心相篇

心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。出納不公平，難得兒孫長育；語言多反覆，應知心腹無依。消沮閉藏，必是好貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。

心是相貌的根本，審察一個人的存心，他的善惡自然顯現；行為是內心的發動，觀察一個人的行事，他的禍福就可以預知。開篇這一聯立定全書宗旨：所謂「心相」，不看骨格皮相，只看心術，而心術又必借行事露出形跡。銀錢出入、事務分派不肯持平，是心裡先藏了偏私，這一分刻薄要落在後代身上，所以兒孫難得長養成材；說話反覆無常、今日一說明日一說，可知他胸中並無定守，與這樣的人相交終究無所依託：一失在利，一失在言，同是存心不誠。神情沮喪退縮、事事遮掩藏匿的，必是貪得而怕人分利之輩；肯把肝膽剖露給人看的，一定是英豪傑出之士：一藏一露，胸襟的窄與寬就分在這裡。心地平和、意氣安詳的人，可以預卜子孫榮顯尊貴，因為和氣自能招福；才具偏枯、性情固執的人，不遭大禍也必定窮得出奇，因為偏執之人處處與人相忤，路只會越走越窄。

轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕後光前。輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。小富小貴易盈，刑災準有；大富大貴不動，厚福無疆。欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。

轉過臉就不認人的，情分既薄福也薄，多半貧寒而且短命；時時說起舊交、念著從前情誼的，忠厚綿長，所以能富貴而享「期頤」百歲之壽。看重富人、欺侮窮人的，怎麼可以把妻子兒女託付給他——趨炎附勢的人靠不住；敬重老者、慈愛幼小的，必然「裕後光前」，既讓後代寬裕，又替祖先增光。說話輕率、隨口傷人的「違言」一出口，是不給人留餘地，壽數會因此折損；忘掉別人的大恩，卻把小小的怨恨記在心裡，度量這樣窄，科第功名自然難成。小有錢財、小有地位就自滿得意，這股驕盈之氣一定招來刑傷災禍；真正的大富大貴反倒沉靜不動，氣度穩得住，厚福才沒有窮盡：一盈一定，守得住福與守不住福就分在這裡。欺瞞遮掩、暗地裡做見不得人的事，縱然掙下榮華，兒孫也享用不著；持身公平正直的人，即便沒有子嗣，死後也受人立祠祭祀而為神。

開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。處大事不辭勞怨，堪為樑棟之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端得福更延年。迷花戀酒，閫中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。

開口就把生死說得極輕、動輒聲稱不惜一死的人，真到了臨大節該出頭的時候，一定斷然躲開——平日的豪言不過是嘴上便宜；見誰都稱知己、逢人便掏心的人，即便與他深交，情分到底也平常——氾濫的交情本就不值錢。擔當大事而不推辭勞苦、不怕招怨的，才配稱棟樑之材；遇上一點小事就急著避嫌自保的，怎麼能當作心腹去託付：一取一避，有無擔當立刻見分曉。待人接物一味刻薄、叫人難堪的，不但自身要遭意想不到的禍殃，還要連累兒子；待人留有餘地、話與事都不做絕的，會無端得到福報，連壽命也隨之延長。沉迷花柳、貪戀杯酒的，家門之內妻妾像參星與商星那樣此出彼沒，終日不和；只顧自己得利而損害別人的，膝下兒孫也跟著忤逆——身教如此，報應先應在家裡。趁人之危壓價賤買人家田產的，是刻薄起家，一定生出敗家之子；尊崇師長、厚待授業之人的，一定生出賢德的兒郎。

愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元；聰明子，語言木訥優容，享安康，且膺封誥。患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。

愚鈍笨拙的人，說起話來偏偏尖酸刻薄，這樣的人既已貧窮，還要折損壽數——才不足以立身，口舌又替他招禍；聰明的子弟，說話反倒木訥寬厚、肯讓人一步，這樣既享安康，又能得到朝廷封誥之榮：可見吉凶不在愚與智，而在口德。身處患難還守得住操守的人，若肯讀書上進，可做朝廷的柱石之臣；身處安樂卻淡然若忘、不把富貴放在心上的人，縱然才具平常，怎會不是金榜題名、青雲直上之客——窮不失守、達不驕矜，都是心地穩當的驗證。同樣是吝嗇而勤勞，其中仍有大富與小康的分別，要看他的度量：量大的能積成大富，量小的不過溫飽。同樣是奢侈華靡，其中也未必沒有奇偉之人與浪蕩之子的分別，必須看他的才具：有才的揮霍是氣魄，無才的揮霍便是敗家。不要把眼光短淺、只顧眼前小利當成「守成」，那樣惹禍破家在所難免；也不要把惜福節用錯認作「慳吝」，懂得惜福的人當中，輕財仗義的正多。

處事遲而不急，大器晚成；見機決而能藏，高才早發。有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規，身可托家亦可托。知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；大才與見才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。

辦事沉穩、不慌不忙的人，成就來得雖晚，卻是「大器晚成」；見到機會能當機立斷、事後又收得住不張揚的，才是高才，發達也早：一遲一決看似相反，同以不浮躁為根。自己有本事卻吝惜不肯教人，心量這樣窄，不但自己成不了大器，兒子也一樣無成——藏私的人本就教不出人來；看見別人有過失，肯私下委婉規勸而不當眾揭破的，身家可以託付給他，一門老小也可以託付給他。「知足」與「自滿」看似相近，其實相反：自滿的人恃己而驕，因驕矜招災；知足的人守分而謙，因謙退得福。真有大才與自以為有才也自有分別：自以為有才的言語荒誕、做事多敗，真有大才的踏實沉穩、做事有成。

忮求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受？過剛者圖謀易就，災傷豈保全無？太柔者作事難成，平福亦能安受。

《詩經·邶風·雄雉》說「不忮不求」，忌刻嫉妒、貪求無厭的念頭一旦佔了上風，這種人一味鑽營名利，到頭來反而處處不如人；惻隱憐憫之心多的人，遇上艱難險阻，中途總會有人來救，那是平日種下的善緣來接他。恩與怨一概不分、任性使氣的人，料想難活到高壽；為一錙一銖的小利斤斤計較的人，這樣的器量哪裡談得上承受大福大位。過於剛強的人謀事容易辦成，可是剛極必折，災傷又怎能保得一點沒有；過於柔弱的人辦事往往難成，可是柔能容物，平常的福分他倒能安安穩穩受用：剛柔各有得失，凡事過了一分便是病。

樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。處家孝弟無虧，簪纓奕世；與世吉凶同患，血食千年。

正當歡樂的場合忽然生出悲慼，氣機總是拗著來，這種人一生勞碌辛苦；該發怒的時候反而堆起笑容，怒氣不發而心機深藏，到老都是奸邪之人。喜歡誇耀自己的好處，善一經自誇就折了福，功名再不必指望；喜歡挑剔別人的過失，口舌招怨最深，最能損傷自己的性命。責備別人重、責備自己輕的人，不可與他同謀共事——事成他居功，事敗他諉過；有功推給別人、有過歸到自己身上的人，完全擔得起救人急難、扶人災厄的重任。在家孝順父母、友愛兄弟毫無虧欠的，門第能「簪纓奕世」，代代出仕為官；肯與天下人同擔吉凶禍福的，死後立廟受祭，「血食」千年不絕：一是積德於家，一是積德於世，報應有大小，道理卻只是一個。

曲意周全知有後，任情激搏必凶亡。易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免？喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。

肯委屈自己的意思去成全別人、把事情周全過去的，可以斷定他有後福有後人；一味任著性子與人激烈相搏的，必定凶死：一柔一暴，結局天差地別。動輒翻臉的是福薄之人，何必與他計較；能長久相處的朋友，是有容量之士，可以奉為師法。喜歡與人爭強斗勝的，德性的根基培得淺，前程也就有限；遇事必定反躬自問的，德性積得厚，事業才伸展得開。少年時輕狂浮動、心思定不下來的，連「顏子之限」——孔門顏回三十二歲而卒的那一關——都難過去；到壯年還冒失昏昧、不知檢點的，四十歲「不惑」之年又怎麼躲得過。喜怒發作不分事情輕重，氣性用錯了地方，一件事也做不成；嬉笑怒罵不辨是非曲直，連知交朋友也斷絕了。

濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚海內。餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運數，罵地咒天。甘受人欺，有子忽然大發；常思退步，一身終得安閒。

救人急難、拯人危亡的人，自己有時也會落到貧乏的地步，可是福報自會從天而來；替人排解糾紛、化解禍難的人，弄不好還要牽連進牢獄，可是名聲反而傳揚海內：行善偶有折挫，終究不吃虧。餓死哪裡由相書上口角的紋路決定，是平日拋擲衣物、撒潑飯食、暴殄天物招來的；瘟疫而亡也不由命中運數，是平日罵地咒天、口出惡聲惹來的——這兩句最見全篇宗旨：禍不在相，而在行。甘心受人欺負而不與人計較的，兒子往往忽然發達，那是替子孫留下的餘地；凡事常想著退一步的人，一身到底得個安閒自在。

舉止不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣；喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山。積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。人事可憑，天道不爽。

舉止行動始終不失常度、不慌不亂的人，不是貴人也當是大富，壽數如何也就可想而知；喜怒不流露在臉上的人，能成名，也能立大功——不過此處作者特意留下「奸亦有之」一句：城府深的奸雄同樣喜怒不形於色，可見看人不能只憑一相。無事卻舉止失措、倉皇慌張的，鋒芒外露而神不能守，縱有一時光彩也快如閃電；大難臨頭還怡然不動的，穩如泰山，福澤自然深厚。積累功德、累行仁義的人家，百年之內必得回報；施與多而取用少、肯散財而自奉儉薄的，幾代都昌盛。人事上的善惡足以憑信，天道的報應從來不差——這兩句是上半篇的總收。

如何飧刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥倖。如何投河自縊？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄；如何凶災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。如何暴疾而歿？色慾空虛。如何毒瘡而終？肥甘凝膩。如何老後無嗣？性情孤潔。如何盛年喪子？心地欺瞞。如何多遭火盜？刻剝民財。如何時犯官府？調停失當。

為什麼有人死在刀劍之下？君子是剛愎自用、聽不進勸諫而自蹈危地，小人是鋌而走險、指望僥倖得手。為什麼有人投河上吊？男人是才具短淺，明知危險還硬闖，終至走投無路；女子是氣性太盛，與人相逼不肯退讓，一時想不開。為什麼有人短命夭折？只因說的是刻薄話、做的是刻薄事、存的是刻薄心，樣樣都薄——福本是厚道養出來的，處處削薄，福就先盡了。為什麼有人遭凶災惡死？只因心裡多陰毒、暗中積陰私、背地有陰行，事事都見不得光。為什麼有人暴病而亡？縱情色慾，把精氣掏空了。為什麼有人生毒瘡而終？終日肥肉甘味，油膩壅積在內。為什麼有人老來無後？性情孤僻自命清高，不肯與人相親，情緣也就斷了。為什麼有人壯年喪子？心地欺人瞞人，報應偏偏應在他最疼愛之處。為什麼有人屢遭火災盜劫？搜刮盤剝百姓的錢財，來路不義，自然守不住。為什麼有人時常吃官司？處事調停失當，兩頭都得罪了人。

何知端揆首輔？常懷濟物之心。何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。何知玉堂金馬？動容清麗。何知建牙擁節？氣概凌霄。何知丞簿下吏？量平膽薄。何知明經教職？志近行拘。何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。

怎麼知道誰能做宰相首輔？看他心裡是不是常存救濟萬物的念頭——宰相的分量在於能容天下。怎麼知道誰能拜將封侯？看他是不是獨有一股蓋世的氣概——將帥的本色在於敢當大敵。怎麼知道誰能入「玉堂金馬」、身居翰林清要之職？看他舉止容色是不是清雅秀麗，那是文苑的清華之氣。怎麼知道誰能「建牙擁節」、建旗持節出鎮一方？看他的氣概是不是凌雲直上，那是節鉞威重之氣。怎麼知道誰只能做縣丞、主簿一類小吏？器量平平、膽氣單薄，撐不起大局。怎麼知道誰只能得個明經出身的學官教職？志向淺近、舉止拘謹，守得住規矩卻開不出局面。怎麼知道誰是《論語·子罕》所說的「苗而不秀」，出了苗卻不抽穗？不但資質愚鈍，行事更兼荒唐。怎麼知道誰是「秀而不實」，抽了穗卻結不出實？大抵是自以為賢能，德行上又有虧缺。

若論婦人，先須靜默；從來淑女，不貴才能。有威嚴，當膺一品之封；少修飾，準掌萬金之重。多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝兼慈，不特助夫還旺子。貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。奴婢成群，定是寬宏待下；資財盈篋，決然勤儉持家。悍婦多因性妒，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。為甚欺夫？顯然淫行。緣何無子？暗裡傷人。

論到婦人之相，首先要看她是否安靜少言——舊時相書以靜能養福立論；自古稱得上淑女的，看重的並不是才幹本事。有威儀端嚴之度的，當受一品誥命之封；不愛塗脂抹粉、少事修飾的，準能掌管萬金家業，因為心思不外騖。話多而又好強爭勝的，縱然有子嗣，也必損傷自身；對上盡孝、對下慈愛的，不但助益丈夫，還能使子女興旺。貧苦之中毫無怨言咒罵的，日後能受「兩國夫人」一類的褒封；富貴之時仍常愛惜衣物糧食的，滿堂子孫同享榮慶：一在處困能安，一在處豐能儉。家中奴婢成群的，必是主母寬宏、善待下人，人才肯歸附；箱篋裡資財充盈的，必是勤儉持家攢出來的。兇悍的婦人多半因為性情妒忌，到老無處依歸；淪為老婢流落他家的，一定是性情乖戾，年少時便流蕩在外。為什麼會有欺凌丈夫的？顯然是行為淫佚，才如此無所顧忌。為什麼會沒有子嗣？是暗地裡傷害過人，損了陰德。

合觀前論，歷試無差；勉教後來，猶期善變。信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福！

把前面各條合起來看，一一拿去印證世事，歷來沒有差錯；寫下這些勉勵教誨後來的人，仍舊盼望人能改惡遷善。相術所講的骨格、步位這些形相之說，確實與心相相輔而行，並非全不足憑；血氣精神的清濁旺弱，也確實由心相而顯露出來——作者到此才把形相收歸心相：形不虛立，只是心的外現。知道哪些是善而能守住它，那是錦上添花，福上加福；知道哪些是惡而能不去做，就把已成之禍轉成了福：全篇的落腳處，正在「相由心轉」四個字。