, 능히 현덕하고 명리한 장부에 가도하고도 복을 향한다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁・화기・대모를 가하면, 곧 마락히 종신이 아름답지 않음에 의지하여 논한다. 무곡이 복덕궁을 지키면 심을 노하고 력을 씀을 주관한다. 묘에 들어가면 곧 이로써 안연하여 복을 향할 수 있다. 파군과 같은 궁이면, 동에 달리고 서에 달려・영정을 얻지 못한다. 천상과 같은 궁이면, 만경이 안강하다. 칠살과 같은 궁이면 곧 안강을 겪는다. 탐랑과 같은 궁이면, 만년에 복을 향한다. 만약 화성・영성을 보면 도리어 안일하다. 경양・타라를 가회하면, 곧 심을 조하고 신을 써야 비로소 능히 득력할 것이다.

天同快樂有福有壽，巨門同多憂少喜，太陰同享福，天梁同清閒快樂。廉貞獨守忙中生福，天相同有福有壽，天府同安樂無憂，破軍同不守靜，勞心費力，再加羊陀火鈴勞苦終身，末年如意。天府安靜享福，紫微同快樂，廉貞同身安心忙，武曲同早年更辛苦，中晚安樂享福，加羊陀火鈴空劫耗忌勞苦過日。

천동이 복덕궁을 지키면 쾌락을 주관하여, 복도 있고 또한 수도 있다. 거문과 같은 궁이면 곧 우가 많고 희가 적다. 태음과 같은 궁이면 능히 복을 향한다. 천량과 같은 궁이면 청한하고 쾌락하다. 염정이 단독으로 좌수하면, 분로 가운데 있어 복분을 생출한다. 천상과 같은 궁이면 복이 있고 수가 있다. 천부와 같은 궁이면 안락하고 근심이 없다. 파군과 같은 궁이면 곧 고요히 내리지 않고, 심을 노하고 력을 쓴다. 다시 경양・타라・화성・영성을 가하면, 곧 노고하여 일생하고, 만년에 이르러야 비로소 마음에 칭하고 뜻이 여의할 것이다. 천부가 복덕궁을 지키면, 안정하고 복을 향한다. 자미와 같은 궁이면 쾌락을 주관한다. 염정과 같은 궁이면, 신자가 안한하고도 심리가 분로하다. 무곡과 같은 궁이면, 조년이 격외로 신고하고, 중년 만년이야 비로소 안락하고 복을 향한다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁・대모・화기를 가회하면, 곧 노고하여 날을 지낸다.

太陰入廟享福快樂，太陽同極美，僧道亦清潔享福，天機同心忙，天同同安靜無憂，加羊陀火鈴空劫，有憂有喜，不得安靜。貪狼勞心不安，廉貞同福薄，紫微同晚年快樂。巨門勞力不安，太陽同有憂有喜，天機同心忙不安，天同同享福，加羊陀火鈴空劫生平多憂。

태음이 묘에 들어가 복덕궁을 지키면, 복을 향하고 쾌락하다. 태양과 같은 궁이면 지극히 미만하다. 승인 도사도 또한 능히 몸을 청정하고 결하여도 복을 향한다. 천기와 같은 궁이면 곧 심중이 분로하다. 천동과 같은 궁이면 안정하고 근심이 없다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 우도 있고 희도 있어, 안녕을 얻지 못한다. 탐랑이 복덕궁을 지키면 심을 노하고 편하지 않다. 염정과 같은 궁이면 복분이 천박하다. 자미와 같은 궁이면, 만년에 쾌락하다. 거문이 복덕궁을 지키면, 력을 노하고도 편하지 않다. 태양과 같은 궁이면 우도 있고 또한 희도 있다. 천기와 같은 궁이면 심이 바쁘고 편하지 않다. 천동과 같은 궁이면 능히 복을 향한다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 일생이 우가 많다.

天相安逸享福有壽，紫微同快樂，天機同忙中吉，太陽同福壽雙全，加羊陀火鈴空劫不得心靜。七殺入廟享福，陷地加羊陀火鈴勞心費力，武曲同欠安，廉貞同辛勤，紫微同先勞後逸，末年方如意遂心，女人單居福德，則必為娼婢。破軍勞心費力，武曲同欠安，廉貞同辛勤，紫微同安樂，加羊陀火鈴空劫操心，不得寧靜。

천상이 복덕궁을 지키면, 안일하고 복을 향하고 또한 수가 있다. 자미와 같은 궁이면 쾌락을 주관한다. 천기와 같은 궁이면, 망중에 길을 얻는다. 태양과 같은 궁이면 복수가 쌍전하다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 심리에 청정을 얻지 못한다. 칠살이 묘에 들어가면 이로써 복을 향할 수 있다. 함지에 떨어지고 또한 경양・타라・화성・영성을 가하면, 곧 심을 노하고 력을 쓴다. 무곡과 같은 궁이면 안을 겪는다. 염정과 같은 궁이면 신근하다. 자미와 같은 궁이면 먼저 노하고 후에 일하여, 만년에 이르러야 비로소 마음에 칭하고 뜻이 여의할 것이다. 여자가 만약 홀로 칠살로써 복덕궁을 좌수하면, 곧 대부분 창기 비복에 윤락한다. 파군이 복덕궁을 지키면, 심을 노하고 력을 쓴다. 무곡과 같은 궁이면 안을 겪는다. 염정과 같은 궁이면 신근하다. 자미와 같은 궁이면 안락하다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 심을 조하고 끊이지 않아・영정을 얻지 못한다.

文昌加吉星入廟享福快樂，陷地遇羊陀火鈴空劫，心身俱不得安靜。左輔加吉星享福獨守，晚年安寧，加羊陀火鈴空劫辛勤。右弼生平福祿全美，加吉星一生少憂，見羊陀火鈴空劫，湊勞心欠安。祿存終身福厚安靜處世，加吉星有喜有福，見羊陀火鈴空劫，心身不得寧靜。魁鉞有貴人，為伴享福快樂。擎羊入廟動中有福，陷宮勞心欠力，得吉星同減憂，獨守身心不安。陀羅獨守辛勤，入廟有福祿，陷地奔馳，加吉星晚年有福。火星欠安勞力辛勤，加吉星晚年遂志。鈴星勞苦，加吉星平和，獨守辛勤。斗君遇吉其年安靜，逢殺不寧。歲君大小限過，逢吉則享福，逢凶則勞力辛苦。

문창이 길성을 가하고 또한 묘에 들어가면, 복을 향하고 쾌락하다. 함지에 떨어져 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 만나면, 신심이 모두 안정을 얻지 못한다. 좌보가 길성을 가하면 능히 복을 향하고, 단독으로 좌수하면 곧 만년이 안녕하다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 신근하고 노록하다. 우필은 일생이 복록이 미만함을 주관한다. 길성을 가하면 일생이 근심이 적다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁의 주합을 보면, 곧 심을 노하고도 안을 겪는다. 록존은 종신이 복이 후하고・안정하여 세상을 처함을 주관한다. 길성을 가하면 희가 있고 복이 있다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 보면, 신심이 영정을 얻지 못한다. 천괴・천월은 귀인이 동반함이 있음을 주관하여, 복을 향하고 쾌락하다. 경양이 묘에 들어가면, 움직이고 달리는 가운데 있어 복을 얻는다. 함궁에 떨어지면 곧 심을 노하고도 힘이 마음을 따르지 못한다. 길성의 동회를 얻으면 이로써 우수를 감소할 수 있다. 단독으로 좌수하면 곧 신심이 편하지 않다. 타라가 단독으로 좌수하면 신근함을 주관한다. 묘에 들어가면 복이 있고 록이 있다. 함지에 떨어지면 곧 분파하고 노록하다. 길성을 가하면 만년에 복이 있다. 화성은 안녕을 겪음을 주관하여, 력을 노하고 신근하다. 길성을 가하면 만년에 뜻을 얻는다. 영성은 노고를 주관한다. 길성을 가하면 곧 평화하다. 단독으로 좌수하면 여구히 이것은 신근하다. 두군이 복덕궁을 행경하여 길성을 만나면, 이 일년이 안녕하다. 살성을 만나면 곧 안녕을 얻지 못한다. 유년 태세와 대소한이 이 궁을 경과하여, 길성을 만나면 곧 복을 향하고, 흉성을 만나면 곧 력을 노하고 신고한다.

凡看父母以太陽星為父，太陰星為母。太陽在陷宮主先克父，太陰星在陷宮主先克母。如二星具在陷地，只以人之本生時，日生者主父存，夜生者主母在。若夜生者太陰星主母存，反背不明主母先克。

무릇 이것은 부모궁을 봄에, 태양성으로써 부친을 대표로 삼고, 태음성으로써 모친을 대표로 삼는다. 태양이 함궁에 떨어지면, 먼저 부친을 극함을 주관한다. 태음이 함궁에 떨어지면, 먼저 모친을 극함을 주관한다. 당약 이 두 알의 별이 모두 함지에 떨어지면, 곧 다만 본인 출생의 시신에 의지하여 끊는다: 백천에 난 것은 부친이 건재함을 주관하고, 야리에 난 것은 모친이 건재함을 주관한다. 야리에 난 사람은, 태음이 모친이 오히려 존함을 주관한다. 만약 태음이 반배하여 위를 잃고・광화가 명하지 않으면, 곧 모친이 먼저 망함을 주관한다.

日生時者主父在，反背暗晦主父先克。余試之屢驗矣，學者宜細心識之。先有本宮某星主刑剋，又加惡殺的以刑剋斷之，據理參詳，在乎人之自悟耳。

백천에 출생한 시신은, 부친이 건재함을 주관한다. 만약 태양이 반배하고도 혼암하여 빛이 없으면, 곧 부친이 먼저 망함을 주관한다. 이 개의 법칙은 내가 누차 시험하니 모두 심히 영험하니, 학자는 마땅히 세심히 체회하여야 한다. 먼저 본궁이 이것은 어느 한 알의 별이 형극을 주관하는가를 보고, 만약 다시 악살을 가상하면, 곧 확정하여 형극에 의지하여 끊는다. 지어 그 가운데의 도리를 어떻게 참상하는가는, 곧 각 사람 자기의 영오에 있다.

紫微無克，天府同亦無刑，加羊陀火鈴空劫亦克，天相同無刑，貪狼同無殺加亦無刑，破軍同早克。天機廟旺無刑，陷地逢羊陀火鈴空劫，二姓寄居，重拜父母，或過房入贅，太陰同免刑，天梁同無刑，俱要無殺，加有殺，加也不免刑傷，巨門早刑。

자미가 부모궁을 지키면, 극해를 주관하지 않다. 천부와 같은 궁이어도 또한 형상이 없다. 만약 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 여구히 회하여 형극이 있을 것이다. 천상과 같은 궁이면 형이 없다. 탐랑과 같은 궁하고도 살성의 가회가 없는 것은, 또한 형이 없다. 파군과 같은 궁이면 곧 조년에 곧 극한다. 천기가 묘왕의 땅에 있어 형이 없다. 함지에 떨어지고 또한 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 만나면, 곧 마락히 이성의 인가에 기거하고・중이 타인을 배하여 부모로 삼거나, 혹은 별가에 과계하고・처가에 입서할 것이다. 태음과 같은 궁이면 이로써 형을 면할 수 있다. 천량과 같은 궁이면 형이 없다——이것들은 모두 마락히 살성이 없음으로써 전제로 삼고, 일단 살성을 가하면, 또한 면하지 못하여 형상할 것이다. 거문과 같은 궁이면 곧 조년에 곧 형극이 있다.

太陽入廟無克，陷地克父，加羊陀火鈴空劫克父母早，太陰同看無，羊陀湊父母全遲刑，巨門同加四殺空劫早克，天梁同無刑。武曲克早，退祖業不刑，貪狼同刑剋，七殺同有刑，天相同加羊陀火鈴空劫刑傷。

태양이 묘에 들어가 부모궁을 지키면 극을 주관하지 않다. 함지에 떨어지면 곧 부친을 극한다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 부모를 극하는 시간이 더욱 이르다. 태음과 같은 궁이면 마락히 살성이 있는가 없는가를 보아야 하니, 만약 경양・타라가 주합하면, 부모가 비록 쌍전하나, 늦게 좀 또한 여구히 형극이 있다. 거문과 같은 궁하고 다시 경양・타라・화성・영성 사살 및 지공・지겁을 가하면, 곧 조년에 곧 극한다. 천량과 같은 궁이면 형이 없다. 무곡이 부모궁을 지키면, 극함이 이르다. 만약 조업을 퇴거하면 곧 형이 아닐 수 있다. 탐랑과 같은 궁이면 형극을 주관한다. 칠살과 같은 궁이면 형이 있다. 천상과 같은 궁하고 다시 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가하면, 또한 형상을 주관한다.

天同獨守廟旺無刑，加四殺重拜父母，巨門同欠和，太陰同父母雙全，天梁同無刑或退祖業，加羊陀火鈴空劫父母不全。廉貞難為父母，祖重拜，貪狼同早刑，七殺孤克，天府同免刑，破軍同早刑，加羊陀火鈴空劫，父母不周全。天府父母雙全，紫微同亦無刑，廉貞武曲同，在廟旺無刑，加羊陀火鈴空劫主傷。

천동이 단독으로 좌수하고도 묘왕의 땅에 있으면, 형극이 없다. 사살을 가회하면 곧 마락히 중이 타인을 배하여 부모로 삼을 것이다. 거문과 같은 궁이면, 부모와 화를 겪는다. 태음과 같은 궁이면, 부모가 쌍전하다. 천량과 같은 궁이면 형이 없거나, 혹은 마락히 조업을 퇴거하여야 비로소 형이 없을 것이다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 부모가 곧 능히 쌍전하지 못한다. 염정이 부모궁을 지키면, 부모와 서로 처하기 어려워, 마락히 조가를 떠나・중이 타인을 배하여 부모로 삼아야 한다. 탐랑과 같은 궁이면 일찍 형극이 있다. 칠살과 같은 궁이면 고독하고 형극함을 주관한다. 천부와 같은 궁이면 이로써 형을 면할 수 있다. 파군과 같은 궁이면 일찍 형극이 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 부모가 주전을 얻지 못한다. 천부가 부모궁을 지키면, 부모가 쌍전하다. 자미와 같은 궁이어도 또한 형이 없다. 염정・무곡과 같은 궁하고도 묘왕의 땅에 있으면 형이 없다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면 곧 형상을 주관한다.

太陰入廟無克，加羊陀火鈴克母，不然過房棄祖，太陽同無四殺父母雙全，天機同無刑，天同同極美。貪狼狼陷地早棄祖，重拜過房，入贅，廉貞同早刑主孤單，紫微同無殺加雙全。巨門陷地傷克棄祖過房，太陽同少和，天機同重拜，天同同或退祖無刑，加羊陀火鈴空劫父母不周全。

태음이 묘에 들어가 부모궁을 지키면 극을 주관하지 않다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 곧 모친을 극하고, 그렇지 않으면 또한 마락히 타가에 과계하고・조문을 떠날 것이다. 태양과 같은 궁하고도 사살이 없는 것은, 부모가 쌍전하다. 천기와 같은 궁이면 형이 없다. 천동과 같은 궁이면 지극히 미만하다. 탐랑이 함지에 떨어지면, 조년에 곧 조가를 떠나, 마락히 부모를 중배하고・별가에 과계하거나 혹은 처가에 입서할 것이다. 염정과 같은 궁이면 일찍 형극이 있어, 골육이 고독함을 주관한다. 자미와 같은 궁하고도 살성의 가회가 없는 것은, 부모가 쌍전하다. 거문이 함지에 떨어지면 상극을 주관하여, 마락히 조를 떠나 과계하여야 한다. 태양과 같은 궁이면, 부모와 적게 화순하다. 천기와 같은 궁이면 마락히 부모를 중배하여야 한다. 천동과 같은 궁이면, 혹은 조업을 퇴거하면 곧 형이 없다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 부모가 주전을 얻지 못한다.

天相廟旺無刑，紫微同無刑剋，廉貞同亦刑，加羊陀火鈴空劫早刑。天梁陷地，加羊陀火鈴孤克，棄祖入贅，更名寄人，保養免刑，天同同加四殺有刑，無殺無刑，天機同無刑，太陽同克遲，加四殺空劫亦克早。七殺克早離祖，六親骨肉孤獨，武曲同亦刑，廉貞同刑早，紫微同加吉星無刑，加羊陀火鈴空劫，父母不周全。破軍克早離祖，更名寄養免刑，武曲同克早，廉貞同亦早克，紫微同無刑。

천상이 묘왕의 땅에 있어 형이 없다. 자미와 같은 궁이면 형극이 없다. 염정과 같은 궁이어도 또한 형이 있다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 곧 조년에 곧 형극한다. 천량이 함지에 떨어지고 또한 경양・타라・화성・영성을 가하면, 고독하고 형극함을 주관하여, 마락히 조가를 떠나 입서하거나, 혹은 이름을 고치고 성을 바꾸어 별인의 가중에 기양하여, 사람으로 인하여 부양되어야 비로소 이로써 형을 면할 수 있다. 천동과 같은 궁하고 다시 사살을 가하면 곧 형이 있고, 살이 없으면 곧 형이 없다. 천기와 같은 궁이면 형이 없다. 태양과 같은 궁이면 형극이 옴이 비교하여 늦고, 만약 사살과 지공・지겁을 가하면, 또한 회하여 일찍 극할 것이다. 칠살이 부모궁을 지키면, 극함이 이르고, 마락히 조가를 떠나며, 육친 골육이 고독하다. 무곡과 같은 궁이어도 또한 형을 주관한다. 염정과 같은 궁이면 형극이 더욱 이르다. 자미와 같은 궁하고 다시 길성을 가하면 곧 형이 없다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 부모가 주전을 얻지 못한다. 파군이 부모궁을 지키면, 극함이 이르고, 마락히 조를 떠나 출외하여, 이름을 고치고 성을 바꾸어 타가에 기양하여야 비로소 이로써 형을 면할 수 있다. 무곡과 같은 궁이면 극함이 이르다. 염정과 같은 궁이어도 또한 일찍 극한다. 자미와 같은 궁이면 형이 없다.

文昌加吉星入廟無刑，加羊陀火鈴有刑，或退祖二姓延生。文曲獨守入廟無刑，加羊陀火鈴空劫父母俱不周全。左輔獨守無刑，廉貞同早刑，加文昌相生無刑，加羊陀火鈴刑傷，退祖二姓延生。右弼獨守無刑，加吉星得父母庇廕，見羊陀火鈴湊，離祖二姓安居。祿存無克，加空劫羊陀火鈴，早年有破父財，且刑傷中不自成家計。

문창이 길성을 가하고 또한 묘에 들어가면, 형극이 없다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 곧 형이 있거나, 혹은 마락히 조업을 퇴거하고・고쳐 이성의 인가에 따라 과활할 것이다. 문곡이 단독으로 좌수하고도 묘에 들어가면, 형이 없다. 경양・타라・화성・영성・지공・지겁을 가회하면, 부모가 모두 주전을 얻지 못한다. 좌보가 단독으로 좌수하면 형이 없다. 염정과 같은 궁이면 일찍 형극이 있다. 문창을 가하여 본궁과 상생하면 곧 형이 없다. 경양・타라・화성・영성을 가회하면 곧 형상을 주관하여, 마락히 조업을 퇴거하고・고쳐 이성을 따라 과활하여야 한다. 우필이 단독으로 좌수하면 형이 없다. 길성을 가하면 능히 부모의 비음을 얻는다. 만약 경양・타라・화성・영성의 주합을 보면, 곧 마락히 조가를 떠나・이성에 의지하여 몸을 편할 것이다. 록존이 부모궁을 지키면 극을 주관하지 않다. 만약 지공・지겁 및 경양・타라・화성・영성을 가하면, 조년에 곧 회하여 부친의 전재를 파모하고, 이왕 형상 가운데에서 자기의 가업을 자립하기 어려울 것이다.

擎羊刑剋早，會日月重重退祖，加吉星眾免刑。陀羅幼年刑傷，會日月重重退祖，二姓安居，加吉星入贅過房，或重拜二姓延生。火星獨守孤克，二姓延生，加吉星平和。鈴星刑剋孤單，二姓安居，重拜父母，入贅過房。魁鉞主父母榮貴同吉星雙全。斗君過度逢吉父母吉利無災傷，得安逸內外有喜。遇凶則父母不利。

경양이 부모궁을 지키면, 형극이 옴이 이르다. 만약 태양・태음에 회하면, 더욱 마락히 일재 조업을 퇴거할 것이다. 중다한 길성을 가회하여야 비로소 이로써 형을 면할 수 있다. 타라는 유년에 곧 형상이 있음을 주관한다. 태양・태음에 회하여도 또한 마락히 일재 조를 물리치고, 이성에 의지하여 몸을 편한다. 길성을 가하면 곧 입서 혹은 과계의 방식으로써 하거나, 혹은 중이 타인을 배하여 부모로 삼고・이성을 따라 과활할 것이다. 화성이 단독으로 좌수하면 고독하고 형극함을 주관하여, 마락히 이성에 의지하여 과활하여야 한다. 길성을 가하면 곧 평화하다. 영성은 형극하고 고단함을 주관하여, 마락히 이성에 의지하여 몸을 펴고・부모를 중배하거나, 혹은 입서하고・타가에 과계할 것이다. 천괴・천월은 부모가 영현하고 귀성함을 주관하여, 길성과 동회하면 곧 부모가 쌍전하다. 두군이 부모궁을 행경하여, 길성을 만나면 곧 부모가 길리하고・재상이 없으며, 가중이 안일하고・내외가 모두 희사가 있다. 흉성을 만나면 곧 부모에 대해 리하지 않다.

看身安命，祿馬不落空亡，天空、截空最緊，旬空次之。第一看命宮吉凶、廟旺、化吉化忌、生克。次看身主吉凶生克。三看遷移、財帛、官祿三方星辰刑沖剋破。四看福德宮權祿劫空廟陷，以福德宮對財帛宮也。身命、遷移、財官、福德六宮名曰八座，俱在成照聚吉化吉，富貴高壽。六宮俱陷，聚凶化忌，孤寡夭壽。若卯酉時生人尤外，有田宅、疾厄已錄於後。

한 개 사람의 명을 봄에, 먼저 신궁과 명궁의 안치를 보고, 가장 요긴한 것은 「록존」과 「천마」가 공망에 락진하지 않음을 요한다: 그 가운데 「천공」「절공」은 이것은 해가 가장 중하고, 「순공」은 조금 가볍다. 제일보는 명궁의 길흉을 본다——별요가 이것은 묘왕이냐, 이것은 화길성이냐 오히려 이것은 화기성이냐, 오행 상은 이것은 상생이냐 오히려 이것은 상극이냐. 제이보는 「신주」별의 길흉 생극을 본다. 제삼보는 천이・재백・관록 이 삼방의 별요가 형・충・극・파를 수당함이 있는가 없는가를 본다. 제사보는 복덕궁 속의 「화권」「화록」과 「지겁」「천공」이 이것은 묘냐 이것은 함이냐를 본다, 인위 복덕궁이 바로 재백궁에 대착하기 때문이다. 신궁・명궁・천이・재백・관록・복덕 이 여섯 개의 궁위를 합칭하여 「팔좌」라 하니, 만약 모두 능히 길성의 회조를 얻고・또한 화길을 만나면, 부귀하고도 장수함을 주관한다. 만약 육궁이 모두 락함하고, 흉성이 취집하고 또한 화기를 만나면, 곧 고과하고도 단수함을 주관한다. 묘시・유시에 난 사람은 별로 마땅하여 별론한다. 전택・질액 두 궁의 간법은 이미 후면에 기록한다.

又看父母、妻子三宮，俱有劫空殺忌，僧道之命，否則孤獨貧窮。若命宮無正曜者，財官二宮有吉星拱照，富貴全美，或偏房庶母所生。三方有惡星沖照，或二姓可延生，離祖可保成家。如命宮有正曜吉星，廟旺化吉，三方又有吉星會合，上上之命。如無正曜吉星，三方有吉，上次之命。

다시 부모・부처・자녀 이 세 개의 궁을 보니, 만약 삼궁이 모두 「지겁」「천공」과 살성・화기가 있으면, 곧 이것은 집을 나가 승이 되고 도가 되는 명이다. 집을 나가지 않아도, 또한 고독하고 빈궁함을 주관한다. 명궁 속에 십사 정요의 좌수가 없는 사람은, 다만 재백・관록 두 궁에 길성의 공조가 있으면, 일양히 부귀하고 완만하나, 불과 이 종류의 사람은 태반이 이것은 편방 혹은 서모가 낳은 바이다. 만약 삼방에 악성의 충조가 있으면, 곧 마락히 별성에 과계하여야 비로소 능히 성명을 보전하고, 혹은 조적을 떠나 별로 문호를 세워야 비로소 능히 집을 이룰 것이다. 명궁에 정요가 있고 또한 길성이 있으며, 별요가 묘왕하고 아울러 화길을 만나고, 삼방에 오히려 길성의 회합이 있으면, 이것이 이것은 상상등의 명이다. 명궁에 정요 길성이 없으나, 그러나 삼방에 길성이 있으면, 상등 가운데 조금 차일급의 명에 속한다.

命宮星辰無吉無凶，或吉凶相伴者，如三方亦有中等星辰，為中格。及命宮星辰廟旺，三方有惡星守照破格。及命星陷背，加羊陀化忌，卻得十干祿元來相守化吉，亦為中等之命。若命無吉星，反有凶殺化忌無祿落陷，為下格之命。三方有吉星，亦可為中等，先小後大，不能久遠，終為成敗夭折論。若安命星躔陷地，又加凶殺化忌，三方又會羊陀火鈴空劫，為下格貧賤，二姓延生，奴僕之命，否則夭折六畜之命。

명궁의 별요가 길하지도 않고 흉하지도 않거나, 혹은 길성 흉성이 혼잡하여 함께 있으며, 그러나 삼방도 또한 다만 이것은 중등의 별요이면, 이것이 이것은 중등 격국이다. 명궁 별요가 비록 묘왕하나, 가는 삼방에 악성의 수조가 있으면, 이것을 규하여 「파격」이라 한다. 명궁 별요가 락함하여 위를 잃고, 또한 「경양」「타라」와 화기를 가상하여도, 도리어 흡호히 본생년 천간이 속하는 바의 「록존」이 있어 와서 같은 궁하여 명을 지키고 아울러 화길을 만나면, 또한 셈하여 중등의 명이다. 명궁에 길성이 없고, 도리어 흉살・화기가 있으며, 이미 록성이 없고 또한 락함하면, 이것이 이것은 하등 격국이다. 이 종류의 명이 만약 삼방에 길성이 있으면, 오히려 이로써 중등으로 셈할 수 있으나, 다만 이것은 먼저 작고 후에 크며, 풍광이 능히 장구하지 못하고, 최종 여구히 마락히 성패가 상이 없고・수수가 영하지 않음에 의지하여 논한다. 지어 명을 안하는 별요의 행도가 함지에 떨어지고, 또한 흉살 화기를 가하며, 삼방에 오히려 회하여 「경양」「타라」「화성」「영성」「지겁」「천공」을 갖추면, 저것이 곧 이것은 하등의 빈천명이니, 별성에 과계하여야 비로소 능히 존활할 것이요, 이것은 노가 되고 복이 되는 명을 한다. 그렇지 않으면 곧 단명 요절하여, 여동 육축의 일반으로 사람에게 임하여 구사될 것이다.

如命入格，廟旺聚吉，科權祿守，上上之命。不入廟加吉化，科權祿，上次之命。不入廟不加吉，為平常命。入廟不加吉，平等。若居陷地又加殺化忌，為下格之命，不以入格而論也。又入格不化吉而化凶，只以本命吉凶多寡而斷之。

명판이 모 일의 귀격에 합하고, 별요가 또한 묘왕하며・길성이 취집하고, 다시 「화과」「화권」「화록」이 명을 지킴이 있으면, 이것이 이것은 상상등의 명이다. 별요가 비록 묘에 들어가지 않아도, 그러나 길성을 가회하고 아울러 화과・화권・화록이 있으면, 이것은 상등 가운데 차일급의 명이다. 이미 묘에 들어가지 않고 또한 길성의 가회가 없는 것은, 다만 이것은 평상의 명이다. 별요가 묘에 들어가나 도리어 길성의 가회가 없으면, 또한 다만 셈하여 평평하다. 만약 별요가 함지에 떨어지고 또한 살성・화기를 가하면, 저것이 곧 이것은 하등의 명이니, 능하지 못하여 다시 「입격」을 들어 그것을 태고할 것이다. 오히려 일종의 정형이 있다: 비록 격에 합하나, 가는 길로 화하지 않고 도리어 흉으로 화하면, 이것이 곧 다만 능히 본명판 위의 길성 흉성의 다소에 의지하여 끊는다.

紫府與數相合何如？紫微南北斗中天帝主，天府乃南斗主。又看陰陽相伴者，看陰陽不相伴，又數不相生，為下格。陰陽純駁為中格。又三方四正皆吉星為上格。吉凶相伴守照為中格。凶星惡殺為下格兇徒論。

먼저 「자미」「천부」 두 알의 주성과 본명의 오행 국수가 배하는가 배하지 않는가를 본다. 「자미」는 이것은 남두・북두와 중천의 제좌 주성이요, 「천부」는 이것은 남두의 주성이다. 다시 음양이 이것은 서로 배하는가 아닌가를 본다: 만약 음양이 서로 배하지 않고, 오행 국수가 또한 별요와 상생하지 않으면, 곧 이것은 하등 격국이다. 음양이 비록 서로 배하나 도리어 박잡하여 순하지 않으면, 이것은 중등 격국이다. 삼방사정이 전부 이것은 길성이면, 이것은 상등 격국이다. 길성 흉성이 협잡하여 같은 궁 혹은 회조하면, 이것은 중등 격국이다. 전부가 이것은 흉성 악살이면, 곧 하등 격국・흉포의 도에 의지하여 논한다.

凡星得上格而數得上格為第一，位至極品之貴。凡星得上格而數得中格為第二，位至三公。星得上格而數得下格為第三，位至六卿。皆為上格上壽之人。星得中格而數得上格為第四，位至監司。星中數中為第五，位至縣令。星中敷下為第六，異路前程貴顯。皆得中等享福主人也。

별요가 이것은 상격이고・오행 국수도 또한 이것은 상격이면, 열하여 제일등이니, 관위가 극품에 이를 수 있다. 별요가 상격하고도 국수가 중격이면, 열하여 제이등이니, 관위가 삼공에 이를 수 있다. 별요가 상격하고도 국수가 하격이면, 열하여 제삼등이니, 관위가 육경에 이를 수 있다. 이 삼등은 모두 이것은 격국이 상승하고・수수가 면장한 사람이다. 별요가 중격하고도 국수가 상격이면, 열하여 제사등이니, 관위가 감사의 일급의 지방 대원에 이를 수 있다. 별요가 중등이고・국수도 또한 중등이면, 열하여 제오등이니, 관위가 현령의 일급에 있다. 별요가 중등하고도 국수가 하등이면（원문 「부」는 곧 「수」）, 열하여 제육등이니, 달리는 것은 이것은 과거 이외의 문로이나, 또한 능히 현귀할 것이다. 이 삼등은 모두 중등의 복이 있는 사람에 속한다.

又星得下格而數得上格為第七，衣祿豐足，富比陶朱，子孫蕃盛，壽享遐齡，以星雖凶而命入格合局故也，再否虛名虛利。星下數中為第八，衣食無虧。星下數下為第九，辛苦奔波，貧窮夭折。上中下三等，依理而斷，則上可以知祖宗之源，而下可以知子孫之盛衰也。

별요가 이것은 하격하고도 오행 국수가 이것은 상격이면, 열하여 제칠등이다: 의식 봉록이 풍족하고, 부가 있어 이로써 춘추 시의 도주공 범려에 비할 수 있으며, 자손이 번성하고, 고수를 향유한다. 그것을 여차하게 하는 소이는, 이것은 인위 별요가 비록 흉하나, 명판이 도리어 격에 들고・국에 합하기 때문이다. 당약 다시 국에 합하지 않으면, 곧 다만 허명 허리를 남길 뿐이다. 별요가 하등이고・국수가 중등이면, 열하여 제팔등이니, 의식이 결하지 않다. 별요가 하등이고・국수도 또한 하등이면, 열하여 제구등이니, 일생이 신고하고 분파하여, 빈궁하고 단수하다. 상중하 삼등을 들어 이 도리에 의지하여 추단하면, 위로는 이로써 조베의 내래 근기를 알고, 아래로는 이로써 자손 후대의 흥쇠를 알 수 있다.

男女命不同，星辰各別。男命先看身命，次看財帛宮祿遷移，俱要廟旺為吉，落陷聚凶為凶。三看福德，權祿劫空廟陷吉忌。又看田宅奴僕疾厄宮吉凶，吉凶已算於後。又看父母妻子三宮，俱有劫空殺忌則僧道之命，否則貧窮孤獨。須要仔細參詳，方可斷人禍福榮辱。

남명 여명은 간법이 같지 않고, 중히 하는 바의 별요도 또한 각각 별이 있다. 남명은 먼저 신궁과 명궁을 보고, 그 다음으로 재백・관록・천이 세 궁을 보니, 이것들의 궁 속의 별은 모두 마락히 묘왕하여야 비로소 길하고, 락함하고 또한 흉성을 취하면 곧 흉하다. 제삼으로 복덕궁을 보아, 그 가운데의 「화권」「화록」과 「지겁」「천공」이 이것은 묘냐 이것은 함이냐・이것은 길이냐 이것은 기냐를 본다. 다시 전택・노복・질액 세 궁의 길흉을 보니, 구체의 단법은 후면에 기록한다. 최후로 부모・부처・자녀 세 궁을 보니, 만약 모두 겁공 살기가 있으면, 곧 이것은 승도의 명이다. 집을 나가지 않으면 곧 빈궁하고 고독함을 주관한다. 필히 마락히 축궐로 자세히 참상하여야, 비로소 능히 한 개 사람의 화복과 영욕을 단정할 것이다.

女命先看身命吉凶，如貪狼七殺擎羊則不美。次看福德宮吉凶，若七殺單居福德必為娼婢。三看夫君，四看子媳財帛田宅。若桃花刑殺要敗絕空亡為凶，若諸吉廟旺則佳，雖是艱辛貧困亦不為下濺夭折論。女因夫貴，女命貴格反為無用，以子媳夫君福德為正強。田宅財帛為次強。宮祿遷移七殺為陷。

여명은 먼저 신궁과 명궁의 길흉을 보니, 만약 「탐랑」「칠살」「경양」에 앉으면 곧 셈하여 좋지 않다. 그 다음으로 복덕궁을 보니, 구설에 복덕궁이 단독으로 「칠살」에 앉은 여자는 필히 창이 되고 비가 됨에 윤락한다. 제삼으로 부처궁을 보고, 제사로 자녀・재백・전택 세 궁을 본다. 만약 도화성과 형살성이 다시 패지・절지・공망을 만나면, 흉을 주관한다. 만약 뭇 길성이 묘왕하면, 곧 이것은 좋은 명이니, 비록 일시 간난하고 빈곤하여도, 또한 능하지 못하여 하천 요절에 의지하여 논한다. 구시에 여자의 귀천은 장부에 계하니, 까닭에 여명이 비록 남명 저와 같은 귀격이 있어도 도리어 쓸 수 없어, 여구히 자녀・부처・복덕 세 궁으로써 가장 요긴으로 삼고, 전택・재백 두 궁이 그에 잇는다. 관록・천이 두 궁과 「칠살」별은 여명 속에 있어 모두 셈하여 위를 잃는다.

小兒博士力士上短下長，青龍將軍腮小頭圓。大耗鼻仰唇縮，死符病符聲高性雄。官府奏書逢惡曜落地無聲，白虎太歲遇七殺幼弱遭傷。須分生剋制化之垣，更看時祿衰敗之地，後觀關殺方知壽夭窮通。

소아의 명을 봄: 명궁이 「박사」「력사」에 앉은 것은, 신형이 상신이 짧고・하신이 길다. 「청룡」「장군」에 앉은 것은, 새방이 작고 머리가 둥글다. 「대모」를 만나는 것은, 비공이 위로 앙하고・순춘을 내에 축한다. 「사부」「병부」를 만나는 것은, 곡성이 고항하고・성자가 강강하다. 「관부」「주서」가 다시 악성을 만나는 것은, 땅에 떨어지는 때에 울어 성을 내지 않는다. 「백호」「태세」가 또한 「칠살」을 만나는 것은, 유소하여 체약하고 용이하게 상을 받는다. 소아명을 끊음에 반드시 마락히 각 궁의 생・극・제・화를 분청하고, 다시 출생 시신이 속하는 바의 록위가 이것은 왕이냐 이것은 쇠냐를 보고, 최후로 각종의 「관살」을 찰간하여야, 비로소 능히 그의 수장 수단・명궁 명통을 알 것이다.

小兒初生，命中星辰廟旺，大小二限未行，斷其災少，易養，父母無克。若命坐惡殺及纏陷弱之地，大小二限未行，斷其災多，難養，刑剋父母。

소아가 막 출생하는 때에, 명궐 별요가 묘왕하고, 대한 소한이 오히려 기행하지 않으면, 이로써 그의 재병이 적고・양활하기 좋고, 또한 회하여 부모를 극하지 않음으로 끊을 수 있다. 만약 명궁이 악살에 앉거나, 혹은 별요 행도가 함약의 땅에 떨어지면, 동양히 이것은 대소 이한이 상미 기행하지 않아, 곧 마락히 그의 재병이 많고・양활하기 어렵고, 오히려 회하여 부모를 형극할 것이라고 끊는다.

子午卯酉單頂門，或偏左邊二三分，寅申巳亥亦單頂，偏居右去始為真，辰戌丑未是雙頂，胞胎受定正時辰。又：子午卯酉面向天，寅申巳亥側身眠，辰戌丑未臉伏地，臨盆當試用心堅。

초생 영아의 형모로부터 생시를 험증한다: 자・오・묘・유시에 난 것은, 두정에 다만 한 개의 발선이 있고, 위치가 약략히 좌에 편하여 이삼 분이다. 인・신・사・해시에 난 것도 또한 단선이나, 그러나 마락히 우변에 편재하여야 비로소 셈하여 준할 것이다. 진・술・축・미시에 난 것은 이것은 쌍선이니——이것은 이것은 태중에 있어 곧 정하한 시신이다. 별로 일결이 있다: 자오묘유시에 난 영아는 면을 앙하여 천에 향하고, 인신사해시에 난 것은 몸을 측하여도 와하고, 진술축미시에 난 것은 얼굴을 하에 향하여도 복한다. 임산 접생하는 때에 방해하지 않고 마음을 써서 험간하여야 한다.

凡男女生在寅午戌申子辰六陽時，安命在此六宮者吉。生在巳酉丑亥卯未六陰時，安命在此六宮者吉。反此則少遂。

무릇 이것은 인・오・술・신・자・진 이 여섯 개의 양시에 나는 사람은, 명궁이 이 여섯 개의 궁위 위에 안하면 곧 길리하다. 사・유・축・해・묘・미 이 여섯 개의 음시에 나는 사람은, 명궁이 이 여섯 개의 궁위 위에 안하면 곧 길리하다. 음양과 궁위가 서로 반하는 것은, 일생이 곧 적게 순수하다.

如人生子亥二時最難定準，要仔細推祥。如子時有十刻，上午刻屬昨夜亥時，下午刻屬今日子時。如天氣陰雨之際，必須羅經以定真確時候，若差訛則命不准矣。

인생이 자시와 해시에 있어 가장 정준하기 어려우니, 반드시 마락히 자세히 추상하여야 한다. 자시는 모두 십각이 있어, 전반의 각수는 그실 오히려 작야의 해시에 속하고, 후반의 각수야 비로소 금일의 자시에 속한다. 만약 음우천을 만나 일영을 볼 수 없으면, 곧 반드시 마락히 나반을 써서 이로써 확절한 시각을 교정하여야 한다. 시신이 한번 차이면, 배하여 내는 명판이 곧 준하지 않다.

如寅午巳酉生人，見辰戍丑未時最毒，子申亥卯生人次之。若寅亥巳生人，見午申酉亥時，主先克父，出十六歲則不妨。若辰巳丑未生人，見子午卯巳亥申酉時生者，主先克母。

인・오・사・유년에 난 사람은, 만약 또한 진・술・축・미시에 나면, 형극이 가장 중하다. 자・신・해・묘년에 난 사람은 조금 가볍다. 인・해・사년에 난 사람이 만약 오・신・유・해시에 나면, 먼저 부친을 극함을 주관하여, 십육 세를 지나면 곧 일을 방해하지 않다. 진・사・축・미년에 난 사람이 만약 자・오・묘・사・해・신・유시에 나면, 먼저 모친을 극함을 주관한다.

人生於富貴之家，一生快樂享福，財官顯達，妻榮子貴，奴僕成行，聲名昭著。其間有半途遭傷，人離財散，官非火盜，身喪家亡，此等之命非命也。是限步逢大小二限及太歲相沖照，又加凶殺守臨，故此破敗，不貧即損壽也。所謂先成後敗，先大後小也。

사람이 부귀의 집에 나서, 일생이 안락하고 복을 향하며, 재백과 관위가 모두 현달하고, 처자가 영요하고・아들이 귀성하며, 노복이 무리를 이루고, 명성이 원양하는 자가 있다. 그러나 그 가운데 또한 중도에 난을 당하는 자가 있다: 가인이 이산하고・전재가 모진하며, 관사에 야상하고・화재 도적을 조우하여, 심지 몸이 죽고 집이 파한다. 이것은 아울러 본명이 마땅히 여차할 것이 아니요, 그러나 이것은 운을 행하는 때에 대한・소한과 유년 태세가 서로 상으로 충조하고, 또한 흉살성이 임궁 수치함이 있어, 까닭에야 비로소 파배하여 내리니, 빈으로 변하지 않으면 곧 수를 꺾는다. 이것이 곧 이것은 소위 먼저 이루고 후에 패하고・먼저 크고 후에 작다이다.

又有人命出身微賤，營活生計，百工巧藝，九流醫術，又為農圃等輩，初歷艱辛度日。卻仍中末平地升騰，發財驚駭鄉邦，因生在中庸之局，後因限步相扶，星辰逢吉曜兼廟旺，以此突然發達進祿。所謂先貧後富，先小後大是也。

또한 사람이 미천하게 출신하여, 수예에 기대어 생을 도모하고, 각종의 공장 교활을 짓거나, 혹은 구류 가운데의 의복의 술에 종사하거나, 혹은 이것은 전을 기르고 채를 기르는 농인이니, 조년에 다만 능히 간난하게 날을 지낸다. 중년・만년에 이르면 도리어 평지에 발적하여, 새하여 내린 전재가 일향 일읍으로 하여금 모두 먹경하게 한다. 이것은 이것은 인위 그의 본명이 다만 이것은 중평의 국이요, 후래에 운을 행하여 부조하고, 행하는 바의 궁위의 별요가 이미 이것은 길성이고 또한 묘왕을 만나서, 까닭에 홀연히 발달하여 록을 얻는다. 이것이 곧 이것은 소위 먼저 빈하고 후에 부하며・먼저 작고 후에 크다이다.

如宮分星纏全吉廟旺得地，無擎羊陀羅火鈴空劫者，主十年安靜，人財全美。若限內有擎羊陀羅火鈴空劫忌星為伴，成敗不一。如宮分星纏陷地，值擎羊陀羅火鈴空劫忌，又加流年惡殺湊合，及小限巡逢凶殺，則官災死亡立見。大限將出，有吉眾者無災悔，少者災多，損人破財不利。

대한이 소재하는 궁위는, 만약 별요 행도가 전부 이것은 길성이고・묘왕하여 땅을 얻어, 「경양」「타라」「화성」「영성」「지겁」「천공」이 없으면, 이 십년이 평안하고 청정함을 주관하여, 인구와 전재가 모두 원만하다. 만약 한내에 이것들의 살성과 화기가 서로 반함이 있으면, 곧 성패가 정하지 않다. 만약 대한 궁위의 별요가 락함하고, 바로 양타화령겁공과 화기에 값으며, 다시 유년 악살이 일처에 주도하고, 소한이 가 지나는 때에 또한 흉살을 만나면, 저마 관사 내지 사망이 입각에 곧 출현할 것이다. 대한이 장차 달려 다하려는 때에, 길성이 많은 것은 재화 회한이 없고, 길성이 적은 것은 재화가 곧 많아, 인구를 절손하고・전재를 파모하며, 제사가 리하지 않음을 주관한다.

凡行至寅申巳亥子午宮，遇紫微天府天同太陽太陰昌曲祿存祿主吉星，主人財興旺，添丁進口之慶。行至辰戍丑未卯酉，遇惡殺廉貞天使羊陀火鈴空劫忌星，主人酒色荒迷，貧乏死生。遇左右昌曲，仕宦遷官加職，士民生子發財，婦人喜事，僧道亦利，商賈得益。

무릇 한을 행하여 인・신・사・해・자・오 이 몇 궁에 달려 이르고, 「자미」「천부」「천동」「태양」「태음」「문창」「문곡」「록존」 이 류의 록성 길성을 만나면, 사람을 주관하여 정과 재백이 모두 흥왕하고, 정을 첨하고 구를 나아가는 희경이 있다. 진・술・축・미・묘・유 몇 궁에 달려 이르고, 악살과 「염정」「천사」「경양」「타라」「화성」「영성」「지겁」「천공」 및 화기를 만나면, 곧 주색에 침미하고・빈곤하고 요도하여, 심지 생사의 관두에 달려 이름을 주관한다. 만약 「좌보」「우필」「문창」「문곡」을 만나면, 관을 짓는 이는 승천하고 직을 가하고, 사인 백성은 자를 낳고 재를 발하며, 부인은 희사가 있고, 승도도 또한 순리하며, 상인은 리를 얻는다.

凡大小二限及太歲，怕行天傷天使夾地，怕行天空地劫之地，怕行擎羊陀羅之地，及羊陀沖照，怕脫凶限，怕逢凶限，又怕傷使劫空羊陀並夾歲限。如天傷在子，天使在寅，歲限在丑宮，乃並夾也。羊陀守命尚且無用，況夾限乎？若逃得過須看壽星，紫微天同天梁貪狼坐命可解。更須看月值惡殺，日值惡殺，加湊大小歲月日時五者參詳吉凶推斷。

대한・소한과 유년 태세는, 가장 「천상」「천사」에 협주되는 궁위에 달려 이름을 두려워하고, 「천공」「지겁」이 소재하는 궁위에 달려 이름을 두려워하며, 「경양」「타라」가 소재하는 궁위 및 양타 충조의 곳에 달려 이름을 두려워한다. 두려워함은 갓 흉한을 탈출함이요, 또한 두려워함은 바로 흉한을 만남이요, 더욱 두려워함은 상・사・겁・공・양・타가 일제히 유년과 행한을 협주함이다. 비례컨대 「천상」이 자궁에 있고・「천사」가 인궁에 있으며, 그러나 유년 행한이 바로 축궁에 떨어지면, 이것이 곧 이것은 소위 병협이다. 양타가 단단히 명을 지킴은 이미 쓸모가 없거니와, 하물며 행한을 들어 당중에 협함을랴. 만약 마락히 이 일관을 피하여 지나려면, 오히려 얻어 수성을 보아야 한다——명궁이 「자미」「천동」「천량」「탐랑」에 앉으면 이로써 화해할 수 있다. 차외에 오히려 마락히 당월이 악살에 값하는가 아닌가・당일이 악살에 값하는가 아닌가를 보고, 대한・소한・유년・월・일・시 몇 중을 합하여 참상하여야, 비로소 좋게 길흉을 추단할 것이다.

太歲行至奏書將軍直符天使天傷羊陀火鈴空劫忌星，逢一二位，主人離財散，疾病哭泣之兆。若歲限犯重月日一二位，又逢忌星合者，官吏遭謫，常人遭橫事，婦人損胎，病者死亡。若惡殺在不得地，如風雨暴過。若歲限臨無吉星，命中無救，其年難過必死。

유년 태세가 「주서」「장군」「직부」「천사」「천상」「경양」「타라」「화성」「영성」「지겁」「천공」과 화기가 소재하는 곳에 달려 이르면, 다만 일량 알에 부딪혀도, 곧 가인이 이산하고・전재가 모실함을 주관하여, 이것은 질병과 곡읍의 선조이다. 만약 유년과 행한이 중복하여 서로 범하고, 월건・일신이 또한 일량 위를 점하고, 다시 화기가 와서 회함을 만나면, 저마 관을 짓는 이는 폄적을 당하고, 평상의 사람은 횡화를 당하며, 임부는 회하여 소산하고, 병인은 회하여 사망할 것이다. 만약 이것들의 악살이 땅을 얻지 못하는 곳에 떨어지면, 그 화도 또한 곧 일진의 급풍 폭우와 같이, 심히 빨리 과거할 것이다. 만약 유년 행한이 임하는 바의 궁 가운데 한 알의 길성도 또한 없고, 본명이 또한 구조가 없으면, 이 일년이 곧 능하지 못하여 오과하기 어려워, 필히 사망을 주관한다.

須詳大限獨守吉凶何如，小限獨守吉凶何如，太歲獨守吉凶何如。如歲限俱凶則凶。又看大限與小限相逢吉凶何如，大限逢太歲吉凶何如，小限逢太歲吉凶何如，禍福所定。又看太歲沖大限小限，太歲沖羊陀七殺，然後可斷吉凶。

반드시 마락히 분별하여 추상하여야 한다: 대한을 단독으로 와서 보는 것은 이것은 길이냐 이것은 흉이냐, 소한을 단독으로 와서 보는 것은 이것은 길이냐 이것은 흉이냐, 유년 태세를 단독으로 와서 보는 것은 이것은 길이냐 이것은 흉이냐. 여과 태세와 행한이 모두 흉하면, 저것이 곧 흉으로 끊는다. 다시 대한과 소한이 서로 만나는 때에 길흉이 어떠한가, 대한이 태세를 만나는 길흉이 어떠한가, 소한이 태세를 만나는 길흉이 어떠한가를 보면, 화복이 곧 이로 인하여 정하할 것이다. 최후에 오히려 마락히 태세가 대한을 충함이 있는가・소한을 충함이 있는가, 「경양」「타라」「칠살」을 충함이 있는가 없는가를 보아야, 이와 같이 하여야 비로소 이로써 길흉을 단정할 수 있다.

陽男陰女南斗為福，陰男陽女北斗為福。北斗諸星吉凶，大限斷上五年應，小限斷上半年應。南斗諸星吉凶，大限斷下五年應，小限斷下半年應。

양년에 난 남자・음년에 난 여자는, 남두 제성으로써 복성을 삼는다. 음년에 난 남자・양년에 난 여자는, 북두 제성으로써 복성을 삼는다. 북두 제성의 길흉은, 대한 속에서는 전 오년에 응하고, 소한 속에서는 상반년에 응한다. 남두 제성의 길흉은, 대한 속에서는 후 오년에 응하고, 소한 속에서는 하반년에 응한다.

凡太歲看三方對照星辰吉凶何如，以定禍福。太歲在命宮行者禍福尤緊。如命在子宮太歲到子，又癸生人逢吉則吉，逢凶則凶。

무릇 유년 태세를 봄에, 마락히 그것의 삼방에 대조하는 별요가 이것은 길이냐 이것은 흉이냐를 보아, 여기에 의거하여 이 일년의 화복을 단정한다. 태세가 정호히 명궁에 가 이르는 것은, 화복이 옴이 더욱 긴요하다. 비례컨대 명궁이 자궁에 있고・유년 태세도 또한 자궁에 이르며, 그러나 이 사람이 또한 이것은 계년에 났으면, 저마 길성을 만나면 이 일년이 곧 길하고, 흉성을 만나면 이 일년이 곧 흉하다.

陰騰延壽生百福，雖然倒限不遭傷。假如有人大小二限及太歲到凶陷地，有延過壽去不死者，乃是其人曾行陰騰，平日利物濟人，反身修德，以作善降福，雖凶不害。如宋郊編荻橋渡蟻是也。又如諸葛亮火燒藤甲軍，傷人太毒減壽一紀。當以此參詳。

음덕을 쌓으면 능히 수를 연하고 아울러 백양의 복기를 생출하여, 비록 도한에 가 이르러도 또한 상해를 받지 않는다（원문 「음등」은 곧 「음지」니, 암리에 덕을 쌓음을 가리킨다）. 가가 사람이 대한・소한과 유년 태세가 모두 흉험하고 락함의 땅에 달려 이르나, 도리어 능히 수수를 연과하고 죽지 않음이 있으면, 저것은 이것은 인위 그가 증이 음덕을 쌓아 지났기 때문이다——평일에 만물을 리익하고・타인을 주제하며, 궁을 반하여 덕을 닦고, 선을 행하고도 천강의 복을 얻어, 까닭에 비록 흉험을 만나도 또한 해를 받지 않는다. 송대에 송교가 적초를 써서 다리를 펴서 마의를 구도하여, 후래에 장원 급제한 것은, 곧 이것은 이와 같은 예자이다. 도리어 오면, 삼국 때 제갈량이 등갑병을 화소하여, 살상이 태도 참독하여 지나쳐, 이로 인하여 수를 꺾어 일기 곧 십이년이다. 명을 끊는 때에 마땅히 이 일층을 일병하여 참상하여야 한다.

如庚年生人，命在卯宮，遷移在酉宮。如遇羊陀，流年亦庚祿居申，流羊在酉，流陀在未，是命在卯宮原有酉宮擎羊沖合，流年又遇流羊流陀，謂之羊陀迭並。

비례컨대 경년에 난 사람이, 명궁이 묘궁에 있으면, 천이궁이 곧 유궁에 있고, 본명판 위에서 「경양」「타라」를 우착한다. 유년에 이르러도 또한 이것은 경년이니, 경년의 「록존」이 신궁에 떨어지면, 저마 유년의 「경양」이 유궁에 있고・유년의 「타라」가 미궁에 있다. 본명이 묘궁에 있어, 원본 취여 유궁 「경양」의 충조를 받는데, 유년이 또한 류양・류타에 부딪히면, 이것을 규하여 「양타 첩병」이라 한다.

如命中三合原有七殺守照，而流年又遇流羊流陀沖照凶，七殺重逢，二者為禍最毒。入廟災晦減輕，如陷地逢忌及卯酉遇擎羊為閒宮，午生人不利也。然七殺逢吉曜眾亦轉凶化吉，不可一概論凶。擎羊陀羅七殺逢紫微天相祿存三合拱照可解。

만약 본명 삼합방에 원본 취여 「칠살」이 명을 지키거나 혹은 회조함이 있으면, 유년이 또한 류 「경양」 류 「타라」의 충조를 만나니, 이것을 규하여 「칠살 중봉」이라 하여, 양양이 함께 주하면 이것은 화가 가장 독하다. 「칠살」이 묘에 들어가는 때에는 재회를 이로써 감경할 수 있다. 만약 락함하고 또한 화기를 만나거나, 혹은 묘・유궁에 있어 「경양」을 만나고도 한궁에 처하면, 오년에 난 사람이 우기 불리하다. 불과 「칠살」이 만약 중다한 길성에 회도하면, 또한 능히 흉을 전하여 길이 되니, 불가 일개히 흉을 끊는다. 「경양」「타라」「칠살」이 만약 「자미」「천상」「록존」이 삼합방에 있어 공조함이 있으면, 흉험이 곧 이로써 화해할 수 있다.

詩曰：羊陀迭並命難逃，七殺重逢禍必遭，太歲二限臨此地，十生九死不堅牢。

시가 있어 말하기를: 유년 양타가 본명 양타와 첩병하면, 성명이 곧 이 일겁을 도하기 어렵다. 「칠살」이 재도 중봉하면, 재화가 필정히 머리에 임할 것이다. 유년 태세와 대한 소한이 또한 모두 이 궁위에 달려 이르면, 십조의 목숨 속에 마락히 구조를 죽을 것이요, 성명이 다시 능히 뇌고하기 어렵다.

人生子命忌寅申：假如子年生人切忌寅申歲限，災晦至重，及忌子午歲限相沖。丑午生人丑午瞋：假如丑年生人忌午丑歲限，午生人亦忌丑午歲限，及忌七殺星，災晦極重。寅卯之人防巳亥：假如寅卯人忌巳亥歲限，及忌卯酉寅申相沖。

구결이 말하기를 「인생 자명은 인신을 꺼린다」: 자년에 난 사람은 가장 유년 행한이 인궁・신궁에 달려 이름을 꺼리니, 재회가 지극히 중하고, 또한 자오 양궁의 행한이 서로 충함을 꺼린다. 구결이 말하기를 「축오 생인은 축오에 진한다」: 축년에 난 사람은 오궁・축궁의 행한을 꺼리고, 오년에 난 사람은 동양히 축궁・오궁의 행한을 꺼리며, 오히려 「칠살」을 만남을 꺼리니, 재회가 지극히 중하다. 구결이 말하기를 「인묘의 사람은 사해를 방비한다」: 인년・묘년에 난 사람은 사궁・해궁의 행한을 꺼리고, 또한 묘유 서로 충함・인신 서로 충함을 꺼린다.

龍蛇切忌本身臨：假如巳生人忌逢巳年及忌行到巳限、辰生人忌行辰年又忌行到辰限為天羅，又忌行到戌為地網，限遇此災晦疾厄之險，官非破財憂制連連矣。申人鈴火災殃重：假如申生人忌逢火鈴二星，必主災晦至重，及忌寅年沖。未遇豬雞墓患殷：假如未生人忌逢酉戌歲限，又忌見擎羊在四墓宮。

구결이 말하기를 「용사는 절에 본신이 임함을 꺼린다」: 사년에 난 사람은 사년을 만남을 꺼리고, 또한 행한이 사궁에 달려 이름을 꺼린다. 진년에 난 사람은 진년을 만남을 꺼리고, 또한 행한이 진궁에 달려 이름을 꺼리니, 인위 진은 이것은 「천라」요, 또한 술궁에 달려 이름을 꺼리니, 술은 이것은 「지망」이다. 행한이 이것들의 지방에 부딪히면, 곧 재회 질병의 험이 있어, 관사・파재・우수 겸제가 접련하여도 온다. 구결이 말하기를 「신인에게 영화는 재앙이 중하다」: 신년에 난 사람은 「화성」「영성」 두 알의 별을 만남을 꺼리니, 필히 재회가 지극히 중함을 주관하고, 또한 인년이 와서 충함을 꺼린다. 구결이 말하기를 「미는 저계를 만나면 묘환이 은하다」: 미년에 난 사람은 유궁・술궁의 행한에 달려 이름을 꺼리고, 또한 「경양」이 진술축미 사묘궁에 떨어짐을 꺼린다.

戌亥羊陀須避忌：假如戌亥生人忌遇羊陀災重，戌生人又行到戍宮歲限為地網，又忌行到辰宮歲限為天羅，謂之辰戌相沖不美。酉人陀刃亦非親：假如酉生人亦忌羊陀歲限及忌行卯宮限，及卯年歲君相沖。

구결이 말하기를 「술해의 양타는 마락히 피기하여야 한다」: 술년・해년에 난 사람은 「경양」「타라」를 만남을 꺼리니, 만나면 재가 중하다. 술년에 난 사람이 만약 행한이 또한 술궁에 달려 이르면, 술은 이것은 「지망」이요, 또한 진궁에 달려 이름을 꺼리니, 진은 이것은 「천라」요, 이것이 곧 이것은 진술이 서로 충함이니, 심히 길리하지 않다. 구결이 말하기를 「유인에게 타인도 또한 친이 아니다」: 유년에 난 사람은 동양히 「타라」「경양」이 소재하는 유년 행한을 꺼리고, 또한 행한이 묘궁에 달려 이듦, 및 묘년 태세가 와서 충함을 꺼린다.

豬犬生人莫遇蛇，辰戍切忌到網羅，預先整頓衣冠木，未免生人唱輓歌。

해년・술년에 난 사람은 마락히 사년・사한에 부딪히지 말아야 한다. 진년・술년에 난 사람은 절에 「천라」「지망」 두 궁에 달려 이듦을 꺼려야 한다. 진실로 저 일보에 이르면, 다만 좋아하여 미리 수의와 관목을 비하하고, 가리에 살아있는 사람은 면하지 못하여 마락히 만가를 창기할 것이다.

金人遇坎命須傷，木命落離有禍殃，水遇艮宮應蹇滯，火來兌上禍難藏，土到東南逢震巽，須防膿血及驚慌，縱然吉曜相逢照，未免官災鬧一場。

금명의 사람이 행한하여 감위를 만나면 곧 북방 수지이니, 명신이 필히 상손을 받는다. 목명의 사람이 리위에 떨어지면 곧 남방 화지이니, 곧 화앙이 있다. 수명의 사람이 간위를 만나면 곧 동북 토지이니, 처처가 조체한다. 화명의 사람이 태위에 달려 이르면 곧 서방 금지이니, 화사가 감추기 어렵다. 토명의 사람이 동남방의 진위・손위에 이르면 곧 목지이니, 마락히 농혈의 재와 경하를 제방하여야 한다. 비록 길성이 와서 회조함이 있어도, 또한 면하지 못하여 일장의 관사를 요상할 것이다.

依此判斷其人行年災患應如神。子年太歲並小限到子宮入廟化吉：七殺破軍在子宮守歲限，癸庚己生人發福；巨門天機，乙癸生人發福；天府天相天梁，丁己庚人財旺遂心；又天同，丙丁生人財官雙美。子年太歲並小限到子宮不入廟化凶：紫微在子宮守命及歲限，丙戊生人悔吝，破財災殃。子年太歲所值吉凶星：祿存天機天同太陰昌曲輔弼破軍天相廉真武曲天府巨門七殺，可斷其年人財兩美，事事遂心。若遇貪狼紫微天梁忌星太陽擎羊，便斷人財耗散孝服，本身災晦不寧，減半論之。

아래의 면의 조목에 비추어 한 개 사람의 유년의 재환을 판단하면, 응험이 신과 같다. 자년 태세가 이어서 소한이 자궁에 달려 이르고・별요가 묘에 들어가고도 화길하는 정형: 「칠살」「파군」이 자궁에 있어 유년 행한을 지키면, 계년・경년・기년에 난 사람이 복을 발한다. 「거문」「천기」가 여기에 있으면, 을년・계년에 난 사람이 복을 발한다. 「천부」「천상」「천량」이 여기에 있으면, 정년・기년・경년에 난 사람이 재가 왕하고 마음에 칭한다. 「천동」이 여기에 있으면, 병년・정년에 난 사람이 재와 관이 모두 미만하다. 자년 태세가 이어서 소한이 자궁에 이르나도 별요가 묘에 들어가지 않고・흉으로 화하는 정형: 「자미」가 자궁에 있어 명을 지키고 또한 유년 행한에 값으면, 병년・무진년에 난 사람이 대부분 회한하고 인색의 일이 있어, 재를 파하고 재를 당한다. 자년 태세가 값하는 바의 길성과 흉성: 「록존」「천기」「천동」「태음」「문창」「문곡」「좌보」「우필」「파군」「천상」「염정」「무곡」「천부」「거문」「칠살」을 만나면, 이로써 이 일년에 인구와 재백이 양왕하고・사사가 마음에 칭함으로 끊을 수 있다. 만약 「탐랑」「자미」「천량」・화기・「태양」「경양」을 만나면, 곧 이 일년에 인재가 모산하고・집에 효복이 있고・본인이 재회하여 편하지 않음으로 끊는다——불과 분량을 이로써 반을 감하여 와서 논할 수 있다.

丑年太歲並小限到丑宮入廟化吉：天機在丑守命，丙辛生人發旺；天相，戊生人發旺；太陰武曲，丙戊生人發旺；天府廉貞，戊生人發旺；天梁，丙戊辛生人發旺。丑年太歲並小限到丑宮不入廟化凶：太陰在丑宮守命，戊生人悔吝；太陽星，甲乙生人悔吝；天機，丙辛癸生人悔吝；天同廉貞，丁庚生人招官非。丑年太歲所值吉凶星：紫微天相天梁太陰天府祿存廉貞破軍昌曲天機輔弼，可斷其年事事遂心。若遇天同巨門武曲貪狼忌宿太陽擎羊，便斷其年人財耗散，官災口舌孝服，本身遭晦，減半論之。

축년 태세가 이어서 소한이 축궁에 이르고・별요가 묘에 들어가 화길함: 「천기」가 축궁에 있어 명을 지키면, 병년・신년에 난 사람이 흥왕한다. 「천상」이 여기에 있으면, 무진년에 난 사람이 흥왕한다. 「태음」「무곡」이 여기에 있으면, 병년・무진년에 난 사람이 흥왕한다. 「천부」「염정」이 여기에 있으면, 무진년에 난 사람이 흥왕한다. 「천량」이 여기에 있으면, 병년・무진년・신년에 난 사람이 흥왕한다. 축년 태세가 이어서 소한이 축궁에 이르나도 묘에 들어가지 않고・흉으로 화함: 「태음」이 축궁에 있어 명을 지키면, 무진년에 난 사람이 대부분 회름하다. 「태양」이 여기에 있으면, 갑년・을년에 난 사람이 대부분 회름하다. 「천기」가 여기에 있으면, 병년・신년・계년에 난 사람이 대부분 회름하다. 「천동」「염정」이 여기에 있으면, 정년・경년에 난 사람이 관사를 초야한다. 축년 태세가 값하는 바의 길흉성: 「자미」「천상」「천량」「태음」「천부」「록존」「염정」「파군」「문창」「문곡」「천기」「좌보」「우필」을 만나면, 이로써 이 일년에 사사가 마음에 칭함으로 끊을 수 있다. 만약 「천동」「거문」「무곡」「탐랑」・화기・「태양」「경양」을 만나면, 곧 이 일년에 인재가 모산하고・관비 구설과 효복의 일이 있고・본인도 또한 회기를 당함으로 끊으니, 분량을 반을 감하여 와서 논한다.

寅年太歲並小限到寅宮入廟化吉：紫微太陽武曲天梁七殺，甲庚丁己生人財官雙美。寅年太歲並小限到寅宮不入廟化凶：廉貞貪狼破軍在寅，丙戊生人招官非，甲子生人不喜寅申歲限。寅年太歲所值吉凶星：紫微天府天機太陰武曲七殺天同天相太陽巨門天梁，便斷其年人財進益作事遂心。若遇貪狼陀忌，便斷其年人財破散，官非孝服，本身見災，減半論之。

인년 태세가 이어서 소한이 인궁에 이르고・별요가 묘에 들어가 화길함: 「자미」「태양」「무곡」「천량」「칠살」이 여기에 있으면, 갑년・경년・정년・기년에 난 사람이 재와 관이 모두 미만하다. 인년 태세가 이어서 소한이 인궁에 이르나도 묘에 들어가지 않고・흉으로 화함: 「염정」「탐랑」「파군」이 인궁에 떨어지면, 병년・무진년에 난 사람이 관사를 초야한다. 갑년・자년에 난 사람은 가서 인・신 양궁의 유년 행한에 이듦을 기뻐하지 않다. 인년 태세가 값하는 바의 길흉성: 「자미」「천부」「천기」「태음」「무곡」「칠살」「천동」「천상」「태양」「거문」「천량」을 만나면, 곧 이 일년에 인구가 첨증하고・재백이 진익하며・일을 짓는 것이 마음에 칭함으로 끊는다. 만약 「탐랑」「타라」와 화기를 만나면, 곧 이 일년에 인재가 파산하고・관비와 효복이 있고・본인이 재를 봄으로 끊으니, 분량을 반을 감하여 와서 논한다.

卯年太歲並小限到卯宮入廟化吉：紫微天機太陽天相天府天同武曲在命，乙辛生人發旺。卯年太歲並小限到卯宮不入廟化凶：廉貞，甲丙生人橫破財；太陰，甲乙生人財破災害，庚生人亦不宜，主災害。卯年太歲所值吉凶星：太陰天梁紫微天機天同天府貪狼巨門七殺，即斷其年人財興旺，婚姻喜事重重，諸事稱心。若遇廉貞破軍太陰天相擎羊忌宿，其年破財，官災口舌，本身見晦，減半論之。

묘년 태세가 이어서 소한이 묘궁에 이르고・별요가 묘에 들어가 화길함: 「자미」「천기」「태양」「천상」「천부」「천동」「무곡」이 명에 앉으면, 을년・신년에 난 사람이 흥왕한다. 묘년 태세가 이어서 소한이 묘궁에 이르나도 묘에 들어가지 않고・흉으로 화함: 「염정」이 여기에 있으면, 갑년・병년에 난 사람이 횡으로 파재를 당한다. 「태음」이 여기에 있으면, 갑년・을년에 난 사람이 재를 파하고 해를 받으며, 경년에 난 사람도 또한 상의하지 않아, 재해가 있음을 주관한다. 묘년 태세가 값하는 바의 길흉성: 「태음」「천량」「자미」「천기」「천동」「천부」「탐랑」「거문」「칠살」을 만나면, 곧 이 일년에 인재가 흥왕하고・혼인 희사가 일중 일중을 이으며・제사가 마음에 칭함으로 끊는다. 만약 「염정」「파군」「태음」「천상」「경양」과 화기를 만나면, 이 일년이 곧 재를 파하고・관사 구설이 있고・본인도 또한 회기를 봄으로 끊으니, 분량을 반을 감하여 와서 논한다.

辰年太歲並小限到辰宮入廟化吉：紫微貪狼七殺在辰宮守命限，癸甲生人財官祿旺；天機太陽，丁庚癸生人財祿發旺；天同，戊庚癸生人順遂；巨門，丙辛生人遂意。辰年太歲並小限到辰宮不入廟化凶：貪狼武曲在辰，壬癸生人災晦；天同巨門，丁庚生人災晦；廉貞，壬癸生人主災晦至重；太陰太陽天機，甲乙戊己生人災晦。辰年太歲所值吉凶星：太陽天機天梁七殺貪狼文昌左輔右弼，便斷其年財祿大進益，家道更興隆，添丁進口，婚姻喜慶重重。若遇紫微天同廉貞天府太陰巨門天相破軍忌宿，便斷其年破財孝服，官災口舌。

진년 태세가 이어서 소한이 진궁에 이르고・별요가 묘에 들어가 화길함: 「자미」「탐랑」「칠살」이 진궁에 있어 명궁과 행한을 지키면, 계년・갑년에 난 사람이 재록 관운이 모두 왕하다. 「천기」「태양」이 여기에 있으면, 정년・경년・계년에 난 사람이 재록이 발왕한다. 「천동」이 여기에 있으면, 무진년・경년・계년에 난 사람이 순수하다. 「거문」이 여기에 있으면, 병년・신년에 난 사람이 마음에 칭한다. 진년 태세가 이어서 소한이 진궁에 이르나도 묘에 들어가지 않고・흉으로 화함: 「탐랑」「무곡」이 진궁에 있으면, 임년・계년에 난 사람이 재회가 있다. 「천동」「거문」이 여기에 있으면, 정년・경년에 난 사람이 재회가 있다. 「염정」이 여기에 있으면, 임년・계년에 난 사람이 재회가 지극히 중하다. 「태음」「태양」「천기」가 여기에 있으면, 갑・을・무・기년에 난 사람이 재회가 있다. 진년 태세가 값하는 바의 길흉성: 「태양」「천기」「천량」「칠살」「탐랑」「문창」「좌보」「우필」을 만나면, 곧 이 일년에 재록이 대히 나아가고・가도가 더욱 가하여 흥륭하며・정을 첨하고 구를 나아가고・혼인 희경이 접련하여 끊이지 않음으로 끊는다. 만약 「자미」「천동」「염정」「천부」「태음」「거문」「천상」「파군」과 화기를 만나면, 곧 이 일년에 재를 파하고・효복이 있으며・아울러 관사 구설을 초함으로 끊는다.

巳年太歲並小限到巳宮入廟化吉：紫微天府天同巨門天相天梁破軍丙戊辛人發福，太陰天機丁壬辛丙生人破財，貪狼甲戊生人平平。巳年太歲並小限到巳宮不入廟化凶：巨門貪狼癸丙生人口舌災晦，太陰破軍災晦多端。巳年太歲所值吉凶星：紫微太陽天同天府天梁祿存，便斷其年人財稱意，喜事重重。若遇武曲廉貞太陰貪狼巨門天相破軍忌星，便斷其年人財損失，官災口舌，本身病患，減半論之。

사년 태세가 이어서 소한이 사궁에 이르고・별요가 묘에 들어가 화길함: 「자미」「천부」「천동」「거문」「천상」「천량」「파군」이 여기에 있으면, 병년・무진년・신년에 난 사람이 복을 발한다. 「태음」「천기」가 여기에 있으면, 정・임・신・병년에 난 사람이 도리어 재를 파한다. 「탐랑」이 여기에 있으면, 갑년・무진년에 난 사람이 평평하다. 사년 태세가 이어서 소한이 사궁에 이르나도 묘에 들어가지 않고・흉으로 화함: 「거문」「탐랑」이 여기에 있으면, 계년・병년에 난 사람이 구설 재회가 있다. 「태음」「파군」이 여기에 있으면, 재회가 다단하다. 사년 태세가 값하는 바의 길흉성: 「자미」「태양」「천동」「천부」「천량」「록존」을 만나면, 곧 이 일년에 인구와 재백이 모두 뜻에 칭하고・희사가 일중 일중을 잇음으로 끊는다. 만약 「무곡」「염정」「태음」「탐랑」「거문」「천상」「파군」과 화기를 만나면, 곧 이 일년에 인재가 손실하고・관사 구설이 있고・본인이 병을 생함으로 끊으니, 분량을 반을 감하여 와서 논한다.

午年太歲並小限到午宮入廟化吉：紫微太陽武曲天同天梁廉貞七殺破軍丁己甲癸生人進財遂心。午年太歲並小限到午宮不入廟化凶：貪狼在丙午壬癸生人破財官災口舌。午年太歲所值吉凶星：紫微天府天機太陽武曲廉貞天相巨門天梁破軍祿存，便斷其年人財興旺，婚姻喜事重重。若值太陰貪狼天同羊陀忌星，便斷其年人財破敗，官災口舌孝服，本身災厄可免。

오년 태세가 이어서 소한이 오궁에 이르고・별요가 묘에 들어가 화길함: 「자미」「태양」「무곡」「천동」「천량」「염정」「칠살」「파군」이 여기에 있으면, 정・기・갑・계년에 난 사람이 재를 나아가고 마음에 칭한다. 오년 태세가 이어서 소한이 오궁에 이르나도 묘에 들어가지 않고・흉으로 화함: 「탐랑」이 병오 일궁에 떨어지면, 임년・계년에 난 사람이 재를 파하고, 아울러 관사 구설이 있다. 오년 태세가 값하는 바의 길흉성: 「자미」「천부」「천기」「태양」「무곡」「염정」「천상」「거문」「천량」「파군」「록존」을 만나면, 곧 이 일년에 인재가 흥왕하고・혼인 희사가 일중 일중을 잇음으로 끊는다. 만약 「태음」「탐랑」「천동」「경양」「타라」와 화기에 값으면, 곧 이 일년에 인재가 파패하고・관사 구설과 효복이 있음으로 끊되, 다만 이것은 본인 자신의 재액은 오히려 이로써 피면할 수 있다.

未年太歲並小限到未宮入廟化吉：紫微天機天府天相天梁壬乙生人發福，太陰庚壬生人發福生財。未年太歲並小限到未宮不入廟化凶：太陽甲乙生人多災晦，天同丁庚生人多災，武曲壬癸生人生災招官非橫禍。未年太歲所值吉凶星：紫微天府廉貞天機破軍天相，便斷其年人財增益，作事如意，婚姻產育之喜。若遇太陰太陽武曲天同貪狼巨門羊陀忌宿，便斷其年人財耗散，孝服官災，陰人小口不寧，本人災厄難免。

미년 태세가 이어서 소한이 미궁에 이르고・별요가 묘에 들어가 화길함: 「자미」「천기」「천부」「천상」「천량」이 여기에 있으면, 임년・을년에 난 사람이 복을 발한다. 「태음」이 여기에 있으면, 경년・임년에 난 사람이 복을 발하고 재를 낳는다. 미년 태세가 이어서 소한이 미궁에 이르나도 묘에 들어가지 않고・흉으로 화함: 「태양」이 여기에 있으면, 갑년・을년에 난 사람이 대부분 재회하다. 「천동」이 여기에 있으면, 정년・경년에 난 사람이 대부분 재하다. 「무곡」이 여기에 있으면, 임년・계년에 난 사람이 재를 낳고, 관사 횡화를 초야한다. 미년 태세가 값하는 바의 길흉성: 「자미」「천부」「염정」「천기」「파군」「천상」을 만나면, 곧 이 일년에 인구 재백이 모두 증익하고・일을 짓는 것이 뜻 여의하며・혼가와 생육의 희가 있음으로 끊는다. 만약 「태음」「태양」「무곡」「천동」「탐랑」「거문」「경양」「타라」와 화기를 만나면, 곧 이 일년에 인재가 모산하고・효복 관사가 있고・가중의 부녀 유아가 안녕을 얻지 못하고・본인의 재액도 또한 능하지 못하여 피면하기 어려움으로 끊는다.

申年太歲並小限到申宮入廟化吉：廉偵破軍紫微甲庚癸生人發福，巨門甲庚癸生人發福，天機丁甲癸生人發福，庚生人亦發財發福。申年太歲並小限到申宮不入廟化凶：天機乙戊生人災晦，巨門丁生人不宜，廉貞丙壬生人有災，天同甲庚生人災禍，貪狼癸丙生人有災禍。申年太歲所值吉凶星：紫微太陽廉貞天府巨門七殺文昌武曲祿存，便斷其年人財利益，喜事重重。若遇天機天同天梁天相太陰破軍忌星，便斷其年人財散失，官非孝服，本身災病。

신년 태세가 이어서 소한이 신궁에 이르고・별요가 묘에 들어가 화길함: 「염정」「파군」「자미」가 여기에 있으면（원문 「염측」은 곧 「염정」）, 갑년・경년・계년에 난 사람이 복을 발한다. 「거문」이 여기에 있으면, 갑・경・계년에 난 사람이 복을 발한다. 「천기」가 여기에 있으면, 정년・갑년・계년에 난 사람이 복을 발한다. 경년에 난 사람이 여기에 있어도 또한 재를 발하고 복을 발한다. 신년 태세가 이어서 소한이 신궁에 이르나도 묘에 들어가지 않고・흉으로 화함: 「천기」가 여기에 있으면, 을년・무진년에 난 사람이 재회가 있다. 「거문」이 여기에 있으면, 정년에 난 사람이 서로 마땅하지 않다. 「염정」이 여기에 있으면, 병년・임년에 난 사람이 재가 있다. 「천동」이 여기에 있으면, 갑년・경년에 난 사람이 재화가 있다. 「탐랑」이 여기에 있으면, 계년・병년에 난 사람이 재화가 있다. 신년 태세가 값하는 바의 길흉성: 「자미」「태양」「염정」「천부」「거문」「칠살」「문창」「무곡」「록존」을 만나면, 곧 이 일년에 인재가 리를 얻고・희사가 일중 일중을 잇음으로 끊는다. 만약 「천기」「천동」「천량」「천상」「태음」「파군」과 화기를 만나면, 곧 이 일년에 인재가 산실하고・관비 효복이 있고・본인이 재가 있고 병이 있음으로 끊는다.

酉年太歲並小限到酉宮入廟化吉：紫微天機太陰酉宮守命丙戊乙辛生人進財吉利。酉年太歲並小限到酉宮不入廟化凶：太陽天同甲乙生人不宜，武曲庚壬生人不宜，天相甲庚生人不宜，廉貞甲庚丙辛生人不宜，天府甲庚壬生人不宜。酉年太歲所值吉凶星：祿存太陰紫微天府昌曲左右，便斷其年人財興旺，作事遂心。若值天機巨門武曲廉貞擎羊陀忌，便斷其年人離財散，口舌官非。

유년 태세가 이어서 소한이 유궁에 이르고・별요가 묘에 들어가 화길함: 「자미」「천기」「태음」이 유궁에 있어 명을 지키면, 병・무・을・신년에 난 사람이 재를 나아가고 길리하다. 유년 태세가 이어서 소한이 유궁에 이르나도 묘에 들어가지 않고・흉으로 화함: 「태양」「천동」이 여기에 있으면, 갑년・을년에 난 사람이 마땅하지 않다. 「무곡」이 여기에 있으면, 경년・임년에 난 사람이 마땅하지 않다. 「천상」이 여기에 있으면, 갑년・경년에 난 사람이 마땅하지 않다. 「염정」이 여기에 있으면, 갑・경・병・신년에 난 사람이 마땅하지 않다. 「천부」가 여기에 있으면, 갑・경・임년에 난 사람이 마땅하지 않다. 유년 태세가 값하는 바의 길흉성: 「록존」「태음」「자미」「천부」「문창」「문곡」「좌보」「우필」을 만나면, 곧 이 일년에 인재가 흥왕하고・일을 짓는 것이 마음에 칭함으로 끊는다. 만약 「천기」「거문」「무곡」「염정」「경양」「타라」와 화기에 값으면, 곧 이 일년에 가인이 이산하고・전재가 모실하며・구설 관비를 초야함으로 끊는다.

戌年太歲並小限到戌宮入廟化吉：紫微壬甲丁己生人進財，太陰丁己生人吉慶，武曲丁己甲庚生人吉慶，天機甲乙丁己生人發福，巨門己辛癸生人發福，天同廉貞破軍七殺丁己甲生人發財。戌年太歲並小限到戌宮不入廟化凶：貪狼癸生人不宜，天同庚生人不宜，天機戊生人不宜，巨門丁生人不宜，太陽甲生人不宜，廉貞丙生人不宜，武曲壬生人不宜。戌年太歲所值吉凶星：天機太陰天梁天府武曲七殺貪狼左右天同，便斷其年人財利益，作事遂心，家道興隆。如遇巨門太陽破軍紫微天相忌宿，便斷其年人財退失，孝服官災，本身見病，減半論之。

술년 태세가 이어서 소한이 술궁에 이르고・별요가 묘에 들어가 화길함: 「자미」가 여기에 있으면, 임・갑・정・기년에 난 사람이 재를 나아간다. 「태음」이 여기에 있으면, 정년・기년에 난 사람이 길경하다. 「무곡」이 여기에 있으면, 정・기・갑・경년에 난 사람이 길경하다. 「천기」가 여기에 있으면, 갑・을・정・기년에 난 사람이 복을 발한다. 「거문」이 여기에 있으면, 기・신・계년에 난 사람이 복을 발한다. 「천동」「염정」「파군」「칠살」이 여기에 있으면, 정・기・갑년에 난 사람이 재를 발한다. 술년 태세가 이어서 소한이 술궁에 이르나도 묘에 들어가지 않고・흉으로 화함: 「탐랑」이 여기에 있으면, 계년에 난 사람이 마땅하지 않다. 「천동」이 여기에 있으면, 경년에 난 사람이 마땅하지 않다. 「천기」가 여기에 있으면, 무진년에 난 사람이 마땅하지 않다. 「거문」이 여기에 있으면, 정년에 난 사람이 마땅하지 않다. 「태양」이 여기에 있으면, 갑년에 난 사람이 마땅하지 않다. 「염정」이 여기에 있으면, 병년에 난 사람이 마땅하지 않다. 「무곡」이 여기에 있으면, 임년에 난 사람이 마락하지 않다. 술년 태세가 값하는 바의 길흉성: 「천기」「태음」「천량」「천부」「무곡」「칠살」「탐랑」「좌보」「우필」「천동」을 만나면, 곧 이 일년에 인재가 리를 얻고・일을 짓는 것이 마음에 칭하며・가도가 흥륭함으로 끊는다. 만약 「거문」「태양」「파군」「자미」「천상」과 화기를 만나면, 곧 이 일년에 인재가 퇴실하고・효복 관사가 있고・본인이 병을 생함으로 끊으니, 분량을 반을 감하여 와서 논한다.

亥年太歲並小限到亥宮入廟化吉：紫微天同巨門天梁壬癸戊生人吉慶，天機壬生人吉美，天相丁己生人及丙戊生人發福，太陰戊己生人財官雙美。亥年太歲並小限到亥宮不入廟化凶：廉貞丙壬癸生人不宜，武曲壬丙生人不宜，太陽甲生人不宜。亥年太歲所值吉凶星：天同太陰天梁紫微天府昌曲祿存，便斷其年人財進益，喜氣重重，謀事俱稱心懷。若遇廉貞破軍七殺，便斷其年人財耗散，小口死亡，本身災晦。

해년 태세가 이어서 소한이 해궁에 이르고・별요가 묘에 들어가 화길함: 「자미」「천동」「거문」「천량」이 여기에 있으면, 임・계・무진년에 난 사람이 길경하다. 「천기」가 여기에 있으면, 임년에 난 사람이 길미하다. 「천상」이 여기에 있으면, 정년・기년 및 병년・무진년에 난 사람이 복을 발한다. 「태음」이 여기에 있으면, 무진년・기년에 난 사람이 재와 관이 모두 미만하다. 해년 태세가 이어서 소한이 해궁에 이르나도 묘에 들어가지 않고・흉으로 화함: 「염정」이 여기에 있으면, 병・임・계년에 난 사람이 마땅하지 않다. 「무곡」이 여기에 있으면, 임년・병년에 난 사람이 마땅하지 않다. 「태양」이 여기에 있으면, 갑년에 난 사람이 마땅하지 않다. 해년 태세가 값하는 바의 길흉성: 「천동」「태음」「천량」「자미」「천부」「문창」「문곡」「록존」을 만나면, 곧 이 일년에 인재가 진익하고・희기가 일중 일중을 이으며・일을 도모하는 것이 모두 마음에 칭함으로 끊는다. 만약 「염정」「파군」「칠살」을 만나면, 곧 이 일년에 인재가 모산하고・가중의 유아가 요망하고・본인도 또한 재회가 있음으로 끊는다.

紫微：廟丑未午，旺寅申卯酉巳亥，平子，無陷。

「자미」성은 축・미・오 세 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 인・신・묘・유・사・해 여섯 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 자궁에 있음을 이것은 평화로 삼으니, 락함의 궁위가 없다.

紫微居午無刑忌，甲丁己命至公卿——加刑忌平常，刑乃擎羊也。紫微居子午，科權祿照最為奇——科權祿三方照是也，為仰面朝斗格。紫微男亥女寅宮，壬甲生人富貴同——同，男女同也。紫微卯酉劫空四殺，多為脫俗之僧——四殺，羊陀火鈴也。

「자미」가 오궁에 앉고, 형성과 화기가 와서 교요함이 없으면, 갑년・정년・기년에 난 사람이 이로써 벼슬이 공경에 이를 수 있다. 만약 형성 화기를 가하면, 곧 다만 이것은 평상의 사람이다. 여기서 말하는 바의 「형」은, 가리키는 것은 「경양」이다. 「자미」가 자궁 혹은 오궁에 앉고, 또한 「화과」「화권」「화록」이 있어 와서 비추면, 가장 기특함을 이룬다: 삼방에 과권록의 회조가 있으면, 곧 이것은 「면을 앙하여 두에 조하는」 격이다. 「자미」가 해궁에 있는 남명・인궁에 있는 여명은, 임년・갑년에 난 사람이 일양히 부귀하다——소위 「동」은, 말하는 것은 남녀 양종의 정형이 응험이 서로 같음이다. 「자미」가 묘궁 혹은 유궁에 있어, 또한 「지겁」「천공」과 사살을 만나면, 태반이 회하여 세속에 초탈하는 승인을 지을 것이다. 사살은, 곧 이것은 「경양」「타라」「화성」「영성」이다.

紫微天府全依輔弼之功——紫府得輔弼同垣，及三方拱照嘉會，終身富貴。紫微天府同宮無殺湊，甲人享幅終身——紫府同在寅申宮守命，六甲人富貴。紫府朝垣活祿逢，終身福厚至三公——命坐寅申再加吉星妙。紫府日月居旺地，必定出佳公卿器——紫午府丑無殺加，又化祿是也。紫府武曲臨財宅，更兼權祿富奢翁——得左右祿存亦同。

「자미」「천부」 두 알의 주성은, 전부 「좌보」「우필」에 기대어 와서 공업을 성취한다: 자부가 보비의 같은 궁을 얻거나, 혹은 삼방에 보비의 공조가 서로 회함이 있으면, 일생이 부귀하다. 「자미」「천부」가 같은 궁하고도 살성의 주합이 없으면, 갑년에 난 사람이 이로써 일배자의 복을 향할 수 있다: 자부가 같이 인궁 혹은 신궁에 있어 명을 지키면, 육갑년에 난 사람이 부귀하다. 자부가 명원에 조공하고 또한 록성을 만나면, 종신이 복이 후하고, 벼슬이 삼공에 이른다: 명궁이 인・신 두 궁에 앉고, 다시 길성을 가하면 가장 묘하다. 자부와 「태양」「태음」이 모두 왕지에 거하면, 필정히 공경의 일급의 인재를 낸다: 「자미」가 오궁에 있고・「천부」가 축궁에 있고・살성의 가회가 없고・또한 화록을 만나는 것과 같으면, 곧 이것은 이 종류의 격이다. 자부와 「무곡」이 재백・전택 두 궁에 임하고, 다시 겸하여 화권 화록하면, 곧 이것은 부호 사화의 사람이다. 「좌보」「우필」「록존」의 동회가 있으면, 효과가 일양하다.

紫微輔弼同宮，一呼百諾居上品——或作三方為次吉，在財帛宮則為財賦之官。紫府擎羊在鉅商——得武曲居遷移者吉。紫祿同宮日月照，貴不可言——紫微祿存同宮，日月三合拱照。紫微七殺化權，反作楨梓。紫微破軍無左右無吉曜，凶惡胥吏之徒。紫微權祿遇羊陀，雖獲吉而無道——為人心術不正。

「자미」와 「좌보」「우필」이 같은 궁이면, 일성의 소환에 백인이 응답하여, 위가 상품에 거한다. 만약 보비가 다만 삼방에 있어 회조하면, 길력이 차의 일등이요, 재백궁에 떨어지면 곧 전량 부세를 집장하는 관직을 주관한다. 「자미」「천부」가 「경양」을 만나면, 대부분 이루어 대상인이 된다. 만약 「무곡」이 또한 천이궁에 거하면 더욱 길하다. 「자미」와 「록존」이 같은 궁하고, 일월이 또한 와서 비추면, 귀현한 것이 이로써 말하기 어려울 것이다——곧 「자미」「록존」이 같이 한 궁에 앉고, 「태양」「태음」이 삼합방에 있어 공조한다. 「자미」와 「칠살」이 같은 궁하고도 화권을 만나면, 흉성이 도리어 변하여 동량의 재가 된다. 「자미」와 「파군」이 같은 궁하고, 도리어 「좌보」「우필」과 별의 길성이 없으면, 다만 이것은 흉악의 서리 소인이다. 「자미」가 화권 화록을 만나고도 도리어 또한 「경양」「타라」를 만나면, 비록 부귀를 얻으나 도리어 정도에 합하지 않으니——이 종류의 사람은 심술이 바르지 않다.

紫破命臨於辰戍丑未，再加吉曜富貴堪期。紫破貪狼為至淫，男女邪淫。紫府同臨巳亥，一朝富貴雙全。紫府夾命為貴格。紫微昌曲富貴可期。紫微太陰殺曜逢，一生曹吏逞英雄。紫微武曲破軍會羊陀，欺公禍亂——只宜經商。紫破辰戍君臣不義——安樂山、趙高命是也。

「자미」「파군」이 진・술・축・미 사묘궁에서 명에 앉고, 다시 길성을 가하면, 부귀를 이로써 기할 수 있다. 「자미」「파군」이 다시 「탐랑」에 회하면, 지극히 음일함을 주관하여, 남녀가 모두 사음의 행이 있다. 「자미」「천부」가 같이 사궁 혹은 해궁에 임하면, 일조에 발적하여, 부와 귀가 양양 모두 전하다. 명궁이 「자미」「천부」에 중간에 끼임은, 이것은 귀격이다. 「자미」가 「문창」「문곡」에 회하면, 부귀를 이로써 기할 수 있다. 「자미」「태음」이 또한 살성을 만나면, 일생이 다만 관부 속에 있어 차를 당하고, 소리 가운데 있어 강을 잉한다. 「자미」「무곡」「파군」이 「경양」「타라」에 회상하면, 회하여 공가를 기압하고・화란을 양성할 것이니, 이 종류의 사람은 다만 상을 경함에 적합하다. 「자미」「파군」이 진・술 두 궁에 있으면, 군신의 사이에 도의를 강하지 않음을 주관한다——당대 안록산（책 속에 「안락산」으로 쓴다）・진대 조고의 명이 곧 이것은 이 일격이다.

女命紫微太陽星，早遇賢夫信可憑——女命紫微在寅午申宮吉，貴美旺夫益子。陷地平常，惟子酉及巳亥加四殺，美玉瑕玷，日後不美。

여명에 「자미」「태양」이 있으면, 조년에 곧 능히 현량한 장부를 만나니, 이 말은 믿을 만하다: 여명에 「자미」가 인・오・신 세 궁에 있음이 가장 길하여, 이미 귀하고 또한 아름다우며, 남편을 왕하고 아들에게 익한다. 만약 함지에 떨어지면 곧 평상하다. 다만 자궁・유궁 및 사・해 두 궁에 있고 또한 사살을 가하면, 여동 미옥에 하자가 있는 것과 같아, 일후에 아울러 미만하지 않다.

天府：廟子丑未寅辰戌，旺午酉，地卯巳申亥，無陷。

「천부」성은 자・축・미・인・진・술 여섯 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 오・유 두 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 묘・사・신・해 네 궁에 있음을 이것은 득지로 삼으니, 락함의 궁위가 없다.

天府戌宮無殺湊，甲己人腰金又且富——加四殺有疵。天府居午戌，天相來朝，甲人一品之貴。府相朝垣千鍾食祿——命寅申，府相在財帛宮，祿官朝者上格，別宮次之。天府昌曲左右，高第恩榮。天府天相天梁同，君臣慶會。天府祿存昌曲，鉅萬之資。天府武曲居財宅，更兼權祿富奢翁——有左右祿存亦美。

「천부」가 술궁에 있고도 살성의 주합이 없으면, 갑년・기년에 난 사람이 허리에 금대를 매어, 이미 귀하고 또한 부하다. 만약 사살을 가하면 곧 하자가 있다. 「천부」가 오궁 혹은 술궁에 앉고, 「천상」이 대궁으로부터 와서 조하면, 갑년에 난 사람이 일품의 귀가 있다. 「천부」「천상」이 명원에 조공하면, 이로써 천종의 봉록을 향할 수 있다: 명궁이 인・신 두 궁에 있고, 부상이 재백궁에 떨어지며, 또한 록성과 관록궁이 와서 조함이 있는 것은 이것은 상격이요, 별의 궁에 떨어지면 곧 차의 일등이다. 「천부」가 「문창」「문곡」「좌보」「우필」에 회하면, 과거에 고중하여, 은영을 몽수한다. 「천부」와 「천상」「천량」이 동회하는 것은, 이것은 군신 경회의 상이다. 「천부」와 「록존」「문창」「문곡」이 동회하면, 가자가 거만이다. 「천부」와 「무곡」이 재백・전택 두 궁에 앉고, 다시 겸하여 화권 화록하면, 곧 이것은 부호 사화의 사람이다. 「좌보」「우필」「록존」의 동회가 있어도 또한 일양히 아름답다.

天相：廟子午丑寅申，地辰戌巳亥未，陷卯酉。

「천상」성은 자・오・축・인・신 다섯 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 진・술・사・해・미 다섯 궁에 있음을 이것은 득지로 삼고, 묘・유 두 궁에 있어 락함한다.

天相廉貞擎羊來，多招刑杖難逃——終身不美招橫禍，只宜僧道。天相之星女命纏，必當子貴及夫賢——女命己生子宮，甲生午宮，庚生辰宮，俱是貴格。右弼天相福來臨——女命天相、右弼，諸宮吉。子宮癸生人，寅宮癸己生人，申宮甲庚癸生人，俱是貴格，丑末亥宮不貴，子午卯酉皆少福。

「천상」과 「염정」「경양」이 같이 오면, 대부분 형벌 장책을 초하여, 도탈하기 어려울 것이다: 이 종류의 사람은 일생이 아름답지 않고, 회하여 횡화를 초할 것이니, 다만 집을 나가 승이 되고 도가 됨에 적합하다. 여명의 명궁이 「천상」으로 인하여 좌수되면, 필정히 아들이 현귀하고・장부가 현량하다: 기년에 난 여자는 명이 자궁에 있고, 갑년에 난 것은 명이 오궁에 있고, 경년에 난 것은 명이 진궁에 있으니, 모두 이것은 귀격이다. 「우필」과 「천상」이 같이 임하면, 복기가 곧 온다: 여명에 「천상」「우필」이 있으면, 각 궁에 있어 모두 길하다. 계년에 난 사람은 명이 자궁에 있고, 계년・기년에 난 사람은 명이 인궁에 있고, 갑・경・계년에 난 사람은 명이 신궁에 있으니, 모두 이것은 귀격이다. 명이 축・미・해 세 궁에 있으면 곧 귀가 아니요, 명이 자・오・묘・유 네 궁에 있으면 모두 복이 적다.

天梁：廟子午寅卯辰戌，旺丑未，地酉，陷申巳亥。

「천량」성은 자・오・인・묘・진・술 여섯 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 축・미 두 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 유궁에 있음을 이것은 득지로 삼고, 신・사・해 세 궁에 있어 락함한다.

天梁月曜女淫貧——梁巳亥、陰寅申主淫佚，不陷衣祿遂，如陷下賤。天梁居午位，官資清顯朝堂——丁己癸人合格。梁同己亥，男多浪蕩女多淫——加刑忌殺湊多下賤。天梁文昌居廟旺，位至臺綱。天梁守照吉相逢，平生福壽——在午位極佳。梁同機月寅申位，一生利業聰明——聲多不論。

「천량」과 월의 성요 「태음」이 서로 회하면, 여명이 음일하고 빈고함을 주관한다: 「천량」이 사・해 두 궁에 있고, 「태음」이 인・신 두 궁에 있으면, 모두 음일함을 주관한다. 별이 락함하지 않은 것은 오히려 능히 의식이 순수하고, 락함하면 곧 하천이다. 「천량」이 오궁에 앉으면, 관위가 청고하고 현혁하여, 이로써 조당에 설 수 있다. 정년・기년・계년에 난 사람이 이 격에 합한다. 「천량」「천동」이 같이 사궁・해궁에 있으면（원문 「기해」는 마땅히 「사해」로 지어야 한다）, 남자가 대부분 낭탕하고, 여자가 대부분 음일하다. 만약 다시 형성・화기와 살성의 주합을 가하면, 대부분 하천함을 주관한다. 「천량」과 「문창」이 같이 묘왕의 땅에 있으면, 관위가 대성 강기의 직에 이를 수 있다. 「천량」이 명을 지키거나 혹은 회조하고 또한 길성을 만나면, 일생이 복이 있고 수가 있으니, 오궁에 앉는 것이 가장 가하다. 「천량」「천동」「천기」「태음」 이 일조의 별이 인・신 두 궁에 떨어지면, 일생이 총명하고・사업이 리를 얻는다. 지어 허명의 다과는, 곧 이 논에 있지 않다.

天梁太陽昌祿會，臚傳第一名。梁武陰鈴，擬作棟樑之客。梁宿太陰，卻作飄蓬之客——梁居酉，月居已是也。天梁天馬，為人飄蕩風流。天梁加吉坐遷移，臣商高賈——加刑忌平常。

「천량」과 「태양」「문창」「록존」이 회합하면, 전시 창명에 이로써 제일을 얻을 수 있다. 「천량」「무곡」「태음」「영성」이 서로 회하는 것은, 이로써 국가의 동량의 재에 비작할 수 있다. 「천량」과 「태음」이 서로 지키면, 도리어 이루어 표박하고 정이 없는 사람이 된다——「천량」이 유궁에 있고・「태음」이 사궁에 있는 것과 같으면 곧 이것이다. 「천량」이 「천마」를 만나면, 사람을 이어 표박하고 풍류하다. 「천량」이 길성을 가하여 천이궁에 앉으면, 이것은 거상 고고이다. 만약 형성 화기를 가하면 곧 다만 이것은 평상의 사람이다.

天同：廟巳亥，旺子申，陷午。

「천동」성은 사・해 두 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 자・신 두 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 오궁에 있어 락함한다.

天同會吉壽元長。天同貪羊陀居午位，丙戌鎮御邊疆——為馬頭帶箭，富且貴。同月陷宮加殺重，技藝羸黃。天同戌宮為反背，丁人命遇反為佳。女命天同必是賢——子生人命坐寅，辛人命卯，丁人命戌入格。丙辛人命中吉，己亥逢此化吉，雖美必淫。

「천동」이 길성에 회하면, 수원이 장구하다. 「천동」과 「탐랑」「경양」「타라」가 같이 오궁에 있으면, 병년・무진년에 난 사람이 이로써 변강을 진수할 수 있다——이것이 곧 이것은 「마두가 전을 대하는」 격이니, 이미 부하고 또한 귀하다. 「천동」「태음」이 락함의 궁에 있고 또한 중중히 살을 가하면, 다만 능히 수예에 기대어 생을 도모하여, 사람이 수약하고・면색이 고황하다. 「천동」이 술궁에 있음은 본에 속하여 반배하고 위를 잃으나, 정년에 난 사람이 명이 이 궁을 만나면 도리어 이것은 가하다. 여명에 「천동」이 있으면 필정히 현숙하다: 자년에 난 사람은 명이 인궁에 앉고, 신년에 난 사람은 명이 묘궁에 앉고, 정년에 난 사람은 명이 술궁에 앉으니, 모두 격에 합한다. 병년・신년에 난 사람은 명중이 길리하다. 만약 사・해궁에 있어 「천동」을 만나고 아울러 화길을 만나면, 비록 미모하나, 도리어 면하기 어려워 음일할 것이다.

天機：廟子午，旺辰酉，陷丑未。

「천기」성은 자・오 두 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 진・유 두 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 축・미 두 궁에 있어 락함한다.

機梁會合善談兵，居戌亦為美論——孟子遷移戌宮，有機梁。機梁守命，加吉曜，富貴慈祥——加刑忌，僧道。機梁同照命身，又逢劫空，偏宜僧道——機同單守命身，又逢空亡。機梁七殺破軍沖，羽客僧流命所逢——若兼帝座，加太陽，吉。

「천기」「천량」이 회합하는 사람은 잘 병법을 담론하니, 이 두 별이 술궁에 거하여도 또한 셈하여 미격이다——상전 맹자의 천이궁이 술궁에 있어, 바로 「천기」「천량」이 있다. 「천기」「천량」이 명을 지키고 다시 길성을 가하면, 부귀하고도 심지가 자상하다. 만약 형성 화기를 가하면, 곧 승이 되고 도가 됨이 마땅하다. 「천기」「천량」이 일동하여 명궁 혹은 신궁을 비추고, 또한 「지겁」「천공」을 만나면, 편편히 집을 나감에 적합하다. 「천기」「천동」이 홀로 명신을 지키고도 또한 공망을 만나는 것은, 또한 일양하다. 「천기」「천량」이 「칠살」「파군」에 충파되면, 대부분 이것은 도사 승인 일류의 명이다. 만약 동시에 제좌 「자미」에 회도하고, 다시 「태양」을 가하면, 곧 전하여 길이 된다.

機月同梁作吏人——命在寅申方論，加吉不論，無吉無殺亦是平常人，凶殺空劫化忌為下格。機梁貪月同機會，暮夜經商無眠睡——遇凶星奔波。天機加惡殺同宮，狗偷鼠竊。天機巳宮酉逢，好飲離宗奸狡重。巨陷天機為破格——女命在寅申卯酉，雖富貴，仍不免淫慾下賤，寅申守照，福不全美。

「천기」「태음」「천동」「천량」 네 별이 조합하는 사람은 대부분 서리를 짓는다: 다만 명궁이 인・신 두 궁에 있어야 이와 같이 논할 것이다. 만약 길성을 가하면 곧 이와 같이 논하지 않다. 이미 길성이 없고 또한 살성이 없는 것도 또한 다만 이것은 평상의 사람이다. 만약 흉살・겁공・화기가 있으면, 곧 이것은 하등 격국이다. 「천기」「천량」「탐랑」「태음」과 「천기」가 동회하면, 방만 야리에도 또한 마락히 분주하여 상을 경하고, 잠이 편하지 않다. 다시 흉성을 만나면 더욱 이것은 종일 분파한다. 「천기」와 악살이 같은 궁이면, 회하여 닭을 훔치고 개를 더듬는 구당을 지을 것이다. 「천기」가 사궁・유궁에 있어 서로 만나면, 술을 마심을 좋아하고・본종을 떠나며, 간활의 기가 심히 중하다. 「거문」이 락함하고 또한 「천기」를 봄은, 이것은 파격이다: 여명이 인・신・묘・유 네 궁에 있는 것은, 비록 부귀하나, 여구히 면하지 못하여 음욕하고 하천하다. 인・신 두 궁에 있어 명을 지키거나 혹은 회조하는 것은, 복기도 또한 완만하지 않다.

太陽：廟卯，旺寅辰巳午，陷子。

「태양」성은 묘궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 인・진・사・오 네 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 자궁에 있어 락함한다.

日照雷門，子辰卯地晝生富貴聲揚。太陽文昌在官祿，皇殿朝班——文昌同亦然。日落未申，在命位為人先勤後懶。太陽居午，庚辛丁己人富貴雙全。太陽化忌，是非日有，目還傷。女命端正太陽星，早配賢夫信可憑——太陽守命，陷平常。居卯辰巳午無殺，旺夫益子。

「태양」이 뇌문에 조림하면 곧 진위 묘궁이니, 자・진・묘의 땅에 나고 또한 이것은 백천에 출생하는 사람은, 부귀하고도 명성이 원양한다. 「태양」과 「문창」이 같이 관록궁에 있으면, 이로써 조반에 들고・황전에 설 수 있다. 「문곡」과 같은 궁이어도 또한 일양하다. 「태양」이 미궁・신궁에 떨어지고도 명에 앉는 사람은, 일을 지을 때 먼저 근하고 후에 게으르다. 「태양」이 오궁에 앉으면, 경・신・정・기년에 난 사람이 부와 귀가 양양 모두 전하다. 「태양」이 화기하면, 천천히 모두 시비가 있고, 안목이 오히려 용이하게 상을 받는다. 여명에 「태양」이 있으면 단정하여, 일찍 일찍 곧 능히 현량한 장부에 배상하니, 이 말은 믿을 만하다: 「태양」이 명을 지키고도 락함하는 것은 다만 이것은 평상이요. 묘・진・사・오 네 궁에 거하고 또한 살성이 없는 것은, 남편을 왕하고 아들에게 익한다.

太陰：廟亥子丑，旺寅酉戌，陷卯辰巳。

「태음」성은 해・자・축 세 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 인・유・술 세 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 묘・진・사 세 궁에 있어 락함한다.

太陰居子，丙丁富貴忠良——夜生人合局。太陰武曲祿存同，左右相逢富貴翁。太陰同文曲於妻宮，蟾宮折桂——文昌同亦然，在身命巧藝之人。太陰羊陀，必主人離財散。月朗天門於亥地，登雲職掌大權——子生人夜時生合局，不貴則大富。月曜天梁女淫貧——太陰寅申巳，多主淫貧，或偏房侍婢。若貪狼、文昌、文曲，同於夫宮必招配賢明之夫。

「태음」이 자궁에 앉으면, 병년・정년에 난 사람이 부귀하고도 사람을 이어 충량하다——야리에 출생하여야 이 국에 합할 것이다. 「태음」과 「무곡」「록존」이 같은 궁하고, 다시 「좌보」「우필」을 만나면, 이것은 부귀의 사람이다. 「태음」과 「문곡」이 같이 부처궁에 있으면, 과거 등제를 주관하여, 여여 섬궁에 계수를 꺾는 것과 같다. 「문창」과 같은 궁이어도 또한 일양하요, 만약 신궁 명궁에 떨어지면 곧 이것은 교예가 있는 사람이다. 「태음」이 「경양」「타라」를 만나면, 필히 가인이 이산하고・전재가 모실함을 주관한다. 명월이 랑히 천문을 비춤은, 곧 이것은 「태음」이 해궁에 있어, 이로써 평보 청운하고・대권을 집장할 수 있다——자년에 나고도 야리에 출생한 것이 이 국에 합하니, 귀가 아니어도 또한 필히 대부하다. 「태음」과 「천량」이 동회하면, 여명이 음일하고 빈고하다: 「태음」이 인・신・사 세 궁에 있으면 대부분 음빈을 주관하거나, 혹은 편방 시비를 짓는다. 만약 「탐랑」「문창」「문곡」이 같이 부처궁에 있으면, 도리어 필정히 현명한 장부에 가득할 것이다.

日巳月酉，丑宮命步蟾宮。日卯月亥，安命未宮多折桂。日月同未，命安丑，侯伯之材。日月命身居丑末，三方無吉反為凶——子午辰戌，身命更佳。日月守命，不如照合併明——守命吉多主吉，凶多主凶。若吉少，亦不為美之論。日辰月戌並爭耀，權祿非淺。日月夾命夾財加吉曜，不權則富——加羊陀沖守，宜僧。

「태양」이 사궁에 있고・「태음」이 유궁에 있어, 명궁을 축궁에 안하는 사람은 이로써 섬궁에 계수를 꺾고・과거에 득중할 수 있다. 「태양」이 묘궁에 있고・「태음」이 해궁에 있어, 명궁을 미궁에 안하는 것은 대부분 능히 과에 등한다. 「태양」「태음」이 같이 미궁에 있고도 명궁을 축궁에 안하는 것은, 이것은 후를 봉하고 백을 배하는 재료이다. 일월이 축궁・미궁에 떨어지고도 명신을 지키는 것은, 만약 삼방에 길성이 없으면 도리어 흉이 된다. 명신이 자・오・진・술 네 궁에 있음이 더욱 가하다. 일월이 직접히 명을 지킴은, 여불위 대궁・삼합으로부터 와서 비춤이 더욱 가하여 광명한 만 못하다: 명을 지키는 때에 길성이 많으면 곧 길을 주관하고, 흉성이 많으면 곧 흉을 주관한다. 길성이 적은 것은, 또한 셈하여 좋은 명을 얻지 못한다. 「태양」이 진궁에 있고・「태음」이 술궁에 있으면, 두 별이 다투어 빛을 방하여, 권과 록이 모두 천하지 않다. 일월이 명궁 혹은 재백궁을 협주하고, 다시 길성을 가하면, 권을 장하지 않아도 또한 필히 부하다. 만약 「경양」「타라」가 충조하거나 혹은 같이 지킴을 가하면, 곧 집을 나감이 마땅하다.

日月最嫌反背——如日月同宮，看人之生時。日喜太陽，夜宜太陰。若反背，日戌月辰，子月午。若出外離宗成家也吉，勿概以反背論。陰陽左右合為佳。日月陷宮逢惡殺，勞碌奔波。日月羊陀多克親。日月更須貪殺會，男多奸盜女多淫。日月疾厄命宮空，腰陀目瞽——如日月在疾厄宮，逢空亡必主腰陀、目瞽，命宮亦然。

일월이 가장 꺼리는 것은 이것은 반배하여 위를 잃음이다: 만약 일월이 같은 궁이면, 곧 마락히 이 사람의 출생 시신을 보아야 한다——백천에 난 것은 「태양」을 기뻐하고, 야리에 난 것은 「태음」이 마땅하다. 소위 반배는, 이것은 「태양」이 술궁에 있고・「태음」이 진궁에 있거나, 혹은 「태양」이 자궁에 있고・「태음」이 오궁에 있는 이 일류이다. 불과 이 종류의 사람이 만약 고향을 떠나 우물을 저버리고・본종을 떠나 별로 가업을 세우면, 또한 일양히 길리하니, 불가 일개히 반배에 의지하여 논한다. 일월과 「좌보」「우필」이 서로 배함이 가장 좋다. 일월이 락함하고 또한 악살을 만나면, 일생이 노록하고 분파한다. 일월이 「경양」「타라」를 만나면, 대부분 쌍친을 형극한다. 일월이 만약 다시 「탐랑」 및 살성과 회합하면, 남자가 대부분 간도를 행하고, 여자가 대부분 음일하다. 일월이 질액궁에 떨어지고・명궁이 또한 공망을 만나면, 타배와 목맹을 주관한다: 일월이 질액궁에 있어 공망을 만나면 필히 요배가 만타하고・쌍목이 실명함을 주관하고, 명궁에 있어도 또한 일양하다.

文昌：廟巳酉丑，地申子辰，陷寅午戌。

「문창」성은 사・유・축 세 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 신・자・진 세 궁에 있음을 이것은 득지로 삼고, 인・오・술 세 궁에 있어 락함한다.

文昌武曲為人多學多能——四墓、卯酉巳亥身命，論三方科權祿。文科拱照，賈誼年少登科——論三方。左輔文昌位至三臺。文昌武曲於身命，文正兼備——孫臏之命是也。

「문창」과 「무곡」이 동회하는 사람은 박학하고 다능하다: 신명이 진술축미 사묘궁 혹은 묘・유・사・해궁에 떨어지는 것은, 오히려 마락히 삼방에 화과・화권・화록이 있는가 없는가를 보아야 한다. 「문창」과 화과가 공조하면, 취하여 한대 가의 저와 같이 소년에 과에 든다——이것도 또한 이것은 삼방 회조에 취하여 말한다. 「좌보」와 「문창」이 동회하면, 관위가 이로써 삼대에 이를 수 있다. 「문창」「무곡」이 같이 신궁 명궁에 있으면, 문재와 무략이 겸비하니——전국 손빈의 명이 곧 이것은 이 일격이다.

文曲：廟巳酉丑，地申子辰，陷寅午戌。

「문곡」성은 사・유・축 세 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 신・자・진 세 궁에 있음을 이것은 득지로 삼고, 인・오・술 세 궁에 있어 락함한다.

二曲廟垣逢左右，將相之財——文曲宜子午酉，武曲宜四墓。二曲旺宮威名赫奕——文曲子宮第一，卯西宮次之。武曲辰宮第一，丑末宮次之。二曲貪狼午丑限，防溺水之憂。

「문곡」「무곡」 양곡이 같이 묘왕의 궁에 있고 또한 「좌보」「우필」을 만나면, 이것은 장상의 재이다: 「문곡」은 마땅히 자・오・유 세 궁에 있어야 하고, 「무곡」은 마땅히 진술축미 사묘궁에 있어야 한다. 양곡이 왕궁에 거하면, 위명이 현혁하다: 「문곡」은 자궁으로써 제일로 삼고, 묘궁・유궁이 그에 잇는다. 「무곡」은 진궁으로써 제일로 삼고, 축궁・미궁이 그에 잇는다. 양곡과 「탐랑」이 행한하여 오궁・축궁에 달려 이르면, 마락히 익수의 우를 제방하여야 한다.

昌曲夾命最為奇——假若命在丑宮，文昌在寅，文曲在子是也。不貴即富，吉多方論此為貴。昌曲臨於丑未，時逢卯酉近天顏——賈誼卜商，昌曲未宮命丑宮，在命兼化吉者方論。昌曲巳亥臨，不貴即當大富。昌曲吉星居福德，謂之玉袖天香——更得紫微居午宮妙。

「문창」「문곡」이 명궁을 협주함이 가장 기특하다: 비례컨대 명궁이 축궁에 있고, 「문창」이 인궁에 있고・「문곡」이 자궁에 있는 것이 곧 이것이다. 이 종류의 격국은 귀가 아니어도 또한 부하나, 그러나 마락히 길성이 많아야 이로써 귀를 논할 것이다. 창곡이 축궁 미궁에 임하고, 또한 묘시 유시에 나면, 이로써 천자에 근시할 수 있다——한대 가의・공문 복상（곧 자하）이 일류의 명은, 창곡이 미궁에 있고도 명궁이 축궁에 있다. 반드시 마락히 명궁이 동시에 화길을 만나야 이와 같이 논할 것이다. 창곡이 사궁 해궁에 떨어지면, 귀가 아니어도 또한 마땅히 대부하여야 한다. 창곡과 길성이 같이 복덕궁에 있으면, 규하여 「옥수 천향」이라 한다. 만약 다시 「자미」가 오궁에 앉음이 있으면 더욱 묘하다.

昌曲陷宮凶殺，破虛譽之隆——凶殺即羊陀空劫。昌曲陷於天傷，顏回夭折——命有劫空、羊陀，限至七殺，羊陀迭並方論。昌曲己辛壬生人，限逢辰戌慮投河——如入廟吉，大小二限俱到。昌曲廉貞於巳亥，遭刑不善且虛誇——貪多作事顛倒，子申二官貴吉多美。

창곡이 락함하고 또한 흉살을 만나면, 회하여 본래 융성한 허명을 훼괴할 것이다——여기의 흉살은 곧 이것은 「경양」「타라」「지겁」「천공」이다. 창곡이 함락하고 또한 「천상」에 부딪히면, 취하여 공문 안회 저와 같이 일찍 요한다: 마락히 명궁이 본에 겁공 양타가 있고, 행한이 또한 「칠살」에 달려 이르고 아울러 양타 첩병을 만나야, 이와 같이 논할 것이다. 창곡이 기년・신년・임년에 난 사람을 만남은, 행한이 진궁・술궁에 달려 이르면 마락히 강에 던지는 액을 제방하여야 한다. 만약 창곡이 묘에 들어가면 곧 길하되, 또한 마락히 대한 소한이 동시에 가 이르러야 셈한다. 창곡과 「염정」이 같이 사궁 해궁에 있으면, 형책을 조수하여, 사람을 이어 불량하고도 허과를 좋아한다: 이 종류의 사람은 탐다무득하고・일을 짓는 것이 전도한다. 만약 자궁・신궁에 있으면, 길성이 많은 것은 도리어 귀현하고 미만하다.

昌曲祿存，猶為奇特。昌曲破軍臨虎兔，殺羊沖破奔波——虎兔，即寅卯宮是也。昌曲左右會羊陀，當生異痣。女人昌曲聰明富貴只多淫。

창곡이 다시 「록존」에 회하면, 격국이 우기 기특하다. 창곡과 「파군」이 인궁 묘궁에 떨어지고, 또한 「칠살」「경양」에 충파되면, 일생이 분파한다——소위 호토는, 곧 이것은 인궁・묘궁이다. 창곡과 「좌보」「우필」이 「경양」「타라」에 회상하면, 신상에 나서 이양의 점을 대한다. 여명에 창곡이 있으면, 총명하고도 부귀하나, 다만 이것은 대부분 음일의 행이 있다.

武曲：廟辰戌丑未，旺子午，平巳亥，無失陷。

「무곡」성은 진・술・축・미 사묘궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 자・오 두 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 사・해 두 궁에 있음을 이것은 평화로 삼으니, 락함의 궁위가 없다.

武曲廟垣威名赫奕——辰戍丑未生人安命在辰戍宮為四墓，若但在丑未次之。武曲相遇昌曲逢，聰明巧藝定無窮——武曲或與天相同垣逢昌曲。武曲祿馬交馳，發財遠郡。武曲遷移鉅商高賈——吉多方論。武曲廉貞貪殺，便作經商。

「무곡」이 묘왕의 궁에 거하면, 위명이 현혁하다: 진・술・축・미년에 난 사람은 명이 진궁 술궁 이 두 개의 묘궁에 안함이 가장 좋고, 다만 축궁 미궁에 있는 것은 차의 일등이다. 「무곡」과 「천상」이 서로 만나고 또한 「문창」「문곡」을 만나면, 총명하고도 기예가 무궁하다. 「무곡」과 「록존」「천마」가 교치하면, 능히 원방의 주군에 있어 재를 발한다. 「무곡」이 천이궁에 앉으면, 이것은 대상 거고이다——마락히 길성이 많아야 이와 같이 논할 것이다. 「무곡」과 「염정」「탐랑」「칠살」이 동회하면, 곧 상을 경하는 데로 간다.

武曲破軍，破祖破家勞碌。武曲劫殺會擎羊，因財持刀。武曲魁鉞居廟旺，財賦之官。武曲貪狼財宅位，橫發資財。武曲貪狼加殺忌，技藝之人。武曲破貞於卯地，木壓雷驚。武曲羊陀兼火宿，喪命因財。武曲之星為寡宿——火星柔弱，婦奪夫權方免刑剋。若兩剛相敵，必主刑剋生離。

「무곡」과 「파군」이 동회하면, 조업 가산을 파패하여, 일생이 노록하다. 「무곡」과 겁살이 다시 「경양」에 회하면, 회하여 전재를 위하여 도를 움직일 것이다. 「무곡」과 「천괴」「천월」이 같이 묘왕에 거하면, 이로써 전량 부세를 장관하는 관을 지을 수 있다. 「무곡」「탐랑」이 재백궁・전택궁에 떨어지면, 능히 자재를 폭발한다. 「무곡」「탐랑」이 만약 살성 화기를 가하면, 곧 다만 이것은 수예에 기대어 밥을 먹는 사람이다. 「무곡」「파군」「염정」이 묘궁에 있으면, 마락히 목두의 압상과 뇌전의 경하를 방비하여야 한다. 「무곡」이 「경양」「타라」를 만나고 다시 「화성」을 가하면, 회하여 재로 인하여 목숨을 상할 것이다. 「무곡」 이 알의 별은 성질이 고과하다: 만약 장부의 성정이 유약하면（원문 「화성」은 마땅히 「부성」으로 지어야 한다）, 처자로 인하여 집을 당하고 권을 장하여야 면하여 형극할 것이다. 만약 부처 두 사람이 모두 강강하여 서로 적하면, 필정히 형극하거나 혹은 생리할 것이다.

貪狠：廟辰戌丑未，旺子午，陷巳亥。

「탐랑」성은（책 속에 「탐한」으로 쓴다）진・술・축・미 사묘궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 자・오 두 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 사・해 두 궁에 있어 락함한다.

貪狼遇鈴火四墓宮，豪富家資侯伯貴——辰戌宮佳，丑未宮次之，若守照俱可論吉。貪狠入廟壽元長。貪狼會殺無吉曜，屠宰之人。貪狠子午卯酉，鼠竊狗偷之輩，終身不能有為——申子辰人命坐子宮，寅午戌人命坐午宮，亥卯末人命坐卯宮，巳酉丑人命坐酉宮是也。

「탐랑」이 진술축미 사묘궁에 있어 「영성」「화성」을 만나면, 가자가 호부하여, 후백의 귀가 있다: 진궁 술궁이 가장 가하고, 축궁 미궁이 그에 잇는다. 같은 궁하여 명을 지킴을 논하지 않고 대궁 회조를 논하지 않고, 모두 가히 길을 논할 수 있다. 「탐랑」이 묘에 들어가는 사람은 수명이 장구하다. 「탐랑」이 살성에 회하고도 길성이 없으면, 이것은 도를 조하여 도를 재하는 사람이다. 「탐랑」이 자・오・묘・유 네 궁에 떨어지면, 이것은 닭을 훔치고 개를 더듬는 무리이니, 일배자가 능하지 못하여 작위가 있을 것이다: 곧 신자진년에 난 사람은 명이 자궁에 앉고, 인오술년에 난 사람은 명이 오궁에 앉고, 해묘미년에 난 사람은 명이 묘궁에 앉고, 사유축년에 난 사람은 명이 유궁에 앉는다.

貪狼加吉坐長生，壽考永如彭租——寅午戌火生人，命坐寅木申金。貪狠巳亥加殺，不為屠戶亦遭刑——享福不久。貪狼同行晚景邊夷神服——三十年後發財，坐命武曲守照，辰戌宮佳，丑未宮次之。貪武先貧而後富——利己損人。命有紫微日月左右昌曲，限逢綠權科，則貴顯論。

「탐랑」이 길성을 가하여 장생의 땅에 앉으면, 장수가 팽조가 있는 것과 같다: 인오술은 화에 속하고, 화생의 사람은 명이 인궁에 앉아 목에 속하고・신궁에 앉아 금에 속하는 것이 곧 이것이다. 「탐랑」이 사궁 해궁에 있고 또한 살성을 가하면, 도호를 짓지 않아도 또한 마락히 형벌을 당하여, 복을 향하는 것이 능히 장구하지 못한다. 「탐랑」「무곡」이 동행하면, 만년에 이로써 변지의 이족으로 하여금 귀복하게 할 수 있다: 삼십년의 후에야 비로소 재를 발할 것이요, 명궁이 「무곡」에 앉거나 혹은 「무곡」의 수조가 있거나, 진궁 술궁에 있는 것이 가장 가하고, 축궁 미궁이 그에 잇는다. 「탐랑」「무곡」의 사람은 먼저 빈하고 후에 부하나, 다만 이것은 사람을 이어 자기에게 리하고 남에게 손한다. 만약 명중에 「자미」・일월・「좌보」「우필」「문창」「문곡」이 있고, 행한이 또한 화록・화권・화과를 만나면, 곧 마락히 귀현에 의지하여 논한다.

貪狼加殺同鄉，女偷香而男鼠竊。貪狼武曲同守身，無吉命反不長——命無吉曜，身有貪武，孤貧。貪月同殺會機梁，貪財無厭作經商。貪遇羊陀居亥子，名為泛水桃花——男女貪花，迷酒喪身，有吉曜則吉。

「탐랑」과 살성이 같이 한 궁에 있으면, 여자는 회하여 정을 훔치는 일을 작출하고, 남자는 회하여 절을 행할 것이다. 「탐랑」「무곡」이 같이 신궁을 지키고도 길성이 없으면, 수명이 도리어 길지 않다: 명궁에 길성이 없고, 신궁에 도리어 탐무가 있으면, 고독하고 빈한함을 주관한다. 「탐랑」「태음」과 살성이 같이 「천기」「천량」에 회하면, 재를 탐하여 염이 없어, 대부분 상을 경하는 데로 간다. 「탐랑」이 「경양」「타라」를 만나고도 해궁 자궁에 거하면, 규하여 「범수 도화」라 한다: 남녀가 모두 성색을 탐련하고・술에 침미하여 이로써 몸을 상한다. 만약 길성이 있으면 곧 여구히 이것은 길일 수 있다.

貪狼陀羅在寅宮，號曰風流彩杖。貪武申宮為下格——化忌方論。貪武四生四墓宮，破軍忌殺百工通。貪武破軍無吉曜，迷戀酒以忘身——或作手藝。貪狼廉貞同度，男多浪蕩女多淫。女命貪狼多嫉妒——在亥子，遇羊陀嫉妒之流。逢祿馬不美。

「탐랑」과 「타라」가 같이 인궁에 있으면, 호하여 「풍류 채장」이라 칭한다. 「탐랑」「무곡」이 신궁에 있음은 이것은 하등 격국이다——마락히 화기를 만나야 이와 같이 논할 것이다. 탐무가 인신사해 사생궁 혹은 진술축미 사묘궁에 떨어지고, 다시 「파군」・화기와 살성을 만나면, 곧 이것은 백공 기예가 양양 모두 통하는 사람이다. 탐무와 「파군」하고도 길성이 없으면, 회하여 주색에 침미하여 이로써 몸을 잊거나, 혹은 수예를 지으러 간다. 「탐랑」과 「염정」이 같은 궁이면, 남자가 대부분 낭탕하고, 여자가 대부분 음일하다. 여명에 「탐랑」은 대부분 질투한다: 해궁 자궁에 있고 또한 양타를 만나는 것은, 더욱 이것은 질투를 잘하는 무리이다. 「록존」「천마」를 만나도 또한 셈하여 아름답지 않다.

廉貞：廟寅申，利辰戌丑未，陷巳亥。

「염정」성은 인・신 두 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 진・술・축・미 네 궁에 있음을 이것은 유리로 삼고, 사・해 두 궁에 있어 락함한다.

廉貞申未宮無殺，富貴聲揚播遠名——雄宿朝元格，加殺平常。廉貞卯酉宮加殺，公胥無面官人——或巧藝人。廉貞暗臣，曹吏貪婪。廉貞貪殺破軍逢武曲遷移，作具戎——恐是文曲。廉貞七殺居廟旺，反為積富之人——殺居午奇格，若陷地化忌，貧賤殘疾。

「염정」이 신궁・미궁에 있고도 살성이 없으면, 부귀하고도 명성이 원양한다——이것은 이것은 「웅숙이 원에 조하는」 격이다. 만약 살성을 가하면 곧 다만 이것은 평상이다. 「염정」이 묘궁 유궁에 있고 또한 살성을 가하면, 다만 이것은 아문 속에 체면이 없는 공차이거나, 혹은 이것은 수예인이다. 「염정」과 암성 「거문」이 동회하면, 서리를 짓고도 성정이 탐람하다. 「염정」과 「탐랑」「칠살」「파군」이 서로 만나고도 「무곡」이 천이궁에 있으면, 이로써 무직 융행을 충임할 수 있다——원주는 여기의 「무곡」이 마땅히 「문곡」으로 지어야 할까를 의심한다. 「염정」「칠살」이 같이 묘왕의 땅에 거하면, 도리어 이것은 재부를 적취하는 사람이다: 「칠살」이 오궁에 거함은 이것은 기격이다. 만약 락함하고 또한 화기하면, 곧 빈천하고 이왕 잔질하다.

廉貞破火居陷地，自縊投河。廉貞七殺居巳亥，流蕩天涯。仲由威猛，廉貞入廟遇將軍——甲生人坐酉，乙生人坐亥，丙戊生人命坐酉，丁己生人命坐寅，庚生人命坐子，辛生人命坐卯，癸生人命坐申。廉貞四殺遭刑戮——同羊陀火鈴是也，若安布此星同，必遭刑戮終身。

「염정」「파군」「화성」이 같이 락함의 땅에 거하면, 위에 목매고 강에 던지는 흉사를 주관한다. 「염정」「칠살」이 사궁 해궁에 떨어지면, 일생이 천애에 표박한다. 공문 자로 중유가 위맹하여 사람에 지남은, 바로 이것은 「염정」이 묘에 들어가고 또한 「장군」성을 만남이다: 갑년에 난 사람은 명이 유궁에 앉고, 을년에 난 것은 해궁에 앉고, 병년・무진년에 난 것은 명이 유궁에 앉고, 정년・기년에 난 것은 명이 인궁에 앉고, 경년에 난 것은 명이 자궁에 앉고, 신년에 난 것은 명이 묘궁에 앉고, 계년에 난 것은 명이 신궁에 앉는다. 「염정」이 사살을 만나면 회하여 형륙을 당할 것이다——사살은 곧 이것은 같은 궁의 「경양」「타라」「화성」「영성」이다. 만약 이 몇 알의 별이 일처에 배포하면, 필정히 종신이 면하기 어려워 형륙의 화가 있을 것이다.

廉貞白虎，刑杖難逃——流年太歲並小限坐宮，又值白虎加臨，主官非遭刑杖。廉貞殺破會遷移，死於外道。廉貞羊殺居官祿，加紐難逃。廉貞清白能相守——女人甲己庚癸安命申酉亥子宮，丙辛乙戊安命寅卯巳午是也，若辰戌丑未反賤。

「염정」이 「백호」를 만나면, 형벌 장책이 도탈하기 어려울 것이다: 유년 태세가 이어서 소한이 앉는 바의 궁위에, 또한 「백호」의 가림에 값으면, 관사에 야상하고도 장책을 당함을 주관한다. 「염정」과 「칠살」「파군」이 천이궁에 있어 회합하면, 회하여 외향의 노상에 죽을 것이다. 「염정」과 「경양」「칠살」이 관록궁에 떨어지면, 가쇄 형구가 도하기 어렵다. 「염정」도 또한 청백하여 스스로 지키는 일면이 있다: 여명이 갑・기・경・계년에 난 사람은 명이 신・유・해・자 네 궁에 안하고, 병・신・을・무진년에 난 사람은 명이 인・묘・사・오 네 궁에 안하면, 모두 청백함을 주관한다. 만약 명이 진술축미 네 궁에 안하면 도리어 저천하다.

巨門：廟寅申卯酉，旺子午巳亥，陷辰戌。

「거문」성은 인・신・묘・유 네 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 자・오・사・해 네 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 진・술 두 궁에 있어 락함한다.

巨日寅宮立命申，先馳名而食祿。巨日命宮寅位，食祿馳名。巨日申宮立命寅，馳名食祿。巨門子午科權祿，石中隱玉福興隆——富而子貴，辛癸人上格，丁己人次之，丙戊主男。巨日命立申宮亦妙。巨在亥宮日在巳，食祿馳名。巨在巳宮日在亥，反為不佳。巨日拱照亦為奇——假如日午宮巨在戌宮是也，多方論日忌陷。

「거문」「태양」이 같이 인궁에 있고도 명궁을 신궁에 세우면, 먼저 명성이 있고 그런 후에 봉록을 얻는다. 「거문」「태양」이 취하여 인위의 명궁에 떨어지면, 일양히 록이 있고 명이 있다. 「거문」「태양」이 신궁에 있고도 명궁을 인궁에 세우면, 또한 이것은 명이 이루고 록이 이른다. 「거문」이 자궁 오궁에 있고 또한 화과・화권・화록을 만나면, 이것은 「석중에 옥을 숨기는」 격이니, 복기가 흥륭하다: 이미 부하고 또한 아들이 귀현하니, 신년・계년에 난 사람은 이것은 상격이요, 정년・기년에 난 것은 차의 일등이요, 병년・무진년에 난 것은 아들을 낳음을 주관한다. 「거문」「태양」이 명을 신궁에 세움도 또한 묘하다. 「거문」이 해궁에 있고도 「태양」이 사궁에 있으면, 록이 있고 명이 있다. 「거문」이 사궁에 있고도 「태양」이 해궁에 있으면, 도리어 좋지 않다. 「거문」「태양」이 삼방으로부터 공조하여도 또한 셈하여 기격이다: 비례컨대 「태양」이 오궁에 있고・「거문」이 술궁에 있는 것이 곧 이것이다. 총이 마락히 다방으로 참간하여, 가장 「태양」이 락함함을 꺼린다.

巨機居卯，乙辛己丙至公卿——不貴即富。甲人平常何也？因甲祿到寅，卯宮有擎羊破格耳。巨機酉上化吉者，縱有財官也不終——如值孤貧多有壽，鉅富即夭亡。加化忌尤凶，若太歲在遷移宮，財官化祿。巨門辰宮化忌，辛人命遇反為奇。巨機丑未為下格。

「거문」「천기」가 같이 묘궁에 있으면, 을・신・기・병년에 난 사람이 이로써 벼슬이 공경에 이를 수 있고, 귀가 아니어도 또한 부하다. 갑년에 난 사람은 어째서 다만 이것은 평상인가? 인위 갑년의 「록존」이 인궁에 락도하여, 묘궁에 곧 「경양」이 있어, 격국을 들어 파도하였기 때문이다. 「거문」「천기」가 유궁에 있으면 비록 길로 화하여도, 비록 재가 있고 관이 있어도 또한 능히 장구하지 못한다: 이 종류의 명은 만약 이것은 고단하고 빈한한 것이 도리어 대부분 능히 장수하고, 만약 이것은 폭부한 것이 곧 일찍 망한다. 다시 화기를 가하면 우기 흉하다. 제비 유년 태세가 천이궁에 달려 이르고, 또한 재백・관록궁이 화록을 만나야 좋다. 「거문」이 진궁에 있어 화기하면, 신년에 난 사람이 명이 이 국을 만나면 도리어 이것은 기격이다. 「거문」「천기」가 축궁 미궁에 있음은 이것은 하등 격국이다.

巨門陀羅必生異痣。巨門羊陀於身命疾厄，羸黃困弱，盜而娼。巨門四殺陷而凶。巨火擎羊陀逢惡曜，防縊死投河。巨火鈴星逢惡限，死於外道。巨宿天機為破蕩——女命巨機於卯酉，雖富貴不免淫佚，若陷地下賤。

「거문」과 「타라」가 같은 궁이면, 신상에 필히 이양의 점을 낳는다. 「거문」과 「경양」「타라」가 신궁・명궁 혹은 질액궁에 떨어지면, 사람이 수약하고・면색이 고황하며・곤돈하여 힘이 없어, 남자는 도가 되고・여자는 창이 된다. 「거문」이 사살을 만나고도 락함하면, 흉을 주관한다. 「거문」「화성」「경양」「타라」가 다시 악성을 만나면, 마락히 위에 목매고 강에 던짐을 제방하여야 한다. 「거문」「화성」「영성」이 흉험한 행한에 달려 이르면, 회하여 외향의 노상에 죽을 것이다. 「거문」과 「천기」가 서로 회하면, 파패하고 유탕함을 주관한다: 여명에 「거문」「천기」가 묘궁 유궁에 있으면, 비록 부귀하나, 또한 면하지 못하여 음일할 것이다. 만약 락함하면 곧 하천이다.

七殺：廟辰戌丑未寅申，旺子午卯酉，平巳亥，無陷。

「칠살」성은 진・술・축・미・인・신 여섯 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 자・오・묘・유 네 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 사・해 두 궁에 있음을 이것은 평화로 삼으니, 락함의 궁위가 없다.

七殺寅申子午，一生爵祿榮昌——為七殺朝斗格。七殺破軍專依羊鈴之虐。七殺廉貞同位，路上埋尸——觀廉貞內注，會耗於遷移亦然，若陷地加化忌尤凶。七殺破軍宜出外，諸般手藝不能精。七殺臨身命，流年刑忌災傷——逢紫微天相祿存可解。殺臨絕地會羊陀，顏回夭折。

「칠살」이 인・신・자・오 네 궁에 있으면, 일생이 작위 봉록이 영성하여, 이것은 이것은 「칠살이 두에 조하는」 격이다. 「칠살」「파군」의 흉포는, 전부 「경양」「영성」이 어떻게 학을 도움하는가를 본다. 「칠살」과 「염정」이 같은 궁이면, 길 위에 횡사하고・시를 황야에 폭함을 주관한다——이로써 「염정」조 아래의 주를 참간할 수 있다. 만약 천이궁에 있어 「대모」에 회하여도 또한 일양하고, 락함하고 또한 화기를 가하면 우기 흉하다. 「칠살」「파군」의 사람은 밖에 나가 생을 도모함이 마땅하고, 각양의 수예가 모두 배워 정하지 않다. 「칠살」이 신궁 명궁에 임하고, 유년이 다시 형성 화기를 만나면, 곧 재상이 있다. 만약 「자미」「천상」「록존」을 만나면 이로써 화해할 수 있다. 「칠살」이 절지에 임하고 또한 「경양」「타라」에 회하면, 회하여 안회와 같이 일찍 요할 것이다.

七殺重逢四殺，腰陀背曲陣中亡——殺與鈴火，主陣亡，又有疾危。七殺火羊貪且賤，屠宰之人——七殺羊陀會生鄉，為屠宰。七殺羊鈴流年白虎，刑戮災迍。七殺流羊二官符，離鄉遭配——歲限俱到。七殺守照歲限擎羊，午生人命安卯西宮主凶亡——餘宮亦忌命限三合殺，流年羊刃到命，即七殺重逢，申酉宮忌，多忌限。七殺沉吟福不榮——男有威權，女無所施。七殺臨身終是夭。七殺單居幅德，女人切忌賤無疑。

「칠살」이 다시 중봉하여 사살하면, 타배 만요하고・진 가운데 죽음을 주관한다: 「칠살」과 「영성」「화성」이 동회하면 사장에 전사함을 주관하고, 오히려 용이하게 위중한 질병이 있다. 「칠살」과 「화성」「경양」은, 탐비하고도 하천하여, 대부분 이것은 도재의 사람이다: 「칠살」과 양타가 장생의 향에 회하여도, 또한 이것은 도호이다. 「칠살」「경양」「영성」이 다시 유년 「백호」를 만나면, 형륙의 재와 곤돈이 있다. 「칠살」이 유년 「경양」과 양중의 「관부」를 만나면, 회하여 고향을 떠나 발배될 것이다——마락히 유년과 행한이 동시에 이르러야 셈한다. 「칠살」이 명을 지키거나 혹은 회조하고, 행한이 또한 「경양」을 만나면, 오년에 난 사람이 명을 묘궁・유궁에 안함은 흉사를 주관한다. 기여의 궁위도 또한 명궁・행한 삼합방에 「칠살」이 있음을 꺼리고, 유년 「양인」이 명궁에 이르면, 곧 이것은 「칠살 중봉」이니, 신궁 유궁이 우기 마락히 꺼리고, 기휘의 행한도 또한 많다. 「칠살」은 사람으로 하여금 침음하고 과환하게 하여, 복분이 현하지 않다: 남자는 오히려 능히 위권이 있을 것이나, 여자는 도리어 곳이 없어 시전할 것이다. 「칠살」이 신궁에 임하면, 종구 수가 단함을 주관한다. 「칠살」이 단독으로 복덕궁에 앉으면, 구설에 여명이 가장 꺼리니, 하천으로 끊어 의심이 없다.

破軍：廟子午，旺辰戌丑未，陷卯酉。

「파군」성은 자・오 두 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 진・술・축・미 네 궁에 있음을 이것은 왕으로 삼고, 묘・유 두 궁에 있어 락함한다.

破軍子午宮無殺，官資清顯至三公——甲癸生人合格，丁巳生人次之，丙戌生人主困。破軍貪狼逢祿馬，男多浪蕩女多淫。破軍暗巨同鄉，水中作冢——破與巨不同垣，恐照命宮或犯遷移。破軍火鈴，奔波勞碌。破軍一曜性難明——男女命論。破耗羊鈴官祿位，到處乞求——又貪狼在子午卯酉者，看貪狼內注。

「파군」이 자궁 오궁에 있고도 살성이 없으면, 관위가 청고하고 현달하여, 이로써 삼공에 이를 수 있다: 갑년・계년에 난 사람이 격에 합하고, 정년・사년에 난 것은 차의 일등이요, 병년・술년에 난 것은 곤돈을 주관한다. 「파군」「탐랑」이 다시 「록존」「천마」를 만나면, 남자가 대부분 낭탕하고, 여자가 대부분 음일하다. 「파군」과 암성 「거문」이 같은 향이면, 회하여 몸을 물 가운데 장할 것이다——파군과 거문은 본이 같은 궁이 아니니, 태반이 이것은 명궁에 조도하거나 혹은 천이궁을 충범한다. 「파군」이 「화성」「영성」을 만나면, 일생이 분파하고 노록하다. 「파군」 이 한 알의 별은 성정이 가장 쥐작하기 어려워, 남명 여명이 모두 이와 같이 논한다. 「파군」「대모」「경양」「영성」이 관록궁에 떨어지면, 회하여 유락하여 처처에 걸토할 것이다. 차외에 「탐랑」이 자・오・묘・유 네 궁에 있는 것은, 「탐랑」조 아래의 주를 참간한다.

擎羊：廟辰戌丑未，陷子午卯酉。

「경양」성은 진・술・축・미 사묘궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 자・오・묘・유 네 궁에 있어 락함한다.

擎羊入廟富貴聲揚——加吉萬論。羊火同宮，威權壓眾——辰戍人佳，丑未次之。羊陀鈴火守身命，腰駝背曲之人。擎羊子午卯酉，非夭折而刑傷——午凶卯次之，子酉又次之。馬頭帶劍，吉多勿論。擎羊逢力士，李廣難封——甲生人命卯，丙生人命午，庚生人命酉，壬生人命子。吉多平常，加殺則凶。

「경양」이 묘에 들어가는 사람은 부귀하고도 성명이 있으니, 마락히 길성을 가하여야 이와 같이 논할 것이다. 「경양」과 「화성」이 같은 궁이면, 위권이 뭇을 압한다: 진년 술년에 난 사람이 가장 가하고, 축년 미년에 난 것이 그에 잇는다. 「경양」「타라」「영성」「화성」이 신궁 명궁을 지키면, 이것은 허리가 굽고 등이 굽은 사람이다. 「경양」이 자・오・묘・유 네 궁에 떨어지면, 일찍 요하지 않아도 또한 마락히 형상을 받을 것이다: 오궁이 가장 흉하고, 묘궁이 그에 잇고, 자궁 유궁이 또한 그에 잇는다. 이것이 곧 이것은 「마두가 검을 대함」이니, 만약 길성이 많으면 곧 이와 같이 논하지 않다. 「경양」이 「력사」를 만나면, 취하여 한대 이광 저와 같이 어려워 후를 봉해질 것이다: 갑년에 난 사람은 명이 묘궁에 있고, 병년에 난 것은 명이 오궁에 있고, 경년에 난 것은 명이 유궁에 있고, 임년에 난 것은 명이 자궁에 있다. 길성이 많은 것은 다만 이것은 평상이요, 살성을 가하면 곧 흉하다.

羊陀火鈴逢吉發財，凶則忌。羊鈴坐命流年白虎，災傷——流年白虎，又到命宮也。擎羊對守在酉宮，歲迭羊陀庚命凶——除宮亦忌，守命宮有羊陀，流年遇羊陀為迭並。羊陀夾忌為敗局——假如安命在申宮，又逢忌星，羊在酉陀在未夾之，餘皆仿此為例。命歲凶，孤貧刑剋。若單守祿存無吉星同垣，亦有災殃之凶。羊陀流年鈴破，面字斑痕。擎羊火星為下格。擎羊重逢流羊，西施傾殞身——歲限重逢。

「경양」「타라」「화성」「영성」이 만약 길성을 만나면 오히려 능히 재를 발하고, 흉성을 만나면 곧 마락히 기휘하여야 한다. 「경양」「영성」이 명에 앉고, 유년이 또한 「백호」를 만나면, 재화 상손을 주관한다——곧 이것은 유년 「백호」도 또한 명궁에 이른 것이다. 「경양」이 대궁으로부터 유궁에 지키고, 유년 양타가 또한 첩병하면, 경년에 난 사람이 흉을 주관한다: 별의 궁도 또한 일양히 마락히 꺼리니, 본명 명궁에 양타가 있고, 유년이 다시 양타를 만나면, 곧 규하여 「첩병」이라 한다. 「경양」「타라」가 화기를 끼움은, 이것은 패국이다: 비례컨대 명궁을 신궁에 안하고 또한 화기를 만나며, 「경양」이 유궁에 있고・「타라」가 미궁에 있어 그것을 협주하면, 기여는 이로써 유추할 수 있다. 본명과 유년이 모두 흉한 것은, 고빈하고 형극함을 주관한다. 만약 다만 이것은 「록존」이 단수하고도 길성의 같은 궁이 없으면, 동양히 재앙이 있다. 「경양」「타라」가 유년에 있어 「영성」충파를 만나면, 얼굴 위에 회하여 반흔 반점을 류하할 것이다. 「경양」과 「화성」이 동회하는 것은 이것은 하등 격국이다. 본명 「경양」이 다시 유년 「경양」을 만나면, 취하여 서시 저와 같이 경복하여 목숨을 운할 것이다——마락히 유년과 행한이 중봉하여야 셈한다.

陀羅：廟辰戌丑未，陷寅申巳亥。

「타라」성은 진・술・축・미 사묘궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 인・신・사・해 네 궁에 있어 락함한다.

陀羅巳亥寅申，非夭折而刑傷——余試得多離祖出外成家者亦吉，主生人有破相。

「타라」가 사・해・인・신 네 궁에 떨어지면, 일찍 요하지 않아도 또한 마락히 형상을 받을 것이다. 작자가 말하기를: 내가 역년으로 험증하여 내리니, 이 종류의 사람은 태반이 조적을 떠나・밖에 나가 별로 가업을 세우는 것이 도리어 길리하고, 다만 이것은 신상에 회하여 파상을 대유할 것이다.

火星：廟寅午戌，地巳酉丑，陷申子辰。

「화성」은 인・오・술 세 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 사・유・축 세 궁에 있음을 이것은 득지로 삼고, 신・자・진 세 궁에 있어 락함한다.

火鈴相遇，名振諸邦。火鈴夾命為敗局——如命安寅申，火星在丑，鈴星在卯。吉多尚可，惟夾忌。辰凶歲限巡遊者，此地亦吉。

「화성」「영성」이 서로 만나면, 명성이 이로써 각 방국을 진동할 수 있다. 「화성」「영성」이 명궁을 협주하는 것은 도리어 이것은 패국이다: 비례컨대 명궁을 인궁 혹은 신궁에 안하고, 「화성」이 축궁에 있고・「영성」이 묘궁에 있다. 길성이 많은 것은 오히려 이로써 가하고, 가장 두려운 것은 이것은 화기를 끼움이다. 원주가 또한 말하기를: 진궁이 비록 흉하나, 유년 행한이 다만 이것은 이 땅을 순행 경과하니, 도리어 오히려 또한 셈하여 길하다.

鈴星：廟寅午戌，地巳酉丑，陷申子辰。

「영성」은 인・오・술 세 궁에 있음을 이것은 입묘로 삼고, 사・유・축 세 궁에 있음을 이것은 득지로 삼고, 신・자・진 세 궁에 있어 락함한다.

火鈴旺宮，亦為福論。擎羊火鈴為下格——女人廟旺猶可，陷地下賤，貧窮夭折。

「화성」「영성」이 만약 왕궁에 있으면, 또한 이로써 복성에 의지하여 논할 수 있다. 「경양」과 「화성」「영성」이 동회하는 것은 이것은 하등 격국이다: 여명에 이 몇 알의 별이 묘왕한 것은 오히려 셈하여 이로써 가하고, 락함하면 곧 하천하여, 빈궁하고 단수함을 주관한다.

魁鉞夾命為奇格——如命安在辰宮，魁在卯，鉞在巳宮是也。魁鉞命身多折桂——如吉方論，在命身最妙，三方次之。魁鉞昌曲祿存扶，刑殺無沖臺輔貴——命身妙三方次，見刑殺沖會者平常，只宜僧道。魁鉞重逢殺湊，痼疾尤多——殺乃羊鈴空劫。魁鉞輔星為福壽——二上在命，諸宮福壽雙全。

「천괴」「천월」이 명궁을 협주하는 것은 이것은 기격이다: 비례컨대 명궁을 진궁에 안하고, 「천괴」가 묘궁에 있고・「천월」이 사궁에 있는 것이 곧 이것이다. 괴월이 명궁 신궁에 떨어지는 사람은 대부분 능히 과거 등제한다——마락히 길성이 많아야 이와 같이 논할 것이요, 명궁 신궁에 있는 것이 가장 묘하고, 삼방에 있는 것이 그에 잇는다. 괴월이 다시 「문창」「문곡」「록존」의 부조를 얻고, 또한 형살이 와서 충함이 없으면, 이로써 대보의 일급의 귀현이 있을 수 있다: 명신에 있는 것이 가장 묘하고, 삼방이 그에 잇는다. 만약 형살의 충조 회합을 보면 곧 다만 이것은 평상이요, 다만 승이 되고 도가 됨이 마땅하다. 괴월이 중봉하고도 살성이 주합하면, 오래 낫지 않는 병통이 특히 많다——여기의 살성은 「경양」「영성」「지겁」「천공」을 가리킨다. 괴월과 보비 제성이 동회하면 복이 있고 수가 있음을 주관한다: 이 두 알의 별이 명궁에 있으면, 각 궁이 모두 능히 복수가 쌍전할 것이다.

左右文昌位至臺輔。左右夾命為貴格——如安命在丑宮，左輔在子宮，右弼在寅宮，四七十一月生者是也，若不貴則大富。右弼左輔終身福厚——在命宮遷移是也，三方次之。左右同宮披羅衣紫——辰戌宮安命，正月七月生者；丑宮安命，四月生者；卯亥宮安命，六月十二月生者。三方勿論。左右單守照命宮，離宗庶出——身命無正曜是也，若三方合紫微、天相、天府吉。左右貞羊遭刑盜。

「좌보」「우필」과 「문창」이 동회하면, 관위가 이로써 대보에 이를 수 있다. 좌우가 명궁을 협주하는 것은 이것은 귀격이다: 비례컨대 명궁을 축궁에 안하고, 「좌보」가 자궁에 있고・「우필」이 인궁에 있으며, 사월・칠월・십일월에 난 사람이 곧 이것이다. 귀가 아니어도 또한 필히 대부하다. 「우필」「좌보」가 명궁 혹은 천이궁에 있으면, 일생이 복이 후하고, 삼방에 있는 것이 그에 잇는다. 좌우가 같은 궁이면, 몸에 능라를 걸치고・관복에 자를 입는다: 명이 진궁 술궁에 안하고도 정월 칠월에 나는 것, 명이 축궁에 안하고도 사월에 나는 것, 명이 묘궁 해궁에 안하고도 유월 십이월에 나는 것이 모두 이것이다. 다만 삼방 회조에 있으면 곧 이와 같이 논하지 않다. 좌우가 단독으로 명을 지키거나 혹은 명궁을 비추면, 본종을 떠나고・서출 방생을 주관한다——이것은 이것은 신궁 명궁에 정요가 없는 정형을 가리킨다. 만약 삼방이 「자미」「천상」「천부」를 회합하면 곧 길하다. 좌우와 「염정」「경양」이 동회하면, 회하여 형벌을 당하거나 혹은 도를 만날 것이다.

左右昌曲逢羊陀，當生暗痣。左右財官兼夾拱，衣祿豐盈。左右魁鉞為福壽——三星在命論宮，福壽全美。若女命逢之，旺夫益子。右弼天相福來臨——諸宮遇福，丑未亥三宮不貴，縱貴不久遠，前當主富。若卯酉二陷宮，少稱心意。

좌우와 「문창」「문곡」이 다시 「경양」「타라」를 만나면, 나서 신상에 암점을 대한다. 좌우가 재백・관록 두 궁에 있고 겸하여 협공의 세가 있으면, 의식 봉록이 풍영하다. 좌우와 「천괴」「천월」이 동회하면 복수를 주관한다: 이 몇 알의 별이 명궁에 있으면, 복수가 완미하다. 여명이 우상하면, 능히 남편을 왕하고 아들에게 익한다. 「우필」과 「천상」이 같이 임하면, 복기가 곧 온다: 각 궁에 있어 모두 능히 복을 얻되, 다만 이것은 축・미・해 세 궁은 귀가 아니고, 비록 귀하여도 또한 장구하지 않으며, 선전에 도리어 오히려 부를 주관한다. 만약 묘・유 두 개의 함궁에 떨어지면, 곧 적게 마음에 칭하고 뜻이 여의한 일이 있다.

祿存：十二宮中皆入廟。

「록존」성은 십이 개의 궁위 속에 있어 모두 셈하여 묘에 들어간다.

祿存守於財宅積玉堆金——在命方可喜，化祿同科權更妙。祿存子午位遷移，身命逢之利祿宜。明祿暗祿，位至公卿。雙祿重返，終身富貴。祿逢沖破，吉也成凶。雙祿守命，呂后專權。祿存厚重多衣祿——諸宮降福，起家富貴。女人嫁夫招贅旺財。

「록존」이 재백궁・전택궁을 지키면, 이로써 옥을 쌓고 금을 쌓을 수 있다: 명궁에 떨어져야 더욱 기뻐할 것이요, 만약 다시 화록과 화과・화권의 동회가 있으면 더욱 묘하다. 「록존」이 자궁 오궁의 천이위에 있어, 신궁 명궁이 그것을 만나면, 록을 구함에 리하다. 명록과 암록이 서로 배하면, 관위가 이로써 공경에 이를 수 있다. 양중의 록성이 반복하여 서로 회하면, 일생이 부귀하다. 록성이 만약 충파되면, 본래 길한 것도 또한 변하여 흉이 된다. 쌍록이 명을 지키면, 이로써 한대 여후와 같이 권을 전할 수 있다. 「록존」은 성정이 후중하여, 대부분 의식 봉록이 있다: 각 궁에 있어 모두 능히 복을 강하여, 이로써 백수로 가를 일으키고도 부귀할 것이다. 여자는 시집을 논하지 않고 서를 맞음을 논하지 않고, 모두 능히 재를 왕할 것이다.

祿馬最喜交馳——忌見殺羊火截路空亡，多主勞苦。天馬四生妻宮，富貴還當封贈。馬遇空亡，終身奔走。

「록존」과 「천마」가 가장 서로 교치함을 기뻐한다: 가장 살성・「경양」「화성」 및 「절로 공망」을 봄을 꺼리니, 저양은 대부분 노고함을 주관한다. 「천마」가 인신사해 사생궁의 부처궁에 떨어지면, 부단 부귀하고, 처자가 오히려 능히 조정의 봉증을 얻는다. 「천마」가 만약 공망을 만나면, 일생이 다만 이것은 흰히 분주할 뿐이다.

科權祿合富貴雙全——祿存亦是祿，祿會祿存，富貴全會。巨武戍揚科，會魁鉞在命宮極佳，三方次吉，亦在凶多則不美。祿權命逢合吉，威權壓眾相王朝。權祿重逢，財官雙美——三方吉多方吉，因聚也不美。科命權朝，登庸甲第——或權或祿全更佳，為言祿逢迎格。

화과・화권・화록 삼자가 회합하면, 부와 귀가 양양 모두 전하다: 「록존」도 또한 셈하여 록이니, 화록이 다시 「록존」에 회하면, 부귀가 곧 제비한다. 「거문」「무곡」이 술궁에 있어 과명을 양고, 만약 다시 「천괴」「천월」에 명궁에서 회함이 가장 가하고, 삼방에 떨어지는 것은 다음으로 길하다. 불과 흉성이 많아도 또한 곧 아름답지 않다. 화록 화권이 명궁에 있어 길성을 회합하면, 위권이 뭇을 압하여, 이로써 왕조를 보좌할 수 있다. 화권 화록이 중첩하여 서로 만나면, 재백과 관록이 양양 모두 아름답다: 마락히 삼방에 길성이 많아야 길하고, 다만 이것은 일처에 모여도 또한 셈하여 아름답지 않다. 화과가 명에 앉고도 화권이 와서 조하면, 이로써 제에 등하고 선에 들 수 있다: 화권・화록이 능히 갖추어 배하면 더욱 가하니, 이것이 곧 이것은 소위 「록 봉영」격이다.

化祿子午位遷移，夫子文章冠世。遷移在子午宮為對面朝天子——命太陽同化祿在午宮，合此格，餘宮要看吉凶科權祿來為貴格。如命安在子宮，祿在亥宮，權在丑宮，為夾貴，皆餘仿此。權祿重逢殺湊，虛譽之隆。科名陷於凶神，苗而不秀——如日戌、月卯，化科陷地，或又加羊陀劫空。祿主纏於弱地，發不主財。權祿守財福之位，處世榮華。權祿吉星奴僕位，縱然官貴也奔波。

화록이 자궁 오궁의 천이위에 떨어지면, 이로써 공부자 저와 같이 당세에 관절하는 문장이 있을 수 있다. 천이궁이 자궁 오궁에 있으면, 규하여 「대면하여 천자에 조하는」이라 한다: 명궁이 「태양」과 같은 궁하고 또한 화록이 오궁에 있으면, 곧 이 격에 합한다. 기여의 궁위는 마락히 길흉을 보아, 화과・화권・화록이 와서 회함이 있어야 이것은 귀격이다. 비례컨대 명궁을 자궁에 안하고, 화록이 해궁에 있고・화권이 축궁에 있으면, 곧 이것은 「귀를 끼움」이요, 기여는 모두 여기에 의하여 유추한다. 화권 화록이 중봉하나 도리어 살성의 주합이 있으면, 다만 이것은 허명의 융성이다. 과명의 별이 흉신 가운데 함락하는 것은, 여동 화묘가 이삭을 추어도 도리어 열매를 맺지 않는 것과 같다: 여례 「태양」이 술궁에 있고・「태음」이 묘궁에 있으며, 화과가 함지에 떨어지거나, 혹은 또한 「경양」「타라」「지겁」「천공」을 가한다. 록성 행도가 쇠약의 땅에 떨어지면, 비록 발하여 일어나도 또한 다소의 재를 주관하지 못한다. 화권 화록이 재백궁・복덕궁을 지키면, 세상을 처하여 영화하다. 화권 화록 이것들의 길성이 노복궁에 떨어지면, 비록 벼슬을 지어 현귀하여도 또한 일생이 분파한다.

劫空夾命為敗局——假如命安在亥宮，劫在子宮，空在亥宮是也。歲限行到亦凶，夾忌亦凶，孤貧刑傷。劫空臨限，楚王喪國，綠珠亡。生處劫空，猶如半天折翅。劫空臨財幅之鄉，生來貧賤。

「지겁」「천공」이 명궁을 협주하는 것은 이것은 패국이다: 비례컨대 명궁을 해궁에 안하고, 「지겁」이 자궁에 있고・「천공」이 해궁에 있는 것이 곧 이것이다（명을 끼우는 의에 의하면, 「천공」은 마땅히 술궁에 있어야 한다）. 유년 행한이 달려 이르러도 또한 흉하고, 만약 끼우는 것이 이것은 화기이면 동양히 흉하여, 고독하고 빈한하며・형상이 끊이지 않음을 주관한다. 겁공이 행한에 임하면, 취하여 초왕이 나라를 잃고・진대 녹주가 누에 떨어져 몸을 망한 것과 같다. 생년이 소재하는 곳이 겁공을 만나는 것은, 여동 반공에 날아 시방을 절단하는 것과 같다. 겁공이 재백궁・복덕궁에 떨어지면, 나서 빈천하다.

天傷加惡曜，仲尼絕糧，鄧通亡。

「천상」이 다시 악성을 가하면, 곧 회하여 공자가 진채에 곤하여・양식을 끊고 취를 끊은 저와 같은 곤박하고, 한대 등통과 같이 부에서 빈으로 전하여・살아살아 아사할 것이다.

三夾命凶六夾吉——三夾是劫空火鈴羊陀是也，六夾是紫府左右昌曲魁鉞科權祿日月是也。若在命則凶多吉少，雖吉也凶；如吉多凶少，雖凶也吉。身命三方乃看廟旺。命無正曜，二姓延生——或過房出維隨母繼拜入贅，或又是庶母所生者。命逢吉曜，松柏清秀以難凋——身命官有吉星，太歲大小二限不利，末為凶，必太歲二限有凶，又且本生人所忌方凶。

삼살이 명을 끼우면 흉을 주관하고, 육길이 명을 끼우면 길을 주관한다: 삼협은 「지겁」「천공」・「화성」「영성」・「경양」「타라」를 가리킨다. 육협은 「자미」「천부」・「좌보」「우필」・「문창」「문곡」・「천괴」「천월」・화과 화권 화록・「태양」「태음」을 가리킨다. 만약 흉성이 명궁에 끼이면, 곧 흉이 많고 길이 적어, 비록 길성이 있어도 또한 변하여 흉하다. 만약 길이 많고 흉이 적으면, 비록 흉성이 있어도 또한 능히 전하여 길하다. 신궁 명궁을 이어 삼방까지, 모두 마락히 별요가 이것은 묘왕인가 아닌가를 보아야 한다. 명궁에 정요가 없는 사람은, 별성에 과계하여야 비로소 능히 존활할 것이다: 혹은 타인에 과계하고・어미를 따라 시집을 고쳐도 별로 부모를 배하거나, 혹은 입서하거나, 혹은 본이 이것은 서모가 낳은 바이다. 명궁이 길성을 만나는 사람은, 송백과 같이 청수하고도 쉽게 조령하지 않다: 신궁 명궁에 길성이 있으면, 비록 유년 태세와 대소 이한이 리하지 않아도, 또한 미필 흉을 이루지 않다. 필정 마락히 태세와 이한이 본신이 흉이 있고, 이왕 또한 바로 이 사람의 생년이 꺼리는 바를 범하여야, 비로소 진실로 흉할 것이다.

限逢凶曜，柳綠桃紅而易謝——命逢凶限廟旺猶發達，限凶星陷必凶。命實運生，如旱苗而得雨——如命限平常，三方有吉星，如限行美地為福。命衰運弱，如嫩草而遭霜——如命坐陷忌，歲限又逢惡曜，必刑傷死亡。命有吉星官殺重，縱有財官也辛苦。

행한이 흉성을 만남은, 취하여 류록 도홍이 쉽게 조사하는 것과 같다: 명이 흉한을 만나는 때에, 별요가 묘왕한 것은 오히려 능히 발달한다. 행한이 흉하고도 별요가 락함한 것은 필정히 흉하다. 본명이 착실하고도 행운이 또한 서로 생하면, 여동 한지 속의 화묘가 시에 미치는 비를 만난 것과 같다: 명과 행한이 본에 속하여 평상하나, 그러나 삼방에 길성이 있고, 행한이 또한 좋은 지방에 달려 이르면, 곧 이루어 복이 된다. 본명이 쇠약하고도 행운도 또한 약하면, 취하여 눈초가 서리를 당한 것과 같다: 명궁이 락함의 별에 앉고 또한 화기를 만나며, 유년 행한이 다시 악성을 만나면, 필히 형상 사망을 주관한다. 명궁이 비록 길성이 있으나, 가는 관부와 살성이 태도 중하면, 비록 재가 있고 관이 있어도 또한 일생이 신고하다.

三夾身凶六夾吉——夾忌劫空火鈴羊陀凶，六夾貴逢吉甚妙。身命俱吉，富貴雙全。身吉命凶，亦為美論。命弱身強，財源不聚。

삼살이 신궁을 끼우면 흉을 주관하고, 육길이 신궁을 끼우면 길을 주관한다: 화기・「지겁」「천공」・「화성」「영성」・「경양」「타라」에 협주됨을 이것은 흉으로 한다. 육길성에 협주되고 또한 길성을 만나면, 곧 십분 미묘하다. 신궁 명궁이 모두 길하면, 부귀가 쌍전하다. 신궁이 길하고도 명궁이 흉하여도, 또한 이로써 좋은 명에 의지하여 논할 수 있다. 명궁이 약하고도 신궁이 강하면, 재원이 모이지 않는다.

納音墓庫看何宮——如水生人墓辰，遇財官或祿存尤妙，遇遷移耗殺同為不美。生逢敗地，發也虛花——如年納音水土長生見甲申，乃金星為水宮之主，若安命在酉敗地，又逢羊陀忌耗七殺同不美，得祿存吉。絕處逢生，花而不敗——如水土絕在巳，安命在巳為絕地，卻得金星在巳生水不絕，方為得祿。

납음 오행의 묘고가 어느 한 궁에 떨어지는가를 본다: 비례컨대 납음이 수에 속하는 사람은, 묘고가 진궁에 있고, 만약 진궁이 바로 이것은 재백궁・관록궁 혹은 「록존」이 있으면 우기 묘하다. 만약 천이궁에 떨어지고 또한 「대모」살성과 같은 궁이면 곧 아름답지 않다. 생년이 오행의 패지에 떨어지면, 발달하여 일어나도 또한 다만 이것은 허화 일장이다: 비례컨대 납음 수토가 장생하여 신에 있고, 갑신을 봄은, 저것은 이것은 금성이 수궁의 주가 되어 짓는 것이요, 만약 명을 유궁 이 패지에 안하고, 또한 「경양」「타라」・화기・「대모」「칠살」과 같은 궁이면, 곧 아름답지 않다. 만약 「록존」을 얻으면 곧 길하다. 절처가 생을 만나는 것은, 꽃이 피고도 패락하지 않다: 비례컨대 수토가 사궁에 절하고, 명을 사궁에 안함은 본이 이것은 절지이나, 도리어 인위 사중의 금성이 능히 수를 생하여도 이르지 않아 단절에, 이것이야 비로소 셈하여 록을 얻음을 얻는다.

日月夾財加吉曜不貴則富——如財帛宮在未天府星守，日在午月在申夾財是也，餘仿此。左右財官兼夾拱衣祿豐隆——如左右同財帛宮，又或財官在丑日在子月在寅是夾也。

「태양」「태음」이 재백궁을 협주하고 다시 길성을 가하면, 귀가 아니어도 또한 부하다: 비례컨대 재백궁이 미궁에 있어 「천부」로 인하여 지켜지고, 「태양」이 오궁에 있고・「태음」이 신궁에 있으면, 이것이 곧 이것은 재를 끼움이요, 기여는 이로써 유추할 수 있다. 「좌보」「우필」이 재백・관록 두 궁에 있고 겸하여 협공이 있으면, 의식 봉록이 풍후하다: 비례컨대 좌우와 재백궁이 같은 궁이거나, 혹은 재백・관록궁이 축궁에 있고도 「태양」이 자궁에 있고・「태음」이 인궁에 있으면, 이것이 곧 이것은 협이다.

紫微輔弼多為財賦之官。武曲太陰多居財賦之任——不是武曲太陰同限度，取財帛宮遇武曲或遇太陰星，主為人多居財賦之任。紫府武曲居財帛，更兼權祿富奢翁。武曲貪狼財宅橫發資財——忌空亡。祿存守於財宅堆金積玉。

「자미」와 「좌보」「우필」이 동회하면, 대부분 전량 부세를 장관하는 관을 짓는다. 「무곡」「태음」도 또한 대부분 재부의 직을 담임한다——아울러 마락히 무곡・태음이 한 개의 한도를 동행하지 않고, 그러나 이것은 재백궁이 「무곡」 혹은 「태음」을 만남을 취하여, 곧 이 사람이 대부분 재부의 임에 거함을 주관한다. 「자미」「천부」「무곡」이 재백궁에 떨어지고, 다시 겸하여 화권 화록하면, 곧 이것은 부호 사화의 사람이다. 「무곡」「탐랑」이 재백・전택 두 궁에 있으면, 능히 자재를 폭발하되, 다만 공망을 만남을 꺼린다. 「록존」이 재백・전택 두 궁을 지키면, 금을 쌓고 옥을 쌓는다.

權祿守財福之位出世榮華。劫空臨財福之鄉生來貧賤。

화권 화록이 재백궁・복덕궁을 지키면, 일생이 세상을 처하여 영화하다. 「지겁」「천공」이 재백궁・복덕궁에 떨어지면, 나서 곧 빈천하다.