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平沙玉尺辨偽總括歌

清 · 姜垚汝

平沙玉尺辨偽總括歌·會稽姜垚汝撰

風水堪輿典籍

建議先分清所讀之書屬形勢還是理氣,再進入具體條文。跨派混用術語是這一門最常見的誤讀來源。

平沙玉尺辨偽總括歌·會稽姜垚汝撰

小序·辨偽緣起

萬卷地書總失真,平沙玉尺最堪嗔。二劉名姓憑伊冒,那有當年手澤存。開國伯溫成佐命,嘗將妙訣定乾坤。晚年一篋青囊秘,盡作天家石室珍。天寶不容人漏洩,曷忍隱禍中兒孫。片言隻字無留影,肯借他人齒頰名。

世上萬卷堪輿書大多失了真傳,其中最該痛斥的就是《平砂玉尺經》。它假託劉基(伯溫)撰經、劉秉忠作注,憑空冒用「二劉」的名姓;哪裡還有他們當年親筆寫下的墨跡可以印證。劉伯溫是明代開國佐命的功臣,確曾把堪輿的妙訣用在定鼎乾坤上;但他晚年那一箱青囊秘本,全都上繳充作皇家石室的珍藏了。天機至寶不容外洩,他又怎麼忍心留下隱禍去連累自己的兒孫?所以連片言隻字都不曾留下影跡,更不肯把自己的名聲借給旁人去張揚。

秉忠亦是元勳列,敢冒嫌疑著此經。世上江湖行乞者,祇貪膚淺好施行。戶誦家傳如至寶,興災釀禍害生民。幸遇我師垂憫救,苦心辨駁著斯文。竊恐愚夫迷不悟,括成俚句好歌吟。願君細察篇中意,莫負宗陽一片心。

劉秉忠也位列元朝開國元勳,哪裡敢冒著洩漏天機的嫌疑去寫這樣一部經。真正把它抬舉起來的,是世上那些沿門乞食的江湖術士——他們只貪圖這部書淺薄易學、便於施行罷了。於是家家傳誦,奉若至寶,結果處處興災釀禍,害的是百姓。所幸遇上我的老師蔣大鴻先生垂憐救世,苦心逐條辨駁,寫成《平砂玉尺辨偽》一文。我姜垚唯恐愚昧的人仍舊執迷不悟,便把師說括成通俗的韻句,方便傳唱。願讀者細察這篇裡的意思,不要辜負蔣公(號宗陽子)的一片苦心。

一辨順水行龍

天下山山多順水,此是行龍之大體。真龍發足不隨他,定是轉關星特起。特起之龍變化多,渡水逆行不計裡。玉尺開章說順龍,順水直沖為大旨。水來甲卯兌不收,水來丁午坎不取。必要隨流到合襟,直瀉直奔名漏髓。全無真息蔭龍胎,山穴平陽皆失軌。勸君莫聽此胡言,誤向順流探脈理。

天下的山大體都順著水流的方向延伸,這只是龍脈行走的通常情形。真龍起腳之後偏偏不肯跟著水跑,一定要在轉關換氣之處特地聳起一座星峰。這種特起之龍變化極多,甚至渡過江河逆水而行,走上幾十上百里也不計較。可是《平砂玉尺經》一開篇就講「順龍」,把順水直沖當作大宗旨。它據此立說:水從甲、卯方來,兌卦這一路的水就收不得;水從丁、午方來,坎卦這一路的水就取不得——總要龍脈隨著水流一路走到兩水交合的合襟處才算結穴。這樣一來穴前之水直瀉直奔,正是所謂「漏髓」,生氣全漏光了;這種地根本沒有真正的胎息可以蔭育龍胎,無論山地之穴還是平陽之穴,都失了法度。奉勸諸位不要聽這套胡話,誤把順流當成尋脈的門徑。

二辨貴陰賤陽、三吉六秀

八方位位有真龍,爻象干支總一同。山脈陰陽分兩界,此是天然造化功。陽脈出身陽到底,陰脈出身陰為宗。從無偽來並偽落,豈有貴賤分雌雄。若是真胎成骨相,乾坤辰戌也崢嶸。若是穴亡無氣脈,巽辛亥艮盡為凶。品水評砂原一例,三吉六秀有何功。勸君莫聽此胡言,旺相孤虛理不通。

八個方位上處處都有真龍可結,卦爻之象與天干地支在這一點上並無高下之分。山脈的陰陽只分成兩界——一路屬陽、一路屬陰,這是天然造化的分野。陽脈從起處出身,一路到底都是陽;陰脈從起處出身,一路都以陰為宗。從來沒有「偽的來龍」「偽的落脈」這種事,更談不上把方位分出貴賤雌雄。只要是真結的胎息、骨相端好,就算落在乾、坤、辰、戌這些俗書所謂的賤位上,照樣崢嶸發貴;若穴根本不真、毫無氣脈,那麼落在巽、辛、亥、艮這些俗書所謂的「三吉六秀」上,也全是凶。評水與斷砂本是同一個道理,所謂三吉六秀又有什麼用?奉勸諸位不要聽這套胡話,拿旺、相、孤、虛那一套去套方位,道理根本講不通。

三辨後天五行生剋

五行相生與相剋,此是後天粗糲質。山川妙氣本先天,生不須生克非克。木行金地反成材,火入水鄉真配匹。南離爐冶出真金,陰陽妙處全須逆。原說五行顛倒顛,庸師之輩何能識。先天理氣在卦爻,生旺休囚此中出。

五行的相生相剋,只是後天有形之物的粗淺性質。山川那一點妙氣本屬先天;在先天裡,所謂「生」不一定真是生,所謂「克」也不一定真是克。木走到金地上,被金修削反而成材;火落進水鄉,水火既濟才是真配偶;南方離火如同爐冶,正靠它才熔煉得出真金。可見陰陽的妙處全在一個「逆」字。《青囊奧語》早就說過「顛顛倒,二十四山有珠寶」,五行本來就要顛倒著用,平庸的術士哪裡識得。真正的理氣在先天卦爻上:一處地方是生是旺、是休是囚,都從卦爻裡推出來,不是從後天五行的生克上算出來的。

四辨長生墓庫與諸家神煞

量山步水總一般,立向收砂非二格。安有長生及官旺,全無墓庫與死絕。卦若旺時路路通,卦若衰時路路塞。有人識得卦興衰,眼前盡是黃金陌。納甲本是卦中玄,用他配合皆無益。堪笑三合及雙山,玄空生出並克出。更有祿馬及赦文,咸池黃泉八曜殺。庸奴祇把掌上輪,誤盡天涯總慧客。

量山與步水本是同一套法則,立向與收砂也不是兩種格式。哪裡有什麼「長生」「臨官」「帝旺」可講?更沒有「墓」「庫」「死」「絕」這些名目——這些都是三合家把十二長生排到二十四山上生造出來的。真正管用的只有卦氣:卦當旺時,條條路都通;卦一衰,條條路都塞。誰能識得卦氣的興衰,眼前處處都是黃金鋪成的路。至於「納甲」,本是卦體中的一層玄理,拿它去配合山向水口卻毫無用處。可笑的是三合水法與雙山五行,還自稱能辨玄空的「生出」「克出」。此外還有祿存、驛馬、赦文、咸池、黃泉、八曜煞這一堆神煞,庸碌之輩只會掐著手指在掌上輪轉推算,把天下的聰明人都誤盡了。

五明雌雄交媾真訣

勸君莫聽此胡言,五行別有真消息。雌雄交媾大陰陽,月窟天根卦內藏。此是乾坤造化本,會時便號法中王。曾公說個團團轉,一左一右兩分張。明明指出夫和婦,有個單時便是雙。二十四山雙雙起,八卦之中定短長。

奉勸諸位不要聽這套胡話,五行另有真消息在。這真消息就是雌雄交媾這一層大陰陽:邵雍所說的「月窟」與「天根」,即陰陽互為根柢之處,都藏在卦爻裡面。這才是乾坤造化的根本,誰領會了,便可稱作法門中的王者。曾文辿《青囊序》說「一左一右兩分張」,講的正是山與水兩路分行、各自團團旋轉的道理。他明明白白指出何者為夫、何者為婦:看似只有單單一個,其實背後必有與它相配的另一個,所以說「二十四山雙雙起」——每一山都帶著與它對待的那一山同時起排,然後在八卦之中定出彼此的長短消長。

六辨誤起長生分兩局

豈料庸奴多錯解,干支字上去商量。誤起長生分兩局,會同墓庫到其鄉。未曾曉得真交媾,那裡懷胎喚父娘。我即汝言來教汝,陰陽指氣不指方。甲庚丙壬是陽位,有時占陰不喚陽。乙辛丁癸是陰位,有時占陽即喚陽。陰陽亦在干支上,不用排來死煞方。眼前夫婦不識得,卻將寡婦守空房。

哪裡想到庸人多半錯解了這兩句,只在干支的字面上去斟酌。他們誤把十二長生起到干支上,分成陽順陰逆兩局,又把水口一律歸到同一個墓庫上,說什麼「會同墓庫到其鄉」。既然連真正的雌雄交媾都不懂,哪裡談得上懷胎,又哪裡配稱父母?我就借你們自己的話來教你們:陰陽是就氣而言,不是指固定的方位。甲、庚、丙、壬按俗說是陽位,可是它有時候占的是陰氣,就不能叫陽;乙、辛、丁、癸按俗說是陰位,有時候占的是陽氣,就該叫陽。陰陽固然也落在干支上顯現,卻不能照死板的排法去指定哪裡是煞方。眼前一對活生生的夫婦都認不出來,倒去守著一間寡婦的空房——配來配去全是死格,氣根本不通。

七辨四大水口歸墓庫

勸君莫聽此胡言,玄竅相通別主張。四大水口歸其位,此是卦之真匹配。如何說到墓庫方,左旋右旋來附會。四水四卦逐元輪,一元一卦乘旺氣。周流八卦逐時新,會者楊公再出世。今將墓庫作歸原,失運失元迎殺氣。

奉勸諸位不要聽這套胡話,玄妙的竅門在於卦氣相通,另有一套主張。所謂乙、辛、丁、癸「四大水口」,本意是四個水口各歸各自所屬的卦位,這才是卦與卦的真匹配。怎麼能扯到「墓庫」上去,再拿龍的左旋右旋來牽強附會?正解是:四個水口分屬四卦,隨著元運一元一元地輪轉,某一元便由某一卦當令乘旺氣。八卦周流不息,隨時而新——能領會這一層的,就等於楊筠松再世。如今三合家把水統統歸到墓庫上,還說這叫「歸原」;結果元運一失,迎進來的全是殺氣。

八辨公位分房

勸君莫聽此胡言,陽錯陰差非斯義。公位亦自卦中來,長少中男各有胎。不論干支並龍脈,如何亦取三合推。胎養生沐乃云長,仲子冠臨及旺衰。少子病死並墓絕,若然多子作何排。世人信此爭房分,停喪不葬冷為灰。

奉勸諸位不要聽這套胡話,他們所謂的「陽錯陰差」根本不是這個意思。至於「公位」——即哪一房應驗哪一支——也是從卦裡來的:震為長男、坎為中男、艮為少男,各有各的胎元。俗師不問干支屬於何卦、龍脈從何處來,怎麼也拿三合十二長生去硬推?他們說胎、養、長生、沐浴這四位應長房,冠帶、臨官、帝旺、衰這四位應次子,病、死、墓、絕這四位應幼子。倘若人家有五個六個兒子,又該怎麼排?世人偏偏信這一套,為分房爭執不休,甚至停柩不葬,把親人的遺骸放到冷成灰燼。

更起陰謀相賊害,傷倫滅理召天災。陷人不孝並不睦,此卷偽書作禍胎。我願今人祇求地,得地安親大本培。親安眾子皆蒙慶,休把分房出亂猜。試看閱閥諸名墓,一祖枝枝甚眾材。分房蓋為分陽宅,莫論偏倚到夜臺。

更有甚者,兄弟之間因此暗起陰謀、彼此坑害,傷了倫常、滅了天理,招來上天降下的災禍。把人陷進不孝不睦的境地,這一卷偽書正是禍根。我願今人只管求一塊真地:得了真地把父母安葬妥當,就是培植根本。親人一安穩,眾子都一同蒙受福慶,不必在分房應驗上亂猜。且看那些世家大族的歷代名墓,同一個祖墳之下枝枝都出人材,何嘗有偏枯?所謂分房,本是指陽宅裡各房分居而言,不該拿到墓地上去論誰偏誰倚(「夜臺」即墳墓)。

總結·斥偽書流毒

平沙一卷何人作,批註翩翩尤醜惡。添圖添局死規模,強把山川牢束縛。從謙失著布衣宗,之鏌直是追魂鑿。嘉隆以上無此書,萬曆中年方樸朔。由此家家無好墳,迄今徧地成蕭索。焉得將書付真龍,免使蒼生遭毒藥。

《平砂玉尺經》這一卷究竟是誰作的?後來那些洋洋灑灑的批註更加醜惡。他們添圖添局,造出一套死板的規模,硬把活生生的山川捆縛起來。徐試可(字從謙)替它作注,白白辱沒了布衣一派的宗風;李國木(字之鏌)輩的註解,簡直就是追魂奪命的鑿子。要知道嘉靖、隆慶以前根本沒有這部書,直到萬曆中年它才忽然冒出來。自從有了它,家家都葬不到好墳,到今天遍地蕭條冷落。怎麼才能把真正的書傳給有真龍之地的人,免得蒼生再遭這一劑毒藥。

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