重
释义
重为老阳，摇卦时三枚铜钱皆背即为重，记作「○」，其数为九。重爻是阳爻发动之象，动则有变——重变拆，即老阳化为少阴，如物成而后败、盛极而衰。凡一爻独发，重主过去，所占之事多应在已往。动爻为卦中机要，断卦须看其生克用神与变出之爻的喜忌。
典籍里怎么说
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然四阴四阳与二阴二阳毕竟相错，不能不有重出之卦。此八卦者（重于大壮者为大过、鼎、革、离，重于观者为颐、屯、蒙、坎），其主变属之临遯乎？属之大壮观乎？抑兼属之乎？其说有时而穷也。以《彖传》证之，如无妄之「刚自外来」（遯之初三相易，皆在内卦，非外来），晋之「柔进上行」（观之四五相易，皆在上卦），暌之「柔进上行」（大壮三上相易，柔为下行），蹇之「徃得中」（观三上相易，不得为中），皆不能合，此虞氏之短也。
不过四阴四阳与二阴二阳这两类终究互相交错，就不能不出现重复的卦。这重出的八个卦（重出于《大壮》之下的是《大过》《鼎》《革》《离》，重出于《观》之下的是《颐》《屯》《蒙》《坎》），它们的主变之卦究竟该归《临》《遯》，还是归《大壮》《观》，抑或两边都归？这就说不圆了。再拿《彖传》来验证：《无妄》说「刚自外来」（照虞氏，是《遯》的初、三两爻互易，两爻都在内卦，并非从外卦来），《晋》说「柔进而上行」（是《观》的四、五互易，两爻都在上卦，谈不上「进」），《睽》说「柔进而上行」（是《大壮》的三、上互易，柔反而是下行），《蹇》说「往得中」（是《观》的三、上互易，得不到中位）——全都对不上，这就是虞氏卦变的短处。
主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。古帝传国以鼎，鼎为重器，继先君以主器者为长子，震为长男，是长子也。震之德为动，动极宜止之，艮之德止也。物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。物不中止则必前进，进以渐必有所归，归妹者，有所归也。此有所归，彼必有所得，得众之归，并力为辅，则足以致大业焉。
主持宗庙重器的没有比长子更合适的，所以接着是《震》卦。「震」是动。事物不可能一直动下去，要使它停止，所以接着是《艮》卦。「艮」是止。古代帝王传国以鼎为凭，鼎是国之重器，继承先君而主持重器的是长子；震为长男，就是长子。震的德性是动，动到极处就该止住，而艮的德性正是止。事物不可能永远静止，所以接着是《渐》卦。「渐」是渐进。前进必定有所归宿，所以接着是《归妹》卦。得到归宿的必定盛大，所以接着是《丰》卦。「丰」是大。事物不半途停止就必定向前，前进而循序渐进，必定有所归宿；「归妹」就是有所归属。这一方有所归属，那一方必定有所获得；得到众人的归附，合力相辅，就足以成就大的事业了。
竟发父官，连朝猛雨。卦中父鬼重叠或又鬼变父，父变鬼，父化兄，兄化父，或连日又占并不见子孙财爻发动者，一定连旬风雨。如午月乙卯日占何日晴，得晋之归妹。 官鬼巳火′ 动 父母戌土″应 父母未土″ 兄弟申金″ 兄弟酉金′世 官鬼午火′ 妻财卯木″ 父母丑土″世 官鬼巳火″ 动 妻财卯木′ 父母未土″应 动 官鬼巳火′ 断曰：父鬼叠见，乃连朝风雨之象。次日又占，又是鬼父同动，果雨旬日。
赋文说「竟发父官，连朝猛雨」：卦中父母、官鬼重重出现，或者官鬼变父母、父母变官鬼、父母变兄弟、兄弟变父母，又或者连日再占都不见子孙、财爻发动，那就一定是连旬风雨。例如午月乙卯日占哪天放晴，得《火地晋》变《雷泽归妹》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（发动）、父母未土、兄弟酉金（世）、妻财卯木、官鬼巳火（发动）、父母未土（应，发动）；变卦依次是父母戌土（应）、兄弟申金、官鬼午火、父母丑土（世）、妻财卯木、官鬼巳火。断语是：父母与官鬼重重叠见，正是连日风雨之象。第二天再占，仍是官鬼父母同动，果然下了十来天的雨。
九、形而下者谓之器，形而上者谓之道。凡有形可指者皆器。道本于心，未可以言尽焉。故八卦因重，羲农法天以垂象；两编《十翼》，周孔立言以明道。然未可遽执卦象经传以为道也。譬诸升高必以梯，而梯非高。求饱必以饭，而饭非饱。宋后讲《易》，开口言性理，言道统，是犹指梯而称高，看饭而说饱也。今之谈道者，无宋人之学，而立说更高出宋人。自误误人，更不待言。愿学者共明斯旨，各求实学，返诸身心。勿好高鹜远，循前车之覆辙焉。
第九，《系辞》说有形的叫作「器」，无形的叫作「道」。凡有形迹可指的都属于器；道则本于人心，不是言语所能说尽的。所以八卦相重而成六十四卦，是伏羲、神农效法天道来垂示卦象；两番编成《十翼》，是周公、孔子著述立言来阐明大道。但也不可以就把卦象经传当成道的本身。譬如登高一定要用梯子，可是梯子并不就是高；求饱一定要吃饭，可是饭并不就是饱。宋代以后讲《易》的人，一开口就谈性理、谈道统，这正像指着梯子说自己已经高了、望着饭就说自己已经饱了。今天谈道的人，没有宋儒那样的学问，立论却比宋儒还要高远，自误误人，更不必说。愿学《易》的人共同明白这个宗旨，各自去求实在的学问，回到自己身心上印证，不要好高骛远，重蹈前人翻车的旧辙。