宅經 · 第 1 卷

臣等謹案：《宅經》二卷，舊本題目曰黃帝撰。案：《漢志》形法家有《宮宅地形》二十卷，則相宅之書，較招墓為古。然《隋志》有《宅吉凶論》三卷、《相宅圖》八卷，《舊唐志》有《五姓宅經》二卷，皆不云出黃帝，是書蓋依託也。考書中稱《黃帝二宅經》及淮南子、李淳風、呂才等《宅經》二十有九種，則作書之時，本不偽稱黃帝，特方技之流欲神菘說，詭題黃帝作耳。

臣等謹慎考訂如下：《宅經》共二卷，舊本題作黃帝所撰。按《漢書·藝文志》「形法家」一類著錄有《宮宅地形》二十卷，可見相看住宅的書，比相看墳墓的書出現得更早。然而《隋書·經籍志》著錄的《宅吉凶論》三卷、《相宅圖》八卷，《舊唐書·經籍志》著錄的《五姓宅經》二卷，都不曾說出自黃帝，可見這部書大概是後人假託古聖之名。再考此書正文裡提到《黃帝二宅經》以及淮南子、李淳風、呂才等人所作的《宅經》共二十九種，可見成書之時本來並沒有冒稱黃帝；只是方術之流想把自家的說法講得神秘一些，才詭稱是黃帝所作罷了。

其法分二十四路考尋休咎，以八勢之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌及戌為陰，陽為亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，而主於陰陽相得，頗有義理，文辭亦皆雅馴。《宋史·藝文志》五行類有《相宅經》一卷，疑即此書，在術數之中猶最為近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上。

它的方法是把宅子四圍分成「二十四路」來推尋吉凶：就八卦方位所成的「八勢」而論，乾、坎、艮、震四位連同辰位屬陽，巽、離、坤、兌四位連同戌位屬陰；陽的一面以亥為龍頭、以巳為龍尾，陰的一面以巳為龍頭、以亥為龍尾，而全書宗旨歸結於陰陽兩面彼此相配相得，頗有義理可尋，文辭也都典雅純正。《宋史·藝文志》五行類著錄《相宅經》一卷，疑心就是這部書；在術數各家之中，它還算是最接近古法的了。乾隆四十六年十月校訂完畢，恭敬進呈。

夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術。凡人所居，無不在客，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大訓，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。

住宅這樣東西，乃是陰陽二氣交會的樞紐，也是人倫秩序賴以成立的規模法式；不是博通萬物、見識明達的賢者，就不能領悟這門道理。在相地的五種法門之中，最緊要的只有「宅法」，那才是真正的秘術。凡是人所居住的地方，無一不是暫時寄居：住處雖有大小的不等、陰陽的分別，縱然只是客居在一間屋子裡，也自有吉凶善惡。宅大的按大宅的規矩來講究，宅小的按小宅的條例來推論；觸犯了它就有災殃，用法術加以鎮解，禍患便止息，正像用藥治病一樣有效驗。

故宅者人之本。人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。墳墓川岡，並同茲說。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。

所以說，住宅是人的根本。人靠宅子安家居住：宅子安穩，一家就世代昌盛吉利；宅子不安，整個門族便衰敗零落。至於墳墓所在的山川岡阜，也就是所謂「陰宅」，道理與此完全相同。上自軍國的都城，其次到州、郡、縣、邑的城邑，下至村坊、官署、營柵，乃至隱居山中的屋舍，只要是人所處身的地方，都適用這一套法則。

目見耳聞，古制非一。《黃帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統》、《宅鏡》、《天老宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫宅經》、《八分宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁縣宅經》。已上諸經，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。

就我親眼所見、親耳所聞的來說，古來相宅的成法並不止一家，計有《黃帝二宅經》《地典宅經》《三元宅經》《文王宅經》《孔子宅經》《宅錦》《宅撓》《宅統》《宅鏡》《天老宅經》《劉根宅經》《玄女宅經》《司馬天師宅經》《淮南子宅經》《王微宅經》《司最宅經》《劉晉平宅經》《張子毫宅經》《八分宅經》《五兆宅經》《玄悟宅經》《六十四卦宅經》《右盤龍宅經》《李淳風宅經》《五姓宅經》《呂才宅經》《飛陰亂伏宅經》《子夏金門宅經》《刁縣宅經》，共二十九種。以上這些經書，大體相同而小有出入，也都自稱所傳乃是秘妙之法，彼此爭論長短高下。若不廣泛搜求、通盤參照，只守著一家去用，終究不夠。

近來學者，多攻五姓八宅，黃道白方，便皆違犯大經，未免災咎，所以我犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥濛，日用而不識其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千人，運變無形而能化物，大矣哉，陰陽之理也。

近來學相宅的人，多半專攻「五姓八宅」「黃道白方」這一類說法，一動手就違犯了陰陽大經的正法，難免招來災咎；於是自己犯了忌諱還興工修造，弄得房子造成了卻住不得人，回過頭來又詆譭陰陽之說沒有憑據、沒有效驗，豈不令人痛心！何況前代賢人留下典籍，告誡勉勵講得明明白白，世人卻自甘蒙昧，天天都在用而認不出其中的物象。日與月、乾與坤、寒與暑、雌與雄、晝與夜等等，無一不是陰陽的具體形象；陰陽能包羅萬象，舉出一件便可推及千件，運化雖無形跡而能化育萬物——偉大啊，這陰陽的道理！

經之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之測否，何異公忠受爵，違命變殃者乎！今採諸秘驗，分為二十四路，八分九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅，此寶養生靈之聖法也。

經書所講的「陰」，是生養化育萬物情狀的母親；「陽」，是生養化育萬物情狀的父親。兩者是天地的始祖、孕育萬物的至尊，順著它就亨通，逆著它就閉塞，這與臣子盡忠奉公便得封爵、違抗君命便轉成災殃，又有什麼兩樣！如今我採輯各家秘傳而屢試有驗的方法，把宅子四圍分為「二十四路」，以八方分位、九宮佈局，配上男女各自所屬的位次，劃定一宅之中陰陽的分界，用來推尋吉凶，通通不出前面所說的陽宅、陰宅這兩大類——這實在是保養生靈的聖法。

二十四路者，隨宅大小，中院分四面作二十四路，十干十二支乾艮坤巽，共為二十四路是也。乾將三男震坎艮悉屬於陽位（即從西北乾位之震為陽明矣），坤將三女箕離克悉屬陰之位（即從東南巽角順之戌為陰明矣）。

所謂「二十四路」，是隨著宅子的大小，從中院向四面劃分，共分成二十四條方位之路：十天干裡去掉居中的戊、己兩干，剩下八干，再加十二地支，又加乾、艮、坤、巽四維，合起來正好是二十四路。乾卦統領震、坎、艮三個男卦，都歸屬陽位（也就是從西北的乾位算起，順到震位為陽氣顯明之處）；坤卦統領巽、離、兌三個女卦，都歸屬陰位（原文「箕離克」即「巽離兌」之訛；也就是從東南的巽角算起，順數到戌位為陰氣顯明之處）。

是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得（如上說）。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則凶。陽宅更招東方北方，陰宅更招西方南方為重也（是東面為辰南、西面為戌北之位，斜分一條為陰陽之界）。

因此陽不能獨自稱王，必須得到陰才算圓滿（陽宅宜修在屬陰的那一方）；陰也不能獨自稱王，必須得到陽才算圓滿（道理同上）。這就好比冬天以溫暖為美德、夏天以涼冷為美德，男子以有妻為德、女子以有夫為德一樣。《易訣》說：「陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。」所以福德所在之位修得高大壯實、草木藹然稠密就吉；反過來，陽上加陽、陰上加陰就凶。陽宅若再去招引東方、北方的陽氣，陰宅若再去招引西方、南方的陰氣，就叫做「重陰重陽」（陰陽的分界線，是東面取辰位之南、西面取戌位之北，斜斜地劃出一條來）。

凡這陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅即有陰氣抑陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥，尾在巳；陰宅龍頭在巳，尾在亥（其狀在龍者，陰龍青，陽龍赤，各有命坐，切忌犯也）。

凡是陽宅，就有陽氣環抱著陰氣；凡是陰宅，就有陰氣壓伏著陽氣。陰陽兩種宅子的整個方位圈，古人把它比作一條「龍」：陽宅的龍頭在西北的亥位、龍尾在東南的巳位；陰宅的龍頭在巳位、龍尾在亥位（若就龍的形貌來說，陰龍作青色、陽龍作赤色；龍身各段又各自對應家中某一個人的「命座」，切忌觸犯）。

凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卵，從戌向辰移（巳上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也）；從乾向巽，從子向午，從奶粉向坤，從犯向酉，從辰向戌移（巳移轉及官上悉名入陰）。

凡是從巽位遷向乾位、從午位遷向子位、從坤位遷向艮位、從酉位遷向卯位、從戌位遷向辰位（以上這些遷移，以及赴任做官所居之處，不論路程遠近，一概叫做「入陽」）；反過來，從乾位遷向巽位、從子位遷向午位、從艮位遷向坤位、從卯位遷向酉位、從辰位遷向戌位（以上這些遷移和赴任所居，一概叫做「入陰」）。原文中的「卵」「犯」都是「卯」字之訛，「奶粉」二字則是「艮」字之訛。

故福德之方，勤依天道貌岸然天德月德，生氣到其位，即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴（天之福德者，宅之財命也，財命既壯，何愁不禁，故須勤修）。再入陰入陽，是名無氣；三度重入陰陽，謂之無魂；四入謂之無魄。魂魄既無，即有破逃散，子孫絕後也（經云：連犯不止，滅門絕嗣。此之謂也）。

所以對於「福德之方」，要勤謹地依照天道、天德、月德三神行事（原文「天道貌岸然天德月德」中的「貌岸然」三字是傳寫衍出的字，當讀作「天道、天德、月德」）；等「生氣」行到那個方位，就動工修治，把它整治得潔淨、開闊、厚實，一家人便得安寧，榮華富貴（上天所賜的福德就是一宅的財命，財命既已壯旺，何愁家業不興，所以必須勤加修治）。若已經入陽又再一次入陽、已經入陰又再一次入陰，這叫「無氣」；同一方向三次重入陰陽，叫做「無魂」；四次則叫「無魄」。魂魄都沒有了，便有家破人散、子孫絕後之禍（經上說「連犯不止，滅門絕嗣」，講的正是這種情形）。

若一陰陽往來，即合天道，自然吉昌之象也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無咎，仍宜生氣福德之方始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如復故。斯之謂也。

如果只是一陰一陽交替往來，就合於天道，自然是吉利昌盛之象。假若非要朝同一方向再遷一次，就必須在沿途每一路上停住四十五天或七十五天，然後再走，才不會有過錯；而且仍要選在「生氣」「福德」之方，才算吉利。若又觸犯了「五鬼」「絕命」「刑禍」這些凶方，就格外不利。口訣說：「行不得度，不如復故。」行動若不合法度，還不如守住原來的舊居不動，說的正是這個道理。

又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方，舍卻益福德方也。又云：翻宅平牆，可為銷殃（宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑禍，添益福德，改移牆壁，即消災，致其大吉昌也）。

又說：那宅子如果已經敗落窮困，就要趕緊把舊屋翻建改造，應當拆去「刑禍」方的房舍，把省下來的功夫添到「福德」方去。又說：翻修宅舍、平移牆垣，可以消解災殃（一宅所值的流年不利，或家中口舌不斷、疾病連綿，就該翻掉刑禍方、增益福德方，把牆壁改建挪移，災禍自然消除，從而轉成大吉大昌）。

夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽（不妨是陽位作陰宅，居之即吉），街南街西為陰（不妨作陽宅居之吉）。凡移來不勒遠近，一里百里千里，十步與百步同。

大凡辨別一宅屬陰屬陽，都取「從哪個方位遷來」為準，並不是說坐落在街北、街東就算陽（在陽位上作陰宅，住著一樣吉利），也不是說坐落在街南、街西就算陰（在陰位上作陽宅，住著一樣吉利）。凡遷來的路程不限遠近，一里、百里、千里與十步、百步同樣論斷。

又此二宅悠揚造，唯看天道天德月德，生氣到即修之不避，將軍、太歲、豹尾、黃播、黑方及音姓宜忌，順陰陽二氣為正（此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災）。

再者，陰陽這兩種宅子凡要興工修造（原文「悠揚造」即「修造」之訛），只看天道、天德、月德三神：生氣一到就動工修治，不必迴避「將軍」「太歲」「豹尾」「黃播」（即「黃幡」）「黑方」以及五音姓氏的種種宜忌，一切以順應陰陽二氣為正法（這些神煞以及五姓、六十甲子，都是從陰陽二氣中生出來的，分列在各個方位角落上，只值管一年的公事，所以並不成災）。

凡諸刑殺在刑禍方者，設天德月德到，亦須避之，若神殺在宅福德方，即待天德月德生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也（若不明陰陽之氣，到其位便須修之，用功多即善，故不避也。若不明氣中小數，故不能制其大綱）。

凡是各種刑煞落在「刑禍」方的，縱然天德、月德行到，也仍須迴避；若神煞落在本宅的「福德」方，那就等天德、月德或生氣行到那個方位時動工修治，用的工越多越好，所以不必迴避（小注說：只要明白陰陽之氣，生氣一到那個方位便動手修治，用功越多越好，因此不用躲避神煞；若連氣數中的細目都不明白，自然也就把握不住它的大綱）。

又云：刑禍之方缺復荒，福德之方連接長，吉也（又云：刑禍方牆舍位宜狹薄，誡之高壯也；福德方及牆舍人家宜連接壯實也）。

又說：「刑禍」之方越是空缺荒疏，「福德」之方越是屋宇相連、綿延深長，就越吉利（小注又說：刑禍方的牆垣屋舍宜窄小單薄，切戒把它蓋得高大壯實；福德方的牆垣屋舍連同住人的院落，則宜連成一片、厚實壯盛）。

又云：刑禍之方縮復縮，猶恐災殃枉相逐；福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂（刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則財祿；福德之方宜侵拓也，亦不得太過，太過即減福會，至微太消，厚福所監也。凡事足太過，所侵拓之數過於本宅，名曰太過）。

又說：「刑禍之方縮復縮，猶恐災殃枉相逐；福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂。」刑禍方一再收縮，尚且怕災殃平白追來；福德方一再拓展，子孫才世世代代享受榮樂（刑禍之方最忌向外侵佔擴建，可是也不能收縮得太厲害，太縮則地氣不足，氣不足就短了財祿；福德之方宜於侵佔擴建，同樣不能過頭，過頭反而折損福分，損到極微，那正是有厚福的人所要警戒的。凡所擴展的尺寸超過了本宅的規模，就叫做「太過」）。

又云：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；牆院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少庭院廣，五虛。宅小人多，一實；宅大門小，二實；牆院完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。

又說：宅有「五虛」，會使人貧窮耗散；有「五實」，會使人富足顯貴。房屋高大而住的人少，是一虛；大門寬闊而內室狹小，是二虛；圍牆庭院殘破不完整，是三虛；水井與爐灶安放得不合其位，是四虛；宅基地大而屋宇少、庭院空曠過廣，是五虛。反過來，屋宇不大而人丁眾多，是一實；宅院闊大而門戶不張揚，是二實；圍牆庭院完整周備，是三實；宅雖小而牛馬雞犬六畜興旺，是四實；宅內的水溝朝東南方流瀉，是五實。

雙云：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計口半造，必得壽考（宅不宜廣）。又云：其田雖艮，薅鋤乃芳，其它雖善，修移乃昌。

又說（原文「雙雲」是「又云」之訛）：宅運正一天天轉盛，就不要輕易捨棄原有的堂屋；家道並未衰敗便不該遷移，遷了反而受殃。一味把住處求大求廣，未必就有歡樂；照家中人口的一半來營造屋舍，必能得享高壽（宅子不宜過分寬廣）。又說：田地即便是良田（原文「艮」為「良」之訛），也要勤加薅草鋤地才長得豐美；宅子即便本來就好，也要加以修葺遷改才更昌盛。

《宅統》之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿；墓吉宅凶，子孫衣食不足；基宅俱吉，子孫榮華；墓俱凶，子孫移鄉絕種，先靈譴責，地禍常並，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。

《宅統》論住宅與墳墓，把這兩處看作一家榮華的源頭：得其利的人，所作所為件件稱心；失其利的人，便無端生出反覆背離之心。墓凶而宅吉，子孫仍有官職俸祿；墓吉而宅凶，子孫連衣食都不充足；墓與宅都吉（原文「基宅」即「墓宅」），子孫榮華顯達；墓與宅都凶，子孫就要遷離鄉土、斷絕後代，祖先在地下加以譴責，地裡的禍殃接連並至，七代亡魂都悲愁受苦，子孫立不起門戶，零落他鄉，像飛蓬一樣輾轉飄蕩，最後客死在河岸道旁。

《青烏子》云：其宅得墓二神，漸護子孫，祿位乃固。得地得墓，龍駭虎步，牧業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神佑助。

《青烏子》說：一家的住宅與墳墓兩處神靈都得其所，就會漸漸護佑子孫，官祿爵位因此穩固。既得到好的宅地，又得到好的墓穴，那便如龍騰虎行、氣象非凡，牧養的產業滋衍如川流，財貨聚滿倉庫，子孫忠厚孝順，連上天的神明也來佑助。

子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宮羽微三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱農紫緩，世貴名雄。得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶。失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死篙蓬。子夏云：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。

子夏說：墓有「四奇」之位——屬商音、角音的兩類姓氏，取丙、壬、乙、辛四干；屬宮音、羽音、徵音的三類姓氏（原文「微」即「徵」），取甲、庚、丁、癸四干。地勢得宜而姓音方位又相配，就能出刺史、王公一流人物，身穿朱衣、腰垂紫綬，世代顯貴、名聲雄著；地勢得宜而姓音方位失配，則有始無終，先人在地下受苦，子孫終究遭凶；地勢失宜而姓音方位相配，子孫不至窮困，雖無祖業可承，衣食倒還充足；地勢與姓音方位兩樣都失，就絕嗣無後、蹤跡全無，一路乞食謀生，客死在荒草蓬蒿之間。子夏又說：人靠宅子立身，宅子也靠人才得以保全，人與宅互相扶持，上下感通天地，所以不可單單隻信命數。

先修刑禍，後修福德即吉；先修福德，後修刑禍即凶。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之即吉。陽宅多修於外，陰宅多修於內。

修宅的先後次序是：先修「刑禍」之方，後修「福德」之方，就吉；反過來先修福德、後修刑禍，就凶。陰宅從東南的巳位起工，順著二十四路的次序轉下去；陽宅則從西北的亥位起工，同樣順轉。刑禍方只用一百個工，福德方要用二百個工去壓過它，才算吉。陽宅多把功夫用在外院，陰宅多把功夫用在內院。

或者取子午分陰陽之界，誤將甚也。此是二氣潛通，運回之數不同，八勢九宮，分形列象，配男女之位也（冬至巳夏至亥是陰陽起盛之極處，不同聖人於地面上畫八分，列女男之宮。官者，宅也，巽為長女，性陰，乾為天，天為陽明矣）。

有人取子、午一線來劃分陰陽的界限，那就錯得厲害了。本書所以用亥、巳分界，是因為陰陽二氣暗中相通，往復運行的度數各不相同，於是以八卦之勢、九宮之位分出形體、排出物象，再配上男女各自所屬的宮位（冬至在巳、夏至在亥，是陰氣陽氣各自起而至盛的極處，與常人所想的並不相同；聖人在地面上畫出八分，排列男女之宮。「官」就是「宅」，巽卦為長女，性屬陰；乾卦為天，天就是陽氣昭明之處）。

其有長才深智，憫物愛生，敬曉斯門，其利莫測，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其餘雜犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，萬般皆有，豈得輕之哉！犯處遠而慢，即半年一年二年三年始發；犯處近而緊，即七十五日四十五日或不出月即發。

如果有才具長遠、智慮深沉的人，能憐憫萬物、愛惜生靈，恭敬地通曉這門學問，那麼它的利益不可限量。反過來說，觸犯得重的，就家破人散；觸犯得輕的，也要丟掉爵位官職；其餘零星的觸犯，則有火災、口舌、跛足、半身偏枯、衰頹災殃、疾病等等，各式各樣都會出現，怎麼能夠輕視！觸犯之處離得遠、氣來得緩的，要半年、一年、兩年、三年才發作；觸犯之處離得近、氣來得急的，七十五天、四十五天，甚至不出一個月就發作。

若見此圖者，自然悟會，不問愚智，福德自修，災殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安，又歸天壽。金玉之獻，未足為珍；利濟之徒，莫大於此。可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅鏡》。

只要見到這幅二十四路之圖的人，自然能夠領會貫通；不論愚鈍還是聰明，都能照著修治福德之方、避開災殃之地，於是官運榮顯通達，錢財飲食豐足，牛馬六畜安寧，還能享盡天年。拿金玉相贈，都算不得珍貴；利人濟世的事，沒有比這更大的了。每家都可以收藏一本，用來訓誡子孫，珍秘寶重，這部書可以取名叫《宅鏡》。

又宅書云：拆故營新，爻卜相伏，移南徒北，陰陽父分。是和陰陽者，氣也，逐人得變吉凶，化也。隨事能興，故天地運轉無窮。人畜鬼神，變化何準？

又有相宅之書說：拆掉舊屋、營建新居，要用爻辭卜筮彼此參驗；由南邊遷到北邊，陰陽的屬性便就此分判（原文「父分」當作「交分」）。能夠調和陰陽的是「氣」，隨著人的遷動而變出吉凶的是「化」；萬事都能因之興起，所以天地運轉不窮。人、畜、鬼、神的種種變化，又哪裡有什麼固定的準則呢？

《搜神記》云：精靈鬼魁，皆化為人，或有人自相感變為妖怪。亦如異性之木，接續而生，根苗雖殊，異味相雜，形礙之物尚隨變通，陰肉虛無，豈為黨定？是知宅非宅氣，由移來以變之。

《搜神記》說：精怪鬼魅都能變化成人形，也有人因彼此感應而變成妖怪。這又好比性質不同的兩種樹木，嫁接以後連續生長，根與苗本來各別，不同的滋味卻摻雜到了一處。連有形質、有阻礙的東西尚且能隨緣變通，何況陰柔虛無之氣，哪裡會有一成不變的定類？由此可知：一所宅子本身並沒有固定不改的「宅氣」，全憑遷來的方向使它改變。

又云：宅以形勢這身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事伊雅，乃為上吉。

又說：一所宅子，以整體的形勢為身體（原文「這」即「為」之訛），以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以房舍屋宇為衣服，以門戶為冠冕衣帶。若能做到這樣，樣樣都齊整雅潔，便是上等的吉宅。

《三元經》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如醜陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅惡，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。

《三元經》說：土地肥美，禾苗就茂盛；宅第吉利，人丁就興榮。又說：一個人自身有福，好比生得相貌端美；宅子吉利，則好比相貌醜陋的人穿上一身好衣裳，神采反而添上一半。倘若本命本就單薄，宅子又凶惡，那就像丑人再穿一身破衣，怎麼禁受得住？所以人所居住的宅子，務必慎重選擇。

又云：修來路即無不吉，犯抵路未當安。假如近從東來，入此宅住後更修拓西方，名抵路，卻修拓東方，名來路。餘方移轉及上官往來，不計遠近，準此為例。

又說：修治「來路」所在的方位，沒有不吉利的；觸犯「抵路」所在的方位，就未必平安。譬如最近是從東方遷來的，住進這所宅子以後又去修治擴建西邊，那西邊就叫「抵路」，因為它正與來的方向相抵；若是去修治擴建東邊，那東邊就叫「來路」。其餘方位的遷移轉徙以及赴任往來，都不論遠近，一律照這個例子推。

凡人婚嫁，買莊田六畜，致營域上官求和等，悉宜向名福德方往東，久久吉慶；若為刑禍方往來，久久不利。又忌龜頭月在午地向北沖堂，名曰凶亭，有稍高豎屋亦不利。決云：龜頭午，必易主。亦云妨主。諸院有之亦不吉。見宅午巳東巽巳來有高樓大樹，皆不利，宜去之吉。

凡人家婚娶嫁女、買田莊六畜、營造墳塋、赴任做官、議和求親等等，都應當朝著所謂「福德方」的來路一面行事，例如往東而去，久而久之自然吉慶；若總是朝「刑禍方」往來，日子一久必定不利。又要忌諱「龜頭」——龜頭是正屋前突出的一間小屋，它若立在午位向北直沖堂屋，就叫做「凶亭」，那裡即便只蓋一間稍高的房子也不利。口訣說：「龜頭午，必易主。」也叫做「妨主」，各處院落裡有這種形制的都不吉。又見宅子的午位、巳位以及東南巽位一帶有高樓大樹的，也都不利，除去它才吉。

又云：凡欲修造動治，須避四王神，亦名帝車帝略帝舍。假如春三月，東方為青帝，木王，寅為車，外為略，辰為舍，即是正月二月三月不得東。《戶經》曰：犯帝車殺父，犯帝略殺母，犯帝舍殺子孫。夏及秋冬三個月防此為忌。

又說：凡要興工修造、動土整治，必須避開「四王神」，又叫「帝車」「帝略」「帝舍」。譬如春季三個月，東方是青帝當令、木氣正旺，寅位為帝車，卯位為帝略（原文「外」是「卯」之訛），辰位為帝舍，所以正月、二月、三月都不得動東方。《戶經》說：犯了帝車剋死父親，犯了帝略剋死母親，犯了帝舍剋死子孫。夏、秋、冬三季的各三個月，也照這樣按當令旺方防其忌諱。

又天：每年有十二月，每月有生氣死氣之位。但修月生氣之位者福來集，月生氣與天道月德合其吉，路犯月死氣之位為有凶災。

又說（原文「又天」是「又云」之訛）：一年有十二個月，每個月各有「生氣」與「死氣」所在的方位。凡是修治當月生氣之位的，福氣就聚集而來；當月的生氣若又與天道、月德相合，那就更吉。若所行之路觸犯了當月死氣之位，便會有凶災。

正月生氣在子癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生氣在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；五月生氣在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生氣在午丁，死氣在子癸；八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣在寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。

十二個月生氣、死氣的方位如下：正月生氣在子、癸，死氣在午、丁；二月生氣在丑、艮，死氣在未、坤；三月生氣在寅、甲，死氣在申、庚；四月生氣在卯、乙，死氣在酉、辛；五月生氣在辰、巽，死氣在戌、乾；六月生氣在巳、丙（原文「已」為「巳」之訛），死氣在亥、壬；七月生氣在午、丁，死氣在子、癸；八月生氣在未、坤，死氣在丑、艮；九月生氣在申、庚，死氣在寅、甲；十月生氣在酉、辛，死氣在卯、乙；十一月生氣在戌、乾，死氣在辰、巽；十二月生氣在亥、壬，死氣在巳、丙。可見生氣逐月順行一位，死氣則永遠與生氣相沖；動工修造，當就生氣之方而避死氣之方。

凡修築垣牆，建造宅宇，土氣所沖之方，人家即有災殃，宜依法禳之。正月土氣沖丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。

凡修築牆垣、建造屋宇，若正當那個月「土氣」所沖的方位動工，人家就要遭災，應當依法禳解。正月土氣沖丁、未方，二月沖坤方，三月沖壬、亥方，四月沖辛、戌方，五月沖乾方，六月沖寅、甲方，七月沖癸、丑方，八月沖艮方，九月沖丙、巳方，十月沖辰、乙方，十一月沖巽方，十二月沖申、庚方。這十二個方位逐月推移，動土之前須先查明，再擇日禳謝。

天門陽首，宜平穩實，不宜絕高壯，犯之損家長，大病頭項等災（五月丁壬日修吉，北方不用壬子西巳日）。亥為朱雀、龍頭、父命座，犯之害命坐人（三月丁壬日修）。壬為大禍，母命，犯之害命坐人，有飛災口舌（修已亥同）。

以下依二十四路逐位分說陽宅的宜忌。西北乾方為「天門」，是陽氣的頭首，宜平坦穩固、厚實，不宜造得極高極壯，觸犯它就損傷一家之長，主頭部、頸項的大病等災（五月的丁日、壬日修造為吉；北方不用壬子、丁巳日，原文「西巳」即「丁巳」之訛）。亥位為朱雀、龍頭，又是父親的「命座」，觸犯它就傷害命座所主的人，也就是父親（三月丁日、壬日修造）。壬位為「大禍」，是母親的命座，觸犯它就傷害母親，並招飛來橫禍與口舌（修造之法與亥位相同）。

子為死喪超級大國右手，長子婦命座，犯之害命坐人，失魂傷目、水災口舌（修已壬同）。癸為罰獄、勾陳，次子婦命座，犯之害命坐人，口舌鬥訟等災（七月西壬日修，三月亦通，宮羽姓不宜三月，七月即吉日）。丑為官獄，少子婦命座，犯之鬼魁盜賊火光怪異等災（修已癸同）。

子位為「死喪」，又是龍的右手（原文「超級大國」四字，是「龍」字被後人誤改所留下的衍文），是長子媳的命座，觸犯它就傷害長子媳，主失魂、傷眼、水災與口舌（修造之法與壬位相同）。癸位為「罰獄」、勾陳，是次子媳的命座，觸犯它就傷害次子媳，主口舌、爭訟等災（七月的丁日、壬日修造，三月也可通用；宮姓、羽姓不宜三月，七月才是吉日）。丑位為「官獄」，是幼子媳的命座，觸犯它會招來鬼魅、盜賊、火光、怪異等災（修造之法與癸位相同）。

鬼門宅壅氣缺薄空荒吉，犯之偏枯淋腫等災（八月甲巳日修吉，東方不用甲子已巳日）。寅為天刑、龍背、玄武，庶養子婦長女命座，犯之傷胎第獄、被盜亡敗等災（六月甲巳日修，角姓六月凶，十一月吉）。甲為宅刑，次女孫男等命座，犯之害命座人、家長病頭項諸傷折等災（修與寅同）。

東北艮方為「鬼門」，此處宅氣宜空缺單薄、空曠荒疏才吉，觸犯它會有半身偏枯、淋病腫脹等災（八月的甲日、己日修造為吉；東方不用甲子、己巳日）。寅位為「天刑」、龍背、玄武，是庶出養子之媳與長女的命座，觸犯它會有傷胎、牢獄（原文「第獄」即「牢獄」）、被盜、敗亡等災（六月甲日、己日修造；角姓六月凶、十一月吉）。甲位為「宅刑」，是次女、孫男等人的命座，觸犯它就傷害命座之人，主家長頭項之病與各種跌傷骨折等災（修造之法與寅位相同）。

卯龍右脅、刑獄，少女孫命座，犯之害命坐人，火光氣滿、刑傷失魂（修與寅同）。乙騰蛇訟獄，客命座，犯之害命坐人、妖怪、死喪口舌（十月巳日修吉，惟宜屋低小仍不得重）。辰為自虎龍右足，主訟獄，奴婢六畜命座，犯之驚傷跛蹇、盤急等災，亦主驚恐（修與乙同）。

卯位是龍的右脅，又主刑獄，是幼女與孫女的命座，觸犯它就傷害命座之人，主火災、胸腹脹滿、刑傷與失魂（修造之法與寅位相同）。乙位為騰蛇、訟獄，是賓客的命座，觸犯它就傷害賓客，主妖怪作祟、死喪與口舌（十月己日修造為吉；此處只宜蓋低小的屋子，仍不得起重簷疊屋）。辰位為白虎（原文「自虎」即「白虎」）、龍的右足，主訴訟牢獄，是奴婢與六畜的命座，觸犯它會有驚嚇損傷、腿腳跛跌、絞痛急症等災，也主受驚恐（修造之法與乙位相同）。

風門宜平缺，名福首，背枯向榮二宅，五姓八宅，並不宜高壯壅塞，亦陽極陰首（十一月丙辛日悠揚吉，南方不用丙子到辛巳日）。巳天福、宅屋，亦名宅極。經曰：欲得職，治宅極，宜壯實，修改吉（九月丙辛修，唯用功多良）。丙明堂、宅福，安門牛倉等舍。經云：治明堂，加官益祿大吉祥，合家快活不可當（修已巳同）。

東南巽方為「風門」，宜平坦空缺，名叫「福首」；無論「背枯向榮」的陰陽兩宅，還是五姓八宅之法，都不宜在這裡造得高大壯實、壅塞不通，因為此處正是陽氣到了盡頭、陰氣開始抬頭的地方（十一月丙日、辛日修造為吉；南方不用丙子到辛巳這一旬的日子）。巳位為「天福」，是宅中的正屋，又名「宅極」。經上說：想求官職，就治好宅極；此處宜壯實，加以修整改建為吉（九月丙日、辛日修造，只是要多用工才好）。丙位為「明堂」、宅福，宜在此安門，宜設牛欄、倉廩等屋舍。經上說：治好明堂，加官進祿大吉大祥，合家快活得無以復加（修造之法與巳位相同）。

午吉昌之地，龍左足。經云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平實，忌高及龜頭廳（修與巳同）。丁天倉。經云：財砂亡，治天倉，宜倉庫、六畜，壯厚高拓吉（正月丙辛日修，用功多大吉）。未天府，高樓大舍，牛羊奴婢居之，大草息，倉而利（修與西同）。

午位是吉昌之地、龍的左足。經上說：治好吉昌之位，奴婢成群、六畜興旺。此處宜平坦厚實，忌造得過高，也忌在此立「龜頭廳」（修造之法與巳位相同）。丁位為「天倉」。經上說：要防錢財散亡，就治好天倉；此處宜設倉庫、養六畜，造得壯實厚重、高敞開闊為吉（正月丙日、辛日修造，多用工則大吉）。未位為「天府」，宜起高樓大屋，讓牛羊奴婢住在這裡，牲畜大為孳生繁息，用作倉廩也有利（修造之法與酉位相同）。

人門龍腸，宜置牛馬廄堂，置牛馬屋，其位欲開拓壅厚，亦名福囊，重而兼實，大吉（二月乙庚日修）。申廄堂，置牛馬屋，主寶貝金玉之事，壯實開拓，吉。經曰：治玉堂，財錢橫來，六畜肥強。

西南坤方為「人門」，是龍的肚腸，宜在這裡設牛馬的廄舍廳堂、蓋牛馬棚屋；此位要向外開拓，堆壘得壅塞厚實，又名「福囊」，既厚重又充實，大吉（二月乙日、庚日修造）。申位是廄堂，宜蓋牛馬屋，主寶貝金玉一類的事，造得壯實並向外開拓則吉。經上說：治好玉堂之位，錢財意外而來，六畜肥壯健強。

庚宅德、安門，宜置車屋雞棲碓，吉，甚至開拓連接，壯兩淨潔吉（修與申同）。酉大德，龍左脅，客舍，吉。經曰：治大德，富貴資財成萬億，亦名宅德，宜宅主（修與申同）。辛金醫天井，宜置門及高樓大屋。經曰：治金醫，大富貴，宜財，百事吉。經曰：青龍壯高，富貴雄豪。

庚位為「宅德」，是安門之處，宜蓋車屋、雞窩、碓房，吉；若能向外開拓、屋舍連成一片，壯實而潔淨就吉（修造之法與申位相同）。酉位為「大德」，是龍的左脅，宜作客舍，吉。經上說：治好大德之位，富貴資財可積到萬億；此位又名「宅德」，宜宅主自己居住（修造之法與申位相同）。辛位為「金醫」、天井所在，宜安門以及起高樓大屋。經上說：治好金醫之位，大富大貴、利於財帛、百事皆吉。經上又說：青龍之位造得壯實高大，就富貴雄豪。

外巽之位，宜作園池竹簞，設有舍屋，宜平而簿。外天德及玉堂之位，宜開打侵修，令壯實，大吉。經曰：福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂。唯不得高樓重舍。外天倉與天府之位，不厭高壯樓舍，安門倉庫牛舍及奴婢車屋，並大吉（南方宜侵拓吉）。

以上是內院二十四路，以下再說宅院之外。外院的巽位，宜闢作園圃、水池與竹叢，若要蓋屋，也宜低平而單薄。外院天德與玉堂兩位，宜向外開拓侵展、加意修治，使它壯實，大吉。經上說：「福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂。」只是不得在此起高樓重屋。外院天倉與天府兩位，不嫌樓舍高大壯實，在此安門，設倉庫、牛舍以及奴婢住屋、車屋，都大吉（南方宜向外侵佔擴展為吉）。

外龍腹之位，與內院並同，安牛馬牢廠，亦名福囊，宜廣厚實，吉。外坤家置馬廄，吉。安重滯之物及高樓等，並大吉。外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孫幼等院，吉。客廳即有公客來，若高壯侵拓及有大櫃重屋等，招金玉寶帛，主印綬，喜。

外院龍腹之位，規矩與內院相同，宜安置牛馬的圈欄廠棚，這裡也叫「福囊」，宜寬廣厚實，吉。外院坤位設馬廄，吉；在此安放沉重滯實的物件以及起高樓等，都大吉。外院玉堂一帶的院落，宜作高堂以及子弟、孫輩幼童居住的院子，吉；若作客廳，便常有公門貴客登門，倘造得高壯又向外擴展，再有大櫃重屋之類，就招引金玉寶帛，主得官印綬帶之喜。

外大德宅位，宜開拓勤修泥，令新淨，吉。及作音樂飲會之事，吉。宜子孫女婦女等院，出貴人，增財富，貴德望逼振。外金匱、青龍兩位，宜作庫藏倉窖，吉。高樓大舍，宜財帛，又宜子孫出豪貴，婚連帝戚，常令清淨，連接叢林，花木藹密。

外院大德這個宅位，宜開拓擴展、勤加塗泥修飾，使它常保新淨，吉；在此舉辦音樂宴飲之事也吉。此處宜作子孫、婦女等人的院落，能出貴人、增添財富，尊貴與德望日益逼人而振起。外院金匱、青龍兩位，宜作庫房、倉窖，吉；在此起高樓大屋，則利於財帛，又主子孫出豪門貴胄、婚姻攀連帝室外戚。這兩位要常保清淨，與成片的樹林相接，花木藹然稠密才好。

乾天門，陰極陽首，亦名背枯向榮。其位舍屋連接長遠，高壯闊實，吉（五月丁壬日修吉，北方不用壬子丁巳日）。亥為天福龍尾，宜置豬欄，亦名宅極。經云：欲得職，治宅極，宜開拓，吉（亥東三月丁壬日修吉，宮羽姓即七月吉）。壬宅福、明堂，宜置高樓大舍，常令清淨及集學經史，亦名印授宮，宜財祿（大吉，修與亥同）。

以下依二十四路逐位分說陰宅的宜忌。乾位是天門，陰氣到了極處而陽氣從此起首，又名「背枯向榮」。此位的屋舍連接綿長、高壯開闊厚實就吉（五月丁日、壬日修造為吉；北方不用壬子、丁巳日）。亥位為「天福」、龍尾，宜設豬圈，也叫「宅極」。經上說：想求官職，就治好宅極；此處宜向外開拓，吉（亥位偏東一帶，三月丁日、壬日修造為吉；宮姓、羽姓則七月為吉）。壬位為「宅福」、明堂，宜起高樓大屋，常保潔淨，並在此聚眾研讀經史，又名「印授宮」，利於財祿（大吉，修造之法與亥位相同）。

子吉昌，龍左足，宜置牛屋。經云：奴婢成行六畜良。平實，吉（修與亥同）。癸天倉，立門戶客舍葷廁，吉。經云：財砂亡，治天倉，安六畜，開拓高厚（七月丁壬日修吉）。丑天府，高樓大舍，牛羊奴婢居之，大孳息，倉廁並吉（修與癸同）。

子位為「吉昌」、龍的左足，宜蓋牛屋。經上說：奴婢成群、六畜興旺。此處造得平坦厚實就吉（修造之法與亥位相同）。癸位為「天倉」，在此立門戶、設客舍與圊廁，吉。經上說：要防錢財散亡，就治好天倉；此處可養六畜，宜開拓得高大厚實（七月丁日、壬日修造為吉）。丑位為「天府」，宜起高樓大屋，讓牛羊奴婢住在這裡，牲畜大為孳生繁息，作倉廩、作廁所都吉（修造之法與癸位相同）。

艮鬼門龍腹、福囊，宜厚實重，吉，缺薄即貧窮（月甲巳日修吉，東方不用甲子日八）。寅玉堂，宜置車牛舍，主寶貝金玉之事，宜開拓。經曰：治玉堂，錢財橫至，六畜肥強，大吉（六月甲巳日修吉）。甲宅德、安門，宜置碓，開拓連接壯觀，吉。清淨，災殃自消（修與寅同）。

艮位是鬼門，為龍腹、「福囊」，宜厚實厚重則吉，若空缺單薄就主貧窮（八月甲日、己日修造為吉，東方不用甲子日；原文「八」字誤落到了句末）。寅位為「玉堂」，宜設車棚牛舍，主寶貝金玉一類的事，宜向外開拓。經上說：治好玉堂之位，錢財意外而至、六畜肥壯健強，大吉（六月甲日、己日修造為吉）。甲位為「宅德」、安門之處，宜設碓房，開拓連接、造得壯觀則吉；保持清淨，災殃自然消解（修造之法與寅位相同）。

卯大德，龍脅、客舍。經曰：治大德，富貴財成萬億。亦名宅主，主有德望（修與寅同）。乙金匠、天井，宜置高樓大舍，常令清淨，勤修泥，尤增喜慶（卵巳南十月修）。辰地府，青龍左手、三元，宜子孫，當宜清淨。經曰：青龍壯高，富貴雄（修與乙同）。

卯位為「大德」，是龍脅，宜作客舍。經上說：治好大德之位，富貴資財可積到萬億。此位又名「宅主」，主人有德行聲望（修造之法與寅位相同）。乙位為「金匱」（原文作「金匠」）、天井所在，宜起高樓大屋，常保清淨，勤加塗泥修飾，尤能增添喜慶（卯位偏南一帶，十月修造）。辰位為「地府」，是青龍的左手、又稱「三元」，宜安頓子孫，應當保持清淨。經上說：青龍之位造得壯實高大，就富貴雄豪（原文「雄」下脫一「豪」字；修造之法與乙位相同）。

巽風宜平穩，不宜壅塞，亦名陽極陰前，背榮向枯，宜空缺通疏，大吉（十一月丙辛日修吉。南方不用丙子吉）。巳朱雀、龍頭、父命座，不宜置井，犯害命坐人、口舌飛禍、吐血顛狂、蛇畜作怪（巳酉九月丙辛日修吉，至午地徵音並忌，正三四月吉）。丙大禍，母命，不宜置門，犯之害命從人、飛禍口舌（修與巳同）。

巽位是風門，宜平坦穩當，不宜壅塞，又名「陽極陰前、背榮向枯」，宜空缺通透疏朗，大吉（十一月丙日、辛日修造為吉；南方不用丙子日）。巳位為朱雀、龍頭，又是父親的命座，不宜在此鑿井，觸犯它就傷害命座之人，主口舌、飛來橫禍、吐血、癲狂以及蛇蟲牲畜作怪（巳位到酉位一帶，九月丙日、辛日修造為吉；到了午位，屬徵音的姓氏一概忌諱，正月、三月、四月為吉）。丙位為「大禍」，是母親的命座，不宜在此安門，觸犯它就傷害命座之人，主飛禍與口舌（修造之法與巳位相同）。

午為死喪，龍右手，長子婦命座，犯之害命坐人、失魂傷目、心痛、火光口舌、盤急（修與巳同）。丁罰獄、勾陳，次子婦命，犯之坐人、口舌鬥訟瘡病等災（午日西用正月丙辛日修吉，未地五姓並吉）。未為官獄，少子婦命座，犯之害命坐人、鬼魅、火瘡、霹靂、盜賊、刀兵、流血、六畜傷死、家破逃散（修與丁同）。

午位為「死喪」、龍的右手，是長子媳的命座，觸犯它就傷害長子媳，主失魂、傷眼、心痛、火災、口舌與絞痛急症（修造之法與巳位相同）。丁位為「罰獄」、勾陳，是次子媳的命座，觸犯它就傷害命座之人，主口舌、爭訟、瘡瘍疾病等災（午位偏西一帶，用正月丙日、辛日修造為吉；未位則五姓都吉）。未位為「官獄」，是幼子媳的命座，觸犯它就傷害命座之人，主鬼魅作祟、火瘡、雷擊、盜賊、刀兵、流血、六畜傷亡、家破人散（修造之法與丁位相同）。

坤人門，女命座，不宜置馬廄，犯之偏枯淋腫等。此地宜荒缺低薄，吉（二月乙庚日修）。申天刑、龍背、庶子婦長女命座，犯之失魂病脅，刑傷、牢訇、氣滿、火怪（申北十二月乙庚修至酉吉，商姓十二月凶，四月吉）。

坤位是人門，為女子的命座，不宜在此設馬廄，觸犯它會有偏枯、淋病腫脹等災；此地宜荒疏空缺、低矮單薄才吉（二月乙日、庚日修造）。申位為「天刑」、龍背，是庶出子媳與長女的命座，觸犯它會失魂、脅部生病，並有刑傷、牢獄（原文「牢訇」即「牢獄」）、胸腹脹滿、火怪等事（申位偏北一帶，十二月乙日、庚日修到酉位為吉；商姓十二月凶、四月吉）。

庚宅刑，次婦長孫命座，不宜置門，犯之害命坐人、病右脅、口舌、傷殘損墜（修與甲同）。酉刑獄、龍右脅，少婦孫命坐人，犯者害命坐人、失魂刑獄、氣滿火怪（修與申同）。辛為騰蛇訟獄，客命，犯之害命坐人、口舌妖怪、死喪災起（酉北至戌四月乙庚日修）。戌白虎、獄訟、龍右足，奴婢六畜命座，犯之足踞破塞、偏枯盤急（修與辛同，從乾順行至戌，一周二十四路）。

庚位為「宅刑」，是次媳與長孫的命座，不宜在此安門，觸犯它就傷害命座之人，主右脅疼痛、口舌以及傷殘跌墜（修造之法與甲位相同）。酉位為「刑獄」、龍的右脅，是幼媳與孫輩的命座，觸犯的人就要傷害命座之人，主失魂、刑獄、胸腹脹滿與火怪（修造之法與申位相同）。辛位為騰蛇、訟獄，是賓客的命座，觸犯它就傷害命座之人，主口舌、妖怪與死喪之災（酉位偏北到戌位一帶，四月乙日、庚日修造）。戌位為白虎、獄訟、龍的右足，是奴婢與六畜的命座，觸犯它會有足部拘攣、壅塞不通、偏枯與絞痛（修造之法與辛位相同。從乾位順行到戌位，恰好繞滿一周二十四路）。

外乾院，與同院修造開拓，令壯實，高岡陵大樹，並吉。宜家長延壽，子孫榮祿不絕，光映門族。乾地廣闊。外亥天福與宅極之鄉，宜置大舍，位次重疊，深遠濃厚，吉。與宅福、明堂相連接壯實，子孫聰明昌盛，科名印綬大富貴。

外院乾位，要與內院一併修造開拓，使它壯實；此處有高岡、丘陵、大樹都吉，主一家之長延年益壽、子孫榮華祿位不斷、光耀整個門族，所以乾地宜於廣闊。外院亥位是「天福」與「宅極」所在之鄉，宜起大屋，房舍層次重疊、進深悠遠、氣象濃厚為吉；若與「宅福」「明堂」兩位的屋舍相連而又壯實，子孫就聰明昌盛，科舉成名、佩帶印綬，大富大貴。

外天倉，宜高樓重合，倉稟庫藏，奴婢六畜等舍，大孳息，宜財帛五穀。其位高潔開拓，吉。外天府，宜闊壯，子孫婦女居之，大吉。亦名富貴飽溢之地，遷職喜，萬般悉有矣。

外院天倉一位，宜起高樓重屋，設倉廩庫房，以及奴婢、六畜等所住的屋舍，牲畜大為孳生繁息，利於財帛與五穀；此位造得高敞潔淨、向外開拓，吉。外院天府一位，宜寬闊壯實，讓子孫婦女住在這裡，大吉；此地又名「富貴飽溢」之地，主升遷調職之喜，各樣稱心的事都會有。

絕上外龍腹、福囊之位，宜壅實如山，吉。遠近連接，大樹長岡，不厭開拓，吉。若低缺無屋舍，即貧薄不安。外玉堂，宜子婦，即富貴榮華，子孫興遠。其位雄壯，即官職升騰，位至臺省，寶帛金玉不少。若陷缺荒殘，即受貧薄，流移他地。

最上一等的，是外院龍腹與「福囊」之位，宜堆壘得厚實如山才吉；遠近屋舍連成一片，有大樹、長岡相接，再怎麼向外開拓也不嫌多，吉。若這裡低陷空缺、沒有屋舍，就貧薄不安。外院玉堂一位，宜讓子媳居住，便富貴榮華、子孫興旺久遠；此位造得雄壯，就官職節節高升，位至尚書臺、中書省一流的中樞顯職，寶帛金玉也少不了。若這裡塌陷殘缺、荒蕪破敗，就受貧薄之苦，流離遷徙到別處去。