永乐百问 · 第 2 卷

凡男女犯孤，莫非全犯？不然，二人岂俱无子息。对曰：书云：“男相有儿女相无，除非娶妾招亲妓。女相有生男不立，双双偕老自嗟孤”。

男女双方都犯孤独之相，难道是两人全都犯了吗？不然的话，夫妻二人怎么会都没有子嗣？袁珙答道：相书上说「男相有儿女相无，除非娶妾招亲妓。女相有生男不立，双双偕老自嗟孤」——若男方相中有子而女方相中无子，除非纳妾或另行婚配，才能得子；若女方相中该有生育而男方相中立不住子，那就只能夫妻双双偕老、自叹孤独了。

夫相穷妻相富，不知能否荣身？妻相不如夫相贵，不知可能得配？对曰：书云：“夫从妻贵，妻从夫贵，此一理也”。如夫不如妻相富，可赖全身。常言道：“一家之福，在于一人”。所以世人择夫者多，择妻者更多。夫寿乃先天生定，而富贵实有可以托赖之理矣。

丈夫的相主贫穷而妻子的相主富贵，不知道他能否显达荣身？妻子的相不如丈夫尊贵，不知道两人是否配得上？袁珙答道：相书上说「夫从妻贵，妻从夫贵，此一理也」——丈夫可以因妻而贵，妻子也可以因夫而贵，道理是一样的。如果丈夫的相不如妻子富厚，也可以倚仗妻子保全一生。常言道「一家之福，在于一人」。所以世人挑选夫婿的多，挑选妻室的更多。丈夫的寿数是先天注定的，而富贵却确实有可以互相依托的道理。

父相不如子相富，不知可否兴家？对曰：若得末年成家，自有成家之子。若一面格局不如，独卧蚕老润，乳头高，末年可立成家之子。边地丰隆，下颏骄，末年必有成立之男。又云：如印堂广，双眉成彩，兴家助国之人。四库丰，耳轮正，荣公显父之男。卓立兴家，必是头圆额广，自来发积，皆因土厚颧高。

父亲的相不如儿子富厚，不知道这家业能否兴旺？袁珙答道：若命中晚年能成家立业，自然会有能成家的儿子。假如整张脸的格局都不算好，唯独卧蚕到老仍然润泽、乳头高耸，晚年也能有能立家的儿子。边地部位丰满隆起、下巴突出有势的，晚年必定有出息的男丁。又说：印堂宽广、两眉光彩焕发的，是兴家报国之人；「四库」（额角与腮颐等主储蓄的部位）丰满、耳轮端正的，是能光耀父祖的男儿。能卓然自立兴家的，必是头圆额宽；能自手起家积财的，都因为鼻部土星厚实、颧骨高耸。

面相厚而心田坏，是看何处？对曰：书云：“眼乃心之苗，眼善心善，眼恶心恶，眼秀心秀”。此不过见人贤愚善恶，难辨德行。要看心田，除非阴阳宫，卧蚕下三分为阴阳宫。为人心善，此处平，为人心好，此处满。心坏，此处深，阴毒害人，此处青，或起青胫。红脉，非良人也。女人若深陷青暗，不敬公婆，不和酃里，多乱多贪，不出好子，不得成家。若此处丰满，主有贵子，大益家道，寿命绵长。男人若满，书云：“阴阳肉满，福重心灵，为人有智慧，曾行阴德救人。上起蚕纹，为阴德，永保子孙福寿绵长”。

面相看着敦厚，心地却坏，这要从哪里看出来？袁珙答道：相书上说「眼乃心之苗，眼善心善，眼恶心恶，眼秀心秀」——眼睛是心的苗，眼善则心善，眼恶则心恶，眼秀则心秀。不过这只能看出人的贤愚善恶，还难以分辨德行。要看心地，非看「阴阳宫」不可：卧蚕之下三分处便是阴阳宫。为人心地善良的，此处平满；为人心地厚道的，此处丰隆。心地坏的，此处深陷；阴毒害人的，此处发青，或者起青筋。此处现出红脉的，也不是良善之人。女子若此处深陷青暗，便不敬公婆、不睦邻里，多淫乱贪婪，生不出好儿子，也守不住家业。若此处丰满，则主生贵子，大有益于家道，寿命绵长。男子此处丰满，相书上说「阴阳肉满，福重心灵，为人有智慧，曾行阴德救人。上起蚕纹，为阴德，永保子孙福寿绵长」——阴阳宫肉满的人福厚心明，有智慧，曾积阴德救过人；此处上方起如蚕形的纹，正是阴德之征，能永保子孙福寿绵长。

为子不孝，在何处看？对曰：胸高臀骄，休言父子亲情。发黄须逆，莫言孝名。唇厚，孝义之人。唇动齿疏，岂能孝道。鸡睛蛇眼，阴毒难言。蜂项兔头，孤眼独食。咬牙切齿，弩目摇头，坏伦之子，真是下愚。

做儿子的不孝，要从哪里看出来？袁珙答道：胸脯高耸、臀部翘突的，不必谈什么父子亲情。头发发黄、胡须逆生的，谈不上孝顺的名声。嘴唇厚实的，是孝义之人。说话时嘴唇乱动、牙齿稀疏的，哪里能行孝道。生鸡眼、蛇眼的，阴毒得难以言说。颈细如蜂、头小如兔的，孤僻自私、独食独享。动辄咬牙切齿、瞪眼摇头的，是败坏伦常的儿子，真正的下愚之人。

为臣不忠，在何处看？对曰：颧高准大，忠直之臣。眼陷眉高，好贪之辈。眼圆光正，可代君王之难。须白唇红，致死英灵报国。耳小腮尖，一世为人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方须正，直性多忠。面陷颧陷，奸邪阴毒。

做臣子的不忠，又从哪里看出来？袁珙答道：颧骨高耸、鼻准丰大的，是忠直之臣。眼窝深陷、眉毛高吊的，是贪婪之辈。眼形圆而神光端正的，能替君王承担危难。须发斑白而唇色红润的，至死英灵不散、以身报国。耳朵小、腮部尖削的，一辈子为人奸诈吝啬。若要说不忠不孝，只因为「水星」（口）陷弱而「土星」（鼻）偏斜。面形端方、胡须端正的，性情耿直而多忠。面部凹陷、颧骨低陷的，则奸邪阴毒。

一世财多禄不足，何说？对曰：土星齐，井灶正，窍门小，一生常有余钱。唇若薄，色若青，只好随缘度日。唇青者，纵有万贯不能衣食。

一辈子财物很多、食禄却不足，这是什么道理？袁珙答道：「土星」（鼻）端齐，「井灶」（鼻孔）方正，鼻孔窍门细小，这样的人一生常有余钱。若嘴唇薄、唇色发青，就只能随缘度日了。唇色发青的人，纵然家有万贯，也享用不到好的衣食。

一世禄好，财不如。何说？对曰：书云：“欲食贵人禄，须生贵人齿。欲穿贵人衣，须生贵人体”。凡人唇红又润，上下得配，一生酒食无亏。若是准露库偏，岂得资财有份。

一辈子食禄丰厚，钱财却不如人，这是什么道理？袁珙答道：相书上说「欲食贵人禄，须生贵人齿。欲穿贵人衣，须生贵人体」——想享贵人的俸禄，须生一口贵人的牙齿；想穿贵人的衣裳，须生一副贵人的身骨。凡人嘴唇红润，上下唇彼此相称，一生酒食不缺。但若鼻准孔窍外露、仓库偏斜不正，钱财上就没有份了。

相好夭亡者何说？对曰：莫以貌美而言善。夭者，多有神短、色浮、皮急、骨弱、肉血不均、五官不配、双目无神、声音不响、音圆不应喉。一面俱好，神不足，难言长寿。精神太旺，气不匀，不得长生。神短寿夭，气短寿促。凡寿以神气为主。

相貌很好却早早夭亡，这是什么道理？袁珙答道：不要因为貌美就断定是好相。早夭的人，多半是神气短促、气色轻浮、皮肤紧绷、骨格软弱、肌肉与血色不匀、五官彼此不配、两眼无神、声音不响亮、发声圆滑却不从喉中出。整张脸都好，唯独神气不足，也难说长寿；精神过于亢旺而气息不匀的，同样不得长生。神短则寿夭，气短则寿促。论寿数，总以神与气为主。

貌陋者心多聪明。何说？对曰：此乃浊中有清之说。浊中清，清中浊，未曾辨明。凡人一身浊色，五岳偏陷歪斜，止取印堂平，为福德学堂，耳有轮廓，为外学堂。睛清秀，为聪明学堂。齿白为内学堂。有此四学堂不论貌丑，乃浊中清，甚是聪明，可为卿相。

相貌丑陋的人心思往往很聪明，这是什么道理？袁珙答道：这就是「浊中有清」的说法。浊中带清、清中带浊，世人往往分辨不明。有的人通身气色浑浊，「五岳」（额为南岳、颏为北岳、鼻为中岳、左颧为东岳、右颧为西岳）又偏陷歪斜，但只要印堂平满，就是「福德学堂」；耳有轮有廓，就是「外学堂」；眼珠清秀，就是「聪明学堂」；牙齿洁白，就是「内学堂」。具备这四座学堂的人，不论相貌多丑，都是浊中有清，极为聪明，可以做到公卿宰相。

貌俊心朦何说？对曰：此乃清中浊之相。凡人虽貌俊耳正，睛欠神，齿欠齐，气不和，神多乱，此乃万事无成之相。

相貌俊秀而心思昏昧，这又是什么道理？袁珙答道：这是「清中有浊」的相。有的人虽然相貌俊秀、耳朵端正，但眼珠缺少神采，牙齿不整齐，气息不调和，神情多散乱，这就是万事无成的相。

武相作文官，文相作武职，何说？对曰：包公之面，七陷三颧。杨帅之身，莹白如玉，六郎银面金睛，故有封侯之职。包公铁面银牙，都堂宰相之颧。伍子胥颜如美妇，只为眉分八字。党太尉青面赤须，只因眉秀反做文臣。此四古人都是文武全才，出将入相之貌。莫以清浊言之。

武相的人做了文官，文相的人反任武职，这是什么道理？袁珙答道：包拯的面相，七处凹陷而颧骨三分突出；杨家主帅杨业的身形，莹洁白皙如玉；杨六郎（杨延昭）银面金睛，所以有封侯之职。包公铁面银牙，生就一副都堂宰相的颧骨。伍子胥容貌秀美如同美妇，只因眉毛分作八字之形，才成一员猛将。党太尉（党进）青面赤须，只因眉毛清秀反而做了文臣。这四位古人都是文武全才、出将入相的相貌，不能单用清浊二字来论断。

病重反生，无病反死，何说？对曰：此两这独言气色，不在相上。凡病气色，所忌五件，俱主死。山根枯、耳轮黑、命门暗、眼角青、口角黄。书云：“黑绕太阳卢医莫救，青遮口角扁鹊难医”。外有杂色，暗滞青黄，不过病色。若准头一明，死者复生。命门一亮，不日身安。年寿一开，灾厄即远。又云：“三阳如锭，死必无疑。年寿光明，还须有救”。此五处一开，不死。凡人气色常暗，一日光明，死期至矣。常明忽暗，死亦至矣。病必死者，年寿三阳一赤，旬日身亡。白发印堂黄发口，一七殒命。四壁如烟起赤光，须防二七。老人满面黄光现，一七难逃。少者青来口角达，一月之数。有病人，虽看准头不润好。人死，只看年寿如泥。耳生尘，还须有疾病。耳轮赤，万事无忧。印堂黑，非死也。重颧骨青，大难来临。一身血红有光华，一年之内。皮血滞如泥不亮，半载之间。

病得很重反而活了，没有病的人反而死了，这是什么道理？袁珙答道：这两种情形只看气色，不在骨相上。凡看病人的气色，有五样最忌，都主死亡：山根枯槁、耳轮发黑、「命门」（耳前一寸之处）晦暗、眼角发青、口角发黄。相书上说「黑绕太阳卢医莫救，青遮口角扁鹊难医」——黑气绕着太阳穴的，名医卢扁也救不了；青气遮住口角的，扁鹊也医不好。此外若只是杂色暗滞、泛青泛黄，不过是寻常病色罢了。若准头忽然明润，垂死之人也能复生；命门一亮，不日便可身安；「年寿」（鼻梁中段）一开，灾厄立刻远去。又说「三阳如锭，死必无疑。年寿光明，还须有救」——眼下三阳暗如铅锭的必死无疑，年寿部位光明的还有救。这五处只要一开，就不会死。凡人气色一向晦暗，某日忽然光明，死期反而到了；一向明润而忽然转暗，死期也到了。病中必死的，是年寿与三阳一齐泛赤，十日之内身亡。白气发于印堂、黄气发于口的，七日之内殒命。面之四方如烟雾中泛起赤光的，要防第二个七日。老人满面泛出黄光的，七日难逃。年少的人青气直达口角的，只有一个月之数。有病的人，即便看准头也不见润好。人已将死，只看年寿部位污浊如泥。耳上生尘，还只是有病；耳轮转赤，则万事无忧。印堂发黑，未必就死。两颧骨发青，是大难临头。周身血色红而有光华的，应在一年之内；皮肤血色滞塞如泥、毫无光亮的，应在半年之间。

官居极品，临终衣食具无，何说？对曰：凡人老运，不拘富贵，俱要皮土为主。老来皮土润，血色足，日后还有晚景，必当大旺。老来皮土干，血色衰，为官退位致穷，为民困苦，死后结果俱难。

官做到了极品，临终时却衣食全无，这是什么道理？袁珙答道：凡看人的晚运，不论他原本富贵与否，都要以「皮土」（皮肤的色泽与厚薄）为主。老来皮土润泽、血色充足的，往后还有好晚景，必定大旺。老来皮土干枯、血色衰败的，做官的会退位致穷，做百姓的会困苦无依，连身后之事都难以办得体面。

人老来卧蚕低，乳朝下，不得子力，主老穷，何说？对曰：皆因皮土弱、血不旺、蚕方低、乳方朝下，若血色润好，岂有卧蚕反低、乳方朝下之理？

人到老年卧蚕低陷、乳头朝下，得不到儿子的助力，主晚年贫穷，这是什么道理？袁珙答道：这都是因为皮土衰弱、血气不旺，卧蚕才会低陷、乳头才会朝下。倘若血色润泽良好，哪里会有卧蚕反而低陷、乳头反而朝下的道理呢？

一生无运，老来反得安逸，何说？对曰：一生无运，因一面失局，星辰不匀，部位不停，以至一生劳苦。老来若神定血旺，不在相上。凡老运只看皮色气血，若气神血俱好，虽无运亦好。若皮色一枯，死期至矣。

一辈子没有运气，到老反而安逸起来，这是什么道理？袁珙答道：一生无运，是因为整张脸失了格局，五星等星辰部位不匀，各处部位不能停匀相称，以致一生劳苦。到老若能神气安定、血色旺盛，那就不在骨相上论了。凡看晚运只看皮色与气血，气、神、血三者都好，即便本无运也算好运。若皮色一旦枯败，死期也就到了。

五官俱好，一体无欠，困穷途，何说？对曰：此乃运气相好，独气色不好。天不得晴，日月不得明。人不得气色，则运不通。骨骼外貌部位俱好，惟气色不好，亦难得显。直待气色明润，方得通时。气滞九年，色滞三年，神昏一世。神气色三件俱暗，穷苦到老，部位好而终不显达。故人以气色为主，骨骼定一世枯荣。

五官都好，全身没有缺陷，却困顿于穷途，这是什么道理？袁珙答道：这是骨相与运格都好，唯独气色不好。天不放晴，日月就不能明亮；人没有好气色，运就不通。骨骼、外貌、部位样样都好，只是气色不好，也难以显达，必须等到气色明润，才能时来运转。气滞的要滞九年，色滞的要滞三年，神昏则昏昧一世。神、气、色三样都晦暗的，穷苦到老，纵然部位生得好，终究不能显达。所以看人当下以气色为主，而骨骼决定一生的荣枯。

格局不如，而又大发财，何说？对曰：此纵发财还须有失。此言部位不好，气色好之说。须应气色，无人不发。部位均停，运至必兴家道。色若鲜明，长年可遂心怀。部位定行年休咎，气色主当月吉凶。万言诸事，不如气色。美玉不出山，徒自埋山。破船遇顺风，亦能航海。

格局本来不佳，却大发其财，这是什么道理？袁珙答道：这样发的财，往后还是要有损失的。这正是部位不好而气色好的情形。只要气色应时而发，没有人不发达的。部位均匀停当的，运一到必定兴旺家道；气色若鲜明，常年都能称心如意。部位决定流年的吉凶祸福，气色主管当月的吉凶。千言万语，都不如看气色来得准。好比美玉不出山，白白埋没在山里；而破船若遇顺风，也一样能渡海远行。

一骨骼、二部位、三形神、四气色，此四件何一件更准？对曰：骨骼定一世贫富，部位定一世消长，形神定终身福寿，气色定当年吉凶。此四件俱准，各有一用。

一是骨骼，二是部位，三是形神，四是气色，这四样哪一样更准？袁珙答道：骨骼决定一生的贫富，部位决定一生的消长起伏，形神决定终身的福寿，气色决定当年的吉凶。这四样都准，各有各的用处。

相还好看，气色或者难看，何以辨之？对曰：相有万千之变，岂能容易？气色不过一理，岂为难乎？屡屡看相，欠真传实学。故失之毫厘有千里之差。不知宫分，不识生克，不明道理，不得眼力。不知何为气，何为色，何为吉，何为凶。以何方可脱，何日可见。纵然不得诀法，难以尽明。

骨相还算好看，气色也许更难看，该怎么分辨？袁珙答道：骨相有千变万化，哪里就容易了？气色不过是一条道理贯通，又哪里就难了？世人屡屡替人看相，只是缺少真传实学，所以差之毫厘、谬以千里。他们不懂宫位的分野，不识五行的生克，不明其中道理，也练不出眼力，不知道什么是气、什么是色、什么主吉、什么主凶，不知道往哪个方位可以脱难、到哪一天可以应验。终究因为得不到口诀心法，所以难以尽通。

女人旺夫败夫何说？对曰：旺夫之女，背厚肩圆。克夫之妻，颧高鼻小。凡女相，虽部位十二宫、五官、六府、三停，只取四件为用。额为父母，鼻为夫，口为子星，眼乃贵贱。凡观女相，先看鼻准，为夫星。若要收成子贵，还须唇配多纹。子息成名，必定眼如凤目。旺夫起创，还须一面无亏。六削三尖，岂得兴家立事。面如莹玉，何愁不产麒麟。兴家之妇，定是三停得配。享福之人，必然额正眉清。要配贵夫，身香体正。多淫多乱，面斑鼻小。眼大睛高鼻正，总是旺夫之女。土正神清，发福之人。血利光彩，眼中藏秀，必产佳儿。面大无腮，休言福德。肉白如雪，下贱多淫。肉软如棉，一生淫贱。

女人旺夫或败夫，怎么看出来？袁珙答道：旺夫的女子，背部厚实、双肩圆润；克夫的妻子，颧骨高耸、鼻子细小。看女相虽然也有十二宫、五官、六府、三停这些部位，实际只取四处为用：额主父母，鼻为夫星，口为子星，眼定贵贱。凡看女相，先看鼻准，那是夫星。若要养育出贵子，还须唇形相配而唇上多纹。子嗣能够成名的，必定生一双凤目。能旺夫而起家创业的，还要一面之相毫无亏损。犯了六削三尖的，怎么能兴家立业。面色莹润如玉的，不愁生不出麒麟之子。兴家的妇人，一定是三停彼此相配；享福的人，必然额部端正、眉毛清秀。要配贵夫，须身有香气、体态端正。多淫多乱的，面生斑点、鼻子细小。眼大而眼珠位置端高、鼻梁端正的，总是旺夫的女子。土星端正、神气清朗的，是发福之人；血色明利有光彩、眼中含蓄秀气的，必生好儿子。面大而无腮的，不要谈什么福德；肌肉白得像雪的，下贱而多淫；肌肉软得像棉的，一生淫贱。

凡小儿骨骼未成，可看得贵贱？对曰：骨骼未成，五官六府三停已定。还看声音与神为主。声音响亮貌温和，成家之子。五官俱正，眼如星，大贵之儿。皮肉宽厚，有福有寿。皮急皮浮，且贫且夭。声清音响，多利双亲。声威气粗，难言有寿。眉高耳正，必是聪俊之儿。眉低耳低，多是为僧为道。受夫之福，额广印宽。见成家业，鼻柱梁高。大概未十岁宜身清体正，气足神壮，方言成器。

小孩子骨骼还没长成，能看得出贵贱吗？袁珙答道：骨骼虽未长成，五官、六府、三停却已经定了，此外还要以声音和神气为主来看。声音响亮而容貌温和的，是能成家的孩子。五官都端正、眼睛明亮如星的，是大贵之儿。皮肉宽厚的，有福有寿；皮肤紧绷或虚浮的，既贫且夭。声音清亮响朗的，多能有利于双亲；声势威猛而气息粗浊的，谈不上长寿。眉高耳正的，必是聪明俊秀之儿；眉低耳低的，多半出家为僧为道。将来能受夫家之福的，额部宽广、印堂开阔；能守住现成家业的，鼻柱鼻梁高挺。大体上不满十岁的孩子，要身形清朗端正、气足神旺，才谈得上将来成器。

五官中所忌，何一官大，何一官小？对曰：凡五官俱宜正直平匀，不宜偏陷小削。所宜者，口润唇红。所忌者，鼻梁起节。眼大不可露神，耳大最重正厚。鼻小者资财难聚，口小者一世无粮。眉宜高不宜低重，口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉轻，眼大者不嫌眉重。无颧者不宜鼻大，面大者切忌梁低。口润不宜露齿，眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉宽。

五官之中有所忌讳，哪一官宜大，哪一官宜小？袁珙答道：五官都宜端正平匀，不宜偏斜、凹陷、细小、削薄。所宜的是口形润泽、唇色红润；所忌的是鼻梁上凸起骨节。眼睛大的不可神光外露，耳朵大的最要紧的是端正厚实。鼻小的人钱财难以积聚，口小的人一辈子缺粮。眉毛宜高不宜低压浓重，口忌尖突又嫌唇薄。眼小的人不忌眉毛稀淡，眼大的人不嫌眉毛浓重。没有颧骨的人不宜配大鼻，面庞大的人切忌鼻梁低陷。口形润泽的不宜露出牙齿，眼睛大的不可浮泛虚光。眉头紧蹙的不宜配大眼，耳朵小的最怕眉毛宽阔。

五行何为生克？对曰：木形人故宜水局，土形人得金为奇，火形人宜得木局，水形人肥必富，金形红润身荣，水若西方必贵，木遇金则贫贱，土形一瘦即死，金形一胖难生，水形忌嫌土克，金形准红多难，似木不木难贵，似金不金难荣，似水不水反好，似土不土安荣。五行切忌犯克，生扶可以为荣。

相法中的五行怎样论生克？袁珙答道：木形之人宜配水局，因为水能生木；土形之人得金为奇，因为土能生金；火形之人宜得木局，因为木能生火。水形之人体态肥厚必主富，金形之人面色红润则身荣。水形之人若行西方金地必贵，木形之人遇金则贫贱。土形之人一旦消瘦就危及性命，金形之人一旦发胖就难以保全。水形忌讳被土所克，金形若鼻准发红则多灾难。像木形又不纯是木形的难得贵，像金形又不纯是金形的难得荣，像水形又不纯是水形的反而好，像土形又不纯是土形的安稳荣显。五行最忌相克，得到生扶就能荣显。

有见子伤夫，有见子伤妻者，何说？对曰：书云：“见子伤妻，鱼纹通天库。儿成妻丧，奸门所见有黄光”。纹通天库，主见子刑妻。奸门纹生，主克妻。有黄光主有奸。

有人生了儿子就妨害丈夫，有人生了儿子就妨害妻子，这是什么道理？袁珙答道：相书上说「见子伤妻，鱼纹通天库。儿成妻丧，奸门所见有黄光」——鱼尾纹一直通到「天库」（额角上方主库藏的部位）的，得子便刑妻；儿子长成而妻子亡故的，奸门部位可见黄光。纹路通到天库的，主见子刑妻；奸门生纹的，主克妻；奸门泛黄光的，主有外遇奸情。

出胎伤父，又主刑娘，何说？对曰：小儿发低必伤父，日月旋螺定伤母。又云，寒毛生角，幼失双亲。眉毛旋螺，定主刑母。刑父者，头偏额削。妨母者，眼陷眉交。胎毛黄，恐防难养。胎毛黑，恐有刑伤。

有的孩子一出生就妨父，又主克母，这是什么道理？袁珙答道：小孩发际低压的必定妨父，日月角处生有旋螺状发旋的一定伤母。又说，额角寒毛生成角状的，幼年就失去双亲；眉毛中有旋螺的，一定刑克母亲。刑父的，头形偏斜、额部削薄；妨母的，眼窝深陷、两眉交连。胎毛发黄的，恐怕难以养大；胎毛发黑的，恐怕会有刑伤。

面相好，有一处破败，可有忌否？对曰：周身上下十二宫三十六法，若有一处失陷，难以言其全福。有十二件美中生恶之法。头虽圆无脑，一世不能成立。天庭高发如草，一世下贱愚顽。眼虽清双目压，一世不能成立。耳虽软如绵，一世愚顽志劣。梁虽高山根陷，准虽圆井灶大，一生难望聚财。颧虽高，左右不配，主一生孤独。唇虽红润，齿疏少，凡事无成。颈虽圆双肩耸，主一生贫寒。腹虽厚，上大下小，一生不发。臀虽大，尖骄不平，一生劳苦。掌虽厚上无纹，一生遇贱。此十二件若犯一件，纵有陈平之貌、张良之才，亦不能发。故此莫以美恶而言。

面相整体不错，只有一处破败，要不要忌讳？袁珙答道：周身上下有十二宫、三十六种相法，只要有一处失陷，就难说他能享全福。其中有十二样「美中生恶」的相法：头形虽圆而脑后无枕骨的，一世不能立身；天庭虽高而发际乱如枯草的，一世下贱愚顽；眼睛虽清而眉骨压目的，一世不能立身；耳朵虽软如绵而无骨力的，一世愚顽志气低劣；鼻梁虽高而山根凹陷的，鼻准虽圆而鼻孔粗大的，一生难望聚财；颧骨虽高而左右不相配的，主一生孤独；嘴唇虽红润而牙齿稀少的，凡事无成；颈项虽圆而两肩高耸的，主一生贫寒；腹部虽厚而上大下小的，一生不发；臀部虽大而尖翘不平的，一生劳苦；手掌虽厚而掌上无纹的，一生遭人轻贱。这十二样只要犯一样，纵然有陈平那样的美貌、张良那样的才干，也不能发达。所以不能只凭相貌美丑来论断。

妇人面带煞星，伤夫克子，不知如何是煞？对曰：女人相有七杀，此乃洞宾所传，屡屡有验。美妇黄睛为一杀，面大口小为二杀，鼻中生文为三杀，耳反无轮为四杀，极美面如银色为五杀，发黑无眉为六杀，睛大眉粗为七杀。如五官俱正，一面无亏，犯此亦主刑夫。

妇人面带煞星，伤夫克子，不知什么才算是煞？袁珙答道：女人相中有「七杀」，这是吕洞宾传下来的，屡试屡验。美貌妇人而眼珠发黄，是第一杀；面庞大而口小，是第二杀；鼻梁上生纹，是第三杀；耳朵外反而无耳轮，是第四杀；极美而面色白如银的，是第五杀；头发乌黑却几乎无眉的，是第六杀；眼珠大而眉毛粗浓的，是第七杀。即便五官都端正、一面之相毫无亏损，犯了这七杀之一，也一样主刑克丈夫。

才学在人腹内，何能得知？对曰：书云：“眉聚山川之秀，胸藏天地之机。目如雷灼流星，自有安帮高策”。面如白玉，出世之才。齿白唇红，尘中隐士。见人不惧，胸中自有长策。作事虚惊，腹内决然无物。

才学藏在人的肚子里，怎么能看得出来？袁珙答道：相书上说「眉聚山川之秀，胸藏天地之机。目如雷灼流星，自有安邦高策」——眉宇之间聚着山川的灵秀，胸中藏着天地的机变，眼神像雷电流星那样灼灼有光，这样的人自有安邦定国的高明谋略。面色洁白如玉的，是超脱世俗的高才；牙齿洁白、嘴唇红润的，是隐于市井的高士。见了大人物毫无惧色的，胸中自有长远的谋划；办事动辄虚惊失措的，肚里必定空无一物。

过于酒色，则气色难辨，何以能定祸福？对曰：凡人过于酒，不过皮上燥滞。过于色，不过三阴三阳燥滞。不可看为灾祸。凡男子有色，三阳青。女人有色，锁阳骨青。不在别处，惟此为验。所以不关祸福。凡未用酒色在里，已用酒色在表。

一个人酒色过度，气色就难以分辨，还怎么断定祸福？袁珙答道：凡人饮酒过度，不过是皮肤上现出干燥滞涩之色；房事过度，不过是眼下三阴三阳之处现出干燥滞涩之色，都不可当作灾祸来看。凡男子有房事，三阳部位发青；女子有房事，「锁阳骨」（阴部上方之骨所应的部位）发青。这征象不在别处，只在这两处最灵验，所以与祸福无关。大凡还未行酒色之事的，其色藏在皮内；已经行过的，其色显在皮表。

凡人心善恶，怎看得出？对曰：书云：“心善三阳必光彩，心藏恶毒泪堂深。阴阳失陷人多毒，心内奸邪口角青。眸子若邪心岂正，鹰腮鼠耳是奸雄。目赤睛黄全恶害，青筋面白莫同居”。以上数件最是可忌。又云：“口正唇齐准又隆，三阳润色印堂红。颜和语软神舒畅，价重名高世所崇”。此乃奇福上格，世人不知此法也。

人心的善恶，怎么能看得出来？袁珙答道：相书上说「心善三阳必光彩，心藏恶毒泪堂深。阴阳失陷人多毒，心内奸邪口角青。眸子若邪心岂正，鹰腮鼠耳是奸雄。目赤睛黄全恶害，青筋面白莫同居」——心地善良的人眼下三阳必有光彩；心怀恶毒的人「泪堂」（眼下泪痕之位）深陷；阴阳宫失陷的人多阴毒；内心奸邪的人口角发青；眼珠斜视的人心怎么会正；腮如鹰、耳如鼠的是奸雄；眼红睛黄的全是害人之辈；面白而露青筋的，不可与他同处。以上这几样最应忌讳。又说「口正唇齐准又隆，三阳润色印堂红。颜和语软神舒畅，价重名高世所崇」——口形端正、上下唇齐整、鼻准丰隆，三阳润泽而印堂红亮，容色温和、言语和软、神情舒畅，这样的人身价贵重、名声高显，为世人所推崇。这是奇福的上等格局，世人却不懂得这套看法。

吉凶之事，何以免脱？对曰：地有东西南北，人有五形，色有五样。如水多遭难，宜往东方可脱。火多金难，宜往北地方安。水若土多，还可西方，助其根本。如火来克金，宜往北方。金来克木，宜往南方。一面木色，宜行火地。一面水色，急去东方。大概气开色润，可求谋行动。色闭气昏，宜守。发在某月，定在某月，现在某位，谋事可知。知者须防，一生坚守，可免凶厄。

吉凶之事，怎样才能避开？袁珙答道：地分东西南北，人有五种形相，气色有五样。譬如水气过重而遭难的，宜往东方去，木能泄水，便可脱难；火气过重而金受难的，宜往北方水地才得安宁；水形之人若土气过重，还可往西方去，借金泄土以扶助自己的根本。若是火来克金，宜往北方；金来克木，宜往南方。满面木色的，宜行火地；满面水色的，急往东方。大体上气开色润的时候，可以谋事、可以出行；色闭气昏的时候，就该守而不动。气色发于某月，就应在某月；现于某个部位，谋什么事便可推知。懂得这个道理的人须知预防，一生坚守此法，就可以避免凶厄。