青囊序

楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤，江南龍來江北望，江西龍去望江東。是以聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩，相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。

楊筠松先生賴以養老立命的本領，只在看「雌雄」二字——山是一邊，水是另一邊，二者相對而生，這一層與天下眾多堪輿書所講的全不相同。下手第一步先看「金龍」動不動：金龍就是當元乘旺的那股動氣，山水有擺折起伏、有交會激盪便是動，一味平板不變便是不動。第二步再察「血脈」，即水流來去的脈絡，據以認定來龍的真假。龍脈分作陰陽兩片，須兩片對著取用；水在三叉交會之處最見消息，要在那裡細認蹤跡。所謂「江南龍來江北望，江西龍去望江東」，講的正是山與水互為對待：龍在此岸，氣卻要到對岸去看——不是真叫人渡江，而是山屬一卦、水屬它的對宮一卦，必須隔位相求。所以古時聖人營建洛邑，也是先卜河、洛之地：看瀍水、澗水二水交流，外有華山、嵩山拱峙；觀察它的陰陽向背，審視泉流的來去，然後才卜定國祚的年數世數，把都城宮室安在那裡。

晉世景純傳此術，演經立意出玄空，朱雀發原生旺氣，一一講說開愚蒙。一生二兮二生三，三生萬物是玄關，山管山兮水管水，此是陰陽不待言。識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。

晉代郭璞（字景純）傳下這門法術，他推演《葬經》立言之意，講的就是「玄空」一路。所謂「朱雀發源」，是說穴前之水從哪裡發源、帶來的是生氣還是旺氣；郭璞把這些一一講說明白，為的是開導愚昧蒙蔽的人。《老子》說「一生二，二生三，三生萬物」，這層化生之理正是玄空的玄關：一是太極，二是陰陽，三是三般卦，萬象由此而出。落到地理上，就是山上排龍只管山，水裡排龍只管水，兩盤各司其職——這本是陰陽的分際，不待多說。真識得了陰陽的玄妙之理，就知道哪一卦當衰、哪一卦當旺，何處是生、何處是死；到那時不必先問坐山如何、來水如何，只要碰上死氣，一概不取。

先天羅經十二支，後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相遇，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。

羅經最早只有十二地支，這是先天的骨架；後來才加上八個天干與四維，湊成二十四山。甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸這八干與乾、坤、艮、巽這四維，都是輔佐十二支的，每一支兩旁各夾一個字，合成一組三山。哪一個是母、哪一個是子、哪一個是孫，也照這個次序推排。二十四山每一山都分順飛與逆飛兩種排法，合起來共成四十八局。五行的屬性就在這裡分出來，而它的祖宗根源，仍舊出自陰陽二氣。陽的一路從左邊團團順轉，陰的一路從右邊逆轉過來，兩路在某處相遇交會，那便是氣交之所。誰真識得陰陽這一層，還愁遇不上大地嗎？

陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般。若能勘破箇中理，妙用本來同一體，陰陽相見兩為難，一山一水何足言。二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分佈二十四，時師此訣何曾記。

有一派主張陽山配陽向、再收陽水，把這個奉為鐵律，實在荒唐；同樣說陰山配陰向、再收陰水的，那種拘泥狐疑的人也一樣可笑。這就是「淨陰淨陽」之說：把二十四山硬分成淨陰、淨陽兩組，只許同組相配。若能勘破其中道理，就知道陰與陽妙用起來本是同出一體，並非各不相干。真正難的是讓陰與陽「相見」——即一山一水恰好落在互為對待的兩卦上；能相見，一山一水才都有著落，不能相見，說什麼山、說什麼水都無足輕重。二十四山是雙雙成對起排的：每取一山，必同時帶出與它對待的那一山，能通這層義理的時師很少。五行分佈在這二十四山上，各隨卦氣而變，這個口訣，時下的術士何曾記得？

山上龍神不下水，水裡龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一響間。更有淨陰淨陽法，前後八尺不宜雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞。來山起頂須要知，三節四節不須拘，只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊。

山上所排的龍神只管山的高低起伏，不可拿去管水；水裡所排的龍神只管水的來去曲折，不可拿去管山。用這條法則去量山、去步水，百里江山轉眼之間就分辨得清。此外還有一層真正的淨陰淨陽之法，與前面所駁的死板分組不同：它講的是入首前後這八尺之內的卦氣不許夾雜。來脈是斜受還是正受，都要按它實際所屬的陰陽去取；所乘之氣必須是當元的生氣旺氣，才沒有煞。來龍起頂的那一節必須弄清楚；至於它前面走了三節還是四節，倒不必拘泥。只要龍神得的是生旺之氣就好，因為龍身上的陰陽與穴中所立的陰陽本來可以不同，不必一路強求一致。

天上星辰似織羅，水交三八要相過，水發城門須要會，劫如湖裡雁交鵝。富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動晝夜定，水主財祿山人丁。乾坤艮巽號御街，四大神尊在內排，生克須憑五行布，要識天機玄妙處。

天上的星辰縱橫交錯，像織出來的羅紋；地下的水路也是如此，三與八這類先天對待之數所屬的兩路水要彼此交過，氣才結得住。水從「城門」——即眾水會合的出口——發出，必須真正會聚，不可各走各的；那種交而不聚的形勢，就像湖裡的雁與鵝擦身而過，看似相遇，其實無情。一家的富貴貧賤都繫在水神上，水是山家的血脈精華。山是靜的，水是動的，一靜一動如同晝夜交替，各有定分；水主財祿，山主人丁。乾、坤、艮、巽四維號稱「御街」，四位大神就排在這裡面；它們之間的生與克，仍要憑五行隨元運的分佈來推——這正是要認識天機玄妙的地方。

乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富，請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。惟有一家能發福，去水來山盡合情，宗妙本是陰陽玄，得四失六南為全。三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，實因一行擾外國，遂把五行顛倒編。以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。

乾、坤、艮、巽四維之上有水長流，吉神先一步進門，這家就豪富。可是不要把它當成死格：請去驗看人家歷年的舊墳，十座墳裡有九座葬後照樣貧窮。只有一家能發福，那一家是去水與來山處處合情——合的是卦氣之情，不是方位的名目。宗旨的妙處本在陰陽玄機，若只得其四而失其六，縱然勉強算全，也已經殘缺（底本「南」字疑是「難」之訛）。三才六建一類說法雖然聽著精妙，得其三而失其五，終究是偏的。這些錯謬的根子，實在是因為唐代僧一行為了擾亂外邦，故意把五行顛倒著編排出一套偽法；相傳他奉命造《銅函經》之類以貽誤四夷，不料反倒流入中土，為害本國。後人以訛傳訛，始終不明真相，所以講起禍福來，全成了胡亂編造。