公笃相法 · 第 15 卷

公笃曰：地形为相法纲领之一，盖山水气候，而化形质故也。古人有南北之分，略而不详。其大纲有三：凡山多水少者，以形格骨质多占分数；水多山少者，以精神气息多占分数；山水各半者，以声音气色多占分数。兹特分录如下。

陈公笃说：地形是相法的纲领之一，因为一方山水气候会化育出一方人的形体气质。古人只笼统分个南方北方，说得很简略而不详尽。其实大纲有三条：凡是山多水少的地方，看相时以形格骨质所占的分数为重；水多山少的地方，以精神气息所占的分数为重；山水各半的地方，则以声音气色所占的分数为重。下面特地分条记录如下。

一．南人：南人者，长江以南之通称也，以南岳为地形之重要，而形局浊厚者反为贵格也。盖南方水多山少，其人物清秀者颇多，而浊厚者反少故也。额为南岳，其卦象离，而为上炎之义。凡南岳方拱圆突，玉柱上耸，金城平横，皆为大贵，具有全国元首资格。如他部不足或陷弱，亦作伟大事业，其亦早而成名，盖南岳多占分数故也。

第一，南方人。所谓南人，是长江以南的通称，看相以「南岳」（额）为地形上最要紧的部位；而且形局浑厚的反倒是贵格。这是因为南方水多山少，当地人清秀的很多，浑厚的反而少，物以稀为贵。额称南岳，在卦象属离，取的是火性上炎的意思。凡是额部方正拱起、圆润突出，「玉柱」（山根直贯上额之骨）耸立，「金城」（发际下一带）平正横阔的，都主大贵，具备全国元首的资格。即使其余部位不足或低陷，也一样能做出伟大事业，而且成名较早——因为在南方，额所占的分数最重。

二．北人：北人者，黄河以北之通称也，以地阁水星为地形之重要，而形局清秀者反为贵格也。盖北方山多水少，其人物浊厚者颇多，清秀者反少故也。颏为地阁，又名北岳，其卦象坎，而为沉降之义。凡北岳拱突朝天，燕领重城，皆为大贵，而操全国安危之柄；次则两腮方突犄角，水星方棱上仰，亦为上贵之局。如他部不足或陷弱，皆作伟大事业，其较迟，而成功亦晚，盖北岳多占分数故也。

第二，北方人。所谓北人，是黄河以北的通称，看相以「地阁」（下巴）与「水星」（口）为地形上最要紧的部位；而且形局清秀的反倒是贵格。这是因为北方山多水少，当地人浑厚的很多，清秀的反而少。下巴称地阁，又叫「北岳」，在卦象属坎，取的是水性沉降的意思。凡是下巴拱突朝天，颔下如燕颔、腮如重城的，都主大贵，能执掌全国安危的权柄；次一等的两腮方正突出如犄角、口形方正起棱而上仰，也是上等贵格。即使其余部位不足或低陷，也照样能做出伟大事业，只是发迹较迟，成功也晚——因为在北方，下巴所占的分数最重。

三．中部：中部者，长江以北、黄河以南之通称也，以中岳及两颧为地形之重要。凡山根上贯玉柱，土星匀圆虎形，两颧上插边城，三岳耸突有势，有此即为上贵特权，而成其盛名事业。如他部不足或陷弱，亦可发达，而成名立功也。其中晚二均吉，盖以中岳两颧多占分数故也。

第三，中部人。所谓中部，是长江以北、黄河以南这一带的通称，看相以「中岳」（鼻）与两颧为地形上最要紧的部位。凡是山根向上直贯而成玉柱，鼻头匀称圆润、鼻形如虎，两颧上插边城，鼻与两颧三处一齐耸突而有气势，有这一点便是上等贵格而握有特权，能成就享有盛名的事业。即使其余部位不足或低陷，也一样能发达，成名立功。这种人中年、晚年两运都吉——因为在中部，鼻与两颧所占的分数最重。

四．山东：古名鲁省，因泰山之东而得名也，以山根高贯、年寿有染为地形之重要。其地为阳气之亢龙，傍山临海，地势回曲掩映，故山根高起上贯印堂者为中贵，上贯百会成玉柱者为上贵，加以年寿有梁柱，雄起有势成卷筒，则为大贵，具有中上才智，而立远大志向。如再有伏犀骨拱，两颧上插，此为元首资格，次亦流芳事业，最次亦出将入相、而操全国安危之柄。其人雄果敢，智勇兼备。如山根不高，年寿无梁，伏犀不拱，玉柱不成，则为平常之格，虽他部奇特，亦不过中下之贵耳。盖地形之偏重，以山根之玉柱、年寿之卷筒多占分数也。

第四，山东。山东古称鲁省，因在泰山之东而得名，看相以山根高起上贯、「年上寿上」（鼻梁中段）挺起有骨为地形上最要紧的部位（底本「有染」当作「有梁」）。此地是阳气亢盛之区，依山临海，地势回环掩映。所以山根高起上贯印堂的是中等贵格，一直上贯头顶百会而成玉柱的是上等贵格；再加鼻梁中段有骨梁支撑、雄壮有势而形如卷筒的，便是大贵，禀中上等才智，立远大志向。若再有伏犀骨拱起、两颧上插，那就具备元首资格，次一等的也能成就流芳后世的事业，最次也是出将入相、执掌全国安危之权。这种人雄健果敢，智勇兼备。反过来，若山根不高、鼻梁无骨、伏犀不拱、玉柱不成，那就是平常格局，纵使其他部位生得奇特，也不过中下等的贵。因为山东这一方水土偏重的，正是山根的玉柱与鼻梁的卷筒，这两处占的分数最多。

五．河南：古名豫省，又名中州，居中国之中心，因黄河之南而得名也，以印堂土星为地形之重要。河南上应天心，下应地胆，中岳嵩山在其地，故印堂方突长横，有此即为贵格；加以土星圆隆，井灶匀配，或如蒜形，或如截筒，此为上贵之局。如中岳长植高起，而准头兰台匀圆如珠，合并不分，是名虎形，此为大贵，而作非常事业；如声音清长，则操全国安危之柄，具元首之资。如山根陷弱，准头尖小，虽他部奇特，亦为中下之贵，盖中岳全部多占分数也。

第五，河南。河南古称豫省，又叫中州，位居中国的中心，因在黄河之南而得名，看相以印堂与鼻子为地形上最要紧的部位。河南上应天心、下应地胆，五岳之中的中岳嵩山就在此地，所以印堂方正饱满、横向宽长的，有这一点便算贵格；再加鼻头圆隆、「井灶」（鼻孔）匀称相配，鼻形或如蒜头、或如截断的竹筒，那就是上等贵格。如果鼻子长而挺直高起，鼻准头与「兰台」「廷尉」（鼻翼）匀圆如珠、连成一片而分不出界限，这叫「虎形」鼻，主大贵，能做非常的事业；若再声音清亮悠长，便能执掌全国安危之权，具备元首的资质。反之，若山根低陷单薄、鼻准头尖小，纵使别的部位生得奇特，也只是中下等的贵——因为在河南，整个鼻部所占的分数最多。

六．山西：古名晋省，因泰山之西而得名也，以日月角、辅角及边城为地形之重要。其地跨长城之要塞，倚太行山脉之腰枕，辅角傍边城，为边地之关键。凡晋人以辅角骨高突上插，则为中贵之级；加以日月角高耸上插，此为大贵之局，操全国之安危；如各部再加清奇，此为帝王之局，次亦僭号之格。如日月角不高耸，辅角骨不上插，虽他部清奇，亦不过中下之品级、平常之事业，盖以日月角辅角为地形之合法，而发达较易也。七．安徽：古名皖省，其地接近长江，又多湖沼，山水化出清秀，而钟灵毓秀之处颇多。以历史考之，多出伟大人物，为帝王，为公侯将相，以及文?

第六，山西。山西古称晋省，因在太行山之西而得名（底本作「泰山之西」，当是「太行山」之误），看相以「日角」「月角」（左右额角）、「辅角骨」及「边城」为地形上最要紧的部位。此地横跨长城要塞，背倚太行山脉的腰身，而辅角骨紧挨边城，正是边地的关键之处。凡山西人辅角骨高突上插的，便是中等贵格；再加日月角高耸上插，就是大贵的格局，能掌全国安危；若其余各部再生得清奇，那就是帝王之局，次一等的也是割据僭号之格。反之，日月角不高耸、辅角骨不上插的，纵然别处清奇，也不过中下等的品级、平常的事业——因为日月角与辅角正合山西的地形取义，此处生得好便容易发达。第七，安徽。安徽古称皖省，地近长江，又多湖泊沼泽，山水化育出清秀之气，钟灵毓秀的地方很多。考诸历史，此地多出伟大人物，有做帝王的，有做公侯将相的，以及文某某之流（底本正文至此戛然中断，「文」字以下脱落，当是分卷断简所致，此处不敢臆补）。

公笃曰：气色部位全图，古法系三百六十五个部位，按周天数之义也。各家所备载，即十三部位总图，而未详论应征之候，亦末言及事实之专司。以余考之，是图出于两周之时，而非风后氏鉴定之图也。其中有虚设挪杂、无关轻重者尤多，后人多附会其说，拘泥其文义，呆滞其事实，混乱人之眼目，而不验也。兹特删改其紧要部位，为四十五部位，均有重要关系。气色部位名称，与限部位名称不同，各有专司故也。其详解分类，逐一说明，以便容易记忆，亦容易了解，而应验确实也。

陈公笃说：气色部位的全图，古法定为三百六十五个部位，取的是周天三百六十五度的意思。各家相书所载的，就是那张「十三部位总图」，可是既没有细说应验的时候，也没有讲到每个部位各主什么事（底本「亦末」的「末」为「未」之讹）。据我考究，这张图出于东西两周之时，并不是黄帝之臣风后所审定的原图。图里虚设杂凑、无关轻重的部位特别多，后人又多附会其说，拘泥字面，把活的事理讲死了，弄得人眼花缭乱，实际用起来并不灵验。现在我特地删改，只留紧要的四十五个部位，个个都有重要关系。要注意：气色部位的名称与流年「限」部位的名称并不相同，因为两者各主各的事。下面逐一分类详解，既便于记忆，也便于理解，应验起来才确实可靠。

公笃曰：古法气色部位繁紧，名目亦多，地位不实，各家相法盲指瞎谓，各说不一，阅者颇厌其烦，又无把握之认定，亦无稽考之证实。兹特绘其紧要部位，限定地点，及吉凶祸福，各有专司，使阅者容易记亿，详明某轻重之旨，分别其吉凶之要。

陈公笃说：古法里气色的部位又繁又密，名目也多，而所指的地位却不落实；各家相书瞎指乱说，各执一词，读的人先就厌烦；既没有把握认定，也无从稽考证实。现在我特地把紧要的部位绘成图，把每个部位的地点划定清楚，并说明它各主哪一类吉凶祸福，使读者容易记住（底本「记亿」当作「记忆」），明白其中孰轻孰重的意旨，分清吉凶的关键所在。

夫气者，为先天之动机，不根据五脏六俯，无定位也；色者，为后天之华表，根据五行四时，顺天道也。盖气隐于皮肤之内，为事实之先表，在三十日以前则潜伏，合两节令之气候也；其关系之大者，有前一百八十日潜伏之，合阴阳之气候也。色浮于皮肤之外，为事实之应验，在十五日以前则潜伏之，合一节令之气候也；其关系之大者，有前九十日潜伏之，合半阴阳之气候也。二者如雪上之霜、水上之冰，大体相似而实异也。如不细心考察，则有差寸误尺，而无标准之应验矣。

所谓「气」，是先天发动的机兆，它不依附五脏六腑，没有固定的位置；所谓「色」，是后天显露的表征，它依五行与四时而变，顺应天道。气隐藏在皮肤之内，是事情尚未发生前的先兆，一般在事发前三十天就潜伏下来，正合两个节令的气候之数；关系重大的，甚至在一百八十天前就已潜伏，合于一年阴阳消长的气候。色浮现在皮肤之外，是事情将要应验的显示，一般在事发前十五天潜伏，正合一个节令的气候；关系重大的，则在九十天前潜伏，合于半年阴阳的气候。这两者好比雪上结的霜、水面结的冰，大体相似而实质不同。若不细心考察，就会差之毫厘、谬以千里，应验也就没有准头了。

其法如何？盖先分虚实，次分清浊，再别其长短大小，又别其浓淡轻重，最后分其枯燥静润，又别其克制生化，以五行四时而论祸福吉凶，则事实之应验、时间之早迟，有所决定矣。其中分两种：一为有气无色，此为潜伏种因，而时间末至，则考其它部位之变化，而判其成功与中阻；一为有色无气，此为虚浮引线，而事实有变，则考其它部位之生化，而判其暂时与过渡。有气有色，则为定论不移，而限定时期应证也。

具体怎么看呢？先分虚与实，其次分清与浊，再辨它的长短大小，又辨它的浓淡轻重，最后辨它的枯燥或静润，还要辨它与时令之间是相克相制还是相生相化；然后按五行四时来论断祸福吉凶，事情应验与否、时间来得早还是迟，就都能定下来了。其中又分两种情形：一种是「有气无色」，这是祸福的种子已经埋下、潜伏未发，时候还没到（底本「末至」的「末」为「未」之讹），此时要察看其他部位的变化，来判断这件事最终是成功还是中途受阻；另一种是「有色无气」，这是虚浮的引线，事情还会生变，此时要察看其他部位的生化，来判断它只是暂时现象还是一个过渡。若是既有气又有色，那就是铁定不移的结论，可以限定时期断它应验。

故充足者，其事实应验必速；沉滞者，其事实应验必迟；长浓者，其事实之关系较大；短淡者，其事实之关系较小。其破败之气，有九年不敬尽者，亦有七年五年三年，至少则应一年；其色有验一年不敬尽者，亦有一季一月，至少则应半月。其发达之气，有五年不改变者，亦有三年二年，至少则应一年；其色有验一年不改变者，亦有一季一月，至少则应十五日。此为一定时间。

所以气色饱满充足的，事情应验必定快；沉滞不扬的，应验必定慢；色泽长而浓的，所关涉的事情较大；短而淡的，所关涉的事情较小。主破败的气，有拖九年还消不尽的（底本「敬尽」当作「散尽」），也有七年、五年、三年的，最短也要应一年；主破败的色，有验足一年还散不尽的，也有一季、一月的，最短也要应半个月。主发达的气，有五年不改变的，也有三年、两年的，最短应一年；主发达的色，有验足一年不改变的，也有一季、一月的，最短应十五天。这就是气色应期的定数。

至于气色之形式不一，或如粟如豆，如丝如发，或碎如米，或圆如珠，或方加印，或长如针，或如浮云飞鸟，或如晚霞蜿蜒，总以现于何部而关系何事，变成何色而关系何项，俱宜按时令之生克制化、来去之久暂重经，为一定之断验也。

至于气色显现的形状各式各样：有的像小米、像豆粒，有的像丝、像头发，有的细碎如米屑，有的圆润如珠子，有的方正如印章，有的细长如针，有的像浮云飞鸟，有的像晚霞一样蜿蜒铺开。总之要看它现在哪个部位，就关涉哪一类事；变成什么颜色，就关涉哪一项吉凶。断验时都要按当令时节的生克制化，以及这团气色来去的久暂与轻重（底本「重经」当作「轻重」），才能定出确切的结论。

青色分三种：一．青色属木，其卦属震，其音为角，其令为春，是为天气上升之初也。故青而明润、有生气者，是为青色之正色。二．滑色，为青色之别种，青中带黄，青黄夹杂，合而为一色，是为滑色。三．腻色，为青色之别种，青淡而有浮光，似猪脂之涂，一为青白含色，是为腻色。

青色分三种。第一种「青色」：属五行的木，在卦属震，在五音属角，在时令属春，是天地之气开始上升的阶段。所以青而明亮润泽、透着生机的，才是青色的正色。第二种「滑色」，是青色的变种：青中带黄，青黄夹杂混成一色，就叫滑色。第三种「腻色」，也是青色的变种：色青而淡，表面浮着一层光，像抹了猪油一样；另一种是青白相含的，也归入腻色。

红色分五种：一．红色属火，其卦属离，其音为征，是为丽明之象，其令为夏，天气上升之极也。红而活润，得其正色，是为红色。二．紫色为红色之别种，红而极淡，如紫霰之经，形云之淡，紫而光润，是为紫色。三．燥色，为红色之别种，为红色之不足，紫色之有余，是为燥色，红淡而浮也。四．赤色，为红色之别种，深红而停滞，红中带黑色，红黑合并为一，如猪肝色，是为赤色。五．绛色，为红色之别种，红而有粉光如膏如脂，其色聚而浮露，是为绛色。

红色分五种。第一种「红色」：属五行的火，在卦属离，在五音属徵（底本作「征」），取的是附丽光明之象；在时令属夏，是天地之气上升到极点的阶段。红而鲜活润泽的，才是它的正色，这才叫红色。第二种「紫色」，是红色的变种：红得极淡，像淡紫的霰雪、像稀薄的彩云，紫而有光润，就叫紫色。第三种「燥色」，也是红色的变种：比正红不足，比紫色又有余，红而淡且浮在表面，就叫燥色。第四种「赤色」，也是红色的变种：深红而凝滞不动，红中带黑，红黑并成一色，像猪肝的颜色，就叫赤色。第五种「绛色」，同样是红色的变种：红中带一层粉光，像油膏、像脂肪，颜色聚成一块而浮露在外，就叫绛色。

黄色分二种：一．黄色属土，其卦属坤，其音为宫，其令为三六九全月，是为天气半升半沉之间，辰戍丑末之四隅也。黄而活润，是为正色之黄色。二．黯色，为黄色之别种，其色黄中带黑，停滞不润如油垢，是为黯色，或名暗色。白色分二种：一．白色属金，其卦属兑，其音为商，其令为秋，是为天气下降之初也。白而莹洁，是为正色之白色。二．惨色，为白色之别种，白滞而浸色，内白外腻，合而为一色，是为惨色，或枯色，即白如枯骨之谓也。

黄色分两种。第一种「黄色」：属五行的土，在卦属坤，在五音属宫，在时令属三月、六月、九月、十二月这四个月（底本举「三六九全月」为例），正是天地之气半升半沉之际，也就是辰、戌、丑、未四个土支所居的四隅之位。黄而鲜活润泽的，是黄色的正色。第二种「黯色」，是黄色的变种：黄中带黑，凝滞不润，像沾了油垢一样，叫黯色，也叫暗色。白色分两种。第一种「白色」：属五行的金，在卦属兑，在五音属商，在时令属秋，是天地之气开始下降的阶段。白而晶莹洁净的，是白色的正色。第二种「惨色」，是白色的变种：白而凝滞，像被水浸过一样，里层泛白、外层带腻，两者合成一色，叫惨色，也叫枯色，就是白得像枯骨的意思。

黑色分二种：一．黑色属水，其卦为坎，其音为羽，其令为冬，是为天气沉降之深也。黑而明润如鸦翎，是为正黑之色。二．晦色，为黑色之别种，其色昏沉，为地灰之湿，与惨色相似，而惨色略淡侵，晦色略深湿，其中有薄纱染皂，皆为晦色，或为滞色，而有尘垢之例。

黑色分两种。第一种「黑色」：属五行的水，在卦属坎，在五音属羽，在时令属冬，是天地之气沉降到最深的阶段。黑而明亮润泽、像乌鸦羽毛一样的，才是纯正的黑色。第二种「晦色」，是黑色的变种：颜色昏暗低沉，像地上受潮的灰土，看着与惨色相似；分别在于惨色略显淡而浸润，晦色略显深而湿重。其中还有一种像薄纱染了黑皂色的，也都归入晦色，或者叫滞色，看上去就像蒙了一层尘垢。

公笃曰：综上各色，共十四种，其中最难分辨者，红色之五种耳，皆以深淡浓而分类也。凡学风鉴术者，能分辨红色之五种，其它各色皆易辨认也；次则青色之三种，为第一之难分辨也。至于黄白黑三种，以明润而有生气为正色，以滞暗而无生气为别种，故有一定之认法，不可依稀仿佛，疑是疑非，而出范围也。根据上例十四种之分，方是正宗而合法也。

陈公笃说：综合上面所列，各色一共十四种，其中最难分辨的是红色那五种，它们全靠深浅浓淡来分类。凡学看相的人，只要能把红色五种分清楚，其余各色就都容易辨认了；其次难的是青色三种，也是初学时头一道难关。至于黄、白、黑三种，一律以明亮润泽、透着生机的为正色，以凝滞晦暗、毫无生机的为变种，认法是固定的，不可以模模糊糊、似是而非，越出这个范围去乱猜。依照上面所举的十四种分类去看，才是正宗而合乎法度的。

公笃曰：气色前分十四种，是为纲领，尚有三色，即浮色、沉色、定色也。然此三色，也括各色之分类，而变法则多，可以十四种气色而化出四十二种气色也。然其繁烦中有简便认定之处，其大体之根据如下三项。

陈公笃说：前面把气色分为十四种，那是总纲；此外还有三种，就是「浮色」「沉色」「定色」。这三色其实是把前面各色再作一层区分，变化就多了：十四种气色各配浮、沉、定三态，便化出四十二种气色来。看似繁琐，其中却有简便的认定办法，大体依据下面三项。

一．浮色。浮者，浮出皮肤之外，腻然有光，如涂脂涂膏也，而各色皆有浮色。其事实如上论，与有色无气相等，则为事实之虚浮影子，尚有变局在后，由此项关系，发生彼项关系。凡有浮色之发现于各部，虽有十分把握之略，万分稳当之名利，皆有时局影响，人事变迁，而不收功也。某处危险惊险，方可化解，而有救，或为直接之保留，或为间接之救护。至于官讼是非、哭泣损失，皆不为害，而有生机之转移也。故有青浮之色、腻浮之色、滑浮之色、黄浮之色、黯浮之色，其它红自黑晦，均有浮色在内也。其认定法，则分远近耳：其远看有此色，近看无比色，均通称为浮色。故上述有十四种气色，则浮色亦有十四种气色也。

第一种是「浮色」。所谓浮，是颜色浮出在皮肤之外，油腻腻地泛着光，像抹了脂膏一样；十四色里每一色都可以呈浮态。它所主的事，如同前面所说的「有色无气」，只是事情的一个虚影，后面还有变局，往往由这一头的关系又牵出那一头的关系。凡是某个部位现出浮色，纵然谋划有十分把握、名利看着万分稳当，也终究会被时局影响、人事变迁所扰而收不了功。反过来，若某处本有危险惊恐，见了浮色反而能够化解得救，或者是直接保全，或者是间接得人救护。至于官司是非、哭泣损失一类，见浮色也都不成大害，还能转出生机来。所以有青浮色、腻浮色、滑浮色、黄浮色、黯浮色，其余红、白、黑、晦（底本「红自」的「自」为「白」之讹）各色，也都各有其浮色。认定的办法只在远近之别：远看有这个颜色，凑近看却没有，一概称为浮色。所以上面十四种气色，浮色也就有十四种。

二．沉色。沉者，隐于皮肤之内，凝滞无光，晦昧不明也，而各色皆有沉色。其事实如上论，即有气无色相等，则为事实之羁留久延，虽有其可能之性质，中有纠纷发生，为牵制之点，或为人事变迁，或为天时转移，或为地形灾患，此为意外之障碍，中道改组也，是为种因之例，或过渡之例，欲速而反迟，欲进而反劳。其官禄财源之所，迟迟不发表也；行动条约之所决，迟迟不就范也。至于遗累官讼、口舌损失，皆为似是而非、若有若无之类也。故有红沉之色、赤沉之色、燥沉之色、绛沉之色、紫沉之色，其它青黄白黑，均有沉色在内也。其认定法，则分远近耳：远看无比色，近看有此色，均通称为沉色。故上述有十四种气色，则沉色亦有十四种气色也。

第二种是「沉色」。所谓沉，是颜色隐伏在皮肤之内，凝滞而无光，昏昧不明；十四色里每一色都可以呈沉态。它所主的事，如同前面所说的「有气无色」，是事情被羁留拖延：虽然事情本身有成的可能，中间却生出纠纷成为牵制，或者是人事变动，或者是天时转移，或者是地方上的灾患，总之是意外的障碍，弄到半途改组。这属于「埋下种因」或「尚在过渡」的例子：想快反而慢，想进反而徒劳。官职俸禄、财源所在之事，迟迟不见发表；行动与条约议定之事，迟迟不能落实。至于牵连的官司、口舌上的损失，也都是似有似无、若隐若现之类。所以有红沉色、赤沉色、燥沉色、绛沉色、紫沉色，其余青、黄、白、黑各色，同样各有其沉色。认定的办法也只在远近：远看没有这个颜色，凑近看却有，一概称为沉色。所以上面十四种气色，沉色也有十四种。总之沉色主一个「迟」字、一个「滞」字：凡见沉色，谋事宜缓图而不宜急进，愈急则愈滞，这是用沉色断事的要诀。

三．定色。定者，定而不移之色，内外一样，明显而可辨认也，而各色皆有定色。其事实如上论，即有气有色相等，则为事实之先机，有此而为根据也。故凡有定色，则所者必发表，而达到目的，或有意外之兼，均为可能之达到，不另费手续，而无周折也。至于危险之色、惊险之色、惊疑损失之色、牢狱官非之色、孝服刑克之色、破财牵制之色、受累是非之色，均从此定色而决断之也。故有白定之色、惨定之色、黑定之色、枯定之色，其它青黄红滑各色皆有定色。其认定法，则分远近耳：其远看有此色，近看有此色，均通称为定色。放上述有十四种气色，则定色亦有十四种气色也。

第三种是「定色」。所谓定，是定而不移的颜色，里外一个样，明显而容易辨认；十四色里每一色都可以呈定态。它所主的事，如同前面所说的「有气有色」，是事情的确切先兆，可以据此下断语。所以凡见定色，所谋之事必能公开落实、达到目的，甚至另有意外的收获，都能顺利到手，不必另费周折手续。至于凶的一面——危险之色、惊险之色、惊疑损失之色、牢狱官非之色、孝服刑克之色、破财牵制之色、受累是非之色——也一律凭这定色来下决断。所以有白定色、惨定色、黑定色、枯定色，其余青、黄、红、滑各色也都有定色。认定的办法仍在远近：远看有这个颜色，凑近看还是这个颜色，一概称为定色。所以上面十四种气色，定色也有十四种。总之定色主一个「准」字：吉也好凶也好，都照它显现的样子如期兑现，是浮、沉、定三色里最可凭信的一种，断验时应当以它为主。

公笃曰：气色为先天之动机，事实之表现，如其气色发生，则有事实之应验也。其气色各有正当之关系，各有附带之关系，各有连带之关系，各有牵动之关系；又有因其人之地位如何，财产之等级如何，才智之贤愚如何，天性之刚柔如何，行事之廉洁与奸贪如何，决断之持重与冒险如何，环境之安全与逼迫如何，器量之宏大与窄狭如何。此为相法之重要点，兹特分类详注如下。

陈公笃说：气色是先天动机的显露，也是事情的外在表现，只要某种气色发生，就一定有相应的事实来应验。每一种气色都有它的正主之事，又有附带的、连带的、牵动的各层关系。此外还要看这个人本身：地位高低如何，财产等级如何，才智是贤是愚，天性是刚是柔，行事是廉洁还是奸贪，决断是持重还是冒险，环境是安稳还是逼迫，器量是宏大还是窄狭。同一种气色出现在不同的人身上，应出来的事天差地别——这正是相法的紧要处。下面特地分类详加注解。

一．黄色，为最吉之色，皆属喜庆之事实，为升官进职，获功得禄，造人丁，得子女；常人则主进田宅，得利源，或进人丁子女，以及喜信结合，佳音远至。二．紫色，为最吉之色，皆为喜庆之事实，四时皆亨吉也，为升官进职，得禄获功，进入丁；常人则主进田宅，得利权，及进人丁子女，亦主佳音远至。

第一，黄色，是最吉的颜色，所主的都是喜庆之事：做官的升官晋级，立功受禄，添丁进口，喜得子女；平常人则主置办田宅、开得财源，或者添人添丁，以及喜讯传来、结成婚姻、远方佳音到达。第二，紫色，同样是最吉的颜色，所主的也都是喜庆之事，而且一年四季都亨通吉利：做官的升官晋级、得禄立功、家中添丁；平常人则主置办田宅、取得利权，添人丁得子女，也主远方传来好消息。

三．青色，为平常之小不吉，于春令不忌，尚以明润而得平安也；其它时令主疾厄流连，事实牵制，小遗累而多忧思，虚惊恐而多罣误。四．白色，以莹洁为定色，而秋令不忌，尚为平安之色；其它时令，则主孝服之哭泣，忧愁之隐患，疾病之纠纒，惊疑之不遂，血统之损伤。

第三，青色，属于寻常的小不吉。春天当令时不忌，只要青得明润，仍主平安；到其他季节出现，则主疾病缠绵不去，事情处处受牵制，有小的拖累而心中多忧思，常受虚惊而多牵挂耽误。第四，白色，以晶莹洁净的定色为准，秋天当令时不忌，仍算平安之色；到其他季节出现，就主戴孝哭泣，忧愁隐忧，疾病纠缠，惊疑不定而事事不遂，以及骨肉血亲受伤损。

五．燥色，为小损失之色，于夏令不忌，而无关系；其它时令皆不吉，主小损失，及细故之障碍，又生口舌是非，偏财遗累，及内顾之忧，而有牵制也。六．暗色，一名黯色，为疾厄病灾之色，及有小人妨害，财星冷退，劳而不功，恩而有怨，及遗累多而义不容辞，事实烦而收效有限，又主心理隔塞，而不谅解。

第五，燥色，是主小损失的颜色。夏天当令时不忌，没什么关系；到其他季节出现都不吉，主小的破财，以及因琐细缘故生出的阻碍，还会招来口舌是非、偏门财上的拖累，以及家中的内顾之忧，处处受牵制。第六，暗色，又叫黯色，是主疾病灾厄的颜色，还主有小人妨害、财运冷退，出力而不见功，施恩反招怨；牵累之事又多，碍于情面推脱不得；事情繁琐而收效有限；此外还主人与人之间心里生了隔阂，彼此不能谅解。

七．滑色，为疾厄之经者，及小冷退，小损财顾忌而生是非，防不胜防之小累，及多费手续而有周折，及事实延长而不结束之类也。八．腻色，为虚浮之影响，而有覊延逗留，中道多生障碍，每事不满其愿，结仇结怨，反复无功，交际失败，预失信，每事不完善，而有郁结之例，及小病也。

第七，滑色，主较轻的疾病（底本「疾厄之经者」的「经」当作「轻」），以及小的冷退、小的破财；因心存顾忌反倒生出是非，还有防不胜防的小拖累，办事要多费手续、多绕周折，事情拖着迟迟不能了结。第八，腻色，主虚浮不实的影响：事情羁留逗留，半路上常生障碍，每件事都不能称心；又主与人结仇结怨，反反复复而徒劳无功，交际上失败，事先约定的失了信用；样样事情都不圆满，心里郁结难解，同时还会有些小病。

九．惨色，一名枯色，为不祥之色，主孝服哭泣，官讼牢狱，及损失受屈之破财，惊恐疑嫉之疾厄，人口多灾，本身多病，事实多累，略多败，及死灾也。十．赤色，为不吉之色，四时皆不利，主孝服哭泣，危险惊恐，牢狱柳锁，受伤成残，暗害争端，大病大败，损失较大，及有性命之忧者。

第九，惨色，又叫枯色，是不祥的颜色，主戴孝哭泣，官司牢狱，受屈含冤而破财，惊恐猜疑妒忌而生病灾；家中人口多灾，本人多病，事事牵累，谋划多半失败，甚至有死亡之灾。第十，赤色，是不吉的颜色，一年四季都不利，主戴孝哭泣，遭遇危险惊恐，身陷牢狱枷锁，受伤致残，被人暗害或卷入争端，大病一场、大败一回，损失比较重，甚至有性命之忧。

十一．绛色，为哭泣之色，专主刑人丁，主内哭泣之父母弟兄、妻妾子女，主外哭泣之血统至戚、母族妻族、叔伯姑嫜，亦主小疾，及失眠伤阴之例。十二．红色，为不吉之色，而夏令减轻损失，主惊恐危险，受伤凶亡，飞灾横祸，失败争端，暗害牢狱，其妨害较大，危险较多，及死灾之例。

第十一，绛色，是主哭泣的颜色，专主刑克家中人口：对内是父母兄弟、妻妾子女之丧，对外则是血亲至戚、母家妻家、叔伯姑舅之丧；此外也主小病，以及失眠、阴分受损一类的毛病。第十二，红色，是不吉的颜色，只有夏天当令时损失可以减轻；它主惊恐危险，受伤或横死，飞来的灾祸，事情失败、与人争端，遭人暗害或身陷牢狱；这一色妨害较大、危险较多，甚至主死亡之灾。

十三．黑色，为最危险之色，四时皆危险，独冬令可以减轻破败，主惊险破败，危险受伤，官非牢狱，横祸飞灾，及大病大灾，可以死亡之例。十四．晦色，一名滞色，又名尘垢色，为大疾厄之色，均出弱症居多，而有痼疾宿病于前者；亦主冷退破财，刑伤人丁，神经昏愤，事实颠倒，及死亡之例。

第十三，黑色，是最危险的颜色，四季都主危险，只有冬天当令时破败可以减轻；它主惊险破败，遇险受伤，官非牢狱，横祸飞灾，以及大病大灾，甚至可致死亡。第十四，晦色，又叫滞色、尘垢色，是主大病灾的颜色，所现多半是虚弱之症，或者是先前就有的痼疾宿病；此外也主家道冷退破财，刑伤家中人口，神志昏乱（底本「昏愤」当作「昏愦」），做事颠三倒四，严重的同样主死亡。

公笃曰：上列各类气色，而专司之各项事实，包括人事之吉凶祸福矣。然有轻重之点，而因其人指定之，以决其为何项事实也。此中当有轻重大小之分别，又有应受、傍受，及株累受之各异；有一项之专受，有两项之兼受，有间接之连带受也。兹特分类如下，以便持鉴者之推想而定之也。

陈公笃说：上面所列的各类气色，以及它们各自主管的种种事实，已经把人事的吉凶祸福都包括进去了。但同一种气色仍有轻重之别，要就着当事人的身分来指实，才能断定它到底应在哪一件事上。这里头既有轻重大小的分别，又有「应受」（自身正当承受）、「傍受」（旁涉受影响）与「株累受」（被人牵连而受）的不同；有的只专应一项，有的兼应两项，还有间接连带而受的。下面特地分类列出，以便持镜看相的人据以推想论定。

一．黄紫二气色，均为吉庆之气色，如发现于有贵权之人，则应为升迁进职，得权获功，增财禄而复嘉奖，旺人丁而复喜庆之例也。二．黄紫二气色，如发现于富绅豪商之人，则应为增进田宅，开辟利源，乘时之厚利，无因之进财，人口平安，又旺子女之例也。

第一，黄、紫这两种气色都是吉庆之色。若出现在有爵位权柄的人身上，应验的是升迁晋级、得权立功，财禄增加之外还受到嘉奖，人丁兴旺之外还添喜事。第二，黄、紫二色若出现在富绅豪商身上，应验的则是添置田宅、开辟财源，趁着时机赚得厚利，或者无缘无故有一笔财进门；同时家中人口平安，子女也兴旺。

三．黄紫二气色，如发现于贫役苦工之人，则应为得意外之奇财，投机之倍利，或为族戚之补助，而有生机，或为邻友之结合，而有办法，人丁亦为安好之例也。四．黄紫二气色，如发现于贱业下流之人，则应为虽奇之遇合，名噪于一时，意外之生机，获利于膨胀，或为贵人之赏识，尽量成全，或为富者之爱惜，尽力提拔之例也。此为地位资格之不同，而贵贱富贫之等级各异，因之而享受也。

第三，黄、紫二色若出现在贫苦力役之人身上，应验的是得一笔意外的横财，或投机取巧赚到成倍的利；或者得到族人亲戚的接济而有了活路，或者与邻里朋友合伙而想出了办法；家中人口也平安无事。第四，黄、紫二色若出现在从事贱业、身居下流的人身上，应验的是难得的奇遇，名声轰动一时；意外得着一条生路，趁行情膨胀而获利；或者被贵人赏识而尽力成全，或者被富人爱惜而竭力提拔。可见地位资格不同，贵贱贫富的等级也就各异，所享受的自然随之而分。

五．黄紫二气色，如发现于有才智之人，则应为略周详而如愿，时机相合而遂心，知交戚谊之援助，上亲下合之融洽，尽量而获其职权利益之倍功也。六．黄紫二气色，如发现于无才智之人，则应为名不而达到，利不劳而成功，用人而得力，托人而可靠，而获其自然利益之半功也。

第五，黄、紫二色若出现在有才智的人身上，应验的是谋划周详而事事如愿，时机相合而称心遂意；有知交与亲戚的援手，上下人等都亲近融洽；因而能充分获取职权与利益，收到加倍的成效。第六，黄、紫二色若出现在没有才智的人身上，应验的是名声不求自来，利益不劳而得；用人用得着力，托人托得可靠；不过所得只是自然而然的一半之功，比不上有才智者。

七．黄紫二气色，如发现于中才之人，则应为借力而进取，因此而达彼之过渡阶梯，结合而互利，守内而达外之同舟共济，而获其一举两得之名实相符也。此为才智之贤愚不同，而享受之利益有余不足各异也。八．黄紫二气色，如发现于性情急躁之人，则应为仓猝之进，而投其机，积极之勇为，而捷其时。其成功也速，其发达也暴，作暂而不久之例。

第七，黄、紫二色若出现在才具中等的人身上，应验的是借他人之力而进取，由这一头搭桥通到那一头，成为过渡的阶梯；与人合作而彼此得利，内里守住本分、外面拓展局面，同舟共济；因而名与实相符，一举两得。可见才智贤愚不同，所享的利益也有余有不足。第八，黄、紫二色若出现在性情急躁的人身上，应验的是仓促之间抢先一步、正好投上机会，积极勇为而抢得先手。这种人成功来得快，发达来得猛，但属于暂时而不能持久的一类。

九．黄紫二气色，如发现于性情慈柔之人，则应为远深虑，称见以成功，见解周到，入手而奏效。其成功也迟缓，其发达也平稳，作以守为进之例。十．黄紫二气色，如发现于不刚不柔之人，则应为借题发挥之间接，而有进展；待时而动之正当，而有利益。其成功也稳固，其发达也知足，作守义持久之例。此为性情之刚柔不同，而所获利益之勇为取守持久各异也。

第九，黄、紫二色若出现在性情慈和柔顺的人身上，应验的是深谋远虑、见识稳当而后成功，考虑周到，一动手便见效。这种人成功来得慢，发达来得平稳，属于以守为进的一类。第十，黄、紫二色若出现在不刚不柔、性情居中的人身上，应验的是借着由头间接发挥而有所进展，等到时机成熟才正当地行动而得利。这种人成功稳固，发达之后也知足，属于守着道义而能持久的一类。可见性情刚柔不同，所得利益在勇进、守成、持久上也各不相同。

十一．黄紫二气色，如发现于行事廉洁之人，则应为好名而务德，从善而务功，其所也皆从正轨之进益，其所取也皆从正义之途径，作名重利轻者论。十二．黄紫二气色，如发现于行事奸贪之人，则应为奇巧之钻营，无微不至；卑鄙之谄谀，无丑不备。其所也偏邪，其所取也苛敛，作利重名恶者论。

第十一，黄、紫二色若出现在行事廉洁的人身上，应验的是他好名声而勉力修德，从善而力求建功；所得的进益全走正轨，所取的财利全循正义之路，可以按「名重于利」来论断。第十二，黄、紫二色若出现在行事奸诈贪婪的人身上，应验的是他钻营取巧、无孔不入，谄媚逢迎、丑态百出；所走的路子偏邪，所取的钱财靠苛刻搜刮，可以按「重利而名声恶」来论断。

十三．黄紫二气色，如发现于廉洁奸贪之间，则应为尽其智力之进益，完其责任之成功，欲善而不敢自决，欲恶而不敢放纵，作名利相符者论。此为行事之廉洁奸贪不同，而务名趋利与双得之各异也。十四．黄紫二气色，如发现于决断持重之人，则应为守规矩而不越，以获其功；尽天职而不乱，以成其利。进取有止境，而获平安之福；成功亦稳固，而采持久之计，作有秩序之利益论。

第十三，黄、紫二色若出现在廉洁与奸贪之间的人身上，应验的是他尽自己的智力去谋进益，尽自己的责任去求成功；想行善又不敢自作主张，想为恶又不敢放开手脚，可以按「名与利相当」来论断。可见行事廉洁与奸贪不同，是求名、是趋利、还是名利双收，也就各异。第十四，黄、紫二色若出现在决断持重的人身上，应验的是他守着规矩不肯逾越而收得功效，尽本分而不乱来而成就利益；进取知道适可而止，因而得平安之福；成功也稳固，走的是长久之计，可以按「有秩序的利益」来论断。

十五．黄紫二气色，如发现于决断冒险之人，则应为无限止之发达，有勉强之走险，不计危险飘摇，偏重于事业；不避嫌疑劳怨，偏重于私欲，作越轨之暴发论。十六．黄紫二气色，如发现界于持重冒险之间，则应为苟安之进益，逼迫之发展；有意营，而偏发不足；无心进取，而偏能达到，作临时采择论。此决断之持重冒险不同，而利益之多寡久暂各异也。

第十五，黄、紫二色若出现在决断冒险的人身上，应验的是发达起来没有止境，其中也有勉强铤而走险的成分：不顾风险飘摇，一心扑在事业上；不避嫌疑与劳怨，又偏重于满足私欲，可以按「越轨的暴发」来论断。第十六，黄、紫二色若出现在持重与冒险之间的人身上，应验的是苟且求安之中得些进益，被形势逼迫而有所发展：有心经营的偏偏发不起来，无心进取的反倒达成了，可以按「临时因应采择」来论断。可见决断上持重与冒险不同，所获利益的多少久暂也各不一样。

十七．黄紫二气色，如发现于环境安全之人，则应为少而多成，不劳而多遂，顺其时势而为之，因其人力而取之，作预者论。十八．黄紫二气色，如发现于环境逼迫之人，则应为妄想之进取，侥幸而成功，过分之贪求，尽量而发展，逆其时势而强为之，用其机智而樱夺之，作乘机者论。

第十七，黄、紫二色若出现在处境安稳的人身上，应验的是费力少而成事多，不劳而多能如愿：顺着时势去做，借着人力去取，可以按「早有预备而水到渠成」来论断。第十八，黄、紫二色若出现在处境逼迫的人身上，应验的是抱着妄想去进取，靠侥幸得手；贪求过分，却也尽力发展；逆着时势而强行去做，用尽心机去争夺，可以按「乘隙取巧」来论断。

十九．黄紫二气色，如发现于界于安全逼迫之间，则应为犹豫之理想，远因之消息传来拘定之行为，间接之事实进捷，美而不足之利益，而不遇之半遂，作小成功者论。此为环境之安全逼迫不同，而静待强为与两可之各异也。二十．黄紫二气色，如发现于器量宏大之人，则应为舍小而全大，宁静而致远，先知之坚决，完善之成功，和衷共济而利人利己，审势逢时而获利获名，作明哲远者论。

第十九，黄、紫二色若出现在处境介于安稳与逼迫之间的人身上，应验的是理想虽有却犹豫不决；远处传来的消息反倒把行动框住；事情靠间接的门路才得推进；到手的利益虽好却总差一截，机缘不凑巧而只能半遂心愿，可以按「小有成就」来论断。可见环境安稳与逼迫不同，是静候时机、是强行作为、还是两可之间，情形各异。第二十，黄、紫二色若出现在器量宏大的人身上，应验的是舍小以全大，宁静以致远；有先见之明而决断坚定，成事周全完满；与人和衷共济而利人利己，审察形势、赶上时机而名利双收，可以按「明智而有远见」来论断。

廿一．黄紫二气色，如发现于器量窄狭之人，则应为贪小而好胜，务多而负气，力轻任重之发达，意骄气傲之成功，作自用而专者论。廿二．黄紫二气色，如发现于界于宏大窄狭之间，则应为念旧而不容恶，漏少盈多；好德而不忍辱，劳倍功半；短期之利益有成，暂时之同舟共济，作因势倚人者论。比为器量之宏大窄狭不同，而所容之利益、治乱之加减各异也。

第二十一，黄、紫二色若出现在器量窄狭的人身上，应验的是贪图小利而好胜，事事求多而意气用事；能力不足却担着重任而侥幸发达，志得意满、气焰骄傲而取得成功，可以按「刚愎自用、独断专行」来论断。第二十二，黄、紫二色若出现在器量介于宏大与窄狭之间的人身上，应验的是念旧情却容不得恶人，小处虽有疏漏、大体尚能盈余；好德行却受不得屈辱，出力加倍而收功减半；只能得短期的利益，只能作暂时的同舟共济，可以按「因势借人之力」来论断。可见器量的宏大与窄狭不同，所能容纳的利益，以及在治世乱世中的增减，也各不相同。

廿三．黑赤红惨之气色，为死亡破败、危险伤残最凶之气色。如发现于有贵权之人，则应为危险牢狱，罢职失权，重则灭门赤族之例：有应震上之招嫉，有应争权之暗害，有应结党之仇雠，有应守义之赴难。廿四．黑赤红惨之气色，如发现于富绅豪商之人，则应为惊险破产，损失株累，亦主重刑人丁之例：有应盗匪之残害，有应小人之乘隙，有应戚族之内患，有应邻里之觊觎。

第二十三，黑、赤、红、惨这四种气色，是主死亡破败、危险伤残的最凶之色。若出现在有爵位权柄的人身上，应验的是身陷危险牢狱、被罢官夺权，严重的甚至满门抄斩：有的应在功高震主而招人嫉恨，有的应在争夺权位而遭人暗算，有的应在结党营私而结下仇家，有的则应在坚守节义而慷慨赴难。第二十四，这四色若出现在富绅豪商身上，应验的是惊险破产、损失被人牵连，也主重重刑克家中人口：有的应在盗匪的劫掠残害，有的应在小人乘隙下手，有的应在亲戚族人引起的内患，有的应在邻里的觊觎图谋。

廿五．黑赤红惨之气色，如发现于贫役苦工之人，则应为惊灾损失，株累拘留，重则为天灾发生于意外，次则为人事发生于不测：有应水火之浩劫，有应盗之诬攀，有应血光之灾厄，有应时势之危害。廿六．黑赤红惨之气色，如发现于下流贱业之人，则应为惊灾伽锁，丧财流离，重则为悬梁刎颈，而出下策之短见；轻则为流离辛苦，而受挫折之困乏：有应妄贪而受祸，有应愚拙而受诈，毁饥肤，残肢体，人流离，财耗散。此为地位资格之不同，而贵富贫贱之等级各异，其正受傍受连带受之祸患也。

第二十五，黑赤红惨四色若出现在贫苦力役之人身上，应验的是遭灾受惊、破财损失，被人牵连而遭拘押；重的是意外飞来的天灾，次一等的是人事上的不测：有的应在水火大难，有的应在被盗贼诬攀牵连，有的应在血光之灾，有的应在时局动荡的祸害。第二十六，这四色若出现在从事贱业、身居下流的人身上，应验的是遭灾受惊、身戴枷锁，丧尽钱财而流离失所；重的甚至上吊自刎，走上寻短见的下策；轻的也是流离辛苦，受挫折而穷困。有的应在贪心妄想而招祸，有的应在愚笨拙劣而被人欺诈；以致毁伤肌肤、残损肢体，人四散流离，财耗散一空。可见地位资格不同，贵富贫贱的等级各异，所受祸患也就分为自身正受、旁及而受、被人连累而受几种。

廿七．黑赤红惨之气色，如发现于有才智之人，则应为弄巧反拙之惊险，欲益反损之危害；或为自恃之养瘫遗患，或为强行之中道崩溃；厚利而蔽其聪明，私欲而忘其危险也。廿八．黑赤红惨之气色，如发现于无才智之人，则应为投陷阱而犹贪，蹈白刃而罔觉；或为权利之引诱而倾覆之，或为邪淫之纵欲而亡身也。

第二十七，黑赤红惨四色若出现在有才智的人身上，应验的是自作聪明反而弄巧成拙而生惊险，本想得利反而受损而遭危害；或者因为自恃才高，养痈遗患；或者因为强行推进，半途崩溃。说到底，是厚利蒙蔽了他的聪明，私欲让他忘掉了危险。第二十八，这四色若出现在没有才智的人身上，应验的是明明踏进陷阱还在贪心不足，脚踩刀刃却毫无察觉；或者被权势利禄引诱而倾覆，或者纵情邪淫、恣意声色而丧身。

廿九．黑赤红惨之气色，如发现于中才之人，则应为受屈之隐患，株累之惊险，蛛丝马迹之纠缠，损失而复牵延，族欺戚累之包围，亲情而复仇敌。此为才智贤愚之不同，而巧受屈受与间接受之祸患各异也。三十．黑赤红惨之气色，如发现于性情急躁之人，则应为刚愎自用之轻举，种因招尤之飞灾。强梁作胆，执一而不计其生死，不顾其后也；骄悍为怀，辱人而不达其时机，取咎之道也。

第二十九，黑赤红惨四色若出现在才具中等的人身上，应验的是含冤受屈的隐忧，被人株连的惊险；事情像蛛丝马迹一样缠夹不清，破了财还要拖延纠缠；受族人欺压、亲戚拖累的重重包围，本是亲人却翻脸成了仇敌。可见才智贤愚不同，是因取巧而受祸、因受屈而受祸，还是间接被牵连，各不相同。第三十，这四色若出现在性情急躁的人身上，应验的是刚愎自用而轻举妄动，自己种下祸因而招来飞灾：仗着蛮横当胆量，认死理而不顾生死、不计后果；怀着骄横凶悍之气，侮辱他人却不看时机——这都是自取罪咎的路数。

卅一．黑赤红惨之气色，如发现于性情慈柔之人，则应为守己而安其欺诈，持理而安其株累，受侮辱而复破败，临不测而复忐忑，犹豫不决，轻重失当也。卅二．黑赤红惨之气色，如发现于不刚不柔之人，则应为识人不足之损失，明知故犯之妨害；或为小利熏心而蒙蔽，大患随之；或为仓猝失足而触阱，两祸攻之。此为性情之刚柔不同，而受祸之轻重与复杂各异也。

第三十一，黑赤红惨四色若出现在性情慈和柔弱的人身上，应验的是安分守己却只能忍受别人的欺诈，据理而行却只能忍受被人株连；既受侮辱又遭破败，临到不测之事更是心中忐忑；遇事犹豫不决，轻重缓急也拿捏失当。第三十二，这四色若出现在不刚不柔、性情居中的人身上，应验的是看人不准而受损失，明知不可为而为之招来妨害；或者被小利熏心蒙蔽，大祸接踵而至；或者仓促之间失足踏入陷阱，两重祸事一齐夹攻。可见性情刚柔不同，受祸的轻重与复杂程度也各异。

卅三．黑赤红惨之气色，如发现于行事廉洁之人，则应为不贪而受损失，慕义而受祸患，无因而受毁谤，意见不合也；有为而受狙击，志向不党也。卅四．黑赤红掺之气色，如发现于行事奸贪之人，则应为妄念之受牢狱，卑污之结仇怨；奇珍玩品之争夺，而为大破败；狗马声色之淫荡，而成暗杀机。

第三十三，黑赤红惨四色若出现在行事廉洁的人身上，应验的是他并不贪求却照样受损失，仰慕道义反而招来祸患；无缘无故被人毁谤，只因与人意见不合；有所作为反遭暗算狙击，只因志向不肯与人同流合污。第三十四，这四色若出现在行事奸诈贪婪的人身上，应验的是因妄念而身陷牢狱，因卑污而结下仇怨；为争夺奇珍玩物而闹到大破败，因沉溺走狗跑马、声色淫荡而暗中招来杀身之机。

卅五．黑赤红惨之气色，如发现于行事廉洁奸贪之间，则应为细故而生大患，片言而动杀机；恩怨混合，而为凶祸之门；亲疏离间，而为是非之窟。此为行事之廉洁奸贪不同，而安祸之舍取与附势各异也。卅六．黑赤红惨之气色，如发现于决断持重之人，则应为预算中变之损失，稳见顾忌之危害，求全不全之惊损，疑是疑非之遗误，临时中溃，患生肘腋也。

第三十五，黑赤红惨四色若出现在廉洁与奸贪之间的人身上，应验的是因为细小缘故酿成大祸，因为一句话就动了杀机；恩与怨搅在一起，成了凶祸的门户；亲疏之间彼此离间，成了是非的窝巢。可见行事上廉洁与奸贪不同，招祸时是取是舍、是否攀附权势，情形也各异。第三十六，这四色若出现在决断持重的人身上，应验的是原本的预算中途生变而受损，太求稳、顾虑太多反成危害；求全反而不全而受惊破财，疑是疑非而贻误时机；临事忽然崩溃，祸患就出在肘腋之间。

卅七．黑赤红惨之气色，如发现于决断冒险之人，则应为孤注行止之倾覆，力轻任重之失败；忘恩思怨之进逼，而受反动之圈套；以淫害正之偏见，而受亲近之愚弄也。卅八．黑赤红惨之气色，如现发于决断持重冒险之间，则应为计划周详而反掣肘，人力充足而反障碍，经危险而有急智之转机，见破败而有中止之变。此为决断之与持重冒险不同，而受祸之大小与减等亦各异也。

第三十七，黑赤红惨四色若出现在决断冒险的人身上，应验的是孤注一掷而全盘倾覆，力量不足却担着重任而失败；忘恩记怨、步步进逼，反被人设下圈套算计；抱着以邪害正的偏见，反被身边亲近的人愚弄。第三十八，这四色若出现在持重与冒险之间的人身上，应验的是计划虽然周详却反受掣肘，人手虽然充足却反成障碍；不过经历危险时能凭急智出现转机，眼看破败时又能中途止住而生变。可见决断上持重与冒险不同，受祸的大小与能否减等，也各不相同。

卅九．黑赤红惨之气色，如发现于环境安全之人，则应为嗜好引诱之危害，族戚连带之侵犯；内务有隙，而入凌虐之；外交设阱，而入陷害之。四十．黑色红惨之气色，如发现于环境逼迫之人，则应为一再之挫折，三四之惊险，身败名毁，力尽援绝；或为仇怨嫌族之阻挠，或为血光疾厄之逗留，而临不测也。

第三十九，黑赤红惨四色若出现在处境安稳的人身上，应验的是被个人嗜好引诱而受害，被族人亲戚连带侵扰；家中内务一有缝隙，就有人趁虚而入加以凌虐；外面交往设下陷阱，也会有人趁机加害。第四十，这四色若出现在处境逼迫的人身上，应验的是一再受挫，接连三四次惊险，落得身败名裂、力尽而外援断绝；或者被仇家、被有嫌隙的族人阻挠，或者被血光之灾与疾病拖住，以致遭遇不测。

四一．黑赤红惨之气色，如发现于环境在安全逼迫之间，则应为进取而受损阻，退守而失权利；虚荣引入危机，特利诱入绝地；进退狠狠而有害，行止顾忌而招尤。此为环境之安全逼迫不同，而受祸出于意外与趋向各异也。四二．黑赤红惨之气色，如发现于器量宏大之人，则应为天灾之惊恐损失，时势之风潮妨害，血统之连带忧患，气候之六淫疾苦，及刑人丁而破败也。

第四十一，黑赤红惨四色若出现在处境介于安稳与逼迫之间的人身上，应验的是想进取则受阻受损，想退守又失掉权利；被虚荣心引进危机，被特殊的厚利诱入绝境；进也难退也难，处处有害；行止之间顾虑太多，反倒招来怨尤。可见环境安稳与逼迫不同，祸事是出于意外还是有迹可循，走向也各异。第四十二，这四色若出现在器量宏大的人身上，应验的是天灾带来的惊恐损失，时局风潮造成的妨害，血亲牵连而生的忧患，气候「六淫」外邪引起的病苦，以及刑克家中人口而致家道破败。

四三．黑赤红惨之气色，如发现于器量窄狭之人，则应为刚复自用之损失，才短蹈危之刎颈；骄慢见害于上下，负气见逼于亲近；邪淫之种恶因，财利之生媒孽也。四四．黑赤红惨之气色，如发现于器量界于宏大窄狭之间，则应为欲忍不忍之失机，疑是疑非之妨害；恩怨相混而动杀机，疏懒不常而伤人口；轻重不当之乖戾，去就不宜之损失。此为器量之宏大窄狭不同，而持静与走险之祸患各异也。

第四十三，黑赤红惨四色若出现在器量窄狭的人身上，应验的是刚愎自用而招损失（底本「刚复」当作「刚愎」），才具不足却身履险地以致自刎丧命；因骄慢而上下都受其害，因意气用事而被亲近之人所逼；沉溺邪淫种下恶因，贪求财利招来祸端。第四十四，这四色若出现在器量介于宏大与窄狭之间的人身上，应验的是想忍又忍不住而错失时机，疑是疑非而受妨害；恩怨混杂而动了杀机，懈怠无常而伤及家中人口；轻重处置失当而生乖戾，去留取舍不当而受损失。可见器量的宏大与窄狭不同，是守静招祸还是走险招祸，情形也各异。

四五．滑腻躁晦之气色，皆为冷退疾厄、忧疑哭泣之气色也。如发现于有贵权之人，则应为七情六欲而成内因之病，交达游戏而损浮耗之财；或为奴仆伦盗之损失，或为血统瓜葛之哭泣，或为意见不合之同僚嫉妒，或为措置不宜之用人遗误也。四六．滑腻躁晦之气色，如发于于富绅豪商之人，则应为医药遗误而成反复之病，六亲遗累而损吞声之财；小人之偷盗，乡党之搕诈，人丁之灾疾，哭泣之冷退也。

第四十五，滑、腻、燥、晦这四种气色，一概主家道冷退、疾病灾厄，以及忧疑哭泣之事。若出现在有爵位权柄的人身上，应验的是七情六欲扰动而生内伤之病，交际应酬游乐而虚耗钱财；或者是奴仆偷盗造成的损失，或者是血亲纠葛引起的丧事哭泣，或者是与同僚意见不合而遭嫉妒，或者是安排失当、用人不明而铸成过失。第四十六，这四色若出现在富绅豪商身上，应验的是医药耽误而落下反复缠绵的病，六亲拖累而破了财还只能忍气吞声；此外还有小人偷盗、乡邻讹诈、家中人口的灾病，以及丧事哭泣与家道冷退。

四七．滑腻躁晦之气色，如发现于贫役苦工之人，则应为五劳六淫而成外因之病，交易失慎而损委屈之财；友邻之烦扰，同室之是非，妻官之遗失物品，子女之疾厄血光也。四八．滑腻躁晦之气色，如发现于贱业下流之人，则应为失调失慎而成养身之病，物器破坏而损浮费之财；同业网罗而受其欺诈，应付失宜而受其垂辱；环境之顾忌丛生，影响之忧患常至。此为地位资格之不同，而富贵贫贱之等级各异，所受之疾厄冷退、忧患牵制之事实不一也。

第四十七，滑腻燥晦四色若出现在贫苦力役之人身上，应验的是「五劳」「六淫」侵袭而生外感之病，做买卖不谨慎而受委屈破财；还有邻里朋友的烦扰、同住一处的是非、妻子一宫上的物品遗失，以及子女的病灾血光。第四十八，这四色若出现在从事贱业、身居下流的人身上，应验的是起居失调、不知保养而生病，器物损坏而多出一笔冤枉花费；被同行设网罗而受欺诈，应付失当而受人羞辱；环境上处处生顾忌，忧患接连不断。可见地位资格不同，富贵贫贱的等级各异，所受的病灾冷退、忧患牵制，情形也各不一样。文中「五劳」指久视、久卧、久坐、久立、久行五者伤人，「六淫」指风、寒、暑、湿、燥、火六种外邪，都是外感致病的由头。

四九．滑腻躁晦之气色，如发现于有才智之人，则应为易地失养而成水土不和之病，放浪不羁而损轻视之财；不矜细行之遗悞，不拘小节之招嫉，骄慢不礼之结怨，轻视不屈之失利也。五十．滑腻澡晦之气色，如发现于无才智之人，则应为形神不和而有凝滞痞塞之病，恍憾昏沉而损欺诈吃亏之财；错受其累而复遭凌虐，枉费其劳而复受拖累，根本错侯，事实颠倒也。

第四十九，滑腻燥晦四色若出现在有才智的人身上，应验的是换了地方水土不服而生病，行为放浪不羁、轻忽钱财而破财；不注重小的行止而留下过失，不拘小节而招人嫉恨，骄慢无礼而结下怨仇，轻视他人、不肯屈就而失掉利益。第五十，这四色若出现在没有才智的人身上，应验的是形体与精神不和，生出气机凝滞、胸腹痞塞的毛病；神思恍惚昏沉，被人欺诈而吃亏破财；平白受了牵累还要遭人凌虐，白费一场辛劳还要被人拖累，根本上就判断错了，事情自然颠三倒四。

五一．滑腻躁晦之气色，如发现于中才之人，则应为烦扰顾忌而成郁结怔忡之病，挪杂不一而损牵制失宜之财；名受毁谤而复羁绊，利受损阻而复不结；防不胜防之人丁灾刑，忍无可忍之是非交际。此为才智之贤愚不同，而受损阻冷退之原因各异也。五二．滑腻躁晦之气色，如发现于性情急躁之人，则应为气血两伤而成神经之病，浮大矜夸而损嫌费之财；强迫进而见挫折，好胜竹人而生暗害，偏见之误而刑人丁，执一之失而招反向也。

第五十一，滑腻燥晦四色若出现在才具中等的人身上，应验的是烦扰顾虑太多而生郁结、心悸怔忡之病；事情杂乱无章，因处置失当受牵制而破财；名声遭人毁谤而又受羁绊，利益受阻受损而又了结不了；家中人口的灾祸刑伤防不胜防，交际上的是非忍无可忍。可见才智贤愚不同，受阻受损、家道冷退的原因也各异。第五十二，这四色若出现在性情急躁的人身上，应验的是气血两伤而生神经方面的病；言行浮夸矜张而花掉一笔招人嫌怨的钱；强行推进反遭挫折，好胜压人反招暗害；因偏见失误而刑克家人，因固执一端而招来反弹。

五三．滑腻躁晦之气色，如发现于性情慈柔之人，则应为反复迟疑而成拖延之病，养瘫遗患而损欺诈之财；每事不结束而波外生波，犹豫不决断而怨中生怨；措施不宜，误人累己；认识不当，遗患结仇；误惜之刑克，狐疑之冷退也。五四．滑腻躁晦之气色，如发现于性情执中之人，则应为天地六淫之气候病，情义包围误财，畏嫌招嫌之是非口舌，疑损终损之纠缠障碍。此为性情刚柔之不同，而损阻之误受正受各异也。

第五十三，滑腻燥晦四色若出现在性情慈和柔弱的人身上，应验的是反复迟疑而落下缠绵拖延的病；姑息养奸、养痈遗患，被人欺诈而破财；每件事都收不了尾，一波未平一波又起；遇事犹豫不决，怨上加怨；处置失当，既误了别人又连累自己；认识不清，留下祸患还结下仇家；因一时错爱姑息而招刑克，因狐疑不定而致家道冷退。第五十四，这四色若出现在性情执中的人身上，应验的是天地间风寒暑湿燥火「六淫」所致的时气病，被人情道义包围而误了钱财；越怕招嫌越招嫌，惹出口舌是非；疑心要损失结果真损失，纠缠不清而处处受阻。可见性情刚柔不同，受损时是误受还是正受，也各不相同。

五五．滑腻躁晦之气色，如发现于行事廉洁之人，则应为拘泥不妄而成隐郁气质之病，慎细中止而损审查固执之财；无稽之黑白飞来，而不见容于浊；好名之影向数见，而不见容于贪；哭泣执体而铺张，处事稳见而不达也。五六．滑腻躁晦之气色，如发现于行事奸贪之人，则应为花天酒地而成虚弱之病，机深狡诈而损横祸之财；进而不知足，任意骄淫以生暗害；退而不守矩，违言忤戾而结仇怨；哭泣误于惜小，冷退误于私欲也。

第五十五，滑腻燥晦四色若出现在行事廉洁的人身上，应验的是拘谨守正、不敢妄为，郁在心里而生气机郁结之病；办事过于谨细，中途停手，因反复审查、固执成见而损财；无端飞来颠倒黑白的诽谤，只因不见容于污浊之辈；一心好名的影响屡屡显现，只因不见容于贪婪之徒；办丧事拘于体面而铺张，处事虽稳当却难以通达。第五十六，这四色若出现在行事奸贪的人身上，应验的是花天酒地而弄成虚弱之病；机心深沉狡诈而招来横祸破财；得势时不知满足，任意骄横淫佚而暗中招祸；失势时又不守规矩，出言违逆忤触而结下仇怨；办丧事因舍不得小钱而误事，家道冷退则误在私欲太重。

五七．滑腻躁晦之气色，如发现行事界于廉洁奸贪之间，则应为烦扰不堪而成复杂之病，动静踌蹰而损顾忌之财；散漫无纲领之举动，犹豫有过折之徒劣，是非不决，恩怨不明。比为行事之廉洁奸贪不同，而有余不足之损阻各异也。五八．滑腻躁晦之气色，如发现于决断持重之人，则应为深远虑而成胃噎伤阴之疾，预准备而损蛛丝马迹之财；舍小全大而均受障碍，谨言慎行而反招谗嫉；时事转移之妨害，人事变迁之挫折也。

第五十七，滑腻燥晦四色若出现在廉洁与奸贪之间的人身上，应验的是烦扰不堪而生错综复杂的病；一动一静都踌躇不定，因顾虑太多而损财；举动散漫没有纲领，犹豫之中一再转折而徒然低劣；是非定不下来，恩怨也分不清楚。可见行事上廉洁与奸贪不同，所受阻碍的多少也各异。第五十八，这四色若出现在决断持重的人身上，应验的是思虑过深而生噎膈伤阴之类的胃疾；事事预作准备，钱财却在蛛丝马迹的琐碎处流失；想舍小全大却处处受阻；谨言慎行反倒招来谗言妒忌；此外还有时局转移带来的妨害、人事变迁造成的挫折。