柳莊相法 · 第 1 卷

此言腹中之胎。凡男抱母，女背母。或上或下為夭胎，或左或右為壽胎。貴胎動必停，勻自無毒病；賤胎腹內多動，其母常有病。廣鑑先生曰：男胎母氣足，神常清；母胎氣不足，神多亂。平常聲清，懷孕必生福氣之男；平常聲濁，懷孕必生孤苦之子。文曰：唇白多難產，臨盆欲安靜大富。賤者胎亂動，壽者母必安，夭者母多病。壽者母印紅，夭者母唇白，貴者母精光，賤者母神散。

這一節講的是還在母腹中的胎兒。一般說來，男胎在腹中面朝母體，叫「抱母」；女胎背向母體，叫「背母」。胎位偏上或偏下的叫「夭胎」，主孩子不得長壽；偏左或偏右的叫「壽胎」，主孩子長命。日後富貴的胎兒，胎動平穩而有停歇，節奏均勻，懷他的母親也少有病痛；日後貧賤的胎兒，在腹內躁動不停，母親常常生病。廣鑑先生說：懷男胎的婦人元氣充足，精神時常清爽；懷女胎的婦人（原文作「母胎」，與上句「男胎」對舉）元氣不足，精神多昏亂。婦人平日聲音清亮，懷孕後必生有福氣的男孩；平日聲音渾濁，懷孕後必生孤苦無依的孩子。相書上說：孕婦嘴唇發白的多半難產；臨產時能安靜從容的，所生之子主大富。胎兒貧賤的，在腹中亂動；胎兒長壽的，母親懷得安穩；胎兒早夭的，母親多病。孩子長壽，母親兩眉之間的「印堂」紅潤；孩子早夭，母親嘴唇發白；孩子貴顯，母親眼中精光內蘊；孩子貧賤，母親神氣渙散。

男胎動必勻停，母雙眼下白瑩，準明印潤；女胎眼上青暗，又主難產。

懷的若是男胎，胎動均勻而有停歇，母親兩眼下方的「臥蠶」部位白淨瑩潤，鼻尖「準頭」明亮，兩眉間「印堂」潤澤。懷的若是女胎，母親上眼瞼一帶現青暗之色；這種青暗若過重，還主臨產艱難。

印堂紅，主丙丁曰，火旺必生男；準頭黃主戊己曰，土旺必生男；水星口角明，主壬戊曰，水旺必生女；雙顴明主甲乙曰，木旺必生男；侖下庫明主庚辛曰，金旺生女必難產，是男不妨。

這一節由氣色推定分娩的日期（底本凡「曰」字皆是「日」的刻訛，以下同）。孕婦兩眉間的「印堂」發紅，紅屬火，應在丙丁火日臨盆，火氣正旺時生的必是男；鼻尖「準頭」發黃，黃屬土，應在戊己土日臨盆，土氣正旺時生的必是男；口在相法中叫「水星」，口角一帶明亮，應在壬癸水日（底本作「壬戊」）臨盆，水氣正旺時生的必是女；兩「顴骨」明亮，應在甲乙木日臨盆，木氣正旺時生的必是男；下頦兩側的「地庫」明亮，應在庚辛金日臨盆，金氣正旺時若生女必定難產，生男則無妨。

凡面上俱暗色不開，還有幾曰，只待何處明方許臨盆急然。一明覆一暗，必死無疑。凡女人臨產之時，看右手心，紅在乾宮貴子，紅在坎宮富子，又好養，在掌心為明堂，紅潤必生福壽之男，若是青色，必產破家之裔，再青暗，未免難產。以前俱論產婦之訣。

若孕婦滿臉都是暗色、氣色不開，說明離產期還有些日子；要等到某一部位氣色轉明，才可斷定就要臨盆。若氣色忽明忽暗、反覆變換，母子必有性命之危。凡婦人臨產之時，要看她右手掌心：紅色現在大指根下、掌緣上方的「乾宮」，主生貴子；紅色現在掌根正中偏下的「坎宮」，主生富子，孩子還好養；掌心正中叫「明堂」，此處紅潤，必生有福有壽的男孩；掌心若發青，生下的必是敗家的後代；青而帶暗，臨產難免凶險。以上講的都是相產婦的口訣。

凡下地小兒紅黑色為妙，白色主夭。身生白瘼滑如糊，因臨盆房事多，而主生瘡疾多病。有六件好養：1、凡男頭髮齊眉好養（多福利）。2、頭寬好養（大貴）。3、鼻孔出氣、閉口睡好養。4、鼻高、唇紅厚好養。5、眼有神、啼高響者好養。6、陰囊大皺黑而有弦者好養。

嬰兒剛落地時，膚色偏紅偏黑的最好，膚色發白的主夭折。若身上裹著一層白色垢膜、滑膩如糨糊，是父母臨產前房事過多所致，這樣的孩子日後多生瘡瘍、體弱多病。有六種相是好養活的：一是男孩頭髮長齊到眉毛，好養，而且福分厚；二是頭顱寬闊，好養，主大貴；三是睡時用鼻孔通氣、閉著嘴，好養；四是鼻樑高、嘴唇紅厚，好養；五是眼中有神、啼哭聲高而響亮，好養；六是陰囊寬大、皺紋深、色黑而有弦稜，好養。

有二十一件難養：1、頭皮急，三歲開，面大無鼻樑，一歲開。2、鼻樑不起，一歲至死。3、睛如黑豆，身不滿周。4、睛圓如雞，一周可知。5、耳軟綿，三歲不全。6、沒有腳跟，難過二春。7、聲大腹小，一周難保。8、肉重如泥骨少，三歲死。9、股道無腿，難過一春。10、唇薄如紙，一歲必死。

有二十一種相是難養活的：第一，頭皮繃得太緊的，三歲上出事；臉盤大而沒有鼻樑的，一歲上出事。第二，鼻樑不起、一路塌陷的，活不過一歲。第三，眼珠小得像黑豆的，活不滿週歲。第四，眼睛圓得像雞眼的，週歲上便見分曉。第五，耳朵軟得像棉絮的，三歲上難保周全。第六，腳後跟不生出來的，過不了兩個春天。第七，哭聲大而肚腹瘦小的，週歲難保。第八，一身肉重如爛泥而骨骼單薄的，三歲上夭亡。第九，肛門一帶（股道）與兩腿之間不生肌肉的，過不了一個春天。第十，嘴唇薄得像紙的，一歲上必死。

11、耳後無根，不滿三春（耳後小高骨，又名玉枕，又名壽根，書云：玉枕不能言而亡，正合此也）。12、沼有輔弼，只好二七十四歲（出耳行天停，此骨在髮邊，如無此骨者，十四歲必死）。13、肉多骨軟，一周不滿。14、頭大項細，不滿一周。15、雙目無神，不過三春。16、眼如含淚，只好二歲。

第十一，耳朵後面不生壽根骨的，活不滿三個春天。舊注說：耳後那塊小高骨，又叫「玉枕」，又叫「壽根」，相書講「玉枕不生，孩子話還沒學會就夭亡」，正合這一條。第十二，頭上沒有「輔弼骨」的，只能活到二七一十四歲。舊注說：這塊骨在耳上方、通向天庭一帶，長在髮際邊緣，沒有這塊骨的，十四歲上必死。第十三，肌肉豐厚而骨頭軟的，活不滿週歲。第十四，頭大而脖頸細的，活不滿週歲。第十五，兩眼沒有神采的，過不了三個春天。第十六，眼中總像含著淚的，只能活到兩歲。

17、頭尖又薄，五歲妨厄。18、腹大肚小，三歲必了（此言無肚也）。19、髮黃又束，二歲而死。20、無眉齒早，三歲而死（凡齒一周內生必好養，一周外生大貴，五、六月生主死，下齒先生者主大聰明，主妨母）。21、凡小兒欲頂平、耳正兼硬、聲高氣足、神爽方好養。書云：神昏氣暗，必是貧窮之漢。第一件總論，凡小兒欲聲高清響亮，亮而堅者為妙，非貴即富。以前相下地百曰內之訣。

第十七，頭形尖削而頭皮又薄的，五歲上有厄難。第十八，上腹脹大而下腹癟小的，三歲上必了結性命；舊注說，這是講下腹不長肉。第十九，頭髮發黃又稀疏成束的，兩歲上夭亡。第二十，不長眉毛而牙齒出得過早的，三歲上夭亡；舊注說：牙齒在週歲以內長出的必好養，週歲以後才長的主大貴，五六個月就長牙的主夭亡，先長下排牙的主極聰明，但會妨礙母親。第二十一，凡小兒要頭頂平正、耳朵端正而硬挺、聲音高亢氣息充足、神情爽利，這樣才好養活。相書說：神氣昏沉、氣息闇弱的，必定是一生貧窮的人。這一條是總綱：小兒的哭聲要高亢清亮，又亮又結實的最好，長大不是貴人就是富人。以上講的是相剛出生一百日以內嬰兒的口訣。

此言下地小兒，乃原秉氣極驗，後來恐吼好養起來轉難看三曰。若是唇紅又厚，必貴，耳硬必貴，一連三四聲不換氣，大富貴。啼叫自動大起來，又有力，善武。睛轉看者必貴。唇薄不為妙，白能動頭者是能人。啼叫無力者一生不好。

這一節講剛落地的嬰兒。此時看的是他與生俱來的元氣，最為靈驗；等養大一些，形貌反倒被後天改易，不如落地三日內看得準。嬰兒若嘴唇又紅又厚，日後必貴；耳朵硬挺，日後必貴；一口氣連哭三四聲而不換氣的，主大富大貴。啼哭時手腳自己有力地動作起來，氣力充沛的，日後長於武事。眼珠會轉動、會看人的，日後必貴。嘴唇薄的不好；膚色白而已能自己轉頭的，是個能幹人。哭聲沒有力氣的，一生運道不佳。

此言三歲已不食乳也，看五官六府三停骨格，定性情賢愚。自見小兒骨曖者精壯，神足一生病少，寐口合語不露齒，福壽到老之相。俗說三歲定老，相上原有此說，三四歲之童，汗宜香，聲宜清，眉宜黑，髮宜細黑，黃細亦不妙。耳低百無一成，多因生角，主愚賤。

這一節講三歲已經斷奶的孩子。此時要看「五官」（眉、眼、鼻、耳、口）、「六府」（兩天倉、兩顴骨、兩地庫）、「三停」（額、鼻、下頦三段）與骨骼間架，以斷定他的性情賢愚。凡小兒骨骼溫潤充實的，先天精氣壯盛；神氣充足的，一生少病；睡時嘴唇閉合、說話不齜牙露齒的，是有福有壽、能安享到老的相。俗話說「三歲看到老」，相法上本來就有這個說法。三四歲的孩童，汗味要清香，聲音要清亮，眉毛要烏黑，頭髮要細而黑；頭髮發黃而細的也不好。耳朵位置生得低的，一生百事無成，多半是因為耳上生角，主愚昧下賤。

大概相童之法要神欲清、血欲明、氣欲和、骨欲堅（小兒骨欲硬，大人骨欲軟）。皮屬土，故為皮土。皮為臣，骨為君，臣宜輔君。皮薄骨高少年死，皮厚骨少少年亡，此五者有一件，非貧即夭。

總的說來，相兒童的法則是：神要清朗，血色要明亮，氣息要和緩，骨骼要堅實。舊注說：小兒的骨頭宜硬，成人的骨頭宜柔。皮膚在五行中屬土，所以相法裡合稱「皮土」。皮為臣，骨為君，臣應當輔助君，也就是皮肉要與骨骼相稱。皮薄而骨骼高聳突出的，少年夭亡；皮厚而骨骼太單薄的，也是少年夭亡。以上神、血、氣、骨、皮五項，只要犯了一項，不是貧寒就是短命。

此說可記後邊斷法，再依古書部位，萬無一失，不可以一美而言善，不可以一惡而言凶。相有乘除加減之法也。

這一節要人牢記後文所講的斷法，再對照古相書所定的面部各「部位」，如此判斷便萬無一失。切不可因為一處生得好就斷人吉善，也不可因為一處生得壞就斷人凶惡。相術自有乘、除、加、減的通盤權衡之法，須合全局計算，不能只憑一點。

此評小兒不可不相。凡小兒大概先看形體正直，氣象昂然，此乃大成。厚者有壽，薄者少福，天削刑傷，地削貧賤，睛黃愚玩，鼻小大敗，頭偏尖不成器，耳低反，心窮志途，神散多犯僧道，耳低必定貧窮，神散多狂而淫。

這一節是說小兒不可不相。看小兒大體先看形體是否端正挺直、氣象是否軒昂，若是如此，日後必有大成就。骨肉厚實的有壽，單薄的福分淺；上停天庭削陷的主刑傷，下停地閣削陷的主貧賤；眼珠發黃的愚頑貪玩，鼻子短小的日後大敗；頭形偏斜尖削的不成器；耳朵低垂又外翻的，心志窮窘、前途蹇滯；神氣渙散的多入僧道之門。耳朵生得低，必定一生貧窮；神氣渙散，多半狂放而好色。

小兒骨格未成，但五官六府已成，不可不依理細看，何一官好，何一處不好，一生全要以頭為主。天庭不好，一生不妙不成事，言過此方好，乃是亂道。頭有二十四氣，有二十四骨，各有一名要細看，認後有永樂百問，詳看方知。

小兒的骨骼間架尚未長成，但「五官」與「六府」已經定型，就不能不依相理細看：哪一官生得好，哪一處生得不好。而一生的根本全以頭部為主。額上「天庭」生得不好，一生運道就不佳、辦不成事；若說過了天庭這一關往後就會好，那是胡說。頭上有二十四種氣、二十四塊骨，各有專名，都要仔細辨認。這些內容後文《永樂百問》中另有詳說，細看便知。

此言不可一概而推，三歲為嬰兒，相神氣，不相五官。十二歲內外為童子，相五官六府三停。

這一節是說嬰兒與童子不能一概而論。三歲以內叫嬰兒，只相他的神情與氣息，不相五官；十二歲上下叫童子，這時才相「五官」「六府」與「三停」。

嬰女之相與男不同，忌天庭高、顴骨聳、聲大、睛大、眉重、性躁，此整件俱主妨母、少兄弟，又主破家。十歲為童女，忌聲高、顴高大、額不平，書云“殺三夫”。欲知三度嫁，女作丈夫聲。

女嬰的相法與男嬰不同：忌諱額上「天庭」過高、顴骨高聳、聲音洪大、眼珠過大、眉毛濃重、性情急躁。犯了這幾件，都主妨克母親、兄弟稀少，還主敗落家業。十歲上下叫童女，忌諱聲音高亢、顴骨高大、額頭不平；相書說，犯此的「殺三夫」，即會連克數任丈夫。要知道一個女子會三度改嫁，看她說話是不是男子腔調便知。

相女之法，和潤色明為妙，忌齒白、尖細、黃大、疏稀四者不妙。大概貴男無賤耳，貴婦無賤齒。男若耳不好，為金木開花，一世多成多賤多學少成，女如齒白尖，多淫少子為不妙。

相女子的法則，以神態和順、皮肉潤澤、氣色明亮為佳。牙齒最忌四樣：白得刺眼、尖細、黃而過大、稀疏有縫，犯了都不好。大體上說，貴相的男子沒有生壞耳朵的，貴相的婦人沒有生壞牙齒的。男子若耳朵生得不好，叫「金木開花」（左耳為金星、右耳為木星，輪廓外張如花瓣），一生成敗反覆、境遇卑下，學得多而成得少；女子若牙齒白而尖，主淫佚而子息稀少，都不是好相。

額為南嶽，地為北嶽，右顴西嶽，左顴東嶽，鼻為中嶽，此乃五嶽，先有三嶽所說，額鼻閣乃面三停，出胎已成，獨顴骨還未成，凡小兒最要此三嶽中正，不塌為上，如南嶽高，多福利少災好養，如中嶽高，成大器好養，如北嶽方圓隆滿，主有大富。

額頭為「南嶽」，下頦（地閣）為「北嶽」，右顴為「西嶽」，左顴為「東嶽」，鼻子為「中嶽」，合稱「五嶽」。之所以先講三嶽，是因為額、鼻、下頦這三處正是面上的「三停」，一出母胎就已成形，唯獨兩顴還未長成。所以看小兒最要緊的是這三嶽端正居中、不塌不陷為上。南嶽（額）生得高的，福分厚、災病少，好養活；中嶽（鼻）生得高的，日後成大器，也好養活；北嶽（下頦）方圓而豐隆飽滿的，主有大富。

乃有天高主貴，地厚主富。如一嶽不成者，難養不大，雖養大亦是敗子。上嶽低，則妨父母，中嶽陷，則敗祖基，下嶽削，則一生貧窮。凡此即不足之相也。

所以說天庭高聳主貴顯，地閣厚實主富足。若三嶽中有一嶽生得不成格局，孩子難以養大；即便勉強養大了，也是個敗家子。上嶽（額）低陷的，妨克父母；中嶽（鼻）塌陷的，敗盡祖上基業；下嶽（下頦）削薄的，一生貧窮。這些都屬於先天不足之相。

凡小兒不可以面上為驗，後來有更換之處難看貴賤，只看神、色、氣、肉四件為妙。

看小兒不可單憑面貌下斷語，因為面貌日後還會變化，很難據此定他一生的貴賤。最穩妥的辦法是只看神采、氣色、氣息、肌肉這四件。

不可以美而言好，莫以惡而言害，其中還有異處，不可定一理而推，更宜細審聲音，再察五官六府，如俱不得好處，還有一件可取，或貴或富，若有一面好相，得一件破處，既不利也。

不可因面貌俊美就斷為好相，也不可因面貌醜惡就斷為凶相，其中還有種種例外，不能死守一條道理去推。更要仔細聽他的聲音，再察看「五官」與「六府」。倘若各處都無可取，只要還有一樣長處，仍可斷他或貴或富；反過來，縱然滿面都是好相，只要有一處破損，也就不吉利了。

眼力者眼明書熟，用心細，用力細，看一身上下，並處紅痕斑點毛髮痣損，則萬無一失。

所謂「眼力」，是指眼睛看得明、相書讀得熟，用心精細、著力精細。要把人從頭到腳看遍，連同身上的紅痕、斑點、毛髮、痣記、破損之處一併察看，這樣斷相才萬無一失。

此二句乃夷相法，是麻衣祖師在石室中授陳翁，後陳翁以積陰德救世人性命，小則解人困苦，舉善為賢，知凶知吉，豈不是陰功？後有呂祖、達摩、鬼谷子、唐舉諸先賢共有七十三家相法，論各不同，後宋人著為人相編，總云：相有萬般難逃生克之中，理雖各別一身相有秘傳。

這兩句講的是陳摶一派的相法。相傳麻衣道者在石室中把此術傳給陳摶老祖，陳摶後來以此積陰德、救世人性命，往大處說能救人一命，往小處說能解人困厄，舉薦善人為賢才，預知凶吉——這難道不是陰功麼？此後又有呂洞賓、達摩、鬼谷子、唐舉等前賢，一共傳下七十三家相法，各家立論不同。到宋代有人彙編成《人相編》，其總綱是：相法千變萬化，終究逃不出五行生剋的道理；各家理路雖然不同，但一身之相自有秘傳的訣竅。

今時人天道南行下元甲子，非若古人氣壯身強，生得神餘肉厚，今人薄削枯乾者及多，內中有大富大貴，今固然弱故，今人厚薄不合，古書柳莊老子此等俗士空費心神，不知訣法，故用黃紙珠筆閒作此心境，立書授以廣其傳。

當今天運南行，正值下元甲子，人的稟賦已不像古人那樣氣壯身強、神有餘而肌肉豐厚；今人形體單薄枯瘦的極多，可其中照樣有大富大貴之人。這正是因為今人先天本弱，厚薄的標準與古書所載已經對不上號。柳莊老人我眼見那些俗手死抱古書、白費心神而不得訣法，所以取黃紙硃筆，閒中寫下自己這番心得，立成此書傳授出去，好讓它流佈於世。

凡小兒頭小必不成人，尖頭不成器，故要頂平為主。眉清無壽，大人慾眉輕，小兒欲眉重，皮寬者定是好養，皮急者性急，又主難養，十無一生。

凡小兒頭顱太小的必長不成人，頭頂尖削的不成器，所以以頭頂平正為要。眉毛過於疏淡清淺的不壽；成人的眉宜輕疏，小兒的眉卻宜濃重。皮膚寬鬆柔和的一定好養；皮膚繃得緊急的性子也急躁，又主難養，十個裡難活一個。

少女乃十三、四歲之時，最喜髮黑、耳正、眼秀。書云：鳳肩鳳頸兼鳳目，女人可許配君王。身長而眼大一寸，今人面闊三寸半，豈有一寸之目？不過細長藏秀為妙。肩圓休厚為貴，項長為貴，項短髮長必有三郎，耳反額方四度成雙，大概欲細眉、長目、準圓、額平為妙。

少女指十三四歲的女子，這時最喜頭髮烏黑、耳朵端正、眼睛清秀。相書說：肩如鳳翼、頸如鳳項，再配一雙鳳眼，這樣的女子可以許配君王。古書講身材修長而眼長一寸，可如今人的臉不過三寸半寬，哪裡生得出一寸長的眼睛？不過是取眼形細長、秀氣內藏為好罷了。肩膀圓潤而不臃厚為貴，頸項修長為貴；頸短而髮長的必要嫁三次；耳朵外翻而額頭方闊的，會四度成雙、四次婚配。總之，女子以眉細、眼長、鼻頭圓潤、額面平正為佳。

凡男相十六周身已定，女人十四祭水已至，皆至此而皮血不潤，神氣不旺必賤，若面光如油主淫亂。大概不宜太過不及，要中和為妙。男人十六已成，也不宜太過不及，惟忌肉肥、光少、血滯、神衰，主夭。若神足、氣壯、肉實、骨正，是成立之人也。

男子到十六歲，周身形骨已經定局；女子到十四歲，月信（癸水）已至。到了這個年紀，若皮膚血色仍不潤澤、神氣仍不旺盛，必定是卑賤之相；若面上油光鋥亮，則主淫亂。總之形貌不宜太過，也不宜不及，以中和為佳。男子十六歲形體既成，同樣不宜太過或不及，最忌肌肉虛肥、光澤不足、血色滯暗、神氣衰弱，犯此主短壽。若神足、氣壯、肉實、骨正，便是能立身成器的人。

五行乃金木水火土，不可一大一小不配不合不周，左耳金星，右耳木星，額為火星，口為水星，鼻為土星。額高耳反（火克金），父母家財總是空，口大額尖（水克火），一交十五身受苦，口大睛清額又高，定是高賢大貴豪，鼻大口小（土克水），三十三四離鄉間。五行有一克不為好相，得一生者大好。

五行就是金木水火土，配在面上的五處，不可一處大一處小，彼此不配、不合、不周全。左耳為「金星」，右耳為「木星」，額為「火星」，口為「水星」，鼻為「土星」。額頭高聳而兩耳外翻，是火克金，父母留下的家財終歸落空；口大而額尖，是水克火，一過十五歲便要受苦；但若口大而眼神清澈、額頭又高，那便是高才賢達、大貴之人。鼻子大而口小，是土克水，三十三四歲上要離鄉背井。五行之間只要有一處相剋就不算好相，若能彼此相生，那就大好。

五官：眉為保壽官，眼為監察官，鼻為審判官，耳為採聽官，口為出納官。六府：天倉為上二府，顴骨為中二府，地庫為下二府。三停得位、六府相勻、五官俱正，乃大富大貴之相也。

所謂「五官」：眉叫「保壽官」，主壽元與兄弟；眼叫「監察官」，主心神與田宅；鼻叫「審判官」，主財帛與中年；耳叫「採聽官」，主根基與少年；口叫「出納官」，主衣祿與晚年。所謂「六府」：左右兩「天倉」（額角兩側）為上二府，左右兩「顴骨」為中二府，左右兩「地庫」（下頦兩側）為下二府。若「三停」各得其位、六府彼此勻稱、五官全都端正，就是大富大貴之相。

如有天倉而無地庫，初榮暮敗；有地庫而欠天倉，初困暮榮；如有顴骨而無天倉地庫，亦不好，主大孤獨之相，又名大躍，一紫熙，二月孛，三羅四計五曰六月也。

若上二府的天倉豐滿而下二府的地庫虧缺，主早年榮顯、晚景敗落；若地庫豐滿而天倉虧缺，主早年困頓、晚境榮達；若只有顴骨高起而天倉地庫都不足，也不好，主大孤獨之相。面上另有星曜之名與之相配：第一是「紫氣」（印堂），第二是「月孛」（山根），第三是「羅睺」、第四是「計都」（左右兩眉），第五「太陽」、第六「太陰」（左右兩眼）。

此四者人皆難全，如天高、地厚、土正、顴開乃有榮有得之格，如天庭削、曰月明、眉毛秀，少年未必全美，祖父根基小，在中年三十開外一路行來方好。書云：天高地薄初發達，中年難成；中正顴高，到中年可成基業。鼻如懸膽，白手興隆，顴鼻低，一世窮苦到老。

榮、枯、得、失這四樣，人很難全占。譬如天庭高、地閣厚、鼻（土星）端正、兩顴開闊，這便是有榮有得的格局。若天庭削陷，而兩眼（日月）明亮、眉毛清秀，少年時未必事事順遂，祖上根基也薄，要到三十歲以後一路行來才會轉好。相書說：天庭高而地閣薄的，早年就能發達，中年反倒難成；額上「中正」部位豐隆、顴骨高起的，到中年可以創下基業。鼻子生得像懸著的膽囊那樣豐隆有肉，主白手起家、家道興隆；顴骨與鼻樑都低的，一世窮苦到老。

凡富要身發，財來自神發，財來自身發，不發財不來神，不來財定難發。言神相人，瘦取木形之格，木若有神財必發，木若無神壽必傷，上等人發財不發身，中等人身發財發，下等人身難發，不見財。

論富，要看身形是否發起來。財運一來，先在神氣上顯出來；財運一來，也在身形上顯出來。身形不發，財就不來；神氣不來，財也必定難發。以神氣相人：瘦人取「木形」的格局，木形而有神的，必定發財；木形而無神的，壽元必受損傷。上等人發的是財而身形不發，中等人身形與財一同發，下等人身形難以發起來，也就見不著財。

一身如土之濁，肉又不實，故肉長財不來，若肉發，宜實，骨肉兩配方妙。如肉多骨少，四九難保，若體厚肉實，骨正神強，大富之相。凡貴與富本不同，只取得精為妙，清要清到底，不宜一濁，此乃概論形局，還要看五官六府十二宮。

一身肌膚像泥土那樣渾濁，肉又虛而不實，這種人肉雖長了財卻不來。肌肉若要發起來，必須結實，骨與肉彼此相配才好。若肉多而骨少，三十六歲（四九）上便難保；若身體厚實、肌肉堅實、骨骼端正、神氣強旺，那就是大富之相。貴相與富相本不相同：論貴只取一個「精」字，要清就得清到底，不許摻一分渾濁。以上不過是就形體格局作個大略之論，具體還要看「五官」「六府」與「十二宮」。

此四者各有一說，夫壽者骨堅肉實血潤，凡老來最宜眉毫、耳毫、壽斑、枕骨有陰紋，皺硬黑堅，若老來唇青暗，主飢死，耳暗三年內死，耳乾枯二年死。少年耳幹暗，主大窮大敗，中年耳枯，主無運，直待明潤方得亨通。老來耳黑主死，故金木不可不明，項皮幹暗主大窮苦。老來頭皮一干即死無疑。黃光生口角，暗色繞唇，青即死。

壽、夭、得、失這四樣各有講究。先說壽：長壽的人骨骼堅實、肌肉充實、血色潤澤；到了老年最宜長出眉毫、耳毫，生出壽斑，腦後「枕骨」上有暗紋，皮膚皺而硬、色黑而堅。若老來嘴唇發青發暗，主餓死；兩耳色暗，三年之內死；兩耳乾枯，兩年之內死。少年人耳朵乾枯晦暗，主大窮大敗；中年人耳朵枯槁，主沒有運道，要等到耳色轉明潤才得亨通。老年人耳朵發黑主死。所以左耳金星、右耳木星不可不明亮。頸項皮膚乾枯晦暗，主大窮苦；老人頭皮一旦乾枯，必死無疑。口角泛起黃光、暗色繞著嘴唇，再轉成青色，立刻就死。

眉毫四十外生，有人扶助，五十外生亦好，如朝下，方不刑剋，朝上主孤獨。面上六十外生斑，宜黑亮，方有大福大壽，五十內生即死。老來生髮不宜，主克妻喪子。有壽還看頭皮為主，夭者何說？人生天地不過秉曰月精華，奪天地秀氣，若有一損，即成夭相。

眉毫在四十歲以後長出的，一生有貴人扶助；五十歲以後長出的也好。眉毫要朝下垂才不刑剋六親；若朝上豎起，主孤獨。臉上的壽斑要六十歲以後才生，而且要色黑而亮，這樣才有大福大壽；五十歲以內就長出斑的，反主速死。老人不宜再新生頭髮，那主克妻喪子。總之論壽仍以頭皮為主。至於夭相怎麼講？人生在天地之間，不過是稟受日月的精華、奪取天地的秀氣而成，這份稟賦只要有一處虧損，就成了短命之相。

少年垂首，為天柱傾，主死，曰月無光即，目小無光，不滿三十之外，頭大頂尖皮又幹，四九之壽。書云：顏回壽短，皆因神散光浮；太公八十，只因耳如雪霜。鼻無樑，三九之後。又目如泥，二十五歸。眉如悶雞，四九難保。羅計月孛交加，三十之年定折。羅計曰月交增，三十前後入壽為僧，不然也夭。

少年人走路低頭垂頸，叫「天柱傾」，主夭亡；兩眼（日月）沒有光彩，眼睛又小又無神，活不過三十歲；頭大而頭頂尖、頭皮又乾枯的，只有三十六歲（四九）的壽數。相書說：顏回短命，是因為神氣渙散、目光輕浮；姜太公八十歲才遇文王而享高壽，只因兩耳白如霜雪。鼻樑塌陷無骨的，二十七歲（三九）以後有險。眼珠混濁如泥的，二十五歲上歸天。眉毛蔫塌得像病雞的羽毛，三十六歲難保。兩眉（羅睺、計都）與山根（月孛）連成一片、彼此侵壓的，三十歲上定然折壽。兩眉與兩眼（日月）交相逼迫的，三十歲前後若出家為僧尚可延壽，不然也要夭亡。

身小音不響，三十外歸。身肥氣不綏，四十外歸。眼露鼻無樑，三十八殺傷。又云：髮黃如草氣來粗，又是愚玩定配徒，三十外主凶死。身犯血災光，四九定歸陰。髮長眼無神，四九內歸春。又云：頭小髮長蹤跡散，髮長頭窄，命難量。髮生到耳須即死。卷如螺必有傷。

身材矮小而聲音不響亮的，三十歲以後歸天；身體肥胖而氣息不勻不緩的，四十歲以後歸天；眼睛外突露神而鼻樑塌陷的，三十八歲上有刀兵殺傷之厄。又說：頭髮枯黃如亂草、氣息粗濁的，是愚頑之輩，註定要吃官司流配，三十歲以後主凶死。身上現出血光之災的氣色，三十六歲上定要歸陰。頭髮過長而兩眼無神的，三十六歲以內送命。又說：頭小而髮長的，行跡散亂無歸；髮長而額窄的，壽命難以估量；頭髮一直長到耳邊的，很快就死；頭髮捲曲如螺的，必有損傷。

得者言人久困之相，而得一遇之兆，如人久困，準頭一明，印乃命宮，若一開，即得三遇為得弟也，若人久困雙眼忽然神足，大遇一貴。聲音一響，必有一得。如人部位好，只因色不開，神若一足，乃有萬里雲霄之志。如血色久不開明，乃多滯，若得一明，滯自退也，本利得生。

再說「得」。所謂得，是指久困之人忽然出現際遇的徵兆。譬如一個人長久困頓，忽然鼻頭「準頭」發亮；印堂便是「命宮」，命宮氣色一旦開朗，就接連有三番際遇，可望科第登榜。又如久困之人兩眼忽然神采充足，必遇一位大貴人提攜。聲音忽然變得響亮，也必有一番所得。若一個人面上部位本來生得好，只是氣色不開，一旦神氣充足，便有直上萬里雲霄的志向與機會。若血色久久不明，那是氣血滯塞；一旦轉明，滯氣自然退去，本錢與利息也就來了。

失者乃交敗運之說，預防則免一半。如人氣色好，即發得財。若部位不足之外必失矣。眉眼清而根陷，須防四十外失。天庭高乃父兄之運，若眉眼不好，到三旬刑失位破家。如其他星好，木星不好，倉庫削，六九前火心有虧，一世身榮，到子穴之時，轉窮困者，皆因臥蠶黑暗，唇青。老來無糧，只為舌下根生硬，乃古底橫生一硬也。

再說「失」。所謂失，是交上敗運的說法，預先防備可以免去一半損失。一個人氣色好，眼下就能發財；但若面上部位本身有缺陷，發過之後終究要失掉。眉眼清秀而「山根」塌陷的，須防四十歲以後失勢。額上「天庭」高，主得父兄庇廕的運；若眉眼生得不好，到三十歲上就會因刑剋而失位破家。若別的星曜都好，唯獨右耳「木星」不好、天倉地庫削薄，五十四歲（六九）以前心氣就有虧損。有人一世身居榮顯，到了看子息的部位（眼下臥蠶）卻轉為窮困，都因為臥蠶發黑晦暗、嘴唇發青。老來沒有飯吃，只為舌根下面生出硬結，也就是舌底橫生一塊硬物。

此言天乃一大天，人乃一小天，天有曰月，人有雙目，天有四時，人有四瀆，天有金石，人有筋骨，天有山嶽，人有五官，天有金木水火土，人有心脾肺府腎為五行。大概頭圓象天，足方象地，毛髮象山林，聲音象雷霆，五嶽象山川。天有風雲雷電，人有喜怒哀樂，天有不測風雲，人有旦夕禍福。

這一節講天人相應：天是一個大天，人是一個小天。天有日月，人有兩眼；天有四時，人有「四瀆」（耳為江、目為河、口為淮、鼻為濟，指面上四條通流的溝竅）；天有金石，人有筋骨；天有山嶽，人有五官；天有金木水火土五行，人有心、脾、肺、肝、腎五臟與之相配。大體上，頭圓象天，足方象地，毛髮象山林，聲音象雷霆，面上「五嶽」象山川。天有風雲雷電，人有喜怒哀樂；天有不測的風雲，人有旦夕的禍福。

天欲高，地欲厚，山林欲秀，曰月欲明，雷霆欲響亮，江湖欲通流，山嶽欲高聳，金石欲堅實，皮土欲厚壯，此數件內有一件不成者，則非富壽之相矣。

依此類推：額上天庭要高，下頦地閣要厚，鬚髮山林要清秀，兩眼日月要明亮，聲音雷霆要響亮，耳目口鼻四瀆要通暢，五嶽要高聳，筋骨金石要堅實，皮膚（皮土）要厚實壯健。這幾樣裡只要有一樣不成格局，就不是富厚長壽之相。