宅经 · 第 1 卷

臣等谨案：《宅经》二卷，旧本题目曰黄帝撰。案：《汉志》形法家有《宫宅地形》二十卷，则相宅之书，较招墓为古。然《隋志》有《宅吉凶论》三卷、《相宅图》八卷，《旧唐志》有《五姓宅经》二卷，皆不云出黄帝，是书盖依托也。考书中称《黄帝二宅经》及淮南子、李淳风、吕才等《宅经》二十有九种，则作书之时，本不伪称黄帝，特方技之流欲神菘说，诡题黄帝作耳。

臣等谨慎考订如下：《宅经》共二卷，旧本题作黄帝所撰。按《汉书·艺文志》「形法家」一类著录有《宫宅地形》二十卷，可见相看住宅的书，比相看坟墓的书出现得更早。然而《隋书·经籍志》著录的《宅吉凶论》三卷、《相宅图》八卷，《旧唐书·经籍志》著录的《五姓宅经》二卷，都不曾说出自黄帝，可见这部书大概是后人假托古圣之名。再考此书正文里提到《黄帝二宅经》以及淮南子、李淳风、吕才等人所作的《宅经》共二十九种，可见成书之时本来并没有冒称黄帝；只是方术之流想把自家的说法讲得神秘一些，才诡称是黄帝所作罢了。

其法分二十四路考寻休咎，以八势之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳为亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，而主于阴阳相得，颇有义理，文辞亦皆雅驯。《宋史·艺文志》五行类有《相宅经》一卷，疑即此书，在术数之中犹最为近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上。

它的方法是把宅子四围分成「二十四路」来推寻吉凶：就八卦方位所成的「八势」而论，乾、坎、艮、震四位连同辰位属阳，巽、离、坤、兑四位连同戌位属阴；阳的一面以亥为龙头、以巳为龙尾，阴的一面以巳为龙头、以亥为龙尾，而全书宗旨归结于阴阳两面彼此相配相得，颇有义理可寻，文辞也都典雅纯正。《宋史·艺文志》五行类著录《相宅经》一卷，疑心就是这部书；在术数各家之中，它还算是最接近古法的了。乾隆四十六年十月校订完毕，恭敬进呈。

夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤而能悟斯道也。就此五种，其最要者，唯有宅法而真秘术。凡人所居，无不在客，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大训，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。

住宅这样东西，乃是阴阳二气交会的枢纽，也是人伦秩序赖以成立的规模法式；不是博通万物、见识明达的贤者，就不能领悟这门道理。在相地的五种法门之中，最紧要的只有「宅法」，那才是真正的秘术。凡是人所居住的地方，无一不是暂时寄居：住处虽有大小的不等、阴阳的分别，纵然只是客居在一间屋子里，也自有吉凶善恶。宅大的按大宅的规矩来讲究，宅小的按小宅的条例来推论；触犯了它就有灾殃，用法术加以镇解，祸患便止息，正像用药治病一样有效验。

故宅者人之本。人以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。

所以说，住宅是人的根本。人靠宅子安家居住：宅子安稳，一家就世代昌盛吉利；宅子不安，整个门族便衰败零落。至于坟墓所在的山川冈阜，也就是所谓「阴宅」，道理与此完全相同。上自军国的都城，其次到州、郡、县、邑的城邑，下至村坊、官署、营栅，乃至隐居山中的屋舍，只要是人所处身的地方，都适用这一套法则。

目见耳闻，古制非一。《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅锦》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八分宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。已上诸经，其皆大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长，若不遍求，即用之不足。

就我亲眼所见、亲耳所闻的来说，古来相宅的成法并不止一家，计有《黄帝二宅经》《地典宅经》《三元宅经》《文王宅经》《孔子宅经》《宅锦》《宅挠》《宅统》《宅镜》《天老宅经》《刘根宅经》《玄女宅经》《司马天师宅经》《淮南子宅经》《王微宅经》《司最宅经》《刘晋平宅经》《张子毫宅经》《八分宅经》《五兆宅经》《玄悟宅经》《六十四卦宅经》《右盘龙宅经》《李淳风宅经》《五姓宅经》《吕才宅经》《飞阴乱伏宅经》《子夏金门宅经》《刁县宅经》，共二十九种。以上这些经书，大体相同而小有出入，也都自称所传乃是秘妙之法，彼此争论长短高下。若不广泛搜求、通盘参照，只守着一家去用，终究不够。

近来学者，多攻五姓八宅，黄道白方，便皆违犯大经，未免灾咎，所以我犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，昼夜阴阳等，所以包罗万象，举一千人，运变无形而能化物，大矣哉，阴阳之理也。

近来学相宅的人，多半专攻「五姓八宅」「黄道白方」这一类说法，一动手就违犯了阴阳大经的正法，难免招来灾咎；于是自己犯了忌讳还兴工修造，弄得房子造成了却住不得人，回过头来又诋毁阴阳之说没有凭据、没有效验，岂不令人痛心！何况前代贤人留下典籍，告诫勉励讲得明明白白，世人却自甘蒙昧，天天都在用而认不出其中的物象。日与月、乾与坤、寒与暑、雌与雄、昼与夜等等，无一不是阴阳的具体形象；阴阳能包罗万象，举出一件便可推及千件，运化虽无形迹而能化育万物——伟大啊，这阴阳的道理！

经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之测否，何异公忠受爵，违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路，八分九宫，配女男之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此宝养生灵之圣法也。

经书所讲的「阴」，是生养化育万物情状的母亲；「阳」，是生养化育万物情状的父亲。两者是天地的始祖、孕育万物的至尊，顺着它就亨通，逆着它就闭塞，这与臣子尽忠奉公便得封爵、违抗君命便转成灾殃，又有什么两样！如今我采辑各家秘传而屡试有验的方法，把宅子四围分为「二十四路」，以八方分位、九宫布局，配上男女各自所属的位次，划定一宅之中阴阳的分界，用来推寻吉凶，通通不出前面所说的阳宅、阴宅这两大类——这实在是保养生灵的圣法。

二十四路者，随宅大小，中院分四面作二十四路，十干十二支乾艮坤巽，共为二十四路是也。乾将三男震坎艮悉属于阳位（即从西北乾位之震为阳明矣），坤将三女箕离克悉属阴之位（即从东南巽角顺之戌为阴明矣）。

所谓「二十四路」，是随着宅子的大小，从中院向四面划分，共分成二十四条方位之路：十天干里去掉居中的戊、己两干，剩下八干，再加十二地支，又加乾、艮、坤、巽四维，合起来正好是二十四路。乾卦统领震、坎、艮三个男卦，都归属阳位（也就是从西北的乾位算起，顺到震位为阳气显明之处）；坤卦统领巽、离、兑三个女卦，都归属阴位（原文「箕离克」即「巽离兑」之讹；也就是从东南的巽角算起，顺数到戌位为阴气显明之处）。

是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得（如上说）。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。阳宅更招东方北方，阴宅更招西方南方为重也（是东面为辰南、西面为戌北之位，斜分一条为阴阳之界）。

因此阳不能独自称王，必须得到阴才算圆满（阳宅宜修在属阴的那一方）；阴也不能独自称王，必须得到阳才算圆满（道理同上）。这就好比冬天以温暖为美德、夏天以凉冷为美德，男子以有妻为德、女子以有夫为德一样。《易诀》说：「阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。」所以福德所在之位修得高大壮实、草木蔼然稠密就吉；反过来，阳上加阳、阴上加阴就凶。阳宅若再去招引东方、北方的阳气，阴宅若再去招引西方、南方的阴气，就叫做「重阴重阳」（阴阳的分界线，是东面取辰位之南、西面取戌位之北，斜斜地划出一条来）。

凡这阳宅，即有阳气抱阴；阴宅即有阴气抑阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥，尾在巳；阴宅龙头在巳，尾在亥（其状在龙者，阴龙青，阳龙赤，各有命坐，切忌犯也）。

凡是阳宅，就有阳气环抱着阴气；凡是阴宅，就有阴气压伏着阳气。阴阳两种宅子的整个方位圈，古人把它比作一条「龙」：阳宅的龙头在西北的亥位、龙尾在东南的巳位；阴宅的龙头在巳位、龙尾在亥位（若就龙的形貌来说，阴龙作青色、阳龙作赤色；龙身各段又各自对应家中某一个人的「命座」，切忌触犯）。

凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卵，从戌向辰移（巳上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也）；从乾向巽，从子向午，从奶粉向坤，从犯向酉，从辰向戌移（巳移转及官上悉名入阴）。

凡是从巽位迁向乾位、从午位迁向子位、从坤位迁向艮位、从酉位迁向卯位、从戌位迁向辰位（以上这些迁移，以及赴任做官所居之处，不论路程远近，一概叫做「入阳」）；反过来，从乾位迁向巽位、从子位迁向午位、从艮位迁向坤位、从卯位迁向酉位、从辰位迁向戌位（以上这些迁移和赴任所居，一概叫做「入阴」）。原文中的「卵」「犯」都是「卯」字之讹，「奶粉」二字则是「艮」字之讹。

故福德之方，勤依天道貌岸然天德月德，生气到其位，即修，令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵（天之福德者，宅之财命也，财命既壮，何愁不禁，故须勤修）。再入阴入阳，是名无气；三度重入阴阳，谓之无魂；四入谓之无魄。魂魄既无，即有破逃散，子孙绝后也（经云：连犯不止，灭门绝嗣。此之谓也）。

所以对于「福德之方」，要勤谨地依照天道、天德、月德三神行事（原文「天道貌岸然天德月德」中的「貌岸然」三字是传写衍出的字，当读作「天道、天德、月德」）；等「生气」行到那个方位，就动工修治，把它整治得洁净、开阔、厚实，一家人便得安宁，荣华富贵（上天所赐的福德就是一宅的财命，财命既已壮旺，何愁家业不兴，所以必须勤加修治）。若已经入阳又再一次入阳、已经入阴又再一次入阴，这叫「无气」；同一方向三次重入阴阳，叫做「无魂」；四次则叫「无魄」。魂魄都没有了，便有家破人散、子孙绝后之祸（经上说「连犯不止，灭门绝嗣」，讲的正是这种情形）。

若一阴阳往来，即合天道，自然吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生气福德之方始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。

如果只是一阴一阳交替往来，就合于天道，自然是吉利昌盛之象。假若非要朝同一方向再迁一次，就必须在沿途每一路上停住四十五天或七十五天，然后再走，才不会有过错；而且仍要选在「生气」「福德」之方，才算吉利。若又触犯了「五鬼」「绝命」「刑祸」这些凶方，就格外不利。口诀说：「行不得度，不如复故。」行动若不合法度，还不如守住原来的旧居不动，说的正是这个道理。

又云：其宅乃穷，急翻故宫。宜拆刑祸方，舍却益福德方也。又云：翻宅平墙，可为销殃（宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑祸，添益福德，改移墙壁，即消灾，致其大吉昌也）。

又说：那宅子如果已经败落穷困，就要赶紧把旧屋翻建改造，应当拆去「刑祸」方的房舍，把省下来的功夫添到「福德」方去。又说：翻修宅舍、平移墙垣，可以消解灾殃（一宅所值的流年不利，或家中口舌不断、疾病连绵，就该翻掉刑祸方、增益福德方，把墙壁改建挪移，灾祸自然消除，从而转成大吉大昌）。

夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北街东为阳（不妨是阳位作阴宅，居之即吉），街南街西为阴（不妨作阳宅居之吉）。凡移来不勒远近，一里百里千里，十步与百步同。

大凡辨别一宅属阴属阳，都取「从哪个方位迁来」为准，并不是说坐落在街北、街东就算阳（在阳位上作阴宅，住着一样吉利），也不是说坐落在街南、街西就算阴（在阴位上作阳宅，住着一样吉利）。凡迁来的路程不限远近，一里、百里、千里与十步、百步同样论断。

又此二宅悠扬造，唯看天道天德月德，生气到即修之不避，将军、太岁、豹尾、黄播、黑方及音姓宜忌，顺阴阳二气为正（此诸神杀及五姓六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾）。

再者，阴阳这两种宅子凡要兴工修造（原文「悠扬造」即「修造」之讹），只看天道、天德、月德三神：生气一到就动工修治，不必回避「将军」「太岁」「豹尾」「黄播」（即「黄幡」）「黑方」以及五音姓氏的种种宜忌，一切以顺应阴阳二气为正法（这些神煞以及五姓、六十甲子，都是从阴阳二气中生出来的，分列在各个方位角落上，只值管一年的公事，所以并不成灾）。

凡诸刑杀在刑祸方者，设天德月德到，亦须避之，若神杀在宅福德方，即待天德月德生气到其位，便须修之，用功多即善，故不避也（若不明阴阳之气，到其位便须修之，用功多即善，故不避也。若不明气中小数，故不能制其大纲）。

凡是各种刑煞落在「刑祸」方的，纵然天德、月德行到，也仍须回避；若神煞落在本宅的「福德」方，那就等天德、月德或生气行到那个方位时动工修治，用的工越多越好，所以不必回避（小注说：只要明白阴阳之气，生气一到那个方位便动手修治，用功越多越好，因此不用躲避神煞；若连气数中的细目都不明白，自然也就把握不住它的大纲）。

又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，吉也（又云：刑祸方墙舍位宜狭薄，诫之高壮也；福德方及墙舍人家宜连接壮实也）。

又说：「刑祸」之方越是空缺荒疏，「福德」之方越是屋宇相连、绵延深长，就越吉利（小注又说：刑祸方的墙垣屋舍宜窄小单薄，切戒把它盖得高大壮实；福德方的墙垣屋舍连同住人的院落，则宜连成一片、厚实壮盛）。

又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐；福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐（刑祸之方戒侵拓也，不得太缩，缩即气不足，不足则财禄；福德之方宜侵拓也，亦不得太过，太过即减福会，至微太消，厚福所监也。凡事足太过，所侵拓之数过于本宅，名曰太过）。

又说：「刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐；福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。」刑祸方一再收缩，尚且怕灾殃平白追来；福德方一再拓展，子孙才世世代代享受荣乐（刑祸之方最忌向外侵占扩建，可是也不能收缩得太厉害，太缩则地气不足，气不足就短了财禄；福德之方宜于侵占扩建，同样不能过头，过头反而折损福分，损到极微，那正是有厚福的人所要警戒的。凡所扩展的尺寸超过了本宅的规模，就叫做「太过」）。

又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。

又说：宅有「五虚」，会使人贫穷耗散；有「五实」，会使人富足显贵。房屋高大而住的人少，是一虚；大门宽阔而内室狭小，是二虚；围墙庭院残破不完整，是三虚；水井与炉灶安放得不合其位，是四虚；宅基地大而屋宇少、庭院空旷过广，是五虚。反过来，屋宇不大而人丁众多，是一实；宅院阔大而门户不张扬，是二实；围墙庭院完整周备，是三实；宅虽小而牛马鸡犬六畜兴旺，是四实；宅内的水沟朝东南方流泻，是五实。

双云：宅乃渐昌，勿弃宫堂，不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢，计口半造，必得寿考（宅不宜广）。又云：其田虽艮，薅锄乃芳，其它虽善，修移乃昌。

又说（原文「双云」是「又云」之讹）：宅运正一天天转盛，就不要轻易舍弃原有的堂屋；家道并未衰败便不该迁移，迁了反而受殃。一味把住处求大求广，未必就有欢乐；照家中人口的一半来营造屋舍，必能得享高寿（宅子不宜过分宽广）。又说：田地即便是良田（原文「艮」为「良」之讹），也要勤加薅草锄地才长得丰美；宅子即便本来就好，也要加以修葺迁改才更昌盛。

《宅统》之宅墓，以象荣华之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；基宅俱吉，子孙荣华；墓俱凶，子孙移乡绝种，先灵谴责，地祸常并，七世亡魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如蓬，客死河岸。

《宅统》论住宅与坟墓，把这两处看作一家荣华的源头：得其利的人，所作所为件件称心；失其利的人，便无端生出反覆背离之心。墓凶而宅吉，子孙仍有官职俸禄；墓吉而宅凶，子孙连衣食都不充足；墓与宅都吉（原文「基宅」即「墓宅」），子孙荣华显达；墓与宅都凶，子孙就要迁离乡土、断绝后代，祖先在地下加以谴责，地里的祸殃接连并至，七代亡魂都悲愁受苦，子孙立不起门户，零落他乡，像飞蓬一样辗转飘荡，最后客死在河岸道旁。

《青乌子》云：其宅得墓二神，渐护子孙，禄位乃固。得地得墓，龙骇虎步，牧业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神佑助。

《青乌子》说：一家的住宅与坟墓两处神灵都得其所，就会渐渐护佑子孙，官禄爵位因此稳固。既得到好的宅地，又得到好的墓穴，那便如龙腾虎行、气象非凡，牧养的产业滋衍如川流，财货聚满仓库，子孙忠厚孝顺，连上天的神明也来佑助。

子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宫羽微三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱农紫缓，世贵名雄。得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶。失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死篙蓬。子夏云：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。

子夏说：墓有「四奇」之位——属商音、角音的两类姓氏，取丙、壬、乙、辛四干；属宫音、羽音、徵音的三类姓氏（原文「微」即「徵」），取甲、庚、丁、癸四干。地势得宜而姓音方位又相配，就能出刺史、王公一流人物，身穿朱衣、腰垂紫绶，世代显贵、名声雄著；地势得宜而姓音方位失配，则有始无终，先人在地下受苦，子孙终究遭凶；地势失宜而姓音方位相配，子孙不至穷困，虽无祖业可承，衣食倒还充足；地势与姓音方位两样都失，就绝嗣无后、踪迹全无，一路乞食谋生，客死在荒草蓬蒿之间。子夏又说：人靠宅子立身，宅子也靠人才得以保全，人与宅互相扶持，上下感通天地，所以不可单单只信命数。

先修刑祸，后修福德即吉；先修福德，后修刑祸即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工压之即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。

修宅的先后次序是：先修「刑祸」之方，后修「福德」之方，就吉；反过来先修福德、后修刑祸，就凶。阴宅从东南的巳位起工，顺着二十四路的次序转下去；阳宅则从西北的亥位起工，同样顺转。刑祸方只用一百个工，福德方要用二百个工去压过它，才算吉。阳宅多把功夫用在外院，阴宅多把功夫用在内院。

或者取子午分阴阳之界，误将甚也。此是二气潜通，运回之数不同，八势九宫，分形列象，配男女之位也（冬至巳夏至亥是阴阳起盛之极处，不同圣人于地面上画八分，列女男之宫。官者，宅也，巽为长女，性阴，乾为天，天为阳明矣）。

有人取子、午一线来划分阴阳的界限，那就错得厉害了。本书所以用亥、巳分界，是因为阴阳二气暗中相通，往复运行的度数各不相同，于是以八卦之势、九宫之位分出形体、排出物象，再配上男女各自所属的宫位（冬至在巳、夏至在亥，是阴气阳气各自起而至盛的极处，与常人所想的并不相同；圣人在地面上画出八分，排列男女之宫。「官」就是「宅」，巽卦为长女，性属阴；乾卦为天，天就是阳气昭明之处）。

其有长才深智，悯物爱生，敬晓斯门，其利莫测，且大犯即家破逃散，小犯则失爵亡官，其余杂犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，万般皆有，岂得轻之哉！犯处远而慢，即半年一年二年三年始发；犯处近而紧，即七十五日四十五日或不出月即发。

如果有才具长远、智虑深沉的人，能怜悯万物、爱惜生灵，恭敬地通晓这门学问，那么它的利益不可限量。反过来说，触犯得重的，就家破人散；触犯得轻的，也要丢掉爵位官职；其余零星的触犯，则有火灾、口舌、跛足、半身偏枯、衰颓灾殃、疾病等等，各式各样都会出现，怎么能够轻视！触犯之处离得远、气来得缓的，要半年、一年、两年、三年才发作；触犯之处离得近、气来得急的，七十五天、四十五天，甚至不出一个月就发作。

若见此图者，自然悟会，不问愚智，福德自修，灾殃不犯，官荣进达，财食丰盈，六畜获安，又归天寿。金玉之献，未足为珍；利济之徒，莫大于此。可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名《宅镜》。

只要见到这幅二十四路之图的人，自然能够领会贯通；不论愚钝还是聪明，都能照着修治福德之方、避开灾殃之地，于是官运荣显通达，钱财饮食丰足，牛马六畜安宁，还能享尽天年。拿金玉相赠，都算不得珍贵；利人济世的事，没有比这更大的了。每家都可以收藏一本，用来训诫子孙，珍秘宝重，这部书可以取名叫《宅镜》。

又宅书云：拆故营新，爻卜相伏，移南徒北，阴阳父分。是和阴阳者，气也，逐人得变吉凶，化也。随事能兴，故天地运转无穷。人畜鬼神，变化何准？

又有相宅之书说：拆掉旧屋、营建新居，要用爻辞卜筮彼此参验；由南边迁到北边，阴阳的属性便就此分判（原文「父分」当作「交分」）。能够调和阴阳的是「气」，随着人的迁动而变出吉凶的是「化」；万事都能因之兴起，所以天地运转不穷。人、畜、鬼、神的种种变化，又哪里有什么固定的准则呢？

《搜神记》云：精灵鬼魁，皆化为人，或有人自相感变为妖怪。亦如异性之木，接续而生，根苗虽殊，异味相杂，形碍之物尚随变通，阴肉虚无，岂为党定？是知宅非宅气，由移来以变之。

《搜神记》说：精怪鬼魅都能变化成人形，也有人因彼此感应而变成妖怪。这又好比性质不同的两种树木，嫁接以后连续生长，根与苗本来各别，不同的滋味却掺杂到了一处。连有形质、有阻碍的东西尚且能随缘变通，何况阴柔虚无之气，哪里会有一成不变的定类？由此可知：一所宅子本身并没有固定不改的「宅气」，全凭迁来的方向使它改变。

又云：宅以形势这身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事伊雅，乃为上吉。

又说：一所宅子，以整体的形势为身体（原文「这」即「为」之讹），以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以房舍屋宇为衣服，以门户为冠冕衣带。若能做到这样，样样都齐整雅洁，便是上等的吉宅。

《三元经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大须慎择。

《三元经》说：土地肥美，禾苗就茂盛；宅第吉利，人丁就兴荣。又说：一个人自身有福，好比生得相貌端美；宅子吉利，则好比相貌丑陋的人穿上一身好衣裳，神采反而添上一半。倘若本命本就单薄，宅子又凶恶，那就像丑人再穿一身破衣，怎么禁受得住？所以人所居住的宅子，务必慎重选择。

又云：修来路即无不吉，犯抵路未当安。假如近从东来，入此宅住后更修拓西方，名抵路，却修拓东方，名来路。余方移转及上官往来，不计远近，准此为例。

又说：修治「来路」所在的方位，没有不吉利的；触犯「抵路」所在的方位，就未必平安。譬如最近是从东方迁来的，住进这所宅子以后又去修治扩建西边，那西边就叫「抵路」，因为它正与来的方向相抵；若是去修治扩建东边，那东边就叫「来路」。其余方位的迁移转徙以及赴任往来，都不论远近，一律照这个例子推。

凡人婚嫁，买庄田六畜，致营域上官求和等，悉宜向名福德方往东，久久吉庆；若为刑祸方往来，久久不利。又忌龟头月在午地向北冲堂，名曰凶亭，有稍高竖屋亦不利。决云：龟头午，必易主。亦云妨主。诸院有之亦不吉。见宅午巳东巽巳来有高楼大树，皆不利，宜去之吉。

凡人家婚娶嫁女、买田庄六畜、营造坟茔、赴任做官、议和求亲等等，都应当朝着所谓「福德方」的来路一面行事，例如往东而去，久而久之自然吉庆；若总是朝「刑祸方」往来，日子一久必定不利。又要忌讳「龟头」——龟头是正屋前突出的一间小屋，它若立在午位向北直冲堂屋，就叫做「凶亭」，那里即便只盖一间稍高的房子也不利。口诀说：「龟头午，必易主。」也叫做「妨主」，各处院落里有这种形制的都不吉。又见宅子的午位、巳位以及东南巽位一带有高楼大树的，也都不利，除去它才吉。

又云：凡欲修造动治，须避四王神，亦名帝车帝略帝舍。假如春三月，东方为青帝，木王，寅为车，外为略，辰为舍，即是正月二月三月不得东。《户经》曰：犯帝车杀父，犯帝略杀母，犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月防此为忌。

又说：凡要兴工修造、动土整治，必须避开「四王神」，又叫「帝车」「帝略」「帝舍」。譬如春季三个月，东方是青帝当令、木气正旺，寅位为帝车，卯位为帝略（原文「外」是「卯」之讹），辰位为帝舍，所以正月、二月、三月都不得动东方。《户经》说：犯了帝车克死父亲，犯了帝略克死母亲，犯了帝舍克死子孙。夏、秋、冬三季的各三个月，也照这样按当令旺方防其忌讳。

又天：每年有十二月，每月有生气死气之位。但修月生气之位者福来集，月生气与天道月德合其吉，路犯月死气之位为有凶灾。

又说（原文「又天」是「又云」之讹）：一年有十二个月，每个月各有「生气」与「死气」所在的方位。凡是修治当月生气之位的，福气就聚集而来；当月的生气若又与天道、月德相合，那就更吉。若所行之路触犯了当月死气之位，便会有凶灾。

正月生气在子癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。

十二个月生气、死气的方位如下：正月生气在子、癸，死气在午、丁；二月生气在丑、艮，死气在未、坤；三月生气在寅、甲，死气在申、庚；四月生气在卯、乙，死气在酉、辛；五月生气在辰、巽，死气在戌、乾；六月生气在巳、丙（原文「已」为「巳」之讹），死气在亥、壬；七月生气在午、丁，死气在子、癸；八月生气在未、坤，死气在丑、艮；九月生气在申、庚，死气在寅、甲；十月生气在酉、辛，死气在卯、乙；十一月生气在戌、乾，死气在辰、巽；十二月生气在亥、壬，死气在巳、丙。可见生气逐月顺行一位，死气则永远与生气相冲；动工修造，当就生气之方而避死气之方。

凡修筑垣墙，建造宅宇，土气所冲之方，人家即有灾殃，宜依法禳之。正月土气冲丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。

凡修筑墙垣、建造屋宇，若正当那个月「土气」所冲的方位动工，人家就要遭灾，应当依法禳解。正月土气冲丁、未方，二月冲坤方，三月冲壬、亥方，四月冲辛、戌方，五月冲乾方，六月冲寅、甲方，七月冲癸、丑方，八月冲艮方，九月冲丙、巳方，十月冲辰、乙方，十一月冲巽方，十二月冲申、庚方。这十二个方位逐月推移，动土之前须先查明，再择日禳谢。

天门阳首，宜平稳实，不宜绝高壮，犯之损家长，大病头项等灾（五月丁壬日修吉，北方不用壬子西巳日）。亥为朱雀、龙头、父命座，犯之害命坐人（三月丁壬日修）。壬为大祸，母命，犯之害命坐人，有飞灾口舌（修已亥同）。

以下依二十四路逐位分说阳宅的宜忌。西北乾方为「天门」，是阳气的头首，宜平坦稳固、厚实，不宜造得极高极壮，触犯它就损伤一家之长，主头部、颈项的大病等灾（五月的丁日、壬日修造为吉；北方不用壬子、丁巳日，原文「西巳」即「丁巳」之讹）。亥位为朱雀、龙头，又是父亲的「命座」，触犯它就伤害命座所主的人，也就是父亲（三月丁日、壬日修造）。壬位为「大祸」，是母亲的命座，触犯它就伤害母亲，并招飞来横祸与口舌（修造之法与亥位相同）。

子为死丧超级大国右手，长子妇命座，犯之害命坐人，失魂伤目、水灾口舌（修已壬同）。癸为罚狱、勾陈，次子妇命座，犯之害命坐人，口舌斗讼等灾（七月西壬日修，三月亦通，宫羽姓不宜三月，七月即吉日）。丑为官狱，少子妇命座，犯之鬼魁盗贼火光怪异等灾（修已癸同）。

子位为「死丧」，又是龙的右手（原文「超级大国」四字，是「龙」字被后人误改所留下的衍文），是长子媳的命座，触犯它就伤害长子媳，主失魂、伤眼、水灾与口舌（修造之法与壬位相同）。癸位为「罚狱」、勾陈，是次子媳的命座，触犯它就伤害次子媳，主口舌、争讼等灾（七月的丁日、壬日修造，三月也可通用；宫姓、羽姓不宜三月，七月才是吉日）。丑位为「官狱」，是幼子媳的命座，触犯它会招来鬼魅、盗贼、火光、怪异等灾（修造之法与癸位相同）。

鬼门宅壅气缺薄空荒吉，犯之偏枯淋肿等灾（八月甲巳日修吉，东方不用甲子已巳日）。寅为天刑、龙背、玄武，庶养子妇长女命座，犯之伤胎第狱、被盗亡败等灾（六月甲巳日修，角姓六月凶，十一月吉）。甲为宅刑，次女孙男等命座，犯之害命座人、家长病头项诸伤折等灾（修与寅同）。

东北艮方为「鬼门」，此处宅气宜空缺单薄、空旷荒疏才吉，触犯它会有半身偏枯、淋病肿胀等灾（八月的甲日、己日修造为吉；东方不用甲子、己巳日）。寅位为「天刑」、龙背、玄武，是庶出养子之媳与长女的命座，触犯它会有伤胎、牢狱（原文「第狱」即「牢狱」）、被盗、败亡等灾（六月甲日、己日修造；角姓六月凶、十一月吉）。甲位为「宅刑」，是次女、孙男等人的命座，触犯它就伤害命座之人，主家长头项之病与各种跌伤骨折等灾（修造之法与寅位相同）。

卯龙右胁、刑狱，少女孙命座，犯之害命坐人，火光气满、刑伤失魂（修与寅同）。乙腾蛇讼狱，客命座，犯之害命坐人、妖怪、死丧口舌（十月巳日修吉，惟宜屋低小仍不得重）。辰为自虎龙右足，主讼狱，奴婢六畜命座，犯之惊伤跛蹇、盘急等灾，亦主惊恐（修与乙同）。

卯位是龙的右胁，又主刑狱，是幼女与孙女的命座，触犯它就伤害命座之人，主火灾、胸腹胀满、刑伤与失魂（修造之法与寅位相同）。乙位为腾蛇、讼狱，是宾客的命座，触犯它就伤害宾客，主妖怪作祟、死丧与口舌（十月己日修造为吉；此处只宜盖低小的屋子，仍不得起重檐叠屋）。辰位为白虎（原文「自虎」即「白虎」）、龙的右足，主诉讼牢狱，是奴婢与六畜的命座，触犯它会有惊吓损伤、腿脚跛跌、绞痛急症等灾，也主受惊恐（修造之法与乙位相同）。

风门宜平缺，名福首，背枯向荣二宅，五姓八宅，并不宜高壮壅塞，亦阳极阴首（十一月丙辛日悠扬吉，南方不用丙子到辛巳日）。巳天福、宅屋，亦名宅极。经曰：欲得职，治宅极，宜壮实，修改吉（九月丙辛修，唯用功多良）。丙明堂、宅福，安门牛仓等舍。经云：治明堂，加官益禄大吉祥，合家快活不可当（修已巳同）。

东南巽方为「风门」，宜平坦空缺，名叫「福首」；无论「背枯向荣」的阴阳两宅，还是五姓八宅之法，都不宜在这里造得高大壮实、壅塞不通，因为此处正是阳气到了尽头、阴气开始抬头的地方（十一月丙日、辛日修造为吉；南方不用丙子到辛巳这一旬的日子）。巳位为「天福」，是宅中的正屋，又名「宅极」。经上说：想求官职，就治好宅极；此处宜壮实，加以修整改建为吉（九月丙日、辛日修造，只是要多用工才好）。丙位为「明堂」、宅福，宜在此安门，宜设牛栏、仓廪等屋舍。经上说：治好明堂，加官进禄大吉大祥，合家快活得无以复加（修造之法与巳位相同）。

午吉昌之地，龙左足。经云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平实，忌高及龟头厅（修与巳同）。丁天仓。经云：财砂亡，治天仓，宜仓库、六畜，壮厚高拓吉（正月丙辛日修，用功多大吉）。未天府，高楼大舍，牛羊奴婢居之，大草息，仓而利（修与西同）。

午位是吉昌之地、龙的左足。经上说：治好吉昌之位，奴婢成群、六畜兴旺。此处宜平坦厚实，忌造得过高，也忌在此立「龟头厅」（修造之法与巳位相同）。丁位为「天仓」。经上说：要防钱财散亡，就治好天仓；此处宜设仓库、养六畜，造得壮实厚重、高敞开阔为吉（正月丙日、辛日修造，多用工则大吉）。未位为「天府」，宜起高楼大屋，让牛羊奴婢住在这里，牲畜大为孳生繁息，用作仓廪也有利（修造之法与酉位相同）。

人门龙肠，宜置牛马厩堂，置牛马屋，其位欲开拓壅厚，亦名福囊，重而兼实，大吉（二月乙庚日修）。申厩堂，置牛马屋，主宝贝金玉之事，壮实开拓，吉。经曰：治玉堂，财钱横来，六畜肥强。

西南坤方为「人门」，是龙的肚肠，宜在这里设牛马的厩舍厅堂、盖牛马棚屋；此位要向外开拓，堆垒得壅塞厚实，又名「福囊」，既厚重又充实，大吉（二月乙日、庚日修造）。申位是厩堂，宜盖牛马屋，主宝贝金玉一类的事，造得壮实并向外开拓则吉。经上说：治好玉堂之位，钱财意外而来，六畜肥壮健强。

庚宅德、安门，宜置车屋鸡栖碓，吉，甚至开拓连接，壮两净洁吉（修与申同）。酉大德，龙左胁，客舍，吉。经曰：治大德，富贵资财成万亿，亦名宅德，宜宅主（修与申同）。辛金医天井，宜置门及高楼大屋。经曰：治金医，大富贵，宜财，百事吉。经曰：青龙壮高，富贵雄豪。

庚位为「宅德」，是安门之处，宜盖车屋、鸡窝、碓房，吉；若能向外开拓、屋舍连成一片，壮实而洁净就吉（修造之法与申位相同）。酉位为「大德」，是龙的左胁，宜作客舍，吉。经上说：治好大德之位，富贵资财可积到万亿；此位又名「宅德」，宜宅主自己居住（修造之法与申位相同）。辛位为「金医」、天井所在，宜安门以及起高楼大屋。经上说：治好金医之位，大富大贵、利于财帛、百事皆吉。经上又说：青龙之位造得壮实高大，就富贵雄豪。

外巽之位，宜作园池竹箪，设有舍屋，宜平而簿。外天德及玉堂之位，宜开打侵修，令壮实，大吉。经曰：福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。唯不得高楼重舍。外天仓与天府之位，不厌高壮楼舍，安门仓库牛舍及奴婢车屋，并大吉（南方宜侵拓吉）。

以上是内院二十四路，以下再说宅院之外。外院的巽位，宜辟作园圃、水池与竹丛，若要盖屋，也宜低平而单薄。外院天德与玉堂两位，宜向外开拓侵展、加意修治，使它壮实，大吉。经上说：「福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。」只是不得在此起高楼重屋。外院天仓与天府两位，不嫌楼舍高大壮实，在此安门，设仓库、牛舍以及奴婢住屋、车屋，都大吉（南方宜向外侵占扩展为吉）。

外龙腹之位，与内院并同，安牛马牢厂，亦名福囊，宜广厚实，吉。外坤家置马厩，吉。安重滞之物及高楼等，并大吉。外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孙幼等院，吉。客厅即有公客来，若高壮侵拓及有大柜重屋等，招金玉宝帛，主印绶，喜。

外院龙腹之位，规矩与内院相同，宜安置牛马的圈栏厂棚，这里也叫「福囊」，宜宽广厚实，吉。外院坤位设马厩，吉；在此安放沉重滞实的物件以及起高楼等，都大吉。外院玉堂一带的院落，宜作高堂以及子弟、孙辈幼童居住的院子，吉；若作客厅，便常有公门贵客登门，倘造得高壮又向外扩展，再有大柜重屋之类，就招引金玉宝帛，主得官印绶带之喜。

外大德宅位，宜开拓勤修泥，令新净，吉。及作音乐饮会之事，吉。宜子孙女妇女等院，出贵人，增财富，贵德望逼振。外金匮、青龙两位，宜作库藏仓窖，吉。高楼大舍，宜财帛，又宜子孙出豪贵，婚连帝戚，常令清净，连接丛林，花木蔼密。

外院大德这个宅位，宜开拓扩展、勤加涂泥修饰，使它常保新净，吉；在此举办音乐宴饮之事也吉。此处宜作子孙、妇女等人的院落，能出贵人、增添财富，尊贵与德望日益逼人而振起。外院金匮、青龙两位，宜作库房、仓窖，吉；在此起高楼大屋，则利于财帛，又主子孙出豪门贵胄、婚姻攀连帝室外戚。这两位要常保清净，与成片的树林相接，花木蔼然稠密才好。

乾天门，阴极阳首，亦名背枯向荣。其位舍屋连接长远，高壮阔实，吉（五月丁壬日修吉，北方不用壬子丁巳日）。亥为天福龙尾，宜置猪栏，亦名宅极。经云：欲得职，治宅极，宜开拓，吉（亥东三月丁壬日修吉，宫羽姓即七月吉）。壬宅福、明堂，宜置高楼大舍，常令清净及集学经史，亦名印授宫，宜财禄（大吉，修与亥同）。

以下依二十四路逐位分说阴宅的宜忌。乾位是天门，阴气到了极处而阳气从此起首，又名「背枯向荣」。此位的屋舍连接绵长、高壮开阔厚实就吉（五月丁日、壬日修造为吉；北方不用壬子、丁巳日）。亥位为「天福」、龙尾，宜设猪圈，也叫「宅极」。经上说：想求官职，就治好宅极；此处宜向外开拓，吉（亥位偏东一带，三月丁日、壬日修造为吉；宫姓、羽姓则七月为吉）。壬位为「宅福」、明堂，宜起高楼大屋，常保洁净，并在此聚众研读经史，又名「印授宫」，利于财禄（大吉，修造之法与亥位相同）。

子吉昌，龙左足，宜置牛屋。经云：奴婢成行六畜良。平实，吉（修与亥同）。癸天仓，立门户客舍荤厕，吉。经云：财砂亡，治天仓，安六畜，开拓高厚（七月丁壬日修吉）。丑天府，高楼大舍，牛羊奴婢居之，大孳息，仓厕并吉（修与癸同）。

子位为「吉昌」、龙的左足，宜盖牛屋。经上说：奴婢成群、六畜兴旺。此处造得平坦厚实就吉（修造之法与亥位相同）。癸位为「天仓」，在此立门户、设客舍与圊厕，吉。经上说：要防钱财散亡，就治好天仓；此处可养六畜，宜开拓得高大厚实（七月丁日、壬日修造为吉）。丑位为「天府」，宜起高楼大屋，让牛羊奴婢住在这里，牲畜大为孳生繁息，作仓廪、作厕所都吉（修造之法与癸位相同）。

艮鬼门龙腹、福囊，宜厚实重，吉，缺薄即贫穷（月甲巳日修吉，东方不用甲子日八）。寅玉堂，宜置车牛舍，主宝贝金玉之事，宜开拓。经曰：治玉堂，钱财横至，六畜肥强，大吉（六月甲巳日修吉）。甲宅德、安门，宜置碓，开拓连接壮观，吉。清净，灾殃自消（修与寅同）。

艮位是鬼门，为龙腹、「福囊」，宜厚实厚重则吉，若空缺单薄就主贫穷（八月甲日、己日修造为吉，东方不用甲子日；原文「八」字误落到了句末）。寅位为「玉堂」，宜设车棚牛舍，主宝贝金玉一类的事，宜向外开拓。经上说：治好玉堂之位，钱财意外而至、六畜肥壮健强，大吉（六月甲日、己日修造为吉）。甲位为「宅德」、安门之处，宜设碓房，开拓连接、造得壮观则吉；保持清净，灾殃自然消解（修造之法与寅位相同）。

卯大德，龙胁、客舍。经曰：治大德，富贵财成万亿。亦名宅主，主有德望（修与寅同）。乙金匠、天井，宜置高楼大舍，常令清净，勤修泥，尤增喜庆（卵巳南十月修）。辰地府，青龙左手、三元，宜子孙，当宜清净。经曰：青龙壮高，富贵雄（修与乙同）。

卯位为「大德」，是龙胁，宜作客舍。经上说：治好大德之位，富贵资财可积到万亿。此位又名「宅主」，主人有德行声望（修造之法与寅位相同）。乙位为「金匮」（原文作「金匠」）、天井所在，宜起高楼大屋，常保清净，勤加涂泥修饰，尤能增添喜庆（卯位偏南一带，十月修造）。辰位为「地府」，是青龙的左手、又称「三元」，宜安顿子孙，应当保持清净。经上说：青龙之位造得壮实高大，就富贵雄豪（原文「雄」下脱一「豪」字；修造之法与乙位相同）。

巽风宜平稳，不宜壅塞，亦名阳极阴前，背荣向枯，宜空缺通疏，大吉（十一月丙辛日修吉。南方不用丙子吉）。巳朱雀、龙头、父命座，不宜置井，犯害命坐人、口舌飞祸、吐血颠狂、蛇畜作怪（巳酉九月丙辛日修吉，至午地徵音并忌，正三四月吉）。丙大祸，母命，不宜置门，犯之害命从人、飞祸口舌（修与巳同）。

巽位是风门，宜平坦稳当，不宜壅塞，又名「阳极阴前、背荣向枯」，宜空缺通透疏朗，大吉（十一月丙日、辛日修造为吉；南方不用丙子日）。巳位为朱雀、龙头，又是父亲的命座，不宜在此凿井，触犯它就伤害命座之人，主口舌、飞来横祸、吐血、癫狂以及蛇虫牲畜作怪（巳位到酉位一带，九月丙日、辛日修造为吉；到了午位，属徵音的姓氏一概忌讳，正月、三月、四月为吉）。丙位为「大祸」，是母亲的命座，不宜在此安门，触犯它就伤害命座之人，主飞祸与口舌（修造之法与巳位相同）。

午为死丧，龙右手，长子妇命座，犯之害命坐人、失魂伤目、心痛、火光口舌、盘急（修与巳同）。丁罚狱、勾陈，次子妇命，犯之坐人、口舌斗讼疮病等灾（午日西用正月丙辛日修吉，未地五姓并吉）。未为官狱，少子妇命座，犯之害命坐人、鬼魅、火疮、霹雳、盗贼、刀兵、流血、六畜伤死、家破逃散（修与丁同）。

午位为「死丧」、龙的右手，是长子媳的命座，触犯它就伤害长子媳，主失魂、伤眼、心痛、火灾、口舌与绞痛急症（修造之法与巳位相同）。丁位为「罚狱」、勾陈，是次子媳的命座，触犯它就伤害命座之人，主口舌、争讼、疮疡疾病等灾（午位偏西一带，用正月丙日、辛日修造为吉；未位则五姓都吉）。未位为「官狱」，是幼子媳的命座，触犯它就伤害命座之人，主鬼魅作祟、火疮、雷击、盗贼、刀兵、流血、六畜伤亡、家破人散（修造之法与丁位相同）。

坤人门，女命座，不宜置马厩，犯之偏枯淋肿等。此地宜荒缺低薄，吉（二月乙庚日修）。申天刑、龙背、庶子妇长女命座，犯之失魂病胁，刑伤、牢訇、气满、火怪（申北十二月乙庚修至酉吉，商姓十二月凶，四月吉）。

坤位是人门，为女子的命座，不宜在此设马厩，触犯它会有偏枯、淋病肿胀等灾；此地宜荒疏空缺、低矮单薄才吉（二月乙日、庚日修造）。申位为「天刑」、龙背，是庶出子媳与长女的命座，触犯它会失魂、胁部生病，并有刑伤、牢狱（原文「牢訇」即「牢狱」）、胸腹胀满、火怪等事（申位偏北一带，十二月乙日、庚日修到酉位为吉；商姓十二月凶、四月吉）。

庚宅刑，次妇长孙命座，不宜置门，犯之害命坐人、病右胁、口舌、伤残损坠（修与甲同）。酉刑狱、龙右胁，少妇孙命坐人，犯者害命坐人、失魂刑狱、气满火怪（修与申同）。辛为腾蛇讼狱，客命，犯之害命坐人、口舌妖怪、死丧灾起（酉北至戌四月乙庚日修）。戌白虎、狱讼、龙右足，奴婢六畜命座，犯之足踞破塞、偏枯盘急（修与辛同，从乾顺行至戌，一周二十四路）。

庚位为「宅刑」，是次媳与长孙的命座，不宜在此安门，触犯它就伤害命座之人，主右胁疼痛、口舌以及伤残跌坠（修造之法与甲位相同）。酉位为「刑狱」、龙的右胁，是幼媳与孙辈的命座，触犯的人就要伤害命座之人，主失魂、刑狱、胸腹胀满与火怪（修造之法与申位相同）。辛位为腾蛇、讼狱，是宾客的命座，触犯它就伤害命座之人，主口舌、妖怪与死丧之灾（酉位偏北到戌位一带，四月乙日、庚日修造）。戌位为白虎、狱讼、龙的右足，是奴婢与六畜的命座，触犯它会有足部拘挛、壅塞不通、偏枯与绞痛（修造之法与辛位相同。从乾位顺行到戌位，恰好绕满一周二十四路）。

外乾院，与同院修造开拓，令壮实，高冈陵大树，并吉。宜家长延寿，子孙荣禄不绝，光映门族。乾地广阔。外亥天福与宅极之乡，宜置大舍，位次重叠，深远浓厚，吉。与宅福、明堂相连接壮实，子孙聪明昌盛，科名印绶大富贵。

外院乾位，要与内院一并修造开拓，使它壮实；此处有高冈、丘陵、大树都吉，主一家之长延年益寿、子孙荣华禄位不断、光耀整个门族，所以乾地宜于广阔。外院亥位是「天福」与「宅极」所在之乡，宜起大屋，房舍层次重叠、进深悠远、气象浓厚为吉；若与「宅福」「明堂」两位的屋舍相连而又壮实，子孙就聪明昌盛，科举成名、佩带印绶，大富大贵。

外天仓，宜高楼重合，仓禀库藏，奴婢六畜等舍，大孳息，宜财帛五谷。其位高洁开拓，吉。外天府，宜阔壮，子孙妇女居之，大吉。亦名富贵饱溢之地，迁职喜，万般悉有矣。

外院天仓一位，宜起高楼重屋，设仓廪库房，以及奴婢、六畜等所住的屋舍，牲畜大为孳生繁息，利于财帛与五谷；此位造得高敞洁净、向外开拓，吉。外院天府一位，宜宽阔壮实，让子孙妇女住在这里，大吉；此地又名「富贵饱溢」之地，主升迁调职之喜，各样称心的事都会有。

绝上外龙腹、福囊之位，宜壅实如山，吉。远近连接，大树长冈，不厌开拓，吉。若低缺无屋舍，即贫薄不安。外玉堂，宜子妇，即富贵荣华，子孙兴远。其位雄壮，即官职升腾，位至台省，宝帛金玉不少。若陷缺荒残，即受贫薄，流移他地。

最上一等的，是外院龙腹与「福囊」之位，宜堆垒得厚实如山才吉；远近屋舍连成一片，有大树、长冈相接，再怎么向外开拓也不嫌多，吉。若这里低陷空缺、没有屋舍，就贫薄不安。外院玉堂一位，宜让子媳居住，便富贵荣华、子孙兴旺久远；此位造得雄壮，就官职节节高升，位至尚书台、中书省一流的中枢显职，宝帛金玉也少不了。若这里塌陷残缺、荒芜破败，就受贫薄之苦，流离迁徙到别处去。