六壬断案 · 第 1 卷

邵彦和先生，宋人也。据其自占动静一数而推之，生于英宗治平二年乙巳，殁于高宗绍兴三年癸丑，似浙江之太末人。（按：断语中有云，日后动于东北，近二百里，果辛亥年十月过婺州，自乡里行一百八十里。然则在婺州之西南方也。婺州西南一百八十里，是为太末人。云壬子年过严州，自乡中东北过西北，然则在严州之东南方也。严州东南亦太末也。）

邵彦和先生是宋朝人。根据他替自己所占「动静」一课中推出的年数往回推算，他大约生于宋英宗治平二年乙巳（公元一〇六五年），卒于宋高宗绍兴三年癸丑（公元一一三三年），籍贯像是浙江的太末（今龙游一带）。（辑者程铨自注：断案里有一条说，此后要往东北方向出动，路程将近二百里；后来果然在辛亥年十月路过婺州，从家乡出发正好走了一百八十里。这样看来，他家应当在婺州的西南方；婺州西南一百八十里，正是太末。又有一条说壬子年经过严州，是从家乡的东北方转向西北方；这样看来，他家又在严州的东南方；严州的东南方也正是太末。两条互相印证，所以断定他是太末人。）

先生精于六壬，占无不中，且言忠教孝，规过劝善，各因人而施，是知为年高德劭之耆英，非徒以六壬见长也。所存断案，盖及门诸子所编，委曲详明，以诏后之学者。奈历年既久，率多散逸，缘后人各凭己见，互有去取于其间，于是原本渺不可得矣。尝读凌福之先生《毕法赋》序，知在理宗宝庆以前已有将先生之案分析措辞而兴贩利者。何况由南宋至今，历六百七十余年之久哉？

邵先生精通大六壬，凡有占断没有不应验的；而且他开口总要劝人尽忠、教人行孝，指摘过失、勉人向善，又能针对不同的人给不同的话，可见他是一位年高德重的耆宿，并不只是以六壬术见长而已。现在留存下来的这些断案，大概是他的入门弟子编录的，叙事委曲周详、说理明白，用来教导后来的学人。无奈年代太久，大半散失了；加上后人各凭己见，对其中内容各有取舍增删，于是原本已经渺茫不可再得。我曾读过凌福之先生为《毕法赋》所写的序，才知道早在宋理宗宝庆年间以前，就已经有人把邵先生的断案拆散、改头换面，拿去贩卖牟利了。何况从南宋一直到今天，中间又隔了六百七十多年呢？辗转失真也就不足为怪了。

余自弱冠之前爱习，凡见先生断案，便录而珍藏之，三十年来，仅得五本。其一为前明万历年间梦醒头陀所钞，附于《捷要》一书中也；一则《口鉴》中之注也；一则《前知书》中所引者也；一则方仰松先生所购于武林者也。方仰松先生自记云：乾隆五十一年三月初二日，余游武林，遍求六壬书，于市中无有可观者，最后得此册于肆中，缺其首尾不全，然其古者之官衔，元明以后所无，知为宋人之遗书也。其断验神妙，出吾家之上。真六壬中之秘本，书虽不全，然举隅三反，所得为不少矣！

我不到二十岁就爱好此术，凡是见到邵先生的断案，就抄录下来珍藏，三十年间只收得五个本子。其中一本是前朝明代万历年间梦醒头陀所抄，附在《捷要》一书里面；一本是《口鉴》里所引的注文；一本是《前知书》中所征引的；还有一本是方仰松先生在武林（杭州）买到的。方仰松先生自己记载说：乾隆五十一年三月初二日，我游历杭州，四处搜求六壬类的书，市面上没有一部值得看的，最后在书铺里得到这一册，首尾都残缺不全；但书中所记那些古老的官衔，元、明以后早已不用，可知是宋代传下来的遗书。它占断的应验极其神妙，超过我家旧藏之上，真是六壬术里的秘本。书虽然残缺，但举一隅能反三隅，所得已经不算少了。

其一则宋人原书，仅有己酉年元旦起至六月十六日止一册也。凡兹五本，多寡不齐，语句亦异，乃细心考订，择其理长者，分类编次之，共得二百一十六例。天时三，宅墓三十九，前程仕进五十八，终身一十六，流年二，婚姻三，胎产子息七，财产一十二，一课二事各断式三，交易二，出行访谒七，行人音信六，病症一十七，六畜九，亡盗一十四，官讼一十二，杂占六。以为六壬之钤式。然先生享年将及古稀，讵止于此？此固据余之所见者也，倘有同志君子，惠余所未见者焉，行将补成全璧，是则余之所厚望者矣！古歙槐塘程铨爱圅氏辑

最后一本则是宋人的原书，只存己酉年正月初一起到六月十六日为止的一册。这五个本子，条目多少不一，文句也彼此有异，于是我细心考订，挑选其中说理较通的编排分类，一共得到二百一十六例。分类是：天时三例，宅墓三十九例，前程仕进五十八例，终身十六例，流年二例，婚姻三例，胎产子息七例，财产十二例，一课二事各断式三例，交易二例，出行访谒七例，行人音信六例，病症十七例，六畜九例，亡盗十四例，官讼十二例，杂占六例。把它们作为学习六壬的样板范式。不过邵先生享年将近七十，一生所断岂止这些？这里不过是我目力所及见到的罢了。倘若有同好的君子，肯把我没有见过的本子惠赐给我，我就可以补成完整的一部，这正是我深切盼望的事。古歙县槐塘人程铨（字爱圅）辑录。

01）韩太守占祈雪，建炎三年己酉岁十一月初四己卯日寅将酉时，（申酉空亡，丑寅落空），铸印，乘轩，知一，励德。 六陈 朱戌亥子丑龙 蛇酉 寅空 龙 贵 玄 陈 父 辛巳 玄 初 贵申 卯虎 丑 申 巳 子 兄 甲戌 朱 中（暗鬼） 后未午巳辰常 申 卯 子 己 鬼 己卯 虎 末 阴玄

第一例：韩太守为祈求下雪而占。时在南宋建炎三年己酉年十一月初四日，日辰为己卯，用寅月将加在酉时上起课。己卯日属甲戌旬，旬空落在申、酉两位；天盘的丑、寅二支又恰好压在空亡的宫位上，所以说「丑寅落空」。此课兼有四个课名：「铸印」（三传如熔金铸印，主谋事成形、名分得定），「乘轩」（贵人乘车之象，主升迁显达），「知一」（数课有克，取与日干同类者比用，主事有专一之主），「励德」（贵人临身，主自省修德而后吉）。天盘布局：贵人乘申，其下依序为螣蛇乘酉、朱雀乘戌、六合乘亥、勾陈乘子、青龙乘丑、天空乘寅、白虎乘卯、太常乘辰、玄武乘巳、太阴乘午、天后乘未。四课自右向左排：第一课日干己上见子，乘勾陈；第二课子上见巳，乘玄武；第三课日支卯上见申，乘贵人；第四课申上见丑，乘青龙。三传是巳、戌、卯：初传辛巳为父母爻，乘玄武；中传甲戌为兄弟爻，乘朱雀，暗中又是鬼爻；末传己卯为官鬼爻，乘白虎。

邵先生曰：数日来，天气和暖，宛如三九月，州县虽然祈雪，皆无响应，今得此课，明日天色必变，巳时风起转寒，未时有雨，亥时作雪，厚有七寸。众官皆叹曰：今日晴暖，雪从何来？当日已晚，次早众官在坛，待至巳时，果然风起。霎时云合，未时微雨，众官散后，北风大作，甚冷，二更后下雪，至次日未时方止，果积七寸。

邵先生说：这几天天气暖和，简直像三月、九月的天候；州县虽然设坛祈雪，都没有一点感应。如今占得这一课，明天天色一定会变：巳时（上午九至十一点）起风转冷，未时（下午一至三点）会下雨，到亥时（夜里九至十一点）就转成下雪，积雪能有七寸厚。在场的官员都感叹说：今天这样晴暖，雪能从哪里来？当天已近傍晚，第二天一早众官到祈雪坛上等候，等到巳时，果然刮起风来。转眼之间云层合拢，未时下起小雨；众官散去以后，北风大作，天气骤冷，二更（夜里九点以后）便下起雪来，一直下到第二天未时才停，积雪果然有七寸厚，与所断分毫不差。

先生析曰；盖此课，火伏于下，水升乎上，不拘占雪占雨，皆当日有。况申为夜贵，正是权柄。日上又见天河之水，腾运乎上，必流乎下。初传巳火临子被克，上见玄武，变成大风雪。盖巳戌卯铸印，春夏秋必雨，冬必雪。末传卯作白虎，与申皆是白色，申乃空亡，正是空中降下，乃造化之所生也。夫火伏于下，水腾乎上，一雨也；申子为水，加临日辰，二雨也；三传顺行，三雨也；卯为雷，雷过西方为虎所制，虽冬月无雷，岂深冬无雪乎？子作勾陈，占雨主连绵、主雪，主深厚。凡铸印课，占天时必大雨雪。

邵先生解析说：这一课的格局是火气伏在下面、水气升在上面，无论占雪还是占雨，都主当日即有。何况申金是己日夜间的贵人，正代表着主事的权柄。日干之上又见到子水——子为天河之水，既已腾升到上面，必定要倾流而下。初传巳火加临子水之上而被水克，上面又乘玄武（水神、暗昧之神），于是化成大风雪。因为巳、戌、卯三传成「铸印」之格，这种课春、夏、秋三季占必有雨，冬季占必有雪。末传卯木乘白虎，白虎与申金都属白色；而申又正当空亡，空亡便是从空中降下之象，这正是造化自然生出来的雪。再从「雨兆」上数：火伏于下、水腾于上，是第一重雨象；申、子皆属水而加临在日辰之上，是第二重雨象；三传顺次而行，是第三重雨象。卯为雷，雷行到西方被白虎（金）所制，虽说冬月本来无雷，可是深冬岂能没有雪？子水乘勾陈，占雨主连绵不断，占雪则主积得深厚。大凡「铸印」课，用来占天时，必定是大雨大雪。

02）十二月戊申日子将申时，（寅卯空亡，午未落空），元首，润下，励德，六仪，占晴雨。 六朱 陈酉戌亥子蛇 龙申 丑贵 玄 蛇 贵 陈 兄 甲辰 玄 初（暗鬼） 空未 寅后 辰 子 丑 酉 子 戊申 龙 中 虎午巳辰卯阴 子 申 酉 戊 财 壬子 蛇 末 常玄

第二例：某年十二月戊申日占晴雨，用子月将加在申时上起课。戊申日属甲辰旬，旬空落在寅、卯；天盘的午、未二支落在空亡宫位上。课名有四：「元首」（四课中只有一处上神克下神，取它发用，主事体正大、有条理），「润下」（三传申、子、辰合成水局，主水润下行），「励德」，「六仪」（课中带旬首之仪，主逢凶能解）。天盘布局：贵人乘丑，依次为螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。四课自右向左：第一课日干戊上见酉，乘勾陈；第二课酉上见丑，乘贵人；第三课日支申上见子，乘螣蛇；第四课子上见辰，乘玄武。三传是辰、申、子：初传甲辰为兄弟爻，乘玄武，兼作暗鬼；中传戊申为子孙爻，乘青龙；末传壬子为妻财爻，乘螣蛇。

邵先生曰：润下课，元临子作用，中传龙又乘申，末又是夜青龙。若春占主水涨，今冬占必有大雪。果辛亥日雨，丙辰日大雪，戊午日晴而起风。

邵先生说：这是「润下」课，初传辰加临在子水之上而发用，中传又是青龙乘着申金（申为水之长生，青龙本是雨师之神），末传子水也仍在夜占青龙一路的水气之中。这样的课，若在春天占，主江河涨水；如今是冬天占，那就必定有大雪。后来果然应验：辛亥日下雨，丙辰日下大雪，到戊午日转晴并且刮起风来，前后一一相符。

03）庚辰日浙江大旱，九月十五日癸丑日辰将辰时，（寅卯空亡，寅卯落空），伏吟，乱首，励德，游子，稼穑，州官占雨。断语遗失。 后阴 贵巳午未申玄 蛇辰 酉常 陈 陈 陈 陈 鬼 癸丑 陈 初 朱卯 戌虎 丑 丑 丑 丑 鬼 庚戌 虎 中 六寅丑子亥空 丑 丑 丑 癸 鬼 丁未 阴 末（丁神） 陈龙

第三例：庚辰这一年浙江大旱，九月十五日癸丑日，州官为求雨来占，用辰月将加在辰时上起课。癸丑日属甲辰旬，旬空落在寅、卯；天盘的寅、卯二支也正压在空亡宫上。因为月将与占时同位，天盘与地盘完全重叠，所以是「伏吟」课（万事伏而不动）；又兼「乱首」（上下相凌、尊卑失序）、「励德」、「游子」（主漂泊他往）、「稼穑」（三传辰戌丑未土局，主田土稼穑之事）。此则的断语在流传中已经散失，底本只存课式，没有邵先生的判词。天盘布局：贵人乘巳，依次为螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课因伏吟而全同：癸日寄宫在丑，日干上、日支上所得都是丑，四课皆丑加丑，一律乘勾陈。三传是丑、戌、未：初传癸丑、中传庚戌、末传丁未，三者都是土，对癸水日干来说全是官鬼爻，分别乘勾陈、白虎、太阴；末传丁未又是「丁神」（主动摇迁改）。

04）张九翁戊午生五十一岁，占宅。戊申年九月庚寅日辰将未时。（午未空亡，卯辰落空），元首，元胎。 朱六 蛇寅卯辰巳陈 贵丑 午龙 虎 阴 蛇 陈 鬼 癸巳 陈 初 后子 未空 申 亥 寅 巳 财 庚寅 蛇 中 阴亥戌酉申虎 亥 寅 巳 庚 子 丁亥 阴 末（丁神）（暗鬼） 玄常

第四例：张九翁戊午年生，五十一岁，来占住宅。时在戊申年九月庚寅日，用辰月将加在未时上起课。庚寅日属甲申旬，旬空落在午、未；天盘的卯、辰二支落在空亡宫上。课名「元首」（一上克下发用）、「元胎」（主事在孕育萌芽之中）。天盘布局：贵人乘丑，依次为螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子。四课自右向左：第一课日干庚上见巳，乘勾陈；第二课巳上见寅，乘螣蛇；第三课日支寅上见亥，乘太阴；第四课亥上见申，乘白虎。三传是巳、寅、亥：初传癸巳为官鬼爻，乘勾陈；中传庚寅为妻财爻，乘螣蛇；末传丁亥为子孙爻，乘太阴，既是「丁神」，又暗伏鬼气。

邵先生曰：干支皆受上神来生，利宅不利人。干上发用归传支，末传亥脱今日之干而生今日之支，因充役费用，又与姓陈吏人不和，尊长末后为儿娶妇，所费尽坏家计；十一年间阴人守寡，是时家产四分矣。张九翁果先好，后因充役，大有所费；又为妻叔与陈姓吏人作鬼，因来动店内物，却乃争讼；后二年又与子娶妇，倍陪女家；后五年因弟有事，遂作四分分也。

邵先生说：日干和日支的上神都来生日干、日支，这是利于宅、不利于人的格局。发用起于日干之上，三传却归到日支（宅）上去；末传亥水泄脱今日庚金之气，反而去生今日的寅木日支，所以主为官府充当差役而破费钱财；又会与一位姓陈的吏人合不来。家中尊长最后要替儿子娶媳妇，花费之大足以把家业拖垮；十一年之间会有妇人守寡，到那时家产已经分成四份了。后来张九翁果然先是家道顺遂，其后因为被派充差役，破费甚多；又因妻子的叔父与姓陈的吏人从中作梗，来动用他店里的货物，因而打起官司；再过两年替儿子娶亲，赔给女家的财礼加倍；又过五年，因为弟弟出事，家产便分成四份，全如所断。

先生析曰；盖庚生于巳，寅生于亥，庚脱于亥，寅脱于巳，干支俱受生而互受脱，是先兴旺而后衰败也。亥数四、寅数七，乃十一年也。亥脱今日干，则耗泄我矣，故主费财。亥为支之长生，生宅脱我，岂不是为宅旧役累而费用乎？宅上亥乃脱神，从宅发出，为末传，又来脱我，亥为妇人，故曰为子娶妇费坏也。上加太阴，为老阴人，故又主阴人守寡，中传寅为吏人，上为蛇挠，又为今日绝神，且寅又为今日财神，阴人得亥为脱气，故主因妻与吏人争讼也。

邵先生解析说：庚金长生在巳，寅木长生在亥；反过来，庚金遇亥水是泄脱，寅木遇巳火也是泄脱。日干、日支各自得生，却又互相被泄，这就是先兴旺、后衰败之象。亥的成数是四，寅的成数是七，四加七正合十一，所以定在十一年上。亥水泄我庚金之气，就是耗损我，因此主破费钱财。亥又是日支（宅）的长生，它生宅而泄我，这不正是为了宅子上的旧差役拖累而破费吗？宅上的亥本是脱神，从宅位上发出，落作末传，回过头来又泄我；亥在人事上代表妇人，所以说是替儿子娶妇而耗尽家业。亥上乘太阴，太阴是年长的妇人，因此又主有妇人守寡。中传寅木代表吏人，寅上乘螣蛇，主纠缠扰乱；寅又是庚金的绝地，同时寅还是今日的财爻。妻财一路的阴人遇上亥水为泄气，所以主因妻家的缘故与吏人争讼。

05）叶助教戊午生五十一岁占宅，戊申年正月辛卯日子将未时。（午未空亡，亥子落空），重审，励德，不备，斫轮，赘婿。 龙空 陈戌亥子丑虎 六酉 寅常 虎 朱 朱 玄 财 辛卯 玄 初 朱申 卯玄 丑 申 申 卯 兄 甲申 朱 中 蛇未午巳辰阴 申 卯 卯 辛 父 己丑 虎 末 贵后

第五例：叶助教戊午年生，五十一岁，来占住宅。时在戊申年正月辛卯日，用子月将加在未时上起课。辛卯日属甲申旬，旬空落在午、未；天盘的亥、子二支落在空亡宫上。课名有五：「重审」（下神贼上神发用，主事从内起、宜重加审察），「励德」，「不备」（四课不全，只成三课，主事物残缺不周），「斫轮」（取《庄子》轮扁斫轮之义，主非老手不能成事），「赘婿」（日支来就日干而被日干所制，如同入赘之婿，主宅就人、外来依附）。天盘布局：贵人乘午，依次为螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉、勾陈乘戌、青龙乘亥、天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太阴乘辰、天后乘巳。四课自右向左：第一课日干辛上见卯，乘玄武；第二课卯上见申，乘朱雀；第三课日支卯上见申，乘朱雀；第四课申上见丑，乘白虎。三传是卯、申、丑：初传辛卯为妻财爻，乘玄武；中传甲申为兄弟爻，乘朱雀；末传己丑为父母爻，乘白虎。

邵先生曰：此课支来就干为干所制，名曰赘婿。太岁入宅克宅，宅来就人又被人克，六年中家破屋拆，遂成墓地，必葬尊长在内。六年之前，四分五裂，门户分张，主外姓或还俗僧人入挠，遂宅破矣。

邵先生说：这一课日支跑来就日干，又被日干所制伏，课名叫作「赘婿」。当年的太岁进入宅位而克宅，宅又反过来就人，就人之后仍被人所克。这样，六年之内必定家破屋拆，宅基终于变成坟地，而且一定会有尊长葬在里面。不到六年，家中就已经四分五裂、门户分开另过；还会有外姓人或者还俗的僧人进来搅扰，宅子于是败坏。

先生析曰；盖末传丑为辛日之墓神，临太岁上，太岁为其所墓，遂来宅上而克宅，宅被克，走回日上，又为日所克，宅既不留，屋何存立？又自身上发传入宅，又逢太岁来加，又太岁上见今日之墓神丑，丑土生申金，是申金之尊长，庚辛墓于丑，是尊长葬埋之处。卯数六，故不出六年。申为僧，辛与申同类，还俗僧也。或乙酉见辛卯，或辛酉见乙酉，皆系还俗僧。乙为沙门，辛为僧舍也。卯上见元武，故主门户分张。后癸丑年其叔死，遂殡于内。叔有三子，一子为僧，还族归分家产，助教不肯，经官断定作诸子分家，与叔共五子，助教亦得一分，作六分分矣。戊申至癸丑乃六年，当年又死一男一女，乃太岁克宅故也。其经官者，亦太岁入宅克宅也。卯为沙门，申为僧之申与辛同类，今从外退回宅上，是僧还俗也。乙亦沙门，辛为僧舍，申，辛之兄也。

邵先生解析说：末传丑土是辛金日干的墓神，它临在太岁申之上，太岁反被它所墓；这个墓神又转到宅位上去克宅。宅既被克，只好走回日干位上，却又被日干所克——宅子既留不住，房屋怎能存立？再看发用是从本身（日干）之上起，传入宅位，又碰上太岁加临，而太岁之上偏偏又见今日的墓神丑。丑土能生申金，就是申金的尊长；庚、辛都墓于丑，可见这里正是尊长安葬之处。卯的数是六，所以断为不出六年。申在人事上主僧人，辛与申同属金，是同类，合起来便是还俗的僧人；无论是乙酉见辛卯，还是辛酉见乙酉，都主还俗僧——乙为沙门，辛为僧舍。卯上乘玄武，所以主门户分张、各自另立。后来癸丑年他的叔父去世，就殡葬在宅内。叔父有三个儿子，其中一子出家为僧，还俗归宗要来分家产，叶助教不肯，经官府判定，按诸子分家：连叔父家共五个儿子，助教自己也得一份，一共分成六份。从戊申年数到癸丑年正是六年；那一年家中又死了一男一女，正因为太岁克宅的缘故。至于闹到官府，也是太岁入宅克宅所致。卯为沙门，申为僧，申与辛同类；如今申从外面退回宅上，正是僧人还俗之象。乙也主沙门，辛主僧舍，而申是辛的兄辈，几重取象都指向同一件事。

06）邵三翁癸亥生，四十六岁，占宅。戊申年八月辛巳日辰将亥时。（申酉空亡，丑寅落空），重审，斩关，励德，不备，斫轮，乱首。 六朱 陈戌亥子丑蛇 龙酉 寅贵 后 陈 空 后 财 己卯 后 初 空申 卯后 卯 戌 申 卯 兄 空申 空 中（空亡） 虎未午巳辰阴 戌 巳 卯 辛 父 丁丑 蛇 末（落空）（丁神）（暗鬼） 常玄

第六例：邵三翁癸亥年生，四十六岁，来占住宅。时在戊申年八月辛巳日，用辰月将加在亥时上起课。辛巳日属甲戌旬，旬空落在申、酉；天盘的丑、寅二支落在空亡宫上。课名有六：「重审」、「斩关」（主越关而行、宜迁动出入）、「励德」、「不备」、「斫轮」、「乱首」（上下相凌，尊卑失序）。天盘布局：贵人乘寅，依次为螣蛇乘丑、朱雀乘子、六合乘亥、勾陈乘戌、青龙乘酉、天空乘申、白虎乘未、太常乘午、玄武乘巳、太阴乘辰、天后乘卯。四课自右向左：第一课日干辛上见卯，乘天后；第二课卯上见申，乘天空；第三课日支巳上见戌，乘勾陈；第四课戌上见卯，乘天后。三传是卯、申、丑：初传己卯为妻财爻，乘天后；中传申落旬空，无遁干可寄，乘天空；末传丁丑为父母爻，乘螣蛇，既落空地，又是「丁神」，还暗藏鬼气。

邵先生曰：此课乃妻为主，日去加辰，夫去脱妻，妻为长，夫反为少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日后只得九年相守。第八年因作生地，与兄弟不足，生难得此地，而死不得葬也。目下主丧妻，缘是磨压东门，所以有再娶之患也。

邵先生说：这一课以妻为主事之神。日干跑到日支上去，是丈夫反去泄脱妻子；妻子居于尊长之位，丈夫反成了幼小的一方。而且你现在的妻子，本来是你兄长的妻子，后来才归了你；今后你们只能相守九年。到第八年，会因为营造生圹（预修的墓地）而与兄弟失和：活着争不到这块地，死后也葬不进去。眼下就主丧妻，因为课中有磨石压住东门之象，所以还有再娶一次的应验。

先生析曰；申为磨，中卯为压东门也。辛以卯为妻，上见天后，妻为主。干又就支，反致勾留，上见勾陈故也。申加卯上作天空，申乃今日之同类，而加妻上，是兄之妻也。申同类为兄，加卯妻爻上，是为兄之妻。然不加申酉空亡，又作天空，必兄已亡过，遂有其妻，所以邵公敢开此口。若申不空，则不可乱断。末丑，辛之墓；加于同类之上，并蛇丑八数，是以八年因开生地，与兄弟不和，丑土生申金，乃生地也。九年死者，戌加巳，上五下四，共九数也。

邵先生解析说：申金象征磨石，中传的卯木在东方，就是磨石压住东门之象。辛金以卯木为妻财，卯上乘天后（女宿之神），所以断定此课以妻为主。日干又跑去就日支，反而被牵绊住，是因为日支上乘勾陈（勾留之神）的缘故。申金加在卯木之上而乘天空：申是今日辛金的同类，同类加在妻爻之上，就是兄长的妻子。同类为兄，加在卯这个妻爻上，正是「兄之妻」。不过，正好申、酉又落旬空，申上还乘天空（虚耗之神），可见兄长已经亡故，弟弟才承接了他的妻子；邵先生因此才敢把话说死。假使申不落空，就不能这样断。末传丑是辛金的墓库，加在同类申金之上；再合上螣蛇与丑的数，共得八，所以断在第八年因开凿生圹而与兄弟不和；丑土能生申金，正是「生地」之象。至于九年上妻死，是因为戌加在巳上，戌数五、巳数四，上五下四合成九数。

07）邵秀才癸丑年生五十七岁占宅及父母，己酉年二月乙巳日戌将亥时。（寅卯空亡，丑寅落空），邵秀才名百一，闰月十二日辰时生。 六朱 陈辰巳午未蛇 龙卯 申贵 龙 陈 空 龙 财 甲辰 陈 初 空寅 酉后 卯 辰 寅 卯 兄 空卯 龙 中（空亡） 虎丑子亥戌阴 辰 巳 卯 乙 兄 空寅 空 末（空亡）（落空） 常玄

第七例：邵秀才癸丑年生，五十七岁，为住宅和父母之事来占。时在己酉年二月乙巳日，用戌月将加在亥时上起课。乙巳日属甲辰旬，旬空落在寅、卯；天盘的丑、寅二支落在空亡宫上。原注补记：邵秀才名叫百一，生于闰月十二日辰时。天盘布局：贵人乘申，依次为螣蛇乘未、朱雀乘午、六合乘巳、勾陈乘辰、青龙乘卯、天空乘寅、白虎乘丑、太常乘子、玄武乘亥、太阴乘戌、天后乘酉。四课自右向左：第一课日干乙上见卯，乘青龙；第二课卯上见寅，乘天空；第三课日支巳上见辰，乘勾陈；第四课辰上见卯，乘青龙。三传是辰、卯、寅：初传甲辰为妻财爻，乘勾陈；中传卯落旬空，为兄弟爻，乘青龙；末传寅也落旬空、又居空地，同为兄弟爻，乘天空。

邵先生曰：凡传用，若干支阴阳已先据其位，只以不备推测，不可重复取用。今第一课卯加辰，卯木辰内乙亦木不克，第二课寅加卯第三课辰加巳俱不克，第四课卯加辰，乙已为干先据，何得重传？是支课不足用也，当以日遥克为用，卦名弹射，如此占之主应，术人多以第四课发用为元首，传用已差，占何得应？皆由用术不精，反云六壬不灵，岂不诬哉？

邵先生说：凡是取三传发用，如果日干、日支的阴神阳神已经先占住了某个位置，就只能按「不备」课去推测，不可以重复取用同一个位置。眼下这一课：第一课卯加辰，卯是木，辰中所藏的乙也是木，同类不相克；第二课寅加卯、第三课辰加巳，也都不成克；第四课又是卯加辰，可这个位置乙木日干早已先占据了，怎么能再拿来发传？可见支上诸课都不够格发用，应当改取「日遥克」为用，课名叫作「弹射」（如弹丸远射，主事从远处应来）。照这样占，才能应验。可术家大多把第四课拿来发用，当成「元首」课——发用一步既已错了，占断哪里还会应？这都是用术不精的缘故，反倒说六壬不灵，岂不是冤枉了六壬吗？

先生析曰；此课乙木克土，卯来害日，宅不容人。初传辰，自宅上传出，中仍归卯位，此乃夺父之财禄，三传不离支干，乙以卯为禄，寅为同类，必有兄弟出去了，后复归来。辰为勾陈主争讼，课中不见父母，止同类自相吞并，占者与父母各居十六七年，至五十九、六十，行年到亥子，上见父母，则有服矣。后分毫不爽。（此课必须仔细研读，里面有六壬要义）

邵先生解析说：这一课乙木克土，而卯木又来害日干，是宅子容不下人的象。初传辰土从宅位上传出，中传又归回卯木之位，这就是夺占父亲财禄的意思。三传始终不离日干、日支两处：乙木以卯为禄神，以寅为同类兄弟，所以必定有兄弟先离家出去、后来又回来。辰上乘勾陈，主争讼；而课中始终不见父母爻，只有同类彼此吞并。因此断定占者会与父母分开另住十六七年；等到五十九、六十岁上，流年行到亥、子，那时上面才见父母爻，就该有丧服之事了。后来应验分毫不差。（辑者附记：此课必须仔细研读，里面含着六壬的紧要义理。）

08）邵巡检癸亥生，四十六岁，占宅。戊申年六月二十七庚辰日午将寅时，（申酉空亡，子丑落空）。元首，润下，不备，励德，闭口。 六陈 朱酉戌亥子龙 蛇申 丑空 龙 蛇 玄 龙 父 庚辰 玄 初 贵未 寅虎 子 申 辰 子 兄 空申 蛇 中（空亡） 后午巳辰卯常 申 辰 子 庚 子 丙子 龙 末（落空）（暗鬼） 阴玄

第八例：邵巡检癸亥年生，四十六岁，来占住宅。时在戊申年六月二十七日庚辰日，用午月将加在寅时上起课。庚辰日属甲戌旬，旬空落在申、酉；天盘的子、丑二支落在空亡宫位上。课名有五：「元首」「润下」（三传申子辰水局）「不备」（四课不全）「励德」「闭口」（贵人临于亥或课体壅塞，主话难出口、事难分说）。天盘以午将加寅时布定，贵人乘未，其下螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥、青龙乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太阴乘巳、天后乘午。四课自右向左：第一课日干庚上见子，乘青龙；第二课子上见辰，乘玄武；第三课日支辰上见申，乘螣蛇；第四课申上见子，乘青龙。三传辰、申、子：初传庚辰为父母爻，乘玄武；中传申落旬空，为兄弟爻，乘螣蛇；末传丙子为子孙爻，乘青龙，既落空地，又暗伏鬼气。

邵先生曰：金日得水局，三传日辰皆子孙，脱处见青龙，生年见元武，临官上见螣蛇，一生被子息作吵，一个死了，一个又来，且生得好取尽父母气力了方休，家计亦被子孙磨灭。此宅十二年后出怪，住不得，必别迁。初受任日，兵卒不合，末后却吉。后任必得巡检水陆之处，更后在水边屯，三任六十三难过也。邵娶宗女为妻，得被恩泽，前后生八子，或三岁、二岁、一岁即死。及婢生三子，亦然，再纳一妾，又生二男一女，前后委被子息坏尽精气。先生初不与巡检相识，便知其详如此。及巡检任满，果授英州水陆巡检，本州岛驻箚。至绍兴十五年乙丑四月初三作古，果年六十三矣。

邵先生说：庚金日干却得了申子辰水局，三传连同日、辰上神全是子孙爻；泄气之处偏偏乘着青龙，本命年支之上又见玄武，临官之地又见螣蛇。这样的格局，主一生被子女搅扰不宁：死了一个，又来一个；而且生得越好，越要把父母的气力吸尽才肯罢休，家业也要被子孙一点点磨光。这所宅子住到十二年后会出怪异，住不得，必定另行迁居。初次到任的时候会与兵卒不和，到后来才转吉。此后任职必定得一个管水陆的巡检差使，再往后驻扎在水边；三任做满，六十三岁这一关难过。邵巡检娶的是宗室之女为妻，因而受到朝廷恩泽；前后生了八个儿子，有的三岁、有的两岁、有的一岁就夭折；婢女所生的三个儿子也是一样；再纳一妾，又生了两男一女。前前后后确实被子息耗尽了精气。邵先生起初与这位巡检并不相识，一见课便把他家情形说得如此详细。等到巡检任满，果然授了英州水陆巡检，就在本州驻扎。到绍兴十五年乙丑四月初三去世，果然是六十三岁。

先生析曰；盖金日得润下局，及干支上神各为脱气，庚以子为真气，子息乘青龙脱气，又有元武螣蛇二凶，兼青龙三个皆水兽，只管盗其真气，故一子死，一子又来。辰临日作蛇，日申七数，辰五数，凑成十二年。螣蛇变龙，所以怪出扰害，遂迁寺中居住。六十三上死者，盖子加申，子九数，申七数，七九共六十三也。

邵先生解析说：庚金日干遇上申子辰润下水局，日干上神与日支上神又都是泄我之气。庚金以子水为所生之真气，如今子孙爻乘着青龙来泄；再加上玄武、螣蛇两个凶将，连同青龙一共三个水属之兽，只顾着盗取他的真气，所以一个儿子死了，又来一个。日支辰临于日干之上而乘螣蛇：申的数是七，辰的数是五，七加五凑成十二，故断十二年上出怪。螣蛇本主怪异，又变入青龙之位，因此怪异生出而扰害人家，后来只好迁到寺院里去住。至于六十三岁上身故，是因为子加在申上：子的数是九，申的数是七，七乘九得六十三。

09）任三翁庚午生三十九岁占宅，戊申年十一月壬寅日丑将申时，（辰巳空亡，酉戌落空），知一，退茹，斩关。 空虎 龙戌亥子丑常 陈酉 寅玄 虎 朱 陈 后 兄 庚子 虎 初 六申 卯阴 子 未 酉 辰 财 空巳 贵 中（空亡） 朱未午巳辰后 未 寅 辰 壬 鬼 戊戌 龙 末（落空）（暗鬼） 蛇贵

第九例：任三翁庚午年生，三十九岁，来占住宅。时在戊申年十一月壬寅日，用丑月将加在申时上起课。壬寅日属甲辰旬，旬空落在辰、巳；天盘的酉、戌二支落在空亡宫位上。课名有三：「知一」（比用取一）「退茹」（三传连位后退，如茹草牵连而退，主事步步倒缩）「斩关」（宜冲关而动）。天盘以丑将加申时布定，贵人乘巳，其下螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉、青龙乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰。四课自右向左：第一课日干壬上见辰，乘天后；第二课辰上见酉，乘勾陈；第三课日支寅上见未，乘朱雀；第四课未上见子，乘白虎。三传子、巳、戌：初传庚子为兄弟爻，乘白虎；中传巳落旬空，为妻财爻，乘贵人；末传戊戌为官鬼爻，乘青龙，落于空地，又是暗鬼。

邵先生曰：此课占宅，而身宅居墓无气，因婢妾相争，遂出其婢，而后再归，却与宅又合。又常被子息及兄弟作扰，又门户上口舌不足，只喜末空亡，又是绝乡，下稍口舌扰乱俱绝无矣。何以知婢再归？

邵先生说：这一课是占宅的，可是人身与宅舍都落在墓地而毫无生气。因为婢女与妾室争闹，主人便把婢女赶了出去，后来这婢女又回来了，而且回来以后与宅还相合。此外还常被子女和兄弟搅扰，门户上也有口舌不和。所幸末传落在空亡，又正当绝地，所以到后来口舌与扰乱都归于消散。那么，凭什么知道被赶走的婢女还会回来呢？

先生析曰；盖天盘酉之阴神，却乃寅加酉，又是宅也。兼酉加辰与辰合，天将勾陈夹住，勾陈为牙人，故主辰日其婢再还也。又辰为日上神故也。大凡隔七八局，三传回环，只是发用与宅六害，故事多阻。巳既绝地，故至甲辰乙巳日自绝也。果一一如占。

邵先生解析说：天盘酉的阴神，正是寅加在酉上，而寅又是日支、也就是宅位。加上酉加临辰上，辰与酉正好六合；两处又都被勾陈夹住，勾陈在人事上是牙人（居间说合的中人），所以断定在辰日那位婢女会由人说合而回来。何况辰又正是日干上神，与人相亲。大凡天地盘相隔七八位、三传首尾回环的课，只因发用与宅位构成六害，所以事情多有阻碍。巳既然是壬水的绝地，所以到甲辰、乙巳日上，这些扰攘自然断绝。后来果然一一如占。

10）邵伯达占宅基，己酉年十月十五庚寅日寅将酉时，（午未空亡，亥子落空），铸印，知一，蓦越。 陈龙 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 龙 贵 后 空 子 戊子 龙 初（落空） 蛇申 卯常 子 未 午 丑 官 癸巳 阴 中 贵未午巳辰玄 未 寅 丑 庚 父 丙戌 六 末（暗鬼） 后阴

第十例：邵伯达为购置宅基而占。时在己酉年十月十五日庚寅日，用寅月将加在酉时上起课。庚寅日属甲申旬，旬空落在午、未；天盘的亥、子二支落在空亡宫位上。课名有三：「铸印」「知一」「蓦越」（三传越位跳跃，主事出意外、突如其来）。天盘以寅将加酉时布定，贵人乘未，其下螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥、青龙乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太阴乘巳、天后乘午。四课自右向左：第一课日干庚上见丑，乘天空；第二课丑上见午，乘天后；第三课日支寅上见未，乘贵人；第四课未上见子，乘青龙。三传子、巳、戌：初传戊子为子孙爻，乘青龙而落空地；中传癸巳为官鬼爻，乘太阴；末传丙戌为父母爻，乘六合，暗中带鬼。

邵先生曰：大凡占求宅基，以日为人，辰为宅，须看支辰，合支上空亡，是宅不可得而图也。本身近基且近宅，何以得移？初传脱气，虽得青龙，又在空地，亦是暂住，尚未有定论也。中传巳，巳为店业，太阴为妇人。巳加子作太阴，庚生于巳，是买得老妇人店业，便是宅基，其妇人干办，是本人亲族，事皆由他。伯达以兄弟众多，伯叔共住，欲谋迁外居，累求未许，其妇人店屋，是伊房叔母，因无生计与彼当门户，却要设计买得店屋，遂与彼私增价买之，至丁巳年方才造此宅也。

邵先生说：大凡占谋求宅基，以日干代表人，以日支代表宅，必须先看日支。若日支上神落空亡，那就是宅基求不到、图谋不成。如今问卜人本身既靠近这块基地、又靠近现住的宅子，怎么谈得上迁移？初传是泄我之气，虽然乘着青龙，却又落在空地，可见即使住下也只是暂住，还没有定局。中传是巳，巳代表店铺产业，太阴代表妇人；巳加在子上而乘太阴，庚金又长生在巳，所以断定是买到一位年长妇人的店屋，那店屋就是他要的宅基；而经手办理的那位妇人是他本家的亲族，事情都由她做主。邵伯达因为兄弟众多，与伯父叔父同住一宅，想谋划搬到外面另住，屡次请求都不被允许。那位妇人的店屋，正是他同房的叔母所有；叔母因为没有生计，与他家共守门户，他便设法要把这所店屋买下来，于是私下加价买成，直到丁巳年才在这块地上盖起宅子。

先生析曰；夫宅要看支，支上空，是未有宅基也。却见中传长生，便就长生上言，况求新宅，看何方生旺即是。巳为店，加子为北方，太阴为妇人，未戌属土，生今日之庚，乃是尊长作干人。戌又为仆，乃干仆也。六合则成就也。

邵先生解析说：占宅要看日支，日支上神落空，就是还没有宅基。可是中传却见到长生之神，那就从长生上立论；何况求置新宅，本来就要看哪一方生旺，哪一方便是着落。巳代表店铺，加在子上，子属北方，所以宅基在北面；太阴代表妇人，所以是妇人的产业。未、戌都属土，能生今日的庚金，是尊长辈来做经手人；戌又主奴仆，合起来就是替人干办事务的人。末传乘六合，六合是成合之神，所以这桩买卖终能谈成。

11）童保仪丁巳生五十二岁占宅，戊申年六月初七丁巳日未将酉时（子丑空亡，戌亥落空），重审，不备，间传，极阴，寡宿，赘婿。 虎常 空卯辰巳午玄 龙寅 未陈 阴 空 空 常 子 空丑 陈 初（空亡） 陈丑 申丑 丑 卯 卯 巳 鬼 癸亥 朱 中（落空）（暗鬼） 六子亥戌酉贵 卯 巳 巳 丁 财 辛酉 贵 末 朱蛇

第十一例：童保仪丁巳年生，五十二岁，来占住宅。时在戊申年六月初七日丁巳日，用未月将加在酉时上起课。丁巳日属甲申旬，旬空落在子、丑；天盘的戌、亥二支落在空亡宫位上。课名有六：「重审」「不备」「间传」（三传隔位相传）「极阴」（三传皆临阴支，阴气到了极处）「寡宿」（主孤单少偶）「赘婿」。天盘以未将加酉时布定，贵人乘酉，其下螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陈乘丑、青龙乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太阴乘未、天后乘申（底本盘图中未、申二位所标天将及第四课的天将均有讹字，今照录原文不改，读者可依天将次第与三传所注自行订正）。四课自右向左：第一课日干丁寄未宫，上见巳，乘太常；第二课巳上见卯，乘天空；第三课日支巳上见卯，乘天空；第四课卯上见丑，乘勾陈。三传丑、亥、酉：初传丑落旬空，为子孙爻，乘勾陈；中传癸亥为官鬼爻，乘朱雀，落于空地，又是暗鬼；末传辛酉为妻财爻，乘贵人。

邵先生曰：此课六阴相继，更无阳神，更六月建未，又是阴月，丁巳又是阴，命从此衰败不振；兼婢不测，殒命于厕；丁巳二火，自旺方递归死绝之地，宅前有大树枯朽，若不去之，闲事相扰；主有一子患腹气，又不合将后阁为猪圈，猪盛克人；四年败，六年败尽也。

邵先生说：这一课六个阴神接连而下，一个阳神都没有；何况六月月建在未，本就是阴月，日辰丁巳也属阴，命运从此便要衰败不振。加上会有婢女遭遇意外，死在厕所里。丁与巳都是火，从火的旺方一路递传，最后归入死绝之地。宅子前面有一棵枯朽的大树，若不砍掉，闲事会不断来扰。还主有一个儿子患腹中气疾。又不该把后阁改作猪圈，猪养得越旺，越要克伤家人。四年上开始败落，六年上就败尽了。

童保仪因地方寇发，遂得名目，自后成家兴旺；及先生与占，却云四年败，六年败尽也，彼不深信。本年十月一婢上厕，不觉坠死厕中。宅前有二百年大枫树，已枯朽大半，系族人祖坟。阅此更妙，卯阴上得丑为墓，日治得朱，暮治得勾，且又发用，是以主闲事相扰。十二月外乡一人来树下自缢。其第二子常患疝气，其家屋宽，兄弟分出，去后无人居住，遂以后阁养猪。第四年拆四边屋卖，六年果败尽。仅存五口，移出店屋居住。

童保仪当初因为地方上盗寇兴起，立了功名而得了差事，从此成家兴旺。等到邵先生替他占课，却说四年败落、六年败尽，他并不深信。就在这一年十月，一名婢女上厕所，不小心跌进厕中溺死。宅前那棵二百年的大枫树，已经枯朽了大半，树下正是族人的祖坟。对照课象看更觉神妙：卯的阴神上得丑为墓库，白天占用朱雀、夜里占用勾陈，而它偏偏又发用，所以主闲事纠缠不断。到十二月，外乡有一个人跑来在这树下上吊。他的第二个儿子常患疝气。他家房屋宽敞，兄弟分家搬出以后没人居住，就把后阁用来养猪。第四年上拆卖了四周的房屋，第六年果然败尽，家中只剩五口人，搬到店屋里去住。

先生析曰；大凡丑亥酉卯此四支，先生皆以极阴；丁巳日又传归阴方绝地，宅上卯，末传酉，俱六数，故主六年败尽。此断家宅，故取宅上神，酉为归计门，是以取此二处决之也。加于巳亥上，亦四年之数。甲寅旬乙卯为真木一作卯加巳为真木，故有大树在门。天空主朽；丑为阁，亥加丑上，故养猪；酉加亥为今日死神，酉为婢，亥为厕，故主婢死于厕也，丑为坟墓，卯为门树，亥是楼阁。

邵先生解析说：大凡丑、亥、酉、卯这四个地支，邵先生都算作极阴之神。丁巳日的三传又归入阴方的绝地。宅上是卯，末传是酉，两者的数都是六，所以断定六年败尽。此课是断家宅，因此取宅上之神来论；酉又是「归计」之门（收束归结之处），所以就取宅上与末传这两处来决断。它们分别加在巳、亥之上，又合成四年之数。甲寅旬中的乙卯是真木（一说是卯加巳为真木），所以门前有大树。天空之神主朽坏，正应树已枯朽。丑代表楼阁，亥加在丑上，所以有把后阁改作猪圈之事。酉加在亥上是今日的死神；酉代表婢女，亥代表厕所，所以主婢女死在厕中。此外丑还代表坟墓，卯代表门前之树，亥代表楼阁，取象层层相合。

12）郑宣义占宅，八月癸丑日巳将丑时，（寅卯空亡，午未落空）渉害，从革。 虎常 空酉戌亥子玄 龙申 丑阴 空 朱 空 朱 父 己酉 空 初（暗鬼） 陈未 寅后 酉 巳 酉 巳 鬼 癸丑 阴 中 六午巳辰卯贵 巳 丑 巳 癸 财 乙巳 朱 末 朱蛇

第十二例：郑宣义来占住宅。时在某年八月癸丑日，用巳月将加在丑时上起课。癸丑日属甲辰旬，旬空落在寅、卯；天盘的午、未二支落在空亡宫位上。课名两个：「涉害」（数处相克，取涉害最深者发用，主事历艰难而后定）「从革」（三传巳酉丑合成金局，取金可从革之义）。天盘以巳将加丑时布定，贵人乘卯，其下螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅。四课自右向左：第一课日干癸寄丑宫，上见巳，乘朱雀；第二课巳上见酉，乘天空；第三课日支丑上见巳，乘朱雀；第四课巳上见酉，乘天空。三传酉、丑、巳：初传己酉为父母爻，乘天空，暗中带鬼；中传癸丑为官鬼爻，乘太阴；末传乙巳为妻财爻，乘朱雀。

邵先生曰：此课人盛宅狭，人与宅替；不出四年，必主修造酒房，厨下一婢酒中死；不要买叔婆之产，必有退悔；又主有三所店，先开二所见财，后开一所主败；宅前不合置淘锅，主八年内淘锅屋下必停丧，是时其家四分矣。郑兄弟十人，共四十余口，未曾分；至辛亥年，公果造酒房；十二月婢盗酒饮，醉死。己酉年与叔婆交易，叔婆有子二人，年幼不曾预名，后果退悔。又丙辰戊午二年两店兴旺，己丑又开淘锅，正对门前，至乙卯二月弟妇死，殡于内。

邵先生说：这一课人丁兴盛而宅舍狭小，人与宅互相替代消长。不出四年，必定要修造酒坊；厨房里会有一名婢女死于酒。不要去买叔婆的产业，买了必定反悔退还。又主家里有三处店铺：先开的两处能得财，后开的一处却要亏败。宅前不该安置淘锅（淘洗谷物的作坊），主八年之内，淘锅屋下必定要停放灵柩，那时家产已经分成四份了。郑家兄弟十人，合计四十多口，一直没有分家。到辛亥年，郑公果然造了酒坊；这年十二月，一名婢女偷酒来喝，醉死了。己酉年与叔婆做产业交易，叔婆有两个儿子年纪尚幼、没有事先议定名分，后来果然反悔退回。丙辰、戊午两年，两处店铺兴旺；己丑年又开了淘锅作坊，正对着大门；到乙卯年二月，弟媳去世，就停灵在那里。

先生析曰；盖谓人盛者，癸日遇巳酉丑，八月旺金来生也。宅狭宅替者，丑为宅，值金局而脱气也。丑为八月死气，加于酉婢之上，丑上见巳，巳为厨灶，癸水见酉，乃酒也，故主婢死于酒房厨下。三店者，日上、支上、传上见三个巳，巳为店业。一所败者，癸水绝于巳故也。又为巳为锅，值癸水乃淘锅也。八年者，双巳四数也。

邵先生解析说：所谓「人盛」，是因为癸水日干遇上巳酉丑金局，而八月正是金气当旺，旺金来生日干。所谓「宅狭宅替」，是因为丑代表宅，如今丑被裹进金局之中，土气泄于金而衰。丑在八月正当死气，又加在代表婢女的酉之上；丑上见巳，巳是厨灶；癸水与酉金相遇，取象为酒。所以断婢女死在酒坊厨下。所谓三处店铺，是日干上、日支上、三传上一共见到三个巳，巳代表店铺产业。其中一处要败，是因为癸水的绝地正在巳。巳又可取象为锅，配上癸水，就是淘锅作坊。八年之数，则是两个巳各作四数相合而来。

先生附论：支上巳，末传巳，皆为日财，故二所见财。日上巳独不以财爻论，乃绝神加日也，故主败，丑为宅，上加巳，是必宅前置淘锅也。又一人论曰：癸绝于巳，似矣。然予犹有说焉，丑生于申，宁不绝于巳乎？则绝巳云云者，非其至也。其或癸水克巳，巳为店受克，则自败。庶几近是。爱圅曰，此二论不知何人之笔，附录于此，以便对考。要知先开二所见财，似指干支上二巳而言也。后开一所主败，似指末传上巳而言也。末传为归计，不宜逢绝之意欤？

另有附论说：日支上的巳和末传的巳，对癸日来说都是财爻，所以那两处店铺能见财。唯独日干上的巳不作财爻论，因为它是绝神加临日干，所以主亏败。丑是宅，丑上加巳，可见宅前必定安着淘锅。又有一人议论说：说癸水绝于巳，看似有理；不过我还有话讲——丑土长生在申，难道就不绝于巳吗？那么单讲「绝于巳」，还没有说到根本。或许应当说癸水克巳火，巳既代表店铺而受克，店铺自然亏败，这样讲才比较妥当。辑者程爱圅说：这两段议论不知出自何人手笔，附录在此，以便读者对照参考。要知道「先开两处见财」，似乎是指日干上、日支上那两个巳；「后开一处主败」，似乎是指末传上的巳。末传是一课的归结之处，大概是取「归计之地不宜遇绝」的意思吧？

13）王德卿辛酉生四十八岁占宅，戊申年十月壬子日卯时卯将，（寅卯空亡，寅卯落空），伏吟，励德，三奇，杜传。 后阴 贵巳午未申玄 蛇辰 酉常 龙 龙 空 空 兄 辛亥 空 初 朱卯 戌虎 子 子 亥 亥 兄 壬子 龙 中 六寅丑子亥空 子 子 亥 壬 子 空卯 朱 末（空亡） 陈龙

第十三例：王德卿辛酉年生，四十八岁，来占住宅。时在戊申年十月壬子日，占时是卯时，月将也是卯，将与时同位，天盘与地盘完全重合。壬子日属甲辰旬，旬空落在寅、卯；天盘的寅、卯二支也正压在空亡宫上。课名有四：「伏吟」（万事伏而不动）「励德」「三奇」（课中带三奇之神，主逢险能济）「杜传」（三传壅塞不通，主事情堵住）。天盘布局：贵人乘巳，其下螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课因伏吟而两两相同：壬水寄宫在亥，第一课亥加壬、第二课亥加亥，都乘天空；第三课日支子加子、第四课子加子，都乘青龙。三传亥、子、卯：初传辛亥为兄弟爻，乘天空；中传壬子为兄弟爻，乘青龙；末传卯落旬空，为子孙爻，乘朱雀。

邵先生曰：此课财禄极稳，但自有膀胱气及阴肿水气之扰。宅上帝旺，财物兴隆。今年进子又添孙，中传及支子也。子边作亥，乃孙字也。末传卯乘朱雀，主门户不宁，户役事扰。堂上不合安符，主家中无一时安静，家资得地，池塘之利，必然大发。尚有二十六年寿，主水肿而亡。王乃士人，善治家，只是受膀胱病累，本年三月生子，十二月又添孙，常为户役聒吵。堂上挂一天师，自此梦寐不安，怪异影响，遂去之，果无事。其家池塘最盛，一年有数万鱼利，越十六年果死。

邵先生说：这一课财与禄都极稳当，只是本人有膀胱之疾以及下部浮肿、水气不化的毛病。宅位上正当帝旺，所以财物兴隆。今年既添儿子，又添孙子——中传是子，日支上也是子，两重子象；而「子」旁边配上「亥」，合起来正是一个「孙」字。末传卯木乘朱雀，主门户不得安宁，会为官府差役之事受扰。厅堂上不该供安符箓，安了便主家中一刻不得清静。家产得地，池塘养鱼之利必定大发。此人还有二十六年阳寿，最后要因水肿而亡。王德卿是个读书人，很会治家，只是被膀胱病拖累。这一年三月生了儿子，十二月又添了孙子，也常为户役之事吵闹不休。他厅堂上挂了一张天师符，自此睡梦不宁，怪异之事有影有响，把符去掉以后果然无事。他家的池塘经营得最好，一年有几万钱的鱼利。过了十六年，果然去世。

先生析曰；盖壬子日十月亥子水旺，又壬禄居亥，而旺于子，亥四数，课中四个亥，四四一十六年也。此非先生意，乃及门诸子增入之辞也。何则？课传止二亥，亥为旺气，当倍进，即曰伏吟，断少则二亥八年，又不可云十六年矣。且亥乃日禄，何反之决死？是此说之谬可知矣。按邵公之意，或用越十六年而行年在辰，辰为壬日之墓，流年太岁在亥，太岁乘空临身，所谓当头立也。太岁即临身而行年又入墓地，故主十六年而亡耳。邵公之意，毋乃在此乎？

旧本的解析说：壬子日在十月，亥、子水正当旺；壬水的禄在亥、旺在子。亥的数是四，课中有四个亥，四乘四得十六年。——这一段并不是邵先生的本意，而是门下弟子后来添进去的话。为什么这样说？课与传中其实只有两个亥；亥虽是旺气，伏吟之课当作倍数推进，至多也只是两亥合八年，无论如何得不出十六年。何况亥是日干的禄神，怎么反倒拿它来断死期？可见这个说法之谬。按邵先生的原意，大概是：过十六年时行年正走到辰，辰是壬日的墓库；而那一年的太岁在亥，太岁乘空亡临于本身，就是所谓「当头立」。太岁既临身，行年又入墓地，所以断十六年而亡。邵先生的意思，恐怕正在这里吧？

14）童得松丁巳生五十三岁占宅，己酉年六月壬戌日未将丑时。（子丑空亡，午未落空），反吟，元胎，励德，斩关。 六朱 陈亥子丑寅蛇 龙戌 卯贵 龙 后 陈 阴 财 丁巳 阴 初（丁神） 空酉 辰后 戌 辰 亥 巳 兄 癸亥 陈 中 虎申未午巳阴 辰 戌 巳 壬 财 丁巳 阴 末（丁神） 常玄

第十四例：童得松丁巳年生，五十三岁，来占住宅。时在己酉年六月壬戌日，用未月将加在丑时上起课；将与时相冲，所以成「反吟」（天地盘互冲，主动荡反复）。壬戌日属甲寅旬，旬空落在子、丑；天盘的午、未二支落在空亡宫位上。另有课名「元胎」「励德」「斩关」。天盘布局：贵人乘卯，其下螣蛇乘寅、朱雀乘丑、六合乘子、勾陈乘亥、青龙乘戌、天空乘酉、白虎乘申、太常乘未、玄武乘午、太阴乘巳、天后乘辰。四课自右向左：第一课日干壬寄亥宫，上见巳，乘太阴；第二课巳上见亥，乘勾陈；第三课日支戌上见辰，乘天后；第四课辰上见戌，乘青龙。三传巳、亥、巳：初传丁巳为妻财爻，乘太阴，是「丁神」；中传癸亥为兄弟爻，乘勾陈；末传又是丁巳，仍为妻财爻、仍乘太阴、仍是丁神，首尾往返，正合反吟之象。

邵先生曰：此课德丧神消，人亡家破。何以言之？

邵先生说：这一课的格局是德已丧失、神已消亡，主人口伤亡、家业破败。凭什么这样讲呢？下面逐条解说。

先生析曰；盖壬德在亥，亥为闭口，无德可言，是谓德丧。爱圅窃谓亥德临绝地为德丧。身命临亥，火被水克，是谓神消。生气受克而死气为主，是谓人亡。辰来破宅，又为干支之墓，是谓家破。一为宅水不通，二为灶厕不便。巳为灶，亥为厕，巳亥相加为不便。我去彼绝，彼来此绝，墓来克日，是为凶课。童闻先生之方，遂迁店居住，其户遂宁，而祸亦解。

邵先生解析说：壬水的德神在亥，而亥在此课正落于闭口之位，德无从施展，这就叫「德丧」。（辑者程爱圅私下认为：应当说亥德临于绝地才叫德丧。）本命与身位都落在亥上，火反被水克，这就叫「神消」。生气受克，而死气反做了主事，这就叫「人亡」。辰来破坏宅位，辰又是日干、日支共同的墓库，这就叫「家破」。具体到宅象上：一是宅中水道不通，二是灶与厕的位置不便——巳代表灶，亥代表厕，巳亥相加，正是灶厕相冲、格局不便。我去他处则绝，他来我处也绝，墓神又反过来克日干，所以这是一课凶象。童得松听了邵先生指点的办法，便搬到店屋去住，门户从此安宁，灾祸也就化解了。

15）徐八公甲寅生五十五岁占宅，戊申年六月初十癸亥日未将酉时。（子丑空亡，戌亥落空），遥克，蒿矢，间传，不备。 蛇贵 朱卯辰巳午后 六寅 未阴 阴 常 常 空 鬼 己未 阴 初（暗鬼） 陈丑 申玄 未 酉 酉 亥 财 丁巳 贵 中（丁神） 龙子亥戌酉常 酉 亥 亥 癸 子 乙卯 雀 末 空虎

第十五例：徐八公甲寅年生，五十五岁，来占住宅。时在戊申年六月初十日癸亥日，用未月将加在酉时上起课。癸亥日属甲寅旬，旬空落在子、丑；天盘的戌、亥二支落在空亡宫位上。课名有四：「遥克」（四课无克，取日干与神遥相为克者发用）「蒿矢」（神遥克日，如蒿草之箭，主事自远来而力轻）「间传」「不备」。天盘以未将加酉时布定，贵人乘巳，其下螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课自右向左：第一课日干癸寄丑宫，上见亥，乘天空；第二课亥上见酉，乘太常；第三课日支亥上见酉，乘太常；第四课酉上见未，乘太阴。三传未、巳、卯：初传己未为官鬼爻，乘太阴，又是暗鬼；中传丁巳为妻财爻，乘贵人，是「丁神」；末传乙卯为子孙爻，乘朱雀。

邵先生曰：癸亥是六甲极日，阴长阳消，而此课又为六阴相继，宅势到此极矣。然物极必变，今宅中现在六分共居，而甲寅人多是从门侧出入。本命寅，天上寅，却作合，为私门。又在卯侧，故主从门侧出入。来年有阴人死，各自东西南北去，必升进，颇胜于前。时有阴贵人，乃守缺贵人，后时必做成家计也。其子又好，必晚年亨福，寿又高，得贵家阴人力，做成家业也。徐八公弟兄六分共居，果是窄狭，常从便路出入到店，多是后边过。次年太孺人故，八公即出外去住。

邵先生说：癸亥是六甲一轮的尽头之日，阴气渐长、阳气渐消；这一课又是六个阴神接连排下，宅子的气势到这里已经走到极处了。可是物极必反，眼下宅中共有六房人合住，而甲寅年生的这一位平常多从旁门出入——他的本命是寅，天盘上的寅又与之相合，成了「私门」之象；私门又紧挨在卯（正门）的旁边，所以主从门侧出入。明年家中会有一位女性长辈去世，众人于是各奔东西南北，反而必定各有升进，比先前还要好些。眼下所乘的是阴贵人，属于「守缺贵人」（守着残缺而待时），日后必能做成一份家业。他的儿子也好，晚年一定享福，寿数又高，还会得贵家女眷之力，成就家业。徐八公兄弟六房合住，果然狭窄，平日出入店铺常走便道，多半从后面过。第二年老太夫人去世，八公便搬到外面居住。

先生析曰；盖癸亥是极日，亥来加癸，又极。却自北复转至西，自西投东南，见卯，自半夜亥至黄昏酉，自酉至未，自未至巳接卯，谓之迎阳课。中末传见贵人，用并太阴，故徐公续娶，得某先待制之妾，带二千贯财物嫁来。盖癸以巳为妻财，而太阴作贵人之侧室，故有庞人嫁他。其子又乘夜贵临日贵人财上，卯子息爻，乘夜贵加巳妻财之上，则上子为待制妾所生可知。徐公委其管干，自此发迹，终身享福，八十四寿终。言六分者，酉为破碎入宅，而败癸水，酉乃六数也。

邵先生解析说：癸亥本是一轮之极的日子，如今亥又加临癸上，阴到了极处。可是气机却从北方（亥）转到西方（酉），再由西方投向东南而见卯：从半夜的亥走到黄昏的酉，由酉走到未，由未走到巳而接上卯，这样一路由阴返阳，叫作「迎阳课」。中传、末传上见到贵人，发用又并着太阴，所以徐公续弦，娶到某位前待制官的妾室，还带着两千贯财物嫁过来。癸水以巳为妻财，而太阴正是贵人身边的侧室之象，所以有这样一位宠妾嫁给他。他的儿子又乘夜贵，临在日贵人的财爻之上：卯是子息爻，乘夜贵而加在巳妻财之上，可见这个儿子正是那位待制之妾所生。徐公把家业交给她掌管，从此发迹，终身享福，活到八十四岁善终。至于说「六房」，是因为酉是破碎之神进入宅位，败坏癸水，而酉的数正是六。

16）刘将仕庚午生四十岁占宅，己酉年五月戊申日未将卯时。（寅卯空亡，午未落空），元首，润下，励德，六仪，戊申乃六月朔，因未交小暑，故言五月也。 六朱 陈酉戌亥子蛇 龙申 丑贵 玄 蛇 贵 陈 兄 甲辰 玄 初（暗鬼） 空未 寅后 辰 子 丑 酉 子 戊申 龙 中 虎午巳辰卯阴 子 申 酉 戊 财 壬子 蛇 末 常玄

第十六例：刘将仕庚午年生，四十岁，来占住宅。时在己酉年五月戊申日，用未月将加在卯时上起课（辑者注：戊申实是六月初一，因为还没交小暑节，所以仍按五月论）。戊申日属甲辰旬，旬空落在寅、卯；天盘的午、未二支落在空亡宫位上。课名有四：「元首」「润下」「励德」「六仪」。天盘以未将加卯时布定，贵人乘丑，其下螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。四课自右向左：第一课日干戊上见酉，乘勾陈；第二课酉上见丑，乘贵人；第三课日支申上见子，乘螣蛇；第四课子上见辰，乘玄武。三传辰、申、子：初传甲辰为兄弟爻，乘玄武，又是暗鬼；中传戊申为子孙爻，乘青龙；末传壬子为妻财爻，乘螣蛇。

邵先生曰：即恋一旧妾，又讨一新妾，精气衰耗，渐不支持。三传皆财为家贼所偷，宅上子作螣蛇，主子外横，乃宅中水不合被长生耗去，故多招是非，常不安妥。今年太岁值水败尚可，明年不利；本身有脏毒，终为所苦，沟渠为土淤塞，子作沟渠，上加辰作武，故主土注淤塞，坤申方有涧水来克，子必不肖，而婢为宅主也。

邵先生说：这位主人既恋着一个旧妾，又新讨了一个妾，精气日渐衰耗，渐渐支撑不住。三传全是财爻，可财却被家中的窃贼偷去。宅位上是子乘螣蛇，主子女在外横生枝节；这是宅中的水气不该被长生之神耗泄，所以多招是非，家宅常不安稳。今年的太岁遇上水的败地，还算过得去，明年就不利了。本人患有脏毒（下部痈疽之疾），终究要为它所苦。沟渠会被泥土淤塞——子代表沟渠，子上加辰又乘玄武，所以主泥沙灌注淤塞。西南坤申方有山涧之水冲来相克，儿子必定不成器，反倒是婢女做了这所宅子的主人。

先生析曰；刘将仕果有新旧二庞，盖因酉作勾陈加行年又在日上，是有两婢也。破碎来勾，主旧事扰攘。戊日局局，财气太盛，自库传出，又传出去。只因库中有鬼贼，辰比劫财，又元盗神故也。所以偷去。子作蛇加申，主子息非理废用。至丁巳年退至八分，庚申年退尽。巳上见酉为破碎，故丁巳退八分。申上见子作蛇挠之，故退尽。辛酉年四月脏毒死矣。盖酉为脏毒，临巳为四月，又遇酉年，破碎重见故也。

邵先生解析说：刘将仕果然有新旧两个宠妾。这是因为酉乘勾陈，又加在行年与日干之上，所以有两名婢妾。破碎之神来会勾陈，主旧事纠缠不清。戊土日干局中财气太盛，财从库中传出，又一路传了出去；只因库中藏着鬼贼——辰是比劫夺财之神，又是元盗之神——所以财被偷走。子乘螣蛇加在申上，主子女胡乱花费、无端败用。到丁巳年家产退去八成，庚申年退尽：巳上见酉为破碎，所以丁巳年退八分；申上见子又被螣蛇搅扰，所以到庚申年退尽。辛酉年四月，主人因脏毒而死——酉正主脏毒，临于巳为四月，又逢酉年，破碎之神重复出现，所以应在此时。

17）何丞务丁巳生五十三岁占宅，己酉年二月戊子日戌将巳时。（午未空亡，亥子落空），重审，铸印，斩关，爱圅得古本作丁未生六十二岁，盖未交生日故也。 朱蛇 六戌亥子丑贵 陈酉 寅后 六 常 阴 六 父 癸巳 常 初 龙申 卯阴 戌 巳 卯 戌 兄 丙戌 六 中 空未午巳辰玄 巳 子 戌 戊 鬼 辛卯 阴 末 虎常

第十七例：何丞务丁巳年生，五十三岁，来占住宅。时在己酉年二月戊子日，用戌月将加在巳时上起课（辑者程爱圅所得古本作「丁未生、六十二岁」，大概是因为还没到生日的缘故）。戊子日属甲申旬，旬空落在午、未；天盘的亥、子二支落在空亡宫位上。课名有三：「重审」「铸印」「斩关」。天盘以戌将加巳时布定，贵人乘丑，其下螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。四课自右向左：第一课日干戊寄巳宫，上见戌，乘六合；第二课戌上见卯，乘太阴；第三课日支子上见巳，乘太常；第四课巳上见戌，乘六合。三传巳、戌、卯：初传癸巳为父母爻，乘太常；中传丙戌为兄弟爻，乘六合；末传辛卯为官鬼爻，乘太阴。

邵先生曰：此课日往加辰，是人广而宅狭也。宅上发用，传出日上，是宅居不得许多人而后出也。末传归第二课，又见宅不纳人。然非宅克人，是人多欲自出也。若移出各人自为活计，将因太阴扰动而兴词讼，太阴乘卯为今日鬼，故就卯上论之，在末传，故至十三年后。十三年后见之后，人财亦兴旺。

邵先生说：这一课日干跑到日支上去，是人多而宅子狭小之象。发用起自宅位，又传到日干之上，正是宅子容不下这许多人，人才向外迁出。末传归到第二课，再一次显出宅不纳人的意思。然而这并不是宅在克人，而是人口太多、自己想搬出去。若各人搬出去自谋生计，将来会因为太阴一路的搅动而兴起词讼；太阴乘卯，卯是今日的官鬼，所以就着卯来立论；卯落在末传，所以应在十三年之后。十三年后这场官司过去，人丁与财物也就跟着兴旺了。

先生析曰；何居祖宅，狭仄人众，此是日来加宅相逼，又作破碎也。本年十一月移出店房居住，自做经营，亦应初传巳为店业，妙！妙！前原是兄嫂家掌家，后十三年，岁在甲子，果因家财争讼，是以加子，人宅相克也。巳四子九，并成十三年也。其壬戌年有卯制，故不动。癸亥年天罡压之，亦不动。甲子年人宅相逼，所以至此方争也。讼起于甲子之春，至乙丑四月方止，宅上见禄神，尚自兴旺，人财尚可旺发也。

邵先生解析说：何家住的是祖宅，房屋狭窄而人口众多，这正是日干加到宅上相逼、又带破碎之神的象。当年十一月他就搬到店房去住，自己经营生意，也正应了初传的巳代表店铺产业，实在巧妙。从前家务原是由兄嫂掌管，十三年后岁次甲子，果然因为家财打起官司——因为巳加在子上，人与宅相克。巳的数是四，子的数是九，四加九合成十三年。其间壬戌年有卯来制伏，所以没有发作；癸亥年被天罡（辰）压住，也没有发作；到甲子年人与宅正面相逼，才终于争闹起来。官司起于甲子年春天，到乙丑年四月才了结。所幸宅位上见到禄神，家业仍旧兴旺，人丁财物还能继续发达。

18）任太公甲午生七十五岁占宅，戊申年正月丙戌日子将辰时。（午未空亡，寅卯落空），弹射，从革。 六陈 朱丑寅卯辰龙 蛇子 巳空 六 虎 阴 朱 财 乙酉 阴 初 贵亥 午虎 寅 午 酉 丑 兄 癸巳 空 中（暗鬼） 后戌酉申未常 午 戌 丑 丙 子 己丑 朱 末 阴玄

第十八例：任太公甲午年生，七十五岁，来占住宅。时在戊申年正月丙戌日，用子月将加在辰时上起课。丙戌日属甲申旬，旬空落在午、未；天盘的寅、卯二支落在空亡宫位上。课名两个：「弹射」（四课无克，取日遥克之神发用，如弹丸远射）「从革」（三传巳酉丑金局）。天盘以子将加辰时布定，贵人乘亥，其下螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陈乘卯、青龙乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太阴乘酉、天后乘戌。四课自右向左：第一课日干丙寄巳宫，上见丑，乘朱雀；第二课丑上见酉，乘太阴；第三课日支戌上见午，乘白虎；第四课午上见寅，乘六合。三传酉、巳、丑：初传乙酉为妻财爻，乘太阴；中传癸巳为兄弟爻，乘天空，又是暗鬼；末传己丑为子孙爻，乘朱雀。

邵先生曰：此课干支六害，一主牛马自伤，戌以丑为刑神，作朱雀，是害牛也。何不言田而言牛？春丙火相气相生，主息，牛乃生息之物也。午为屋、为马，言马不言屋也，因午空亡，乃不实之物，且正月天马在午故也。作空亡而入墓乘虎，是害马也。

邵先生说：这一课日干与日支互成六害，据此可断出五件事。第一件，主牛马自身受伤。戌以丑为刑神，丑上又乘朱雀，这是伤牛之象。为什么不说田而说牛呢？因为春天里丙火得相气而生扶，主生息繁衍，牛正是用来生息的牲口。午既代表房屋，也代表马，这里说马而不说屋，是因为午落在空亡，屋是不实之物；何况正月的天马正在午位。午既落空又入墓，还乘着白虎，这是伤马之象。

二主妇人失明，盖午为妇人，午乃离，为目，入墓是失明也。 三主自身有淫婢，而婢从淫僭。盖以巳加酉，巳即丙，午为丙身，以申为妻，酉以酉为婢。巳加酉是宠婢也。天空为奴，从而加之，是仆僭乱有*也。 四主老妇血疾成痨，盖初传太阴与酉一体。太阴为老妇，从革体也。

第二件，主家中妇人眼睛失明。午代表妇人，午在卦属离，离为目；如今午入墓库，所以是失明之象。第三件，主本人有淫乱的婢女，而婢女又跟着放纵僭越。这是因为巳加在酉上：巳就是丙（丙寄巳宫），午是丙的身位，申代表妻室，酉代表婢女；巳加在酉上，正是宠幸婢女之象。天空之神代表奴仆，跟着也加上来，就是仆役僭越作乱（底本此处有一字漫漶不可辨，照录不补）。第四件，主家中年长妇人患血疾而成痨病。这是因为初传乘太阴，太阴与酉本是一体：太阴代表老年妇人，而三传成从革金局，金主血疾之象。

五主山地有争，乃末传丑是也。春占巳上见丑，是相气，火生丑土，丑遇生气本牛也。然至末传则是秋冬，非丙火旺可以生丑土言也。故曰山地，朱雀主争，子主池塘，行年上见子加辰，又乘蛇，主争必失理也。

第五件，主为山地起争执，应在末传的丑上。春天占课，巳上见丑，丑得相气；丙火能生丑土，丑遇生气本来取象为牛。可是推到末传时节已入秋冬，就不能再拿丙火旺盛能生丑土来立论了，所以改说山地（丑本主田土山园）。朱雀主争讼，子主池塘；行年上见子加在辰上，又乘螣蛇，所以断定这场争执必定理屈而输。

19）王解元辛未生三十九岁占宅，己酉年三月癸巳日戌将未时。（午未空亡，酉戌落空），重审，元胎，六仪，斩关。 陈龙 六申酉戌亥空 朱未 子虎 空 六 朱 后 父 甲申 六 初 蛇午 丑常 亥 申 未 辰 兄 丁亥 空 中（丁神） 贵巳辰卯寅玄 申 巳 辰 癸 子 庚寅 玄 末 后阴

第十九例：王解元辛未年生，三十九岁，来占住宅。时在己酉年三月癸巳日，用戌月将加在未时上起课。癸巳日属甲申旬，旬空落在午、未；天盘的酉、戌二支落在空亡宫位上。课名有四：「重审」「元胎」「六仪」「斩关」。天盘以戌将加未时布定，贵人乘巳，其下螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉、青龙乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰。四课自右向左：第一课日干癸寄丑宫，上见辰，乘天后；第二课辰上见未，乘朱雀；第三课日支巳上见申，乘六合；第四课申上见亥，乘天空。三传申、亥、寅：初传甲申为父母爻，乘六合，又是本旬旬首之仪神；中传丁亥为兄弟爻，乘天空，是「丁神」；末传庚寅为子孙爻，乘玄武。

邵先生曰：此课利宅不利人，若占病讼，真闭口卦也。日上墓作天后，主迟滞，时运未通。盖天后滞神，更见墓，愈见迟滞也。幸得宅之六仪长生而引进，又与宅合，主进人口，妇人怀胎；然终不安，幸长生可以保全。亥作天空乘丁，主移动缸瓮。末传子息，因湿感风，西南西北二角，不可修动。田遭水患，行年在申，主内事讼。得一道士解和。王自发解后，皆不利，疑其宅生灾，故占之。身乘墓作天后，辰虽月建，主兴讼，旺却是墓神滞神，目下如何发得？

邵先生说：这一课利于宅而不利于人；若拿来占疾病或官司，真是一课闭口不通的卦。日干上见墓神又乘天后，主事情迟滞、时运未通——天后本是滞涩之神，再加上墓库，就更加迟滞了。所幸宅位上的旬首仪神正当长生，能够引进生气，又与宅相合，所以主家中添进人口、妇人怀胎；不过终究不能十分安稳，好在有长生之气可以保全。亥乘天空又带丁神，主要挪动缸瓮之类的器物。末传是子孙爻，主小儿因受潮湿而感风寒。西南、西北两个角落不可以动土修造。田地会遭水患。行年落在申上，主家内之事引起争讼，后来得一位道士出面调解和息。王解元自从中了解元以后，事事不利，怀疑是宅子生了灾，所以来占。身位乘墓又作天后：辰虽是当月的月建，主兴起讼事，看似旺相，其实是墓神、滞神，眼下怎么发达得起来？