斷易天機 · 第 1 卷

乾為天為父，坤為地為母，震坎艮為男，巽離兌為女。八卦配五行：水火金木土。內外卦既成，考渾天甲子。我生為子孫，生我為父母，我克者為財，妻妾財同此，克我者為鬼，求官亦堪許，比和為兄弟，蓋因同類取。喜慶看青龍，凶喪視白虎，口舌應朱雀，陰私驗玄武，鰧蛇多怪夢，勾陳事田土。動爻驗之變，大殺日下數，天喜喜事至，遇貴謀薦舉，六合百事吉，六害百事阻，刑沖與墓絕，舉動多憂阻。六十四卦名，吉凶為定主，大象六爻辭，細詳詩斷語，支干配六神，禍福如目睹，萬事欲先知，各以其類取。

乾卦象天，在六親上取象為父；坤卦象地，取象為母。震、坎、艮三卦是陽卦，屬男；巽、離、兌三卦是陰卦，屬女。八卦各配五行，不出水、火、金、木、土五類。內卦外卦排定之後，再依「渾天甲子」的口訣給六爻裝上干支。六親以本卦所屬之宮的五行為「我」來推：我所生的叫「子孫」，生我的叫「父母」，我所克的叫「妻財」，妻妾一類也歸在財爻；克我的叫「官鬼」，占求官同樣看它；與我五行相同的叫「兄弟」，取的是同類相比之義。六神各有所主：喜慶之事看「青龍」，凶禍喪亡看「白虎」，口舌是非應在「朱雀」，闇昧私情驗在「玄武」，「螣蛇」多主怪異夢魘，「勾陳」多主田地房產。爻既發動，就要看它變出什麼來；「大殺」按日干起數推排，「天喜」臨爻主喜事到來，遇「貴人」則有人舉薦提攜。逢六合諸事順遂，逢六害諸事受阻，若遇刑、沖以及入墓臨絕，舉動多有憂愁阻滯。六十四卦的卦名各定一卦吉凶的主向，卦的大象與六爻爻辭要對照詩斷之語細看，再把地支天干配上六神，禍福就如同親眼所見。凡事想要預先知道，只須各按其所屬的類神去取用便是。

乾為君兮首與馬，卦屬老陽體至剛。坎雖為耳又為豕，艮為手狗男之祥，震卦但為龍與足，三卦皆名曰少陽。陽剛終極資陰濟，造化因之不易量。坤為臣兮腹為羊，卦屬老陰體至柔。離雖為目又為雉，兌則是羊女之流，巽宮但為雞與股，少陰三卦皆相伴。陰柔終極資陽濟，萬象蒐羅靡不周。

乾在人事上象君王，在人身上象頭，在動物上象馬，卦屬老陽，體性極剛。坎在人身象耳，在動物象豬；艮在人身象手，在動物象狗，都是主男的吉象；震在動物象龍，在人身象足。坎、艮、震這三卦同稱「少陽」。陽剛發展到極點，必須借陰柔來接濟，天地造化正因為如此才變化無窮、難以測度。坤在人事上象臣子，在人身上象腹，在動物上象羊，卦屬老陰，體性極柔。離在人身象目，在動物象雉；兌在動物象羊，在人事象少女一流；巽在動物象雞，在人身象大腿。離、兌、巽這三卦同稱「少陰」，彼此相伴而行。陰柔發展到極點，也必須借陽剛來接濟。八卦這樣取象，天下萬象便蒐羅無遺、無所不周了。

伏羲始畫八卦時，龍馬伏圖河出龜，文王重為六十四，卜筮唯憑龜與蓍。試論泰復夬需旅，鼎解大畜諸卦推，八卦本來無父母，若卜父母非所宜。更有觀剝恆升井，大過六卦弟兄虧，若占兄弟切須忌，縱無大患主災厄。遁履中孚漸蹇渙，屯睽既濟革明夷，小過咸蒙十五卦，若占妻財有損虧。

伏羲當初畫八卦，是因為龍馬負圖出於黃河、神龜載書出於洛水；到文王時把八卦兩兩相重，成為六十四卦；卜筮所憑藉的，不過龜甲與蓍草兩樣。現在試著按六親缺失來分類：泰、復、夬、需、旅、鼎、解、大畜這八卦，卦中都沒有父母爻，若是占問父母長輩之事，用這些卦就不合宜。另有觀、剝、恆、升、井、大過六卦，卦中缺兄弟爻，占問兄弟之事最要忌諱，即使不至於有大禍，也主有災厄。再有遁、履、中孚、漸、蹇、渙、屯、睽、既濟、革、明夷、小過、咸、蒙等十五卦，卦中缺妻財爻，若占妻子或錢財，主有損耗虧折。

無子唯有十六卦，二過否蠱並頤隨，大畜賁觀中孚井，遁升歸妹晉損兒。小畜未濟家人卦，更同旅訟並益頤，七者之中皆無鬼，問病可喜亦可悲。五位各須兼備者，二十之卦報君知。乾坤節豐謙大有，艮震比臨無妄師，大壯兌困噬嗑萃，同人坎與八純離。父母妻財兄與弟，子孫官鬼為五位，之幾有吉無則凶，更須筮者心多智。此篇不過為總斷，後有象爻宜熟玩，諸君紬繹此篇詩，他時視此皆筌蹄。

卦中沒有子孫爻的共十六卦：大過、小過、否、蠱、頤、隨、大畜、賁、觀、中孚、井、遁、升、歸妹、晉、損。卦中沒有官鬼爻的有七卦：小畜、未濟、家人、旅、訟、益、頤；用這七卦問疾病，可喜可悲各佔一半——無鬼則無病氣纏身，是可喜的一面；無鬼則無主宰，占病人反而失去憑準，是可悲的一面。父母、妻財、兄弟、子孫、官鬼五種六親一應俱全的，共有二十卦，現在告訴諸位：乾、坤、節、豐、謙、大有、艮、震、比、臨、無妄、師、大壯、兌、困、噬嗑、萃、同人、坎，以及八純卦中的離。六親既以父母、妻財、兄弟、子孫、官鬼為五位，所占之事的用神在卦中現成就吉，缺了就凶，此外還要靠占卦人自己心思靈活。這一篇只是全書的總斷，後面還有卦象與爻辭的詩斷，應當反覆熟讀玩味。諸位把這首詩理清了，日後再看它，不過是捕魚的筌、捉兔的蹄，得魚得兔便可以忘掉了。

問曰：卜筮者，吉凶不出有無所斷，不知有中藏無，隱中藏有。答曰：易之妙處，豈止一隅，凡有動便用。今人不曉其傳，往往亂取不一。但知德合刑沖，克旺墓空之源，禍福瞭然；不知取用，是以吉凶無準，禍福有差。今子之法，或動或靜，自然分其吉凶成敗，盛衰之旨，瞭然明白。

提問說：卜卦斷事，吉凶不外從卦中的「有」與「無」兩頭去判，可人們不明白「有」裡面還藏著「無」，「無」裡面也隱著「有」。回答說：《易》的精妙處豈止一個角落，凡有爻發動就可以取來取用。今人不懂得師門相傳的取用之法，往往亂取一氣，人各一說。他們只曉得「德、合、刑、沖、克、旺、墓、空」這幾個字是禍福的源頭，看著道理明白，卻挑不出真正該用的那一爻，所以斷出來的吉凶沒有準頭，說禍說福總有偏差。如今我這一套法門，不論爻是發動還是安靜，都能自然分出吉凶成敗，盛衰的旨趣一目瞭然。

問曰：如何得知安靜動亂之中休咎如何。答曰：但明得：德合刑沖剋旺墓空，此八字，大無不包，細無不入，此乃易道之要也。且如卦中有三爻動，乃是三事在其中，又有合爻，相生相剋相刑；有三爻動中止一事，有三爻動中止五事，有眾動中事已往而再發，有事有萌而方張；看八字中有甚爻得時，何爻傷世傷身，便知吉凶。但生我合我者，便是益我之人；刑我沖我克我者，便是害我之事。所謂爻不亂發，動必有因，卦不隱情，應若影響。

提問說：卦爻或安靜或亂動，其中的休咎怎樣才看得出來？回答說：只要弄通「德、合、刑、沖、克、旺、墓、空」這八個字就夠了，大到無所不包，細到無所不入，這就是易道的綱要。譬如一卦之中三爻齊動，那就是有三樁事夾在裡面，其中還有相合之爻，彼此又有相生、相剋、相刑的關係。有三爻齊動卻只應一樁事的，也有三爻齊動竟應五樁事的；有眾爻亂動而事情已經過去又再度發作的，也有事情剛剛萌芽正在滋長的。只要看這八個字裡哪一爻當令得時，哪一爻傷了世爻、傷了卦身，吉凶便見分曉。凡生我、合我的，就是於我有益的人；凡刑我、沖我、克我的，就是加害於我的事。所以說：爻不會平白亂動，一動必有起因；卦也不會隱瞞實情，應驗就像影子隨形、回聲應響一般。

問曰：德字如何取用？答曰：德者與天地合其德，卦中有德神爻入，是德事，爻定主吉慶，喜悅；德神分五鄉，各有所主，財德，文書，德（），德月，德分輕重言之，私用公成，但天干與地支合起為德神。

提問說：「德」字怎樣取用？回答說：所謂德，就是《周易·乾·文言》所說「與天地合其德」的德。卦中若有德神所臨之爻入用，所辦的便是有德之事，此爻一定主吉慶喜悅。德神分在五鄉，各有所主：有財德，有文書之德，還有一種德底本此處脫字，另有月德。取用時要分輕重來講，往往是私人的事借公家的力量辦成。凡天干與地支相合而起的，就是德神。

問曰：合字如何取用？答曰：有三合有六合，先用六合，如無則用三合。須是事有統攝可用，如事無相干，合在他人，成合之事，即不干我也。若世坐空亡，他人可成，非於我也。若合在我身世主象爻中，當有吉事，但有吉處，成事遲也。蓋合者合處也，看爻輕重，須得月合沖開，吉凶方有決斷。

提問說：「合」字怎樣取用？回答說：合分三合與六合兩種，先取六合，卦中若無六合，再取三合。必須所合之處能統攝所占之事才可用；若合與所問之事不相干，合的又是他人的爻，那麼合成的事只是別人的事，與我無涉。倘若世爻落在空亡，事情別人能辦成，卻成不到我頭上。若合在卦身、世爻這一類代表我自身的主象爻上，就該有吉事臨門；不過凡有合處雖吉，成事卻慢。因為所謂「合」，就是把兩爻絆在一處；取用時要看爻的輕重，還須等月建來合或來沖，把這個合沖開，吉凶才有決斷。

如正月卜得卦寅午戌三合，用寅字為文書雖旺，合他人之爻內，或四月七月卻得刑沖開，方始可成；戌字合住我用神，望丑辰日可用；如午字作文書，局動來生我身世，卻取子午日可望。如不在我，事在他人，當取子月沖開方成。文書有氣象，若有合處必遲延。又如六合，有用神合起他爻，有他爻合起我爻，事速；用神合起他爻，事隔；當詳旺相輕重言之。且如得震之豐卦；六三辰土動，化己亥文書，會起庚寅木爻，是相識中有隔也。仿此推詳，吉凶可見。

譬如正月占卦，卦中寅、午、戌三支齊全結成火局，取寅木為文書之神，寅木雖在正月當旺，卻被合進了別人的爻裡，要等四月巳火刑寅、七月申金沖寅，把這個合刑開沖開，事情才辦得成。若是戌土把我的用神合住，就要盼丑日、辰日來沖動戌土，用神才可動用。若取午火作文書，合局發動過來生我的卦身與世爻，那就可以指望子日、午日成事。假如事情不在我這邊而在他人，就得等子月沖開合局才成。文書之爻只要有氣便有成象，但凡有合，必定拖延。再說六合：有我的用神去合起他爻的，也有他爻來合起我爻的。他爻合我，事情就快；我的用神反去合別人的爻，事情就隔了一層。這些都要按旺相與輕重來分說。譬如占得震卦變豐卦，六三庚辰土發動，變出己亥水作文書，又牽動庚寅木爻，這就是熟識的人當中夾著阻隔。照這樣類推，吉凶就看得出來了。

問曰：刑字如何取用？答曰：刑者，有三刑，有無禮刑，有自刑。才有刑爻，便是乖張，最是可畏，宜以輕重言之。其中亦有可救處。且如動出刑爻，亦詳旺相，又看刑我刑他，及觀旁爻所制；又詳用處何人不可，刑中傷官與世，若無解救，禍不可當。何為解救？如刑爻是鬼，傷身克世，私用卜得坎卦，如戊寅木並起可解可救，謂破辰土也。若戊寅木失時，又不如此論，當詳輕重，不可守一隅也。如子卯之刑，不傷身世，事不在我，乃為淫亂，失君臣之道。三刑亦有可用，如貴極一品得之，可用為權，豈同庶人一例之。所謂常人逢此事乖泯，君子天庭有吉祥。

提問說：「刑」字怎樣取用？回答說：刑有三刑，有無禮之刑，有自刑。卦中只要出現刑爻，事情便乖張彆扭，最是可畏，取用時仍須分輕重來講，其中也自有可以補救的地方。譬如動爻中帶出刑來，也要細看它旺相與否，還要分清是它刑我、還是我刑他，並觀察旁爻對它有無制伏；再看在所用之處對哪一方不利。刑若傷到官爻與世爻，又無解救，禍就擋不住了。什麼算解救？比如刑爻是官鬼，來傷卦身、克世爻，為私事占卜得到坎卦，若有戊寅木與之並起，就可解可救，因為寅木能破辰土。倘若戊寅木失時無氣，便不能這樣論，仍要斟酌輕重，不可死守一端。至於子卯相刑，如果不傷卦身世爻，事情就不在我身上，那主淫亂之象，失了君臣上下之禮。三刑也有用得上的時候，比如位極一品的貴人占得三刑，反可用作權柄，哪能和平民百姓一例看待。所以說：常人遇上它事事乖違敗落，君子遇上它卻在朝堂之上另有吉祥。

問曰：沖字如何取用？答曰：卦中有一爻動處，便觀六爻吉凶，如無德無合無刑，動出便沖。然喜旺相，休囚難沖有氣，如並起最是有力，一爻便發，便是兩爻動，成敗盛衰，當詳吉凶言之。

提問說：「沖」字怎樣取用？回答說：卦中只要有一爻發動，就從這一爻去看六爻的吉凶。若這一爻既不帶德，又不逢合，也不見刑，那麼它一動出來就是沖。沖最喜自身旺相，休囚無氣的爻很難沖得動有氣之爻。若沖爻又與日辰並起，力量最大，雖只一爻發動，實際等於兩爻齊動。由此帶來的成敗盛衰，仍要分別吉凶細細來說。

問曰：克字如何取用？答曰：此克字能除凶，亦能壞事。且如卦中爻神受刑，此字能克，被救助；如克他人，則解我凶咎；若傷害身世，即是惱我之事。文書克，憂文書；兄弟克，憂兄弟；子孫克，憂子孫；官鬼克，憂官事；財克憂財。

提問說：「克」字怎樣取用？回答說：這個克字既能除凶，也能壞事。譬如卦中有爻受刑，用克的力量把那刑爻制住，受刑之爻便得了救助；若克的是他人之爻，就化解了加在我身上的凶咎；可是若克到卦身、世爻，那就成了讓我煩惱的事。父母文書爻受克，憂在文書；兄弟爻受克，憂在兄弟；子孫爻受克，憂在子孫；官鬼爻受克，憂在官司；妻財爻受克，憂在錢財。

問曰：旺字如何取用？答曰：八字中，禍福不同，皆有成敗。如卜文書文書旺，財爻衰來克，亦不傷文書，他爻來刑，亦刑不動；若凶爻旺，克害於我，禍不可解。當用爻欲旺欲吉，害爻欲墓欲絕。亦看旺爻中發動，所卜事端，便知吉凶存亡。

提問說：「旺」字怎樣取用？回答說：德、合、刑、沖、克、旺、墓、空這八個字所主的禍福各不相同，也各有成敗。譬如占文書，文書爻旺相，即使妻財爻衰弱來克它，也傷不著文書；別的爻來刑它，同樣刑它不動。反過來，凶爻若當旺，克害到我身上，這禍就解不開了。所以取用的原則是：所用之爻要旺要吉，加害之爻要入墓要臨絕。還要看當旺的諸爻中是哪一爻發動，把它對準所占的那樁事，吉凶存亡就清楚了。

問曰：墓字如何取用？答曰：辰戌丑未，五行之庫，凶爻要入，吉爻不可墓，墓則為休囚。有人墓、事墓、鬼墓。何為人墓？且如占兄弟病，辰為墓，當日是戌，雖合入墓，不死；又人旺墓衰，不死；兄弟旺，墓爻衰，不死。何為事墓？但所卜之事為難成費力。何為鬼墓？占病得鬼墓，為廟神；占賊為賊之避身處；占訟乃鬼為官，入墓難決公事，墓不可旺，鬼爻要旺。

提問說：「墓」字怎樣取用？回答說：辰、戌、丑、未是五行的倉庫，凶爻正要它入墓收起來，吉爻卻不可入墓，一入墓便同休囚失力。墓分三種：人墓、事墓、鬼墓。什麼叫人墓？譬如占兄弟的病，兄弟爻屬水而以辰為墓庫，占卦當日恰是戌日，戌能沖辰，雖說本該合入墓中，人卻不會死；又如人爻旺而墓爻衰，也不死；兄弟爻旺而墓爻衰，同樣不死。什麼叫事墓？就是所占之事難成，辦起來格外費力。什麼叫鬼墓？占病遇鬼爻入墓，所犯的是廟裡的神；占盜賊，墓就是賊藏身的所在；占官司，鬼爻代表官府，鬼一入墓，公事便久拖難決。總之墓爻不可旺，鬼爻卻要旺。

如占見官，墓旺難見。占病墓旺，鬼難脫，病難安，多死。占賊，墓旺賊難捉，雖福爻有氣，亦難尋見，為藏處機密。占病鬼是廟神，如墓旺，乃太廟之神，非小小神祠。占失物，墓旺物難尋；占行人，墓旺難歸；占財，墓旺有財。墓之一字，要沖克破，此以墓爻活法論之，即解神也。

譬如占謁見官長，墓爻旺相就難以見著。占疾病，墓爻旺相，鬼爻脫不出來，病難痊癒，多主死亡。占盜賊，墓爻旺相則賊難捉拿，縱然子孫福爻有氣，也難尋見，因為賊的藏身處極隱秘。占病時鬼爻既代表廟神，墓爻若旺，那就是太廟一級的大神，不是小小神祠裡的神。占失物，墓爻旺相則物難找回；占行人，墓爻旺相則人難歸來；唯獨占求財，墓爻旺相反主有財可得，因為財已入庫。「墓」這一字，總要靠沖、靠克、靠破去打開，這是把墓爻當活法來論，能沖開墓庫的那一爻就是解神。

問曰：空字如何取用？答曰：空之一字，占易之中第八個，路途通於先天之道，神仙之法。到此多執空以為盡空，蓋不知萬物自無而生，有從空來，還歸於空爻，乃易中之聖道，言之不可及也。但空中，事不受傷，物不受克也，便有可成可望之妙理。如事有盡，空爻不發動又無干預，乃先天茫然蕩蕩之空也。此不屬成敗休咎之說，卜易高士得遇此文，詳空中之用甚多，要識空中有空之妙用。

提問說：「空」字怎樣取用？回答說：空是這八個字裡的第八個，這條路一直通到先天之道，屬神仙一流的法門。學者到這裡，多半死執一個空字，以為空就是徹底的沒有，殊不知萬物本從無中生出，有是從空裡來的，最後又歸還到空爻裡去，這是《易》中的聖道，用言語講不到底。單就占斷而論：落在空裡的爻，事不受傷，物不受克，反倒有可成可望的妙理。如果事情本已到頭，那個空爻又不發動、與別爻毫無干涉，那才是先天裡茫茫蕩蕩的真空，就不屬於成敗休咎的範圍了。研《易》的高明之士遇上這段話，要細察空中可用之處極多，尤其要認得「空中有空」的妙用。

如盡空之空，乃未萌不實，如人未生以前，則不能用一事，此為無干礙之空。若空字活如人已生，如人舉念，如人動作，類萬物發生，皆可成之理。神乎其心，傳之妙乎，讀者詳而玩之。要決數篇，乃占易之徑路，卦中之綱領，取餘占之細微。

所謂徹底的空，是尚未萌芽、並不落實的空，好比人還沒有出生以前，一件事也用不上，這叫作無干礙的空。若這個空字是活的，就好比人已經出生，好比人起了念頭，好比人有了動作，如同萬物發生一般，樣樣都有可成之理。此中神妙全在用者一心，傳授的妙處也就在這裡，讀者要細細體味玩索。以上這幾篇要訣，是占《易》的入門路徑、一卦的綱領，其餘占斷中的種種細微，都由此推衍開去。

若人問卜，必因動靜吉凶，學者推占，要識淺深高下。秘旨雖傳於人口，奧妙實出乎天然。事有萬殊，理無二致。須識靜中有動，當明吉處藏凶。靜者動之機，吉者凶之本。如逢卦靜，專尋暗動及空亡；若見爻興，便察吉凶分造化。諸爻並吉，更防吉處藏凶；大象皆凶，須識凶中有吉。若逢亂動，先觀用爻。用爻有彼我之分，得失從衰旺而決。六爻上下，吉凶全繫乎日辰；一卦中間，主宰莫逃乎世應。細察生旺墓絕，精詳克害刑沖。吉凶由此而生，禍福從茲而定。

凡有人來問卜，總因為事情的動靜吉凶放心不下；學《易》的人替他推斷，就要辨得出深淺高下。占法的秘旨雖由師徒口耳相傳，其中的奧妙其實出於自然之理。天下的事千差萬別，道理卻只有一個。要懂得靜中自有動機，也要明白吉處常藏著凶：安靜是發動的先兆，吉利是凶險的根苗。如果占得一卦六爻安靜，就專去尋被日辰沖起的「暗動」之爻和落「空亡」之爻；如果見到有爻發動，就從動爻上分辨吉凶造化。諸爻齊吉時，更要提防吉里藏凶；卦的大象通體皆凶時，也要認得凶中有吉。若碰上六爻亂動，先看「用爻」是哪一支。用爻有屬我、屬他的分別，得失就憑它的衰旺來決斷。六爻自上到下，吉凶全繫於日辰的生克；一卦當中作主的，終究逃不出「世爻」與「應爻」。要細察各爻的長生、帝旺、入墓、臨絕，精詳它們之間的克、害、刑、沖。吉凶由此而生，禍福由此而定。

貴人乘祿馬，縱非吉慶也無凶；天喜會青龍，雖遇悲哀終有喜。白虎動本非佳兆，惟孕育反作吉神；子孫興總曰禎祥，問功名偏為惡客。官鬼不宜持世，求名婚娶兩相宜；妻財俱喜扶身，父母文書偏畏忌。玄武陰私兼失脫，螣蛇怪異及虛驚。朱雀本主官非，仕宦當生喜美；勾陳職專田土，行人終見遲留。

「天乙貴人」若又乘著「祿」神、「驛馬」，縱然算不上吉慶，也決不會有凶。「天喜」再會上「青龍」，即便眼下正遇悲哀之事，最終也能轉出喜來。「白虎」發動本不是好兆頭，唯獨占生產時它反倒成了吉神。「子孫」爻興旺一般都稱作禎祥，可是問功名時它偏偏是個惡客，因為子孫克官鬼。「官鬼」爻不宜持世，但求功名、問婚娶這兩樁事卻正相宜。「妻財」爻人人都喜歡它來扶助世身，唯有占父母、問文書時最忌見它。「玄武」主闇昧私情與失竊走脫，「螣蛇」主怪異之事與虛驚。「朱雀」本主官司口舌，在仕宦身上卻反生喜慶美事。「勾陳」專管田地房產，占行人時遇它，人終歸要遲延停留。

鬼者，無形而有用；卦中不可無，宜靜不宜動。帶吉神動，亦能為福；加凶煞動，無不為殃。占身無鬼，資財聚散無常，多招兄弟嫉妒。占婚無鬼，婚難成；縱成，夫當夭折。占官無鬼，功名難就；卦中縱有貴人，終為貴而無位。占訟無鬼，無官主張，訟以官為主，其事難成。占失脫無鬼，必自遺失；不然，賊亦難獲。

官鬼這一爻，看不見形跡卻極有用處：一卦之中不可以沒有它，但宜安靜不宜發動。它帶著吉神發動，也能造福；加上凶煞發動，沒有不成災殃的。占自身而卦中無鬼，一生資財聚散無常，還多招兄弟輩的嫉妒。占婚姻無鬼，婚事難成；縱然成了，丈夫也要早亡。占官職無鬼，功名難就；卦裡縱有貴人，終究是空有貴氣而無實職。占官司無鬼，就沒有官府替我作主；訟事本以官爻為主，無主則事難成。占失物走脫無鬼，必是自己遺失的；若不然，即便有賊也難以捉獲。

求財無鬼，兄弟必爭權；主在他人手下趁財，財亦薄。占宅無鬼，謂之無氣。鬼者，財之主也。財雖旺，必有主張，然後能聚；無鬼無主也，必主破耗多端、資財不聚。占病無鬼，必無叩告之門，乃天年命盡也，其病難療。惟有占產、出行、行人、田蠶，無鬼方為大吉之兆也。

求財而卦中無鬼，兄弟爻必來爭奪財權，主自己只能在他人手下討生活，賺得的財也單薄。占家宅無鬼，叫作「無氣」。鬼是財的主宰，財爻縱然旺相，也須有個主宰才聚得住；無鬼便是無主，必主破費耗損層出不窮，錢財攢不下來。占疾病無鬼，就等於連個可以禱告申訴的門路都沒有，那是天年已盡，病難醫治。只有占生產、占出行、占行人、占田蠶這幾樁事，卦中無鬼反倒是大吉之兆。

且如申日占，卦遇用爻屬木，木見申則絕，木爻無用矣。此同無也。若得水爻發動，水長生動來相生，木爻仍復有用。譬如人當困窮之際，得遇貴人扶持，必有寒谷回春之象，此乃是絕處逢生也。占婚：遇世應絕處逢生，事將解而後成，意先淡而後濃。或可言男女家貧乏無力，得人扶策，其事亦可成。

譬如在申日占卦，卦中用爻屬木，木遇申便落在十二長生的「絕」地，這個木爻就沒用了，與卦中根本沒有它一樣。可是若有水爻發動，申正是水的長生之地，水動過來相生，木爻便重新有用。這就好比一個人正當困窮之際，忽然遇到貴人扶持，必有寒谷回春的氣象，這就叫「絕處逢生」。占婚姻，若世爻應爻絕處逢生，事情是先要散夥、後來又成，雙方心意先淡而後濃；也可以說男女兩家原本貧乏無力，得了旁人扶助撮合，這門親事仍能辦成。

占產：遇子孫絕處逢生，子將死而復生。妻財絕處逢生，妻將危而有救，乃凶中回吉之象。占官：遇父母絕處逢生，文書雖有阻節，終有貴人主張，其事必成。占訟：遇官鬼絕處逢生，必無官吏主張，若見財動相生，可用資財囑託官吏，姑待官鬼旺相年月日，其事可振。求財：遇妻財絕處逢生，其財易求，利殊厚，非比旺相之財有限，生乃之財無窮也。

占生產，若子孫爻絕處逢生，孩子將死而復活；若妻財爻絕處逢生，產婦將危而得救，都是凶中回吉之象。占官職，若父母爻絕處逢生，文書雖有阻滯，終有貴人出面主張，事情必成。占官司，若官鬼爻絕處逢生，本來無官吏肯替我作主，但若見財爻發動來生鬼，便可動用錢財打點官吏，再等到官鬼旺相的年月日，案子就能重新振作起來。求財，若妻財爻絕處逢生，這財容易求，獲利也格外豐厚；不像旺相之財數目有限，絕而復生之財是源源不絕的。

出行：遇世爻絕處逢生，本意已懶，被人糾合。行人：若應爻絕處逢生，必遇故人同回。若世克則不然，必是他鄉遇故知，不免稽延。家宅：吉神逢絕處逢生，家宅復有興隆之象；凶神絕處逢生，災欲退而禍復來，病治瘥而官事至。占國同此義推。占病：用爻與吉神絕處逢生，病將死而復活。鬼爻與忌神絕處逢生，病欲安而復作。

占出行，若世爻絕處逢生，本人原已懶得動身，是被旁人邀約糾合才走的。占行人，若應爻絕處逢生，一定遇上老相識結伴同回；假若世爻反去克應爻就不然，那是在他鄉偶遇故知，行程免不了拖延。占家宅，吉神絕處逢生，家宅重又有興隆氣象；凶神絕處逢生，則災禍剛要退去又捲土重來，病剛見好官司又上門。占國事也照這個意思推。占疾病，用爻與吉神絕處逢生，病人將死而復活；鬼爻與忌神絕處逢生，病剛要好又要復發。

且如占得雷地豫卦。世應相生，六爻相合，吉無不利，乃事事可成之象也。卻在子日占得，子沖應上午、害世上未，此乃合處逢沖也。占婚遇之，必然被人說破，兩邊相毀，當見將成而解。占官若遇官鬼文書逢沖，貴人見許，復不作成，文書將完而不就。占財遇之，財將入手而不得。謀事遇之，必因人阻滯，事將成而有變。惟有占訟與病，喜遇合處逢沖。合則事必成，逢沖災必散。事將危而有救、病欲死而復生。其餘仿此。又云：吉神合處不可沖，凶神合處喜逢沖也。庶幾可遵此斷。

譬如占得雷地豫卦，世爻應爻相生，六爻又兩兩相合，吉利無所不利，是事事可成的卦象。可偏偏在子日占得，子水沖了應爻上的午火，又害了世爻上的未土，這就叫「合處逢沖」。占婚姻遇上它，必被人從中說破，兩邊彼此詆譭，眼看要成又散了。占官職，若官鬼爻、文書爻逢沖，貴人雖已答應，後來又不肯玉成，文書將辦完而辦不成。占錢財遇上它，財將到手卻得不著。謀事遇上它，必因人從中阻滯，事將成而生變。只有占官司和占疾病，反倒喜歡合處逢沖：有合則事情辦得成，逢沖則災禍自消散，事將危而有救，病欲死而復生。其餘各類事情照此類推。又說：吉神所合之處不可再沖，凶神所合之處正喜逢沖。大致可以遵照這個原則來斷。

隨官入墓，其目有三：有身隨鬼入墓，有世隨鬼入墓，有命隨鬼入墓。且如丑日，占得雷水解卦。身鬼俱在五爻，此乃身隨鬼入墓也。若未日，占得山天大畜。世在二爻屬木，乃世隨鬼入墓也。又如未日，寅日生人，占得地雷復，卯日生人占得火澤睽，本命皆在鬼爻，此乃命隨鬼入墓也。以上三墓，不問占何事，皆非吉兆。

「隨官入墓」的名目共有三種：一是卦身隨鬼入墓，二是世爻隨鬼入墓，三是本命隨鬼入墓。譬如丑日占得雷水解卦，卦身與官鬼都在第五爻，丑正是這一爻的墓庫，這就是身隨鬼入墓。若在未日占得山天大畜卦，世爻在第二爻屬木，木墓在未，這就是世隨鬼入墓。又如未日占卦，寅日所生的人占得地雷復，卯日所生的人占得火澤睽，本命之支都落在鬼爻上而又逢墓，這就是命隨鬼入墓。以上三種入墓，不論占什麼事，都不是吉兆。

占身遇之，須防目下有災，終身不能顯達。占婚，遇世隨鬼入墓，男家貧乏，男財不備。占產，遇命隨鬼入墓，須防妻命入黃泉。求官遇之，事體難成。若已求成來占，終不能振。若入殺墓，能入任所終不能出也。（殺墓者：丁未、戊戌是也。）占訟遇之，恐有牢獄禁繫之憂，或訟散身危，或訟中有病。求財遇之，勤勞備歷，終歸他人。

占自身遇上它，要提防眼下就有災禍，而且終身不能顯達。占婚姻，若逢世爻隨鬼入墓，男方家中貧乏，連聘財都備不齊。占生產，若逢本命隨鬼入墓，要提防產婦性命難保。求官遇上它，事情難成；若是已經求成之後才來占，最終也振作不起來。倘若入的是「殺墓」，人能到任所上任卻再也出不來了，所謂殺墓，就是指丁未、戊戌這兩個干支。占官司遇上它，恐怕有牢獄囚繫之憂，或者官司散了人卻危險，或者官司未了人先得病。求財遇上它，辛勞受盡，錢財終歸他人。

出行遇之，多是去不成，若去愈為不美，必主去後有病。行人遇之：作本名占最不吉，必有突險。家宅遇之，須防宅長有災，更加凶殺，必見頃危。移居相遇，定移不成。占病遇之，十占九死。風水逢之，坐下必有伏尸，舊穴。以前略舉一二卦為例，其餘各以類推。

占出行遇上它，多半去不成；勉強去了更不妙，走後必定生病。占行人遇上它，若用行人本人的名字來占，最為不吉，必有突發的凶險。占家宅遇上它，要提防一家之長有災；再加凶殺，眼看就有傾覆之危。占遷居遇上它，一定搬不成。占疾病遇上它，十占九死。占墳地風水遇上它，穴位之下必有舊尸舊穴。以上不過略舉一兩卦作例子，其餘各按此類推。

且如六爻安靜，不遇沖則不動。若日辰相沖，名曰暗動。暗動者，有吉有凶，各有所用焉，不可一概而論。若遇凶煞暗動，傷身克世，百事皆不為佳。吉神暗動，合世生身，事事無不為吉。吾推其義，暗者必非明也，乃陰私潛然也。福來而不知，禍來而未覺。爻吉則暗中有補，爻凶則暗中有傷。

譬如一卦六爻都安靜，不遇沖就不會動；若被占卦當日的日辰沖了，這一爻便叫「暗動」。暗動有吉有凶，各有各的用處，不能一概而論。倘若是凶煞之爻暗動，傷了卦身、克了世爻，那就百事不佳；倘若是吉神暗動，來合世爻、生卦身，那就事事皆吉。我推究這個「暗」字的含義：暗就是不明，是陰私之事在暗處悄然進行。福到了自己還不知道，禍到了自己也沒察覺。爻若是吉的，暗中就有人補益；爻若是凶的，暗中就有人損傷。

占婚遇之，吉則暗中有人網維，凶則暗中有人破說。占產遇胎爻或子孫爻暗動，必曾轉胎。占求官遇之，吉則有無心之機會，暗中得人作成，凶則暗中有人損己，默然害事。占訟遇之，吉則得閒人說方便，陰中有人護我，凶則暗中有人謀害。失脫遇之，吉則言暗中捕捉可獲，凶則言此事暗味，不可追尋。求財遇之，吉則言求之利益殊厚；凶則言須防凶暗費財，或陰中被人劫騙，罔可知覺。

占婚姻遇上暗動，吉則暗中有人從中撮合維繫，凶則暗中有人說破拆散。占生產，若胎爻或子孫爻暗動，必定曾經轉過胎位。占求官遇上它，吉則有意想不到的機會，暗中得人玉成；凶則暗中有人損我，不聲不響地壞事。占官司遇上它，吉則有不相干的人替我說情，暗中有人迴護；凶則暗中有人圖謀加害。占失物走脫遇上它，吉則說暗中緝捕可以拿獲；凶則說這事晦暗不明，無從追尋。求財遇上它，吉則說所求的利益格外豐厚；凶則說要提防在暗處破費錢財，或者暗中被人劫騙，自己毫不知覺。

出行逢之，須防不測，吉凶皆然。行人遇之，吉則言心欲動而未發，凶則言闇昧中有阻節，未能到。家宅遇之，吉則言暗中有補助，福已至而不知；凶則言暗中有事至，禍欲萌而未覺。占病遇之，吉則言病人有默佑，凶則言脈陰隙所致也，病人不病須防暗有傷。此章宜細玩之，萬無一失。

占出行遇上它，要提防意外，無論吉凶都得留心。占行人遇上它，吉則說他心裡已想動身、只是還沒出發；凶則說他在闇昧處遇到阻礙，一時到不了。占家宅遇上它，吉則說暗中有人補助，福已經到了自己還不知道；凶則說暗中有事逼近，禍剛要萌芽自己還沒察覺。占疾病遇上它，吉則說病人有神明暗中保佑；凶則說這是脈絡中陰虛有隙所致，病人就算眼下不病，也要防著暗裡已經受傷。這一章應當細細玩味，用起來萬無一失。

生助官鬼者，不過妻財也。不宜發動，動則衰鬼變成旺鬼。旺鬼遇之，其勢愈凶。且如申日占得離卦，鬼臨應爻克世，本非佳兆，更兼妻財發動，生助鬼爻，其凶愈甚，此乃助鬼傷身也。凡卦中鬼爻克身世者，無財，凶有限；若有兩財皆動，其禍大凶。占身遇之，須防日下有災，若財帶桃花又加玄武，恐斯人色慾過度，必致傷身；或偏居寵妾甚多也。

能生助官鬼的，只有妻財一爻。財爻不宜發動，一動就把衰弱的鬼養成旺盛的鬼；本來就旺的鬼再遇上它，氣勢更加凶惡。譬如申日占得離卦，鬼爻臨在應爻上來克世，本已不是好兆頭，再加上妻財爻發動去生助鬼爻，凶險就更甚，這便叫「助鬼傷身」。凡卦中鬼爻克卦身、克世爻，只要沒有財爻，凶還有個限度；若有兩重財爻同時發動，那禍就極凶了。占自身遇上它，要提防眼前有災；若財爻帶「桃花」又加「玄武」，恐怕此人色慾過度，必致傷身，或是偏房寵妾太多。

占婚遇之，亦不為吉。世者男家也，鬼者夫也，自克自家，本不為美；更遇財爻發動，生助鬼爻，縱使成就，必主其婦不賢不孝公姑，搬唆夫主，割戶分門，不和兄弟。占產遇鬼克二爻（注：二爻也為胎爻。），妻財發動，乃母之命必克子，主懷胎之後胎兒不安，亦主難產難養。求官遇鬼帶貴克世，乃日轉遷階之象。若鬼帶大殺劫殺克世，又兼財動生殺，必主身有災殃，官防革剝。

占婚姻遇上它，也不吉利。世爻代表男方家，鬼爻代表丈夫，鬼來克世，等於自家克自家，本就不美；再遇財爻發動生助鬼爻，縱然親事成了，也必主這婦人不賢，不孝敬公婆，挑唆丈夫，分家另過，與兄弟不和。占生產，若鬼爻克第二爻（原注指出二爻也就是胎爻），妻財又發動，那是母親的命必克孩子，主懷胎之後胎氣不安，也主難產難養。求官，若鬼爻帶貴人來克世，那是日日升遷進階之象；可若鬼爻帶「大殺」「劫殺」克世，又加財爻發動去生殺，必主自身有災殃，做官的要防被革職削奪。

占訟遇之，他人廣費資財，囑託官吏；主官司不順，我必輸；乃以直作曲之象，大凶。失脫遇之，因財露見，動人眼目，故失，須防再求。又云：恐是自失之後，被人獲去，事出偶然，見財起謀，非故意偷也。求財遇鬼帶大小耗，必主此財求得之後，非官即病，耗散費用。出行遇之，因財忽有阻節。

占官司遇上它，是對方大把花錢去打點官吏，主官司於我不順，我必定輸，是把有理斷成沒理的象，大凶。占失物走脫遇上它，是因為錢財外露、招人眼目才丟的，還要提防再度被盜。又說：恐怕是自己先失落，被人撿了去，事出偶然，見財才起了貪心，並非蓄意行竊。求財時若鬼爻帶「大耗」「小耗」，必主這財求到手之後，不是惹官司就是生病，白白耗散花掉。占出行遇上它，會為了錢財忽然生出阻滯。

家宅遇之，乃財多害己也。若鬼帶白虎、喪門、弔客之類，必因財有病；若鬼加朱雀、官苻，必因財致訟。又云：或家有不賢之妻，多招禍殃。占國遇之，必有奸臣聚斂，蒙蔽其主，恐乖國政。占病遇之，若占父母必致頃危，其餘問病，亦是沉重纏綿，卒難脫體。若作本名占，或因財致病，或房事過頻，乃大凶之兆。以上諸事，若有子孫發動，解神來救，庶可反凶成吉，變禍為祥。

占家宅遇上它，是財多反而害己。若鬼爻帶「白虎」「喪門」「弔客」一類，必因錢財而得病；若鬼爻加「朱雀」「官苻」，必因錢財而招官司。又說：或者家中有個不賢的妻子，多招禍殃。占國事遇上它，必有奸臣聚斂民財、蒙蔽君主，恐怕要敗壞國政。占疾病遇上它，若占的是父母，必至危殆；其餘人問病，也是沉重纏綿，一時脫不了身。若用病人本名來占，或是因財致病，或是房事過頻，都是大凶之兆。以上這些事，只要卦中有子孫爻發動，充作解神前來救援，大致還能反凶為吉、轉禍為祥。

春木旺，秋金旺，夏火旺，冬水旺。當生者旺，所生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。春：寅卯木旺，巳午火相，辰戌丑未土死，申酉金囚，亥子水休。夏：巳午火旺，辰戌丑未土相，申酉金死，亥子水囚，寅卯木休。秋：申酉金旺，亥子水相，寅卯木死，死午火囚，辰戌丑未土休。冬：亥子水旺，寅卯木相，巳午火死，辰戌丑未土囚，申酉金休。

春天木最旺，秋天金最旺，夏天火最旺，冬天水最旺。五行強弱共分五檔：與時令同氣、正當其令的叫「旺」；被當令之氣所生的叫「相」；生出當令之氣而自身耗洩的叫「休」；來克當令之氣反被制住的叫「囚」；被當令之氣所克的叫「死」。春天：寅卯木當旺，巳午火為相，辰戌丑未土為死，申酉金為囚，亥子水為休。夏天：巳午火當旺，辰戌丑未土為相，申酉金為死，亥子水為囚，寅卯木為休。秋天：申酉金當旺，亥子水為相，寅卯木為死，巳午火為囚（底本「巳」字誤刻作「死」），辰戌丑未土為休。冬天：亥子水當旺，寅卯木為相，巳午火為死，辰戌丑未土為囚，申酉金為休。

巽立夏，離夏至，坤立秋，震春分，兌秋分，艮立春，坎冬至，乾立冬。旺、相、胎、沒、死、休、囚、廢，周而復始順數是也。上圖立春從艮位順數，餘仿此。附表：旺、相、胎、沒、死、休、囚、廢。立春：艮、震、巽、離、坤、兌、乾、坎。春分：震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮。立夏：巽、離、坤、兌、乾、坎、艮、震。夏至：離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽。立秋：坤、兌、乾、坎、艮、震、巽、離。秋分：兌、乾、坎、艮、震、巽、離、坤。立冬：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。冬至：坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾。

八卦分居八方，各主一個節氣：巽卦當立夏，離卦當夏至，坤卦當立秋，震卦當春分，兌卦當秋分，艮卦當立春，坎卦當冬至，乾卦當立冬。八卦的盛衰依「旺、相、胎、沒、死、休、囚、廢」八個等次，順著方位周而復始地數下去。上面這幅圖的用法是：立春這一節從艮位起數「旺」，其餘七節各從本位起數，照此類推。附表按八節列出八卦所居的等次：立春，艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌休、乾囚、坎廢；春分，震旺、巽相、離胎、坤沒、兌死、乾休、坎囚、艮廢；立夏，巽旺、離相、坤胎、兌沒、乾死、坎休、艮囚、震廢；夏至，離旺、坤相、兌胎、乾沒、坎死、艮休、震囚、巽廢；立秋，坤旺、兌相、乾胎、坎沒、艮死、震休、巽囚、離廢；秋分，兌旺、乾相、坎胎、艮沒、震死、巽休、離囚、坤廢；立冬，乾旺、坎相、艮胎、震沒、巽死、離休、坤囚、兌廢；冬至，坎旺、艮相、震胎、巽沒、離死、坤休、兌囚、乾廢。

一、論十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。二、論十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。三、論十干合：甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戊與癸合。四、十二支合：子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合。五、論三合局：寅午戌合火局，巳酉丑合金局，申子辰合水局，亥卯未合木局。

十天干依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干兩兩相合的規律是：甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。十二地支兩兩相合、即所謂「六合」，規律是：子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。三支會成一局、即所謂「三合局」，規律是：寅、午、戌三支合成火局，巳、酉、丑三支合成金局，申、子、辰三支合成水局，亥、卯、未三支合成木局。裝卦斷事時，凡逢合先看六合，無六合再看三合。

六、論天元祿：甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿巳，丁己祿午，庚祿申，辛祿酉，壬祿在亥，癸祿在子。七、論驛馬：（若卜行人，遇日辰克行人爻，驛馬動立至。）寅午戌馬在申，申子辰馬在寅，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。假如：寅午戌日，申爻是驛馬，酉：六害；戌：華蓋；亥：劫殺；子：災殺；丑：天殺；寅：地殺；卯：年殺；辰：月殺；巳：亡神；午：將星；未：攀鞍。八、論天乙貴人：甲戊並牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，此是貴人方。九、福星貴人：甲丙相邀入虎鄉，更逢鼠穴最高強。戊申己未丁宜亥，乙癸逢牛福祿昌。庚趁馬頭辛帶巳，壬騎龍背喜非常。

「天元祿」按天干取本氣所在的地支：甲的祿在寅，乙的祿在卯，丙與戊的祿同在巳，丁與己的祿同在午，庚的祿在申，辛的祿在酉，壬的祿在亥，癸的祿在子。「驛馬」主走動出行；若占行人，遇上日辰克住代表行人的那一爻而驛馬又發動，人立刻就到。驛馬依三合局的首支起算：寅午戌見申為馬，申子辰見寅為馬，巳酉丑見亥為馬，亥卯未見巳為馬。舉例來說，寅午戌日占卦，申爻就是驛馬，此後各支依次是：酉為六害，戌為華蓋，亥為劫殺，子為災殺，丑為天殺，寅為地殺，卯為年殺，辰為月殺，巳為亡神，午為將星，未為攀鞍。「天乙貴人」的口訣是：甲日戊日取丑（牛）未（羊），乙日己日取子（鼠）申（猴），丙日丁日取亥（豬）酉（雞），壬日癸日取卯（兔）巳（蛇），庚日辛日取寅（虎）午（馬），這就是貴人所在之方。「福星貴人」的口訣是：甲、丙兩干宜入寅（虎）位，再逢子（鼠）位最為高強；戊取申，己取未，丁宜取亥；乙、癸逢丑（牛）則福祿昌盛；庚取午（馬頭），辛帶巳，壬騎辰（龍）背，都主喜慶非常。

十、論天喜：春戌夏丑為天喜，秋辰冬未三三止。正月戌、二月亥、三月子，順輪十二位是也。十一、論天德：春亥夏寅天德隨，秋巳冬申君需知。正月從亥上起，順輪十二位是也。十二、論月德：春未夏戌月德臨，七丑十龍可追尋。正月從未上起，順輪十二位是也。十三、天月二德：正丁二坤宮，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八艮同，九丙十居乙，子巽丑庚中。十四、月解：月解正二起於申，三四還從酉上臨，五六之月居戌上，七八能行亥上存，九十之月臨午位，子丑兩月未宮停。病人有此解神，天醫上卦即病癒也。

「天喜」主喜慶：春季在戌，夏季在丑，秋季在辰，冬季在未，四季之間各隔三位，所以說「三三止」。若逐月推排，則正月在戌，二月在亥，三月在子，順著十二支輪下去。「天德」主救護：春在亥，夏在寅，秋在巳，冬在申，請占者記牢；逐月推排則從正月的亥上起，順輪十二位。「月德」主福佑：春在未，夏在戌，七月在丑，十月在辰（龍）；逐月推排則從正月的未上起，順輪十二位。「天月二德」按月配干支：正月配丁，二月配坤宮，三月配壬，四月配辛，五月配乾，六月配甲，七月配癸，八月配艮，九月配丙，十月配乙，十一月子月配巽，十二月丑月配庚。「月解」主解厄：正月二月起於申，三月四月在酉，五月六月在戌，七月八月在亥，九月十月在午，十一月與十二月停在未宮。病人卦中有這個解神，再有「天醫」上卦，病就會痊癒。

十五、日解：甲己逢蛇乙庚猴，丙辛逢虎丁壬牛，戊癸雞啼官事散，病人無藥不須憂。官事若得旺發即散也。十六、天醫：天醫正卯二豬臨，三月隨丑四未尋，五蛇六兔七居亥，八丑九羊十巳存，十一再來尋卯上，十二亥上作醫人。病人有此爻上卦，必主名醫下藥有效也。十七、天赦：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。十八、喝散：春巳夏居申，秋豬冬到寅，官事若遇此，喝散不由人。十九、活曜：天嗣：春水、夏木、秋土、冬金。皇恩貴：春亥、夏申、秋未、冬午。

「日解」按日干取支：甲日己日逢巳（蛇），乙日庚日逢申（猴），丙日辛日逢寅（虎），丁日壬日逢丑（牛），戊日癸日逢酉（雞啼）則官司消散，病人縱然一時無藥也不必憂愁。官司只要遇這一爻旺相發動，立時便散。「天醫」主良醫良藥，按月取支：正月在卯，二月在亥（豬），三月隨丑，四月尋未，五月在巳（蛇），六月在卯（兔），七月在亥，八月在丑，九月在未（羊），十月在巳，十一月再回到卯上，十二月在亥上作醫人。病人卦中有這一爻上卦，一定能遇名醫、下藥見效。「天赦」主赦免罪愆：春取戊寅日，夏取甲午日，秋取戊申日，冬取甲子日。「喝散」主一喝而散：春在巳，夏在申，秋在亥（豬），冬在寅；官司若遇上它，不由人不散。「活曜」有兩種：一是「天嗣」，主子嗣，春屬水、夏屬木、秋屬土、冬屬金；二是「皇恩貴」，春在亥，夏在申，秋在未，冬在午。

二十、皇恩大赦：正戌、二丑、三寅、四巳、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十辰、十一申、十二未。二十一、天解：春寅、夏巳、秋申、冬亥。二十二、官事看日解：甲乙蛇頭戊己寅，庚辛酉位丙丁申，壬癸但從卯位是，官事消除百事寧。二十三、外解神：正五九月居子上，二六十月在巳宮，三七十一辰上是，四八十二居申中。此爻動，災患隨散吉。二十四、日解：甲己日亥，乙庚日申，丙辛日丑，丁壬日未，戊癸日辰。

「皇恩大赦」按月取支：正月戌，二月丑，三月寅，四月巳，五月酉，六月卯，七月子，八月午，九月亥，十月辰，十一月申，十二月未。「天解」主解散災厄：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥。占官司另有一種「日解」，按日干取支：甲乙日取巳（蛇頭），戊己日取寅，庚辛日取酉位，丙丁日取申，壬癸日只從卯位取；遇上它則官司消除、百事安寧。「外解神」按月取支：正月、五月、九月居子上，二月、六月、十月在巳宮，三月、七月、十一月在辰上，四月、八月、十二月居申中；這一爻發動，災患隨之消散，主吉。另有一種「日解」按日干配支：甲己日在亥，乙庚日在申，丙辛日在丑，丁壬日在未，戊癸日在辰。

二十五、十干天赦：甲己東方兔，乙庚亥上求，丙辛居酉上，丁壬未上流，戊癸蛇為穴，萬事不需憂。二十六、天赦神：正五九月在戌方，二六十月到於羊，三七十一居龍位，四八十二在丑場。卦中若得臨應位，縱有大罪也無妨，有重罪，遇此臨用爻發動，大吉。二十七、赦文星：正戌二丑三辰昌，四未五酉六卯強，七子八午九寅位，十月巳上大吉昌，十一申上十二亥，此神持世永無妨。二十八、雷火：正月寅宮二月亥，三申四巳可相親，五六輪環又到寅，周而復始定其神。若與日辰合發旺，官事立散吉。二十九、生氣：春：子丑寅；夏：卯辰巳；秋：午未申；冬：酉戌亥。俱相逢是生氣也。

「十干天赦」按日干取支：甲日己日取東方的卯（兔），乙日庚日在亥上求，丙日辛日居酉上，丁日壬日在未上，戊日癸日以巳（蛇）為穴；遇之萬事不必憂愁。「天赦神」按月取支：正月、五月、九月在戌方，二月、六月、十月到未（羊），三月、七月、十一月居辰（龍）位，四月、八月、十二月在丑上。卦中若得它臨在應爻，縱有大罪也無妨；身負重罪的人，遇它臨用爻而發動，大吉。「赦文星」按月取支：正月戌，二月丑，三月辰，四月未，五月酉，六月卯，七月子，八月午，九月寅，十月在巳上最為吉昌，十一月在申，十二月在亥；此神持世，永無妨礙。「雷火」按月取支：正月在寅宮，二月在亥，三月在申，四月在巳，五月六月輪迴又到寅，如此周而復始定它的位置。它若與日辰相合又發動旺相，官司立刻消散，主吉。「生氣」主生機：春在子、丑、寅，夏在卯、辰、巳，秋在午、未、申，冬在酉、戌、亥；卦中逢著，就是生氣。