断易天机 · 第 1 卷

乾为天为父，坤为地为母，震坎艮为男，巽离兑为女。八卦配五行：水火金木土。内外卦既成，考浑天甲子。我生为子孙，生我为父母，我克者为财，妻妾财同此，克我者为鬼，求官亦堪许，比和为兄弟，盖因同类取。喜庆看青龙，凶丧视白虎，口舌应朱雀，阴私验玄武，鰧蛇多怪梦，勾陈事田土。动爻验之变，大杀日下数，天喜喜事至，遇贵谋荐举，六合百事吉，六害百事阻，刑冲与墓绝，举动多忧阻。六十四卦名，吉凶为定主，大象六爻辞，细详诗断语，支干配六神，祸福如目睹，万事欲先知，各以其类取。

乾卦象天，在六亲上取象为父；坤卦象地，取象为母。震、坎、艮三卦是阳卦，属男；巽、离、兑三卦是阴卦，属女。八卦各配五行，不出水、火、金、木、土五类。内卦外卦排定之后，再依「浑天甲子」的口诀给六爻装上干支。六亲以本卦所属之宫的五行为「我」来推：我所生的叫「子孙」，生我的叫「父母」，我所克的叫「妻财」，妻妾一类也归在财爻；克我的叫「官鬼」，占求官同样看它；与我五行相同的叫「兄弟」，取的是同类相比之义。六神各有所主：喜庆之事看「青龙」，凶祸丧亡看「白虎」，口舌是非应在「朱雀」，暗昧私情验在「玄武」，「螣蛇」多主怪异梦魇，「勾陈」多主田地房产。爻既发动，就要看它变出什么来；「大杀」按日干起数推排，「天喜」临爻主喜事到来，遇「贵人」则有人举荐提携。逢六合诸事顺遂，逢六害诸事受阻，若遇刑、冲以及入墓临绝，举动多有忧愁阻滞。六十四卦的卦名各定一卦吉凶的主向，卦的大象与六爻爻辞要对照诗断之语细看，再把地支天干配上六神，祸福就如同亲眼所见。凡事想要预先知道，只须各按其所属的类神去取用便是。

乾为君兮首与马，卦属老阳体至刚。坎虽为耳又为豕，艮为手狗男之祥，震卦但为龙与足，三卦皆名曰少阳。阳刚终极资阴济，造化因之不易量。坤为臣兮腹为羊，卦属老阴体至柔。离虽为目又为雉，兑则是羊女之流，巽宫但为鸡与股，少阴三卦皆相伴。阴柔终极资阳济，万象搜罗靡不周。

乾在人事上象君王，在人身上象头，在动物上象马，卦属老阳，体性极刚。坎在人身象耳，在动物象猪；艮在人身象手，在动物象狗，都是主男的吉象；震在动物象龙，在人身象足。坎、艮、震这三卦同称「少阳」。阳刚发展到极点，必须借阴柔来接济，天地造化正因为如此才变化无穷、难以测度。坤在人事上象臣子，在人身上象腹，在动物上象羊，卦属老阴，体性极柔。离在人身象目，在动物象雉；兑在动物象羊，在人事象少女一流；巽在动物象鸡，在人身象大腿。离、兑、巽这三卦同称「少阴」，彼此相伴而行。阴柔发展到极点，也必须借阳刚来接济。八卦这样取象，天下万象便搜罗无遗、无所不周了。

伏羲始画八卦时，龙马伏图河出龟，文王重为六十四，卜筮唯凭龟与蓍。试论泰复夬需旅，鼎解大畜诸卦推，八卦本来无父母，若卜父母非所宜。更有观剥恒升井，大过六卦弟兄亏，若占兄弟切须忌，纵无大患主灾厄。遁履中孚渐蹇涣，屯睽既济革明夷，小过咸蒙十五卦，若占妻财有损亏。

伏羲当初画八卦，是因为龙马负图出于黄河、神龟载书出于洛水；到文王时把八卦两两相重，成为六十四卦；卜筮所凭借的，不过龟甲与蓍草两样。现在试着按六亲缺失来分类：泰、复、夬、需、旅、鼎、解、大畜这八卦，卦中都没有父母爻，若是占问父母长辈之事，用这些卦就不合宜。另有观、剥、恒、升、井、大过六卦，卦中缺兄弟爻，占问兄弟之事最要忌讳，即使不至于有大祸，也主有灾厄。再有遁、履、中孚、渐、蹇、涣、屯、睽、既济、革、明夷、小过、咸、蒙等十五卦，卦中缺妻财爻，若占妻子或钱财，主有损耗亏折。

无子唯有十六卦，二过否蛊并颐随，大畜贲观中孚井，遁升归妹晋损儿。小畜未济家人卦，更同旅讼并益颐，七者之中皆无鬼，问病可喜亦可悲。五位各须兼备者，二十之卦报君知。乾坤节丰谦大有，艮震比临无妄师，大壮兑困噬嗑萃，同人坎与八纯离。父母妻财兄与弟，子孙官鬼为五位，之几有吉无则凶，更须筮者心多智。此篇不过为总断，后有象爻宜熟玩，诸君紬绎此篇诗，他时视此皆筌蹄。

卦中没有子孙爻的共十六卦：大过、小过、否、蛊、颐、随、大畜、贲、观、中孚、井、遁、升、归妹、晋、损。卦中没有官鬼爻的有七卦：小畜、未济、家人、旅、讼、益、颐；用这七卦问疾病，可喜可悲各占一半——无鬼则无病气缠身，是可喜的一面；无鬼则无主宰，占病人反而失去凭准，是可悲的一面。父母、妻财、兄弟、子孙、官鬼五种六亲一应俱全的，共有二十卦，现在告诉诸位：乾、坤、节、丰、谦、大有、艮、震、比、临、无妄、师、大壮、兑、困、噬嗑、萃、同人、坎，以及八纯卦中的离。六亲既以父母、妻财、兄弟、子孙、官鬼为五位，所占之事的用神在卦中现成就吉，缺了就凶，此外还要靠占卦人自己心思灵活。这一篇只是全书的总断，后面还有卦象与爻辞的诗断，应当反复熟读玩味。诸位把这首诗理清了，日后再看它，不过是捕鱼的筌、捉兔的蹄，得鱼得兔便可以忘掉了。

问曰：卜筮者，吉凶不出有无所断，不知有中藏无，隐中藏有。答曰：易之妙处，岂止一隅，凡有动便用。今人不晓其传，往往乱取不一。但知德合刑冲，克旺墓空之源，祸福了然；不知取用，是以吉凶无准，祸福有差。今子之法，或动或静，自然分其吉凶成败，盛衰之旨，了然明白。

提问说：卜卦断事，吉凶不外从卦中的「有」与「无」两头去判，可人们不明白「有」里面还藏着「无」，「无」里面也隐着「有」。回答说：《易》的精妙处岂止一个角落，凡有爻发动就可以取来取用。今人不懂得师门相传的取用之法，往往乱取一气，人各一说。他们只晓得「德、合、刑、冲、克、旺、墓、空」这几个字是祸福的源头，看着道理明白，却挑不出真正该用的那一爻，所以断出来的吉凶没有准头，说祸说福总有偏差。如今我这一套法门，不论爻是发动还是安静，都能自然分出吉凶成败，盛衰的旨趣一目了然。

问曰：如何得知安静动乱之中休咎如何。答曰：但明得：德合刑冲克旺墓空，此八字，大无不包，细无不入，此乃易道之要也。且如卦中有三爻动，乃是三事在其中，又有合爻，相生相克相刑；有三爻动中止一事，有三爻动中止五事，有众动中事已往而再发，有事有萌而方张；看八字中有甚爻得时，何爻伤世伤身，便知吉凶。但生我合我者，便是益我之人；刑我冲我克我者，便是害我之事。所谓爻不乱发，动必有因，卦不隐情，应若影响。

提问说：卦爻或安静或乱动，其中的休咎怎样才看得出来？回答说：只要弄通「德、合、刑、冲、克、旺、墓、空」这八个字就够了，大到无所不包，细到无所不入，这就是易道的纲要。譬如一卦之中三爻齐动，那就是有三桩事夹在里面，其中还有相合之爻，彼此又有相生、相克、相刑的关系。有三爻齐动却只应一桩事的，也有三爻齐动竟应五桩事的；有众爻乱动而事情已经过去又再度发作的，也有事情刚刚萌芽正在滋长的。只要看这八个字里哪一爻当令得时，哪一爻伤了世爻、伤了卦身，吉凶便见分晓。凡生我、合我的，就是于我有益的人；凡刑我、冲我、克我的，就是加害于我的事。所以说：爻不会平白乱动，一动必有起因；卦也不会隐瞒实情，应验就像影子随形、回声应响一般。

问曰：德字如何取用？答曰：德者与天地合其德，卦中有德神爻入，是德事，爻定主吉庆，喜悦；德神分五乡，各有所主，财德，文书，德（），德月，德分轻重言之，私用公成，但天干与地支合起为德神。

提问说：「德」字怎样取用？回答说：所谓德，就是《周易·乾·文言》所说「与天地合其德」的德。卦中若有德神所临之爻入用，所办的便是有德之事，此爻一定主吉庆喜悦。德神分在五乡，各有所主：有财德，有文书之德，还有一种德底本此处脱字，另有月德。取用时要分轻重来讲，往往是私人的事借公家的力量办成。凡天干与地支相合而起的，就是德神。

问曰：合字如何取用？答曰：有三合有六合，先用六合，如无则用三合。须是事有统摄可用，如事无相干，合在他人，成合之事，即不干我也。若世坐空亡，他人可成，非于我也。若合在我身世主象爻中，当有吉事，但有吉处，成事迟也。盖合者合处也，看爻轻重，须得月合冲开，吉凶方有决断。

提问说：「合」字怎样取用？回答说：合分三合与六合两种，先取六合，卦中若无六合，再取三合。必须所合之处能统摄所占之事才可用；若合与所问之事不相干，合的又是他人的爻，那么合成的事只是别人的事，与我无涉。倘若世爻落在空亡，事情别人能办成，却成不到我头上。若合在卦身、世爻这一类代表我自身的主象爻上，就该有吉事临门；不过凡有合处虽吉，成事却慢。因为所谓「合」，就是把两爻绊在一处；取用时要看爻的轻重，还须等月建来合或来冲，把这个合冲开，吉凶才有决断。

如正月卜得卦寅午戌三合，用寅字为文书虽旺，合他人之爻内，或四月七月却得刑冲开，方始可成；戌字合住我用神，望丑辰日可用；如午字作文书，局动来生我身世，却取子午日可望。如不在我，事在他人，当取子月冲开方成。文书有气象，若有合处必迟延。又如六合，有用神合起他爻，有他爻合起我爻，事速；用神合起他爻，事隔；当详旺相轻重言之。且如得震之丰卦；六三辰土动，化己亥文书，会起庚寅木爻，是相识中有隔也。仿此推详，吉凶可见。

譬如正月占卦，卦中寅、午、戌三支齐全结成火局，取寅木为文书之神，寅木虽在正月当旺，却被合进了别人的爻里，要等四月巳火刑寅、七月申金冲寅，把这个合刑开冲开，事情才办得成。若是戌土把我的用神合住，就要盼丑日、辰日来冲动戌土，用神才可动用。若取午火作文书，合局发动过来生我的卦身与世爻，那就可以指望子日、午日成事。假如事情不在我这边而在他人，就得等子月冲开合局才成。文书之爻只要有气便有成象，但凡有合，必定拖延。再说六合：有我的用神去合起他爻的，也有他爻来合起我爻的。他爻合我，事情就快；我的用神反去合别人的爻，事情就隔了一层。这些都要按旺相与轻重来分说。譬如占得震卦变丰卦，六三庚辰土发动，变出己亥水作文书，又牵动庚寅木爻，这就是熟识的人当中夹着阻隔。照这样类推，吉凶就看得出来了。

问曰：刑字如何取用？答曰：刑者，有三刑，有无礼刑，有自刑。才有刑爻，便是乖张，最是可畏，宜以轻重言之。其中亦有可救处。且如动出刑爻，亦详旺相，又看刑我刑他，及观旁爻所制；又详用处何人不可，刑中伤官与世，若无解救，祸不可当。何为解救？如刑爻是鬼，伤身克世，私用卜得坎卦，如戊寅木并起可解可救，谓破辰土也。若戊寅木失时，又不如此论，当详轻重，不可守一隅也。如子卯之刑，不伤身世，事不在我，乃为淫乱，失君臣之道。三刑亦有可用，如贵极一品得之，可用为权，岂同庶人一例之。所谓常人逢此事乖泯，君子天庭有吉祥。

提问说：「刑」字怎样取用？回答说：刑有三刑，有无礼之刑，有自刑。卦中只要出现刑爻，事情便乖张别扭，最是可畏，取用时仍须分轻重来讲，其中也自有可以补救的地方。譬如动爻中带出刑来，也要细看它旺相与否，还要分清是它刑我、还是我刑他，并观察旁爻对它有无制伏；再看在所用之处对哪一方不利。刑若伤到官爻与世爻，又无解救，祸就挡不住了。什么算解救？比如刑爻是官鬼，来伤卦身、克世爻，为私事占卜得到坎卦，若有戊寅木与之并起，就可解可救，因为寅木能破辰土。倘若戊寅木失时无气，便不能这样论，仍要斟酌轻重，不可死守一端。至于子卯相刑，如果不伤卦身世爻，事情就不在我身上，那主淫乱之象，失了君臣上下之礼。三刑也有用得上的时候，比如位极一品的贵人占得三刑，反可用作权柄，哪能和平民百姓一例看待。所以说：常人遇上它事事乖违败落，君子遇上它却在朝堂之上另有吉祥。

问曰：冲字如何取用？答曰：卦中有一爻动处，便观六爻吉凶，如无德无合无刑，动出便冲。然喜旺相，休囚难冲有气，如并起最是有力，一爻便发，便是两爻动，成败盛衰，当详吉凶言之。

提问说：「冲」字怎样取用？回答说：卦中只要有一爻发动，就从这一爻去看六爻的吉凶。若这一爻既不带德，又不逢合，也不见刑，那么它一动出来就是冲。冲最喜自身旺相，休囚无气的爻很难冲得动有气之爻。若冲爻又与日辰并起，力量最大，虽只一爻发动，实际等于两爻齐动。由此带来的成败盛衰，仍要分别吉凶细细来说。

问曰：克字如何取用？答曰：此克字能除凶，亦能坏事。且如卦中爻神受刑，此字能克，被救助；如克他人，则解我凶咎；若伤害身世，即是恼我之事。文书克，忧文书；兄弟克，忧兄弟；子孙克，忧子孙；官鬼克，忧官事；财克忧财。

提问说：「克」字怎样取用？回答说：这个克字既能除凶，也能坏事。譬如卦中有爻受刑，用克的力量把那刑爻制住，受刑之爻便得了救助；若克的是他人之爻，就化解了加在我身上的凶咎；可是若克到卦身、世爻，那就成了让我烦恼的事。父母文书爻受克，忧在文书；兄弟爻受克，忧在兄弟；子孙爻受克，忧在子孙；官鬼爻受克，忧在官司；妻财爻受克，忧在钱财。

问曰：旺字如何取用？答曰：八字中，祸福不同，皆有成败。如卜文书文书旺，财爻衰来克，亦不伤文书，他爻来刑，亦刑不动；若凶爻旺，克害于我，祸不可解。当用爻欲旺欲吉，害爻欲墓欲绝。亦看旺爻中发动，所卜事端，便知吉凶存亡。

提问说：「旺」字怎样取用？回答说：德、合、刑、冲、克、旺、墓、空这八个字所主的祸福各不相同，也各有成败。譬如占文书，文书爻旺相，即使妻财爻衰弱来克它，也伤不着文书；别的爻来刑它，同样刑它不动。反过来，凶爻若当旺，克害到我身上，这祸就解不开了。所以取用的原则是：所用之爻要旺要吉，加害之爻要入墓要临绝。还要看当旺的诸爻中是哪一爻发动，把它对准所占的那桩事，吉凶存亡就清楚了。

问曰：墓字如何取用？答曰：辰戌丑未，五行之库，凶爻要入，吉爻不可墓，墓则为休囚。有人墓、事墓、鬼墓。何为人墓？且如占兄弟病，辰为墓，当日是戌，虽合入墓，不死；又人旺墓衰，不死；兄弟旺，墓爻衰，不死。何为事墓？但所卜之事为难成费力。何为鬼墓？占病得鬼墓，为庙神；占贼为贼之避身处；占讼乃鬼为官，入墓难决公事，墓不可旺，鬼爻要旺。

提问说：「墓」字怎样取用？回答说：辰、戌、丑、未是五行的仓库，凶爻正要它入墓收起来，吉爻却不可入墓，一入墓便同休囚失力。墓分三种：人墓、事墓、鬼墓。什么叫人墓？譬如占兄弟的病，兄弟爻属水而以辰为墓库，占卦当日恰是戌日，戌能冲辰，虽说本该合入墓中，人却不会死；又如人爻旺而墓爻衰，也不死；兄弟爻旺而墓爻衰，同样不死。什么叫事墓？就是所占之事难成，办起来格外费力。什么叫鬼墓？占病遇鬼爻入墓，所犯的是庙里的神；占盗贼，墓就是贼藏身的所在；占官司，鬼爻代表官府，鬼一入墓，公事便久拖难决。总之墓爻不可旺，鬼爻却要旺。

如占见官，墓旺难见。占病墓旺，鬼难脱，病难安，多死。占贼，墓旺贼难捉，虽福爻有气，亦难寻见，为藏处机密。占病鬼是庙神，如墓旺，乃太庙之神，非小小神祠。占失物，墓旺物难寻；占行人，墓旺难归；占财，墓旺有财。墓之一字，要冲克破，此以墓爻活法论之，即解神也。

譬如占谒见官长，墓爻旺相就难以见着。占疾病，墓爻旺相，鬼爻脱不出来，病难痊愈，多主死亡。占盗贼，墓爻旺相则贼难捉拿，纵然子孙福爻有气，也难寻见，因为贼的藏身处极隐秘。占病时鬼爻既代表庙神，墓爻若旺，那就是太庙一级的大神，不是小小神祠里的神。占失物，墓爻旺相则物难找回；占行人，墓爻旺相则人难归来；唯独占求财，墓爻旺相反主有财可得，因为财已入库。「墓」这一字，总要靠冲、靠克、靠破去打开，这是把墓爻当活法来论，能冲开墓库的那一爻就是解神。

问曰：空字如何取用？答曰：空之一字，占易之中第八个，路途通于先天之道，神仙之法。到此多执空以为尽空，盖不知万物自无而生，有从空来，还归于空爻，乃易中之圣道，言之不可及也。但空中，事不受伤，物不受克也，便有可成可望之妙理。如事有尽，空爻不发动又无干预，乃先天茫然荡荡之空也。此不属成败休咎之说，卜易高士得遇此文，详空中之用甚多，要识空中有空之妙用。

提问说：「空」字怎样取用？回答说：空是这八个字里的第八个，这条路一直通到先天之道，属神仙一流的法门。学者到这里，多半死执一个空字，以为空就是彻底的没有，殊不知万物本从无中生出，有是从空里来的，最后又归还到空爻里去，这是《易》中的圣道，用言语讲不到底。单就占断而论：落在空里的爻，事不受伤，物不受克，反倒有可成可望的妙理。如果事情本已到头，那个空爻又不发动、与别爻毫无干涉，那才是先天里茫茫荡荡的真空，就不属于成败休咎的范围了。研《易》的高明之士遇上这段话，要细察空中可用之处极多，尤其要认得「空中有空」的妙用。

如尽空之空，乃未萌不实，如人未生以前，则不能用一事，此为无干碍之空。若空字活如人已生，如人举念，如人动作，类万物发生，皆可成之理。神乎其心，传之妙乎，读者详而玩之。要决数篇，乃占易之径路，卦中之纲领，取余占之细微。

所谓彻底的空，是尚未萌芽、并不落实的空，好比人还没有出生以前，一件事也用不上，这叫作无干碍的空。若这个空字是活的，就好比人已经出生，好比人起了念头，好比人有了动作，如同万物发生一般，样样都有可成之理。此中神妙全在用者一心，传授的妙处也就在这里，读者要细细体味玩索。以上这几篇要诀，是占《易》的入门路径、一卦的纲领，其余占断中的种种细微，都由此推衍开去。

若人问卜，必因动静吉凶，学者推占，要识浅深高下。秘旨虽传于人口，奥妙实出乎天然。事有万殊，理无二致。须识静中有动，当明吉处藏凶。静者动之机，吉者凶之本。如逢卦静，专寻暗动及空亡；若见爻兴，便察吉凶分造化。诸爻并吉，更防吉处藏凶；大象皆凶，须识凶中有吉。若逢乱动，先观用爻。用爻有彼我之分，得失从衰旺而决。六爻上下，吉凶全系乎日辰；一卦中间，主宰莫逃乎世应。细察生旺墓绝，精详克害刑冲。吉凶由此而生，祸福从兹而定。

凡有人来问卜，总因为事情的动静吉凶放心不下；学《易》的人替他推断，就要辨得出深浅高下。占法的秘旨虽由师徒口耳相传，其中的奥妙其实出于自然之理。天下的事千差万别，道理却只有一个。要懂得静中自有动机，也要明白吉处常藏着凶：安静是发动的先兆，吉利是凶险的根苗。如果占得一卦六爻安静，就专去寻被日辰冲起的「暗动」之爻和落「空亡」之爻；如果见到有爻发动，就从动爻上分辨吉凶造化。诸爻齐吉时，更要提防吉里藏凶；卦的大象通体皆凶时，也要认得凶中有吉。若碰上六爻乱动，先看「用爻」是哪一支。用爻有属我、属他的分别，得失就凭它的衰旺来决断。六爻自上到下，吉凶全系于日辰的生克；一卦当中作主的，终究逃不出「世爻」与「应爻」。要细察各爻的长生、帝旺、入墓、临绝，精详它们之间的克、害、刑、冲。吉凶由此而生，祸福由此而定。

贵人乘禄马，纵非吉庆也无凶；天喜会青龙，虽遇悲哀终有喜。白虎动本非佳兆，惟孕育反作吉神；子孙兴总曰祯祥，问功名偏为恶客。官鬼不宜持世，求名婚娶两相宜；妻财俱喜扶身，父母文书偏畏忌。玄武阴私兼失脱，螣蛇怪异及虚惊。朱雀本主官非，仕宦当生喜美；勾陈职专田土，行人终见迟留。

「天乙贵人」若又乘着「禄」神、「驿马」，纵然算不上吉庆，也决不会有凶。「天喜」再会上「青龙」，即便眼下正遇悲哀之事，最终也能转出喜来。「白虎」发动本不是好兆头，唯独占生产时它反倒成了吉神。「子孙」爻兴旺一般都称作祯祥，可是问功名时它偏偏是个恶客，因为子孙克官鬼。「官鬼」爻不宜持世，但求功名、问婚娶这两桩事却正相宜。「妻财」爻人人都喜欢它来扶助世身，唯有占父母、问文书时最忌见它。「玄武」主暗昧私情与失窃走脱，「螣蛇」主怪异之事与虚惊。「朱雀」本主官司口舌，在仕宦身上却反生喜庆美事。「勾陈」专管田地房产，占行人时遇它，人终归要迟延停留。

鬼者，无形而有用；卦中不可无，宜静不宜动。带吉神动，亦能为福；加凶煞动，无不为殃。占身无鬼，资财聚散无常，多招兄弟嫉妒。占婚无鬼，婚难成；纵成，夫当夭折。占官无鬼，功名难就；卦中纵有贵人，终为贵而无位。占讼无鬼，无官主张，讼以官为主，其事难成。占失脱无鬼，必自遗失；不然，贼亦难获。

官鬼这一爻，看不见形迹却极有用处：一卦之中不可以没有它，但宜安静不宜发动。它带着吉神发动，也能造福；加上凶煞发动，没有不成灾殃的。占自身而卦中无鬼，一生资财聚散无常，还多招兄弟辈的嫉妒。占婚姻无鬼，婚事难成；纵然成了，丈夫也要早亡。占官职无鬼，功名难就；卦里纵有贵人，终究是空有贵气而无实职。占官司无鬼，就没有官府替我作主；讼事本以官爻为主，无主则事难成。占失物走脱无鬼，必是自己遗失的；若不然，即便有贼也难以捉获。

求财无鬼，兄弟必争权；主在他人手下趁财，财亦薄。占宅无鬼，谓之无气。鬼者，财之主也。财虽旺，必有主张，然后能聚；无鬼无主也，必主破耗多端、资财不聚。占病无鬼，必无叩告之门，乃天年命尽也，其病难疗。惟有占产、出行、行人、田蚕，无鬼方为大吉之兆也。

求财而卦中无鬼，兄弟爻必来争夺财权，主自己只能在他人手下讨生活，赚得的财也单薄。占家宅无鬼，叫作「无气」。鬼是财的主宰，财爻纵然旺相，也须有个主宰才聚得住；无鬼便是无主，必主破费耗损层出不穷，钱财攒不下来。占疾病无鬼，就等于连个可以祷告申诉的门路都没有，那是天年已尽，病难医治。只有占生产、占出行、占行人、占田蚕这几桩事，卦中无鬼反倒是大吉之兆。

且如申日占，卦遇用爻属木，木见申则绝，木爻无用矣。此同无也。若得水爻发动，水长生动来相生，木爻仍复有用。譬如人当困穷之际，得遇贵人扶持，必有寒谷回春之象，此乃是绝处逢生也。占婚：遇世应绝处逢生，事将解而后成，意先淡而后浓。或可言男女家贫乏无力，得人扶策，其事亦可成。

譬如在申日占卦，卦中用爻属木，木遇申便落在十二长生的「绝」地，这个木爻就没用了，与卦中根本没有它一样。可是若有水爻发动，申正是水的长生之地，水动过来相生，木爻便重新有用。这就好比一个人正当困穷之际，忽然遇到贵人扶持，必有寒谷回春的气象，这就叫「绝处逢生」。占婚姻，若世爻应爻绝处逢生，事情是先要散伙、后来又成，双方心意先淡而后浓；也可以说男女两家原本贫乏无力，得了旁人扶助撮合，这门亲事仍能办成。

占产：遇子孙绝处逢生，子将死而复生。妻财绝处逢生，妻将危而有救，乃凶中回吉之象。占官：遇父母绝处逢生，文书虽有阻节，终有贵人主张，其事必成。占讼：遇官鬼绝处逢生，必无官吏主张，若见财动相生，可用资财嘱托官吏，姑待官鬼旺相年月日，其事可振。求财：遇妻财绝处逢生，其财易求，利殊厚，非比旺相之财有限，生乃之财无穷也。

占生产，若子孙爻绝处逢生，孩子将死而复活；若妻财爻绝处逢生，产妇将危而得救，都是凶中回吉之象。占官职，若父母爻绝处逢生，文书虽有阻滞，终有贵人出面主张，事情必成。占官司，若官鬼爻绝处逢生，本来无官吏肯替我作主，但若见财爻发动来生鬼，便可动用钱财打点官吏，再等到官鬼旺相的年月日，案子就能重新振作起来。求财，若妻财爻绝处逢生，这财容易求，获利也格外丰厚；不像旺相之财数目有限，绝而复生之财是源源不绝的。

出行：遇世爻绝处逢生，本意已懒，被人纠合。行人：若应爻绝处逢生，必遇故人同回。若世克则不然，必是他乡遇故知，不免稽延。家宅：吉神逢绝处逢生，家宅复有兴隆之象；凶神绝处逢生，灾欲退而祸复来，病治瘥而官事至。占国同此义推。占病：用爻与吉神绝处逢生，病将死而复活。鬼爻与忌神绝处逢生，病欲安而复作。

占出行，若世爻绝处逢生，本人原已懒得动身，是被旁人邀约纠合才走的。占行人，若应爻绝处逢生，一定遇上老相识结伴同回；假若世爻反去克应爻就不然，那是在他乡偶遇故知，行程免不了拖延。占家宅，吉神绝处逢生，家宅重又有兴隆气象；凶神绝处逢生，则灾祸刚要退去又卷土重来，病刚见好官司又上门。占国事也照这个意思推。占疾病，用爻与吉神绝处逢生，病人将死而复活；鬼爻与忌神绝处逢生，病刚要好又要复发。

且如占得雷地豫卦。世应相生，六爻相合，吉无不利，乃事事可成之象也。却在子日占得，子冲应上午、害世上未，此乃合处逢冲也。占婚遇之，必然被人说破，两边相毁，当见将成而解。占官若遇官鬼文书逢冲，贵人见许，复不作成，文书将完而不就。占财遇之，财将入手而不得。谋事遇之，必因人阻滞，事将成而有变。惟有占讼与病，喜遇合处逢冲。合则事必成，逢冲灾必散。事将危而有救、病欲死而复生。其余仿此。又云：吉神合处不可冲，凶神合处喜逢冲也。庶几可遵此断。

譬如占得雷地豫卦，世爻应爻相生，六爻又两两相合，吉利无所不利，是事事可成的卦象。可偏偏在子日占得，子水冲了应爻上的午火，又害了世爻上的未土，这就叫「合处逢冲」。占婚姻遇上它，必被人从中说破，两边彼此诋毁，眼看要成又散了。占官职，若官鬼爻、文书爻逢冲，贵人虽已答应，后来又不肯玉成，文书将办完而办不成。占钱财遇上它，财将到手却得不着。谋事遇上它，必因人从中阻滞，事将成而生变。只有占官司和占疾病，反倒喜欢合处逢冲：有合则事情办得成，逢冲则灾祸自消散，事将危而有救，病欲死而复生。其余各类事情照此类推。又说：吉神所合之处不可再冲，凶神所合之处正喜逢冲。大致可以遵照这个原则来断。

随官入墓，其目有三：有身随鬼入墓，有世随鬼入墓，有命随鬼入墓。且如丑日，占得雷水解卦。身鬼俱在五爻，此乃身随鬼入墓也。若未日，占得山天大畜。世在二爻属木，乃世随鬼入墓也。又如未日，寅日生人，占得地雷复，卯日生人占得火泽睽，本命皆在鬼爻，此乃命随鬼入墓也。以上三墓，不问占何事，皆非吉兆。

「随官入墓」的名目共有三种：一是卦身随鬼入墓，二是世爻随鬼入墓，三是本命随鬼入墓。譬如丑日占得雷水解卦，卦身与官鬼都在第五爻，丑正是这一爻的墓库，这就是身随鬼入墓。若在未日占得山天大畜卦，世爻在第二爻属木，木墓在未，这就是世随鬼入墓。又如未日占卦，寅日所生的人占得地雷复，卯日所生的人占得火泽睽，本命之支都落在鬼爻上而又逢墓，这就是命随鬼入墓。以上三种入墓，不论占什么事，都不是吉兆。

占身遇之，须防目下有灾，终身不能显达。占婚，遇世随鬼入墓，男家贫乏，男财不备。占产，遇命随鬼入墓，须防妻命入黄泉。求官遇之，事体难成。若已求成来占，终不能振。若入杀墓，能入任所终不能出也。（杀墓者：丁未、戊戌是也。）占讼遇之，恐有牢狱禁系之忧，或讼散身危，或讼中有病。求财遇之，勤劳备历，终归他人。

占自身遇上它，要提防眼下就有灾祸，而且终身不能显达。占婚姻，若逢世爻随鬼入墓，男方家中贫乏，连聘财都备不齐。占生产，若逢本命随鬼入墓，要提防产妇性命难保。求官遇上它，事情难成；若是已经求成之后才来占，最终也振作不起来。倘若入的是「杀墓」，人能到任所上任却再也出不来了，所谓杀墓，就是指丁未、戊戌这两个干支。占官司遇上它，恐怕有牢狱囚系之忧，或者官司散了人却危险，或者官司未了人先得病。求财遇上它，辛劳受尽，钱财终归他人。

出行遇之，多是去不成，若去愈为不美，必主去后有病。行人遇之：作本名占最不吉，必有突险。家宅遇之，须防宅长有灾，更加凶杀，必见顷危。移居相遇，定移不成。占病遇之，十占九死。风水逢之，坐下必有伏尸，旧穴。以前略举一二卦为例，其余各以类推。

占出行遇上它，多半去不成；勉强去了更不妙，走后必定生病。占行人遇上它，若用行人本人的名字来占，最为不吉，必有突发的凶险。占家宅遇上它，要提防一家之长有灾；再加凶杀，眼看就有倾覆之危。占迁居遇上它，一定搬不成。占疾病遇上它，十占九死。占坟地风水遇上它，穴位之下必有旧尸旧穴。以上不过略举一两卦作例子，其余各按此类推。

且如六爻安静，不遇冲则不动。若日辰相冲，名曰暗动。暗动者，有吉有凶，各有所用焉，不可一概而论。若遇凶煞暗动，伤身克世，百事皆不为佳。吉神暗动，合世生身，事事无不为吉。吾推其义，暗者必非明也，乃阴私潜然也。福来而不知，祸来而未觉。爻吉则暗中有补，爻凶则暗中有伤。

譬如一卦六爻都安静，不遇冲就不会动；若被占卦当日的日辰冲了，这一爻便叫「暗动」。暗动有吉有凶，各有各的用处，不能一概而论。倘若是凶煞之爻暗动，伤了卦身、克了世爻，那就百事不佳；倘若是吉神暗动，来合世爻、生卦身，那就事事皆吉。我推究这个「暗」字的含义：暗就是不明，是阴私之事在暗处悄然进行。福到了自己还不知道，祸到了自己也没察觉。爻若是吉的，暗中就有人补益；爻若是凶的，暗中就有人损伤。

占婚遇之，吉则暗中有人网维，凶则暗中有人破说。占产遇胎爻或子孙爻暗动，必曾转胎。占求官遇之，吉则有无心之机会，暗中得人作成，凶则暗中有人损己，默然害事。占讼遇之，吉则得闲人说方便，阴中有人护我，凶则暗中有人谋害。失脱遇之，吉则言暗中捕捉可获，凶则言此事暗味，不可追寻。求财遇之，吉则言求之利益殊厚；凶则言须防凶暗费财，或阴中被人劫骗，罔可知觉。

占婚姻遇上暗动，吉则暗中有人从中撮合维系，凶则暗中有人说破拆散。占生产，若胎爻或子孙爻暗动，必定曾经转过胎位。占求官遇上它，吉则有意想不到的机会，暗中得人玉成；凶则暗中有人损我，不声不响地坏事。占官司遇上它，吉则有不相干的人替我说情，暗中有人回护；凶则暗中有人图谋加害。占失物走脱遇上它，吉则说暗中缉捕可以拿获；凶则说这事晦暗不明，无从追寻。求财遇上它，吉则说所求的利益格外丰厚；凶则说要提防在暗处破费钱财，或者暗中被人劫骗，自己毫不知觉。

出行逢之，须防不测，吉凶皆然。行人遇之，吉则言心欲动而未发，凶则言暗昧中有阻节，未能到。家宅遇之，吉则言暗中有补助，福已至而不知；凶则言暗中有事至，祸欲萌而未觉。占病遇之，吉则言病人有默佑，凶则言脉阴隙所致也，病人不病须防暗有伤。此章宜细玩之，万无一失。

占出行遇上它，要提防意外，无论吉凶都得留心。占行人遇上它，吉则说他心里已想动身、只是还没出发；凶则说他在暗昧处遇到阻碍，一时到不了。占家宅遇上它，吉则说暗中有人补助，福已经到了自己还不知道；凶则说暗中有事逼近，祸刚要萌芽自己还没察觉。占疾病遇上它，吉则说病人有神明暗中保佑；凶则说这是脉络中阴虚有隙所致，病人就算眼下不病，也要防着暗里已经受伤。这一章应当细细玩味，用起来万无一失。

生助官鬼者，不过妻财也。不宜发动，动则衰鬼变成旺鬼。旺鬼遇之，其势愈凶。且如申日占得离卦，鬼临应爻克世，本非佳兆，更兼妻财发动，生助鬼爻，其凶愈甚，此乃助鬼伤身也。凡卦中鬼爻克身世者，无财，凶有限；若有两财皆动，其祸大凶。占身遇之，须防日下有灾，若财带桃花又加玄武，恐斯人色欲过度，必致伤身；或偏居宠妾甚多也。

能生助官鬼的，只有妻财一爻。财爻不宜发动，一动就把衰弱的鬼养成旺盛的鬼；本来就旺的鬼再遇上它，气势更加凶恶。譬如申日占得离卦，鬼爻临在应爻上来克世，本已不是好兆头，再加上妻财爻发动去生助鬼爻，凶险就更甚，这便叫「助鬼伤身」。凡卦中鬼爻克卦身、克世爻，只要没有财爻，凶还有个限度；若有两重财爻同时发动，那祸就极凶了。占自身遇上它，要提防眼前有灾；若财爻带「桃花」又加「玄武」，恐怕此人色欲过度，必致伤身，或是偏房宠妾太多。

占婚遇之，亦不为吉。世者男家也，鬼者夫也，自克自家，本不为美；更遇财爻发动，生助鬼爻，纵使成就，必主其妇不贤不孝公姑，搬唆夫主，割户分门，不和兄弟。占产遇鬼克二爻（注：二爻也为胎爻。），妻财发动，乃母之命必克子，主怀胎之后胎儿不安，亦主难产难养。求官遇鬼带贵克世，乃日转迁阶之象。若鬼带大杀劫杀克世，又兼财动生杀，必主身有灾殃，官防革剥。

占婚姻遇上它，也不吉利。世爻代表男方家，鬼爻代表丈夫，鬼来克世，等于自家克自家，本就不美；再遇财爻发动生助鬼爻，纵然亲事成了，也必主这妇人不贤，不孝敬公婆，挑唆丈夫，分家另过，与兄弟不和。占生产，若鬼爻克第二爻（原注指出二爻也就是胎爻），妻财又发动，那是母亲的命必克孩子，主怀胎之后胎气不安，也主难产难养。求官，若鬼爻带贵人来克世，那是日日升迁进阶之象；可若鬼爻带「大杀」「劫杀」克世，又加财爻发动去生杀，必主自身有灾殃，做官的要防被革职削夺。

占讼遇之，他人广费资财，嘱托官吏；主官司不顺，我必输；乃以直作曲之象，大凶。失脱遇之，因财露见，动人眼目，故失，须防再求。又云：恐是自失之后，被人获去，事出偶然，见财起谋，非故意偷也。求财遇鬼带大小耗，必主此财求得之后，非官即病，耗散费用。出行遇之，因财忽有阻节。

占官司遇上它，是对方大把花钱去打点官吏，主官司于我不顺，我必定输，是把有理断成没理的象，大凶。占失物走脱遇上它，是因为钱财外露、招人眼目才丢的，还要提防再度被盗。又说：恐怕是自己先失落，被人捡了去，事出偶然，见财才起了贪心，并非蓄意行窃。求财时若鬼爻带「大耗」「小耗」，必主这财求到手之后，不是惹官司就是生病，白白耗散花掉。占出行遇上它，会为了钱财忽然生出阻滞。

家宅遇之，乃财多害己也。若鬼带白虎、丧门、吊客之类，必因财有病；若鬼加朱雀、官苻，必因财致讼。又云：或家有不贤之妻，多招祸殃。占国遇之，必有奸臣聚敛，蒙蔽其主，恐乖国政。占病遇之，若占父母必致顷危，其余问病，亦是沉重缠绵，卒难脱体。若作本名占，或因财致病，或房事过频，乃大凶之兆。以上诸事，若有子孙发动，解神来救，庶可反凶成吉，变祸为祥。

占家宅遇上它，是财多反而害己。若鬼爻带「白虎」「丧门」「吊客」一类，必因钱财而得病；若鬼爻加「朱雀」「官苻」，必因钱财而招官司。又说：或者家中有个不贤的妻子，多招祸殃。占国事遇上它，必有奸臣聚敛民财、蒙蔽君主，恐怕要败坏国政。占疾病遇上它，若占的是父母，必至危殆；其余人问病，也是沉重缠绵，一时脱不了身。若用病人本名来占，或是因财致病，或是房事过频，都是大凶之兆。以上这些事，只要卦中有子孙爻发动，充作解神前来救援，大致还能反凶为吉、转祸为祥。

春木旺，秋金旺，夏火旺，冬水旺。当生者旺，所生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。春：寅卯木旺，巳午火相，辰戌丑未土死，申酉金囚，亥子水休。夏：巳午火旺，辰戌丑未土相，申酉金死，亥子水囚，寅卯木休。秋：申酉金旺，亥子水相，寅卯木死，死午火囚，辰戌丑未土休。冬：亥子水旺，寅卯木相，巳午火死，辰戌丑未土囚，申酉金休。

春天木最旺，秋天金最旺，夏天火最旺，冬天水最旺。五行强弱共分五档：与时令同气、正当其令的叫「旺」；被当令之气所生的叫「相」；生出当令之气而自身耗泄的叫「休」；来克当令之气反被制住的叫「囚」；被当令之气所克的叫「死」。春天：寅卯木当旺，巳午火为相，辰戌丑未土为死，申酉金为囚，亥子水为休。夏天：巳午火当旺，辰戌丑未土为相，申酉金为死，亥子水为囚，寅卯木为休。秋天：申酉金当旺，亥子水为相，寅卯木为死，巳午火为囚（底本「巳」字误刻作「死」），辰戌丑未土为休。冬天：亥子水当旺，寅卯木为相，巳午火为死，辰戌丑未土为囚，申酉金为休。

巽立夏，离夏至，坤立秋，震春分，兑秋分，艮立春，坎冬至，乾立冬。旺、相、胎、没、死、休、囚、废，周而复始顺数是也。上图立春从艮位顺数，余仿此。附表：旺、相、胎、没、死、休、囚、废。立春：艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎。春分：震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮。立夏：巽、离、坤、兑、乾、坎、艮、震。夏至：离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽。立秋：坤、兑、乾、坎、艮、震、巽、离。秋分：兑、乾、坎、艮、震、巽、离、坤。立冬：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。冬至：坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾。

八卦分居八方，各主一个节气：巽卦当立夏，离卦当夏至，坤卦当立秋，震卦当春分，兑卦当秋分，艮卦当立春，坎卦当冬至，乾卦当立冬。八卦的盛衰依「旺、相、胎、没、死、休、囚、废」八个等次，顺着方位周而复始地数下去。上面这幅图的用法是：立春这一节从艮位起数「旺」，其余七节各从本位起数，照此类推。附表按八节列出八卦所居的等次：立春，艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑休、乾囚、坎废；春分，震旺、巽相、离胎、坤没、兑死、乾休、坎囚、艮废；立夏，巽旺、离相、坤胎、兑没、乾死、坎休、艮囚、震废；夏至，离旺、坤相、兑胎、乾没、坎死、艮休、震囚、巽废；立秋，坤旺、兑相、乾胎、坎没、艮死、震休、巽囚、离废；秋分，兑旺、乾相、坎胎、艮没、震死、巽休、离囚、坤废；立冬，乾旺、坎相、艮胎、震没、巽死、离休、坤囚、兑废；冬至，坎旺、艮相、震胎、巽没、离死、坤休、兑囚、乾废。

一、论十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。二、论十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。三、论十干合：甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合。四、十二支合：子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。五、论三合局：寅午戌合火局，巳酉丑合金局，申子辰合水局，亥卯未合木局。

十天干依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干两两相合的规律是：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。十二地支两两相合、即所谓「六合」，规律是：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。三支会成一局、即所谓「三合局」，规律是：寅、午、戌三支合成火局，巳、酉、丑三支合成金局，申、子、辰三支合成水局，亥、卯、未三支合成木局。装卦断事时，凡逢合先看六合，无六合再看三合。

六、论天元禄：甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄巳，丁己禄午，庚禄申，辛禄酉，壬禄在亥，癸禄在子。七、论驿马：（若卜行人，遇日辰克行人爻，驿马动立至。）寅午戌马在申，申子辰马在寅，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。假如：寅午戌日，申爻是驿马，酉：六害；戌：华盖；亥：劫杀；子：灾杀；丑：天杀；寅：地杀；卯：年杀；辰：月杀；巳：亡神；午：将星；未：攀鞍。八、论天乙贵人：甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。九、福星贵人：甲丙相邀入虎乡，更逢鼠穴最高强。戊申己未丁宜亥，乙癸逢牛福禄昌。庚趁马头辛带巳，壬骑龙背喜非常。

「天元禄」按天干取本气所在的地支：甲的禄在寅，乙的禄在卯，丙与戊的禄同在巳，丁与己的禄同在午，庚的禄在申，辛的禄在酉，壬的禄在亥，癸的禄在子。「驿马」主走动出行；若占行人，遇上日辰克住代表行人的那一爻而驿马又发动，人立刻就到。驿马依三合局的首支起算：寅午戌见申为马，申子辰见寅为马，巳酉丑见亥为马，亥卯未见巳为马。举例来说，寅午戌日占卦，申爻就是驿马，此后各支依次是：酉为六害，戌为华盖，亥为劫杀，子为灾杀，丑为天杀，寅为地杀，卯为年杀，辰为月杀，巳为亡神，午为将星，未为攀鞍。「天乙贵人」的口诀是：甲日戊日取丑（牛）未（羊），乙日己日取子（鼠）申（猴），丙日丁日取亥（猪）酉（鸡），壬日癸日取卯（兔）巳（蛇），庚日辛日取寅（虎）午（马），这就是贵人所在之方。「福星贵人」的口诀是：甲、丙两干宜入寅（虎）位，再逢子（鼠）位最为高强；戊取申，己取未，丁宜取亥；乙、癸逢丑（牛）则福禄昌盛；庚取午（马头），辛带巳，壬骑辰（龙）背，都主喜庆非常。

十、论天喜：春戌夏丑为天喜，秋辰冬未三三止。正月戌、二月亥、三月子，顺轮十二位是也。十一、论天德：春亥夏寅天德随，秋巳冬申君需知。正月从亥上起，顺轮十二位是也。十二、论月德：春未夏戌月德临，七丑十龙可追寻。正月从未上起，顺轮十二位是也。十三、天月二德：正丁二坤宫，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八艮同，九丙十居乙，子巽丑庚中。十四、月解：月解正二起于申，三四还从酉上临，五六之月居戌上，七八能行亥上存，九十之月临午位，子丑两月未宫停。病人有此解神，天医上卦即病愈也。

「天喜」主喜庆：春季在戌，夏季在丑，秋季在辰，冬季在未，四季之间各隔三位，所以说「三三止」。若逐月推排，则正月在戌，二月在亥，三月在子，顺着十二支轮下去。「天德」主救护：春在亥，夏在寅，秋在巳，冬在申，请占者记牢；逐月推排则从正月的亥上起，顺轮十二位。「月德」主福佑：春在未，夏在戌，七月在丑，十月在辰（龙）；逐月推排则从正月的未上起，顺轮十二位。「天月二德」按月配干支：正月配丁，二月配坤宫，三月配壬，四月配辛，五月配乾，六月配甲，七月配癸，八月配艮，九月配丙，十月配乙，十一月子月配巽，十二月丑月配庚。「月解」主解厄：正月二月起于申，三月四月在酉，五月六月在戌，七月八月在亥，九月十月在午，十一月与十二月停在未宫。病人卦中有这个解神，再有「天医」上卦，病就会痊愈。

十五、日解：甲己逢蛇乙庚猴，丙辛逢虎丁壬牛，戊癸鸡啼官事散，病人无药不须忧。官事若得旺发即散也。十六、天医：天医正卯二猪临，三月随丑四未寻，五蛇六兔七居亥，八丑九羊十巳存，十一再来寻卯上，十二亥上作医人。病人有此爻上卦，必主名医下药有效也。十七、天赦：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。十八、喝散：春巳夏居申，秋猪冬到寅，官事若遇此，喝散不由人。十九、活曜：天嗣：春水、夏木、秋土、冬金。皇恩贵：春亥、夏申、秋未、冬午。

「日解」按日干取支：甲日己日逢巳（蛇），乙日庚日逢申（猴），丙日辛日逢寅（虎），丁日壬日逢丑（牛），戊日癸日逢酉（鸡啼）则官司消散，病人纵然一时无药也不必忧愁。官司只要遇这一爻旺相发动，立时便散。「天医」主良医良药，按月取支：正月在卯，二月在亥（猪），三月随丑，四月寻未，五月在巳（蛇），六月在卯（兔），七月在亥，八月在丑，九月在未（羊），十月在巳，十一月再回到卯上，十二月在亥上作医人。病人卦中有这一爻上卦，一定能遇名医、下药见效。「天赦」主赦免罪愆：春取戊寅日，夏取甲午日，秋取戊申日，冬取甲子日。「喝散」主一喝而散：春在巳，夏在申，秋在亥（猪），冬在寅；官司若遇上它，不由人不散。「活曜」有两种：一是「天嗣」，主子嗣，春属水、夏属木、秋属土、冬属金；二是「皇恩贵」，春在亥，夏在申，秋在未，冬在午。

二十、皇恩大赦：正戌、二丑、三寅、四巳、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十辰、十一申、十二未。二十一、天解：春寅、夏巳、秋申、冬亥。二十二、官事看日解：甲乙蛇头戊己寅，庚辛酉位丙丁申，壬癸但从卯位是，官事消除百事宁。二十三、外解神：正五九月居子上，二六十月在巳宫，三七十一辰上是，四八十二居申中。此爻动，灾患随散吉。二十四、日解：甲己日亥，乙庚日申，丙辛日丑，丁壬日未，戊癸日辰。

「皇恩大赦」按月取支：正月戌，二月丑，三月寅，四月巳，五月酉，六月卯，七月子，八月午，九月亥，十月辰，十一月申，十二月未。「天解」主解散灾厄：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥。占官司另有一种「日解」，按日干取支：甲乙日取巳（蛇头），戊己日取寅，庚辛日取酉位，丙丁日取申，壬癸日只从卯位取；遇上它则官司消除、百事安宁。「外解神」按月取支：正月、五月、九月居子上，二月、六月、十月在巳宫，三月、七月、十一月在辰上，四月、八月、十二月居申中；这一爻发动，灾患随之消散，主吉。另有一种「日解」按日干配支：甲己日在亥，乙庚日在申，丙辛日在丑，丁壬日在未，戊癸日在辰。

二十五、十干天赦：甲己东方兔，乙庚亥上求，丙辛居酉上，丁壬未上流，戊癸蛇为穴，万事不需忧。二十六、天赦神：正五九月在戌方，二六十月到于羊，三七十一居龙位，四八十二在丑场。卦中若得临应位，纵有大罪也无妨，有重罪，遇此临用爻发动，大吉。二十七、赦文星：正戌二丑三辰昌，四未五酉六卯强，七子八午九寅位，十月巳上大吉昌，十一申上十二亥，此神持世永无妨。二十八、雷火：正月寅宫二月亥，三申四巳可相亲，五六轮环又到寅，周而复始定其神。若与日辰合发旺，官事立散吉。二十九、生气：春：子丑寅；夏：卯辰巳；秋：午未申；冬：酉戌亥。俱相逢是生气也。

「十干天赦」按日干取支：甲日己日取东方的卯（兔），乙日庚日在亥上求，丙日辛日居酉上，丁日壬日在未上，戊日癸日以巳（蛇）为穴；遇之万事不必忧愁。「天赦神」按月取支：正月、五月、九月在戌方，二月、六月、十月到未（羊），三月、七月、十一月居辰（龙）位，四月、八月、十二月在丑上。卦中若得它临在应爻，纵有大罪也无妨；身负重罪的人，遇它临用爻而发动，大吉。「赦文星」按月取支：正月戌，二月丑，三月辰，四月未，五月酉，六月卯，七月子，八月午，九月寅，十月在巳上最为吉昌，十一月在申，十二月在亥；此神持世，永无妨碍。「雷火」按月取支：正月在寅宫，二月在亥，三月在申，四月在巳，五月六月轮回又到寅，如此周而复始定它的位置。它若与日辰相合又发动旺相，官司立刻消散，主吉。「生气」主生机：春在子、丑、寅，夏在卯、辰、巳，秋在午、未、申，冬在酉、戌、亥；卦中逢着，就是生气。