六壬斷案 · 第 1 卷

邵彥和先生，宋人也。據其自占動靜一數而推之，生於英宗治平二年乙巳，歿於高宗紹興三年癸丑，似浙江之太末人。（按：斷語中有云，日後動於東北，近二百里，果辛亥年十月過婺州，自鄉里行一百八十里。然則在婺州之西南方也。婺州西南一百八十里，是為太末人。雲壬子年過嚴州，自鄉中東北過西北，然則在嚴州之東南方也。嚴州東南亦太末也。）

邵彥和先生是宋朝人。根據他替自己所占「動靜」一課中推出的年數往回推算，他大約生於宋英宗治平二年乙巳（公元一〇六五年），卒於宋高宗紹興三年癸丑（公元一一三三年），籍貫像是浙江的太末（今龍游一帶）。（輯者程銓自注：斷案裡有一條說，此後要往東北方向出動，路程將近二百里；後來果然在辛亥年十月路過婺州，從家鄉出發正好走了一百八十里。這樣看來，他家應當在婺州的西南方；婺州西南一百八十里，正是太末。又有一條說壬子年經過嚴州，是從家鄉的東北方轉向西北方；這樣看來，他家又在嚴州的東南方；嚴州的東南方也正是太末。兩條互相印證，所以斷定他是太末人。）

先生精於六壬，占無不中，且言忠教孝，規過勸善，各因人而施，是知為年高德劭之耆英，非徒以六壬見長也。所存斷案，蓋及門諸子所編，委曲詳明，以詔後之學者。奈歷年既久，率多散逸，緣後人各憑己見，互有去取於其間，於是原本渺不可得矣。嘗讀凌福之先生《畢法賦》序，知在理宗寶慶以前已有將先生之案分析措辭而興販利者。何況由南宋至今，歷六百七十餘年之久哉？

邵先生精通大六壬，凡有占斷沒有不應驗的；而且他開口總要勸人盡忠、教人行孝，指摘過失、勉人向善，又能針對不同的人給不同的話，可見他是一位年高德重的耆宿，並不只是以六壬術見長而已。現在留存下來的這些斷案，大概是他的入門弟子編錄的，敘事委曲周詳、說理明白，用來教導後來的學人。無奈年代太久，大半散失了；加上後人各憑己見，對其中內容各有取捨增刪，於是原本已經渺茫不可再得。我曾讀過凌福之先生為《畢法賦》所寫的序，才知道早在宋理宗寶慶年間以前，就已經有人把邵先生的斷案拆散、改頭換面，拿去販賣牟利了。何況從南宋一直到今天，中間又隔了六百七十多年呢？輾轉失真也就不足為怪了。

餘自弱冠之前愛習，凡見先生斷案，便錄而珍藏之，三十年來，僅得五本。其一為前明萬曆年間夢醒頭陀所鈔，附於《捷要》一書中也；一則《口鑑》中之注也；一則《前知書》中所引者也；一則方仰松先生所購於武林者也。方仰松先生自記云：乾隆五十一年三月初二日，余遊武林，遍求六壬書，於市中無有可觀者，最後得此冊於肆中，缺其首尾不全，然其古者之官銜，元明以後所無，知為宋人之遺書也。其斷驗神妙，出吾家之上。真六壬中之秘本，書雖不全，然舉隅三反，所得為不少矣！

我不到二十歲就愛好此術，凡是見到邵先生的斷案，就抄錄下來珍藏，三十年間只收得五個本子。其中一本是前朝明代萬曆年間夢醒頭陀所抄，附在《捷要》一書裡面；一本是《口鑑》裡所引的註文；一本是《前知書》中所徵引的；還有一本是方仰松先生在武林（杭州）買到的。方仰松先生自己記載說：乾隆五十一年三月初二日，我遊歷杭州，四處搜求六壬類的書，市面上沒有一部值得看的，最後在書鋪裡得到這一冊，首尾都殘缺不全；但書中所記那些古老的官銜，元、明以後早已不用，可知是宋代傳下來的遺書。它占斷的應驗極其神妙，超過我家舊藏之上，真是六壬術裡的秘本。書雖然殘缺，但舉一隅能反三隅，所得已經不算少了。

其一則宋人原書，僅有己酉年元旦起至六月十六日止一冊也。凡茲五本，多寡不齊，語句亦異，乃細心考訂，擇其理長者，分類編次之，共得二百一十六例。天時三，宅墓三十九，前程仕進五十八，終身一十六，流年二，婚姻三，胎產子息七，財產一十二，一課二事各斷式三，交易二，出行訪謁七，行人音信六，病症一十七，六畜九，亡盜一十四，官訟一十二，雜占六。以為六壬之鈐式。然先生享年將及古稀，詎止於此？此固據餘之所見者也，倘有同志君子，惠餘所未見者焉，行將補成全璧，是則餘之所厚望者矣！古歙槐塘程銓愛圅氏輯

最後一本則是宋人的原書，只存己酉年正月初一起到六月十六日為止的一冊。這五個本子，條目多少不一，文句也彼此有異，於是我細心考訂，挑選其中說理較通的編排分類，一共得到二百一十六例。分類是：天時三例，宅墓三十九例，前程仕進五十八例，終身十六例，流年二例，婚姻三例，胎產子息七例，財產十二例，一課二事各斷式三例，交易二例，出行訪謁七例，行人音信六例，病症十七例，六畜九例，亡盜十四例，官訟十二例，雜占六例。把它們作為學習六壬的樣板範式。不過邵先生享年將近七十，一生所斷豈止這些？這裡不過是我目力所及見到的罷了。倘若有同好的君子，肯把我沒有見過的本子惠賜給我，我就可以補成完整的一部，這正是我深切盼望的事。古歙縣槐塘人程銓（字愛圅）輯錄。

01）韓太守占祈雪，建炎三年己酉歲十一月初四己卯日寅將酉時，（申酉空亡，丑寅落空），鑄印，乘軒，知一，勵德。 六陳 朱戌亥子丑龍 蛇酉 寅空 龍 貴 玄 陳 父 辛巳 玄 初 貴申 卯虎 丑 申 巳 子 兄 甲戌 朱 中（暗鬼） 后未午巳辰常 申 卯 子 己 鬼 己卯 虎 末 陰玄

第一例：韓太守為祈求下雪而占。時在南宋建炎三年己酉年十一月初四日，日辰為己卯，用寅月將加在酉時上起課。己卯日屬甲戌旬，旬空落在申、酉兩位；天盤的丑、寅二支又恰好壓在空亡的宮位上，所以說「丑寅落空」。此課兼有四個課名：「鑄印」（三傳如熔金鑄印，主謀事成形、名分得定），「乘軒」（貴人乘車之象，主升遷顯達），「知一」（數課有克，取與日干同類者比用，主事有專一之主），「勵德」（貴人臨身，主自省修德而後吉）。天盤佈局：貴人乘申，其下依序為螣蛇乘酉、朱雀乘戌、六合乘亥、勾陳乘子、青龍乘丑、天空乘寅、白虎乘卯、太常乘辰、玄武乘巳、太陰乘午、天后乘未。四課自右向左排：第一課日干己上見子，乘勾陳；第二課子上見巳，乘玄武；第三課日支卯上見申，乘貴人；第四課申上見丑，乘青龍。三傳是巳、戌、卯：初傳辛巳為父母爻，乘玄武；中傳甲戌為兄弟爻，乘朱雀，暗中又是鬼爻；末傳己卯為官鬼爻，乘白虎。

邵先生曰：數日來，天氣和暖，宛如三九月，州縣雖然祈雪，皆無響應，今得此課，明日天色必變，巳時風起轉寒，未時有雨，亥時作雪，厚有七寸。眾官皆嘆曰：今日晴暖，雪從何來？當日已晚，次早眾官在壇，待至巳時，果然風起。霎時雲合，未時微雨，眾官散後，北風大作，甚冷，二更後下雪，至次日未時方止，果積七寸。

邵先生說：這幾天天氣暖和，簡直像三月、九月的天候；州縣雖然設壇祈雪，都沒有一點感應。如今占得這一課，明天天色一定會變：巳時（上午九至十一點）起風轉冷，未時（下午一至三點）會下雨，到亥時（夜裡九至十一點）就轉成下雪，積雪能有七寸厚。在場的官員都感嘆說：今天這樣晴暖，雪能從哪裡來？當天已近傍晚，第二天一早眾官到祈雪壇上等候，等到巳時，果然颳起風來。轉眼之間雲層合攏，未時下起小雨；眾官散去以後，北風大作，天氣驟冷，二更（夜裡九點以後）便下起雪來，一直下到第二天未時才停，積雪果然有七寸厚，與所斷分毫不差。

先生析曰；蓋此課，火伏於下，水升乎上，不拘占雪占雨，皆當日有。況申為夜貴，正是權柄。日上又見天河之水，騰運乎上，必流乎下。初傳巳火臨子被克，上見玄武，變成大風雪。蓋巳戌卯鑄印，春夏秋必雨，冬必雪。末傳卯作白虎，與申皆是白色，申乃空亡，正是空中降下，乃造化之所生也。夫火伏於下，水騰乎上，一雨也；申子為水，加臨日辰，二雨也；三傳順行，三雨也；卯為雷，雷過西方為虎所制，雖冬月無雷，豈深冬無雪乎？子作勾陳，占雨主連綿、主雪，主深厚。凡鑄印課，占天時必大雨雪。

邵先生解析說：這一課的格局是火氣伏在下面、水氣升在上面，無論占雪還是占雨，都主當日即有。何況申金是己日夜間的貴人，正代表著主事的權柄。日干之上又見到子水——子為天河之水，既已騰昇到上面，必定要傾流而下。初傳巳火加臨子水之上而被水克，上面又乘玄武（水神、闇昧之神），於是化成大風雪。因為巳、戌、卯三傳成「鑄印」之格，這種課春、夏、秋三季占必有雨，冬季占必有雪。末傳卯木乘白虎，白虎與申金都屬白色；而申又正當空亡，空亡便是從空中降下之象，這正是造化自然生出來的雪。再從「雨兆」上數：火伏於下、水騰於上，是第一重雨象；申、子皆屬水而加臨在日辰之上，是第二重雨象；三傳順次而行，是第三重雨象。卯為雷，雷行到西方被白虎（金）所制，雖說冬月本來無雷，可是深冬豈能沒有雪？子水乘勾陳，占雨主連綿不斷，占雪則主積得深厚。大凡「鑄印」課，用來占天時，必定是大雨大雪。

02）十二月戊申日子將申時，（寅卯空亡，午未落空），元首，潤下，勵德，六儀，占晴雨。 六朱 陳酉戌亥子蛇 龍申 丑貴 玄 蛇 貴 陳 兄 甲辰 玄 初（暗鬼） 空未 寅后 辰 子 丑 酉 子 戊申 龍 中 虎午巳辰卯陰 子 申 酉 戊 財 壬子 蛇 末 常玄

第二例：某年十二月戊申日占晴雨，用子月將加在申時上起課。戊申日屬甲辰旬，旬空落在寅、卯；天盤的午、未二支落在空亡宮位上。課名有四：「元首」（四課中只有一處上神克下神，取它發用，主事體正大、有條理），「潤下」（三傳申、子、辰合成水局，主水潤下行），「勵德」，「六儀」（課中帶旬首之儀，主逢凶能解）。天盤佈局：貴人乘丑，依次為螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。四課自右向左：第一課日干戊上見酉，乘勾陳；第二課酉上見丑，乘貴人；第三課日支申上見子，乘螣蛇；第四課子上見辰，乘玄武。三傳是辰、申、子：初傳甲辰為兄弟爻，乘玄武，兼作暗鬼；中傳戊申為子孫爻，乘青龍；末傳壬子為妻財爻，乘螣蛇。

邵先生曰：潤下課，元臨子作用，中傳龍又乘申，末又是夜青龍。若春占主水漲，今冬占必有大雪。果辛亥日雨，丙辰日大雪，戊午日晴而起風。

邵先生說：這是「潤下」課，初傳辰加臨在子水之上而發用，中傳又是青龍乘著申金（申為水之長生，青龍本是雨師之神），末傳子水也仍在夜占青龍一路的水氣之中。這樣的課，若在春天占，主江河漲水；如今是冬天占，那就必定有大雪。後來果然應驗：辛亥日下雨，丙辰日下大雪，到戊午日轉晴並且颳起風來，前後一一相符。

03）庚辰日浙江大旱，九月十五日癸丑日辰將辰時，（寅卯空亡，寅卯落空），伏吟，亂首，勵德，遊子，稼穡，州官占雨。斷語遺失。 后陰 貴巳午未申玄 蛇辰 酉常 陳 陳 陳 陳 鬼 癸丑 陳 初 朱卯 戌虎 丑 丑 丑 丑 鬼 庚戌 虎 中 六寅丑子亥空 丑 丑 丑 癸 鬼 丁未 陰 末（丁神） 陳龍

第三例：庚辰這一年浙江大旱，九月十五日癸丑日，州官為求雨來占，用辰月將加在辰時上起課。癸丑日屬甲辰旬，旬空落在寅、卯；天盤的寅、卯二支也正壓在空亡宮上。因為月將與占時同位，天盤與地盤完全重疊，所以是「伏吟」課（萬事伏而不動）；又兼「亂首」（上下相凌、尊卑失序）、「勵德」、「遊子」（主漂泊他往）、「稼穡」（三傳辰戌丑未土局，主田土稼穡之事）。此則的斷語在流傳中已經散失，底本只存課式，沒有邵先生的判詞。天盤佈局：貴人乘巳，依次為螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課因伏吟而全同：癸日寄宮在丑，日干上、日支上所得都是丑，四課皆丑加丑，一律乘勾陳。三傳是丑、戌、未：初傳癸丑、中傳庚戌、末傳丁未，三者都是土，對癸水日干來說全是官鬼爻，分別乘勾陳、白虎、太陰；末傳丁未又是「丁神」（主動搖遷改）。

04）張九翁戊午生五十一歲，占宅。戊申年九月庚寅日辰將未時。（午未空亡，卯辰落空），元首，元胎。 朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍 虎 陰 蛇 陳 鬼 癸巳 陳 初 后子 未空 申 亥 寅 巳 財 庚寅 蛇 中 陰亥戌酉申虎 亥 寅 巳 庚 子 丁亥 陰 末（丁神）（暗鬼） 玄常

第四例：張九翁戊午年生，五十一歲，來占住宅。時在戊申年九月庚寅日，用辰月將加在未時上起課。庚寅日屬甲申旬，旬空落在午、未；天盤的卯、辰二支落在空亡宮上。課名「元首」（一上克下發用）、「元胎」（主事在孕育萌芽之中）。天盤佈局：貴人乘丑，依次為螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子。四課自右向左：第一課日干庚上見巳，乘勾陳；第二課巳上見寅，乘螣蛇；第三課日支寅上見亥，乘太陰；第四課亥上見申，乘白虎。三傳是巳、寅、亥：初傳癸巳為官鬼爻，乘勾陳；中傳庚寅為妻財爻，乘螣蛇；末傳丁亥為子孫爻，乘太陰，既是「丁神」，又暗伏鬼氣。

邵先生曰：干支皆受上神來生，利宅不利人。干上發用歸傳支，末傳亥脫今日之干而生今日之支，因充役費用，又與姓陳吏人不和，尊長末後為兒娶婦，所費盡壞家計；十一年間陰人守寡，是時家產四分矣。張九翁果先好，後因充役，大有所費；又為妻叔與陳姓吏人作鬼，因來動店內物，卻乃爭訟；後二年又與子娶婦，倍陪女家；後五年因弟有事，遂作四分分也。

邵先生說：日干和日支的上神都來生日干、日支，這是利於宅、不利於人的格局。發用起於日干之上，三傳卻歸到日支（宅）上去；末傳亥水洩脫今日庚金之氣，反而去生今日的寅木日支，所以主為官府充當差役而破費錢財；又會與一位姓陳的吏人合不來。家中尊長最後要替兒子娶媳婦，花費之大足以把家業拖垮；十一年之間會有婦人守寡，到那時家產已經分成四份了。後來張九翁果然先是家道順遂，其後因為被派充差役，破費甚多；又因妻子的叔父與姓陳的吏人從中作梗，來動用他店裡的貨物，因而打起官司；再過兩年替兒子娶親，賠給女家的財禮加倍；又過五年，因為弟弟出事，家產便分成四份，全如所斷。

先生析曰；蓋庚生於巳，寅生於亥，庚脫於亥，寅脫於巳，干支俱受生而互受脫，是先興旺而後衰敗也。亥數四、寅數七，乃十一年也。亥脫今日干，則耗洩我矣，故主費財。亥為支之長生，生宅脫我，豈不是為宅舊役累而費用乎？宅上亥乃脫神，從宅發出，為末傳，又來脫我，亥為婦人，故曰為子娶婦費壞也。上加太陰，為老陰人，故又主陰人守寡，中傳寅為吏人，上為蛇撓，又為今日絕神，且寅又為今日財神，陰人得亥為脫氣，故主因妻與吏人爭訟也。

邵先生解析說：庚金長生在巳，寅木長生在亥；反過來，庚金遇亥水是洩脫，寅木遇巳火也是洩脫。日干、日支各自得生，卻又互相被洩，這就是先興旺、後衰敗之象。亥的成數是四，寅的成數是七，四加七正合十一，所以定在十一年上。亥水洩我庚金之氣，就是耗損我，因此主破費錢財。亥又是日支（宅）的長生，它生宅而洩我，這不正是為了宅子上的舊差役拖累而破費嗎？宅上的亥本是脫神，從宅位上發出，落作末傳，回過頭來又洩我；亥在人事上代表婦人，所以說是替兒子娶婦而耗盡家業。亥上乘太陰，太陰是年長的婦人，因此又主有婦人守寡。中傳寅木代表吏人，寅上乘螣蛇，主糾纏擾亂；寅又是庚金的絕地，同時寅還是今日的財爻。妻財一路的陰人遇上亥水為洩氣，所以主因妻家的緣故與吏人爭訟。

05）葉助教戊午生五十一歲占宅，戊申年正月辛卯日子將未時。（午未空亡，亥子落空），重審，勵德，不備，斫輪，贅婿。 龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 虎 朱 朱 玄 財 辛卯 玄 初 朱申 卯玄 丑 申 申 卯 兄 甲申 朱 中 蛇未午巳辰陰 申 卯 卯 辛 父 己丑 虎 末 貴後

第五例：葉助教戊午年生，五十一歲，來占住宅。時在戊申年正月辛卯日，用子月將加在未時上起課。辛卯日屬甲申旬，旬空落在午、未；天盤的亥、子二支落在空亡宮上。課名有五：「重審」（下神賊上神發用，主事從內起、宜重加審察），「勵德」，「不備」（四課不全，只成三課，主事物殘缺不周），「斫輪」（取《莊子》輪扁斫輪之義，主非老手不能成事），「贅婿」（日支來就日干而被日干所制，如同入贅之婿，主宅就人、外來依附）。天盤佈局：貴人乘午，依次為螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉、勾陳乘戌、青龍乘亥、天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太陰乘辰、天后乘巳。四課自右向左：第一課日干辛上見卯，乘玄武；第二課卯上見申，乘朱雀；第三課日支卯上見申，乘朱雀；第四課申上見丑，乘白虎。三傳是卯、申、丑：初傳辛卯為妻財爻，乘玄武；中傳甲申為兄弟爻，乘朱雀；末傳己丑為父母爻，乘白虎。

邵先生曰：此課支來就干為干所制，名曰贅婿。太歲入宅克宅，宅來就人又被人克，六年中家破屋拆，遂成墓地，必葬尊長在內。六年之前，四分五裂，門戶分張，主外姓或還俗僧人入撓，遂宅破矣。

邵先生說：這一課日支跑來就日干，又被日干所制伏，課名叫作「贅婿」。當年的太歲進入宅位而克宅，宅又反過來就人，就人之後仍被人所克。這樣，六年之內必定家破屋拆，宅基終於變成墳地，而且一定會有尊長葬在裡面。不到六年，家中就已經四分五裂、門戶分開另過；還會有外姓人或者還俗的僧人進來攪擾，宅子於是敗壞。

先生析曰；蓋末傳丑為辛日之墓神，臨太歲上，太歲為其所墓，遂來宅上而克宅，宅被克，走回日上，又為日所克，宅既不留，屋何存立？又自身上發傳入宅，又逢太歲來加，又太歲上見今日之墓神丑，丑土生申金，是申金之尊長，庚辛墓於丑，是尊長葬埋之處。卯數六，故不出六年。申為僧，辛與申同類，還俗僧也。或乙酉見辛卯，或辛酉見乙酉，皆係還俗僧。乙為沙門，辛為僧舍也。卯上見元武，故主門戶分張。後癸丑年其叔死，遂殯於內。叔有三子，一子為僧，還族歸分家產，助教不肯，經官斷定作諸子分家，與叔共五子，助教亦得一分，作六分分矣。戊申至癸丑乃六年，當年又死一男一女，乃太歲克宅故也。其經官者，亦太歲入宅克宅也。卯為沙門，申為僧之申與辛同類，今從外退回宅上，是僧還俗也。乙亦沙門，辛為僧舍，申，辛之兄也。

邵先生解析說：末傳丑土是辛金日干的墓神，它臨在太歲申之上，太歲反被它所墓；這個墓神又轉到宅位上去克宅。宅既被克，只好走回日干位上，卻又被日干所克——宅子既留不住，房屋怎能存立？再看發用是從本身（日干）之上起，傳入宅位，又碰上太歲加臨，而太歲之上偏偏又見今日的墓神丑。丑土能生申金，就是申金的尊長；庚、辛都墓於丑，可見這裡正是尊長安葬之處。卯的數是六，所以斷為不出六年。申在人事上主僧人，辛與申同屬金，是同類，合起來便是還俗的僧人；無論是乙酉見辛卯，還是辛酉見乙酉，都主還俗僧——乙為沙門，辛為僧舍。卯上乘玄武，所以主門戶分張、各自另立。後來癸丑年他的叔父去世，就殯葬在宅內。叔父有三個兒子，其中一子出家為僧，還俗歸宗要來分家產，葉助教不肯，經官府判定，按諸子分家：連叔父家共五個兒子，助教自己也得一份，一共分成六份。從戊申年數到癸丑年正是六年；那一年家中又死了一男一女，正因為太歲克宅的緣故。至於鬧到官府，也是太歲入宅克宅所致。卯為沙門，申為僧，申與辛同類；如今申從外面退回宅上，正是僧人還俗之象。乙也主沙門，辛主僧舍，而申是辛的兄輩，幾重取象都指向同一件事。

06）邵三翁癸亥生，四十六歲，占宅。戊申年八月辛巳日辰將亥時。（申酉空亡，丑寅落空），重審，斬關，勵德，不備，斫輪，亂首。 六朱 陳戌亥子丑蛇 龍酉 寅貴 后 陳 空 后 財 己卯 后 初 空申 卯后 卯 戌 申 卯 兄 空申 空 中（空亡） 虎未午巳辰陰 戌 巳 卯 辛 父 丁丑 蛇 末（落空）（丁神）（暗鬼） 常玄

第六例：邵三翁癸亥年生，四十六歲，來占住宅。時在戊申年八月辛巳日，用辰月將加在亥時上起課。辛巳日屬甲戌旬，旬空落在申、酉；天盤的丑、寅二支落在空亡宮上。課名有六：「重審」、「斬關」（主越關而行、宜遷動出入）、「勵德」、「不備」、「斫輪」、「亂首」（上下相凌，尊卑失序）。天盤佈局：貴人乘寅，依次為螣蛇乘丑、朱雀乘子、六合乘亥、勾陳乘戌、青龍乘酉、天空乘申、白虎乘未、太常乘午、玄武乘巳、太陰乘辰、天后乘卯。四課自右向左：第一課日干辛上見卯，乘天后；第二課卯上見申，乘天空；第三課日支巳上見戌，乘勾陳；第四課戌上見卯，乘天后。三傳是卯、申、丑：初傳己卯為妻財爻，乘天后；中傳申落旬空，無遁干可寄，乘天空；末傳丁丑為父母爻，乘螣蛇，既落空地，又是「丁神」，還暗藏鬼氣。

邵先生曰：此課乃妻為主，日去加辰，夫去脫妻，妻為長，夫反為少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日後只得九年相守。第八年因作生地，與兄弟不足，生難得此地，而死不得葬也。目下主喪妻，緣是磨壓東門，所以有再娶之患也。

邵先生說：這一課以妻為主事之神。日干跑到日支上去，是丈夫反去洩脫妻子；妻子居於尊長之位，丈夫反成了幼小的一方。而且你現在的妻子，本來是你兄長的妻子，後來才歸了你；今後你們只能相守九年。到第八年，會因為營造生壙（預修的墓地）而與兄弟失和：活著爭不到這塊地，死後也葬不進去。眼下就主喪妻，因為課中有磨石壓住東門之象，所以還有再娶一次的應驗。

先生析曰；申為磨，中卯為壓東門也。辛以卯為妻，上見天后，妻為主。干又就支，反致勾留，上見勾陳故也。申加卯上作天空，申乃今日之同類，而加妻上，是兄之妻也。申同類為兄，加卯妻爻上，是為兄之妻。然不加申酉空亡，又作天空，必兄已亡過，遂有其妻，所以邵公敢開此口。若申不空，則不可亂斷。末丑，辛之墓；加於同類之上，並蛇丑八數，是以八年因開生地，與兄弟不和，丑土生申金，乃生地也。九年死者，戌加巳，上五下四，共九數也。

邵先生解析說：申金象徵磨石，中傳的卯木在東方，就是磨石壓住東門之象。辛金以卯木為妻財，卯上乘天后（女宿之神），所以斷定此課以妻為主。日干又跑去就日支，反而被牽絆住，是因為日支上乘勾陳（勾留之神）的緣故。申金加在卯木之上而乘天空：申是今日辛金的同類，同類加在妻爻之上，就是兄長的妻子。同類為兄，加在卯這個妻爻上，正是「兄之妻」。不過，正好申、酉又落旬空，申上還乘天空（虛耗之神），可見兄長已經亡故，弟弟才承接了他的妻子；邵先生因此才敢把話說死。假使申不落空，就不能這樣斷。末傳丑是辛金的墓庫，加在同類申金之上；再合上螣蛇與丑的數，共得八，所以斷在第八年因開鑿生壙而與兄弟不和；丑土能生申金，正是「生地」之象。至於九年上妻死，是因為戌加在巳上，戌數五、巳數四，上五下四合成九數。

07）邵秀才癸丑年生五十七歲占宅及父母，己酉年二月乙巳日戌將亥時。（寅卯空亡，丑寅落空），邵秀才名百一，閏月十二日辰時生。 六朱 陳辰巳午未蛇 龍卯 申貴 龍 陳 空 龍 財 甲辰 陳 初 空寅 酉后 卯 辰 寅 卯 兄 空卯 龍 中（空亡） 虎丑子亥戌陰 辰 巳 卯 乙 兄 空寅 空 末（空亡）（落空） 常玄

第七例：邵秀才癸丑年生，五十七歲，為住宅和父母之事來占。時在己酉年二月乙巳日，用戌月將加在亥時上起課。乙巳日屬甲辰旬，旬空落在寅、卯；天盤的丑、寅二支落在空亡宮上。原注補記：邵秀才名叫百一，生於閏月十二日辰時。天盤佈局：貴人乘申，依次為螣蛇乘未、朱雀乘午、六合乘巳、勾陳乘辰、青龍乘卯、天空乘寅、白虎乘丑、太常乘子、玄武乘亥、太陰乘戌、天后乘酉。四課自右向左：第一課日干乙上見卯，乘青龍；第二課卯上見寅，乘天空；第三課日支巳上見辰，乘勾陳；第四課辰上見卯，乘青龍。三傳是辰、卯、寅：初傳甲辰為妻財爻，乘勾陳；中傳卯落旬空，為兄弟爻，乘青龍；末傳寅也落旬空、又居空地，同為兄弟爻，乘天空。

邵先生曰：凡傳用，若干支陰陽已先據其位，只以不備推測，不可重複取用。今第一課卯加辰，卯木辰內乙亦木不克，第二課寅加卯第三課辰加巳俱不克，第四課卯加辰，乙已為干先據，何得重傳？是支課不足用也，當以日遙克為用，卦名彈射，如此占之主應，術人多以第四課發用為元首，傳用已差，占何得應？皆由用術不精，反雲六壬不靈，豈不誣哉？

邵先生說：凡是取三傳發用，如果日干、日支的陰神陽神已經先佔住了某個位置，就只能按「不備」課去推測，不可以重複取用同一個位置。眼下這一課：第一課卯加辰，卯是木，辰中所藏的乙也是木，同類不相剋；第二課寅加卯、第三課辰加巳，也都不成克；第四課又是卯加辰，可這個位置乙木日干早已先佔據了，怎麼能再拿來發傳？可見支上諸課都不夠格發用，應當改取「日遙克」為用，課名叫作「彈射」（如彈丸遠射，主事從遠處應來）。照這樣占，才能應驗。可術家大多把第四課拿來發用，當成「元首」課——發用一步既已錯了，占斷哪裡還會應？這都是用術不精的緣故，反倒說六壬不靈，豈不是冤枉了六壬嗎？

先生析曰；此課乙木克土，卯來害日，宅不容人。初傳辰，自宅上傳出，中仍歸卯位，此乃奪父之財祿，三傳不離支干，乙以卯為祿，寅為同類，必有兄弟出去了，後復歸來。辰為勾陳主爭訟，課中不見父母，止同類自相吞併，占者與父母各居十六七年，至五十九、六十，行年到亥子，上見父母，則有服矣。後分毫不爽。（此課必須仔細研讀，裡面有六壬要義）

邵先生解析說：這一課乙木克土，而卯木又來害日干，是宅子容不下人的象。初傳辰土從宅位上傳出，中傳又歸回卯木之位，這就是奪占父親財祿的意思。三傳始終不離日干、日支兩處：乙木以卯為祿神，以寅為同類兄弟，所以必定有兄弟先離家出去、後來又回來。辰上乘勾陳，主爭訟；而課中始終不見父母爻，只有同類彼此吞併。因此斷定占者會與父母分開另住十六七年；等到五十九、六十歲上，流年行到亥、子，那時上面才見父母爻，就該有喪服之事了。後來應驗分毫不差。（輯者附記：此課必須仔細研讀，裡面含著六壬的緊要義理。）

08）邵巡檢癸亥生，四十六歲，占宅。戊申年六月二十七庚辰日午將寅時，（申酉空亡，子丑落空）。元首，潤下，不備，勵德，閉口。 六陳 朱酉戌亥子龍 蛇申 丑空 龍 蛇 玄 龍 父 庚辰 玄 初 貴未 寅虎 子 申 辰 子 兄 空申 蛇 中（空亡） 后午巳辰卯常 申 辰 子 庚 子 丙子 龍 末（落空）（暗鬼） 陰玄

第八例：邵巡檢癸亥年生，四十六歲，來占住宅。時在戊申年六月二十七日庚辰日，用午月將加在寅時上起課。庚辰日屬甲戌旬，旬空落在申、酉；天盤的子、丑二支落在空亡宮位上。課名有五：「元首」「潤下」（三傳申子辰水局）「不備」（四課不全）「勵德」「閉口」（貴人臨於亥或課體壅塞，主話難出口、事難分說）。天盤以午將加寅時布定，貴人乘未，其下螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥、青龍乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太陰乘巳、天后乘午。四課自右向左：第一課日干庚上見子，乘青龍；第二課子上見辰，乘玄武；第三課日支辰上見申，乘螣蛇；第四課申上見子，乘青龍。三傳辰、申、子：初傳庚辰為父母爻，乘玄武；中傳申落旬空，為兄弟爻，乘螣蛇；末傳丙子為子孫爻，乘青龍，既落空地，又暗伏鬼氣。

邵先生曰：金日得水局，三傳日辰皆子孫，脫處見青龍，生年見元武，臨官上見螣蛇，一生被子息作吵，一個死了，一個又來，且生得好取盡父母氣力了方休，家計亦被子孫磨滅。此宅十二年後出怪，住不得，必別遷。初受任日，兵卒不合，末後卻吉。後任必得巡檢水陸之處，更後在水邊屯，三任六十三難過也。邵娶宗女為妻，得被恩澤，前後生八子，或三歲、二歲、一歲即死。及婢生三子，亦然，再納一妾，又生二男一女，前後委被子息壞盡精氣。先生初不與巡檢相識，便知其詳如此。及巡檢任滿，果授英州水陸巡檢，本州島駐箚。至紹興十五年乙丑四月初三作古，果年六十三矣。

邵先生說：庚金日干卻得了申子辰水局，三傳連同日、辰上神全是子孫爻；洩氣之處偏偏乘著青龍，本命年支之上又見玄武，臨官之地又見螣蛇。這樣的格局，主一生被子女攪擾不寧：死了一個，又來一個；而且生得越好，越要把父母的氣力吸盡才肯罷休，家業也要被子孫一點點磨光。這所宅子住到十二年後會出怪異，住不得，必定另行遷居。初次到任的時候會與兵卒不和，到後來才轉吉。此後任職必定得一個管水陸的巡檢差使，再往後駐紮在水邊；三任做滿，六十三歲這一關難過。邵巡檢娶的是宗室之女為妻，因而受到朝廷恩澤；前後生了八個兒子，有的三歲、有的兩歲、有的一歲就夭折；婢女所生的三個兒子也是一樣；再納一妾，又生了兩男一女。前前後後確實被子息耗盡了精氣。邵先生起初與這位巡檢並不相識，一見課便把他家情形說得如此詳細。等到巡檢任滿，果然授了英州水陸巡檢，就在本州駐紮。到紹興十五年乙丑四月初三去世，果然是六十三歲。

先生析曰；蓋金日得潤下局，及干支上神各為脫氣，庚以子為真氣，子息乘青龍脫氣，又有元武螣蛇二凶，兼青龍三個皆水獸，只管盜其真氣，故一子死，一子又來。辰臨日作蛇，日申七數，辰五數，湊成十二年。螣蛇變龍，所以怪出擾害，遂遷寺中居住。六十三上死者，蓋子加申，子九數，申七數，七九共六十三也。

邵先生解析說：庚金日干遇上申子辰潤下水局，日干上神與日支上神又都是洩我之氣。庚金以子水為所生之真氣，如今子孫爻乘著青龍來洩；再加上玄武、螣蛇兩個凶將，連同青龍一共三個水屬之獸，只顧著盜取他的真氣，所以一個兒子死了，又來一個。日支辰臨於日干之上而乘螣蛇：申的數是七，辰的數是五，七加五湊成十二，故斷十二年上出怪。螣蛇本主怪異，又變入青龍之位，因此怪異生出而擾害人家，後來只好遷到寺院裡去住。至於六十三歲上身故，是因為子加在申上：子的數是九，申的數是七，七乘九得六十三。

09）任三翁庚午生三十九歲占宅，戊申年十一月壬寅日丑將申時，（辰巳空亡，酉戌落空），知一，退茹，斬關。 空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 虎 朱 陳 后 兄 庚子 虎 初 六申 卯陰 子 未 酉 辰 財 空巳 貴 中（空亡） 朱未午巳辰后 未 寅 辰 壬 鬼 戊戌 龍 末（落空）（暗鬼） 蛇貴

第九例：任三翁庚午年生，三十九歲，來占住宅。時在戊申年十一月壬寅日，用丑月將加在申時上起課。壬寅日屬甲辰旬，旬空落在辰、巳；天盤的酉、戌二支落在空亡宮位上。課名有三：「知一」（比用取一）「退茹」（三傳連位後退，如茹草牽連而退，主事步步倒縮）「斬關」（宜沖關而動）。天盤以丑將加申時布定，貴人乘巳，其下螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉、青龍乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰。四課自右向左：第一課日干壬上見辰，乘天后；第二課辰上見酉，乘勾陳；第三課日支寅上見未，乘朱雀；第四課未上見子，乘白虎。三傳子、巳、戌：初傳庚子為兄弟爻，乘白虎；中傳巳落旬空，為妻財爻，乘貴人；末傳戊戌為官鬼爻，乘青龍，落於空地，又是暗鬼。

邵先生曰：此課占宅，而身宅居墓無氣，因婢妾相爭，遂出其婢，而後再歸，卻與宅又合。又常被子息及兄弟作擾，又門戶上口舌不足，只喜末空亡，又是絕鄉，下稍口舌擾亂俱絕無矣。何以知婢再歸？

邵先生說：這一課是占宅的，可是人身與宅舍都落在墓地而毫無生氣。因為婢女與妾室爭鬧，主人便把婢女趕了出去，後來這婢女又回來了，而且回來以後與宅還相合。此外還常被子女和兄弟攪擾，門戶上也有口舌不和。所幸末傳落在空亡，又正當絕地，所以到後來口舌與擾亂都歸於消散。那麼，憑什麼知道被趕走的婢女還會回來呢？

先生析曰；蓋天盤酉之陰神，卻乃寅加酉，又是宅也。兼酉加辰與辰合，天將勾陳夾住，勾陳為牙人，故主辰日其婢再還也。又辰為日上神故也。大凡隔七八局，三傳回環，只是發用與宅六害，故事多阻。巳既絕地，故至甲辰乙巳日自絕也。果一一如占。

邵先生解析說：天盤酉的陰神，正是寅加在酉上，而寅又是日支、也就是宅位。加上酉加臨辰上，辰與酉正好六合；兩處又都被勾陳夾住，勾陳在人事上是牙人（居間說合的中人），所以斷定在辰日那位婢女會由人說合而回來。何況辰又正是日干上神，與人相親。大凡天地盤相隔七八位、三傳首尾迴環的課，只因發用與宅位構成六害，所以事情多有阻礙。巳既然是壬水的絕地，所以到甲辰、乙巳日上，這些擾攘自然斷絕。後來果然一一如占。

10）邵伯達占宅基，己酉年十月十五庚寅日寅將酉時，（午未空亡，亥子落空），鑄印，知一，驀越。 陳龍 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 龍 貴 后 空 子 戊子 龍 初（落空） 蛇申 卯常 子 未 午 丑 官 癸巳 陰 中 貴未午巳辰玄 未 寅 丑 庚 父 丙戌 六 末（暗鬼） 后陰

第十例：邵伯達為購置宅基而占。時在己酉年十月十五日庚寅日，用寅月將加在酉時上起課。庚寅日屬甲申旬，旬空落在午、未；天盤的亥、子二支落在空亡宮位上。課名有三：「鑄印」「知一」「驀越」（三傳越位跳躍，主事出意外、突如其來）。天盤以寅將加酉時布定，貴人乘未，其下螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥、青龍乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太陰乘巳、天后乘午。四課自右向左：第一課日干庚上見丑，乘天空；第二課丑上見午，乘天后；第三課日支寅上見未，乘貴人；第四課未上見子，乘青龍。三傳子、巳、戌：初傳戊子為子孫爻，乘青龍而落空地；中傳癸巳為官鬼爻，乘太陰；末傳丙戌為父母爻，乘六合，暗中帶鬼。

邵先生曰：大凡占求宅基，以日為人，辰為宅，須看支辰，合支上空亡，是宅不可得而圖也。本身近基且近宅，何以得移？初傳脫氣，雖得青龍，又在空地，亦是暫住，尚未有定論也。中傳巳，巳為店業，太陰為婦人。巳加子作太陰，庚生於巳，是買得老婦人店業，便是宅基，其婦人幹辦，是本人親族，事皆由他。伯達以兄弟眾多，伯叔共住，欲謀遷外居，累求未許，其婦人店屋，是伊房叔母，因無生計與彼當門戶，卻要設計買得店屋，遂與彼私增價買之，至丁巳年方才造此宅也。

邵先生說：大凡占謀求宅基，以日干代表人，以日支代表宅，必須先看日支。若日支上神落空亡，那就是宅基求不到、圖謀不成。如今問卜人本身既靠近這塊基地、又靠近現住的宅子，怎麼談得上遷移？初傳是洩我之氣，雖然乘著青龍，卻又落在空地，可見即使住下也只是暫住，還沒有定局。中傳是巳，巳代表店鋪產業，太陰代表婦人；巳加在子上而乘太陰，庚金又長生在巳，所以斷定是買到一位年長婦人的店屋，那店屋就是他要的宅基；而經手辦理的那位婦人是他本家的親族，事情都由她做主。邵伯達因為兄弟眾多，與伯父叔父同住一宅，想謀劃搬到外面另住，屢次請求都不被允許。那位婦人的店屋，正是他同房的叔母所有；叔母因為沒有生計，與他家共守門戶，他便設法要把這所店屋買下來，於是私下加價買成，直到丁巳年才在這塊地上蓋起宅子。

先生析曰；夫宅要看支，支上空，是未有宅基也。卻見中傳長生，便就長生上言，況求新宅，看何方生旺即是。巳為店，加子為北方，太陰為婦人，未戌屬土，生今日之庚，乃是尊長作干人。戌又為僕，乃干僕也。六合則成就也。

邵先生解析說：占宅要看日支，日支上神落空，就是還沒有宅基。可是中傳卻見到長生之神，那就從長生上立論；何況求置新宅，本來就要看哪一方生旺，哪一方便是著落。巳代表店鋪，加在子上，子屬北方，所以宅基在北面；太陰代表婦人，所以是婦人的產業。未、戌都屬土，能生今日的庚金，是尊長輩來做經手人；戌又主奴僕，合起來就是替人幹辦事務的人。末傳乘六合，六合是成合之神，所以這樁買賣終能談成。

11）童保儀丁巳生五十二歲占宅，戊申年六月初七丁巳日未將酉時（子丑空亡，戌亥落空），重審，不備，間傳，極陰，寡宿，贅婿。 虎常 空卯辰巳午玄 龍寅 未陳 陰 空 空 常 子 空丑 陳 初（空亡） 陳丑 申丑 丑 卯 卯 巳 鬼 癸亥 朱 中（落空）（暗鬼） 六子亥戌酉貴 卯 巳 巳 丁 財 辛酉 貴 末 朱蛇

第十一例：童保儀丁巳年生，五十二歲，來占住宅。時在戊申年六月初七日丁巳日，用未月將加在酉時上起課。丁巳日屬甲申旬，旬空落在子、丑；天盤的戌、亥二支落在空亡宮位上。課名有六：「重審」「不備」「間傳」（三傳隔位相傳）「極陰」（三傳皆臨陰支，陰氣到了極處）「寡宿」（主孤單少偶）「贅婿」。天盤以未將加酉時布定，貴人乘酉，其下螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陳乘丑、青龍乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太陰乘未、天后乘申（底本盤圖中未、申二位所標天將及第四課的天將均有訛字，今照錄原文不改，讀者可依天將次第與三傳所注自行訂正）。四課自右向左：第一課日干丁寄未宮，上見巳，乘太常；第二課巳上見卯，乘天空；第三課日支巳上見卯，乘天空；第四課卯上見丑，乘勾陳。三傳丑、亥、酉：初傳丑落旬空，為子孫爻，乘勾陳；中傳癸亥為官鬼爻，乘朱雀，落於空地，又是暗鬼；末傳辛酉為妻財爻，乘貴人。

邵先生曰：此課六陰相繼，更無陽神，更六月建未，又是陰月，丁巳又是陰，命從此衰敗不振；兼婢不測，殞命於廁；丁巳二火，自旺方遞歸死絕之地，宅前有大樹枯朽，若不去之，閒事相擾；主有一子患腹氣，又不合將後閣為豬圈，豬盛克人；四年敗，六年敗盡也。

邵先生說：這一課六個陰神接連而下，一個陽神都沒有；何況六月月建在未，本就是陰月，日辰丁巳也屬陰，命運從此便要衰敗不振。加上會有婢女遭遇意外，死在廁所裡。丁與巳都是火，從火的旺方一路遞傳，最後歸入死絕之地。宅子前面有一棵枯朽的大樹，若不砍掉，閒事會不斷來擾。還主有一個兒子患腹中氣疾。又不該把後閣改作豬圈，豬養得越旺，越要克傷家人。四年上開始敗落，六年上就敗盡了。

童保儀因地方寇發，遂得名目，自後成家興旺；及先生與占，卻雲四年敗，六年敗盡也，彼不深信。本年十月一婢上廁，不覺墜死廁中。宅前有二百年大楓樹，已枯朽大半，繫族人祖墳。閱此更妙，卯陰上得丑為墓，日治得朱，暮治得勾，且又發用，是以主閒事相擾。十二月外鄉一人來樹下自縊。其第二子常患疝氣，其家屋寬，兄弟分出，去後無人居住，遂以後閣養豬。第四年拆四邊屋賣，六年果敗盡。僅存五口，移出店屋居住。

童保儀當初因為地方上盜寇興起，立了功名而得了差事，從此成家興旺。等到邵先生替他占課，卻說四年敗落、六年敗盡，他並不深信。就在這一年十月，一名婢女上廁所，不小心跌進廁中溺死。宅前那棵二百年的大楓樹，已經枯朽了大半，樹下正是族人的祖墳。對照課象看更覺神妙：卯的陰神上得丑為墓庫，白天占用朱雀、夜裡占用勾陳，而它偏偏又發用，所以主閒事糾纏不斷。到十二月，外鄉有一個人跑來在這樹下上吊。他的第二個兒子常患疝氣。他家房屋寬敞，兄弟分家搬出以後沒人居住，就把後閣用來養豬。第四年上拆賣了四周的房屋，第六年果然敗盡，家中只剩五口人，搬到店屋裡去住。

先生析曰；大凡丑亥酉卯此四支，先生皆以極陰；丁巳日又傳歸陰方絕地，宅上卯，末傳酉，俱六數，故主六年敗盡。此斷家宅，故取宅上神，酉為歸計門，是以取此二處決之也。加於巳亥上，亦四年之數。甲寅旬乙卯為真木一作卯加巳為真木，故有大樹在門。天空主朽；丑為閣，亥加丑上，故養豬；酉加亥為今日死神，酉為婢，亥為廁，故主婢死於廁也，丑為墳墓，卯為門樹，亥是樓閣。

邵先生解析說：大凡丑、亥、酉、卯這四個地支，邵先生都算作極陰之神。丁巳日的三傳又歸入陰方的絕地。宅上是卯，末傳是酉，兩者的數都是六，所以斷定六年敗盡。此課是斷家宅，因此取宅上之神來論；酉又是「歸計」之門（收束歸結之處），所以就取宅上與末傳這兩處來決斷。它們分別加在巳、亥之上，又合成四年之數。甲寅旬中的乙卯是真木（一說是卯加巳為真木），所以門前有大樹。天空之神主朽壞，正應樹已枯朽。丑代表樓閣，亥加在丑上，所以有把後閣改作豬圈之事。酉加在亥上是今日的死神；酉代表婢女，亥代表廁所，所以主婢女死在廁中。此外丑還代表墳墓，卯代表門前之樹，亥代表樓閣，取象層層相合。

12）鄭宣義占宅，八月癸丑日巳將丑時，（寅卯空亡，午未落空）渉害，從革。 虎常 空酉戌亥子玄 龍申 丑陰 空 朱 空 朱 父 己酉 空 初（暗鬼） 陳未 寅后 酉 巳 酉 巳 鬼 癸丑 陰 中 六午巳辰卯貴 巳 丑 巳 癸 財 乙巳 朱 末 朱蛇

第十二例：鄭宣義來占住宅。時在某年八月癸丑日，用巳月將加在丑時上起課。癸丑日屬甲辰旬，旬空落在寅、卯；天盤的午、未二支落在空亡宮位上。課名兩個：「涉害」（數處相剋，取涉害最深者發用，主事歷艱難而後定）「從革」（三傳巳酉丑合成金局，取金可從革之義）。天盤以巳將加丑時布定，貴人乘卯，其下螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅。四課自右向左：第一課日干癸寄丑宮，上見巳，乘朱雀；第二課巳上見酉，乘天空；第三課日支丑上見巳，乘朱雀；第四課巳上見酉，乘天空。三傳酉、丑、巳：初傳己酉為父母爻，乘天空，暗中帶鬼；中傳癸丑為官鬼爻，乘太陰；末傳乙巳為妻財爻，乘朱雀。

邵先生曰：此課人盛宅狹，人與宅替；不出四年，必主修造酒房，廚下一婢酒中死；不要買叔婆之產，必有退悔；又主有三所店，先開二所見財，後開一所主敗；宅前不合置淘鍋，主八年內淘鍋屋下必停喪，是時其家四分矣。鄭兄弟十人，共四十餘口，未曾分；至辛亥年，公果造酒房；十二月婢盜酒飲，醉死。己酉年與叔婆交易，叔婆有子二人，年幼不曾預名，後果退悔。又丙辰戊午二年兩店興旺，己丑又開淘鍋，正對門前，至乙卯二月弟婦死，殯於內。

邵先生說：這一課人丁興盛而宅舍狹小，人與宅互相替代消長。不出四年，必定要修造酒坊；廚房裡會有一名婢女死於酒。不要去買叔婆的產業，買了必定反悔退還。又主家裡有三處店鋪：先開的兩處能得財，後開的一處卻要虧敗。宅前不該安置淘鍋（淘洗穀物的作坊），主八年之內，淘鍋屋下必定要停放靈柩，那時家產已經分成四份了。鄭家兄弟十人，合計四十多口，一直沒有分家。到辛亥年，鄭公果然造了酒坊；這年十二月，一名婢女偷酒來喝，醉死了。己酉年與叔婆做產業交易，叔婆有兩個兒子年紀尚幼、沒有事先議定名分，後來果然反悔退回。丙辰、戊午兩年，兩處店鋪興旺；己丑年又開了淘鍋作坊，正對著大門；到乙卯年二月，弟媳去世，就停靈在那裡。

先生析曰；蓋謂人盛者，癸日遇巳酉丑，八月旺金來生也。宅狹宅替者，丑為宅，值金局而脫氣也。丑為八月死氣，加於酉婢之上，丑上見巳，巳為廚灶，癸水見酉，乃酒也，故主婢死於酒房廚下。三店者，日上、支上、傳上見三個巳，巳為店業。一所敗者，癸水絕於巳故也。又為巳為鍋，值癸水乃淘鍋也。八年者，雙巳四數也。

邵先生解析說：所謂「人盛」，是因為癸水日干遇上巳酉丑金局，而八月正是金氣當旺，旺金來生日干。所謂「宅狹宅替」，是因為丑代表宅，如今丑被裹進金局之中，土氣洩於金而衰。丑在八月正當死氣，又加在代表婢女的酉之上；丑上見巳，巳是廚灶；癸水與酉金相遇，取象為酒。所以斷婢女死在酒坊廚下。所謂三處店鋪，是日干上、日支上、三傳上一共見到三個巳，巳代表店鋪產業。其中一處要敗，是因為癸水的絕地正在巳。巳又可取象為鍋，配上癸水，就是淘鍋作坊。八年之數，則是兩個巳各作四數相合而來。

先生附論：支上巳，末傳巳，皆為日財，故二所見財。日上巳獨不以財爻論，乃絕神加日也，故主敗，丑為宅，上加巳，是必宅前置淘鍋也。又一人論曰：癸絕於巳，似矣。然予猶有說焉，丑生於申，寧不絕於巳乎？則絕巳云云者，非其至也。其或癸水克巳，巳為店受克，則自敗。庶幾近是。愛圅曰，此二論不知何人之筆，附錄於此，以便對考。要知先開二所見財，似指干支上二巳而言也。後開一所主敗，似指末傳上巳而言也。末傳為歸計，不宜逢絕之意歟？

另有附論說：日支上的巳和末傳的巳，對癸日來說都是財爻，所以那兩處店鋪能見財。唯獨日干上的巳不作財爻論，因為它是絕神加臨日干，所以主虧敗。丑是宅，丑上加巳，可見宅前必定安著淘鍋。又有一人議論說：說癸水絕於巳，看似有理；不過我還有話講——丑土長生在申，難道就不絕於巳嗎？那麼單講「絕於巳」，還沒有說到根本。或許應當說癸水克巳火，巳既代表店鋪而受克，店鋪自然虧敗，這樣講才比較妥當。輯者程愛圅說：這兩段議論不知出自何人手筆，附錄在此，以便讀者對照參考。要知道「先開兩處見財」，似乎是指日干上、日支上那兩個巳；「後開一處主敗」，似乎是指末傳上的巳。末傳是一課的歸結之處，大概是取「歸計之地不宜遇絕」的意思吧？

13）王德卿辛酉生四十八歲占宅，戊申年十月壬子日卯時卯將，（寅卯空亡，寅卯落空），伏吟，勵德，三奇，杜傳。 后陰 貴巳午未申玄 蛇辰 酉常 龍 龍 空 空 兄 辛亥 空 初 朱卯 戌虎 子 子 亥 亥 兄 壬子 龍 中 六寅丑子亥空 子 子 亥 壬 子 空卯 朱 末（空亡） 陳龍

第十三例：王德卿辛酉年生，四十八歲，來占住宅。時在戊申年十月壬子日，占時是卯時，月將也是卯，將與時同位，天盤與地盤完全重合。壬子日屬甲辰旬，旬空落在寅、卯；天盤的寅、卯二支也正壓在空亡宮上。課名有四：「伏吟」（萬事伏而不動）「勵德」「三奇」（課中帶三奇之神，主逢險能濟）「杜傳」（三傳壅塞不通，主事情堵住）。天盤佈局：貴人乘巳，其下螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課因伏吟而兩兩相同：壬水寄宮在亥，第一課亥加壬、第二課亥加亥，都乘天空；第三課日支子加子、第四課子加子，都乘青龍。三傳亥、子、卯：初傳辛亥為兄弟爻，乘天空；中傳壬子為兄弟爻，乘青龍；末傳卯落旬空，為子孫爻，乘朱雀。

邵先生曰：此課財祿極穩，但自有膀胱氣及陰腫水氣之擾。宅上帝旺，財物興隆。今年進子又添孫，中傳及支子也。子邊作亥，乃孫字也。末傳卯乘朱雀，主門戶不寧，戶役事擾。堂上不合安符，主家中無一時安靜，家資得地，池塘之利，必然大發。尚有二十六年壽，主水腫而亡。王乃士人，善治家，只是受膀胱病累，本年三月生子，十二月又添孫，常為戶役聒吵。堂上掛一天師，自此夢寐不安，怪異影響，遂去之，果無事。其家池塘最盛，一年有數萬魚利，越十六年果死。

邵先生說：這一課財與祿都極穩當，只是本人有膀胱之疾以及下部浮腫、水氣不化的毛病。宅位上正當帝旺，所以財物興隆。今年既添兒子，又添孫子——中傳是子，日支上也是子，兩重子象；而「子」旁邊配上「亥」，合起來正是一個「孫」字。末傳卯木乘朱雀，主門戶不得安寧，會為官府差役之事受擾。廳堂上不該供安符籙，安了便主家中一刻不得清靜。家產得地，池塘養魚之利必定大發。此人還有二十六年陽壽，最後要因水腫而亡。王德卿是個讀書人，很會治家，只是被膀胱病拖累。這一年三月生了兒子，十二月又添了孫子，也常為戶役之事吵鬧不休。他廳堂上掛了一張天師符，自此睡夢不寧，怪異之事有影有響，把符去掉以後果然無事。他家的池塘經營得最好，一年有幾萬錢的魚利。過了十六年，果然去世。

先生析曰；蓋壬子日十月亥子水旺，又壬祿居亥，而旺於子，亥四數，課中四個亥，四四一十六年也。此非先生意，乃及門諸子增入之辭也。何則？課傳止二亥，亥為旺氣，當倍進，即曰伏吟，斷少則二亥八年，又不可云十六年矣。且亥乃日祿，何反之決死？是此說之謬可知矣。按邵公之意，或用越十六年而行年在辰，辰為壬日之墓，流年太歲在亥，太歲乘空臨身，所謂當頭立也。太歲即臨身而行年又入墓地，故主十六年而亡耳。邵公之意，毋乃在此乎？

舊本的解析說：壬子日在十月，亥、子水正當旺；壬水的祿在亥、旺在子。亥的數是四，課中有四個亥，四乘四得十六年。——這一段並不是邵先生的本意，而是門下弟子後來添進去的話。為什麼這樣說？課與傳中其實只有兩個亥；亥雖是旺氣，伏吟之課當作倍數推進，至多也只是兩亥合八年，無論如何得不出十六年。何況亥是日干的祿神，怎麼反倒拿它來斷死期？可見這個說法之謬。按邵先生的原意，大概是：過十六年時行年正走到辰，辰是壬日的墓庫；而那一年的太歲在亥，太歲乘空亡臨於本身，就是所謂「當頭立」。太歲既臨身，行年又入墓地，所以斷十六年而亡。邵先生的意思，恐怕正在這裡吧？

14）童得松丁巳生五十三歲占宅，己酉年六月壬戌日未將丑時。（子丑空亡，午未落空），反吟，元胎，勵德，斬關。 六朱 陳亥子丑寅蛇 龍戌 卯貴 龍 后 陳 陰 財 丁巳 陰 初（丁神） 空酉 辰后 戌 辰 亥 巳 兄 癸亥 陳 中 虎申未午巳陰 辰 戌 巳 壬 財 丁巳 陰 末（丁神） 常玄

第十四例：童得松丁巳年生，五十三歲，來占住宅。時在己酉年六月壬戌日，用未月將加在丑時上起課；將與時相沖，所以成「反吟」（天地盤互沖，主動盪反覆）。壬戌日屬甲寅旬，旬空落在子、丑；天盤的午、未二支落在空亡宮位上。另有課名「元胎」「勵德」「斬關」。天盤佈局：貴人乘卯，其下螣蛇乘寅、朱雀乘丑、六合乘子、勾陳乘亥、青龍乘戌、天空乘酉、白虎乘申、太常乘未、玄武乘午、太陰乘巳、天后乘辰。四課自右向左：第一課日干壬寄亥宮，上見巳，乘太陰；第二課巳上見亥，乘勾陳；第三課日支戌上見辰，乘天后；第四課辰上見戌，乘青龍。三傳巳、亥、巳：初傳丁巳為妻財爻，乘太陰，是「丁神」；中傳癸亥為兄弟爻，乘勾陳；末傳又是丁巳，仍為妻財爻、仍乘太陰、仍是丁神，首尾往返，正合反吟之象。

邵先生曰：此課德喪神消，人亡家破。何以言之？

邵先生說：這一課的格局是德已喪失、神已消亡，主人口傷亡、家業破敗。憑什麼這樣講呢？下面逐條解說。

先生析曰；蓋壬德在亥，亥為閉口，無德可言，是謂德喪。愛圅竊謂亥德臨絕地為德喪。身命臨亥，火被水克，是謂神消。生氣受克而死氣為主，是謂人亡。辰來破宅，又為干支之墓，是謂家破。一為宅水不通，二為灶廁不便。巳為灶，亥為廁，巳亥相加為不便。我去彼絕，彼來此絕，墓來剋日，是為凶課。童聞先生之方，遂遷店居住，其戶遂寧，而禍亦解。

邵先生解析說：壬水的德神在亥，而亥在此課正落於閉口之位，德無從施展，這就叫「德喪」。（輯者程愛圅私下認為：應當說亥德臨於絕地才叫德喪。）本命與身位都落在亥上，火反被水克，這就叫「神消」。生氣受克，而死氣反做了主事，這就叫「人亡」。辰來破壞宅位，辰又是日干、日支共同的墓庫，這就叫「家破」。具體到宅象上：一是宅中水道不通，二是灶與廁的位置不便——巳代表灶，亥代表廁，巳亥相加，正是灶廁相沖、格局不便。我去他處則絕，他來我處也絕，墓神又反過來剋日干，所以這是一課凶象。童得松聽了邵先生指點的辦法，便搬到店屋去住，門戶從此安寧，災禍也就化解了。

15）徐八公甲寅生五十五歲占宅，戊申年六月初十癸亥日未將酉時。（子丑空亡，戌亥落空），遙克，蒿矢，間傳，不備。 蛇貴 朱卯辰巳午后 六寅 未陰 陰 常 常 空 鬼 己未 陰 初（暗鬼） 陳丑 申玄 未 酉 酉 亥 財 丁巳 貴 中（丁神） 龍子亥戌酉常 酉 亥 亥 癸 子 乙卯 雀 末 空虎

第十五例：徐八公甲寅年生，五十五歲，來占住宅。時在戊申年六月初十日癸亥日，用未月將加在酉時上起課。癸亥日屬甲寅旬，旬空落在子、丑；天盤的戌、亥二支落在空亡宮位上。課名有四：「遙克」（四課無克，取日干與神遙相為克者發用）「蒿矢」（神遙剋日，如蒿草之箭，主事自遠來而力輕）「間傳」「不備」。天盤以未將加酉時布定，貴人乘巳，其下螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課自右向左：第一課日干癸寄丑宮，上見亥，乘天空；第二課亥上見酉，乘太常；第三課日支亥上見酉，乘太常；第四課酉上見未，乘太陰。三傳未、巳、卯：初傳己未為官鬼爻，乘太陰，又是暗鬼；中傳丁巳為妻財爻，乘貴人，是「丁神」；末傳乙卯為子孫爻，乘朱雀。

邵先生曰：癸亥是六甲極日，陰長陽消，而此課又為六陰相繼，宅勢到此極矣。然物極必變，今宅中現在六分共居，而甲寅人多是從門側出入。本命寅，天上寅，卻作合，為私門。又在卯側，故主從門側出入。來年有陰人死，各自東西南北去，必升進，頗勝於前。時有陰貴人，乃守缺貴人，後時必做成家計也。其子又好，必晚年亨福，壽又高，得貴家陰人力，做成家業也。徐八公弟兄六分共居，果是窄狹，常從便路出入到店，多是後邊過。次年太孺人故，八公即出外去住。

邵先生說：癸亥是六甲一輪的盡頭之日，陰氣漸長、陽氣漸消；這一課又是六個陰神接連排下，宅子的氣勢到這裡已經走到極處了。可是物極必反，眼下宅中共有六房人合住，而甲寅年生的這一位平常多從旁門出入——他的本命是寅，天盤上的寅又與之相合，成了「私門」之象；私門又緊挨在卯（正門）的旁邊，所以主從門側出入。明年家中會有一位女性長輩去世，眾人於是各奔東西南北，反而必定各有升進，比先前還要好些。眼下所乘的是陰貴人，屬於「守缺貴人」（守著殘缺而待時），日後必能做成一份家業。他的兒子也好，晚年一定享福，壽數又高，還會得貴家女眷之力，成就家業。徐八公兄弟六房合住，果然狹窄，平日出入店鋪常走便道，多半從後面過。第二年老太夫人去世，八公便搬到外面居住。

先生析曰；蓋癸亥是極日，亥來加癸，又極。卻自北復轉至西，自西投東南，見卯，自半夜亥至黃昏酉，自酉至未，自未至巳接卯，謂之迎陽課。中末傳見貴人，用並太陰，故徐公續娶，得某先待制之妾，帶二千貫財物嫁來。蓋癸以巳為妻財，而太陰作貴人之側室，故有龐人嫁他。其子又乘夜貴臨日貴人財上，卯子息爻，乘夜貴加巳妻財之上，則上子為待制妾所生可知。徐公委其管干，自此發跡，終身享福，八十四壽終。言六分者，酉為破碎入宅，而敗癸水，酉乃六數也。

邵先生解析說：癸亥本是一輪之極的日子，如今亥又加臨癸上，陰到了極處。可是氣機卻從北方（亥）轉到西方（酉），再由西方投向東南而見卯：從半夜的亥走到黃昏的酉，由酉走到未，由未走到巳而接上卯，這樣一路由陰返陽，叫作「迎陽課」。中傳、末傳上見到貴人，發用又並著太陰，所以徐公續絃，娶到某位前待制官的妾室，還帶著兩千貫財物嫁過來。癸水以巳為妻財，而太陰正是貴人身邊的側室之象，所以有這樣一位寵妾嫁給他。他的兒子又乘夜貴，臨在日貴人的財爻之上：卯是子息爻，乘夜貴而加在巳妻財之上，可見這個兒子正是那位待制之妾所生。徐公把家業交給她掌管，從此發跡，終身享福，活到八十四歲善終。至於說「六房」，是因為酉是破碎之神進入宅位，敗壞癸水，而酉的數正是六。

16）劉將仕庚午生四十歲占宅，己酉年五月戊申日未將卯時。（寅卯空亡，午未落空），元首，潤下，勵德，六儀，戊申乃六月朔，因未交小暑，故言五月也。 六朱 陳酉戌亥子蛇 龍申 丑貴 玄 蛇 貴 陳 兄 甲辰 玄 初（暗鬼） 空未 寅后 辰 子 丑 酉 子 戊申 龍 中 虎午巳辰卯陰 子 申 酉 戊 財 壬子 蛇 末 常玄

第十六例：劉將仕庚午年生，四十歲，來占住宅。時在己酉年五月戊申日，用未月將加在卯時上起課（輯者注：戊申實是六月初一，因為還沒交小暑節，所以仍按五月論）。戊申日屬甲辰旬，旬空落在寅、卯；天盤的午、未二支落在空亡宮位上。課名有四：「元首」「潤下」「勵德」「六儀」。天盤以未將加卯時布定，貴人乘丑，其下螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。四課自右向左：第一課日干戊上見酉，乘勾陳；第二課酉上見丑，乘貴人；第三課日支申上見子，乘螣蛇；第四課子上見辰，乘玄武。三傳辰、申、子：初傳甲辰為兄弟爻，乘玄武，又是暗鬼；中傳戊申為子孫爻，乘青龍；末傳壬子為妻財爻，乘螣蛇。

邵先生曰：即戀一舊妾，又討一新妾，精氣衰耗，漸不支持。三傳皆財為家賊所偷，宅上子作螣蛇，主子外橫，乃宅中水不合被長生耗去，故多招是非，常不安妥。今年太歲值水敗尚可，明年不利；本身有臟毒，終為所苦，溝渠為土淤塞，子作溝渠，上加辰作武，故主土注淤塞，坤申方有澗水來克，子必不肖，而婢為宅主也。

邵先生說：這位主人既戀著一箇舊妾，又新討了一個妾，精氣日漸衰耗，漸漸支撐不住。三傳全是財爻，可財卻被家中的竊賊偷去。宅位上是子乘螣蛇，主子女在外橫生枝節；這是宅中的水氣不該被長生之神耗洩，所以多招是非，家宅常不安穩。今年的太歲遇上水的敗地，還算過得去，明年就不利了。本人患有臟毒（下部癰疽之疾），終究要為它所苦。溝渠會被泥土淤塞——子代表溝渠，子上加辰又乘玄武，所以主泥沙灌注淤塞。西南坤申方有山澗之水沖來相剋，兒子必定不成器，反倒是婢女做了這所宅子的主人。

先生析曰；劉將仕果有新舊二龐，蓋因酉作勾陳加行年又在日上，是有兩婢也。破碎來勾，主舊事擾攘。戊日局局，財氣太盛，自庫傳出，又傳出去。只因庫中有鬼賊，辰比劫財，又元盜神故也。所以偷去。子作蛇加申，主子息非理廢用。至丁巳年退至八分，庚申年退盡。巳上見酉為破碎，故丁巳退八分。申上見子作蛇撓之，故退盡。辛酉年四月臟毒死矣。蓋酉為臟毒，臨巳為四月，又遇酉年，破碎重見故也。

邵先生解析說：劉將仕果然有新舊兩個寵妾。這是因為酉乘勾陳，又加在行年與日干之上，所以有兩名婢妾。破碎之神來會勾陳，主舊事糾纏不清。戊土日干局中財氣太盛，財從庫中傳出，又一路傳了出去；只因庫中藏著鬼賊——辰是比劫奪財之神，又是元盜之神——所以財被偷走。子乘螣蛇加在申上，主子女胡亂花費、無端敗用。到丁巳年家產退去八成，庚申年退盡：巳上見酉為破碎，所以丁巳年退八分；申上見子又被螣蛇攪擾，所以到庚申年退盡。辛酉年四月，主人因臟毒而死——酉正主臟毒，臨於巳為四月，又逢酉年，破碎之神重複出現，所以應在此時。

17）何丞務丁巳生五十三歲占宅，己酉年二月戊子日戌將巳時。（午未空亡，亥子落空），重審，鑄印，斬關，愛圅得古本作丁未生六十二歲，蓋未交生日故也。 朱蛇 六戌亥子丑貴 陳酉 寅后 六 常 陰 六 父 癸巳 常 初 龍申 卯陰 戌 巳 卯 戌 兄 丙戌 六 中 空未午巳辰玄 巳 子 戌 戊 鬼 辛卯 陰 末 虎常

第十七例：何丞務丁巳年生，五十三歲，來占住宅。時在己酉年二月戊子日，用戌月將加在巳時上起課（輯者程愛圅所得古本作「丁未生、六十二歲」，大概是因為還沒到生日的緣故）。戊子日屬甲申旬，旬空落在午、未；天盤的亥、子二支落在空亡宮位上。課名有三：「重審」「鑄印」「斬關」。天盤以戌將加巳時布定，貴人乘丑，其下螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。四課自右向左：第一課日干戊寄巳宮，上見戌，乘六合；第二課戌上見卯，乘太陰；第三課日支子上見巳，乘太常；第四課巳上見戌，乘六合。三傳巳、戌、卯：初傳癸巳為父母爻，乘太常；中傳丙戌為兄弟爻，乘六合；末傳辛卯為官鬼爻，乘太陰。

邵先生曰：此課日往加辰，是人廣而宅狹也。宅上發用，傳出日上，是宅居不得許多人而後出也。末傳歸第二課，又見宅不納人。然非宅克人，是人多欲自出也。若移出各人自為活計，將因太陰擾動而興詞訟，太陰乘卯為今日鬼，故就卯上論之，在末傳，故至十三年後。十三年後見之後，人財亦興旺。

邵先生說：這一課日干跑到日支上去，是人多而宅子狹小之象。發用起自宅位，又傳到日干之上，正是宅子容不下這許多人，人才向外遷出。末傳歸到第二課，再一次顯出宅不納人的意思。然而這並不是宅在克人，而是人口太多、自己想搬出去。若各人搬出去自謀生計，將來會因為太陰一路的攪動而興起詞訟；太陰乘卯，卯是今日的官鬼，所以就著卯來立論；卯落在末傳，所以應在十三年之後。十三年後這場官司過去，人丁與財物也就跟著興旺了。

先生析曰；何居祖宅，狹仄人眾，此是日來加宅相逼，又作破碎也。本年十一月移出店房居住，自做經營，亦應初傳巳為店業，妙！妙！前原是兄嫂家掌家，後十三年，歲在甲子，果因家財爭訟，是以加子，人宅相剋也。巳四子九，併成十三年也。其壬戌年有卯制，故不動。癸亥年天罡壓之，亦不動。甲子年人宅相逼，所以至此方爭也。訟起於甲子之春，至乙丑四月方止，宅上見祿神，尚自興旺，人財尚可旺發也。

邵先生解析說：何家住的是祖宅，房屋狹窄而人口眾多，這正是日干加到宅上相逼、又帶破碎之神的象。當年十一月他就搬到店房去住，自己經營生意，也正應了初傳的巳代表店鋪產業，實在巧妙。從前家務原是由兄嫂掌管，十三年後歲次甲子，果然因為家財打起官司——因為巳加在子上，人與宅相剋。巳的數是四，子的數是九，四加九合成十三年。其間壬戌年有卯來制伏，所以沒有發作；癸亥年被天罡（辰）壓住，也沒有發作；到甲子年人與宅正面相逼，才終於爭鬧起來。官司起於甲子年春天，到乙丑年四月才了結。所幸宅位上見到祿神，家業仍舊興旺，人丁財物還能繼續發達。

18）任太公甲午生七十五歲占宅，戊申年正月丙戌日子將辰時。（午未空亡，寅卯落空），彈射，從革。 六陳 朱丑寅卯辰龍 蛇子 巳空 六 虎 陰 朱 財 乙酉 陰 初 貴亥 午虎 寅 午 酉 丑 兄 癸巳 空 中（暗鬼） 后戌酉申未常 午 戌 丑 丙 子 己丑 朱 末 陰玄

第十八例：任太公甲午年生，七十五歲，來占住宅。時在戊申年正月丙戌日，用子月將加在辰時上起課。丙戌日屬甲申旬，旬空落在午、未；天盤的寅、卯二支落在空亡宮位上。課名兩個：「彈射」（四課無克，取日遙克之神發用，如彈丸遠射）「從革」（三傳巳酉丑金局）。天盤以子將加辰時布定，貴人乘亥，其下螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陳乘卯、青龍乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太陰乘酉、天后乘戌。四課自右向左：第一課日干丙寄巳宮，上見丑，乘朱雀；第二課丑上見酉，乘太陰；第三課日支戌上見午，乘白虎；第四課午上見寅，乘六合。三傳酉、巳、丑：初傳乙酉為妻財爻，乘太陰；中傳癸巳為兄弟爻，乘天空，又是暗鬼；末傳己丑為子孫爻，乘朱雀。

邵先生曰：此課干支六害，一主牛馬自傷，戌以丑為刑神，作朱雀，是害牛也。何不言田而言牛？春丙火相氣相生，主息，牛乃生息之物也。午為屋、為馬，言馬不言屋也，因午空亡，乃不實之物，且正月天馬在午故也。作空亡而入墓乘虎，是害馬也。

邵先生說：這一課日干與日支互成六害，據此可斷出五件事。第一件，主牛馬自身受傷。戌以丑為刑神，丑上又乘朱雀，這是傷牛之象。為什麼不說田而說牛呢？因為春天裡丙火得相氣而生扶，主生息繁衍，牛正是用來生息的牲口。午既代表房屋，也代表馬，這裡說馬而不說屋，是因為午落在空亡，屋是不實之物；何況正月的天馬正在午位。午既落空又入墓，還乘著白虎，這是傷馬之象。

二主婦人失明，蓋午為婦人，午乃離，為目，入墓是失明也。 三主自身有淫婢，而婢從淫僭。蓋以巳加酉，巳即丙，午為丙身，以申為妻，酉以酉為婢。巳加酉是寵婢也。天空為奴，從而加之，是僕僭亂有*也。 四主老婦血疾成癆，蓋初傳太陰與酉一體。太陰為老婦，從革體也。

第二件，主家中婦人眼睛失明。午代表婦人，午在卦屬離，離為目；如今午入墓庫，所以是失明之象。第三件，主本人有淫亂的婢女，而婢女又跟著放縱僭越。這是因為巳加在酉上：巳就是丙（丙寄巳宮），午是丙的身位，申代表妻室，酉代表婢女；巳加在酉上，正是寵幸婢女之象。天空之神代表奴僕，跟著也加上來，就是僕役僭越作亂（底本此處有一字漫漶不可辨，照錄不補）。第四件，主家中年長婦人患血疾而成癆病。這是因為初傳乘太陰，太陰與酉本是一體：太陰代表老年婦人，而三傳成從革金局，金主血疾之象。

五主山地有爭，乃末傳丑是也。春占巳上見丑，是相氣，火生丑土，丑遇生氣本牛也。然至末傳則是秋冬，非丙火旺可以生丑土言也。故曰山地，朱雀主爭，子主池塘，行年上見子加辰，又乘蛇，主爭必失理也。

第五件，主為山地起爭執，應在末傳的丑上。春天占課，巳上見丑，丑得相氣；丙火能生丑土，丑遇生氣本來取象為牛。可是推到末傳時節已入秋冬，就不能再拿丙火旺盛能生丑土來立論了，所以改說山地（丑本主田土山園）。朱雀主爭訟，子主池塘；行年上見子加在辰上，又乘螣蛇，所以斷定這場爭執必定理屈而輸。

19）王解元辛未生三十九歲占宅，己酉年三月癸巳日戌將未時。（午未空亡，酉戌落空），重審，元胎，六儀，斬關。 陳龍 六申酉戌亥空 朱未 子虎 空 六 朱 后 父 甲申 六 初 蛇午 丑常 亥 申 未 辰 兄 丁亥 空 中（丁神） 貴巳辰卯寅玄 申 巳 辰 癸 子 庚寅 玄 末 后陰

第十九例：王解元辛未年生，三十九歲，來占住宅。時在己酉年三月癸巳日，用戌月將加在未時上起課。癸巳日屬甲申旬，旬空落在午、未；天盤的酉、戌二支落在空亡宮位上。課名有四：「重審」「元胎」「六儀」「斬關」。天盤以戌將加未時布定，貴人乘巳，其下螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉、青龍乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰。四課自右向左：第一課日干癸寄丑宮，上見辰，乘天后；第二課辰上見未，乘朱雀；第三課日支巳上見申，乘六合；第四課申上見亥，乘天空。三傳申、亥、寅：初傳甲申為父母爻，乘六合，又是本旬旬首之儀神；中傳丁亥為兄弟爻，乘天空，是「丁神」；末傳庚寅為子孫爻，乘玄武。

邵先生曰：此課利宅不利人，若占病訟，真閉口卦也。日上墓作天后，主遲滯，時運未通。蓋天后滯神，更見墓，愈見遲滯也。幸得宅之六儀長生而引進，又與宅合，主進人口，婦人懷胎；然終不安，幸長生可以保全。亥作天空乘丁，主移動缸甕。末傳子息，因溼感風，西南西北二角，不可修動。田遭水患，行年在申，主內事訟。得一道士解和。王自發解後，皆不利，疑其宅生災，故占之。身乘墓作天后，辰雖月建，主興訟，旺卻是墓神滯神，目下如何發得？

邵先生說：這一課利於宅而不利於人；若拿來占疾病或官司，真是一課閉口不通的卦。日干上見墓神又乘天后，主事情遲滯、時運未通——天后本是滯澀之神，再加上墓庫，就更加遲滯了。所幸宅位上的旬首儀神正當長生，能夠引進生氣，又與宅相合，所以主家中添進人口、婦人懷胎；不過終究不能十分安穩，好在有長生之氣可以保全。亥乘天空又帶丁神，主要挪動缸甕之類的器物。末傳是子孫爻，主小兒因受潮溼而感風寒。西南、西北兩個角落不可以動土修造。田地會遭水患。行年落在申上，主家內之事引起爭訟，後來得一位道士出面調解和息。王解元自從中瞭解元以後，事事不利，懷疑是宅子生了災，所以來占。身位乘墓又作天后：辰雖是當月的月建，主興起訟事，看似旺相，其實是墓神、滯神，眼下怎麼發達得起來？