三命指迷賦

一氣肇判兮，兩儀定位；五行周流兮，萬物從類。其麗乎天也，為星為辰；其為乎人也，五常五事。在物之靈，惟人以貴。粵自支干，論其貴賤，以逆氣定其否泰。盛則復衰，窮則更生，有純有雜，有濁有清。相養所以相助，相擊所以相成。

賦文說：混沌的一氣最初分判，天地兩儀各定其位；五行周而復始地流轉，萬物各依其類而生。這一氣附著在天上，就成為日月星辰；顯現在人身上，就成為仁義禮智信「五常」與貌、言、視、聽、思「五事」。萬物之中有靈性的，唯獨人最為尊貴。推命就從天干地支入手，論斷人的貴與賤，用與本命相逆之氣來判定通泰還是閉塞。事物旺盛到極點便重新轉衰，窮盡到盡頭便另生轉機；五行配合有純粹的也有駁雜的，有渾濁的也有清朗的。彼此相生所以能互相扶助，彼此相沖相剋所以能互相成全。

得者君臣之義，以克而推夫婦；和者剛柔相濟，以類而求兄弟。二陰和柔，兩陽爭競，太過者暴，不及者徐。莫若壽而長生，莫若夭而喪命。不刑不起，不沖不發；以沖則動，以破而賤。合則少兮，受寡助之力；鬼則多兮，招毀謗之端。

賦文說：五行相得而各安其位的，正合君臣之義；用相剋的關係去推，就可以看夫妻。彼此和順的，是剛柔相濟；用同類相求的關係去看，就可以推兄弟。命中兩個陰干相配則和順柔弱，兩個陽干相併則彼此爭競。力量太過的性情暴烈，力量不足的行事遲緩。最好的是命值長生而得享高壽，最壞的是命值死絕而早年喪亡。不經過刑，氣機就不起；不經過沖，格局就不發。所以逢沖則動，遇破則賤。命中相合太少的，得到的幫助也少；克身的「鬼」太多的，就會招來詆譭誹謗。

粵自三元主本，五行是先。天地合兮分貴賤，兄弟和兮類金鞍。祿生旺兮則分節鉞，馬交馳兮掌握兵權。滿堂金玉，定見財官之庫；盈門冠蓋，須知官貴之餘。學堂多合兮登上甲之弟，貴科有助兮為館合之儒。疊鳳池則佩三公之印，官印全則□使者之車。

賦文說：推命自當以「三元」即天元天干、地元地支、人元藏干為根本，而以五行的生克為首要。天干地支上下相合，由此分出貴賤；同類的比肩之神彼此和順，就好比並轡而行、共佩金鞍。祿星坐在長生臨官的旺地，便能分得節旄斧鉞，即出任統兵大員；驛馬交相奔馳，便能掌握兵權。家中滿堂金玉的，命裡一定見到財庫、官庫；門前冠蓋雲集的，須知那是官貴有餘的緣故。「學堂」之位多相合的，能考中甲科；「貴科」有星來相助的，可以做館閣中的文儒。鳳池即中書省之位重疊出現的，可以佩帶三公的印綬；官星與印綬俱全的，就能乘坐使者的車駕——此句底本脫一字，作「□」，據文義當是「乘」一類動詞，不敢臆補。

金殺夾貴兮有兵有權，旺祿得地兮為富為壽。得印媛者可論為官，多破官者宜求避位。三奇遇貴而推順逆之祥，天乙最吉而分兮旦夜之主。攀鞍主積財鉅萬，偏官必出於雜流。夾祿夾馬重職高官，拱庫拱印必富必貴。

賦文說：金氣所化的凶殺從兩旁夾住貴人，此人既有兵眾又有權柄；祿星旺相而又坐得吉地，此人既富且壽。得到印綬溫厚相扶的，可以斷他做官；命中屢屢沖破官星的，還是趁早避位為好。「三奇」貴神再遇貴人，要按順行逆行分別推它的吉祥；「天乙貴人」最為吉利，又要分晝貴與夜貴兩位，看生在白天還是夜裡各主一位。命帶「攀鞍」的能積下鉅萬家財；由「偏官」出身的，多半出於吏胥雜流。祿與馬從兩側夾持的，任重職、居高官；庫與印從兩旁拱護的，必定又富又貴。

財居八敗則官爵歇減，運入陽刃則財物耗散。禍敗發於元亡，妨害生於孤寡。孰謂大車屈路，莫入溝壑之深；芳草連天，不居狼藉之地。既愛克害之餘，又忌刑破之厄。伏喪榮慶，因運遇於孤宮；拜命號啕，蓋生逢於鬼馬。

賦文說：財星落在「八敗」之位，官職爵祿就要衰歇削減；大運走進「陽刃」，錢財貨物就要耗散。禍患敗亡起於「元辰」「亡神」，妨克傷害生於「孤辰」「寡宿」。誰說大車走上彎路一定不好，只要別陷進又深又險的溝壑就行；芳草連天固然可愛，卻不該長在汙穢狼藉之地——是說吉凶要看所處的地位。既喜歡克害之後留下的餘氣可為我所用，又忌諱刑沖破害帶來的厄難。喜慶之中暗伏喪事，是因為行運遇上了孤單無援之宮；受官拜命之日反而號啕痛哭，那是因為出生時逢上了「鬼」與「驛馬」相併。

劫煞兼凶兮成寇盜徒死之流，空亡無氣兮聚僧尼吏曹之舍。觀旁合之遠近，究祿馬之向背。奇食沖破兮虛則無財，祿馬同位兮官祟顯位。權柄重兮驛馬之交合，考服多兮白衣之有氣。支干掩擊，敗於天元之方；神煞合併，發於空亡之地。

賦文說：命帶「劫煞」又兼有凶星的，會成為盜賊、囚徒、橫死一類人；落「空亡」而全無生氣的，多半聚集在僧尼寺院與吏胥衙署之中。要看旁邊相合的星神距離遠近，要推究祿星與驛馬是朝向我還是背離我。「奇」與「食神」被沖被破，格局落空就沒有財；祿與馬同在一位，官運就顯赫高升。權柄之所以重，是因為驛馬交相會合；服喪的次數之所以多，是因為白衣即孝服之氣正盛。地支天干互相掩蔽衝擊，敗象出現在天干這一方；各種神煞聚合並起，其應驗發在空亡之地。

凶衰者招禍殃，吉旺者招喜慶。吉凶相半，進退流滯。力微則徐行，氣盛則旋蹶。別生衰於三主，定根本於四柱。短夭者命□克刑，遐齡者身居庫墓。宅舍莫居衰敗之方，田園要臨吉祥之地。奇暗合之吉神，喜生成之旺相。承旺相則貴中有貴，歷空虛則遇如不遇。

賦文說：凶星又居衰地的招來禍殃，吉星又居旺地的招來喜慶。吉與凶各佔一半的，進退之間就滯礙不暢。力量微弱的走得慢，氣勢太盛的反而很快跌倒。分辨生旺與衰敗，要看年、月、日三處主星；判定命的根本，要看年月日時四柱。短命早夭的，本命受到克與刑（此處底本脫一字，作「□」，據文義當是「遭」一類字，不敢臆補）；長壽高齡的，身宮多坐在庫墓之地。住宅不要建在衰敗的方位，田園要挨著吉祥之地。可貴的是暗中相合的吉神，可喜的是生成有序的旺相之氣。承接旺相之氣的，是貴上加貴；經過空亡虛耗之地的，雖遇吉星也等於沒遇上。

復推陰錯陽差，天羅地網，天沖地擊，伏吟反吟。又取於支干喜厄，必辨其神將扶持。六害四煞之中，五鬼三刑之上。陰刃為妨夫之煞，陽刃為兵傷之神。交六虛為敗絕之方，入空亡為困鈍之地。天祿刑破，定分厄兆；太歲沖壓，所為不成。

賦文說：還要再推「陰錯陽差」「天羅地網」「天沖地擊」「伏吟反吟」這幾種格局：陰錯陽差是干支陰陽配錯，天羅地網是辰戌之陷，天沖地擊是干沖支擊，伏吟是與本命相同、反吟是與本命相沖。又要從干支上取它所喜與所忌，還必須辨明有哪些神將前來扶持。看命時要留意六害、四煞之中，五鬼、三刑之上。「陰刃」是妨害丈夫的凶煞，「陽刃」是主刀兵傷殘的凶神。與「六虛」交會，是敗絕的方位；落進空亡，是困頓遲鈍之地。天干上的祿被刑被破，就定下了厄運的先兆；太歲前來沖壓，所做的事都辦不成。

逢真官者則遷位臺省，重天乙者則置身廟堂。劫主兇暴，元主敗亡。多動搖者臨二八之門，多哭泣者臨喪吊之歲。財在長生，自營卓立；印臨天乙，累世邑封。乙干土多兮死於正祿之地，己人水盛兮夭於建命之宮。金主困於盛夏，丙祿絕於孟冬。

賦文說：命逢「真官」的人，可以遷升到臺省要職；「天乙貴人」重疊出現的人，能置身朝廷廟堂。「劫煞」主性情兇暴，「元辰」主敗落死亡。行事多動搖不定的，是命臨二月、八月這兩扇春分秋分之門；一生多哭泣的，是流年走到「喪門」「弔客」之歲。財星坐在長生之上的，能自己經營而卓然自立；印綬與天乙貴人同臨的，累世都有封邑。乙木日干而命中土多的，會死在正祿之地，因為財多身弱、祿地反成絕境；己土之人而水太盛的，會夭折在建命之宮，因為水多土蕩。金旺之人受困於盛夏，因為夏火克金；丙火的祿在巳，到了初冬水旺之時便絕。

時傷日月，家財自破；祿畏歲運，禍殃並至。三刑全則僕馬驚蹶，七煞聚則為官貶。更怕逢納甲之災，干遇是臨頭之煞。宅墓逢鬼兮難免其禍，絕處遇墓兮上保扶持。財命並死，遇冥司之限；主本俱弱，為陰使之追。沐浴衰微，親姻哭送；骨肉顛倒，親戚分離。

賦文說：時柱傷剋日柱與月柱，家中錢財自然破敗；祿星最怕流年大運來沖，一沖則禍殃齊至。三刑齊全的，連僕從馬匹都要受驚顛仆；七煞聚集的，做官必遭貶謫。更怕碰上納甲配卦所帶來的災殃，天干上遇到的，正是當頭壓下來的凶煞。田宅與墳墓之位逢上克身的「鬼」，難免有禍；反過來在絕地卻遇到墓庫，還能得到一點保全扶持。財星與命主一同落入死地，那是碰上了陰司索命之限；日主與本命都衰弱，那是被陰間的差使追討。命行「沐浴」而氣象衰微，親戚姻眷要來哭送；骨肉的次序顛倒錯亂，親屬之間就要離散。

五鬼多而□勢兮，麾旌前引；三元衰而煞旺兮，喪車疾馳。將喜不喜而為迎運之休，欲切末切而有末交之福。初臨沐浴，卻福慶崢嶸；乍入長生，尚自心憂坎坷。真所謂：丙丁有貴兮遇酉亥以當榮，戊己無財兮歷已午而不遇。武須持於金土，文欲兼於水火。

賦文說：「五鬼」多而又有勢力的（此處底本脫一字，作「□」，據文義當是「有」一類字，不敢臆補），出行時有旌旗在前引導，那是顯貴之象；三元衰弱而凶煞旺盛的，則是喪車疾馳而過，那是死亡之象。眼看要喜而終究不喜，那是迎接新運時舊運的餘氣未盡；將要貼切而終究不貼切，那是運末交接處還留著一分福。剛踏進「沐浴」之地，福慶反而崢嶸顯赫；才進入「長生」之鄉，心裡倒還憂慮坎坷——可見吉凶不可拘泥於名目。這真所謂：丙丁火之人命帶貴神，遇到酉、亥反而榮顯；戊己土之人命中無財，走過巳、午之地也遇不上機緣。習武的人須靠金與土，從文的人則要兼有水與火。

奇儀重犯須防六甲之刑，祿馬同鄉更忌五行之破。貴於引從兮豈怕祿刑，祿是庚辛兮不愁金煞。水火逢土以傷，木遇金而擊發。與庫乃畏於刑沖，財印最嫌於衰絕。以旺絕為生死之基，以刑合為愛恂憎之侯。月凶衰兮早歲寒儒，胎貴旺兮生於世胄。刑傷於胎則害母，鬼戰其息則異母。

賦文說：「奇」與「儀」兩類貴神重疊出現，須防六甲旬中的刑；祿與馬同在一宮，更忌五行之間的破。命貴在前有引、後有從，那樣哪裡還怕祿上帶刑；本身的祿就是庚金辛金的，也就不愁金煞來傷。水與火遇到土會受傷，木碰上金就要激發出事端。庫地最怕刑與沖，財星與印綬最嫌落在衰絕之地。以旺與絕作為生死的根基，以刑與合作為愛憎親疏的徵候。月柱凶而衰的，早年是清寒的書生；胎元貴而旺的，出生在世代官宦之家。胎元受刑傷的會妨害母親，「鬼」與胎中之息相戰的會有異母兄弟。

更分四柱於支干，取驗一時之休咎。男宮當煞，定招年夭之災；妻位多凶，虛見鼓盆之嘆。火人金盛須保鞠子，水命土繁定為孀婦。食印長生則值鸞鳳之儀，祿馬互換則喜芝蘭之秀。詳其吉會，乃喜運並防災。寡宿宜避，孤神可具。從劫煞兮思虎之寡，守將星兮權謀之深。

賦文說：再把四柱分成天干與地支來看，就能取驗某一個時段的吉凶。子息宮上正壓著凶煞，一定要招來子女早夭之災；妻妾之位多凶星，就免不了要發出喪妻的「鼓盆」之嘆——鼓盆之嘆出自莊子妻死鼓盆而歌的典故。屬火之人而命中金太盛，要小心保護養育兒女；屬水之命而命中土太多，註定要做寡婦。食神與印綬都坐長生，就有鸞鳳般的儀容風采；祿與馬互換其位，就喜得子弟如芝蘭般秀出。詳細看清吉星會合之處，一面欣喜行運順遂，一面仍要防備災禍。「寡宿」宜於迴避，「孤神」也須一併留意。命隨「劫煞」而行的，心思像孤虎一樣孤僻；命守「將星」的，權謀深沉。

膽怯者下有不順，性凶者干來上侵。文章明敏兮定須火盛，威武剛烈兮乃是金多。木盛則仁，惻隱之心；水多則聰，機巧之智。蓋土之性最重為貴，或居三舍之方，或占一生之地。既生則和，既克以制。四煞乃兇暴之象，六沖為不定之勢。噫！李廣不封，叔敖為相，皆天之命之有定，每人事之可測。通變有神，執方為遇，略得古人之遺蹟，約以今人賢而孰敢，博乎管窺，庶幾一悟。

賦文說：膽小怯懦的人，是下面的地支有不順之處；性情兇狠的人，是上面的天干來相侵犯。文章寫得清明敏捷，一定是命中火氣旺盛；威武剛烈，那是金氣太多。木氣旺盛的人有仁德，富於惻隱之心；水氣多的人聰明，富於機巧之智。至於土，它的性情最為厚重，因而可貴，或者居於三合所到的方位，或者佔據長生得地之處。相生的就和順，相剋的就受到節制。「四煞」是兇暴之象，「六沖」是動盪不定之勢。唉！李廣終身不得封侯，孫叔敖卻位至令尹，這都是上天的命數早已註定，哪裡是人事所能一一測度的。能通曉變化的才算有神，死守一方成法就只是碰運氣。我大略採得古人留下的蹤跡，用今人能懂的話加以約束，自問哪敢稱賢；姑且以管窺之見求其廣博，但願讀者能由此有所領悟。