交
释义
交为老阴，摇卦时三枚铜钱皆字即为交，记作「×」，其数为六。交爻是阴爻发动之象，动则有变——交变单，即老阴变为少阳，如物消而复长、退而复进、夜尽而昼来。凡一爻独发，交主未来，所占之事多应在将来。动爻为卦中机要，断卦须看其生克用神与变出之爻的喜忌。
典籍里怎么说
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遯，乾再交而为遯；临，坤再交而为临。凡卦四阴二阳者皆自临卦而来，临五复五变而成十四卦：（第一四变）明夷、震、屯、颐；（第二复四变）升、解、坎、蒙；（第三复三变）小过、萃、观；（第四复二变）蹇、晋；（第五复一变）艮。凡卦四阳二阴者皆自遯卦而来，遯五复五变而成十四卦：（第一四变）讼、巽、鼎、大过；（第二复四变）无妄、家人、离、革；（第三复三变）中孚、大畜、大壮；（第四复二变）睽、需；（第五复一变）兑。
《遯》，是乾与坤第二次相交而成；《临》，是坤与乾第二次相交而成。凡四阴二阳之卦都从《临》卦来，《临》经五轮反复、每轮再变，共生十四卦：第一轮四变，得《明夷》《震》《屯》《颐》；第二轮再四变，得《升》《解》《坎》《蒙》；第三轮再三变，得《小过》《萃》《观》；第四轮再二变，得《蹇》《晋》；第五轮再一变，得《艮》。凡四阳二阴之卦都从《遯》卦来，《遯》同样经五轮反复而生十四卦：第一轮四变，得《讼》《巽》《鼎》《大过》；第二轮再四变，得《无妄》《家人》《离》《革》；第三轮再三变，得《中孚》《大畜》《大壮》；第四轮再二变，得《睽》《需》；第五轮再一变，得《兑》。
为鼈。为蟹。为蠃。为蚌。为龟(郑氏曰：“皆刚在外。”虞氏曰：“取外刚内柔也。”朱氏曰：“鼈离交巽，巽巳为蛇，蛇或化鼈。为蟹者，巽交离也。蟹连两目，重离也。为螺者，兑交离也。螺生于月，旋也。为蚌者，离交坎也。雀为蛤，雉为蜃，其类也。为龟者，坎交离也。龟游山泽，出入水火，含神负智，得坎离之正。颐损益三卦皆然。)。其于木也为科上槁(宋氏曰：“阴在内则空中，木空中则上科槁也。”《正义》：“科，空也。”)。
离为鳖、为蟹、为螺、为蚌、为龟——原注：郑玄说：「这几种都是刚硬的壳在外面。」虞翻说：「取外刚内柔之义。」朱震说：「鳖，是离与巽相交所成；巽当地支巳位而为蛇，蛇有时会化成鳖。为蟹，是巽交于离；螃蟹两眼相连，是两个离重叠之象。为螺，是兑交于离；螺随月之盈亏而生长，其壳作旋转之形。为蚌，是离交于坎；古人说雀入水化蛤、雉入水化蜃，都属这一类。为龟，是坎交于离；龟游行于山泽之间，出入于水火之中，含蕴神明、背负智慧，得坎离之正。颐、损、益三卦讲到龟，都是这个道理。」离在木这一类里为科上槁（中空而上端枯槁）——原注：宋衷说：「阴在里面，树心就空；树心一空，上端便枯干。」《周易正义》说：「科，就是空。」
《彖》曰：“屯”，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动，满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。“屯”有四阴，“屯”之义也。其二阴以无应为“屯”，其二阴以有应而不得相从为“屯”。故曰：“刚柔始交而难生。”物之生，未有不待雷雨者，然方其作也，充满溃乱，使物不知其所从，若将害之，霁而后见其功也。天之造物也，岂物物而造之？盖草略茫昧而已。圣人之求民也，岂人人而求之，亦付之诸侯而已。然以为安而易之，则不可。
《彖传》说：「屯」，是刚与柔刚刚交接而艰难随之产生，在险境之中动作，大为亨通而利于守正。雷雨交作，充塞盈溢；上天创造万物于草创蒙昧之际，正宜分封诸侯而不可安逸。屯卦有四个阴爻，这正是「屯」的取义所在：其中两个阴爻因为没有相应之爻而成其为「屯」，另外两个阴爻虽有相应之爻却不能相从，也成其为「屯」。所以说「刚柔始交而难生」。万物生长，没有不靠雷雨的；然而当雷雨大作之时，天地间充塞混乱，万物不知该往哪里去，好像雷雨要伤害它们似的，非等到雨过天晴，才见得出它的功效。上天造物，难道是一件一件去造的吗？不过是草草率率、混沌不明地一并生出来罢了。圣人求取百姓，难道是一个一个去求的吗？也不过是交付给诸侯去治理罢了。不过若因此以为可以安枕、把它看得轻易，那就不行了。
天地相遇品物咸章者，天地之气不交感则不能生育万物，天气下降，地气上升，寒往则暑来，暑往则寒来，然后飞潜动植之物职职呈露，故品物咸章也。刚遇中正天下大行者，姤虽阴长之时，然二五各据中正之位，虽非正应，体实刚健，足以大有为于天下，此遇之至善者也。姤之时义大矣哉者，以天地阴阳之理观之，则圣贤相遇必能易乱为治、去危为安，社稷生灵皆蒙其福，则姤之时与义岂不大哉！姤之时，言阴长之时也；姤之义，则阴阳相遇之义也。
所谓「天地相遇，品物咸章」，是说天地二气不交相感应，就不能生育万物。天气下降，地气上升，寒气过去暑气就来，暑气过去寒气又来，然后飞禽走兽、水族草木才一一繁盛地显现出来，所以说万物都焕然可观。所谓「刚遇中正，天下大行」，是说《姤》虽然处在一阴渐长的时候，可九二与九五各自占据着中正之位，两者虽然不是正应，体质却确实刚健，足以在天下大有作为，这是「遇」当中最好的一种。所谓「姤之时义大矣哉」，是说按天地阴阳的道理来看，圣君与贤臣一旦相遇，必定能化乱为治、转危为安，社稷与百姓都蒙受福泽，那么《姤》卦的「时」与「义」难道还不重大吗！「姤之时」说的是一阴渐长的时候；「姤之义」说的则是阴阳相遇的意义。