三命指迷赋

一气肇判兮，两仪定位；五行周流兮，万物从类。其丽乎天也，为星为辰；其为乎人也，五常五事。在物之灵，惟人以贵。粤自支干，论其贵贱，以逆气定其否泰。盛则复衰，穷则更生，有纯有杂，有浊有清。相养所以相助，相击所以相成。

赋文说：混沌的一气最初分判，天地两仪各定其位；五行周而复始地流转，万物各依其类而生。这一气附着在天上，就成为日月星辰；显现在人身上，就成为仁义礼智信「五常」与貌、言、视、听、思「五事」。万物之中有灵性的，唯独人最为尊贵。推命就从天干地支入手，论断人的贵与贱，用与本命相逆之气来判定通泰还是闭塞。事物旺盛到极点便重新转衰，穷尽到尽头便另生转机；五行配合有纯粹的也有驳杂的，有浑浊的也有清朗的。彼此相生所以能互相扶助，彼此相冲相克所以能互相成全。

得者君臣之义，以克而推夫妇；和者刚柔相济，以类而求兄弟。二阴和柔，两阳争竞，太过者暴，不及者徐。莫若寿而长生，莫若夭而丧命。不刑不起，不冲不发；以冲则动，以破而贱。合则少兮，受寡助之力；鬼则多兮，招毁谤之端。

赋文说：五行相得而各安其位的，正合君臣之义；用相克的关系去推，就可以看夫妻。彼此和顺的，是刚柔相济；用同类相求的关系去看，就可以推兄弟。命中两个阴干相配则和顺柔弱，两个阳干相并则彼此争竞。力量太过的性情暴烈，力量不足的行事迟缓。最好的是命值长生而得享高寿，最坏的是命值死绝而早年丧亡。不经过刑，气机就不起；不经过冲，格局就不发。所以逢冲则动，遇破则贱。命中相合太少的，得到的帮助也少；克身的「鬼」太多的，就会招来诋毁诽谤。

粤自三元主本，五行是先。天地合兮分贵贱，兄弟和兮类金鞍。禄生旺兮则分节钺，马交驰兮掌握兵权。满堂金玉，定见财官之库；盈门冠盖，须知官贵之馀。学堂多合兮登上甲之弟，贵科有助兮为馆閤之儒。叠凤池则佩三公之印，官印全则□使者之车。

赋文说：推命自当以「三元」即天元天干、地元地支、人元藏干为根本，而以五行的生克为首要。天干地支上下相合，由此分出贵贱；同类的比肩之神彼此和顺，就好比并辔而行、共佩金鞍。禄星坐在长生临官的旺地，便能分得节旄斧钺，即出任统兵大员；驿马交相奔驰，便能掌握兵权。家中满堂金玉的，命里一定见到财库、官库；门前冠盖云集的，须知那是官贵有余的缘故。「学堂」之位多相合的，能考中甲科；「贵科」有星来相助的，可以做馆阁中的文儒。凤池即中书省之位重叠出现的，可以佩带三公的印绶；官星与印绶俱全的，就能乘坐使者的车驾——此句底本脱一字，作「□」，据文义当是「乘」一类动词，不敢臆补。

金杀夹贵兮有兵有权，旺禄得地兮为富为寿。得印媛者可论为官，多破官者宜求避位。三奇遇贵而推顺逆之祥，天乙最吉而分兮旦夜之主。攀鞍主积财巨万，偏官必出于杂流。夹禄夹马重职高官，拱库拱印必富必贵。

赋文说：金气所化的凶杀从两旁夹住贵人，此人既有兵众又有权柄；禄星旺相而又坐得吉地，此人既富且寿。得到印绶温厚相扶的，可以断他做官；命中屡屡冲破官星的，还是趁早避位为好。「三奇」贵神再遇贵人，要按顺行逆行分别推它的吉祥；「天乙贵人」最为吉利，又要分昼贵与夜贵两位，看生在白天还是夜里各主一位。命带「攀鞍」的能积下巨万家财；由「偏官」出身的，多半出于吏胥杂流。禄与马从两侧夹持的，任重职、居高官；库与印从两旁拱护的，必定又富又贵。

财居八败则官爵歇减，运入阳刃则财物耗散。祸败发于元亡，妨害生于孤寡。孰谓大车屈路，莫入沟壑之深；芳草连天，不居狼藉之地。既爱克害之馀，又忌刑破之厄。伏丧荣庆，因运遇于孤宫；拜命号啕，盖生逢于鬼马。

赋文说：财星落在「八败」之位，官职爵禄就要衰歇削减；大运走进「阳刃」，钱财货物就要耗散。祸患败亡起于「元辰」「亡神」，妨克伤害生于「孤辰」「寡宿」。谁说大车走上弯路一定不好，只要别陷进又深又险的沟壑就行；芳草连天固然可爱，却不该长在污秽狼藉之地——是说吉凶要看所处的地位。既喜欢克害之后留下的余气可为我所用，又忌讳刑冲破害带来的厄难。喜庆之中暗伏丧事，是因为行运遇上了孤单无援之宫；受官拜命之日反而号啕痛哭，那是因为出生时逢上了「鬼」与「驿马」相并。

劫煞兼凶兮成寇盗徒死之流，空亡无气兮聚僧尼吏曹之舍。观旁合之远近，究禄马之向背。奇食冲破兮虚则无财，禄马同位兮官祟显位。权柄重兮驿马之交合，考服多兮白衣之有气。支干掩击，败于天元之方；神煞合并，发于空亡之地。

赋文说：命带「劫煞」又兼有凶星的，会成为盗贼、囚徒、横死一类人；落「空亡」而全无生气的，多半聚集在僧尼寺院与吏胥衙署之中。要看旁边相合的星神距离远近，要推究禄星与驿马是朝向我还是背离我。「奇」与「食神」被冲被破，格局落空就没有财；禄与马同在一位，官运就显赫高升。权柄之所以重，是因为驿马交相会合；服丧的次数之所以多，是因为白衣即孝服之气正盛。地支天干互相掩蔽冲击，败象出现在天干这一方；各种神煞聚合并起，其应验发在空亡之地。

凶衰者招祸殃，吉旺者招喜庆。吉凶相半，进退流滞。力微则徐行，气盛则旋蹶。别生衰于三主，定根本于四柱。短夭者命□克刑，遐龄者身居库墓。宅舍莫居衰败之方，田园要临吉祥之地。奇暗合之吉神，喜生成之旺相。承旺相则贵中有贵，历空虚则遇如不遇。

赋文说：凶星又居衰地的招来祸殃，吉星又居旺地的招来喜庆。吉与凶各占一半的，进退之间就滞碍不畅。力量微弱的走得慢，气势太盛的反而很快跌倒。分辨生旺与衰败，要看年、月、日三处主星；判定命的根本，要看年月日时四柱。短命早夭的，本命受到克与刑（此处底本脱一字，作「□」，据文义当是「遭」一类字，不敢臆补）；长寿高龄的，身宫多坐在库墓之地。住宅不要建在衰败的方位，田园要挨着吉祥之地。可贵的是暗中相合的吉神，可喜的是生成有序的旺相之气。承接旺相之气的，是贵上加贵；经过空亡虚耗之地的，虽遇吉星也等于没遇上。

复推阴错阳差，天罗地网，天冲地击，伏吟反吟。又取于支干喜厄，必辨其神将扶持。六害四煞之中，五鬼三刑之上。阴刃为妨夫之煞，阳刃为兵伤之神。交六虚为败绝之方，入空亡为困钝之地。天禄刑破，定分厄兆；太岁冲压，所为不成。

赋文说：还要再推「阴错阳差」「天罗地网」「天冲地击」「伏吟反吟」这几种格局：阴错阳差是干支阴阳配错，天罗地网是辰戌之陷，天冲地击是干冲支击，伏吟是与本命相同、反吟是与本命相冲。又要从干支上取它所喜与所忌，还必须辨明有哪些神将前来扶持。看命时要留意六害、四煞之中，五鬼、三刑之上。「阴刃」是妨害丈夫的凶煞，「阳刃」是主刀兵伤残的凶神。与「六虚」交会，是败绝的方位；落进空亡，是困顿迟钝之地。天干上的禄被刑被破，就定下了厄运的先兆；太岁前来冲压，所做的事都办不成。

逢真官者则迁位台省，重天乙者则置身庙堂。劫主凶暴，元主败亡。多动摇者临二八之门，多哭泣者临丧吊之岁。财在长生，自营卓立；印临天乙，累世邑封。乙干土多兮死于正禄之地，己人水盛兮夭于建命之宫。金主困于盛夏，丙禄绝于孟冬。

赋文说：命逢「真官」的人，可以迁升到台省要职；「天乙贵人」重叠出现的人，能置身朝廷庙堂。「劫煞」主性情凶暴，「元辰」主败落死亡。行事多动摇不定的，是命临二月、八月这两扇春分秋分之门；一生多哭泣的，是流年走到「丧门」「吊客」之岁。财星坐在长生之上的，能自己经营而卓然自立；印绶与天乙贵人同临的，累世都有封邑。乙木日干而命中土多的，会死在正禄之地，因为财多身弱、禄地反成绝境；己土之人而水太盛的，会夭折在建命之宫，因为水多土荡。金旺之人受困于盛夏，因为夏火克金；丙火的禄在巳，到了初冬水旺之时便绝。

时伤日月，家财自破；禄畏岁运，祸殃并至。三刑全则仆马惊蹶，七煞聚则为官贬。更怕逢纳甲之灾，干遇是临头之煞。宅墓逢鬼兮难免其祸，绝处遇墓兮上保扶持。财命并死，遇冥司之限；主本俱弱，为阴使之追。沐浴衰微，亲姻哭送；骨肉颠倒，亲戚分离。

赋文说：时柱伤克日柱与月柱，家中钱财自然破败；禄星最怕流年大运来冲，一冲则祸殃齐至。三刑齐全的，连仆从马匹都要受惊颠仆；七煞聚集的，做官必遭贬谪。更怕碰上纳甲配卦所带来的灾殃，天干上遇到的，正是当头压下来的凶煞。田宅与坟墓之位逢上克身的「鬼」，难免有祸；反过来在绝地却遇到墓库，还能得到一点保全扶持。财星与命主一同落入死地，那是碰上了阴司索命之限；日主与本命都衰弱，那是被阴间的差使追讨。命行「沐浴」而气象衰微，亲戚姻眷要来哭送；骨肉的次序颠倒错乱，亲属之间就要离散。

五鬼多而□势兮，麾旌前引；三元衰而煞旺兮，丧车疾驰。将喜不喜而为迎运之休，欲切末切而有末交之福。初临沐浴，却福庆峥嵘；乍入长生，尚自心忧坎坷。真所谓：丙丁有贵兮遇酉亥以当荣，戊己无财兮历已午而不遇。武须持于金土，文欲兼于水火。

赋文说：「五鬼」多而又有势力的（此处底本脱一字，作「□」，据文义当是「有」一类字，不敢臆补），出行时有旌旗在前引导，那是显贵之象；三元衰弱而凶煞旺盛的，则是丧车疾驰而过，那是死亡之象。眼看要喜而终究不喜，那是迎接新运时旧运的余气未尽；将要贴切而终究不贴切，那是运末交接处还留着一分福。刚踏进「沐浴」之地，福庆反而峥嵘显赫；才进入「长生」之乡，心里倒还忧虑坎坷——可见吉凶不可拘泥于名目。这真所谓：丙丁火之人命带贵神，遇到酉、亥反而荣显；戊己土之人命中无财，走过巳、午之地也遇不上机缘。习武的人须靠金与土，从文的人则要兼有水与火。

奇仪重犯须防六甲之刑，禄马同乡更忌五行之破。贵于引从兮岂怕禄刑，禄是庚辛兮不愁金煞。水火逢土以伤，木遇金而击发。与库乃畏于刑冲，财印最嫌于衰绝。以旺绝为生死之基，以刑合为爱恂憎之侯。月凶衰兮早岁寒儒，胎贵旺兮生于世胄。刑伤于胎则害母，鬼战其息则异母。

赋文说：「奇」与「仪」两类贵神重叠出现，须防六甲旬中的刑；禄与马同在一宫，更忌五行之间的破。命贵在前有引、后有从，那样哪里还怕禄上带刑；本身的禄就是庚金辛金的，也就不愁金煞来伤。水与火遇到土会受伤，木碰上金就要激发出事端。库地最怕刑与冲，财星与印绶最嫌落在衰绝之地。以旺与绝作为生死的根基，以刑与合作为爱憎亲疏的征候。月柱凶而衰的，早年是清寒的书生；胎元贵而旺的，出生在世代官宦之家。胎元受刑伤的会妨害母亲，「鬼」与胎中之息相战的会有异母兄弟。

更分四柱于支干，取验一时之休咎。男宫当煞，定招年夭之灾；妻位多凶，虚见鼓盆之叹。火人金盛须保鞠子，水命土繁定为孀妇。食印长生则值鸾凤之仪，禄马互换则喜芝兰之秀。详其吉会，乃喜运并防灾。寡宿宜避，孤神可具。从劫煞兮思虎之寡，守将星兮权谋之深。

赋文说：再把四柱分成天干与地支来看，就能取验某一个时段的吉凶。子息宫上正压着凶煞，一定要招来子女早夭之灾；妻妾之位多凶星，就免不了要发出丧妻的「鼓盆」之叹——鼓盆之叹出自庄子妻死鼓盆而歌的典故。属火之人而命中金太盛，要小心保护养育儿女；属水之命而命中土太多，注定要做寡妇。食神与印绶都坐长生，就有鸾凤般的仪容风采；禄与马互换其位，就喜得子弟如芝兰般秀出。详细看清吉星会合之处，一面欣喜行运顺遂，一面仍要防备灾祸。「寡宿」宜于回避，「孤神」也须一并留意。命随「劫煞」而行的，心思像孤虎一样孤僻；命守「将星」的，权谋深沉。

胆怯者下有不顺，性凶者干来上侵。文章明敏兮定须火盛，威武刚烈兮乃是金多。木盛则仁，恻隐之心；水多则聪，机巧之智。盖土之性最重为贵，或居三舍之方，或占一生之地。既生则和，既克以制。四煞乃凶暴之象，六冲为不定之势。噫！李广不封，叔敖为相，皆天之命之有定，每人事之可测。通变有神，执方为遇，略得古人之遗迹，约以今人贤而孰敢，博乎管窥，庶几一悟。

赋文说：胆小怯懦的人，是下面的地支有不顺之处；性情凶狠的人，是上面的天干来相侵犯。文章写得清明敏捷，一定是命中火气旺盛；威武刚烈，那是金气太多。木气旺盛的人有仁德，富于恻隐之心；水气多的人聪明，富于机巧之智。至于土，它的性情最为厚重，因而可贵，或者居于三合所到的方位，或者占据长生得地之处。相生的就和顺，相克的就受到节制。「四煞」是凶暴之象，「六冲」是动荡不定之势。唉！李广终身不得封侯，孙叔敖却位至令尹，这都是上天的命数早已注定，哪里是人事所能一一测度的。能通晓变化的才算有神，死守一方成法就只是碰运气。我大略采得古人留下的踪迹，用今人能懂的话加以约束，自问哪敢称贤；姑且以管窥之见求其广博，但愿读者能由此有所领悟。