公篤相法 · 第 15 卷

公篤曰：地形為相法綱領之一，蓋山水氣候，而化形質故也。古人有南北之分，略而不詳。其大綱有三：凡山多水少者，以形格骨質多占分數；水多山少者，以精神氣息多占分數；山水各半者，以聲音氣色多占分數。茲特分錄如下。

陳公篤說：地形是相法的綱領之一，因為一方山水氣候會化育出一方人的形體氣質。古人只籠統分個南方北方，說得很簡略而不詳盡。其實大綱有三條：凡是山多水少的地方，看相時以形格骨質所占的分數為重；水多山少的地方，以精神氣息所占的分數為重；山水各半的地方，則以聲音氣色所占的分數為重。下面特地分條記錄如下。

一．南人：南人者，長江以南之通稱也，以南嶽為地形之重要，而形局濁厚者反為貴格也。蓋南方水多山少，其人物清秀者頗多，而濁厚者反少故也。額為南嶽，其卦象離，而為上炎之義。凡南嶽方拱圓突，玉柱上聳，金城平橫，皆為大貴，具有全國元首資格。如他部不足或陷弱，亦作偉大事業，其亦早而成名，蓋南嶽多占分數故也。

第一，南方人。所謂南人，是長江以南的通稱，看相以「南嶽」（額）為地形上最要緊的部位；而且形局渾厚的反倒是貴格。這是因為南方水多山少，當地人清秀的很多，渾厚的反而少，物以稀為貴。額稱南嶽，在卦象屬離，取的是火性上炎的意思。凡是額部方正拱起、圓潤突出，「玉柱」（山根直貫上額之骨）聳立，「金城」（髮際下一帶）平正橫闊的，都主大貴，具備全國元首的資格。即使其餘部位不足或低陷，也一樣能做出偉大事業，而且成名較早——因為在南方，額所占的分數最重。

二．北人：北人者，黃河以北之通稱也，以地閣水星為地形之重要，而形局清秀者反為貴格也。蓋北方山多水少，其人物濁厚者頗多，清秀者反少故也。頦為地閣，又名北嶽，其卦象坎，而為沉降之義。凡北嶽拱突朝天，燕領重城，皆為大貴，而操全國安危之柄；次則兩腮方突犄角，水星方稜上仰，亦為上貴之局。如他部不足或陷弱，皆作偉大事業，其較遲，而成功亦晚，蓋北嶽多占分數故也。

第二，北方人。所謂北人，是黃河以北的通稱，看相以「地閣」（下巴）與「水星」（口）為地形上最要緊的部位；而且形局清秀的反倒是貴格。這是因為北方山多水少，當地人渾厚的很多，清秀的反而少。下巴稱地閣，又叫「北嶽」，在卦象屬坎，取的是水性沉降的意思。凡是下巴拱突朝天，頷下如燕頷、腮如重城的，都主大貴，能執掌全國安危的權柄；次一等的兩腮方正突出如犄角、口形方正起稜而上仰，也是上等貴格。即使其餘部位不足或低陷，也照樣能做出偉大事業，只是發跡較遲，成功也晚——因為在北方，下巴所占的分數最重。

三．中部：中部者，長江以北、黃河以南之通稱也，以中嶽及兩顴為地形之重要。凡山根上貫玉柱，土星勻圓虎形，兩顴上插邊城，三嶽聳突有勢，有此即為上貴特權，而成其盛名事業。如他部不足或陷弱，亦可發達，而成名立功也。其中晚二均吉，蓋以中嶽兩顴多占分數故也。

第三，中部人。所謂中部，是長江以北、黃河以南這一帶的通稱，看相以「中嶽」（鼻）與兩顴為地形上最要緊的部位。凡是山根向上直貫而成玉柱，鼻頭勻稱圓潤、鼻形如虎，兩顴上插邊城，鼻與兩顴三處一齊聳突而有氣勢，有這一點便是上等貴格而握有特權，能成就享有盛名的事業。即使其餘部位不足或低陷，也一樣能發達，成名立功。這種人中年、晚年兩運都吉——因為在中部，鼻與兩顴所占的分數最重。

四．山東：古名魯省，因泰山之東而得名也，以山根高貫、年壽有染為地形之重要。其地為陽氣之亢龍，傍山臨海，地勢回曲掩映，故山根高起上貫印堂者為中貴，上貫百會成玉柱者為上貴，加以年壽有樑柱，雄起有勢成捲筒，則為大貴，具有中上才智，而立遠大志向。如再有伏犀骨拱，兩顴上插，此為元首資格，次亦流芳事業，最次亦出將入相、而操全國安危之柄。其人雄果敢，智勇兼備。如山根不高，年壽無樑，伏犀不拱，玉柱不成，則為平常之格，雖他部奇特，亦不過中下之貴耳。蓋地形之偏重，以山根之玉柱、年壽之捲筒多占分數也。

第四，山東。山東古稱魯省，因在泰山之東而得名，看相以山根高起上貫、「年上壽上」（鼻樑中段）挺起有骨為地形上最要緊的部位（底本「有染」當作「有梁」）。此地是陽氣亢盛之區，依山臨海，地勢迴環掩映。所以山根高起上貫印堂的是中等貴格，一直上貫頭頂百會而成玉柱的是上等貴格；再加鼻樑中段有骨梁支撐、雄壯有勢而形如捲筒的，便是大貴，稟中上等才智，立遠大志向。若再有伏犀骨拱起、兩顴上插，那就具備元首資格，次一等的也能成就流芳後世的事業，最次也是出將入相、執掌全國安危之權。這種人雄健果敢，智勇兼備。反過來，若山根不高、鼻樑無骨、伏犀不拱、玉柱不成，那就是平常格局，縱使其他部位生得奇特，也不過中下等的貴。因為山東這一方水土偏重的，正是山根的玉柱與鼻樑的捲筒，這兩處占的分數最多。

五．河南：古名豫省，又名中州，居中國之中心，因黃河之南而得名也，以印堂土星為地形之重要。河南上應天心，下應地膽，中嶽嵩山在其地，故印堂方突長橫，有此即為貴格；加以土星圓隆，井灶勻配，或如蒜形，或如截筒，此為上貴之局。如中嶽長植高起，而準頭蘭臺勻圓如珠，合併不分，是名虎形，此為大貴，而作非常事業；如聲音清長，則操全國安危之柄，具元首之資。如山根陷弱，準頭尖小，雖他部奇特，亦為中下之貴，蓋中嶽全部多占分數也。

第五，河南。河南古稱豫省，又叫中州，位居中國的中心，因在黃河之南而得名，看相以印堂與鼻子為地形上最要緊的部位。河南上應天心、下應地膽，五嶽之中的中嶽嵩山就在此地，所以印堂方正飽滿、橫向寬長的，有這一點便算貴格；再加鼻頭圓隆、「井灶」（鼻孔）勻稱相配，鼻形或如蒜頭、或如截斷的竹筒，那就是上等貴格。如果鼻子長而挺直高起，鼻準頭與「蘭臺」「廷尉」（鼻翼）勻圓如珠、連成一片而分不出界限，這叫「虎形」鼻，主大貴，能做非常的事業；若再聲音清亮悠長，便能執掌全國安危之權，具備元首的資質。反之，若山根低陷單薄、鼻準頭尖小，縱使別的部位生得奇特，也只是中下等的貴——因為在河南，整個鼻部所占的分數最多。

六．山西：古名晉省，因泰山之西而得名也，以日月角、輔角及邊城為地形之重要。其地跨長城之要塞，倚太行山脈之腰枕，輔角傍邊城，為邊地之關鍵。凡晉人以輔角骨高突上插，則為中貴之級；加以日月角高聳上插，此為大貴之局，操全國之安危；如各部再加清奇，此為帝王之局，次亦僭號之格。如日月角不高聳，輔角骨不上插，雖他部清奇，亦不過中下之品級、平常之事業，蓋以日月角輔角為地形之合法，而發達較易也。七．安徽：古名皖省，其地接近長江，又多湖沼，山水化出清秀，而鍾靈毓秀之處頗多。以歷史考之，多出偉大人物，為帝王，為公侯將相，以及文?

第六，山西。山西古稱晉省，因在太行山之西而得名（底本作「泰山之西」，當是「太行山」之誤），看相以「日角」「月角」（左右額角）、「輔角骨」及「邊城」為地形上最要緊的部位。此地橫跨長城要塞，背倚太行山脈的腰身，而輔角骨緊挨邊城，正是邊地的關鍵之處。凡山西人輔角骨高突上插的，便是中等貴格；再加日月角高聳上插，就是大貴的格局，能掌全國安危；若其餘各部再生得清奇，那就是帝王之局，次一等的也是割據僭號之格。反之，日月角不高聳、輔角骨不上插的，縱然別處清奇，也不過中下等的品級、平常的事業——因為日月角與輔角正合山西的地形取義，此處生得好便容易發達。第七，安徽。安徽古稱皖省，地近長江，又多湖泊沼澤，山水化育出清秀之氣，鍾靈毓秀的地方很多。考諸歷史，此地多出偉大人物，有做帝王的，有做公侯將相的，以及文某某之流（底本正文至此戛然中斷，「文」字以下脫落，當是分卷斷簡所致，此處不敢臆補）。

公篤曰：氣色部位全圖，古法繫三百六十五個部位，按周天數之義也。各家所備載，即十三部位總圖，而未詳論應征之候，亦末言及事實之專司。以余考之，是圖出於兩周之時，而非風后氏鑑定之圖也。其中有虛設挪雜、無關輕重者尤多，後人多附會其說，拘泥其文義，呆滯其事實，混亂人之眼目，而不驗也。茲特刪改其緊要部位，為四十五部位，均有重要關係。氣色部位名稱，與限部位名稱不同，各有專司故也。其詳解分類，逐一說明，以便容易記憶，亦容易瞭解，而應驗確實也。

陳公篤說：氣色部位的全圖，古法定為三百六十五個部位，取的是周天三百六十五度的意思。各家相書所載的，就是那張「十三部位總圖」，可是既沒有細說應驗的時候，也沒有講到每個部位各主什麼事（底本「亦末」的「末」為「未」之訛）。據我考究，這張圖出於東西兩周之時，並不是黃帝之臣風后所審定的原圖。圖裡虛設雜湊、無關輕重的部位特別多，後人又多附會其說，拘泥字面，把活的事理講死了，弄得人眼花繚亂，實際用起來並不靈驗。現在我特地刪改，只留緊要的四十五個部位，個個都有重要關係。要注意：氣色部位的名稱與流年「限」部位的名稱並不相同，因為兩者各主各的事。下面逐一分類詳解，既便於記憶，也便於理解，應驗起來才確實可靠。

公篤曰：古法氣色部位繁緊，名目亦多，地位不實，各家相法盲指瞎謂，各說不一，閱者頗厭其煩，又無把握之認定，亦無稽考之證實。茲特繪其緊要部位，限定地點，及吉凶禍福，各有專司，使閱者容易記億，詳明某輕重之旨，分別其吉凶之要。

陳公篤說：古法裡氣色的部位又繁又密，名目也多，而所指的地位卻不落實；各家相書瞎指亂說，各執一詞，讀的人先就厭煩；既沒有把握認定，也無從稽考證實。現在我特地把緊要的部位繪成圖，把每個部位的地點劃定清楚，並說明它各主哪一類吉凶禍福，使讀者容易記住（底本「記億」當作「記憶」），明白其中孰輕孰重的意旨，分清吉凶的關鍵所在。

夫氣者，為先天之動機，不根據五臟六俯，無定位也；色者，為後天之華表，根據五行四時，順天道也。蓋氣隱於皮膚之內，為事實之先表，在三十日以前則潛伏，合兩節令之氣候也；其關係之大者，有前一百八十日潛伏之，合陰陽之氣候也。色浮於皮膚之外，為事實之應驗，在十五日以前則潛伏之，合一節令之氣候也；其關係之大者，有前九十日潛伏之，合半陰陽之氣候也。二者如雪上之霜、水上之冰，大體相似而實異也。如不細心考察，則有差寸誤尺，而無標準之應驗矣。

所謂「氣」，是先天發動的機兆，它不依附五臟六腑，沒有固定的位置；所謂「色」，是後天顯露的表徵，它依五行與四時而變，順應天道。氣隱藏在皮膚之內，是事情尚未發生前的先兆，一般在事發前三十天就潛伏下來，正合兩個節令的氣候之數；關係重大的，甚至在一百八十天前就已潛伏，合於一年陰陽消長的氣候。色浮現在皮膚之外，是事情將要應驗的顯示，一般在事發前十五天潛伏，正合一個節令的氣候；關係重大的，則在九十天前潛伏，合於半年陰陽的氣候。這兩者好比雪上結的霜、水面結的冰，大體相似而實質不同。若不細心考察，就會差之毫釐、謬以千里，應驗也就沒有準頭了。

其法如何？蓋先分虛實，次分清濁，再別其長短大小，又別其濃淡輕重，最後分其枯燥靜潤，又別其剋制生化，以五行四時而論禍福吉凶，則事實之應驗、時間之早遲，有所決定矣。其中分兩種：一為有氣無色，此為潛伏種因，而時間末至，則考其它部位之變化，而判其成功與中阻；一為有色無氣，此為虛浮引線，而事實有變，則考其它部位之生化，而判其暫時與過渡。有氣有色，則為定論不移，而限定時期應證也。

具體怎麼看呢？先分虛與實，其次分清與濁，再辨它的長短大小，又辨它的濃淡輕重，最後辨它的枯燥或靜潤，還要辨它與時令之間是相剋相制還是相生相化；然後按五行四時來論斷禍福吉凶，事情應驗與否、時間來得早還是遲，就都能定下來了。其中又分兩種情形：一種是「有氣無色」，這是禍福的種子已經埋下、潛伏未發，時候還沒到（底本「末至」的「末」為「未」之訛），此時要察看其他部位的變化，來判斷這件事最終是成功還是中途受阻；另一種是「有色無氣」，這是虛浮的引線，事情還會生變，此時要察看其他部位的生化，來判斷它只是暫時現象還是一個過渡。若是既有氣又有色，那就是鐵定不移的結論，可以限定時期斷它應驗。

故充足者，其事實應驗必速；沉滯者，其事實應驗必遲；長濃者，其事實之關係較大；短淡者，其事實之關係較小。其破敗之氣，有九年不敬盡者，亦有七年五年三年，至少則應一年；其色有驗一年不敬盡者，亦有一季一月，至少則應半月。其發達之氣，有五年不改變者，亦有三年二年，至少則應一年；其色有驗一年不改變者，亦有一季一月，至少則應十五日。此為一定時間。

所以氣色飽滿充足的，事情應驗必定快；沉滯不揚的，應驗必定慢；色澤長而濃的，所關涉的事情較大；短而淡的，所關涉的事情較小。主破敗的氣，有拖九年還消不盡的（底本「敬盡」當作「散盡」），也有七年、五年、三年的，最短也要應一年；主破敗的色，有驗足一年還散不盡的，也有一季、一月的，最短也要應半個月。主發達的氣，有五年不改變的，也有三年、兩年的，最短應一年；主發達的色，有驗足一年不改變的，也有一季、一月的，最短應十五天。這就是氣色應期的定數。

至於氣色之形式不一，或如粟如豆，如絲如髮，或碎如米，或圓如珠，或方加印，或長如針，或如浮雲飛鳥，或如晚霞蜿蜒，總以現於何部而關係何事，變成何色而關係何項，俱宜按時令之生剋制化、來去之久暫重經，為一定之斷驗也。

至於氣色顯現的形狀各式各樣：有的像小米、像豆粒，有的像絲、像頭髮，有的細碎如米屑，有的圓潤如珠子，有的方正如印章，有的細長如針，有的像浮雲飛鳥，有的像晚霞一樣蜿蜒鋪開。總之要看它現在哪個部位，就關涉哪一類事；變成什麼顏色，就關涉哪一項吉凶。斷驗時都要按當令時節的生剋制化，以及這團氣色來去的久暫與輕重（底本「重經」當作「輕重」），才能定出確切的結論。

青色分三種：一．青色屬木，其卦屬震，其音為角，其令為春，是為天氣上升之初也。故青而明潤、有生氣者，是為青色之正色。二．滑色，為青色之別種，青中帶黃，青黃夾雜，合而為一色，是為滑色。三．膩色，為青色之別種，青淡而有浮光，似豬脂之塗，一為青白含色，是為膩色。

青色分三種。第一種「青色」：屬五行的木，在卦屬震，在五音屬角，在時令屬春，是天地之氣開始上升的階段。所以青而明亮潤澤、透著生機的，才是青色的正色。第二種「滑色」，是青色的變種：青中帶黃，青黃夾雜混成一色，就叫滑色。第三種「膩色」，也是青色的變種：色青而淡，表面浮著一層光，像抹了豬油一樣；另一種是青白相含的，也歸入膩色。

紅色分五種：一．紅色屬火，其卦屬離，其音為徵，是為麗明之象，其令為夏，天氣上升之極也。紅而活潤，得其正色，是為紅色。二．紫色為紅色之別種，紅而極淡，如紫霰之經，形雲之淡，紫而光潤，是為紫色。三．燥色，為紅色之別種，為紅色之不足，紫色之有餘，是為燥色，紅淡而浮也。四．赤色，為紅色之別種，深紅而停滯，紅中帶黑色，紅黑合併為一，如豬肝色，是為赤色。五．絳色，為紅色之別種，紅而有粉光如膏如脂，其色聚而浮露，是為絳色。

紅色分五種。第一種「紅色」：屬五行的火，在卦屬離，在五音屬徵（底本作「徵」），取的是附麗光明之象；在時令屬夏，是天地之氣上升到極點的階段。紅而鮮活潤澤的，才是它的正色，這才叫紅色。第二種「紫色」，是紅色的變種：紅得極淡，像淡紫的霰雪、像稀薄的彩雲，紫而有光潤，就叫紫色。第三種「燥色」，也是紅色的變種：比正紅不足，比紫色又有餘，紅而淡且浮在表面，就叫燥色。第四種「赤色」，也是紅色的變種：深紅而凝滯不動，紅中帶黑，紅黑併成一色，像豬肝的顏色，就叫赤色。第五種「絳色」，同樣是紅色的變種：紅中帶一層粉光，像油膏、像脂肪，顏色聚成一塊而浮露在外，就叫絳色。

黃色分二種：一．黃色屬土，其卦屬坤，其音為宮，其令為三六九全月，是為天氣半升半沉之間，辰戍丑末之四隅也。黃而活潤，是為正色之黃色。二．黯色，為黃色之別種，其色黃中帶黑，停滯不潤如油垢，是為黯色，或名暗色。白色分二種：一．白色屬金，其卦屬兌，其音為商，其令為秋，是為天氣下降之初也。白而瑩潔，是為正色之白色。二．慘色，為白色之別種，白滯而浸色，內白外膩，合而為一色，是為慘色，或枯色，即白如枯骨之謂也。

黃色分兩種。第一種「黃色」：屬五行的土，在卦屬坤，在五音屬宮，在時令屬三月、六月、九月、十二月這四個月（底本舉「三六九全月」為例），正是天地之氣半升半沉之際，也就是辰、戌、丑、未四個土支所居的四隅之位。黃而鮮活潤澤的，是黃色的正色。第二種「黯色」，是黃色的變種：黃中帶黑，凝滯不潤，像沾了油垢一樣，叫黯色，也叫暗色。白色分兩種。第一種「白色」：屬五行的金，在卦屬兌，在五音屬商，在時令屬秋，是天地之氣開始下降的階段。白而晶瑩潔淨的，是白色的正色。第二種「慘色」，是白色的變種：白而凝滯，像被水浸過一樣，裡層泛白、外層帶膩，兩者合成一色，叫慘色，也叫枯色，就是白得像枯骨的意思。

黑色分二種：一．黑色屬水，其卦為坎，其音為羽，其令為冬，是為天氣沉降之深也。黑而明潤如鴉翎，是為正黑之色。二．晦色，為黑色之別種，其色昏沉，為地灰之溼，與慘色相似，而慘色略淡侵，晦色略深溼，其中有薄紗染皂，皆為晦色，或為滯色，而有塵垢之例。

黑色分兩種。第一種「黑色」：屬五行的水，在卦屬坎，在五音屬羽，在時令屬冬，是天地之氣沉降到最深的階段。黑而明亮潤澤、像烏鴉羽毛一樣的，才是純正的黑色。第二種「晦色」，是黑色的變種：顏色昏暗低沉，像地上受潮的灰土，看著與慘色相似；分別在於慘色略顯淡而浸潤，晦色略顯深而溼重。其中還有一種像薄紗染了黑皂色的，也都歸入晦色，或者叫滯色，看上去就像蒙了一層塵垢。

公篤曰：綜上各色，共十四種，其中最難分辨者，紅色之五種耳，皆以深淡濃而分類也。凡學風鑑術者，能分辨紅色之五種，其它各色皆易辨認也；次則青色之三種，為第一之難分辨也。至於黃白黑三種，以明潤而有生氣為正色，以滯暗而無生氣為別種，故有一定之認法，不可依稀彷彿，疑是疑非，而出範圍也。根據上例十四種之分，方是正宗而合法也。

陳公篤說：綜合上面所列，各色一共十四種，其中最難分辨的是紅色那五種，它們全靠深淺濃淡來分類。凡學看相的人，只要能把紅色五種分清楚，其餘各色就都容易辨認了；其次難的是青色三種，也是初學時頭一道難關。至於黃、白、黑三種，一律以明亮潤澤、透著生機的為正色，以凝滯晦暗、毫無生機的為變種，認法是固定的，不可以模模糊糊、似是而非，越出這個範圍去亂猜。依照上面所舉的十四種分類去看，才是正宗而合乎法度的。

公篤曰：氣色前分十四種，是為綱領，尚有三色，即浮色、沉色、定色也。然此三色，也括各色之分類，而變法則多，可以十四種氣色而化出四十二種氣色也。然其繁煩中有簡便認定之處，其大體之根據如下三項。

陳公篤說：前面把氣色分為十四種，那是總綱；此外還有三種，就是「浮色」「沉色」「定色」。這三色其實是把前面各色再作一層區分，變化就多了：十四種氣色各配浮、沉、定三態，便化出四十二種氣色來。看似繁瑣，其中卻有簡便的認定辦法，大體依據下面三項。

一．浮色。浮者，浮出皮膚之外，膩然有光，如塗脂塗膏也，而各色皆有浮色。其事實如上論，與有色無氣相等，則為事實之虛浮影子，尚有變局在後，由此項關係，發生彼項關係。凡有浮色之發現於各部，雖有十分把握之略，萬分穩當之名利，皆有時局影響，人事變遷，而不收功也。某處危險驚險，方可化解，而有救，或為直接之保留，或為間接之救護。至於官訟是非、哭泣損失，皆不為害，而有生機之轉移也。故有青浮之色、膩浮之色、滑浮之色、黃浮之色、黯浮之色，其它紅自黑晦，均有浮色在內也。其認定法，則分遠近耳：其遠看有此色，近看無比色，均通稱為浮色。故上述有十四種氣色，則浮色亦有十四種氣色也。

第一種是「浮色」。所謂浮，是顏色浮出在皮膚之外，油膩膩地泛著光，像抹了脂膏一樣；十四色裡每一色都可以呈浮態。它所主的事，如同前面所說的「有色無氣」，只是事情的一個虛影，後面還有變局，往往由這一頭的關係又牽出那一頭的關係。凡是某個部位現出浮色，縱然謀劃有十分把握、名利看著萬分穩當，也終究會被時局影響、人事變遷所擾而收不了功。反過來，若某處本有危險驚恐，見了浮色反而能夠化解得救，或者是直接保全，或者是間接得人救護。至於官司是非、哭泣損失一類，見浮色也都不成大害，還能轉出生機來。所以有青浮色、膩浮色、滑浮色、黃浮色、黯浮色，其餘紅、白、黑、晦（底本「紅自」的「自」為「白」之訛）各色，也都各有其浮色。認定的辦法只在遠近之別：遠看有這個顏色，湊近看卻沒有，一概稱為浮色。所以上面十四種氣色，浮色也就有十四種。

二．沉色。沉者，隱於皮膚之內，凝滯無光，晦昧不明也，而各色皆有沉色。其事實如上論，即有氣無色相等，則為事實之羈留久延，雖有其可能之性質，中有糾紛發生，為牽制之點，或為人事變遷，或為天時轉移，或為地形災患，此為意外之障礙，中道改組也，是為種因之例，或過渡之例，欲速而反遲，欲進而反勞。其官祿財源之所，遲遲不發表也；行動條約之所決，遲遲不就範也。至於遺累官訟、口舌損失，皆為似是而非、若有若無之類也。故有紅沉之色、赤沉之色、燥沉之色、絳沉之色、紫沉之色，其它青黃白黑，均有沉色在內也。其認定法，則分遠近耳：遠看無比色，近看有此色，均通稱為沉色。故上述有十四種氣色，則沉色亦有十四種氣色也。

第二種是「沉色」。所謂沉，是顏色隱伏在皮膚之內，凝滯而無光，昏昧不明；十四色裡每一色都可以呈沉態。它所主的事，如同前面所說的「有氣無色」，是事情被羈留拖延：雖然事情本身有成的可能，中間卻生出糾紛成為牽制，或者是人事變動，或者是天時轉移，或者是地方上的災患，總之是意外的障礙，弄到半途改組。這屬於「埋下種因」或「尚在過渡」的例子：想快反而慢，想進反而徒勞。官職俸祿、財源所在之事，遲遲不見發表；行動與條約議定之事，遲遲不能落實。至於牽連的官司、口舌上的損失，也都是似有似無、若隱若現之類。所以有紅沉色、赤沉色、燥沉色、絳沉色、紫沉色，其餘青、黃、白、黑各色，同樣各有其沉色。認定的辦法也只在遠近：遠看沒有這個顏色，湊近看卻有，一概稱為沉色。所以上面十四種氣色，沉色也有十四種。總之沉色主一個「遲」字、一個「滯」字：凡見沉色，謀事宜緩圖而不宜急進，愈急則愈滯，這是用沉色斷事的要訣。

三．定色。定者，定而不移之色，內外一樣，明顯而可辨認也，而各色皆有定色。其事實如上論，即有氣有色相等，則為事實之先機，有此而為根據也。故凡有定色，則所者必發表，而達到目的，或有意外之兼，均為可能之達到，不另費手續，而無周折也。至於危險之色、驚險之色、驚疑損失之色、牢獄官非之色、孝服刑剋之色、破財牽制之色、受累是非之色，均從此定色而決斷之也。故有白定之色、慘定之色、黑定之色、枯定之色，其它青黃紅滑各色皆有定色。其認定法，則分遠近耳：其遠看有此色，近看有此色，均通稱為定色。放上述有十四種氣色，則定色亦有十四種氣色也。

第三種是「定色」。所謂定，是定而不移的顏色，裡外一個樣，明顯而容易辨認；十四色裡每一色都可以呈定態。它所主的事，如同前面所說的「有氣有色」，是事情的確切先兆，可以據此下斷語。所以凡見定色，所謀之事必能公開落實、達到目的，甚至另有意外的收穫，都能順利到手，不必另費周折手續。至於凶的一面——危險之色、驚險之色、驚疑損失之色、牢獄官非之色、孝服刑剋之色、破財牽制之色、受累是非之色——也一律憑這定色來下決斷。所以有白定色、慘定色、黑定色、枯定色，其餘青、黃、紅、滑各色也都有定色。認定的辦法仍在遠近：遠看有這個顏色，湊近看還是這個顏色，一概稱為定色。所以上面十四種氣色，定色也有十四種。總之定色主一個「準」字：吉也好凶也好，都照它顯現的樣子如期兌現，是浮、沉、定三色裡最可憑信的一種，斷驗時應當以它為主。

公篤曰：氣色為先天之動機，事實之表現，如其氣色發生，則有事實之應驗也。其氣色各有正當之關係，各有附帶之關係，各有連帶之關係，各有牽動之關係；又有因其人之地位如何，財產之等級如何，才智之賢愚如何，天性之剛柔如何，行事之廉潔與奸貪如何，決斷之持重與冒險如何，環境之安全與逼迫如何，器量之宏大與窄狹如何。此為相法之重要點，茲特分類詳註如下。

陳公篤說：氣色是先天動機的顯露，也是事情的外在表現，只要某種氣色發生，就一定有相應的事實來應驗。每一種氣色都有它的正主之事，又有附帶的、連帶的、牽動的各層關係。此外還要看這個人本身：地位高低如何，財產等級如何，才智是賢是愚，天性是剛是柔，行事是廉潔還是奸貪，決斷是持重還是冒險，環境是安穩還是逼迫，器量是宏大還是窄狹。同一種氣色出現在不同的人身上，應出來的事天差地別——這正是相法的緊要處。下面特地分類詳加註解。

一．黃色，為最吉之色，皆屬喜慶之事實，為升官進職，獲功得祿，造人丁，得子女；常人則主進田宅，得利源，或進人丁子女，以及喜信結合，佳音遠至。二．紫色，為最吉之色，皆為喜慶之事實，四時皆亨吉也，為升官進職，得祿獲功，進入丁；常人則主進田宅，得利權，及進人丁子女，亦主佳音遠至。

第一，黃色，是最吉的顏色，所主的都是喜慶之事：做官的升官晉級，立功受祿，添丁進口，喜得子女；平常人則主置辦田宅、開得財源，或者添人添丁，以及喜訊傳來、結成婚姻、遠方佳音到達。第二，紫色，同樣是最吉的顏色，所主的也都是喜慶之事，而且一年四季都亨通吉利：做官的升官晉級、得祿立功、家中添丁；平常人則主置辦田宅、取得利權，添人丁得子女，也主遠方傳來好消息。

三．青色，為平常之小不吉，於春令不忌，尚以明潤而得平安也；其它時令主疾厄流連，事實牽制，小遺累而多憂思，虛驚恐而多罣誤。四．白色，以瑩潔為定色，而秋令不忌，尚為平安之色；其它時令，則主孝服之哭泣，憂愁之隱患，疾病之糾纒，驚疑之不遂，血統之損傷。

第三，青色，屬於尋常的小不吉。春天當令時不忌，只要青得明潤，仍主平安；到其他季節出現，則主疾病纏綿不去，事情處處受牽制，有小的拖累而心中多憂思，常受虛驚而多牽掛耽誤。第四，白色，以晶瑩潔淨的定色為準，秋天當令時不忌，仍算平安之色；到其他季節出現，就主戴孝哭泣，憂愁隱憂，疾病糾纏，驚疑不定而事事不遂，以及骨肉血親受傷損。

五．燥色，為小損失之色，於夏令不忌，而無關係；其它時令皆不吉，主小損失，及細故之障礙，又生口舌是非，偏財遺累，及內顧之憂，而有牽制也。六．暗色，一名黯色，為疾厄病災之色，及有小人妨害，財星冷退，勞而不功，恩而有怨，及遺累多而義不容辭，事實煩而收效有限，又主心理隔塞，而不諒解。

第五，燥色，是主小損失的顏色。夏天當令時不忌，沒什麼關係；到其他季節出現都不吉，主小的破財，以及因瑣細緣故生出的阻礙，還會招來口舌是非、偏門財上的拖累，以及家中的內顧之憂，處處受牽制。第六，暗色，又叫黯色，是主疾病災厄的顏色，還主有小人妨害、財運冷退，出力而不見功，施恩反招怨；牽累之事又多，礙於情面推脫不得；事情繁瑣而收效有限；此外還主人與人之間心裡生了隔閡，彼此不能諒解。

七．滑色，為疾厄之經者，及小冷退，小損財顧忌而生是非，防不勝防之小累，及多費手續而有周折，及事實延長而不結束之類也。八．膩色，為虛浮之影響，而有覊延逗留，中道多生障礙，每事不滿其願，結仇結怨，反覆無功，交際失敗，預失信，每事不完善，而有鬱結之例，及小病也。

第七，滑色，主較輕的疾病（底本「疾厄之經者」的「經」當作「輕」），以及小的冷退、小的破財；因心存顧忌反倒生出是非，還有防不勝防的小拖累，辦事要多費手續、多繞周折，事情拖著遲遲不能了結。第八，膩色，主虛浮不實的影響：事情羈留逗留，半路上常生障礙，每件事都不能稱心；又主與人結仇結怨，反反覆覆而徒勞無功，交際上失敗，事先約定的失了信用；樣樣事情都不圓滿，心裡鬱結難解，同時還會有些小病。

九．慘色，一名枯色，為不祥之色，主孝服哭泣，官訟牢獄，及損失受屈之破財，驚恐疑嫉之疾厄，人口多災，本身多病，事實多累，略多敗，及死災也。十．赤色，為不吉之色，四時皆不利，主孝服哭泣，危險驚恐，牢獄柳鎖，受傷成殘，暗害爭端，大病大敗，損失較大，及有性命之憂者。

第九，慘色，又叫枯色，是不祥的顏色，主戴孝哭泣，官司牢獄，受屈含冤而破財，驚恐猜疑妒忌而生病災；家中人口多災，本人多病，事事牽累，謀劃多半失敗，甚至有死亡之災。第十，赤色，是不吉的顏色，一年四季都不利，主戴孝哭泣，遭遇危險驚恐，身陷牢獄枷鎖，受傷致殘，被人暗害或捲入爭端，大病一場、大敗一回，損失比較重，甚至有性命之憂。

十一．絳色，為哭泣之色，專主刑人丁，主內哭泣之父母弟兄、妻妾子女，主外哭泣之血統至戚、母族妻族、叔伯姑嫜，亦主小疾，及失眠傷陰之例。十二．紅色，為不吉之色，而夏令減輕損失，主驚恐危險，受傷凶亡，飛災橫禍，失敗爭端，暗害牢獄，其妨害較大，危險較多，及死災之例。

第十一，絳色，是主哭泣的顏色，專主刑剋家中人口：對內是父母兄弟、妻妾子女之喪，對外則是血親至戚、母家妻家、叔伯姑舅之喪；此外也主小病，以及失眠、陰分受損一類的毛病。第十二，紅色，是不吉的顏色，只有夏天當令時損失可以減輕；它主驚恐危險，受傷或橫死，飛來的災禍，事情失敗、與人爭端，遭人暗害或身陷牢獄；這一色妨害較大、危險較多，甚至主死亡之災。

十三．黑色，為最危險之色，四時皆危險，獨冬令可以減輕破敗，主驚險破敗，危險受傷，官非牢獄，橫禍飛災，及大病大災，可以死亡之例。十四．晦色，一名滯色，又名塵垢色，為大疾厄之色，均出弱症居多，而有痼疾宿病於前者；亦主冷退破財，刑傷人丁，神經昏憤，事實顛倒，及死亡之例。

第十三，黑色，是最危險的顏色，四季都主危險，只有冬天當令時破敗可以減輕；它主驚險破敗，遇險受傷，官非牢獄，橫禍飛災，以及大病大災，甚至可致死亡。第十四，晦色，又叫滯色、塵垢色，是主大病災的顏色，所現多半是虛弱之症，或者是先前就有的痼疾宿病；此外也主家道冷退破財，刑傷家中人口，神志昏亂（底本「昏憤」當作「昏憒」），做事顛三倒四，嚴重的同樣主死亡。

公篤曰：上列各類氣色，而專司之各項事實，包括人事之吉凶禍福矣。然有輕重之點，而因其人指定之，以決其為何項事實也。此中當有輕重大小之分別，又有應受、傍受，及株累受之各異；有一項之專受，有兩項之兼受，有間接之連帶受也。茲特分類如下，以便持鑑者之推想而定之也。

陳公篤說：上面所列的各類氣色，以及它們各自主管的種種事實，已經把人事的吉凶禍福都包括進去了。但同一種氣色仍有輕重之別，要就著當事人的身分來指實，才能斷定它到底應在哪一件事上。這裡頭既有輕重大小的分別，又有「應受」（自身正當承受）、「傍受」（旁涉受影響）與「株累受」（被人牽連而受）的不同；有的只專應一項，有的兼應兩項，還有間接連帶而受的。下面特地分類列出，以便持鏡看相的人據以推想論定。

一．黃紫二氣色，均為吉慶之氣色，如發現於有貴權之人，則應為升遷進職，得權獲功，增財祿而復嘉獎，旺人丁而復喜慶之例也。二．黃紫二氣色，如發現於富紳豪商之人，則應為增進田宅，開闢利源，乘時之厚利，無因之進財，人口平安，又旺子女之例也。

第一，黃、紫這兩種氣色都是吉慶之色。若出現在有爵位權柄的人身上，應驗的是升遷晉級、得權立功，財祿增加之外還受到嘉獎，人丁興旺之外還添喜事。第二，黃、紫二色若出現在富紳豪商身上，應驗的則是添置田宅、開闢財源，趁著時機賺得厚利，或者無緣無故有一筆財進門；同時家中人口平安，子女也興旺。

三．黃紫二氣色，如發現於貧役苦工之人，則應為得意外之奇財，投機之倍利，或為族戚之補助，而有生機，或為鄰友之結合，而有辦法，人丁亦為安好之例也。四．黃紫二氣色，如發現於賤業下流之人，則應為雖奇之遇合，名噪於一時，意外之生機，獲利於膨脹，或為貴人之賞識，儘量成全，或為富者之愛惜，盡力提拔之例也。此為地位資格之不同，而貴賤富貧之等級各異，因之而享受也。

第三，黃、紫二色若出現在貧苦力役之人身上，應驗的是得一筆意外的橫財，或投機取巧賺到成倍的利；或者得到族人親戚的接濟而有了活路，或者與鄰里朋友合夥而想出了辦法；家中人口也平安無事。第四，黃、紫二色若出現在從事賤業、身居下流的人身上，應驗的是難得的奇遇，名聲轟動一時；意外得著一條生路，趁行情膨脹而獲利；或者被貴人賞識而盡力成全，或者被富人愛惜而竭力提拔。可見地位資格不同，貴賤貧富的等級也就各異，所享受的自然隨之而分。

五．黃紫二氣色，如發現於有才智之人，則應為略周詳而如願，時機相合而遂心，知交戚誼之援助，上親下合之融洽，儘量而獲其職權利益之倍功也。六．黃紫二氣色，如發現於無才智之人，則應為名不而達到，利不勞而成功，用人而得力，託人而可靠，而獲其自然利益之半功也。

第五，黃、紫二色若出現在有才智的人身上，應驗的是謀劃周詳而事事如願，時機相合而稱心遂意；有知交與親戚的援手，上下人等都親近融洽；因而能充分獲取職權與利益，收到加倍的成效。第六，黃、紫二色若出現在沒有才智的人身上，應驗的是名聲不求自來，利益不勞而得；用人用得著力，託人托得可靠；不過所得只是自然而然的一半之功，比不上有才智者。

七．黃紫二氣色，如發現於中才之人，則應為借力而進取，因此而達彼之過渡階梯，結合而互利，守內而達外之同舟共濟，而獲其一舉兩得之名實相符也。此為才智之賢愚不同，而享受之利益有餘不足各異也。八．黃紫二氣色，如發現於性情急躁之人，則應為倉猝之進，而投其機，積極之勇為，而捷其時。其成功也速，其發達也暴，作暫而不久之例。

第七，黃、紫二色若出現在才具中等的人身上，應驗的是借他人之力而進取，由這一頭搭橋通到那一頭，成為過渡的階梯；與人合作而彼此得利，內裡守住本分、外面拓展局面，同舟共濟；因而名與實相符，一舉兩得。可見才智賢愚不同，所享的利益也有餘有不足。第八，黃、紫二色若出現在性情急躁的人身上，應驗的是倉促之間搶先一步、正好投上機會，積極勇為而搶得先手。這種人成功來得快，發達來得猛，但屬於暫時而不能持久的一類。

九．黃紫二氣色，如發現於性情慈柔之人，則應為遠深慮，稱見以成功，見解周到，入手而奏效。其成功也遲緩，其發達也平穩，作以守為進之例。十．黃紫二氣色，如發現於不剛不柔之人，則應為借題發揮之間接，而有進展；待時而動之正當，而有利益。其成功也穩固，其發達也知足，作守義持久之例。此為性情之剛柔不同，而所獲利益之勇為取守持久各異也。

第九，黃、紫二色若出現在性情慈和柔順的人身上，應驗的是深謀遠慮、見識穩當而後成功，考慮周到，一動手便見效。這種人成功來得慢，發達來得平穩，屬於以守為進的一類。第十，黃、紫二色若出現在不剛不柔、性情居中的人身上，應驗的是藉著由頭間接發揮而有所進展，等到時機成熟才正當地行動而得利。這種人成功穩固，發達之後也知足，屬於守著道義而能持久的一類。可見性情剛柔不同，所得利益在勇進、守成、持久上也各不相同。

十一．黃紫二氣色，如發現於行事廉潔之人，則應為好名而務德，從善而務功，其所也皆從正軌之進益，其所取也皆從正義之途徑，作名重利輕者論。十二．黃紫二氣色，如發現於行事奸貪之人，則應為奇巧之鑽營，無微不至；卑鄙之諂諛，無丑不備。其所也偏邪，其所取也苛斂，作利重名惡者論。

第十一，黃、紫二色若出現在行事廉潔的人身上，應驗的是他好名聲而勉力修德，從善而力求建功；所得的進益全走正軌，所取的財利全循正義之路，可以按「名重於利」來論斷。第十二，黃、紫二色若出現在行事奸詐貪婪的人身上，應驗的是他鑽營取巧、無孔不入，諂媚逢迎、醜態百出；所走的路子偏邪，所取的錢財靠苛刻搜刮，可以按「重利而名聲惡」來論斷。

十三．黃紫二氣色，如發現於廉潔奸貪之間，則應為盡其智力之進益，完其責任之成功，欲善而不敢自決，欲惡而不敢放縱，作名利相符者論。此為行事之廉潔奸貪不同，而務名趨利與雙得之各異也。十四．黃紫二氣色，如發現於決斷持重之人，則應為守規矩而不越，以獲其功；盡天職而不亂，以成其利。進取有止境，而獲平安之福；成功亦穩固，而採持久之計，作有秩序之利益論。

第十三，黃、紫二色若出現在廉潔與奸貪之間的人身上，應驗的是他盡自己的智力去謀進益，盡自己的責任去求成功；想行善又不敢自作主張，想為惡又不敢放開手腳，可以按「名與利相當」來論斷。可見行事廉潔與奸貪不同，是求名、是趨利、還是名利雙收，也就各異。第十四，黃、紫二色若出現在決斷持重的人身上，應驗的是他守著規矩不肯逾越而收得功效，盡本分而不亂來而成就利益；進取知道適可而止，因而得平安之福；成功也穩固，走的是長久之計，可以按「有秩序的利益」來論斷。

十五．黃紫二氣色，如發現於決斷冒險之人，則應為無限止之發達，有勉強之走險，不計危險飄搖，偏重於事業；不避嫌疑勞怨，偏重於私慾，作越軌之暴發論。十六．黃紫二氣色，如發現界於持重冒險之間，則應為苟安之進益，逼迫之發展；有意營，而偏發不足；無心進取，而偏能達到，作臨時採擇論。此決斷之持重冒險不同，而利益之多寡久暫各異也。

第十五，黃、紫二色若出現在決斷冒險的人身上，應驗的是發達起來沒有止境，其中也有勉強鋌而走險的成分：不顧風險飄搖，一心撲在事業上；不避嫌疑與勞怨，又偏重於滿足私慾，可以按「越軌的暴發」來論斷。第十六，黃、紫二色若出現在持重與冒險之間的人身上，應驗的是苟且求安之中得些進益，被形勢逼迫而有所發展：有心經營的偏偏發不起來，無心進取的反倒達成了，可以按「臨時因應採擇」來論斷。可見決斷上持重與冒險不同，所獲利益的多少久暫也各不一樣。

十七．黃紫二氣色，如發現於環境安全之人，則應為少而多成，不勞而多遂，順其時勢而為之，因其人力而取之，作預者論。十八．黃紫二氣色，如發現於環境逼迫之人，則應為妄想之進取，僥倖而成功，過分之貪求，儘量而發展，逆其時勢而強為之，用其機智而櫻奪之，作乘機者論。

第十七，黃、紫二色若出現在處境安穩的人身上，應驗的是費力少而成事多，不勞而多能如願：順著時勢去做，藉著人力去取，可以按「早有預備而水到渠成」來論斷。第十八，黃、紫二色若出現在處境逼迫的人身上，應驗的是抱著妄想去進取，靠僥倖得手；貪求過分，卻也盡力發展；逆著時勢而強行去做，用盡心機去爭奪，可以按「乘隙取巧」來論斷。

十九．黃紫二氣色，如發現於界於安全逼迫之間，則應為猶豫之理想，遠因之消息傳來拘定之行為，間接之事實進捷，美而不足之利益，而不遇之半遂，作小成功者論。此為環境之安全逼迫不同，而靜待強為與兩可之各異也。二十．黃紫二氣色，如發現於器量宏大之人，則應為舍小而全大，寧靜而致遠，先知之堅決，完善之成功，和衷共濟而利人利己，審勢逢時而獲利獲名，作明哲遠者論。

第十九，黃、紫二色若出現在處境介於安穩與逼迫之間的人身上，應驗的是理想雖有卻猶豫不決；遠處傳來的消息反倒把行動框住；事情靠間接的門路才得推進；到手的利益雖好卻總差一截，機緣不湊巧而只能半遂心願，可以按「小有成就」來論斷。可見環境安穩與逼迫不同，是靜候時機、是強行作為、還是兩可之間，情形各異。第二十，黃、紫二色若出現在器量宏大的人身上，應驗的是舍小以全大，寧靜以致遠；有先見之明而決斷堅定，成事周全完滿；與人和衷共濟而利人利己，審察形勢、趕上時機而名利雙收，可以按「明智而有遠見」來論斷。

廿一．黃紫二氣色，如發現於器量窄狹之人，則應為貪小而好勝，務多而負氣，力輕任重之發達，意驕氣傲之成功，作自用而專者論。廿二．黃紫二氣色，如發現於界於宏大窄狹之間，則應為念舊而不容惡，漏少盈多；好德而不忍辱，勞倍功半；短期之利益有成，暫時之同舟共濟，作因勢倚人者論。比為器量之宏大窄狹不同，而所容之利益、治亂之加減各異也。

第二十一，黃、紫二色若出現在器量窄狹的人身上，應驗的是貪圖小利而好勝，事事求多而意氣用事；能力不足卻擔著重任而僥倖發達，志得意滿、氣焰驕傲而取得成功，可以按「剛愎自用、獨斷專行」來論斷。第二十二，黃、紫二色若出現在器量介於宏大與窄狹之間的人身上，應驗的是念舊情卻容不得惡人，小處雖有疏漏、大體尚能盈餘；好德行卻受不得屈辱，出力加倍而收功減半；只能得短期的利益，只能作暫時的同舟共濟，可以按「因勢借人之力」來論斷。可見器量的宏大與窄狹不同，所能容納的利益，以及在治世亂世中的增減，也各不相同。

廿三．黑赤紅慘之氣色，為死亡破敗、危險傷殘最凶之氣色。如發現於有貴權之人，則應為危險牢獄，罷職失權，重則滅門赤族之例：有應震上之招嫉，有應爭權之暗害，有應結黨之仇讎，有應守義之赴難。廿四．黑赤紅慘之氣色，如發現於富紳豪商之人，則應為驚險破產，損失株累，亦主重刑人丁之例：有應盜匪之殘害，有應小人之乘隙，有應戚族之內患，有應鄰里之覬覦。

第二十三，黑、赤、紅、慘這四種氣色，是主死亡破敗、危險傷殘的最凶之色。若出現在有爵位權柄的人身上，應驗的是身陷危險牢獄、被罷官奪權，嚴重的甚至滿門抄斬：有的應在功高震主而招人嫉恨，有的應在爭奪權位而遭人暗算，有的應在結黨營私而結下仇家，有的則應在堅守節義而慷慨赴難。第二十四，這四色若出現在富紳豪商身上，應驗的是驚險破產、損失被人牽連，也主重重刑剋家中人口：有的應在盜匪的劫掠殘害，有的應在小人乘隙下手，有的應在親戚族人引起的內患，有的應在鄰里的覬覦圖謀。

廿五．黑赤紅慘之氣色，如發現於貧役苦工之人，則應為驚災損失，株累拘留，重則為天災發生於意外，次則為人事發生於不測：有應水火之浩劫，有應盜之誣攀，有應血光之災厄，有應時勢之危害。廿六．黑赤紅慘之氣色，如發現於下流賤業之人，則應為驚災伽鎖，喪財流離，重則為懸樑刎頸，而出下策之短見；輕則為流離辛苦，而受挫折之困乏：有應妄貪而受禍，有應愚拙而受詐，毀飢膚，殘肢體，人流離，財耗散。此為地位資格之不同，而貴富貧賤之等級各異，其正受傍受連帶受之禍患也。

第二十五，黑赤紅慘四色若出現在貧苦力役之人身上，應驗的是遭災受驚、破財損失，被人牽連而遭拘押；重的是意外飛來的天災，次一等的是人事上的不測：有的應在水火大難，有的應在被盜賊誣攀牽連，有的應在血光之災，有的應在時局動盪的禍害。第二十六，這四色若出現在從事賤業、身居下流的人身上，應驗的是遭災受驚、身戴枷鎖，喪盡錢財而流離失所；重的甚至上吊自刎，走上尋短見的下策；輕的也是流離辛苦，受挫折而窮困。有的應在貪心妄想而招禍，有的應在愚笨拙劣而被人欺詐；以致毀傷肌膚、殘損肢體，人四散流離，財耗散一空。可見地位資格不同，貴富貧賤的等級各異，所受禍患也就分為自身正受、旁及而受、被人連累而受幾種。

廿七．黑赤紅慘之氣色，如發現於有才智之人，則應為弄巧反拙之驚險，欲益反損之危害；或為自恃之養癱遺患，或為強行之中道崩潰；厚利而蔽其聰明，私慾而忘其危險也。廿八．黑赤紅慘之氣色，如發現於無才智之人，則應為投陷阱而猶貪，蹈白刃而罔覺；或為權利之引誘而傾覆之，或為邪淫之縱慾而亡身也。

第二十七，黑赤紅慘四色若出現在有才智的人身上，應驗的是自作聰明反而弄巧成拙而生驚險，本想得利反而受損而遭危害；或者因為自恃才高，養癰遺患；或者因為強行推進，半途崩潰。說到底，是厚利蒙蔽了他的聰明，私慾讓他忘掉了危險。第二十八，這四色若出現在沒有才智的人身上，應驗的是明明踏進陷阱還在貪心不足，腳踩刀刃卻毫無察覺；或者被權勢利祿引誘而傾覆，或者縱情邪淫、恣意聲色而喪身。

廿九．黑赤紅慘之氣色，如發現於中才之人，則應為受屈之隱患，株累之驚險，蛛絲馬跡之糾纏，損失而復牽延，族欺戚累之包圍，親情而復仇敵。此為才智賢愚之不同，而巧受屈受與間接受之禍患各異也。三十．黑赤紅慘之氣色，如發現於性情急躁之人，則應為剛愎自用之輕舉，種因招尤之飛災。強梁作膽，執一而不計其生死，不顧其後也；驕悍為懷，辱人而不達其時機，取咎之道也。

第二十九，黑赤紅慘四色若出現在才具中等的人身上，應驗的是含冤受屈的隱憂，被人株連的驚險；事情像蛛絲馬跡一樣纏夾不清，破了財還要拖延糾纏；受族人欺壓、親戚拖累的重重包圍，本是親人卻翻臉成了仇敵。可見才智賢愚不同，是因取巧而受禍、因受屈而受禍，還是間接被牽連，各不相同。第三十，這四色若出現在性情急躁的人身上，應驗的是剛愎自用而輕舉妄動，自己種下禍因而招來飛災：仗著蠻橫當膽量，認死理而不顧生死、不計後果；懷著驕橫兇悍之氣，侮辱他人卻不看時機——這都是自取罪咎的路數。

卅一．黑赤紅慘之氣色，如發現於性情慈柔之人，則應為守己而安其欺詐，持理而安其株累，受侮辱而復破敗，臨不測而復忐忑，猶豫不決，輕重失當也。卅二．黑赤紅慘之氣色，如發現於不剛不柔之人，則應為識人不足之損失，明知故犯之妨害；或為小利熏心而蒙蔽，大患隨之；或為倉猝失足而觸阱，兩禍攻之。此為性情之剛柔不同，而受禍之輕重與複雜各異也。

第三十一，黑赤紅慘四色若出現在性情慈和柔弱的人身上，應驗的是安分守己卻只能忍受別人的欺詐，據理而行卻只能忍受被人株連；既受侮辱又遭破敗，臨到不測之事更是心中忐忑；遇事猶豫不決，輕重緩急也拿捏失當。第三十二，這四色若出現在不剛不柔、性情居中的人身上，應驗的是看人不准而受損失，明知不可為而為之招來妨害；或者被小利熏心蒙蔽，大禍接踵而至；或者倉促之間失足踏入陷阱，兩重禍事一齊夾攻。可見性情剛柔不同，受禍的輕重與複雜程度也各異。

卅三．黑赤紅慘之氣色，如發現於行事廉潔之人，則應為不貪而受損失，慕義而受禍患，無因而受毀謗，意見不合也；有為而受狙擊，志向不黨也。卅四．黑赤紅摻之氣色，如發現於行事奸貪之人，則應為妄念之受牢獄，卑汙之結仇怨；奇珍玩品之爭奪，而為大破敗；狗馬聲色之淫蕩，而成暗殺機。

第三十三，黑赤紅慘四色若出現在行事廉潔的人身上，應驗的是他並不貪求卻照樣受損失，仰慕道義反而招來禍患；無緣無故被人毀謗，只因與人意見不合；有所作為反遭暗算狙擊，只因志向不肯與人同流合汙。第三十四，這四色若出現在行事奸詐貪婪的人身上，應驗的是因妄念而身陷牢獄，因卑汙而結下仇怨；為爭奪奇珍玩物而鬧到大破敗，因沉溺走狗跑馬、聲色淫蕩而暗中招來殺身之機。

卅五．黑赤紅慘之氣色，如發現於行事廉潔奸貪之間，則應為細故而生大患，片言而動殺機；恩怨混合，而為凶禍之門；親疏離間，而為是非之窟。此為行事之廉潔奸貪不同，而安禍之舍取與附勢各異也。卅六．黑赤紅慘之氣色，如發現於決斷持重之人，則應為預算中變之損失，穩見顧忌之危害，求全不全之驚損，疑是疑非之遺誤，臨時中潰，患生肘腋也。

第三十五，黑赤紅慘四色若出現在廉潔與奸貪之間的人身上，應驗的是因為細小緣故釀成大禍，因為一句話就動了殺機；恩與怨攪在一起，成了凶禍的門戶；親疏之間彼此離間，成了是非的窩巢。可見行事上廉潔與奸貪不同，招禍時是取是舍、是否攀附權勢，情形也各異。第三十六，這四色若出現在決斷持重的人身上，應驗的是原本的預算中途生變而受損，太求穩、顧慮太多反成危害；求全反而不全而受驚破財，疑是疑非而貽誤時機；臨事忽然崩潰，禍患就出在肘腋之間。

卅七．黑赤紅慘之氣色，如發現於決斷冒險之人，則應為孤注行止之傾覆，力輕任重之失敗；忘恩思怨之進逼，而受反動之圈套；以淫害正之偏見，而受親近之愚弄也。卅八．黑赤紅慘之氣色，如現發於決斷持重冒險之間，則應為計劃周詳而反掣肘，人力充足而反障礙，經危險而有急智之轉機，見破敗而有中止之變。此為決斷之與持重冒險不同，而受禍之大小與減等亦各異也。

第三十七，黑赤紅慘四色若出現在決斷冒險的人身上，應驗的是孤注一擲而全盤傾覆，力量不足卻擔著重任而失敗；忘恩記怨、步步進逼，反被人設下圈套算計；抱著以邪害正的偏見，反被身邊親近的人愚弄。第三十八，這四色若出現在持重與冒險之間的人身上，應驗的是計劃雖然周詳卻反受掣肘，人手雖然充足卻反成障礙；不過經歷危險時能憑急智出現轉機，眼看破敗時又能中途止住而生變。可見決斷上持重與冒險不同，受禍的大小與能否減等，也各不相同。

卅九．黑赤紅慘之氣色，如發現於環境安全之人，則應為嗜好引誘之危害，族戚連帶之侵犯；內務有隙，而入凌虐之；外交設阱，而入陷害之。四十．黑色紅慘之氣色，如發現於環境逼迫之人，則應為一再之挫折，三四之驚險，身敗名毀，力盡援絕；或為仇怨嫌族之阻撓，或為血光疾厄之逗留，而臨不測也。

第三十九，黑赤紅慘四色若出現在處境安穩的人身上，應驗的是被個人嗜好引誘而受害，被族人親戚連帶侵擾；家中內務一有縫隙，就有人趁虛而入加以凌虐；外面交往設下陷阱，也會有人趁機加害。第四十，這四色若出現在處境逼迫的人身上，應驗的是一再受挫，接連三四次驚險，落得身敗名裂、力盡而外援斷絕；或者被仇家、被有嫌隙的族人阻撓，或者被血光之災與疾病拖住，以致遭遇不測。

四一．黑赤紅慘之氣色，如發現於環境在安全逼迫之間，則應為進取而受損阻，退守而失權利；虛榮引入危機，特利誘入絕地；進退狠狠而有害，行止顧忌而招尤。此為環境之安全逼迫不同，而受禍出於意外與趨向各異也。四二．黑赤紅慘之氣色，如發現於器量宏大之人，則應為天災之驚恐損失，時勢之風潮妨害，血統之連帶憂患，氣候之六淫疾苦，及刑人丁而破敗也。

第四十一，黑赤紅慘四色若出現在處境介於安穩與逼迫之間的人身上，應驗的是想進取則受阻受損，想退守又失掉權利；被虛榮心引進危機，被特殊的厚利誘入絕境；進也難退也難，處處有害；行止之間顧慮太多，反倒招來怨尤。可見環境安穩與逼迫不同，禍事是出於意外還是有跡可循，走向也各異。第四十二，這四色若出現在器量宏大的人身上，應驗的是天災帶來的驚恐損失，時局風潮造成的妨害，血親牽連而生的憂患，氣候「六淫」外邪引起的病苦，以及刑剋家中人口而致家道破敗。

四三．黑赤紅慘之氣色，如發現於器量窄狹之人，則應為剛復自用之損失，才短蹈危之刎頸；驕慢見害於上下，負氣見逼於親近；邪淫之種惡因，財利之生媒孽也。四四．黑赤紅慘之氣色，如發現於器量界於宏大窄狹之間，則應為欲忍不忍之失機，疑是疑非之妨害；恩怨相混而動殺機，疏懶不常而傷人口；輕重不當之乖戾，去就不宜之損失。此為器量之宏大窄狹不同，而持靜與走險之禍患各異也。

第四十三，黑赤紅慘四色若出現在器量窄狹的人身上，應驗的是剛愎自用而招損失（底本「剛復」當作「剛愎」），才具不足卻身履險地以致自刎喪命；因驕慢而上下都受其害，因意氣用事而被親近之人所逼；沉溺邪淫種下惡因，貪求財利招來禍端。第四十四，這四色若出現在器量介於宏大與窄狹之間的人身上，應驗的是想忍又忍不住而錯失時機，疑是疑非而受妨害；恩怨混雜而動了殺機，懈怠無常而傷及家中人口；輕重處置失當而生乖戾，去留取捨不當而受損失。可見器量的宏大與窄狹不同，是守靜招禍還是走險招禍，情形也各異。

四五．滑膩躁晦之氣色，皆為冷退疾厄、憂疑哭泣之氣色也。如發現於有貴權之人，則應為七情六慾而成內因之病，交達遊戲而損浮耗之財；或為奴僕倫盜之損失，或為血統瓜葛之哭泣，或為意見不合之同僚嫉妒，或為措置不宜之用人遺誤也。四六．滑膩躁晦之氣色，如發於於富紳豪商之人，則應為醫藥遺誤而成反覆之病，六親遺累而損吞聲之財；小人之偷盜，鄉黨之搕詐，人丁之災疾，哭泣之冷退也。

第四十五，滑、膩、燥、晦這四種氣色，一概主家道冷退、疾病災厄，以及憂疑哭泣之事。若出現在有爵位權柄的人身上，應驗的是七情六慾擾動而生內傷之病，交際應酬遊樂而虛耗錢財；或者是奴僕偷盜造成的損失，或者是血親糾葛引起的喪事哭泣，或者是與同僚意見不合而遭嫉妒，或者是安排失當、用人不明而鑄成過失。第四十六，這四色若出現在富紳豪商身上，應驗的是醫藥耽誤而落下反覆纏綿的病，六親拖累而破了財還只能忍氣吞聲；此外還有小人偷盜、鄉鄰訛詐、家中人口的災病，以及喪事哭泣與家道冷退。

四七．滑膩躁晦之氣色，如發現於貧役苦工之人，則應為五勞六淫而成外因之病，交易失慎而損委屈之財；友鄰之煩擾，同室之是非，妻官之遺失物品，子女之疾厄血光也。四八．滑膩躁晦之氣色，如發現於賤業下流之人，則應為失調失慎而成養身之病，物器破壞而損浮費之財；同業網羅而受其欺詐，應付失宜而受其垂辱；環境之顧忌叢生，影響之憂患常至。此為地位資格之不同，而富貴貧賤之等級各異，所受之疾厄冷退、憂患牽制之事實不一也。

第四十七，滑膩燥晦四色若出現在貧苦力役之人身上，應驗的是「五勞」「六淫」侵襲而生外感之病，做買賣不謹慎而受委屈破財；還有鄰里朋友的煩擾、同住一處的是非、妻子一宮上的物品遺失，以及子女的病災血光。第四十八，這四色若出現在從事賤業、身居下流的人身上，應驗的是起居失調、不知保養而生病，器物損壞而多出一筆冤枉花費；被同行設網羅而受欺詐，應付失當而受人羞辱；環境上處處生顧忌，憂患接連不斷。可見地位資格不同，富貴貧賤的等級各異，所受的病災冷退、憂患牽制，情形也各不一樣。文中「五勞」指久視、久臥、久坐、久立、久行五者傷人，「六淫」指風、寒、暑、溼、燥、火六種外邪，都是外感致病的由頭。

四九．滑膩躁晦之氣色，如發現於有才智之人，則應為易地失養而成水土不和之病，放浪不羈而損輕視之財；不矜細行之遺悞，不拘小節之招嫉，驕慢不禮之結怨，輕視不屈之失利也。五十．滑膩澡晦之氣色，如發現於無才智之人，則應為形神不和而有凝滯痞塞之病，恍憾昏沉而損欺詐吃虧之財；錯受其累而復遭凌虐，枉費其勞而復受拖累，根本錯侯，事實顛倒也。

第四十九，滑膩燥晦四色若出現在有才智的人身上，應驗的是換了地方水土不服而生病，行為放浪不羈、輕忽錢財而破財；不注重小的行止而留下過失，不拘小節而招人嫉恨，驕慢無禮而結下怨仇，輕視他人、不肯屈就而失掉利益。第五十，這四色若出現在沒有才智的人身上，應驗的是形體與精神不和，生出氣機凝滯、胸腹痞塞的毛病；神思恍惚昏沉，被人欺詐而吃虧破財；平白受了牽累還要遭人凌虐，白費一場辛勞還要被人拖累，根本上就判斷錯了，事情自然顛三倒四。

五一．滑膩躁晦之氣色，如發現於中才之人，則應為煩擾顧忌而成鬱結怔忡之病，挪雜不一而損牽制失宜之財；名受毀謗而復羈絆，利受損阻而復不結；防不勝防之人丁災刑，忍無可忍之是非交際。此為才智之賢愚不同，而受損阻冷退之原因各異也。五二．滑膩躁晦之氣色，如發現於性情急躁之人，則應為氣血兩傷而成神經之病，浮大矜誇而損嫌費之財；強迫進而見挫折，好勝竹人而生暗害，偏見之誤而刑人丁，執一之失而招反向也。

第五十一，滑膩燥晦四色若出現在才具中等的人身上，應驗的是煩擾顧慮太多而生鬱結、心悸怔忡之病；事情雜亂無章，因處置失當受牽制而破財；名聲遭人毀謗而又受羈絆，利益受阻受損而又了結不了；家中人口的災禍刑傷防不勝防，交際上的是非忍無可忍。可見才智賢愚不同，受阻受損、家道冷退的原因也各異。第五十二，這四色若出現在性情急躁的人身上，應驗的是氣血兩傷而生神經方面的病；言行浮誇矜張而花掉一筆招人嫌怨的錢；強行推進反遭挫折，好勝壓人反招暗害；因偏見失誤而刑剋家人，因固執一端而招來反彈。

五三．滑膩躁晦之氣色，如發現於性情慈柔之人，則應為反覆遲疑而成拖延之病，養癱遺患而損欺詐之財；每事不結束而波外生波，猶豫不決斷而怨中生怨；措施不宜，誤人累己；認識不當，遺患結仇；誤惜之刑剋，狐疑之冷退也。五四．滑膩躁晦之氣色，如發現於性情執中之人，則應為天地六淫之氣候病，情義包圍誤財，畏嫌招嫌之是非口舌，疑損終損之糾纏障礙。此為性情剛柔之不同，而損阻之誤受正受各異也。

第五十三，滑膩燥晦四色若出現在性情慈和柔弱的人身上，應驗的是反覆遲疑而落下纏綿拖延的病；姑息養奸、養癰遺患，被人欺詐而破財；每件事都收不了尾，一波未平一波又起；遇事猶豫不決，怨上加怨；處置失當，既誤了別人又連累自己；認識不清，留下禍患還結下仇家；因一時錯愛姑息而招刑剋，因狐疑不定而致家道冷退。第五十四，這四色若出現在性情執中的人身上，應驗的是天地間風寒暑溼燥火「六淫」所致的時氣病，被人情道義包圍而誤了錢財；越怕招嫌越招嫌，惹出口舌是非；疑心要損失結果真損失，糾纏不清而處處受阻。可見性情剛柔不同，受損時是誤受還是正受，也各不相同。

五五．滑膩躁晦之氣色，如發現於行事廉潔之人，則應為拘泥不妄而成隱鬱氣質之病，慎細中止而損審查固執之財；無稽之黑白飛來，而不見容於濁；好名之影向數見，而不見容於貪；哭泣執體而鋪張，處事穩見而不達也。五六．滑膩躁晦之氣色，如發現於行事奸貪之人，則應為花天酒地而成虛弱之病，機深狡詐而損橫禍之財；進而不知足，任意驕淫以生暗害；退而不守矩，違言忤戾而結仇怨；哭泣誤於惜小，冷退誤於私慾也。

第五十五，滑膩燥晦四色若出現在行事廉潔的人身上，應驗的是拘謹守正、不敢妄為，鬱在心裡而生氣機鬱結之病；辦事過於謹細，中途停手，因反覆審查、固執成見而損財；無端飛來顛倒黑白的誹謗，只因不見容於汙濁之輩；一心好名的影響屢屢顯現，只因不見容於貪婪之徒；辦喪事拘於體面而鋪張，處事雖穩當卻難以通達。第五十六，這四色若出現在行事奸貪的人身上，應驗的是花天酒地而弄成虛弱之病；機心深沉狡詐而招來橫禍破財；得勢時不知滿足，任意驕橫淫佚而暗中招禍；失勢時又不守規矩，出言違逆忤觸而結下仇怨；辦喪事因捨不得小錢而誤事，家道冷退則誤在私慾太重。

五七．滑膩躁晦之氣色，如發現行事界於廉潔奸貪之間，則應為煩擾不堪而成複雜之病，動靜躊躕而損顧忌之財；散漫無綱領之舉動，猶豫有過折之徒劣，是非不決，恩怨不明。比為行事之廉潔奸貪不同，而有餘不足之損阻各異也。五八．滑膩躁晦之氣色，如發現於決斷持重之人，則應為深遠慮而成胃噎傷陰之疾，預準備而損蛛絲馬跡之財；舍小全大而均受障礙，謹言慎行而反招讒嫉；時事轉移之妨害，人事變遷之挫折也。

第五十七，滑膩燥晦四色若出現在廉潔與奸貪之間的人身上，應驗的是煩擾不堪而生錯綜複雜的病；一動一靜都躊躇不定，因顧慮太多而損財；舉動散漫沒有綱領，猶豫之中一再轉折而徒然低劣；是非定不下來，恩怨也分不清楚。可見行事上廉潔與奸貪不同，所受阻礙的多少也各異。第五十八，這四色若出現在決斷持重的人身上，應驗的是思慮過深而生噎膈傷陰之類的胃疾；事事預作準備，錢財卻在蛛絲馬跡的瑣碎處流失；想舍小全大卻處處受阻；謹言慎行反倒招來讒言妒忌；此外還有時局轉移帶來的妨害、人事變遷造成的挫折。