天玉经·外篇

卦号玄空理最幽，乾坤艮巽问踪由。坎了震兑分天地，五行更在位中求。第一《天宝经》最妙，第二要看《龙子经》。第三一经名《玄女》，第四《宝照经》为名。干丙乙与子寅辰，六位排来俱属金。艮庚丁卯巳丑，六位属水由人数。以上数者尽属阳，阳山阳水始相当。

卦位的名号立在玄空之上，其中的理路最为幽深。乾、坤、艮、巽这四隅之卦，是追问来龙踪迹的门户；坎、离、震、兑这四正之卦，分主天地阴阳两路。至于五行的归属，不能照搬正五行，更要到二十四山各自所居的卦位里去求，这就是玄空家所用的「大五行」。习此术所依的经典，第一部《天宝经》讲得最精妙，第二部要看《龙子经》，第三部叫《玄女经》，第四部叫《宝照经》。大五行的分配是：乾、丙、乙与子、寅、辰这六个山位排下来都属金；艮、庚、丁与卯、巳、丑这六个山位属水，学者依着次序数去便得。以上这十二位都属阳，来龙坐山属阳，来去之水也要属阳，龙、向、水同走阳的一路，彼此才算相当。

坤壬辛与午申戌，六位属木无人识。共甲癸与亥酉未，六位属火君须记。以上数者尽为阴，阴山阴水正相应。此是阴阳天地卦，五行这内号四经。不破旺方财禄聚，流破生方损少丁。长生位上黄泉是，干化之年定见刑。此是九天真品诀，毋得经传薄行人。

坤、壬、辛与午、申、戌这六个山位属木，世人多半不识；巽、甲、癸与亥、酉、未这六个山位属火，学者务必记牢。以上这十二位都属阴，阴山要配阴水，彼此才正相应。这就是分阴分阳的天地二卦，四组大五行合起来，就是前面所说的「四经」。用起来是：水口不冲破当运旺气所在的方位，财禄自然聚积；水一旦从长生之方流破，就要损伤幼丁。长生位上正是黄泉煞所在，遇到天干化气引动的流年，必定见刑伤。这是九天所传的真诀，不可轻传给德行浅薄的人。

正神上山，零神下水，一也。支神为正，干神为零，正神为龙，零神为水。山上龙神不下水，水底龙神不上山。零山作零向发财禄，而抱养零山作正向，当进舍而奸生，虽然，支在龙贵两相生，相生家当贵，相克绝人丁，须看大五行，五行配定吉凶名，知了便横行。

第一件事：正神要坐到山上，零神要放到水里。所谓正神，是当元当运、卦气正旺的那一方；零神则是与它相对的对宫之卦，卦气已经衰死。就本篇的用法说，十二地支之神算作正，八天干之神算作零；正神所管的是来龙与坐山，零神所管的是水口与低处。所以说「山上龙神不下水，水底龙神不上山」——当运的旺气必须落在来龙坐山这些高实之处，衰死之气必须落在水口池塘这些低虚之处；两者一旦对调，旺气见水便伤丁，衰气上山便败财，山与水就都失了位。以零神之山立零神之向，水得其位，主发财禄；若零神之山反立成正神之向，正零彼此抱养混杂，就会有过房出继、门户不清之事。虽说如此，还要看坐山地支之神与来龙是否两相生：相生则家门当贵，相克则人丁断绝。总之一切以大五行为准，五行配定，吉凶之名便随之而立；明白了这一层，用起来才处处得手。

山管人丁，水管财禄，二也。四龙分四房，如子寅辰不在山，则是长房无山，干丙乙不在水，则是长房无水。山向水路在顺一二三四之次序，三也。如子一龙在山，午二龙在向，则可以行。二龙水顺而吉，若三龙在山而行，二龙水谓之逆，凶灾立至。

第二件事：山管人丁的旺衰，水管财禄的厚薄，两者各司其职，不可混断。四龙分属四房：金、木、水、火四组山位，依次配长、次、三、四房。譬如子、寅、辰这一组不落在坐山上，就是长房无山，主长房人丁不旺；乾、丙、乙这一组不见于水口，就是长房无水，主长房财禄不聚。第三件事：坐山、立向与水路，要顺着一、二、三、四的次序排下去。譬如子为第一龙居于坐山，午为第二龙居于向上，这就走得通，第二龙之水顺序而至便吉；若坐山用的是第三龙，来水却退回到第二龙，次序倒行，这就叫「逆」，凶灾立刻就到。

如壬丙向，金克水，是向克山，为逆，虽发福人丁不旺。若子山午向，金克木，是山克向，为顺，主大富贵，百子千孙。以大五行论山不论向。山向水皆在卦内主贵，出卦不出贵，四也。

譬如壬山丙向，壬在木的一组、丙在金的一组，金来克木（底本作「金克水」，当是「金克木」之误），这是向上之气克坐山之气，叫做「逆」，纵然发福，人丁也不会旺。若是子山午向，子属金、午属木，金来克木，这是坐山之气克向上之气，叫做「顺」，主大富大贵、百子千孙。可见判断顺逆，是以大五行论坐山，不论向首。第四件事：坐山、立向与来去之水都落在同一卦之内，主出贵；只要有一样出了卦，贵气就出不来。

二十四山分为三卦，寅甲卯乙辰要巳内为东分，申庚酉辛戌干亥壬为四卦，午丁未坤子癸丑艮为南北一卦。水去要回头，五也。四龙中皆要见一龙水则出贵，无一龙水富而不贵。如乙丙放水，当三四折再昌乙水，方得人财长久。或本向有来水，亦谓之回头。

二十四山分作三大卦：寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳这一片属东卦；申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬这一片属西卦；午、丁、未、坤、子、癸、丑、艮这一片合为南北一卦。第五件事：水流出去还要回头顾穴。四龙之中都必须见到第一龙即金龙之水，才能出贵；若不见一龙之水，只是富而不贵。譬如在乙方、丙方放水，须经三折四折之后，再收一段乙方之水回来，人丁与财禄才能长久。或者本向之上另有来水朝入，这也算是「回头」。

一龙金位家富贵，百子千孙。如辰山干向放干水，又干山乙向放乙水，皆是金见金，主富而且贵。

第一龙落在金位上，主家门富贵、百子千孙。注家举例说：辰山乾向而放乾方之水，或乾山乙向而放乙方之水——辰、乾、乙同在金的一组，这都是金见金、同气相扶，主又富又贵。

二龙行来到本乡，外保置田庄。如坤山壬向放壬水，是木见木，主富贵。

第二龙行到自己的本乡本位，主在外乡也能置下田庄产业。注家举例：坤山壬向而放壬方之水，坤与壬同在木的一组，这是木见木、同气相聚，主富贵。

三龙行从本位去，金玉家天数。如艮山丁向放丁水，庚向放庚水。是水见水，主富贵。

第三龙从自己的本位上行去，主金玉满堂，家道兴盛有如天定。注家举例：艮山丁向而放丁方之水，或立庚向而放庚方之水，艮、丁、庚同在水的一组，这是水见水、同气相从，主富贵。

四龙行位到火中，富贵出三公。如酉山甲向放甲水，是火见火，主富贵。

第四龙行到火位之中，主富贵至极，能出位列三公的人物。注家举例：酉山甲向而放甲方之水，酉与甲同在火的一组，这是火见火、同气相求，主富贵。

正神山上水交值，百子千孙出。零神前来水上交，富贵出官僚。零神正神相交着，儿孙遭跌薄。正神百步始成龙，水短便道凶。零神不问长和短，凶吉不同断。

正神当运之旺气坐在山上，又与水势交会得宜，主百子千孙。零神衰死之气归到水里，在向首之前与来水交汇，主富贵而出仕宦——这正是立向时「收山出煞」的正法：把当元旺气收到坐山之上，把失元衰气送到水口去。可是正神零神若彼此错位相交，该上山的落进了水，该下水的升上了山，子孙便要败落轻薄。正神之气还须绵延百步之远，才算真正成龙；正神之下的水若只有短短一截，反而主凶。零神就不问长短，长也可用、短也可用，与正神的断法不同。

每见时师错用心，便谓来主真。若将入首为端的，阴阳何处觅？则取过龙来作主，真龙却无了。须要真龙来卦真，错认误杀人。此言正神宜在山，零神宜大水，而归重正神百步一句，欲人认龙要真，不可草草。

常见时下的地师用错了心思，只看见一段来脉，就认定这便是真正的主山。若单把入首那一节当作凭准，阴阳零正又到哪里去分辨？他们把偶然经过的枝龙当作正主，真龙反倒被丢开了。必须来龙是真、所落之卦也真，两者相合才行；一旦认错，就要害死人家。注家说：这一段是讲正神宜坐在山上、零神宜放在大水之处，而归结的重点在「正神百步始成龙」一句——要人认龙务必求真，不可草率从事。

五行若水克向上，百子千孙旺。遇向若然行雨神，代代富无贫。凡本山克向，出百子千孙。如子山午向，即为长克。次又为金克木，金一神，水一神，即遇向行两神也。又巳山亥向，巳属水，亥属火，亦为行两神，可见山克向者吉。

大五行之气若从水上来克向首，主百子千孙、人丁大旺；向上若行的是两重之神，便代代富足而无贫困。注家说：凡是坐山之气去克向首之气的，都主百子千孙。譬如子山午向，子是长房所属之位，先以长房之气去克；再从五行看，子属金、午属木，是金克木。金是一神，水是一神，一向之上兼行两神，这就叫「遇向行两神」。又如巳山亥向，巳属水、亥属火，也是一向兼行两神。由此可见，坐山克向首的格局是吉的。

一龙生处有三龙，世代富无穷。更知三是五行主，本身原属土。水重一土在五行，生旺墓同情。三龙三个人家富，银瓶多盏着。三龙位上若当凶，三子绝根宗。四龙得位人肥满，开库有钱典。

第一龙的生方之处，正是第三龙所居，四龙彼此相生贯串，主世代富厚无穷。更要知道第三龙才是五行的主宰，因为它本身兼带土性。水与土同在一个系统里，长生、帝旺、墓库三处的取用完全一样。第三龙若得位，三房人家一同富足，家中银瓶美器摆得满满；第三龙的位上若当着凶煞，三房的子嗣就要绝了根。第四龙若得位，人物丰满康健，开起库来有钱可以放贷。

一龙生处有三龙，言四龙顺序自然均发，惟三龙兼土，水土生旺墓皆同，故吉则三家均吉，节则三这均凶。如卯乙山卯乙向，水上寅甲，出帘幕，官无辰水，出提刑。如巳山本向本水，亦出龙图学士，八位公卿。

注家解「一龙生处有三龙」说：四龙依着次序排列，各房自然平均发福；只有第三龙兼带土性，而水与土的长生、帝旺、墓库同宫共位，所以第三龙一吉，三房人家都吉，一凶，三房人家也都凶。举例说：卯山、乙山而立卯向、乙向，水从寅方甲方上来，主出居于帘幕之内的近臣；若无辰方之水，则出提点刑狱一类的官。又如巳山而立本卦之向、收本卦之水，也能出龙图阁学士，位列公卿。

乾坤艮巽山水出，无乙水不出。乙辛丁癸山水长，出节纶，见乙水出，无丙水不出。卯巳丑山见艮庚，丁水长，出绍衣和尚，短不出。艮庚丁山见卯巳，丑水长，出道士，短不出。酉亥未山见巽甲，癸水长，出尼姑，短出尼童。巽甲癸山见酉亥，未水长，出女贞洁。

乾、坤、艮、巽四山配上相应之水能出贵，但若不见乙方之水便出不来。乙、辛、丁、癸四山之水若来得长远，能出持节掌纶的大臣；见到乙水才出，不见丙水则不出。卯、巳、丑三山若见艮、庚方来山，而丁方之水又长，主出披缁衣的僧人，水短则不出。艮、庚、丁三山若见卯、巳方来山，而丑方之水长，主出道士，水短则不出。酉、亥、未三山若见巽、甲方来山，而癸方之水长，主出尼姑，水短则出年幼的尼童。巽、甲、癸三山若见酉、亥方来山，而未方之水长，主出贞洁自守的女子。

财水财山财易发，七通并八达。资财巨富出聪明，只是少人丁。且要顺龙顺水去，人才从此至。顺龙来去子孙昌，代代足衣粮。如金克木为财，因相克，少人丁，须水与龙顺方好。

山与水都落在我所克的财位上，钱财最容易发起，四通八达；资财巨富，也能出聪明的人，只是人丁单薄。所以还要龙与水都顺着次序去，人才才会从这里出来。龙的来去都顺，子孙昌盛，代代衣食充足。注家说：譬如金去克木便算财，因为是相克取得的，所以人丁少；必须水与龙的次序相顺，这个格局才算好。

排册乔向明堂水，折心诸道理。小心但看四龙经，一经各一名。五行无根水上折，时师那会得。放水与册山同路行，世代坐专城。此总结上文。

排定册式、审量立向与明堂之水，其中折水的种种道理都要细细体会。只要留心去看四龙的经诀，四龙各有各的名目。大五行若在坐山上无根，就得在水上取一折一转来补救，这一层时下的地师哪里领会得到。放水的方位与册上所定的坐山同走一路，便主世代镇守一方、专城而居。注家说：这一段是总结上文的。

子寅辰与干丙乙，长子真端的，午申戍与坤壬辛，次男此位真。卯巳丑与艮庚丁，三男从此分。酉亥未与巽甲癸，四昌当其位。

四龙分属四房：子、寅、辰与乾、丙、乙这一组金位，确确实实属长子；午、申、戌与坤、壬、辛这一组木位，是次子的真位；卯、巳、丑与艮、庚、丁这一组水位，三子从这里分得；酉、亥、未与巽、甲、癸这一组火位，第四房的昌盛就应在这个位上。要看哪一房兴、哪一房衰，就看这一房所属的一组山水是否得位。

第一折水长房折，干丙更要乙。第二折水二男情，坤辛壬同行。第三折水长，仔细分明讲。一龙行宫水口去，儿孙多不吉。龙行位远主防乡，水位却无妨。三龙先行一龙上，入舍兼把养。四龙行位不分明，父子绝人丁。凡二十四字，父母子孙兄弟孙息，要尊卑顺序下关先行，插上关则为尊卑不顺，五行内反，主子孙过房抱养。

水的第一折应长房，乾、丙之外更要收到乙方之水；第二折应次子，坤、辛、壬要同走一路；第三折之水若长，更须仔细分明地讲究。若第一龙一路行去，正落在水口上流走，儿孙多有不吉。龙行的位次离得远，只主防备他乡走动；水位远些倒不妨事。若第三龙先行，反压在第一龙之上，尊卑颠倒，主入赘他家或抱养他人之子。第四龙的位次若排得不分明，父子之间人丁断绝。注家说：二十四山这些字，各自代表父母、子孙、兄弟、孙息的辈分，要按尊卑次序，先行下关；若插到上关去，就是尊卑不顺、五行在卦内反背，主子孙过房抱养。

金木水火各一官，生命亦不同。查得四行合生命，自然发福盛。子寅等山属金，如艮山丙向，流丁及流庚，金生水也，金水命人富贵。午中等山属木，如壬山午向，水流坤流午，木命人富贵。如午山甲向癸向，乃木生火，木火人富贵。卯巳等山属水，如民山丁向庚向，水土命人富资，丙亥等山属火，如酉山共向，水流共归干顺，水命人富贵。

金、木、水、火四龙各主一官，与人本命纳音的五行又各不相同；查得这四行与本人的生命相合，福气自然发得旺盛。注家说：子、寅一类山属金，譬如艮山丙向，水流丁方或庚方，是金生水，金命、水命的人在此得富贵。午、申一类山属木，譬如壬山午向，水流坤方或午方，木命的人富贵；又如午山立甲向、癸向，是木生火，木命、火命的人富贵。卯、巳一类山属水，譬如艮山立丁向、庚向，水命、土命的人得财富。丙、亥一类山属火，譬如酉山立巽向，水从巽方顺流归乾，水命的人富贵。

于支二水要相依，更把天星分例推。震宫长男邀福应，兑宫少位吉凶知。中宫离坎从天定，子息排来位却移。公位见上。震长兑少离坎中，此形家常谈，若父母兄弟子息排来，与此不同。

天干与地支这两路水要彼此依附，还要按天星的分野条例去推算。震宫属长男，长房的福应看它；兑宫属少男，幼房的吉凶从它知晓；中宫与离、坎两卦则由天定，把子息一房一房排下来，位次又要跟着推移。注家说：房分的分配前文已经讲过。震为长、兑为少、离坎居中，这是形家惯常的说法；若按本篇父母、兄弟、子息的排法，就与此不同了。

金木水火四龙位，生克无穷极。相生为吉相克凶，祸福在其中。子寅辰干丙乙六山属金，金水相生为顺龙。假如责任风吹草动宜放丁水，乃金生水，放庚水亦同；放辛水乃是金克木，相克便为凶，是上同一字阳。午中戌坤壬辛六山属水，来山立向切忌相克。假如戍向不宜放干水，金克木也，是下同一字阴。

金、木、水、火四龙的位次，彼此生克变化没有穷尽；相生为吉，相克为凶，祸福就在这里头。注家说：子、寅、辰与乾、丙、乙六山属金，金与水相生，是顺龙。譬如这一类坐山（底本此句有讹字），宜放丁方之水，丁属水，是金生水；放庚方之水也一样。若放辛方之水，辛属木，就成了金克木，相克便为凶——这一组同属上一路的阳。午、申、戌与坤、壬、辛六山属木（底本作「属水」，据下文金克木当作木），来山立向最忌相克。譬如戌向就不宜放乾方之水，乾属金，正是金克木——这一组同属下一路的阴。

卯巳丑艮庚丁六山属水，如未山丑向，不宜放癸水，未山火丑向水，癸又是火，是水克火也。经云：水克火，人少死。若艮山午向，放丁水，水不相生，为顺龙。酉亥未甲巽癸六山属火，如酉山甲向，不宜放艮水，申属火，艮属水，是水克火也，克者损人丁。

卯、巳、丑与艮、庚、丁六山属水。譬如未山丑向，就不宜放癸方之水：未属火、丑属水，癸又属火，水来克火。经上说，水克火，家中要有人少年夭亡。若是艮山午向而放丁方之水，同在水的一路，彼此不相克而相顺，便是顺龙。酉、亥、未与甲、巽、癸六山属火，譬如酉山甲向，就不宜放艮方之水：酉、甲属火，艮属水，水来克火；被克的一方就要损伤人丁。

金至火宫人死绝，火入金宫定损妻。金火相刑人自绍，纵然不缢也相离。如亥山丙向，是火到金宫，干山要向，是金到火电厂宫，虽然如此，又有移宫顺龙之法，不可拘执。如亥山丙向，木流箕甲，酉山乙向，水流巽甲，世代三公。午山癸向，水归甲，若流庚甭辛，发福久长，流干亦发，主子孙疾病。

金到了火宫，家人死绝；火进了金宫，必定损伤妻室；金与火互相刑克，人会自缢，纵然不上吊，也终要生离。注家说：譬如亥山丙向，亥属火而丙属金，这是火到金宫；乾山巽向，乾属金而巽属火，这是金到火宫。话虽如此，另有移宫顺龙的变通之法，不可死守成规。譬如亥山丙向而水流巽方、甲方，酉山乙向而水流巽方、甲方，都主世代出三公。午山癸向而水归甲方，若再流向庚方、辛方，发福长久；流向乾方也能发，只是子孙多疾病。

子寅辰并干丙乙，切‘是巽水出。午申戌与坤辛壬，干水破长生。卯巳丑及民庚丁，坤水要留停。酉亥未兼巽甲癸，艮水下宜去。

子、寅、辰并乾、丙、乙这一组金山，切忌巽方之水流出；午、申、戌与坤、辛、壬这一组木山，怕乾方之水冲破长生；卯、巳、丑及艮、庚、丁这一组水山，坤方之水要留住不可走泄；酉、亥、未兼巽、甲、癸这一组火山，艮方之水不宜流去。这四句讲的都是各龙长生之位的所在，水一从那里流破，元气便随之而泄。

子寅戌辛壬属木，生在亥，干亥同宫，为流破长生，来则吉。卯巳丑艮庚丁属水，生在申，坤申同宫，为流破长生，来则吉。酉亥未巽甲癸属火，生在寅，艮同宫，为流破长生，来则吉。

注家说：午、申、戌与坤、辛、壬属木（底本首句字有讹脱），木的长生在亥，乾与亥同在一宫，所以水从乾方流去便是流破长生；反过来，水从那里来朝就吉。卯、巳、丑与艮、庚、丁属水，水的长生在申，坤与申同在一宫，所以水从坤方流去便是流破长生，来朝则吉。酉、亥、未与巽、甲、癸属火，火的长生在寅，艮与寅同在一宫，所以水从艮方流去便是流破长生，来朝则吉。

庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。甲癸向中忱见艮，辛壬水路怕当干。张宗道《青囊经》谓：自庚至丁皆忌坤，自己至丙皆忌巽，自癸至甲皆忌艮，自辛至壬皆d丢干。其法立向开门折水放水行水，无一不忌，犯之近则六年、十二年见，远则二十四年内见。

立庚向、丁向而水去坤方，就是黄泉煞；立乙向、丙向的，先要提防巽方之水；立甲向、癸向的，最忌见到艮方；立辛向、壬向的，水路怕正当乾方。注家引张宗道《青囊经》说：从庚到丁这一路都忌坤，从乙到丙这一路都忌巽，从癸到甲这一路都忌艮，从辛到壬这一路都忌乾。这个忌法用得极宽：立向、开门、折水、放水、行水，没有一样不忌；犯了它，近的六年、十二年之内应验，远的也不出二十四年。

邑去不忌来，盖水从此地过者必祝。如庚向水流丁，却十二年，流坤止量其长短以定年数，过到未字即无事矣。若已向坤，水长流主绝。

注家又说：只忌水从这些方位流去，不忌水从这些方位流来，因为水凡经过此地的都会被它牵动。譬如立庚向而水流丁方，应期约在十二年；水流坤方，就量它流经的长短来定年数，一旦流过未字之位，便无事了。若是立巳向而水长流坤方，主绝嗣。

卯辰巳午伯巽宫，午未申酉坤莫连。酉亥子当干是，子丑寅卯艮水凶。来宜生旺，去宜病死，阳干立向，水口绝胎流去主富贵，此真催官水，攻墓为阴，得阴而后发。屋宅属阳，要戴天覆地，如甲寅庚申壬子丙午，上于下支。

立卯、辰、巳、午诸向的怕巽宫，立午、未、申、酉诸向的莫与坤方相连，立酉、亥、子诸向的当忌乾方，立子、丑、寅、卯诸向的以艮方来水为凶。注家说：水宜从长生、帝旺之方来，宜向病、死之方去；用阳干立向，水口在绝、胎之位流出，主富贵，这才是真正的催官水。若是冲破墓库，性属阴，要得阴气之后才发。阳宅属阳，讲究上戴天干、下覆地支，如甲寅、庚申、壬子、丙午，上是天干、下是地支，干支相配才合式。

辛入干宫百万庄，癸归艮位发文章。乙向要流清富贵，丁坤终是万斯箱。此名救贫黄泉，皆主向上，论来水吉，去水凶。《新安府志》：壬山丙向甲门开，五百年中产大才。定了紫阳山下水，乙庚之岁损婴孩。

辛方之水进入乾宫，主百万田庄；癸方之水归到艮位，主发科第文章；立乙向而水流得清，主富贵；丁向之水归坤，终究是万仓积粟。这一组叫「救贫黄泉」，都是就向首而论：水从这些方位来朝为吉，从这些方位流去则凶。注家引《新安府志》所载歌谣说：壬山丙向而开甲方之门，五百年中要出大才；但既定了紫阳山下那一道水，逢乙年、庚年就要损伤婴孩。

注曰：子寅辰干丙乙属金，紫阳水流巽巳之位，是射破生方也，乙庚化金，故其年见祸。其曰损婴孩，养生之位主小儿，且箕位有狱因，可当黄泉之杀，故不杀壮丁耳。其法以向为主，门路，池井沟垒折水皆莫犯之。若箕巳方有行路，谓之踏破长生，故曰入黄泉。

原注解释说：子、寅、辰与乾、丙、乙属金，紫阳山下的水流向巽、巳之位，正是射破了金的长生之方；乙与庚相合化金，所以逢乙年、庚年就见祸。所谓「损婴孩」，是因为长生养育之位主小儿；加上这一方另有牢狱之应，足以承当黄泉之煞，所以只伤幼小而不伤壮丁。此法以向首为主，门路、池塘、水井、沟渠以及折水，都不可触犯这些方位。若巽、巳方开有行路，就叫「踏破长生」，所以说是入了黄泉。

更有一神难为说，时师会不得。辰山戌向戌山辰，惊动世间人。寅归甲水乙归巽，长流为[阙]。寅为虎他细寻根取巽丙壬正为[阙]代无烦恼。卯山辛向水为干，富贵出官员。此俱以相克言，另是一格。辰为天罗，戌为地网，最称不吉，举二神而其它可知矣。

另有一神难以言说，时下的地师领会不到：辰山戌向、戌山辰向这一类正相对冲的格局，一旦用得准，竟能惊动世人。寅方之水归甲、乙方之水归巽，长流不断便主□（底本此处缺字）。寅在十二属中为虎，其中的根由要细细去寻；取巽、丙、壬三方，正主□代无烦恼。卯山辛向而水出乾方，主富贵而出官员。注家说：这些讲的都是以相克取用，另成一格。辰为天罗、戌为地网，最称不吉；这里举出天罗地网两神，其余的道理照此可以类推。

金遇戌为铁，火向未申绝。木辰枝叶枯，水上丑寅灭。五行逢衰为关，又，丢五舷水形：金圆、木直、水曲、火斜、土横，方水城出口处犯前项关煞，主少亡。

金遇到戌位便成了废铁，火行到未、申两位便绝，木到辰位枝叶枯槁，水到丑、寅两位就消灭。注家说：五行逢到衰败之地，就成了阻断生气的关煞。又论五种水城的形状：金形水圆抱，木形水直去，水形水曲折，火形水斜射，土形水横过。若水城出口之处正犯上面所说的关煞，主家中有人少年夭亡。

此经名《天玉》，观经中所言多与《内传》相重，则其经必《内传》而非《外传》也，因于重者删之，而次第其文，自成一书。第同一《天玉》，同一《内传》也，前所云水要四三二一逆行，此所言折水要一二三四顺去，竟不可晓。窃意折水顺行为是，而前前说亦并仍其文，以俟知者。

编者按语说：这部书题名《天玉》，可是看它所讲的内容多与《天玉经·内传》重复，那么它本来应当就是《内传》的一部分，而不是另外的《外传》；因此把重复的地方删去，重新排定它的次第，使它自成一书。只是同样题作《天玉》、同样出自《内传》，前面说水要按四、三、二、一逆着行，这里却说折水要按一、二、三、四顺着去，两说相反，实在不可理解。我私下以为折水顺行的说法是对的，但前一种说法也一并保留原文，留待通晓此道的人去判定。