柳庄相法 · 第 1 卷

此言腹中之胎。凡男抱母，女背母。或上或下为夭胎，或左或右为寿胎。贵胎动必停，匀自无毒病；贱胎腹内多动，其母常有病。广鉴先生曰：男胎母气足，神常清；母胎气不足，神多乱。平常声清，怀孕必生福气之男；平常声浊，怀孕必生孤苦之子。文曰：唇白多难产，临盆欲安静大富。贱者胎乱动，寿者母必安，夭者母多病。寿者母印红，夭者母唇白，贵者母精光，贱者母神散。

这一节讲的是还在母腹中的胎儿。一般说来，男胎在腹中面朝母体，叫「抱母」；女胎背向母体，叫「背母」。胎位偏上或偏下的叫「夭胎」，主孩子不得长寿；偏左或偏右的叫「寿胎」，主孩子长命。日后富贵的胎儿，胎动平稳而有停歇，节奏均匀，怀他的母亲也少有病痛；日后贫贱的胎儿，在腹内躁动不停，母亲常常生病。广鉴先生说：怀男胎的妇人元气充足，精神时常清爽；怀女胎的妇人（原文作「母胎」，与上句「男胎」对举）元气不足，精神多昏乱。妇人平日声音清亮，怀孕后必生有福气的男孩；平日声音浑浊，怀孕后必生孤苦无依的孩子。相书上说：孕妇嘴唇发白的多半难产；临产时能安静从容的，所生之子主大富。胎儿贫贱的，在腹中乱动；胎儿长寿的，母亲怀得安稳；胎儿早夭的，母亲多病。孩子长寿，母亲两眉之间的「印堂」红润；孩子早夭，母亲嘴唇发白；孩子贵显，母亲眼中精光内蕴；孩子贫贱，母亲神气涣散。

男胎动必匀停，母双眼下白莹，准明印润；女胎眼上青暗，又主难产。

怀的若是男胎，胎动均匀而有停歇，母亲两眼下方的「卧蚕」部位白净莹润，鼻尖「准头」明亮，两眉间「印堂」润泽。怀的若是女胎，母亲上眼睑一带现青暗之色；这种青暗若过重，还主临产艰难。

印堂红，主丙丁曰，火旺必生男；准头黄主戊己曰，土旺必生男；水星口角明，主壬戊曰，水旺必生女；双颧明主甲乙曰，木旺必生男；仑下库明主庚辛曰，金旺生女必难产，是男不妨。

这一节由气色推定分娩的日期（底本凡「曰」字皆是「日」的刻讹，以下同）。孕妇两眉间的「印堂」发红，红属火，应在丙丁火日临盆，火气正旺时生的必是男；鼻尖「准头」发黄，黄属土，应在戊己土日临盆，土气正旺时生的必是男；口在相法中叫「水星」，口角一带明亮，应在壬癸水日（底本作「壬戊」）临盆，水气正旺时生的必是女；两「颧骨」明亮，应在甲乙木日临盆，木气正旺时生的必是男；下颏两侧的「地库」明亮，应在庚辛金日临盆，金气正旺时若生女必定难产，生男则无妨。

凡面上俱暗色不开，还有几曰，只待何处明方许临盆急然。一明复一暗，必死无疑。凡女人临产之时，看右手心，红在乾宫贵子，红在坎宫富子，又好养，在掌心为明堂，红润必生福寿之男，若是青色，必产破家之裔，再青暗，未免难产。以前俱论产妇之诀。

若孕妇满脸都是暗色、气色不开，说明离产期还有些日子；要等到某一部位气色转明，才可断定就要临盆。若气色忽明忽暗、反复变换，母子必有性命之危。凡妇人临产之时，要看她右手掌心：红色现在大指根下、掌缘上方的「乾宫」，主生贵子；红色现在掌根正中偏下的「坎宫」，主生富子，孩子还好养；掌心正中叫「明堂」，此处红润，必生有福有寿的男孩；掌心若发青，生下的必是败家的后代；青而带暗，临产难免凶险。以上讲的都是相产妇的口诀。

凡下地小儿红黑色为妙，白色主夭。身生白瘼滑如糊，因临盆房事多，而主生疮疾多病。有六件好养：1、凡男头发齐眉好养（多福利）。2、头宽好养（大贵）。3、鼻孔出气、闭口睡好养。4、鼻高、唇红厚好养。5、眼有神、啼高响者好养。6、阴囊大皱黑而有弦者好养。

婴儿刚落地时，肤色偏红偏黑的最好，肤色发白的主夭折。若身上裹着一层白色垢膜、滑腻如糨糊，是父母临产前房事过多所致，这样的孩子日后多生疮疡、体弱多病。有六种相是好养活的：一是男孩头发长齐到眉毛，好养，而且福分厚；二是头颅宽阔，好养，主大贵；三是睡时用鼻孔通气、闭着嘴，好养；四是鼻梁高、嘴唇红厚，好养；五是眼中有神、啼哭声高而响亮，好养；六是阴囊宽大、皱纹深、色黑而有弦棱，好养。

有二十一件难养：1、头皮急，三岁开，面大无鼻梁，一岁开。2、鼻梁不起，一岁至死。3、睛如黑豆，身不满周。4、睛圆如鸡，一周可知。5、耳软绵，三岁不全。6、没有脚跟，难过二春。7、声大腹小，一周难保。8、肉重如泥骨少，三岁死。9、股道无腿，难过一春。10、唇薄如纸，一岁必死。

有二十一种相是难养活的：第一，头皮绷得太紧的，三岁上出事；脸盘大而没有鼻梁的，一岁上出事。第二，鼻梁不起、一路塌陷的，活不过一岁。第三，眼珠小得像黑豆的，活不满周岁。第四，眼睛圆得像鸡眼的，周岁上便见分晓。第五，耳朵软得像棉絮的，三岁上难保周全。第六，脚后跟不生出来的，过不了两个春天。第七，哭声大而肚腹瘦小的，周岁难保。第八，一身肉重如烂泥而骨骼单薄的，三岁上夭亡。第九，肛门一带（股道）与两腿之间不生肌肉的，过不了一个春天。第十，嘴唇薄得像纸的，一岁上必死。

11、耳后无根，不满三春（耳后小高骨，又名玉枕，又名寿根，书云：玉枕不能言而亡，正合此也）。12、沼有辅弼，只好二七十四岁（出耳行天停，此骨在发边，如无此骨者，十四岁必死）。13、肉多骨软，一周不满。14、头大项细，不满一周。15、双目无神，不过三春。16、眼如含泪，只好二岁。

第十一，耳朵后面不生寿根骨的，活不满三个春天。旧注说：耳后那块小高骨，又叫「玉枕」，又叫「寿根」，相书讲「玉枕不生，孩子话还没学会就夭亡」，正合这一条。第十二，头上没有「辅弼骨」的，只能活到二七一十四岁。旧注说：这块骨在耳上方、通向天庭一带，长在发际边缘，没有这块骨的，十四岁上必死。第十三，肌肉丰厚而骨头软的，活不满周岁。第十四，头大而脖颈细的，活不满周岁。第十五，两眼没有神采的，过不了三个春天。第十六，眼中总像含着泪的，只能活到两岁。

17、头尖又薄，五岁妨厄。18、腹大肚小，三岁必了（此言无肚也）。19、发黄又束，二岁而死。20、无眉齿早，三岁而死（凡齿一周内生必好养，一周外生大贵，五、六月生主死，下齿先生者主大聪明，主妨母）。21、凡小儿欲顶平、耳正兼硬、声高气足、神爽方好养。书云：神昏气暗，必是贫穷之汉。第一件总论，凡小儿欲声高清响亮，亮而坚者为妙，非贵即富。以前相下地百曰内之诀。

第十七，头形尖削而头皮又薄的，五岁上有厄难。第十八，上腹胀大而下腹瘪小的，三岁上必了结性命；旧注说，这是讲下腹不长肉。第十九，头发发黄又稀疏成束的，两岁上夭亡。第二十，不长眉毛而牙齿出得过早的，三岁上夭亡；旧注说：牙齿在周岁以内长出的必好养，周岁以后才长的主大贵，五六个月就长牙的主夭亡，先长下排牙的主极聪明，但会妨碍母亲。第二十一，凡小儿要头顶平正、耳朵端正而硬挺、声音高亢气息充足、神情爽利，这样才好养活。相书说：神气昏沉、气息暗弱的，必定是一生贫穷的人。这一条是总纲：小儿的哭声要高亢清亮，又亮又结实的最好，长大不是贵人就是富人。以上讲的是相刚出生一百日以内婴儿的口诀。

此言下地小儿，乃原秉气极验，后来恐吼好养起来转难看三曰。若是唇红又厚，必贵，耳硬必贵，一连三四声不换气，大富贵。啼叫自动大起来，又有力，善武。睛转看者必贵。唇薄不为妙，白能动头者是能人。啼叫无力者一生不好。

这一节讲刚落地的婴儿。此时看的是他与生俱来的元气，最为灵验；等养大一些，形貌反倒被后天改易，不如落地三日内看得准。婴儿若嘴唇又红又厚，日后必贵；耳朵硬挺，日后必贵；一口气连哭三四声而不换气的，主大富大贵。啼哭时手脚自己有力地动作起来，气力充沛的，日后长于武事。眼珠会转动、会看人的，日后必贵。嘴唇薄的不好；肤色白而已能自己转头的，是个能干人。哭声没有力气的，一生运道不佳。

此言三岁已不食乳也，看五官六府三停骨格，定性情贤愚。自见小儿骨暧者精壮，神足一生病少，寐口合语不露齿，福寿到老之相。俗说三岁定老，相上原有此说，三四岁之童，汗宜香，声宜清，眉宜黑，发宜细黑，黄细亦不妙。耳低百无一成，多因生角，主愚贱。

这一节讲三岁已经断奶的孩子。此时要看「五官」（眉、眼、鼻、耳、口）、「六府」（两天仓、两颧骨、两地库）、「三停」（额、鼻、下颏三段）与骨骼间架，以断定他的性情贤愚。凡小儿骨骼温润充实的，先天精气壮盛；神气充足的，一生少病；睡时嘴唇闭合、说话不龇牙露齿的，是有福有寿、能安享到老的相。俗话说「三岁看到老」，相法上本来就有这个说法。三四岁的孩童，汗味要清香，声音要清亮，眉毛要乌黑，头发要细而黑；头发发黄而细的也不好。耳朵位置生得低的，一生百事无成，多半是因为耳上生角，主愚昧下贱。

大概相童之法要神欲清、血欲明、气欲和、骨欲坚（小儿骨欲硬，大人骨欲软）。皮属土，故为皮土。皮为臣，骨为君，臣宜辅君。皮薄骨高少年死，皮厚骨少少年亡，此五者有一件，非贫即夭。

总的说来，相儿童的法则是：神要清朗，血色要明亮，气息要和缓，骨骼要坚实。旧注说：小儿的骨头宜硬，成人的骨头宜柔。皮肤在五行中属土，所以相法里合称「皮土」。皮为臣，骨为君，臣应当辅助君，也就是皮肉要与骨骼相称。皮薄而骨骼高耸突出的，少年夭亡；皮厚而骨骼太单薄的，也是少年夭亡。以上神、血、气、骨、皮五项，只要犯了一项，不是贫寒就是短命。

此说可记后边断法，再依古书部位，万无一失，不可以一美而言善，不可以一恶而言凶。相有乘除加减之法也。

这一节要人牢记后文所讲的断法，再对照古相书所定的面部各「部位」，如此判断便万无一失。切不可因为一处生得好就断人吉善，也不可因为一处生得坏就断人凶恶。相术自有乘、除、加、减的通盘权衡之法，须合全局计算，不能只凭一点。

此评小儿不可不相。凡小儿大概先看形体正直，气象昂然，此乃大成。厚者有寿，薄者少福，天削刑伤，地削贫贱，睛黄愚玩，鼻小大败，头偏尖不成器，耳低反，心穷志途，神散多犯僧道，耳低必定贫穷，神散多狂而淫。

这一节是说小儿不可不相。看小儿大体先看形体是否端正挺直、气象是否轩昂，若是如此，日后必有大成就。骨肉厚实的有寿，单薄的福分浅；上停天庭削陷的主刑伤，下停地阁削陷的主贫贱；眼珠发黄的愚顽贪玩，鼻子短小的日后大败；头形偏斜尖削的不成器；耳朵低垂又外翻的，心志穷窘、前途蹇滞；神气涣散的多入僧道之门。耳朵生得低，必定一生贫穷；神气涣散，多半狂放而好色。

小儿骨格未成，但五官六府已成，不可不依理细看，何一官好，何一处不好，一生全要以头为主。天庭不好，一生不妙不成事，言过此方好，乃是乱道。头有二十四气，有二十四骨，各有一名要细看，认后有永乐百问，详看方知。

小儿的骨骼间架尚未长成，但「五官」与「六府」已经定型，就不能不依相理细看：哪一官生得好，哪一处生得不好。而一生的根本全以头部为主。额上「天庭」生得不好，一生运道就不佳、办不成事；若说过了天庭这一关往后就会好，那是胡说。头上有二十四种气、二十四块骨，各有专名，都要仔细辨认。这些内容后文《永乐百问》中另有详说，细看便知。

此言不可一概而推，三岁为婴儿，相神气，不相五官。十二岁内外为童子，相五官六府三停。

这一节是说婴儿与童子不能一概而论。三岁以内叫婴儿，只相他的神情与气息，不相五官；十二岁上下叫童子，这时才相「五官」「六府」与「三停」。

婴女之相与男不同，忌天庭高、颧骨耸、声大、睛大、眉重、性躁，此整件俱主妨母、少兄弟，又主破家。十岁为童女，忌声高、颧高大、额不平，书云“杀三夫”。欲知三度嫁，女作丈夫声。

女婴的相法与男婴不同：忌讳额上「天庭」过高、颧骨高耸、声音洪大、眼珠过大、眉毛浓重、性情急躁。犯了这几件，都主妨克母亲、兄弟稀少，还主败落家业。十岁上下叫童女，忌讳声音高亢、颧骨高大、额头不平；相书说，犯此的「杀三夫」，即会连克数任丈夫。要知道一个女子会三度改嫁，看她说话是不是男子腔调便知。

相女之法，和润色明为妙，忌齿白、尖细、黄大、疏稀四者不妙。大概贵男无贱耳，贵妇无贱齿。男若耳不好，为金木开花，一世多成多贱多学少成，女如齿白尖，多淫少子为不妙。

相女子的法则，以神态和顺、皮肉润泽、气色明亮为佳。牙齿最忌四样：白得刺眼、尖细、黄而过大、稀疏有缝，犯了都不好。大体上说，贵相的男子没有生坏耳朵的，贵相的妇人没有生坏牙齿的。男子若耳朵生得不好，叫「金木开花」（左耳为金星、右耳为木星，轮廓外张如花瓣），一生成败反复、境遇卑下，学得多而成得少；女子若牙齿白而尖，主淫佚而子息稀少，都不是好相。

额为南岳，地为北岳，右颧西岳，左颧东岳，鼻为中岳，此乃五岳，先有三岳所说，额鼻阁乃面三停，出胎已成，独颧骨还未成，凡小儿最要此三岳中正，不塌为上，如南岳高，多福利少灾好养，如中岳高，成大器好养，如北岳方圆隆满，主有大富。

额头为「南岳」，下颏（地阁）为「北岳」，右颧为「西岳」，左颧为「东岳」，鼻子为「中岳」，合称「五岳」。之所以先讲三岳，是因为额、鼻、下颏这三处正是面上的「三停」，一出母胎就已成形，唯独两颧还未长成。所以看小儿最要紧的是这三岳端正居中、不塌不陷为上。南岳（额）生得高的，福分厚、灾病少，好养活；中岳（鼻）生得高的，日后成大器，也好养活；北岳（下颏）方圆而丰隆饱满的，主有大富。

乃有天高主贵，地厚主富。如一岳不成者，难养不大，虽养大亦是败子。上岳低，则妨父母，中岳陷，则败祖基，下岳削，则一生贫穷。凡此即不足之相也。

所以说天庭高耸主贵显，地阁厚实主富足。若三岳中有一岳生得不成格局，孩子难以养大；即便勉强养大了，也是个败家子。上岳（额）低陷的，妨克父母；中岳（鼻）塌陷的，败尽祖上基业；下岳（下颏）削薄的，一生贫穷。这些都属于先天不足之相。

凡小儿不可以面上为验，后来有更换之处难看贵贱，只看神、色、气、肉四件为妙。

看小儿不可单凭面貌下断语，因为面貌日后还会变化，很难据此定他一生的贵贱。最稳妥的办法是只看神采、气色、气息、肌肉这四件。

不可以美而言好，莫以恶而言害，其中还有异处，不可定一理而推，更宜细审声音，再察五官六府，如俱不得好处，还有一件可取，或贵或富，若有一面好相，得一件破处，既不利也。

不可因面貌俊美就断为好相，也不可因面貌丑恶就断为凶相，其中还有种种例外，不能死守一条道理去推。更要仔细听他的声音，再察看「五官」与「六府」。倘若各处都无可取，只要还有一样长处，仍可断他或贵或富；反过来，纵然满面都是好相，只要有一处破损，也就不吉利了。

眼力者眼明书熟，用心细，用力细，看一身上下，并处红痕斑点毛发痣损，则万无一失。

所谓「眼力」，是指眼睛看得明、相书读得熟，用心精细、着力精细。要把人从头到脚看遍，连同身上的红痕、斑点、毛发、痣记、破损之处一并察看，这样断相才万无一失。

此二句乃夷相法，是麻衣祖师在石室中授陈翁，后陈翁以积阴德救世人性命，小则解人困苦，举善为贤，知凶知吉，岂不是阴功？后有吕祖、达摩、鬼谷子、唐举诸先贤共有七十三家相法，论各不同，后宋人著为人相编，总云：相有万般难逃生克之中，理虽各别一身相有秘传。

这两句讲的是陈抟一派的相法。相传麻衣道者在石室中把此术传给陈抟老祖，陈抟后来以此积阴德、救世人性命，往大处说能救人一命，往小处说能解人困厄，举荐善人为贤才，预知凶吉——这难道不是阴功么？此后又有吕洞宾、达摩、鬼谷子、唐举等前贤，一共传下七十三家相法，各家立论不同。到宋代有人汇编成《人相编》，其总纲是：相法千变万化，终究逃不出五行生克的道理；各家理路虽然不同，但一身之相自有秘传的诀窍。

今时人天道南行下元甲子，非若古人气壮身强，生得神余肉厚，今人薄削枯干者及多，内中有大富大贵，今固然弱故，今人厚薄不合，古书柳庄老子此等俗士空费心神，不知诀法，故用黄纸珠笔闲作此心境，立书授以广其传。

当今天运南行，正值下元甲子，人的禀赋已不像古人那样气壮身强、神有余而肌肉丰厚；今人形体单薄枯瘦的极多，可其中照样有大富大贵之人。这正是因为今人先天本弱，厚薄的标准与古书所载已经对不上号。柳庄老人我眼见那些俗手死抱古书、白费心神而不得诀法，所以取黄纸朱笔，闲中写下自己这番心得，立成此书传授出去，好让它流布于世。

凡小儿头小必不成人，尖头不成器，故要顶平为主。眉清无寿，大人欲眉轻，小儿欲眉重，皮宽者定是好养，皮急者性急，又主难养，十无一生。

凡小儿头颅太小的必长不成人，头顶尖削的不成器，所以以头顶平正为要。眉毛过于疏淡清浅的不寿；成人的眉宜轻疏，小儿的眉却宜浓重。皮肤宽松柔和的一定好养；皮肤绷得紧急的性子也急躁，又主难养，十个里难活一个。

少女乃十三、四岁之时，最喜发黑、耳正、眼秀。书云：凤肩凤颈兼凤目，女人可许配君王。身长而眼大一寸，今人面阔三寸半，岂有一寸之目？不过细长藏秀为妙。肩圆休厚为贵，项长为贵，项短发长必有三郎，耳反额方四度成双，大概欲细眉、长目、准圆、额平为妙。

少女指十三四岁的女子，这时最喜头发乌黑、耳朵端正、眼睛清秀。相书说：肩如凤翼、颈如凤项，再配一双凤眼，这样的女子可以许配君王。古书讲身材修长而眼长一寸，可如今人的脸不过三寸半宽，哪里生得出一寸长的眼睛？不过是取眼形细长、秀气内藏为好罢了。肩膀圆润而不臃厚为贵，颈项修长为贵；颈短而发长的必要嫁三次；耳朵外翻而额头方阔的，会四度成双、四次婚配。总之，女子以眉细、眼长、鼻头圆润、额面平正为佳。

凡男相十六周身已定，女人十四祭水已至，皆至此而皮血不润，神气不旺必贱，若面光如油主淫乱。大概不宜太过不及，要中和为妙。男人十六已成，也不宜太过不及，惟忌肉肥、光少、血滞、神衰，主夭。若神足、气壮、肉实、骨正，是成立之人也。

男子到十六岁，周身形骨已经定局；女子到十四岁，月信（癸水）已至。到了这个年纪，若皮肤血色仍不润泽、神气仍不旺盛，必定是卑贱之相；若面上油光锃亮，则主淫乱。总之形貌不宜太过，也不宜不及，以中和为佳。男子十六岁形体既成，同样不宜太过或不及，最忌肌肉虚肥、光泽不足、血色滞暗、神气衰弱，犯此主短寿。若神足、气壮、肉实、骨正，便是能立身成器的人。

五行乃金木水火土，不可一大一小不配不合不周，左耳金星，右耳木星，额为火星，口为水星，鼻为土星。额高耳反（火克金），父母家财总是空，口大额尖（水克火），一交十五身受苦，口大睛清额又高，定是高贤大贵豪，鼻大口小（土克水），三十三四离乡间。五行有一克不为好相，得一生者大好。

五行就是金木水火土，配在面上的五处，不可一处大一处小，彼此不配、不合、不周全。左耳为「金星」，右耳为「木星」，额为「火星」，口为「水星」，鼻为「土星」。额头高耸而两耳外翻，是火克金，父母留下的家财终归落空；口大而额尖，是水克火，一过十五岁便要受苦；但若口大而眼神清澈、额头又高，那便是高才贤达、大贵之人。鼻子大而口小，是土克水，三十三四岁上要离乡背井。五行之间只要有一处相克就不算好相，若能彼此相生，那就大好。

五官：眉为保寿官，眼为监察官，鼻为审判官，耳为采听官，口为出纳官。六府：天仓为上二府，颧骨为中二府，地库为下二府。三停得位、六府相匀、五官俱正，乃大富大贵之相也。

所谓「五官」：眉叫「保寿官」，主寿元与兄弟；眼叫「监察官」，主心神与田宅；鼻叫「审判官」，主财帛与中年；耳叫「采听官」，主根基与少年；口叫「出纳官」，主衣禄与晚年。所谓「六府」：左右两「天仓」（额角两侧）为上二府，左右两「颧骨」为中二府，左右两「地库」（下颏两侧）为下二府。若「三停」各得其位、六府彼此匀称、五官全都端正，就是大富大贵之相。

如有天仓而无地库，初荣暮败；有地库而欠天仓，初困暮荣；如有颧骨而无天仓地库，亦不好，主大孤独之相，又名大跃，一紫熙，二月孛，三罗四计五曰六月也。

若上二府的天仓丰满而下二府的地库亏缺，主早年荣显、晚景败落；若地库丰满而天仓亏缺，主早年困顿、晚境荣达；若只有颧骨高起而天仓地库都不足，也不好，主大孤独之相。面上另有星曜之名与之相配：第一是「紫气」（印堂），第二是「月孛」（山根），第三是「罗睺」、第四是「计都」（左右两眉），第五「太阳」、第六「太阴」（左右两眼）。

此四者人皆难全，如天高、地厚、土正、颧开乃有荣有得之格，如天庭削、曰月明、眉毛秀，少年未必全美，祖父根基小，在中年三十开外一路行来方好。书云：天高地薄初发达，中年难成；中正颧高，到中年可成基业。鼻如悬胆，白手兴隆，颧鼻低，一世穷苦到老。

荣、枯、得、失这四样，人很难全占。譬如天庭高、地阁厚、鼻（土星）端正、两颧开阔，这便是有荣有得的格局。若天庭削陷，而两眼（日月）明亮、眉毛清秀，少年时未必事事顺遂，祖上根基也薄，要到三十岁以后一路行来才会转好。相书说：天庭高而地阁薄的，早年就能发达，中年反倒难成；额上「中正」部位丰隆、颧骨高起的，到中年可以创下基业。鼻子生得像悬着的胆囊那样丰隆有肉，主白手起家、家道兴隆；颧骨与鼻梁都低的，一世穷苦到老。

凡富要身发，财来自神发，财来自身发，不发财不来神，不来财定难发。言神相人，瘦取木形之格，木若有神财必发，木若无神寿必伤，上等人发财不发身，中等人身发财发，下等人身难发，不见财。

论富，要看身形是否发起来。财运一来，先在神气上显出来；财运一来，也在身形上显出来。身形不发，财就不来；神气不来，财也必定难发。以神气相人：瘦人取「木形」的格局，木形而有神的，必定发财；木形而无神的，寿元必受损伤。上等人发的是财而身形不发，中等人身形与财一同发，下等人身形难以发起来，也就见不着财。

一身如土之浊，肉又不实，故肉长财不来，若肉发，宜实，骨肉两配方妙。如肉多骨少，四九难保，若体厚肉实，骨正神强，大富之相。凡贵与富本不同，只取得精为妙，清要清到底，不宜一浊，此乃概论形局，还要看五官六府十二宫。

一身肌肤像泥土那样浑浊，肉又虚而不实，这种人肉虽长了财却不来。肌肉若要发起来，必须结实，骨与肉彼此相配才好。若肉多而骨少，三十六岁（四九）上便难保；若身体厚实、肌肉坚实、骨骼端正、神气强旺，那就是大富之相。贵相与富相本不相同：论贵只取一个「精」字，要清就得清到底，不许掺一分浑浊。以上不过是就形体格局作个大略之论，具体还要看「五官」「六府」与「十二宫」。

此四者各有一说，夫寿者骨坚肉实血润，凡老来最宜眉毫、耳毫、寿斑、枕骨有阴纹，皱硬黑坚，若老来唇青暗，主饥死，耳暗三年内死，耳干枯二年死。少年耳干暗，主大穷大败，中年耳枯，主无运，直待明润方得亨通。老来耳黑主死，故金木不可不明，项皮干暗主大穷苦。老来头皮一干即死无疑。黄光生口角，暗色绕唇，青即死。

寿、夭、得、失这四样各有讲究。先说寿：长寿的人骨骼坚实、肌肉充实、血色润泽；到了老年最宜长出眉毫、耳毫，生出寿斑，脑后「枕骨」上有暗纹，皮肤皱而硬、色黑而坚。若老来嘴唇发青发暗，主饿死；两耳色暗，三年之内死；两耳干枯，两年之内死。少年人耳朵干枯晦暗，主大穷大败；中年人耳朵枯槁，主没有运道，要等到耳色转明润才得亨通。老年人耳朵发黑主死。所以左耳金星、右耳木星不可不明亮。颈项皮肤干枯晦暗，主大穷苦；老人头皮一旦干枯，必死无疑。口角泛起黄光、暗色绕着嘴唇，再转成青色，立刻就死。

眉毫四十外生，有人扶助，五十外生亦好，如朝下，方不刑克，朝上主孤独。面上六十外生斑，宜黑亮，方有大福大寿，五十内生即死。老来生发不宜，主克妻丧子。有寿还看头皮为主，夭者何说？人生天地不过秉曰月精华，夺天地秀气，若有一损，即成夭相。

眉毫在四十岁以后长出的，一生有贵人扶助；五十岁以后长出的也好。眉毫要朝下垂才不刑克六亲；若朝上竖起，主孤独。脸上的寿斑要六十岁以后才生，而且要色黑而亮，这样才有大福大寿；五十岁以内就长出斑的，反主速死。老人不宜再新生头发，那主克妻丧子。总之论寿仍以头皮为主。至于夭相怎么讲？人生在天地之间，不过是禀受日月的精华、夺取天地的秀气而成，这份禀赋只要有一处亏损，就成了短命之相。

少年垂首，为天柱倾，主死，曰月无光即，目小无光，不满三十之外，头大顶尖皮又干，四九之寿。书云：颜回寿短，皆因神散光浮；太公八十，只因耳如雪霜。鼻无梁，三九之后。又目如泥，二十五归。眉如闷鸡，四九难保。罗计月孛交加，三十之年定折。罗计曰月交增，三十前后入寿为僧，不然也夭。

少年人走路低头垂颈，叫「天柱倾」，主夭亡；两眼（日月）没有光彩，眼睛又小又无神，活不过三十岁；头大而头顶尖、头皮又干枯的，只有三十六岁（四九）的寿数。相书说：颜回短命，是因为神气涣散、目光轻浮；姜太公八十岁才遇文王而享高寿，只因两耳白如霜雪。鼻梁塌陷无骨的，二十七岁（三九）以后有险。眼珠混浊如泥的，二十五岁上归天。眉毛蔫塌得像病鸡的羽毛，三十六岁难保。两眉（罗睺、计都）与山根（月孛）连成一片、彼此侵压的，三十岁上定然折寿。两眉与两眼（日月）交相逼迫的，三十岁前后若出家为僧尚可延寿，不然也要夭亡。

身小音不响，三十外归。身肥气不绥，四十外归。眼露鼻无梁，三十八杀伤。又云：发黄如草气来粗，又是愚玩定配徒，三十外主凶死。身犯血灾光，四九定归阴。发长眼无神，四九内归春。又云：头小发长踪迹散，发长头窄，命难量。发生到耳须即死。卷如螺必有伤。

身材矮小而声音不响亮的，三十岁以后归天；身体肥胖而气息不匀不缓的，四十岁以后归天；眼睛外突露神而鼻梁塌陷的，三十八岁上有刀兵杀伤之厄。又说：头发枯黄如乱草、气息粗浊的，是愚顽之辈，注定要吃官司流配，三十岁以后主凶死。身上现出血光之灾的气色，三十六岁上定要归阴。头发过长而两眼无神的，三十六岁以内送命。又说：头小而发长的，行迹散乱无归；发长而额窄的，寿命难以估量；头发一直长到耳边的，很快就死；头发卷曲如螺的，必有损伤。

得者言人久困之相，而得一遇之兆，如人久困，准头一明，印乃命宫，若一开，即得三遇为得弟也，若人久困双眼忽然神足，大遇一贵。声音一响，必有一得。如人部位好，只因色不开，神若一足，乃有万里云霄之志。如血色久不开明，乃多滞，若得一明，滞自退也，本利得生。

再说「得」。所谓得，是指久困之人忽然出现际遇的征兆。譬如一个人长久困顿，忽然鼻头「准头」发亮；印堂便是「命宫」，命宫气色一旦开朗，就接连有三番际遇，可望科第登榜。又如久困之人两眼忽然神采充足，必遇一位大贵人提携。声音忽然变得响亮，也必有一番所得。若一个人面上部位本来生得好，只是气色不开，一旦神气充足，便有直上万里云霄的志向与机会。若血色久久不明，那是气血滞塞；一旦转明，滞气自然退去，本钱与利息也就来了。

失者乃交败运之说，预防则免一半。如人气色好，即发得财。若部位不足之外必失矣。眉眼清而根陷，须防四十外失。天庭高乃父兄之运，若眉眼不好，到三旬刑失位破家。如其他星好，木星不好，仓库削，六九前火心有亏，一世身荣，到子穴之时，转穷困者，皆因卧蚕黑暗，唇青。老来无粮，只为舌下根生硬，乃古底横生一硬也。

再说「失」。所谓失，是交上败运的说法，预先防备可以免去一半损失。一个人气色好，眼下就能发财；但若面上部位本身有缺陷，发过之后终究要失掉。眉眼清秀而「山根」塌陷的，须防四十岁以后失势。额上「天庭」高，主得父兄庇荫的运；若眉眼生得不好，到三十岁上就会因刑克而失位破家。若别的星曜都好，唯独右耳「木星」不好、天仓地库削薄，五十四岁（六九）以前心气就有亏损。有人一世身居荣显，到了看子息的部位（眼下卧蚕）却转为穷困，都因为卧蚕发黑晦暗、嘴唇发青。老来没有饭吃，只为舌根下面生出硬结，也就是舌底横生一块硬物。

此言天乃一大天，人乃一小天，天有曰月，人有双目，天有四时，人有四渎，天有金石，人有筋骨，天有山岳，人有五官，天有金木水火土，人有心脾肺府肾为五行。大概头圆象天，足方象地，毛发象山林，声音象雷霆，五岳象山川。天有风云雷电，人有喜怒哀乐，天有不测风云，人有旦夕祸福。

这一节讲天人相应：天是一个大天，人是一个小天。天有日月，人有两眼；天有四时，人有「四渎」（耳为江、目为河、口为淮、鼻为济，指面上四条通流的沟窍）；天有金石，人有筋骨；天有山岳，人有五官；天有金木水火土五行，人有心、脾、肺、肝、肾五脏与之相配。大体上，头圆象天，足方象地，毛发象山林，声音象雷霆，面上「五岳」象山川。天有风云雷电，人有喜怒哀乐；天有不测的风云，人有旦夕的祸福。

天欲高，地欲厚，山林欲秀，曰月欲明，雷霆欲响亮，江湖欲通流，山岳欲高耸，金石欲坚实，皮土欲厚壮，此数件内有一件不成者，则非富寿之相矣。

依此类推：额上天庭要高，下颏地阁要厚，须发山林要清秀，两眼日月要明亮，声音雷霆要响亮，耳目口鼻四渎要通畅，五岳要高耸，筋骨金石要坚实，皮肤（皮土）要厚实壮健。这几样里只要有一样不成格局，就不是富厚长寿之相。