青囊序

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。

杨筠松先生赖以养老立命的本领，只在看「雌雄」二字——山是一边，水是另一边，二者相对而生，这一层与天下众多堪舆书所讲的全不相同。下手第一步先看「金龙」动不动：金龙就是当元乘旺的那股动气，山水有摆折起伏、有交会激荡便是动，一味平板不变便是不动。第二步再察「血脉」，即水流来去的脉络，据以认定来龙的真假。龙脉分作阴阳两片，须两片对着取用；水在三叉交会之处最见消息，要在那里细认踪迹。所谓「江南龙来江北望，江西龙去望江东」，讲的正是山与水互为对待：龙在此岸，气却要到对岸去看——不是真叫人渡江，而是山属一卦、水属它的对宫一卦，必须隔位相求。所以古时圣人营建洛邑，也是先卜河、洛之地：看瀍水、涧水二水交流，外有华山、嵩山拱峙；观察它的阴阳向背，审视泉流的来去，然后才卜定国祚的年数世数，把都城宫室安在那里。

晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。

晋代郭璞（字景纯）传下这门法术，他推演《葬经》立言之意，讲的就是「玄空」一路。所谓「朱雀发源」，是说穴前之水从哪里发源、带来的是生气还是旺气；郭璞把这些一一讲说明白，为的是开导愚昧蒙蔽的人。《老子》说「一生二，二生三，三生万物」，这层化生之理正是玄空的玄关：一是太极，二是阴阳，三是三般卦，万象由此而出。落到地理上，就是山上排龙只管山，水里排龙只管水，两盘各司其职——这本是阴阳的分际，不待多说。真识得了阴阳的玄妙之理，就知道哪一卦当衰、哪一卦当旺，何处是生、何处是死；到那时不必先问坐山如何、来水如何，只要碰上死气，一概不取。

先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。

罗经最早只有十二地支，这是先天的骨架；后来才加上八个天干与四维，凑成二十四山。甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸这八干与乾、坤、艮、巽这四维，都是辅佐十二支的，每一支两旁各夹一个字，合成一组三山。哪一个是母、哪一个是子、哪一个是孙，也照这个次序推排。二十四山每一山都分顺飞与逆飞两种排法，合起来共成四十八局。五行的属性就在这里分出来，而它的祖宗根源，仍旧出自阴阳二气。阳的一路从左边团团顺转，阴的一路从右边逆转过来，两路在某处相遇交会，那便是气交之所。谁真识得阴阳这一层，还愁遇不上大地吗？

阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。

有一派主张阳山配阳向、再收阳水，把这个奉为铁律，实在荒唐；同样说阴山配阴向、再收阴水的，那种拘泥狐疑的人也一样可笑。这就是「净阴净阳」之说：把二十四山硬分成净阴、净阳两组，只许同组相配。若能勘破其中道理，就知道阴与阳妙用起来本是同出一体，并非各不相干。真正难的是让阴与阳「相见」——即一山一水恰好落在互为对待的两卦上；能相见，一山一水才都有着落，不能相见，说什么山、说什么水都无足轻重。二十四山是双双成对起排的：每取一山，必同时带出与它对待的那一山，能通这层义理的时师很少。五行分布在这二十四山上，各随卦气而变，这个口诀，时下的术士何曾记得？

山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。

山上所排的龙神只管山的高低起伏，不可拿去管水；水里所排的龙神只管水的来去曲折，不可拿去管山。用这条法则去量山、去步水，百里江山转眼之间就分辨得清。此外还有一层真正的净阴净阳之法，与前面所驳的死板分组不同：它讲的是入首前后这八尺之内的卦气不许夹杂。来脉是斜受还是正受，都要按它实际所属的阴阳去取；所乘之气必须是当元的生气旺气，才没有煞。来龙起顶的那一节必须弄清楚；至于它前面走了三节还是四节，倒不必拘泥。只要龙神得的是生旺之气就好，因为龙身上的阴阳与穴中所立的阴阳本来可以不同，不必一路强求一致。

天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。

天上的星辰纵横交错，像织出来的罗纹；地下的水路也是如此，三与八这类先天对待之数所属的两路水要彼此交过，气才结得住。水从「城门」——即众水会合的出口——发出，必须真正会聚，不可各走各的；那种交而不聚的形势，就像湖里的雁与鹅擦身而过，看似相遇，其实无情。一家的富贵贫贱都系在水神上，水是山家的血脉精华。山是静的，水是动的，一静一动如同昼夜交替，各有定分；水主财禄，山主人丁。乾、坤、艮、巽四维号称「御街」，四位大神就排在这里面；它们之间的生与克，仍要凭五行随元运的分布来推——这正是要认识天机玄妙的地方。

乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。

乾、坤、艮、巽四维之上有水长流，吉神先一步进门，这家就豪富。可是不要把它当成死格：请去验看人家历年的旧坟，十座坟里有九座葬后照样贫穷。只有一家能发福，那一家是去水与来山处处合情——合的是卦气之情，不是方位的名目。宗旨的妙处本在阴阳玄机，若只得其四而失其六，纵然勉强算全，也已经残缺（底本「南」字疑是「难」之讹）。三才六建一类说法虽然听着精妙，得其三而失其五，终究是偏的。这些错谬的根子，实在是因为唐代僧一行为了扰乱外邦，故意把五行颠倒着编排出一套伪法；相传他奉命造《铜函经》之类以贻误四夷，不料反倒流入中土，为害本国。后人以讹传讹，始终不明真相，所以讲起祸福来，全成了胡乱编造。