天玉經·外篇

卦號玄空理最幽，乾坤艮巽問蹤由。坎了震兌分天地，五行更在位中求。第一《天寶經》最妙，第二要看《龍子經》。第三一經名《玄女》，第四《寶照經》為名。干丙乙與子寅辰，六位排來俱屬金。艮庚丁卯巳丑，六位屬水由人數。以上數者盡屬陽，陽山陽水始相當。

卦位的名號立在玄空之上，其中的理路最為幽深。乾、坤、艮、巽這四隅之卦，是追問來龍蹤跡的門戶；坎、離、震、兌這四正之卦，分主天地陰陽兩路。至於五行的歸屬，不能照搬正五行，更要到二十四山各自所居的卦位裡去求，這就是玄空家所用的「大五行」。習此術所依的經典，第一部《天寶經》講得最精妙，第二部要看《龍子經》，第三部叫《玄女經》，第四部叫《寶照經》。大五行的分配是：乾、丙、乙與子、寅、辰這六個山位排下來都屬金；艮、庚、丁與卯、巳、丑這六個山位屬水，學者依著次序數去便得。以上這十二位都屬陽，來龍坐山屬陽，來去之水也要屬陽，龍、向、水同走陽的一路，彼此才算相當。

坤壬辛與午申戌，六位屬木無人識。共甲癸與亥酉未，六位屬火君須記。以上數者盡為陰，陰山陰水正相應。此是陰陽天地卦，五行這內號四經。不破旺方財祿聚，流破生方損少丁。長生位上黃泉是，干化之年定見刑。此是九天真品訣，毋得經傳薄行人。

坤、壬、辛與午、申、戌這六個山位屬木，世人多半不識；巽、甲、癸與亥、酉、未這六個山位屬火，學者務必記牢。以上這十二位都屬陰，陰山要配陰水，彼此才正相應。這就是分陰分陽的天地二卦，四組大五行合起來，就是前面所說的「四經」。用起來是：水口不沖破當運旺氣所在的方位，財祿自然聚積；水一旦從長生之方流破，就要損傷幼丁。長生位上正是黃泉煞所在，遇到天干化氣引動的流年，必定見刑傷。這是九天所傳的真訣，不可輕傳給德行淺薄的人。

正神上山，零神下水，一也。支神為正，干神為零，正神為龍，零神為水。山上龍神不下水，水底龍神不上山。零山作零向發財祿，而抱養零山作正向，當進舍而奸生，雖然，支在龍貴兩相生，相生家當貴，相剋絕人丁，須看大五行，五行配定吉凶名，知了便橫行。

第一件事：正神要坐到山上，零神要放到水裡。所謂正神，是當元當運、卦氣正旺的那一方；零神則是與它相對的對宮之卦，卦氣已經衰死。就本篇的用法說，十二地支之神算作正，八天干之神算作零；正神所管的是來龍與坐山，零神所管的是水口與低處。所以說「山上龍神不下水，水底龍神不上山」——當運的旺氣必須落在來龍坐山這些高實之處，衰死之氣必須落在水口池塘這些低虛之處；兩者一旦對調，旺氣見水便傷丁，衰氣上山便敗財，山與水就都失了位。以零神之山立零神之向，水得其位，主發財祿；若零神之山反立成正神之向，正零彼此抱養混雜，就會有過房出繼、門戶不清之事。雖說如此，還要看坐山地支之神與來龍是否兩相生：相生則家門當貴，相剋則人丁斷絕。總之一切以大五行為準，五行配定，吉凶之名便隨之而立；明白了這一層，用起來才處處得手。

山管人丁，水管財祿，二也。四龍分四房，如子寅辰不在山，則是長房無山，干丙乙不在水，則是長房無水。山向水路在順一二三四之次序，三也。如子一龍在山，午二龍在向，則可以行。二龍水順而吉，若三龍在山而行，二龍水謂之逆，凶災立至。

第二件事：山管人丁的旺衰，水管財祿的厚薄，兩者各司其職，不可混斷。四龍分屬四房：金、木、水、火四組山位，依次配長、次、三、四房。譬如子、寅、辰這一組不落在坐山上，就是長房無山，主長房人丁不旺；乾、丙、乙這一組不見於水口，就是長房無水，主長房財祿不聚。第三件事：坐山、立向與水路，要順著一、二、三、四的次序排下去。譬如子為第一龍居於坐山，午為第二龍居於向上，這就走得通，第二龍之水順序而至便吉；若坐山用的是第三龍，來水卻退回到第二龍，次序倒行，這就叫「逆」，凶災立刻就到。

如壬丙向，金克水，是向克山，為逆，雖發福人丁不旺。若子山午向，金克木，是山克向，為順，主大富貴，百子千孫。以大五行論山不論向。山向水皆在卦內主貴，出卦不出貴，四也。

譬如壬山丙向，壬在木的一組、丙在金的一組，金來克木（底本作「金克水」，當是「金克木」之誤），這是向上之氣克坐山之氣，叫做「逆」，縱然發福，人丁也不會旺。若是子山午向，子屬金、午屬木，金來克木，這是坐山之氣克向上之氣，叫做「順」，主大富大貴、百子千孫。可見判斷順逆，是以大五行論坐山，不論向首。第四件事：坐山、立向與來去之水都落在同一卦之內，主出貴；只要有一樣出了卦，貴氣就出不來。

二十四山分為三卦，寅甲卯乙辰要巳內為東分，申庚酉辛戌乾亥壬為四卦，午丁未坤子癸丑艮為南北一卦。水去要回頭，五也。四龍中皆要見一龍水則出貴，無一龍水富而不貴。如乙丙放水，當三四折再昌乙水，方得人財長久。或本向有來水，亦謂之回頭。

二十四山分作三大卦：寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳這一片屬東卦；申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬這一片屬西卦；午、丁、未、坤、子、癸、丑、艮這一片合為南北一卦。第五件事：水流出去還要回頭顧穴。四龍之中都必須見到第一龍即金龍之水，才能出貴；若不見一龍之水，只是富而不貴。譬如在乙方、丙方放水，須經三折四折之後，再收一段乙方之水回來，人丁與財祿才能長久。或者本向之上另有來水朝入，這也算是「回頭」。

一龍金位家富貴，百子千孫。如辰山乾向放乾水，又乾山乙向放乙水，皆是金見金，主富而且貴。

第一龍落在金位上，主家門富貴、百子千孫。注家舉例說：辰山乾向而放乾方之水，或乾山乙向而放乙方之水——辰、乾、乙同在金的一組，這都是金見金、同氣相扶，主又富又貴。

二龍行來到本鄉，外保置田莊。如坤山壬向放壬水，是木見木，主富貴。

第二龍行到自己的本鄉本位，主在外鄉也能置下田莊產業。注家舉例：坤山壬向而放壬方之水，坤與壬同在木的一組，這是木見木、同氣相聚，主富貴。

三龍行從本位去，金玉家天數。如艮山丁向放丁水，庚向放庚水。是水見水，主富貴。

第三龍從自己的本位上行去，主金玉滿堂，家道興盛有如天定。注家舉例：艮山丁向而放丁方之水，或立庚向而放庚方之水，艮、丁、庚同在水的一組，這是水見水、同氣相從，主富貴。

四龍行位到火中，富貴出三公。如酉山甲向放甲水，是火見火，主富貴。

第四龍行到火位之中，主富貴至極，能出位列三公的人物。注家舉例：酉山甲向而放甲方之水，酉與甲同在火的一組，這是火見火、同氣相求，主富貴。

正神山上水交值，百子千孫出。零神前來水上交，富貴出官僚。零神正神相交著，兒孫遭跌薄。正神百步始成龍，水短便道凶。零神不問長和短，凶吉不同斷。

正神當運之旺氣坐在山上，又與水勢交會得宜，主百子千孫。零神衰死之氣歸到水裡，在向首之前與來水交匯，主富貴而出仕宦——這正是立向時「收山出煞」的正法：把當元旺氣收到坐山之上，把失元衰氣送到水口去。可是正神零神若彼此錯位相交，該上山的落進了水，該下水的升上了山，子孫便要敗落輕薄。正神之氣還須綿延百步之遠，才算真正成龍；正神之下的水若只有短短一截，反而主凶。零神就不問長短，長也可用、短也可用，與正神的斷法不同。

每見時師錯用心，便謂來主真。若將入首為端的，陰陽何處覓？則取過龍來作主，真龍卻無了。須要真龍來卦真，錯認誤殺人。此言正神宜在山，零神宜大水，而歸重正神百步一句，欲人認龍要真，不可草草。

常見時下的地師用錯了心思，只看見一段來脈，就認定這便是真正的主山。若單把入首那一節當作憑準，陰陽零正又到哪裡去分辨？他們把偶然經過的枝龍當作正主，真龍反倒被丟開了。必須來龍是真、所落之卦也真，兩者相合才行；一旦認錯，就要害死人家。注家說：這一段是講正神宜坐在山上、零神宜放在大水之處，而歸結的重點在「正神百步始成龍」一句——要人認龍務必求真，不可草率從事。

五行若水克向上，百子千孫旺。遇向若然行雨神，代代富無貧。凡本山克向，出百子千孫。如子山午向，即為長克。次又為金克木，金一神，水一神，即遇向行兩神也。又巳山亥向，巳屬水，亥屬火，亦為行兩神，可見山克曏者吉。

大五行之氣若從水上來克向首，主百子千孫、人丁大旺；向上若行的是兩重之神，便代代富足而無貧困。注家說：凡是坐山之氣去克向首之氣的，都主百子千孫。譬如子山午向，子是長房所屬之位，先以長房之氣去克；再從五行看，子屬金、午屬木，是金克木。金是一神，水是一神，一向之上兼行兩神，這就叫「遇向行兩神」。又如巳山亥向，巳屬水、亥屬火，也是一向兼行兩神。由此可見，坐山克向首的格局是吉的。

一龍生處有三龍，世代富無窮。更知三是五行主，本身原屬土。水重一土在五行，生旺墓同情。三龍三個人家富，銀瓶多盞著。三龍位上若當凶，三子絕根宗。四龍得位人肥滿，開庫有錢典。

第一龍的生方之處，正是第三龍所居，四龍彼此相生貫串，主世代富厚無窮。更要知道第三龍才是五行的主宰，因為它本身兼帶土性。水與土同在一個系統裡，長生、帝旺、墓庫三處的取用完全一樣。第三龍若得位，三房人家一同富足，家中銀瓶美器擺得滿滿；第三龍的位上若當著凶煞，三房的子嗣就要絕了根。第四龍若得位，人物豐滿康健，開起庫來有錢可以放貸。

一龍生處有三龍，言四龍順序自然均發，惟三龍兼土，水土生旺墓皆同，故吉則三家均吉，節則三這均凶。如卯乙山卯乙向，水上寅甲，出簾幕，官無辰水，出提刑。如巳山本向本水，亦出龍圖學士，八位公卿。

注家解「一龍生處有三龍」說：四龍依著次序排列，各房自然平均發福；只有第三龍兼帶土性，而水與土的長生、帝旺、墓庫同宮共位，所以第三龍一吉，三房人家都吉，一凶，三房人家也都凶。舉例說：卯山、乙山而立卯向、乙向，水從寅方甲方上來，主出居於簾幕之內的近臣；若無辰方之水，則出提點刑獄一類的官。又如巳山而立本卦之向、收本卦之水，也能出龍圖閣學士，位列公卿。

乾坤艮巽山水出，無乙水不出。乙辛丁癸山水長，出節綸，見乙水出，無丙水不出。卯巳丑山見艮庚，丁水長，出紹衣和尚，短不出。艮庚丁山見卯巳，丑水長，出道士，短不出。酉亥未山見巽甲，癸水長，出尼姑，短出尼童。巽甲癸山見酉亥，未水長，出女貞潔。

乾、坤、艮、巽四山配上相應之水能出貴，但若不見乙方之水便出不來。乙、辛、丁、癸四山之水若來得長遠，能出持節掌綸的大臣；見到乙水才出，不見丙水則不出。卯、巳、丑三山若見艮、庚方來山，而丁方之水又長，主出披緇衣的僧人，水短則不出。艮、庚、丁三山若見卯、巳方來山，而丑方之水長，主出道士，水短則不出。酉、亥、未三山若見巽、甲方來山，而癸方之水長，主出尼姑，水短則出年幼的尼童。巽、甲、癸三山若見酉、亥方來山，而未方之水長，主出貞潔自守的女子。

財水財山財易發，七通並八達。資財鉅富出聰明，只是少人丁。且要順龍順水去，人才從此至。順龍來去子孫昌，代代足衣糧。如金克木為財，因相剋，少人丁，須水與龍順方好。

山與水都落在我所克的財位上，錢財最容易發起，四通八達；資財鉅富，也能出聰明的人，只是人丁單薄。所以還要龍與水都順著次序去，人才才會從這裡出來。龍的來去都順，子孫昌盛，代代衣食充足。注家說：譬如金去克木便算財，因為是相剋取得的，所以人丁少；必須水與龍的次序相順，這個格局才算好。

排冊喬嚮明堂水，折心諸道理。小心但看四龍經，一經各一名。五行無根水上折，時師那會得。放水與冊山同路行，世代坐專城。此總結上文。

排定冊式、審量立向與明堂之水，其中折水的種種道理都要細細體會。只要留心去看四龍的經訣，四龍各有各的名目。大五行若在坐山上無根，就得在水上取一折一轉來補救，這一層時下的地師哪裡領會得到。放水的方位與冊上所定的坐山同走一路，便主世代鎮守一方、專城而居。注家說：這一段是總結上文的。

子寅辰與干丙乙，長子真端的，午申戍與坤壬辛，次男此位真。卯巳丑與艮庚丁，三男從此分。酉亥未與巽甲癸，四昌當其位。

四龍分屬四房：子、寅、辰與乾、丙、乙這一組金位，確確實實屬長子；午、申、戌與坤、壬、辛這一組木位，是次子的真位；卯、巳、丑與艮、庚、丁這一組水位，三子從這裡分得；酉、亥、未與巽、甲、癸這一組火位，第四房的昌盛就應在這個位上。要看哪一房興、哪一房衰，就看這一房所屬的一組山水是否得位。

第一折水長房折，干丙更要乙。第二折水二男情，坤辛壬同行。第三折水長，仔細分明講。一龍行宮水口去，兒孫多不吉。龍行位遠主防鄉，水位卻無妨。三龍先行一龍上，入舍兼把養。四龍行位不分明，父子絕人丁。凡二十四字，父母子孫兄弟孫息，要尊卑順序下關先行，插上關則為尊卑不順，五行內反，主子孫過房抱養。

水的第一折應長房，乾、丙之外更要收到乙方之水；第二折應次子，坤、辛、壬要同走一路；第三折之水若長，更須仔細分明地講究。若第一龍一路行去，正落在水口上流走，兒孫多有不吉。龍行的位次離得遠，只主防備他鄉走動；水位遠些倒不妨事。若第三龍先行，反壓在第一龍之上，尊卑顛倒，主入贅他家或抱養他人之子。第四龍的位次若排得不分明，父子之間人丁斷絕。注家說：二十四山這些字，各自代表父母、子孫、兄弟、孫息的輩分，要按尊卑次序，先行下關；若插到上關去，就是尊卑不順、五行在卦內反背，主子孫過房抱養。

金木水火各一官，生命亦不同。查得四行合生命，自然發福盛。子寅等山屬金，如艮山丙向，流丁及流庚，金生水也，金水命人富貴。午中等山屬木，如壬山午向，水流坤流午，木命人富貴。如午山甲向癸向，乃木生火，木火人富貴。卯巳等山屬水，如民山丁向庚向，水土命人富資，丙亥等山屬火，如酉山共向，水流共歸幹順，水命人富貴。

金、木、水、火四龍各主一官，與人本命納音的五行又各不相同；查得這四行與本人的生命相合，福氣自然發得旺盛。注家說：子、寅一類山屬金，譬如艮山丙向，水流丁方或庚方，是金生水，金命、水命的人在此得富貴。午、申一類山屬木，譬如壬山午向，水流坤方或午方，木命的人富貴；又如午山立甲向、癸向，是木生火，木命、火命的人富貴。卯、巳一類山屬水，譬如艮山立丁向、庚向，水命、土命的人得財富。丙、亥一類山屬火，譬如酉山立巽向，水從巽方順流歸乾，水命的人富貴。

於支二水要相依，更把天星分例推。震宮長男邀福應，兌宮少位吉凶知。中宮離坎從天定，子息排來位卻移。公位見上。震長兌少離坎中，此形家常談，若父母兄弟子息排來，與此不同。

天干與地支這兩路水要彼此依附，還要按天星的分野條例去推算。震宮屬長男，長房的福應看它；兌宮屬少男，幼房的吉凶從它知曉；中宮與離、坎兩卦則由天定，把子息一房一房排下來，位次又要跟著推移。注家說：房分的分配前文已經講過。震為長、兌為少、離坎居中，這是形家慣常的說法；若按本篇父母、兄弟、子息的排法，就與此不同了。

金木水火四龍位，生克無窮極。相生為吉相剋凶，禍福在其中。子寅辰干丙乙六山屬金，金水相生為順龍。假如責任風吹草動宜放丁水，乃金生水，放庚水亦同；放辛水乃是金克木，相剋便為凶，是上同一字陽。午中戌坤壬辛六山屬水，來山立向切忌相剋。假如戍向不宜放乾水，金克木也，是下同一字陰。

金、木、水、火四龍的位次，彼此生克變化沒有窮盡；相生為吉，相剋為凶，禍福就在這裡頭。注家說：子、寅、辰與乾、丙、乙六山屬金，金與水相生，是順龍。譬如這一類坐山（底本此句有訛字），宜放丁方之水，丁屬水，是金生水；放庚方之水也一樣。若放辛方之水，辛屬木，就成了金克木，相剋便為凶——這一組同屬上一路的陽。午、申、戌與坤、壬、辛六山屬木（底本作「屬水」，據下文金克木當作木），來山立向最忌相剋。譬如戌向就不宜放乾方之水，乾屬金，正是金克木——這一組同屬下一路的陰。

卯巳丑艮庚丁六山屬水，如未山丑向，不宜放癸水，未山火丑向水，癸又是火，是水克火也。經云：水克火，人少死。若艮山午向，放丁水，水不相生，為順龍。酉亥未甲巽癸六山屬火，如酉山甲向，不宜放艮水，申屬火，艮屬水，是水克火也，克者損人丁。

卯、巳、丑與艮、庚、丁六山屬水。譬如未山丑向，就不宜放癸方之水：未屬火、丑屬水，癸又屬火，水來克火。經上說，水克火，家中要有人少年夭亡。若是艮山午向而放丁方之水，同在水的一路，彼此不相剋而相順，便是順龍。酉、亥、未與甲、巽、癸六山屬火，譬如酉山甲向，就不宜放艮方之水：酉、甲屬火，艮屬水，水來克火；被克的一方就要損傷人丁。

金至火宮人死絕，火入金宮定損妻。金火相刑人自紹，縱然不縊也相離。如亥山丙向，是火到金宮，乾山要向，是金到火電廠宮，雖然如此，又有移宮順龍之法，不可拘執。如亥山丙向，木流箕甲，酉山乙向，水流巽甲，世代三公。午山癸向，水歸甲，若流庚甭辛，發福久長，流乾亦發，主子孫疾病。

金到了火宮，家人死絕；火進了金宮，必定損傷妻室；金與火互相刑剋，人會自縊，縱然不上吊，也終要生離。注家說：譬如亥山丙向，亥屬火而丙屬金，這是火到金宮；乾山巽向，乾屬金而巽屬火，這是金到火宮。話雖如此，另有移宮順龍的變通之法，不可死守成規。譬如亥山丙向而水流巽方、甲方，酉山乙向而水流巽方、甲方，都主世代出三公。午山癸向而水歸甲方，若再流向庚方、辛方，發福長久；流向乾方也能發，只是子孫多疾病。

子寅辰並干丙乙，切‘是巽水出。午申戌與坤辛壬，乾水破長生。卯巳丑及民庚丁，坤水要留停。酉亥未兼巽甲癸，艮水下宜去。

子、寅、辰並乾、丙、乙這一組金山，切忌巽方之水流出；午、申、戌與坤、辛、壬這一組木山，怕乾方之水沖破長生；卯、巳、丑及艮、庚、丁這一組水山，坤方之水要留住不可走洩；酉、亥、未兼巽、甲、癸這一組火山，艮方之水不宜流去。這四句講的都是各龍長生之位的所在，水一從那裡流破，元氣便隨之而洩。

子寅戌辛壬屬木，生在亥，乾亥同宮，為流破長生，來則吉。卯巳丑艮庚丁屬水，生在申，坤申同宮，為流破長生，來則吉。酉亥未巽甲癸屬火，生在寅，艮同宮，為流破長生，來則吉。

注家說：午、申、戌與坤、辛、壬屬木（底本首句字有訛脫），木的長生在亥，乾與亥同在一宮，所以水從乾方流去便是流破長生；反過來，水從那裡來朝就吉。卯、巳、丑與艮、庚、丁屬水，水的長生在申，坤與申同在一宮，所以水從坤方流去便是流破長生，來朝則吉。酉、亥、未與巽、甲、癸屬火，火的長生在寅，艮與寅同在一宮，所以水從艮方流去便是流破長生，來朝則吉。

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。甲癸向中忱見艮，辛壬水路怕當幹。張宗道《青囊經》謂：自庚至丁皆忌坤，自己至丙皆忌巽，自癸至甲皆忌艮，自辛至壬皆d丟幹。其法立向開門折水放水行水，無一不忌，犯之近則六年、十二年見，遠則二十四年內見。

立庚向、丁向而水去坤方，就是黃泉煞；立乙向、丙向的，先要提防巽方之水；立甲向、癸向的，最忌見到艮方；立辛向、壬向的，水路怕正當乾方。注家引張宗道《青囊經》說：從庚到丁這一路都忌坤，從乙到丙這一路都忌巽，從癸到甲這一路都忌艮，從辛到壬這一路都忌乾。這個忌法用得極寬：立向、開門、折水、放水、行水，沒有一樣不忌；犯了它，近的六年、十二年之內應驗，遠的也不出二十四年。

邑去不忌來，蓋水從此地過者必祝。如庚向水流丁，卻十二年，流坤止量其長短以定年數，過到未字即無事矣。若已向坤，水長流主絕。

注家又說：只忌水從這些方位流去，不忌水從這些方位流來，因為水凡經過此地的都會被它牽動。譬如立庚向而水流丁方，應期約在十二年；水流坤方，就量它流經的長短來定年數，一旦流過未字之位，便無事了。若是立巳向而水長流坤方，主絕嗣。

卯辰巳午伯巽宮，午未申酉坤莫連。酉亥子當幹是，子丑寅卯艮水凶。來宜生旺，去宜病死，陽干立向，水口絕胎流去主富貴，此真催官水，攻墓為陰，得陰而後發。屋宅屬陽，要戴天覆地，如甲寅庚申壬子丙午，上於下支。

立卯、辰、巳、午諸向的怕巽宮，立午、未、申、酉諸向的莫與坤方相連，立酉、亥、子諸向的當忌乾方，立子、丑、寅、卯諸向的以艮方來水為凶。注家說：水宜從長生、帝旺之方來，宜向病、死之方去；用陽干立向，水口在絕、胎之位流出，主富貴，這才是真正的催官水。若是沖破墓庫，性屬陰，要得陰氣之後才發。陽宅屬陽，講究上戴天干、下覆地支，如甲寅、庚申、壬子、丙午，上是天干、下是地支，干支相配才合式。

辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章。乙向要流清富貴，丁坤終是萬斯箱。此名救貧黃泉，皆主向上，論來水吉，去水凶。《新安府志》：壬山丙向甲門開，五百年中產大才。定了紫陽山下水，乙庚之歲損嬰孩。

辛方之水進入乾宮，主百萬田莊；癸方之水歸到艮位，主發科第文章；立乙向而水流得清，主富貴；丁向之水歸坤，終究是萬倉積粟。這一組叫「救貧黃泉」，都是就向首而論：水從這些方位來朝為吉，從這些方位流去則凶。注家引《新安府志》所載歌謠說：壬山丙向而開甲方之門，五百年中要出大才；但既定了紫陽山下那一道水，逢乙年、庚年就要損傷嬰孩。

注曰：子寅辰干丙乙屬金，紫陽水流巽巳之位，是射破生方也，乙庚化金，故其年見禍。其曰損嬰孩，養生之位主小兒，且箕位有獄因，可當黃泉之殺，故不殺壯丁耳。其法以向為主，門路，池井溝壘折水皆莫犯之。若箕巳方有行路，謂之踏破長生，故曰入黃泉。

原註解釋說：子、寅、辰與乾、丙、乙屬金，紫陽山下的水流向巽、巳之位，正是射破了金的長生之方；乙與庚相合化金，所以逢乙年、庚年就見禍。所謂「損嬰孩」，是因為長生養育之位主小兒；加上這一方另有牢獄之應，足以承當黃泉之煞，所以只傷幼小而不傷壯丁。此法以向首為主，門路、池塘、水井、溝渠以及折水，都不可觸犯這些方位。若巽、巳方開有行路，就叫「踏破長生」，所以說是入了黃泉。

更有一神難為說，時師會不得。辰山戌向戌山辰，驚動世間人。寅歸甲水乙歸巽，長流為[闕]。寅為虎他細尋根取巽丙壬正為[闕]代無煩惱。卯山辛向水為幹，富貴出官員。此俱以相剋言，另是一格。辰為天羅，戌為地網，最稱不吉，舉二神而其它可知矣。

另有一神難以言說，時下的地師領會不到：辰山戌向、戌山辰向這一類正相對沖的格局，一旦用得準，竟能驚動世人。寅方之水歸甲、乙方之水歸巽，長流不斷便主□（底本此處缺字）。寅在十二屬中為虎，其中的根由要細細去尋；取巽、丙、壬三方，正主□代無煩惱。卯山辛向而水出乾方，主富貴而出官員。注家說：這些講的都是以相剋取用，另成一格。辰為天羅、戌為地網，最稱不吉；這裡舉出天羅地網兩神，其餘的道理照此可以類推。

金遇戌為鐵，火向未申絕。木辰枝葉枯，水上丑寅滅。五行逢衰為關，又，丟五舷水形：金圓、木直、水曲、火斜、土橫，方水城出口處犯前項關煞，主少亡。

金遇到戌位便成了廢鐵，火行到未、申兩位便絕，木到辰位枝葉枯槁，水到丑、寅兩位就消滅。注家說：五行逢到衰敗之地，就成了阻斷生氣的關煞。又論五種水城的形狀：金形水圓抱，木形水直去，水形水曲折，火形水斜射，土形水橫過。若水城出口之處正犯上面所說的關煞，主家中有人少年夭亡。

此經名《天玉》，觀經中所言多與《內傳》相重，則其經必《內傳》而非《外傳》也，因於重者刪之，而次第其文，自成一書。第同一《天玉》，同一《內傳》也，前所云水要四三二一逆行，此所言折水要一二三四順去，竟不可曉。竊意折水順行為是，而前前說亦並仍其文，以俟知者。

編者按語說：這部書題名《天玉》，可是看它所講的內容多與《天玉經·內傳》重複，那麼它本來應當就是《內傳》的一部分，而不是另外的《外傳》；因此把重複的地方刪去，重新排定它的次第，使它自成一書。只是同樣題作《天玉》、同樣出自《內傳》，前面說水要按四、三、二、一逆著行，這裡卻說折水要按一、二、三、四順著去，兩說相反，實在不可理解。我私下以為折水順行的說法是對的，但前一種說法也一併保留原文，留待通曉此道的人去判定。