永樂百問 · 第 2 卷

凡男女犯孤，莫非全犯？不然，二人豈俱無子息。對曰：書云：“男相有兒女相無，除非娶妾招親妓。女相有生男不立，雙雙偕老自嗟孤”。

男女雙方都犯孤獨之相，難道是兩人全都犯了嗎？不然的話，夫妻二人怎麼會都沒有子嗣？袁珙答道：相書上說「男相有兒女相無，除非娶妾招親妓。女相有生男不立，雙雙偕老自嗟孤」——若男方相中有子而女方相中無子，除非納妾或另行婚配，才能得子；若女方相中該有生育而男方相中立不住子，那就只能夫妻雙雙偕老、自嘆孤獨了。

夫相窮妻相富，不知能否榮身？妻相不如夫相貴，不知可能得配？對曰：書云：“夫從妻貴，妻從夫貴，此一理也”。如夫不如妻相富，可賴全身。常言道：“一家之福，在於一人”。所以世人擇夫者多，擇妻者更多。夫壽乃先天生定，而富貴實有可以托賴之理矣。

丈夫的相主貧窮而妻子的相主富貴，不知道他能否顯達榮身？妻子的相不如丈夫尊貴，不知道兩人是否配得上？袁珙答道：相書上說「夫從妻貴，妻從夫貴，此一理也」——丈夫可以因妻而貴，妻子也可以因夫而貴，道理是一樣的。如果丈夫的相不如妻子富厚，也可以倚仗妻子保全一生。常言道「一家之福，在於一人」。所以世人挑選夫婿的多，挑選妻室的更多。丈夫的壽數是先天註定的，而富貴卻確實有可以互相依託的道理。

父相不如子相富，不知可否興家？對曰：若得末年成家，自有成家之子。若一面格局不如，獨臥蠶老潤，乳頭高，末年可立成家之子。邊地豐隆，下頦驕，末年必有成立之男。又云：如印堂廣，雙眉成彩，興家助國之人。四庫豐，耳輪正，榮公顯父之男。卓立興家，必是頭圓額廣，自來發積，皆因土厚顴高。

父親的相不如兒子富厚，不知道這家業能否興旺？袁珙答道：若命中晚年能成家立業，自然會有能成家的兒子。假如整張臉的格局都不算好，唯獨臥蠶到老仍然潤澤、乳頭高聳，晚年也能有能立家的兒子。邊地部位豐滿隆起、下巴突出有勢的，晚年必定有出息的男丁。又說：印堂寬廣、兩眉光彩煥發的，是興家報國之人；「四庫」（額角與腮頤等主儲蓄的部位）豐滿、耳輪端正的，是能光耀父祖的男兒。能卓然自立興家的，必是頭圓額寬；能自手起家積財的，都因為鼻部土星厚實、顴骨高聳。

面相厚而心田壞，是看何處？對曰：書云：“眼乃心之苗，眼善心善，眼噁心惡，眼秀心秀”。此不過見人賢愚善惡，難辨德行。要看心田，除非陰陽宮，臥蠶下三分為陰陽宮。為人心善，此處平，為人心好，此處滿。心壞，此處深，陰毒害人，此處青，或起青脛。紅脈，非良人也。女人若深陷青暗，不敬公婆，不和酃裡，多亂多貪，不出好子，不得成家。若此處豐滿，主有貴子，大益家道，壽命綿長。男人若滿，書云：“陰陽肉滿，福重心靈，為人有智慧，曾行陰德救人。上起蠶紋，為陰德，永保子孫福壽綿長”。

面相看著敦厚，心地卻壞，這要從哪裡看出來？袁珙答道：相書上說「眼乃心之苗，眼善心善，眼噁心惡，眼秀心秀」——眼睛是心的苗，眼善則心善，眼惡則心惡，眼秀則心秀。不過這只能看出人的賢愚善惡，還難以分辨德行。要看心地，非看「陰陽宮」不可：臥蠶之下三分處便是陰陽宮。為人心地善良的，此處平滿；為人心地厚道的，此處豐隆。心地壞的，此處深陷；陰毒害人的，此處發青，或者起青筋。此處現出紅脈的，也不是良善之人。女子若此處深陷青暗，便不敬公婆、不睦鄰里，多淫亂貪婪，生不出好兒子，也守不住家業。若此處豐滿，則主生貴子，大有益於家道，壽命綿長。男子此處豐滿，相書上說「陰陽肉滿，福重心靈，為人有智慧，曾行陰德救人。上起蠶紋，為陰德，永保子孫福壽綿長」——陰陽宮肉滿的人福厚心明，有智慧，曾積陰德救過人；此處上方起如蠶形的紋，正是陰德之徵，能永保子孫福壽綿長。

為子不孝，在何處看？對曰：胸高臀驕，休言父子親情。髮黃鬚逆，莫言孝名。唇厚，孝義之人。唇動齒疏，豈能孝道。雞睛蛇眼，陰毒難言。蜂項兔頭，孤眼獨食。咬牙切齒，弩目搖頭，壞倫之子，真是下愚。

做兒子的不孝，要從哪裡看出來？袁珙答道：胸脯高聳、臀部翹突的，不必談什麼父子親情。頭髮發黃、鬍鬚逆生的，談不上孝順的名聲。嘴唇厚實的，是孝義之人。說話時嘴唇亂動、牙齒稀疏的，哪裡能行孝道。生雞眼、蛇眼的，陰毒得難以言說。頸細如蜂、頭小如兔的，孤僻自私、獨食獨享。動輒咬牙切齒、瞪眼搖頭的，是敗壞倫常的兒子，真正的下愚之人。

為臣不忠，在何處看？對曰：顴高準大，忠直之臣。眼陷眉高，好貪之輩。眼圓光正，可代君王之難。鬚白唇紅，致死英靈報國。耳小腮尖，一世為人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方須正，直性多忠。面陷顴陷，奸邪陰毒。

做臣子的不忠，又從哪裡看出來？袁珙答道：顴骨高聳、鼻準豐大的，是忠直之臣。眼窩深陷、眉毛高吊的，是貪婪之輩。眼形圓而神光端正的，能替君王承擔危難。鬚髮斑白而唇色紅潤的，至死英靈不散、以身報國。耳朵小、腮部尖削的，一輩子為人奸詐吝嗇。若要說不忠不孝，只因為「水星」（口）陷弱而「土星」（鼻）偏斜。面形端方、鬍鬚端正的，性情耿直而多忠。面部凹陷、顴骨低陷的，則奸邪陰毒。

一世財多祿不足，何說？對曰：土星齊，井灶正，竅門小，一生常有餘錢。唇若薄，色若青，只好隨緣度日。唇青者，縱有萬貫不能衣食。

一輩子財物很多、食祿卻不足，這是什麼道理？袁珙答道：「土星」（鼻）端齊，「井灶」（鼻孔）方正，鼻孔竅門細小，這樣的人一生常有餘錢。若嘴唇薄、唇色發青，就只能隨緣度日了。唇色發青的人，縱然家有萬貫，也享用不到好的衣食。

一世祿好，財不如。何說？對曰：書云：“欲食貴人祿，須生貴人齒。欲穿貴人衣，須生貴人體”。凡人唇紅又潤，上下得配，一生酒食無虧。若是準露庫偏，豈得資財有份。

一輩子食祿豐厚，錢財卻不如人，這是什麼道理？袁珙答道：相書上說「欲食貴人祿，須生貴人齒。欲穿貴人衣，須生貴人體」——想享貴人的俸祿，須生一口貴人的牙齒；想穿貴人的衣裳，須生一副貴人的身骨。凡人嘴唇紅潤，上下唇彼此相稱，一生酒食不缺。但若鼻準孔竅外露、倉庫偏斜不正，錢財上就沒有份了。

相好夭亡者何說？對曰：莫以貌美而言善。夭者，多有神短、色浮、皮急、骨弱、肉血不均、五官不配、雙目無神、聲音不響、音圓不應喉。一面俱好，神不足，難言長壽。精神太旺，氣不勻，不得長生。神短壽夭，氣短壽促。凡壽以神氣為主。

相貌很好卻早早夭亡，這是什麼道理？袁珙答道：不要因為貌美就斷定是好相。早夭的人，多半是神氣短促、氣色輕浮、皮膚緊繃、骨格軟弱、肌肉與血色不勻、五官彼此不配、兩眼無神、聲音不響亮、發聲圓滑卻不從喉中出。整張臉都好，唯獨神氣不足，也難說長壽；精神過於亢旺而氣息不勻的，同樣不得長生。神短則壽夭，氣短則壽促。論壽數，總以神與氣為主。

貌陋者心多聰明。何說？對曰：此乃濁中有清之說。濁中清，清中濁，未曾辨明。凡人一身濁色，五嶽偏陷歪斜，止取印堂平，為福德學堂，耳有輪廓，為外學堂。睛清秀，為聰明學堂。齒白為內學堂。有此四學堂不論貌醜，乃濁中清，甚是聰明，可為卿相。

相貌醜陋的人心思往往很聰明，這是什麼道理？袁珙答道：這就是「濁中有清」的說法。濁中帶清、清中帶濁，世人往往分辨不明。有的人通身氣色渾濁，「五嶽」（額為南嶽、頦為北嶽、鼻為中嶽、左顴為東嶽、右顴為西嶽）又偏陷歪斜，但只要印堂平滿，就是「福德學堂」；耳有輪有廓，就是「外學堂」；眼珠清秀，就是「聰明學堂」；牙齒潔白，就是「內學堂」。具備這四座學堂的人，不論相貌多醜，都是濁中有清，極為聰明，可以做到公卿宰相。

貌俊心朦何說？對曰：此乃清中濁之相。凡人雖貌俊耳正，睛欠神，齒欠齊，氣不和，神多亂，此乃萬事無成之相。

相貌俊秀而心思昏昧，這又是什麼道理？袁珙答道：這是「清中有濁」的相。有的人雖然相貌俊秀、耳朵端正，但眼珠缺少神采，牙齒不整齊，氣息不調和，神情多散亂，這就是萬事無成的相。

武相作文官，文相作武職，何說？對曰：包公之面，七陷三顴。楊帥之身，瑩白如玉，六郎銀面金睛，故有封侯之職。包公鐵面銀牙，都堂宰相之顴。伍子胥顏如美婦，只為眉分八字。党太尉青面赤須，只因眉秀反做文臣。此四古人都是文武全才，出將入相之貌。莫以清濁言之。

武相的人做了文官，文相的人反任武職，這是什麼道理？袁珙答道：包拯的面相，七處凹陷而顴骨三分突出；楊家主帥楊業的身形，瑩潔白皙如玉；楊六郎（楊延昭）銀面金睛，所以有封侯之職。包公鐵面銀牙，生就一副都堂宰相的顴骨。伍子胥容貌秀美如同美婦，只因眉毛分作八字之形，才成一員猛將。党太尉（党進）青面赤須，只因眉毛清秀反而做了文臣。這四位古人都是文武全才、出將入相的相貌，不能單用清濁二字來論斷。

病重反生，無病反死，何說？對曰：此兩這獨言氣色，不在相上。凡病氣色，所忌五件，俱主死。山根枯、耳輪黑、命門暗、眼角青、口角黃。書云：“黑繞太陽盧醫莫救，青遮口角扁鵲難醫”。外有雜色，暗滯青黃，不過病色。若準頭一明，死者復生。命門一亮，不日身安。年壽一開，災厄即遠。又云：“三陽如錠，死必無疑。年壽光明，還須有救”。此五處一開，不死。凡人氣色常暗，一日光明，死期至矣。常明忽暗，死亦至矣。病必死者，年壽三陽一赤，旬日身亡。白發印堂黃發口，一七殞命。四壁如煙起赤光，須防二七。老人滿面黃光現，一七難逃。少者青來口角達，一月之數。有病人，雖看準頭不潤好。人死，只看年壽如泥。耳生塵，還須有疾病。耳輪赤，萬事無憂。印堂黑，非死也。重顴骨青，大難來臨。一身血紅有光華，一年之內。皮血滯如泥不亮，半載之間。

病得很重反而活了，沒有病的人反而死了，這是什麼道理？袁珙答道：這兩種情形只看氣色，不在骨相上。凡看病人的氣色，有五樣最忌，都主死亡：山根枯槁、耳輪發黑、「命門」（耳前一寸之處）晦暗、眼角發青、口角發黃。相書上說「黑繞太陽盧醫莫救，青遮口角扁鵲難醫」——黑氣繞著太陽穴的，名醫盧扁也救不了；青氣遮住口角的，扁鵲也醫不好。此外若只是雜色暗滯、泛青泛黃，不過是尋常病色罷了。若準頭忽然明潤，垂死之人也能復生；命門一亮，不日便可身安；「年壽」（鼻樑中段）一開，災厄立刻遠去。又說「三陽如錠，死必無疑。年壽光明，還須有救」——眼下三陽暗如鉛錠的必死無疑，年壽部位光明的還有救。這五處只要一開，就不會死。凡人氣色一向晦暗，某日忽然光明，死期反而到了；一向明潤而忽然轉暗，死期也到了。病中必死的，是年壽與三陽一齊泛赤，十日之內身亡。白氣發於印堂、黃氣發於口的，七日之內殞命。面之四方如煙霧中泛起赤光的，要防第二個七日。老人滿面泛出黃光的，七日難逃。年少的人青氣直達口角的，只有一個月之數。有病的人，即便看準頭也不見潤好。人已將死，只看年壽部位汙濁如泥。耳上生塵，還只是有病；耳輪轉赤，則萬事無憂。印堂發黑，未必就死。兩顴骨發青，是大難臨頭。周身血色紅而有光華的，應在一年之內；皮膚血色滯塞如泥、毫無光亮的，應在半年之間。

官居極品，臨終衣食具無，何說？對曰：凡人老運，不拘富貴，俱要皮土為主。老來皮土潤，血色足，日後還有晚景，必當大旺。老來皮土乾，血色衰，為官退位致窮，為民困苦，死後結果俱難。

官做到了極品，臨終時卻衣食全無，這是什麼道理？袁珙答道：凡看人的晚運，不論他原本富貴與否，都要以「皮土」（皮膚的色澤與厚薄）為主。老來皮土潤澤、血色充足的，往後還有好晚景，必定大旺。老來皮土乾枯、血色衰敗的，做官的會退位致窮，做百姓的會困苦無依，連身後之事都難以辦得體面。

人老來臥蠶低，乳朝下，不得子力，主老窮，何說？對曰：皆因皮土弱、血不旺、蠶方低、乳方朝下，若血色潤好，豈有臥蠶反低、乳方朝下之理？

人到老年臥蠶低陷、乳頭朝下，得不到兒子的助力，主晚年貧窮，這是什麼道理？袁珙答道：這都是因為皮土衰弱、血氣不旺，臥蠶才會低陷、乳頭才會朝下。倘若血色潤澤良好，哪裡會有臥蠶反而低陷、乳頭反而朝下的道理呢？

一生無運，老來反得安逸，何說？對曰：一生無運，因一面失局，星辰不勻，部位不停，以至一生勞苦。老來若神定血旺，不在相上。凡老運只看皮色氣血，若氣神血俱好，雖無運亦好。若皮色一枯，死期至矣。

一輩子沒有運氣，到老反而安逸起來，這是什麼道理？袁珙答道：一生無運，是因為整張臉失了格局，五星等星辰部位不勻，各處部位不能停勻相稱，以致一生勞苦。到老若能神氣安定、血色旺盛，那就不在骨相上論了。凡看晚運只看皮色與氣血，氣、神、血三者都好，即便本無運也算好運。若皮色一旦枯敗，死期也就到了。

五官俱好，一體無欠，困窮途，何說？對曰：此乃運氣相好，獨氣色不好。天不得晴，日月不得明。人不得氣色，則運不通。骨骼外貌部位俱好，惟氣色不好，亦難得顯。直待氣色明潤，方得通時。氣滯九年，色滯三年，神昏一世。神氣色三件俱暗，窮苦到老，部位好而終不顯達。故人以氣色為主，骨骼定一世枯榮。

五官都好，全身沒有缺陷，卻困頓於窮途，這是什麼道理？袁珙答道：這是骨相與運格都好，唯獨氣色不好。天不放晴，日月就不能明亮；人沒有好氣色，運就不通。骨骼、外貌、部位樣樣都好，只是氣色不好，也難以顯達，必須等到氣色明潤，才能時來運轉。氣滯的要滯九年，色滯的要滯三年，神昏則昏昧一世。神、氣、色三樣都晦暗的，窮苦到老，縱然部位生得好，終究不能顯達。所以看人當下以氣色為主，而骨骼決定一生的榮枯。

格局不如，而又大發財，何說？對曰：此縱發財還須有失。此言部位不好，氣色好之說。須應氣色，無人不發。部位均停，運至必興家道。色若鮮明，長年可遂心懷。部位定行年休咎，氣色主當月吉凶。萬言諸事，不如氣色。美玉不出山，徒自埋山。破船遇順風，亦能航海。

格局本來不佳，卻大發其財，這是什麼道理？袁珙答道：這樣發的財，往後還是要有損失的。這正是部位不好而氣色好的情形。只要氣色應時而發，沒有人不發達的。部位均勻停當的，運一到必定興旺家道；氣色若鮮明，常年都能稱心如意。部位決定流年的吉凶禍福，氣色主管當月的吉凶。千言萬語，都不如看氣色來得準。好比美玉不出山，白白埋沒在山裡；而破船若遇順風，也一樣能渡海遠行。

一骨骼、二部位、三形神、四氣色，此四件何一件更準？對曰：骨骼定一世貧富，部位定一世消長，形神定終身福壽，氣色定當年吉凶。此四件俱準，各有一用。

一是骨骼，二是部位，三是形神，四是氣色，這四樣哪一樣更準？袁珙答道：骨骼決定一生的貧富，部位決定一生的消長起伏，形神決定終身的福壽，氣色決定當年的吉凶。這四樣都準，各有各的用處。

相還好看，氣色或者難看，何以辨之？對曰：相有萬千之變，豈能容易？氣色不過一理，豈為難乎？屢屢看相，欠真傳實學。故失之毫釐有千里之差。不知宮分，不識生克，不明道理，不得眼力。不知何為氣，何為色，何為吉，何為凶。以何方可脫，何日可見。縱然不得訣法，難以盡明。

骨相還算好看，氣色也許更難看，該怎麼分辨？袁珙答道：骨相有千變萬化，哪裡就容易了？氣色不過是一條道理貫通，又哪裡就難了？世人屢屢替人看相，只是缺少真傳實學，所以差之毫釐、謬以千里。他們不懂宮位的分野，不識五行的生克，不明其中道理，也練不出眼力，不知道什麼是氣、什麼是色、什麼主吉、什麼主凶，不知道往哪個方位可以脫難、到哪一天可以應驗。終究因為得不到口訣心法，所以難以盡通。

女人旺夫敗夫何說？對曰：旺夫之女，背厚肩圓。剋夫之妻，顴高鼻小。凡女相，雖部位十二宮、五官、六府、三停，只取四件為用。額為父母，鼻為夫，口為子星，眼乃貴賤。凡觀女相，先看鼻準，為夫星。若要收成子貴，還須唇配多紋。子息成名，必定眼如鳳目。旺夫起創，還須一面無虧。六削三尖，豈得興家立事。面如瑩玉，何愁不產麒麟。興家之婦，定是三停得配。享福之人，必然額正眉清。要配貴夫，身香體正。多淫多亂，面斑鼻小。眼大睛高鼻正，總是旺夫之女。土正神清，發福之人。血利光彩，眼中藏秀，必產佳兒。面大無腮，休言福德。肉白如雪，下賤多淫。肉軟如棉，一生淫賤。

女人旺夫或敗夫，怎麼看出來？袁珙答道：旺夫的女子，背部厚實、雙肩圓潤；剋夫的妻子，顴骨高聳、鼻子細小。看女相雖然也有十二宮、五官、六府、三停這些部位，實際只取四處為用：額主父母，鼻為夫星，口為子星，眼定貴賤。凡看女相，先看鼻準，那是夫星。若要養育出貴子，還須唇形相配而唇上多紋。子嗣能夠成名的，必定生一雙鳳目。能旺夫而起家創業的，還要一面之相毫無虧損。犯了六削三尖的，怎麼能興家立業。面色瑩潤如玉的，不愁生不出麒麟之子。興家的婦人，一定是三停彼此相配；享福的人，必然額部端正、眉毛清秀。要配貴夫，須身有香氣、體態端正。多淫多亂的，面生斑點、鼻子細小。眼大而眼珠位置端高、鼻樑端正的，總是旺夫的女子。土星端正、神氣清朗的，是發福之人；血色明利有光彩、眼中含蓄秀氣的，必生好兒子。面大而無腮的，不要談什麼福德；肌肉白得像雪的，下賤而多淫；肌肉軟得像棉的，一生淫賤。

凡小兒骨骼未成，可看得貴賤？對曰：骨骼未成，五官六府三停已定。還看聲音與神為主。聲音響亮貌溫和，成家之子。五官俱正，眼如星，大貴之兒。皮肉寬厚，有福有壽。皮急皮浮，且貧且夭。聲清音響，多利雙親。聲威氣粗，難言有壽。眉高耳正，必是聰俊之兒。眉低耳低，多是為僧為道。受夫之福，額廣印寬。見成家業，鼻柱樑高。大概未十歲宜身清體正，氣足神壯，方言成器。

小孩子骨骼還沒長成，能看得出貴賤嗎？袁珙答道：骨骼雖未長成，五官、六府、三停卻已經定了，此外還要以聲音和神氣為主來看。聲音響亮而容貌溫和的，是能成家的孩子。五官都端正、眼睛明亮如星的，是大貴之兒。皮肉寬厚的，有福有壽；皮膚緊繃或虛浮的，既貧且夭。聲音清亮響朗的，多能有利於雙親；聲勢威猛而氣息粗濁的，談不上長壽。眉高耳正的，必是聰明俊秀之兒；眉低耳低的，多半出家為僧為道。將來能受夫家之福的，額部寬廣、印堂開闊；能守住現成家業的，鼻柱鼻樑高挺。大體上不滿十歲的孩子，要身形清朗端正、氣足神旺，才談得上將來成器。

五官中所忌，何一官大，何一官小？對曰：凡五官俱宜正直平勻，不宜偏陷小削。所宜者，口潤唇紅。所忌者，鼻樑起節。眼大不可露神，耳大最重正厚。鼻小者資財難聚，口小者一世無糧。眉宜高不宜低重，口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉輕，眼大者不嫌眉重。無顴者不宜鼻大，面大者切忌梁低。口潤不宜露齒，眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉寬。

五官之中有所忌諱，哪一官宜大，哪一官宜小？袁珙答道：五官都宜端正平勻，不宜偏斜、凹陷、細小、削薄。所宜的是口形潤澤、唇色紅潤；所忌的是鼻樑上凸起骨節。眼睛大的不可神光外露，耳朵大的最要緊的是端正厚實。鼻小的人錢財難以積聚，口小的人一輩子缺糧。眉毛宜高不宜低壓濃重，口忌尖突又嫌唇薄。眼小的人不忌眉毛稀淡，眼大的人不嫌眉毛濃重。沒有顴骨的人不宜配大鼻，面龐大的人切忌鼻樑低陷。口形潤澤的不宜露出牙齒，眼睛大的不可浮泛虛光。眉頭緊蹙的不宜配大眼，耳朵小的最怕眉毛寬闊。

五行何為生克？對曰：木形人故宜水局，土形人得金為奇，火形人宜得木局，水形人肥必富，金形紅潤身榮，水若西方必貴，木遇金則貧賤，土形一瘦即死，金形一胖難生，水形忌嫌土克，金形準紅多難，似木不木難貴，似金不金難榮，似水不水反好，似土不土安榮。五行切忌犯克，生扶可以為榮。

相法中的五行怎樣論生克？袁珙答道：木形之人宜配水局，因為水能生木；土形之人得金為奇，因為土能生金；火形之人宜得木局，因為木能生火。水形之人體態肥厚必主富，金形之人面色紅潤則身榮。水形之人若行西方金地必貴，木形之人遇金則貧賤。土形之人一旦消瘦就危及性命，金形之人一旦發胖就難以保全。水形忌諱被土所克，金形若鼻準發紅則多災難。像木形又不純是木形的難得貴，像金形又不純是金形的難得榮，像水形又不純是水形的反而好，像土形又不純是土形的安穩榮顯。五行最忌相剋，得到生扶就能榮顯。

有見子傷夫，有見子傷妻者，何說？對曰：書云：“見子傷妻，魚紋通天庫。兒成妻喪，奸門所見有黃光”。紋通天庫，主見子刑妻。奸門紋生，主克妻。有黃光主有奸。

有人生了兒子就妨害丈夫，有人生了兒子就妨害妻子，這是什麼道理？袁珙答道：相書上說「見子傷妻，魚紋通天庫。兒成妻喪，奸門所見有黃光」——魚尾紋一直通到「天庫」（額角上方主庫藏的部位）的，得子便刑妻；兒子長成而妻子亡故的，奸門部位可見黃光。紋路通到天庫的，主見子刑妻；奸門生紋的，主克妻；奸門泛黃光的，主有外遇姦情。

出胎傷父，又主刑娘，何說？對曰：小兒髮低必傷父，日月旋螺定傷母。又云，寒毛生角，幼失雙親。眉毛旋螺，定主刑母。刑父者，頭偏額削。妨母者，眼陷眉交。胎毛黃，恐防難養。胎毛黑，恐有刑傷。

有的孩子一出生就妨父，又主克母，這是什麼道理？袁珙答道：小孩髮際低壓的必定妨父，日月角處生有旋螺狀髮旋的一定傷母。又說，額角寒毛生成角狀的，幼年就失去雙親；眉毛中有旋螺的，一定刑剋母親。刑父的，頭形偏斜、額部削薄；妨母的，眼窩深陷、兩眉交連。胎毛髮黃的，恐怕難以養大；胎毛髮黑的，恐怕會有刑傷。

面相好，有一處破敗，可有忌否？對曰：周身上下十二宮三十六法，若有一處失陷，難以言其全福。有十二件美中生惡之法。頭雖圓無腦，一世不能成立。天庭高髮如草，一世下賤愚頑。眼雖清雙目壓，一世不能成立。耳雖軟如綿，一世愚頑志劣。梁雖高山根陷，準雖圓井灶大，一生難望聚財。顴雖高，左右不配，主一生孤獨。唇雖紅潤，齒疏少，凡事無成。頸雖圓雙肩聳，主一生貧寒。腹雖厚，上大下小，一生不發。臀雖大，尖驕不平，一生勞苦。掌雖厚上無紋，一生遇賤。此十二件若犯一件，縱有陳平之貌、張良之才，亦不能發。故此莫以美惡而言。

面相整體不錯，只有一處破敗，要不要忌諱？袁珙答道：周身上下有十二宮、三十六種相法，只要有一處失陷，就難說他能享全福。其中有十二樣「美中生惡」的相法：頭形雖圓而腦後無枕骨的，一世不能立身；天庭雖高而髮際亂如枯草的，一世下賤愚頑；眼睛雖清而眉骨壓目的，一世不能立身；耳朵雖軟如綿而無骨力的，一世愚頑志氣低劣；鼻樑雖高而山根凹陷的，鼻準雖圓而鼻孔粗大的，一生難望聚財；顴骨雖高而左右不相配的，主一生孤獨；嘴唇雖紅潤而牙齒稀少的，凡事無成；頸項雖圓而兩肩高聳的，主一生貧寒；腹部雖厚而上大下小的，一生不發；臀部雖大而尖翹不平的，一生勞苦；手掌雖厚而掌上無紋的，一生遭人輕賤。這十二樣只要犯一樣，縱然有陳平那樣的美貌、張良那樣的才幹，也不能發達。所以不能只憑相貌美醜來論斷。

婦人面帶煞星，傷夫克子，不知如何是煞？對曰：女人相有七殺，此乃洞賓所傳，屢屢有驗。美婦黃睛為一殺，面大口小為二殺，鼻中生文為三殺，耳反無輪為四殺，極美面如銀色為五殺，髮黑無眉為六殺，睛大眉粗為七殺。如五官俱正，一面無虧，犯此亦主刑夫。

婦人面帶煞星，傷夫克子，不知什麼才算是煞？袁珙答道：女人相中有「七殺」，這是呂洞賓傳下來的，屢試屢驗。美貌婦人而眼珠發黃，是第一殺；面龐大而口小，是第二殺；鼻樑上生紋，是第三殺；耳朵外反而無耳輪，是第四殺；極美而面色白如銀的，是第五殺；頭髮烏黑卻幾乎無眉的，是第六殺；眼珠大而眉毛粗濃的，是第七殺。即便五官都端正、一面之相毫無虧損，犯了這七殺之一，也一樣主刑剋丈夫。

才學在人腹內，何能得知？對曰：書云：“眉聚山川之秀，胸藏天地之機。目如雷灼流星，自有安幫高策”。面如白玉，出世之才。齒白唇紅，塵中隱士。見人不懼，胸中自有長策。作事虛驚，腹內決然無物。

才學藏在人的肚子裡，怎麼能看得出來？袁珙答道：相書上說「眉聚山川之秀，胸藏天地之機。目如雷灼流星，自有安邦高策」——眉宇之間聚著山川的靈秀，胸中藏著天地的機變，眼神像雷電流星那樣灼灼有光，這樣的人自有安邦定國的高明謀略。面色潔白如玉的，是超脫世俗的高才；牙齒潔白、嘴唇紅潤的，是隱於市井的高士。見了大人物毫無懼色的，胸中自有長遠的謀劃；辦事動輒虛驚失措的，肚裡必定空無一物。

過於酒色，則氣色難辨，何以能定禍福？對曰：凡人過於酒，不過皮上燥滯。過於色，不過三陰三陽燥滯。不可看為災禍。凡男子有色，三陽青。女人有色，鎖陽骨青。不在別處，惟此為驗。所以不關禍福。凡未用酒色在裡，已用酒色在表。

一個人酒色過度，氣色就難以分辨，還怎麼斷定禍福？袁珙答道：凡人飲酒過度，不過是皮膚上現出乾燥滯澀之色；房事過度，不過是眼下三陰三陽之處現出乾燥滯澀之色，都不可當作災禍來看。凡男子有房事，三陽部位發青；女子有房事，「鎖陽骨」（陰部上方之骨所應的部位）發青。這徵象不在別處，只在這兩處最靈驗，所以與禍福無關。大凡還未行酒色之事的，其色藏在皮內；已經行過的，其色顯在皮表。

凡人心善惡，怎看得出？對曰：書云：“心善三陽必光彩，心藏惡毒淚堂深。陰陽失陷人多毒，心內奸邪口角青。眸子若邪心豈正，鷹腮鼠耳是奸雄。目赤睛黃全惡害，青筋面白莫同居”。以上數件最是可忌。又云：“口正唇齊準又隆，三陽潤色印堂紅。顏和語軟神舒暢，價重名高世所崇”。此乃奇福上格，世人不知此法也。

人心的善惡，怎麼能看得出來？袁珙答道：相書上說「心善三陽必光彩，心藏惡毒淚堂深。陰陽失陷人多毒，心內奸邪口角青。眸子若邪心豈正，鷹腮鼠耳是奸雄。目赤睛黃全惡害，青筋面白莫同居」——心地善良的人眼下三陽必有光彩；心懷惡毒的人「淚堂」（眼下淚痕之位）深陷；陰陽宮失陷的人多陰毒；內心奸邪的人口角發青；眼珠斜視的人心怎麼會正；腮如鷹、耳如鼠的是奸雄；眼紅睛黃的全是害人之輩；面白而露青筋的，不可與他同處。以上這幾樣最應忌諱。又說「口正唇齊準又隆，三陽潤色印堂紅。顏和語軟神舒暢，價重名高世所崇」——口形端正、上下唇齊整、鼻準豐隆，三陽潤澤而印堂紅亮，容色溫和、言語和軟、神情舒暢，這樣的人身價貴重、名聲高顯，為世人所推崇。這是奇福的上等格局，世人卻不懂得這套看法。

吉凶之事，何以免脫？對曰：地有東西南北，人有五形，色有五樣。如水多遭難，宜往東方可脫。火多金難，宜往北地方安。水若土多，還可西方，助其根本。如火來克金，宜往北方。金來克木，宜往南方。一面木色，宜行火地。一面水色，急去東方。大概氣開色潤，可求謀行動。色閉氣昏，宜守。發在某月，定在某月，現在某位，謀事可知。知者須防，一生堅守，可免凶厄。

吉凶之事，怎樣才能避開？袁珙答道：地分東西南北，人有五種形相，氣色有五樣。譬如水氣過重而遭難的，宜往東方去，木能洩水，便可脫難；火氣過重而金受難的，宜往北方水地才得安寧；水形之人若土氣過重，還可往西方去，借金洩土以扶助自己的根本。若是火來克金，宜往北方；金來克木，宜往南方。滿面木色的，宜行火地；滿面水色的，急往東方。大體上氣開色潤的時候，可以謀事、可以出行；色閉氣昏的時候，就該守而不動。氣色發於某月，就應在某月；現於某個部位，謀什麼事便可推知。懂得這個道理的人須知預防，一生堅守此法，就可以避免凶厄。