周易尚占 · 第 1 卷

周易尚占。瑩蟾子李清庵著。元大德丁未年版。

《周易尚占》，瑩蟾子李清庵撰。李清庵即元代全真道士李道純，號瑩蟾子，以內丹與易理相發明。此本據元大德丁未年（1307）刻本。

周易尚占者，卜筮之捷法也。其旨切，而近其辭。筮而當誠，有補於初進者，旨趣與市肆間卜筮之書大同小異。且如鬼谷辨爻占法，以上爻為至高，殊不知上為至遠位之地。作是見者，非深造玄理者也？若此者眾。或問曰：尚占有道乎？曰：不可謂之有，不可謂之無。若謂有，泥於卜筮而無窮；若謂無，易有聖人之道四，尚占居其一焉。

《周易尚占》這部書，是卜筮的一條捷徑。它的立意懇切，措辭淺近；占筮時只要心存誠敬，對剛入門的人很有幫助。它的路數與市面書坊裡賣的那些卜筮之書大體相同，只在細處有別。譬如託名鬼谷子的辨爻占法，把上爻當作最尊最高之位，卻不知道上爻其實是最遠最外之地。持這種見解的人，恐怕並不是深入研求玄妙易理的人吧？像這樣的例子還有很多。有人問：「尚占」也有它自己的道理嗎？回答說：不可以說它有，也不可以說它無。若說它有，就會一味拘泥在卜筮上沒有窮盡；若說它無，《周易·繫辭》明明講「易有聖人之道四」，而「尚占」正佔了其中的一道。

所要者，必先明本，次當明體，變通明用。知體而不知用，則不備；知用而不知體，則不精。占變相需，易理盡矣。故尚占者，學易之樞機也。其緒在於寂然，應動之效；發端在於決疑，疑情頓釋。惟變是通，皆由理正辭達而已；臨疑取證，不滯膠擾楊墨之間。今瑩蟾子李清庵下一片工夫，分析爻辭，深得易理之趣，言雖樸素，不事浮華。若非閒中日月，靜裡乾坤，孰能臻此聯篇鋟梓，以廣其傳，貴無隱爾。大德丁未五月望日，洛陽後學保八序。

學尚占最要緊的，是先要明白根本，其次要明白卦體，再由變通去明白卦的功用。懂得卦體而不懂得應用，學問就不完備；懂得應用而不懂得卦體，判斷就不精微。占斷與變化兩者互相依賴，《周易》的道理也就窮盡在這裡了。所以「尚占」是學《易》的樞紐與關鍵。它的頭緒在於心地寂然不動而能應感事物之動的功效，它的入手處在於決斷疑難而使疑惑當下渙然冰釋。只有隨變而通，這一切也不過是義理端正、言辭通達罷了；臨事求證，就不會陷進楊朱、墨翟那樣偏執纏繞的爭辯裡去。如今瑩蟾子李清庵下了一番苦功，逐條分析爻辭，深得易理的旨趣，措辭雖然樸素，卻不追求浮華。若不是有閒居的歲月、靜中的天地，誰能達到這般地步？他把全書連篇刻版印行，廣為流傳，可貴之處正在於毫無隱藏。大德丁未年（1307）五月十五日，洛陽後學保八作序。

周易尚占總目。卷上。圖局部第一（凡十章）：一、無極而太極圖；二、太極生兩儀圖；三、兩儀生四象圖；四、四象生八卦圖；五、八卦方位圖；六、乾坤生六子圖；七、天干納甲圖；八、地支納音圖；九、支干納音圖；十、五子歸元圖。旁通部第二（凡十章）：一、六位例；二、月建六神例；三、日建六神例；四、八卦取象例；五、八卦法用例；六、八節休旺例；七、逐月吉凶神殺例；八、逐日吉凶神殺例；九、合刑殺例；十、四時吉凶神殺例。

以下是《周易尚占》全書的總目。卷上共分四部。第一「圖局部」共十章，用圖式講宇宙生成與納甲之理：一是「無極而太極圖」，二是「太極生兩儀圖」，三是「兩儀生四象圖」，四是「四象生八卦圖」，五是「八卦方位圖」，六是「乾坤生六子圖」，七是「天干納甲圖」，八是「地支納音圖」，九是「支干納音圖」，十是「五子歸元圖」。第二「旁通部」也是十章，列出占斷所要用到的各種現成定例：一是「六位例」，講六爻各主哪一類人事；二是「月建六神例」，三是「日建六神例」，四是「八卦取象例」，五是「八卦法用例」，六是「八節休旺例」，七是「逐月吉凶神殺例」，八是「逐日吉凶神殺例」，九是「合刑殺例」，十是「四時吉凶神殺例」。

發端部第三（凡十二章）：一、以錢代蓍例；二、合卦例；三、上手法；四、重卦例；五、變卦例；六、起世應；七、飛伏例；八、身命例；九、定卦主；十、定六親；十一、定六神；十二、論四直。決斷部第四（凡六章）：一、六親斷例；二、六神斷例；三、天符斷例；四、直符斷例；五、傳符斷例；六、神殺斷例。

第三「發端部」共十二章，講從起卦到裝卦的全套手續：一是「以錢代蓍例」，用三枚銅錢代替蓍草成卦；二是「合卦例」，三是「上手法」，四是「重卦例」，五是「變卦例」，六是「起世應」，七是「飛伏例」，八是「身命例」，九是「定卦主」，十是「定六親」，十一是「定六神」，十二是「論四直」，即年建、月建、日建、時辰四重時令之神。第四「決斷部」共六章，講各類現成斷辭：一是「六親斷例」，二是「六神斷例」，三是「天符斷例」，四是「直符斷例」，五是「傳符斷例」，六是「神殺斷例」。

卷中。三材部第五（凡五章）：一、陰晴雨晦章；二、禾苗田地章；三、住居宅地章；四、移徙章；五、墳塚章。人事部第六（凡四章）：一、身命章；二、六親章；三、婚姻章；四、胎孕章。三教部第七（凡四章）：一、僧道章；二、儒業章；三、蒙童章；四、教授章。營生部第八（凡四章）：一、求財買賣章；二、六畜血財章；三、蠶桑章；四、行人章。疾厄部第九（凡五章）：一、疾病章；二、醫藥章；三、盜賊章；四、捕盜章；五、公訟章。

卷中按事類分部，逐門列出斷事的歌訣。第五「三材部」共五章，占的是天時與地利：一是「陰晴雨晦章」，二是「禾苗田地章」，三是「住居宅地章」，四是「移徙章」，講遷居；五是「墳塚章」，講葬地。第六「人事部」共四章：一是「身命章」，二是「六親章」，三是「婚姻章」，四是「胎孕章」。第七「三教部」共四章，占的是修道讀書之事：一是「僧道章」，二是「儒業章」，三是「蒙童章」，四是「教授章」，講延請塾師。第八「營生部」共四章，占的是謀生之事：一是「求財買賣章」，二是「六畜血財章」，三是「蠶桑章」，四是「行人章」。第九「疾厄部」共五章，占的是病災訟盜：一是「疾病章」，二是「醫藥章」，三是「盜賊章」，四是「捕盜章」，五是「公訟章」。

卷下。乾部第十（凡二章）：一、乾宮八卦立成章；二、八卦斷例章。坎部第十一（凡二章）：一、坎宮八卦立成章；二、八卦斷例章。艮部第十二（凡二章）：一、艮宮八卦立成章；二、八卦斷例章。震部第十三（凡二章）：一、震宮八卦立成章；二、八卦斷例章。巽部第十四（凡二章）：一、巽宮八卦立成章；二、八卦斷例章。離部第十五（凡二章）：一、離宮八卦立成章；二、八卦斷例章。坤部第十六（凡二章）：一、坤宮八卦立成章；二、八卦斷例章。兌部第十七（凡二章）：一、兌宮八卦立成章；二、八卦斷例章。

卷下按京房八宮的次序排列六十四卦，每一宮立為一部，各分兩章。第十「乾部」兩章：前一章「乾宮八卦立成章」，把乾宮所轄八卦的納甲干支、六親、世爻身爻應爻、飛神伏神以及所配月份，一一排成現成的表格，占者一查即得；後一章「八卦斷例章」，逐卦繫上四句象辭和八句斷語。第十一「坎部」、第十二「艮部」、第十三「震部」、第十四「巽部」、第十五「離部」、第十六「坤部」、第十七「兌部」，體例與乾部完全一樣，也各分本宮的「八卦立成章」與「八卦斷例章」兩章：前者列表，後者繫辭。八宮各統八卦，合起來正是六十四卦，這就是全書斷卦的現成依據，也正是卷中各章歌訣最終要落到的地方。

通變部第十八（凡六章）：一、極變章；二、單卦變通章；三、重卦變通章；四、六十四卦變通章；五、時變章；六、事變章。附：一、皇恩大赦；二、大殺；三、天喜；四、天德方；五、三殺方；六、煞轉；七、九空地；八、及腳敗；九、起十隔；十、渾天甲子裝卦用。周易尚占目錄畢。

第十八「通變部」共六章，總論卦爻的變化：一是「極變章」，講伏羲體太極而畫卦；二是「單卦變通章」，講三畫卦八變而返本；三是「重卦變通章」，講六畫卦十六變而返本；四是「六十四卦變通章」，講一卦各有六十四變、合四千九十六卦之數；五是「時變章」，把十二消息卦配上月份、日期與時辰；六是「事變章」，講觀爻察變以趨吉避凶。書末另附十條雜例：一「皇恩大赦」，二「大殺」，三「天喜」，四「天德方」，五「三殺方」，六「煞轉」，七「九空地」，八「及腳敗」，九「起十隔」，十「渾天甲子裝卦用」；這十條今傳本只存目而無正文。《周易尚占》的總目到此完畢。

無者，虛無自然之謂也。始於無始，窮於無窮，不可極而極者也。聖人強名曰無，字之曰太極。周子曰：“無極而太極，太極動而生陽，靜而生陰，一陰一陽互為其根，兩儀立焉。”即《易》所謂“易有太極，是生兩儀”，言太極之變也。

所謂「無」，指的是虛空寂寥、本來自然的那個本體。它開始於沒有開始之處，窮盡於不可窮盡之境，本來不能用一個「極」字去限定它，卻又不得不勉強立一個「極」字來指稱它。聖人不得已，勉強給它取名叫「無」，又給它取字叫「太極」。周敦頤在《太極圖說》裡講：無極而太極，太極一動就生出陽，一靜就生出陰；一陰一陽互相作為對方的根柢，兩儀於是確立。這也就是《周易·繫辭》所說的「易有太極，是生兩儀」，講的正是太極自身的變化。

▅▅▅▅▅者，陽也；▅▅　▅▅者，陰也。老子云：“道生一”，即無極而太極也。又云：“一生二”，即太極生兩儀也。邵子所謂“一分為二”者是也。所謂二者，一陰一陽也。陽動也，陰靜也。動極復靜，靜極復動，互為互靜而生四象。《易·繫》云：“兩儀生四象”。邵子云：“二分為四”。言兩儀之變也。

整畫不斷的「▅▅▅▅▅」是陽爻，中間斷開的「▅▅　▅▅」是陰爻。《老子》說「道生一」，講的就是由無極而生太極；又說「一生二」，講的就是由太極而生兩儀。邵雍所謂「一分為二」，說的正是這件事。這裡所說的「二」，就是一陰一陽。陽的性情主動，陰的性情主靜；動到極處便返轉為靜，靜到極處便返轉為動，一動一靜互為其根，於是生出四象來。《周易·繫辭》說「兩儀生四象」，邵雍說「二分為四」，講的正是兩儀自身的變化。

老陽：▅▅▅▅▅／▅▅▅▅▅。老陽者，動之極也，是謂老陽。少陰：▅▅　▅▅／▅▅▅▅▅。少陰者，動極而靜也，是謂少陰。少陽：▅▅▅▅▅／▅▅　▅▅。少陽者，靜極而動也，是謂少陽。老陰：▅▅　▅▅／▅▅　▅▅。老陰者，靜之極也，是謂老陰。

四象都由上下兩畫組成，看時自下而上。上下兩畫都是陽畫的，叫「老陽」，它是動到極點的狀態，所以名為老陽。上畫為陰、下畫為陽的，叫「少陰」，它是動到極處而轉向靜，所以名為少陰。上畫為陽、下畫為陰的，叫「少陽」，它是靜到極處而轉向動，所以名為少陽。上下兩畫都是陰畫的，叫「老陰」，它是靜到極點的狀態，所以名為老陰。

四象分位而五行具矣，四象各有動靜，機緘不已，八卦分焉。周子云：“五性感動吉凶分，而萬事出矣”。《易·繫》云：“四象生八卦”。言四象之變也。

四象各占一方之位，金、木、水、火、土五行也就隨之具備。四象自身又各有動有靜，這一層運轉的機括從不停歇，八卦便由此分化出來。周敦頤說：五種性情一經感動，吉與凶就分判開來，萬事也隨之產生。《周易·繫辭》說「四象生八卦」，講的正是四象自身的變化。

乾一：☰。☰者，老陽動也，是謂乾一。兌二：☱。☱者，老陽靜也，是謂兌二。離三：☲。☲者，少陰動也，是謂離三。震四：☳。☳者，少陰靜也，是謂震四。巽五：☴。☴者，少陽動也，是謂巽五。坎六：☵。☵者，少陽靜也，是謂坎六。艮七：☶。☶者，老陰動也，是謂艮七。坤八：☷。☷者，老陰靜也，是謂坤八。

四象之上再分動靜，就成了八卦，每卦各有一個定數。乾居第一，卦畫作☰，是老陽之上再取動而成，所以稱「乾一」。兌居第二，卦畫作☱，是老陽之上取靜而成，所以稱「兌二」。離居第三，卦畫作☲，是少陰之上取動而成，所以稱「離三」。震居第四，卦畫作☳，是少陰之上取靜而成，所以稱「震四」。巽居第五，卦畫作☴，是少陽之上取動而成，所以稱「巽五」。坎居第六，卦畫作☵，是少陽之上取靜而成，所以稱「坎六」。艮居第七，卦畫作☶，是老陰之上取動而成，所以稱「艮七」。坤居第八，卦畫作☷，是老陰之上取靜而成，所以稱「坤八」。這一串次序就是邵雍所傳的先天八卦之序。

東北：為立春，物之始也，艮止以之。東：為春分，萬物出也，震動以之。東南：為立夏，萬物潔齊，巽順以之。南：為夏至，萬物相見，離麗以之。西南：為立秋，萬物致養，坤厚以之。西：為秋分，萬物成也，兌說以之。西北：為立冬，萬物遂也，乾健以之。北：為冬至，萬物藏也，坎陷以之。《易·繫》云：八卦成列，易行乎其中矣。

八卦各配一方一節。東北方配立春，是萬物開始萌動之時，艮卦以「止」的德性主管它。正東方配春分，萬物由此生出，震卦以「動」的德性主管它。東南方配立夏，萬物整齊潔淨，巽卦以「順」的德性主管它。正南方配夏至，萬物彼此相見，離卦以「麗」也就是附麗光明的德性主管它。西南方配立秋，萬物得到長養，坤卦以「厚」的德性主管它。正西方配秋分，萬物成熟，兌卦以「說」也就是和悅的德性主管它。西北方配立冬，萬物各遂其性，乾卦以「健」的德性主管它。正北方配冬至，萬物收斂潛藏，坎卦以「陷」的德性主管它。《周易·繫辭》說：八卦一旦排成序列，易道就運行在其中了。

乾為父，坤為母，乾坤交而生六子。乾初爻交坤成震，震為長男。坤初爻交乾成巽，巽為長女。乾中爻交坤成坎，坎為中男。坤中爻交乾成離，離為中女。乾上爻交坤成艮，艮為少男。坤上爻交乾成兌，兌為少女。三男三女，陰陽相推，生生化化而無窮也。善觀易者，反窮諸己，自得之矣。

乾卦是父，坤卦是母，乾坤二卦交感而生出六個子女之卦。乾的初爻交入坤中，成為震卦，震便是長男。坤的初爻交入乾中，成為巽卦，巽便是長女。乾的中爻交入坤中，成為坎卦，坎便是中男。坤的中爻交入乾中，成為離卦，離便是中女。乾的上爻交入坤中，成為艮卦，艮便是少男。坤的上爻交入乾中，成為兌卦，兌便是少女。三男三女，陰與陽互相推移，生生不已、變化不窮。善於觀玩《易》道的人，能回過頭來在自己身心上窮究這個道理，自然就會有所得。

數書云：“乾坤定位於甲乙，山澤通氣於丙丁，水火相建於戊己，雷風相薄於庚辛”。是故，乾納甲也，坤納乙也，艮納丙也，兌納丁也，坎納戊也，離納己也，震納庚也，巽納辛也，乾又納壬也，坤又納癸也。甲乙壬癸，十干之始終，乾坤納甲乙壬癸，表覆載之，功廣大也。

術數之書說：乾坤二卦定位在甲、乙，艮山與兌澤通氣在丙、丁，坎水與離火相建在戊、己，震雷與巽風相薄在庚、辛。因此，乾卦納「甲」，坤卦納「乙」，艮卦納「丙」，兌卦納「丁」，坎卦納「戊」，離卦納「己」，震卦納「庚」，巽卦納「辛」；乾卦又兼納「壬」，坤卦又兼納「癸」。甲、乙是十天干的開頭，壬、癸是十天干的收尾；乾坤兩卦獨占甲乙壬癸這四個乾，正是用來表示天覆地載那一份廣大的功用。

震為長男，巽為長女，故配之以子丑。坎為中男，離為中女，故配之以寅卯。艮為少男，兌為少女，故配之以辰巳。外卦之配，對宮取之。假如震巽納子丑，外卦自然納午未。餘仿此。乾納子午，坤納丑未，先未後丑。何也？陽順陰逆也。逆順相須，造化成焉。

震是長男，巽是長女，所以內卦配上地支的子與丑。坎是中男，離是中女，所以配上寅與卯。艮是少男，兌是少女，所以配上辰與巳。至於外卦所配的地支，要取相對之宮來定。比如震、巽內卦納子、丑，外卦自然就納與之相沖的午、未。其餘各卦依此類推。乾卦納子與午，坤卦納丑與未，而坤卦是先納未、後納丑。這是什麼緣故呢？因為陽干支順行、陰干支逆行。逆行與順行互相依待，造化才因此成就。

一者，中央黃靈之氣，故納音屬土。三者，南方丹靈之氣，故納音屬火。五者，北方玄靈之氣，故納音屬水。七者，西方皓靈之氣，故納音屬金。九者，東方青靈之氣，故納音屬木。或於中央十二氣者，字相連粘之誤也。中央土，一氣也，達者味之。

納音以數定五行。數為一的，是中央黃靈之氣，所以納音屬土。數為三的，是南方丹靈之氣，所以納音屬火。數為五的，是北方玄靈之氣，所以納音屬水。數為七的，是西方皓靈之氣，所以納音屬金。數為九的，是東方青靈之氣，所以納音屬木。有的本子在「中央」下面寫作「十二氣」，那是刻本文字前後連粘造成的訛誤。中央之土只是「一氣」罷了，通達的人自會細細體味其中的分別。

外卦對取，六甲備矣。納音五子歸元圖：兌，丁巳；艮，丙辰；離，己卯；坎，戊寅；巽，辛丑；震，庚子。土：□。火：乙、甲、丁、丙、己、戊。水：癸、壬、乙、甲、丁、丙。金：辛、庚、癸、壬、乙、甲。木：己、戊、辛、庚、癸、壬。

外卦按相對之宮去取，六十甲子就配備齊全了。這是「納音五子歸元圖」的內容。圖的左半列出六卦所起的納甲：兌卦起於丁巳，艮卦起於丙辰，離卦起於己卯，坎卦起於戊寅，巽卦起於辛丑，震卦起於庚子。圖的右半以納音五行分行，列出與子、丑相配的天干：屬土的一行原圖空缺，未列干名（依例應作丁、丙、己、戊、辛、庚）；屬火的一行是乙、甲、丁、丙、己、戊；屬水的一行是癸、壬、乙、甲、丁、丙；屬金的一行是辛、庚、癸、壬、乙、甲；屬木的一行是己、戊、辛、庚、癸、壬。每行各差兩位，循環相推，這就是「五子歸元」取納音的辦法。

震為長男，納甲起庚子；巽為長女，納甲起辛丑；以庚辛為母，以子丑為子。壬至庚，癸至辛，皆九數，故壬子癸丑納音屬木。甲至庚，乙至辛，皆七數，故甲子乙丑納音屬金。丙至庚，丁至辛，皆五數，故丙子丁丑納音屬水。戊至庚，己至辛，皆三數，故戊子己丑納音數火。庚辛一數，故庚子辛丑納音屬土。餘仿此。圖局已具。

震是長男，納甲從庚子起；巽是長女，納甲從辛丑起：這是把庚、辛兩個天干當作母，把子、丑兩個地支當作子。由壬數到庚、由癸數到辛，都相隔九數，所以壬子與癸丑一組的納音屬木。由甲數到庚、由乙數到辛，都相隔七數，所以甲子與乙丑一組的納音屬金。由丙數到庚、由丁數到辛，都相隔五數，所以丙子與丁丑一組的納音屬水。由戊數到庚、由己數到辛，都相隔三數，所以戊子與己丑一組的納音屬火（原刻作「數火」，即屬火）。庚與辛自身只隔一數，所以庚子與辛丑一組的納音屬土。其餘各組都照這個辦法推。圖局部十章到此已經完備。

橫看：六爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻。定位：陰、陽、義、仁、柔、剛。三材：空、天、官、人、山、地。占雨：空、雨、雲、風、電、雷。占晴：大空、日月、霞虹、風氣、煙靄、霧露。地理：山、林、木、草、地、水。田土：山崗、林麓、高田、平原、低田、湖塘。居處：山林、京都、坊鎮、市井、州縣、鄉。田禾：成熟、田主、禾穗、秧苗、種子、田地。僧道：祖師、師父、檀越、法眷、己身、徒弟。仕宦：隱逸、王公、諸侯、大夫、士人、庶民。身命：首、心、腹、股、腓、足。六親：祖、父母、伯叔、兄弟、己身妻、子孫。

這一節是六爻各主何人何事的定例。表頭「橫看」標出由上而下的六個爻位，依次為六爻（即上爻）、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻，以下每一行都照這個順序對應。就爻位本身的定位說：上爻屬陰，五爻屬陽，四爻主義，三爻主仁，二爻主柔，初爻主剛。配天地人三才：上爻為空，五爻為天，四爻為官，三爻為人，二爻為山，初爻為地。占雨：上爻為空，五爻為雨，四爻為雲，三爻為風，二爻為電，初爻為雷。占晴：上爻為大空，五爻為日月，四爻為霞虹，三爻為風氣，二爻為煙靄，初爻為霧露。占地理：上爻為山，五爻為林，四爻為木，三爻為草，二爻為地，初爻為水。占田土：上爻為山崗，五爻為林麓，四爻為高田，三爻為平原，二爻為低田，初爻為湖塘。占居處：上爻為山林，五爻為京都，四爻為坊鎮，三爻為市井，二爻為州縣，初爻為鄉村。占田禾：上爻為成熟之期，五爻為田主，四爻為禾穗，三爻為秧苗，二爻為種子，初爻為田地。占僧道：上爻為祖師，五爻為師父，四爻為檀越即施主，三爻為法眷即同門，二爻為自身，初爻為徒弟。占仕宦：上爻為隱逸之士，五爻為王公，四爻為諸侯，三爻為大夫，二爻為士人，初爻為庶民。占身命：上爻為頭，五爻為心，四爻為腹，三爻為大腿，二爻為小腿，初爻為足。占六親：上爻為祖，五爻為父母，四爻為伯叔，三爻為兄弟，二爻為自身與妻，初爻為子孫。

行人：地頭、道路、門、戶、身、足。屋宇：棟、梁、枋、柱、人身、基址。住居：門戶、廳堂、廊廡、倉庫、房屋、井灶。舟船：帆幔、桅纜、櫓棹、身倉、舟主、艄船。家畜：駝象、牛馬、驢騾、豕羊、貓犬、雞鵝。野獸：鷹、鴻鵠、雞雉、虎豹、豺狼、狐兔。水族：蛟蜃、鷗鷺、鴛鴦、龜鱉、鮒鱔、蝦魚。占事：國事、心事、官事、家事、身事、人事。占蠶：簇、主、桑、筐、蠶、種。興販：寶貝、主人、金玉、疋帛、財本、物貨。商：店宇、客人、行貨、牙郎、己身、財本。賈：宜利、買主、發賣、停塌、己身、財本。

以下仍按上爻至初爻的順序分配。占出行之人：上爻為目的地，五爻為道路，四爻為門，三爻為戶，二爻為其身，初爻為其足。占屋宇：上爻為棟，五爻為梁，四爻為枋，三爻為柱，二爻為住人，初爻為地基。占住居：上爻為門戶，五爻為廳堂，四爻為廊廡，三爻為倉庫，二爻為房屋，初爻為水井與爐灶。占舟船：上爻為帆幔，五爻為桅纜，四爻為櫓棹，三爻為船身與貨艙，二爻為船主，初爻為艄公。占家畜：上爻為駱駝大象，五爻為牛馬，四爻為驢騾，三爻為豬羊，二爻為貓犬，初爻為雞鵝。占野獸：上爻為鷹，五爻為鴻鵠，四爻為野雞，三爻為虎豹，二爻為豺狼，初爻為狐兔。占水族：上爻為蛟蜃，五爻為鷗鷺，四爻為鴛鴦，三爻為龜鱉，二爻為鮒魚與黃鱔，初爻為蝦魚。占事情：上爻為國事，五爻為心事，四爻為官事，三爻為家事，二爻為身事，初爻為人事。占蠶：上爻為蠶簇，五爻為蠶主，四爻為桑葉，三爻為蠶筐，二爻為蠶，初爻為蠶種。占販運：上爻為寶貝，五爻為主人，四爻為金玉，三爻為絹帛，二爻為本錢，初爻為貨物。占行商：上爻為店鋪，五爻為客人，四爻為所販之貨，三爻為牙郎即中介，二爻為自身，初爻為本錢。占坐賈：上爻為該得之利，五爻為買主，四爻為發賣，三爻為囤積，二爻為自身，初爻為本錢。

疾病：頭面、心胸、腸胃、腰腎、身體、手足。鬼神：星辰、社廟、神佛、家先、祭主、土地。願心：口願、心願、善願、拜願、己身、香願。婚姻：祖宗、公姑、外氏、保親、夫妻、媒人。六甲：化婆、父、母、看生、子、胎息。轉官：任所、宣命、差遣、保舉、己身、解由。公訟：決斷、官府、對頭、詞狀、己身、見人。墳墓：朝向、祭主、風水、羅堂、亡身、穴道。擇葬：朝向、亡人、風水、羅堂、基址、穴道。牛馬：水草、主人、鞍轡、欄廄、牛馬、人力。尋人：閒人、貴人、外人、親人、己身、婦人。捕賊：遠方、本路、本處、近處、捕盜、家人。

以下各類仍自上爻數至初爻。占疾病：上爻為頭面，五爻為心胸，四爻為腸胃，三爻為腰腎，二爻為身體，初爻為手足。占鬼神：上爻為星辰，五爻為社廟，四爻為神佛，三爻為已故的家中先人，二爻為主祭之人，初爻為土地神。占許願還願：上爻為口頭之願，五爻為心中之願，四爻為行善之願，三爻為禮拜之願，二爻為許願者本身，初爻為焚香之願。占婚姻：上爻為祖宗，五爻為公婆，四爻為外家，三爻為作保之人，二爻為夫妻，初爻為媒人。占懷孕生產：上爻為接生的老婦，五爻為父，四爻為母，三爻為看生的人，二爻為胎兒，初爻為胎息。占調官遷轉：上爻為赴任之所，五爻為朝廷任命，四爻為差遣，三爻為薦舉之人，二爻為自身，初爻為解由文書。占官司詞訟：上爻為最終判決，五爻為官府，四爻為對頭，三爻為狀紙，二爻為自身，初爻為證人。占墳墓：上爻為朝向，五爻為主祭之人，四爻為風水，三爻為羅堂，二爻為亡者之身，初爻為穴道。占擇地下葬：上爻為朝向，五爻為亡人，四爻為風水，三爻為羅堂，二爻為基址，初爻為穴道。占牛馬：上爻為水草，五爻為主人，四爻為鞍轡，三爻為欄廄，二爻為牛馬本身，初爻為使喚的人力。占尋人：上爻為不相干的閒人，五爻為貴人，四爻為外人，三爻為親人，二爻為自身，初爻為婦人。占捕賊：上爻為遠方，五爻為本路，四爻為本處，三爻為近處，二爻為捕盜的差役，初爻為自家的人。

六神：正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一、十二。青龍：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。白虎：申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。朱雀：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。玄武：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。勾陳：丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子。騰蛇：辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳。

這是按月建安六神的定例。表以正月到十二月為縱列，六神各佔一行，行內所列的地支，就是該神在當月所臨的爻位。「青龍」自正月起於寅，逐月順行：正月在寅，二月在卯，三月在辰，四月在巳，五月在午，六月在未，七月在申，八月在酉，九月在戌，十月在亥，十一月在子，十二月在丑。「白虎」與青龍相沖，正月起於申，也順行一周，到十二月落在未。「朱雀」在青龍之前三位，正月起於巳，順行至十二月的辰。「玄武」在青龍之後三位，正月起於亥，順行至十二月的戌。「勾陳」在青龍之後一位，正月起於丑，順行至十二月的子。唯獨「騰蛇」是逆行的，正月起於辰，二月退到卯，三月退到寅，逐月倒推，到十二月落在巳。

日天干：上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻。甲乙日：玄武、白虎、騰蛇、勾陳、朱雀、青龍。丙丁日：青龍、玄武、白虎、騰蛇、勾陳、朱雀。戊己日：朱雀、青龍、玄武、白虎、騰蛇、勾陳。庚辛日：騰蛇、勾陳、朱雀、青龍、玄武、白虎。壬癸日：白虎、騰蛇、勾陳、朱雀、青龍、玄武。

這是按占卦當日的天干在六爻上安六神的定例。表頭列出上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻六位。逢甲日、乙日：上爻玄武，五爻白虎，四爻騰蛇，三爻勾陳，二爻朱雀，初爻青龍。逢丙日、丁日：上爻青龍，五爻玄武，四爻白虎，三爻騰蛇，二爻勾陳，初爻朱雀。逢戊日、己日：上爻朱雀，五爻青龍，四爻玄武，三爻白虎，二爻騰蛇，初爻勾陳。逢庚日、辛日：上爻騰蛇，五爻勾陳，四爻朱雀，三爻青龍，二爻玄武，初爻白虎。逢壬日、癸日：上爻白虎，五爻騰蛇，四爻勾陳，三爻朱雀，二爻青龍，初爻玄武。六神的排列次序始終是青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，自初爻往上順安，只是起頭的那一位隨日干而移。

乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。在天成象：天、雲、雷、風、月、日、氣、雨。在地成形：金、土、木、竹、水、火、山、河。近取諸身：首、腹、足、手、耳、目、鼻、口。遠取諸物：馬、牛、龍、雞、豕、雉、狗、羊。卦體：圓、方、大、長、實、虛、小、短。卦材：健、順、動、入、陷、麗、止、說。

這是八卦取象的定例。表頭橫列八卦，次序為乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，以下每一行都照這個次序一一對應。在天成象：乾為天，坤為雲，震為雷，巽為風，坎為月，離為日，艮為氣，兌為雨。在地成形：乾為金，坤為土，震為木，巽為竹，坎為水，離為火，艮為山，兌為河。近取諸身：乾為頭，坤為腹，震為足，巽為手，坎為耳，離為目，艮為鼻，兌為口。遠取諸物：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為野雉，艮為狗，兌為羊。就卦體的形狀說：乾圓，坤方，震大，巽長，坎實，離虛，艮小，兌短。就卦材的德性說：乾健，坤順，震動，巽入，坎陷，離麗，艮止，兌說。

人體：端正、雄壯、俊銳、潔淨、清奇、秀麗、短小、柔美。人材：精勤、拙訥、伎巧、活落、通疎、知慧、慵懶、捷辨。德性：誠恪、敦篤、決烈、謙遜、淳樸、靈變、鎮重、溫潤。情偽：武勇、悋嗇、燥暴、進退、隱伏、虛詐、偏執、誣妄。命基：心、身、肝、胃、腎、膽、脾、肺。性本：神、形、魂、志、精、氣、意、魄。

以下六行仍照乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌的次序，專論人。人的體貌：乾主端正，坤主雄壯，震主俊銳，巽主潔淨，坎主清奇，離主秀麗，艮主矮小，兌主柔美。人的材質：乾精勤，坤笨拙訥言，震富有技巧，巽靈活伶俐，坎通達疏放，離聰明智慧，艮慵懶，兌口齒捷辨。人的德性：乾誠懇恭謹，坤敦厚篤實，震決斷剛烈，巽謙遜，坎淳樸，離機靈善變，艮穩重，兌溫潤。人情虛偽的一面：乾流於逞勇好鬥，坤流於吝嗇，震流於急躁暴烈，巽流於進退不定，坎流於隱伏藏匿，離流於虛詐，艮流於偏執，兌流於誣妄。性命的根基在臟腑：乾為心，坤為身，震為肝，巽為胃，坎為腎，離為膽，艮為脾，兌為肺。性的本原在神魂：乾為神，坤為形，震為魂，巽為志，坎為精，離為氣，艮為意，兌為魄。

乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。父子：父、母、長男、長女、中男、中女、少男、少女。君臣：王公、宰相、諸侯、大夫、公吏、士人、庶民、伶倫。人事：官事、家事、身事、公事、憂事、心事、閒事、喜事。各業：士、農、工、商、武、文、醫、卜。尋訪：貴人、主人、客人、行人、吏人、士人、商人、匠人。轉官：朝廷、任所、差遣、宣命、印綬、保明、復任、解田。安厝：朝向、羅堂、林麓、行木、風水、香火、主山、陂塘。居處：屋宇、產業、動用、簾幃、池井、爐灶、門屏、窗牖。營運：車輿、舟船、器械、繩直、弓輪、甲冑、閽寺、剛滷。交易：寶玉、布帛、財本、行貨、酒食、夥伴、店舍、牙郎。

這是八卦在各類事情上取用的定例，表頭仍橫列乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。論父子：乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。論君臣：乾為王公，坤為宰相，震為諸侯，巽為大夫，坎為衙門公吏，離為士人，艮為庶民，兌為伶人樂工。論人事：乾主官事，坤主家事，震主自身之事，巽主公事，坎主憂愁之事，離主心中之事，艮主閒雜之事，兌主喜慶之事。論各行各業：乾為士，坤為農，震為工匠，巽為商賈，坎為武人，離為文人，艮為醫者，兌為卜者。論所尋訪的對象：乾為貴人，坤為主人，震為客人，巽為出行在外之人，坎為吏人，離為士人，艮為商人，兌為匠人。論調官遷轉：乾為朝廷，坤為赴任之所，震為差遣，巽為宣命，坎為印綬，離為保明的文書，艮為復任，兌為解由。論安葬：乾為朝向，坤為羅堂，震為林麓，巽為行木，坎為風水，離為香火，艮為主山，兌為陂塘。論居處：乾為屋宇，坤為產業，震為日常動用的器物，巽為簾幃，坎為池井，離為爐灶，艮為門屏，兌為窗牖。論營運的器具：乾為車輿，坤為舟船，震為器械，巽為繩墨，坎為弓輪，離為甲冑，艮為守門之人，兌為鹽滷剛硬之地。論交易：乾為寶玉，坤為布帛，震為本錢，巽為販運的貨物，坎為酒食，離為合夥之人，艮為店舍，兌為居中說合的牙郎。

旺、相、胎、沒、死、囚、休、廢。立春：艮、震、巽、離、坤、兌、乾、坎。春分：震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮。立夏：巽、離、坤、兌、乾、坎、艮、震。夏至：離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽。立秋：坤、兌、乾、坎、艮、震、巽、離。秋分：兌、乾、坎、艮、震、巽、離、坤。立冬：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。冬至：坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾。

這是按八個節氣推八卦氣數的定例。表頭橫列旺、相、胎、沒、死、囚、休、廢八等氣數，每一節氣佔一行，行內的八卦依次填入這八格。立春：艮旺，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾休，坎廢。春分：震旺，巽相，離胎，坤沒，兌死，乾囚，坎休，艮廢。立夏：巽旺，離相，坤胎，兌沒，乾死，坎囚，艮休，震廢。夏至：離旺，坤相，兌胎，乾沒，坎死，艮囚，震休，巽廢。立秋：坤旺，兌相，乾胎，坎沒，艮死，震囚，巽休，離廢。秋分：兌旺，乾相，坎胎，艮沒，震死，巽囚，離休，坤廢。立冬：乾旺，坎相，艮胎，震沒，巽死，離囚，坤休，兌廢。冬至：坎旺，艮相，震胎，巽沒，離死，坤囚，兌休，乾廢。八卦依後天方位隨節氣遞次遷移：當令的一卦為旺，緊隨其後的一卦為相，其餘順次遞降，直到最末的廢。

正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一、十二。天喜：戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。天解：申、申、酉、酉、戌、戌、亥、亥、午、午、未、未。天醫：卯、亥、丑、未、巳、卯、亥、丑、未、巳、卯、亥。飛廉：申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉；主人卒亡。血忌：丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳、亥、午、子；不宜針灸。雷火：寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯。

這是逐月起吉凶神殺的定例。表頭自正月排到十二月，每一神殺各佔一行，行內地支就是該神當月所臨之位。「天喜」：正月在戌，以後逐月順行，二月亥，三月子，四月丑，五月寅，六月卯，七月辰，八月巳，九月午，十月未，十一月申，十二月酉。「天解」：兩月一移，正月與二月在申，三月與四月在酉，五月與六月在戌，七月與八月在亥，九月與十月在午，十一月與十二月在未。「天醫」：正月卯，二月亥，三月丑，四月未，五月巳，六月卯；七月以下重複前六個月的次序，依次為亥、丑、未、巳、卯、亥。「飛廉」：正月在申，逐月逆退為未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉；此殺主家中人暴死。「血忌」：正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子；犯著不宜針灸。「雷火」：正月在寅，逐月逆退為丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯。

往亡：寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑；出行主死。負結：亥、亥、丑、丑、卯、卯、巳、巳、未、未、酉、酉；負鬼神食。生氣：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。死氣：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。吉殺：丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子。天德：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。月德：未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午。

「往亡」：正月寅，二月巳，三月申，四月亥，五月卯，六月午，七月酉，八月子，九月辰，十月未，十一月戌，十二月丑；此日出行主有死傷之厄。「負結」：也是兩月一移，正月與二月在亥，三月與四月在丑，五月與六月在卯，七月與八月在巳，九月與十月在未，十一月與十二月在酉；主虧欠了鬼神的祭食。「生氣」：正月在子，逐月順行，到十二月落在亥。「死氣」與生氣相沖，正月在午，逐月順行，到十二月落在巳。「吉殺」：正月在丑，逐月順行，到十二月落在子。「天德」：正月在亥，逐月順行，到十二月落在戌。「月德」：正月在未，逐月順行，到十二月落在午。凡吉神臨於世爻身爻則諸事稱順，凶殺臨之就要提防。

日干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。祿元：寅、卯、巳、午、巳、午、申、酉、亥、子。貴人：丑、子、亥、酉、未、申、午、寅、卯、巳。大殺：亥、亥、未、未、戌、戌、寅、寅、巳、巳。

這是按占卦當日的天干起神殺的定例，表頭橫列甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干。「祿元」即建祿之位：甲日在寅，乙日在卯，丙日在巳，丁日在午，戊日在巳，己日在午，庚日在申，辛日在酉，壬日在亥，癸日在子。「貴人」即天乙貴人：甲日在丑，乙日在子，丙日在亥，丁日在酉，戊日在未，己日在申，庚日在午，辛日在寅，壬日在卯，癸日在巳。「大殺」兩干共一位：甲日與乙日在亥，丙日與丁日在未，戊日與己日在戌，庚日與辛日在寅，壬日與癸日在巳。祿元、貴人臨世臨身為吉，大殺臨世臨身則忌。

支神：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。六合：丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅。三合：申辰、巳酉、午戌、亥未、申子、酉丑、寅戌、亥卯、子辰、巳丑、寅午、卯未。三刑：卯、戌、巳、子、辰、申、午、丑、寅、酉、未、亥。驛馬：寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳。劫殺：巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申。亡神：亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅。咸池：酉、午、卯、子、酉、午、卯、子、酉、午、卯、子。

這是十二地支的合、刑與各種殺的定例。表頭橫列子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支神，以下每行與之一一相對。「六合」：子合丑，丑合子，寅合亥，卯合戌，辰合酉，巳合申，午合未，未合午，申合巳，酉合辰，戌合卯，亥合寅。「三合」：子會申、辰，丑會巳、酉，寅會午、戌，卯會亥、未，辰會申、子，巳會酉、丑，午會寅、戌，未會亥、卯，申會子、辰，酉會巳、丑，戌會寅、午，亥會卯、未，也就是水木火金四局各聚三支。「三刑」：子刑卯，丑刑戌，寅刑巳，卯刑子，辰自刑，巳刑申，午自刑，未刑丑，申刑寅，酉自刑，戌刑未，亥自刑。「驛馬」四支一循環：子、辰、申三支的馬在寅，丑、巳、酉三支的馬在亥，寅、午、戌三支的馬在申，卯、未、亥三支的馬在巳。「劫殺」：子、辰、申在巳，丑、巳、酉在寅，寅、午、戌在亥，卯、未、亥在申。「亡神」：子、辰、申在亥，丑、巳、酉在申，寅、午、戌在巳，卯、未、亥在寅。「咸池」即桃花：子、辰、申在酉，丑、巳、酉在午，寅、午、戌在卯，卯、未、亥在子。

四季：春、夏、秋、冬。五墓：未、戌、丑、辰；占病忌之，發動持凶。浴盆：辰、未、戌、丑；占病忌之，臨水神水爻並凶。三丘：丑、辰、未、戌；占病忌之，發動兄鬼主死。

這是按四季起三種凶殺的定例，表頭橫列春、夏、秋、冬。「五墓」：春在未，夏在戌，秋在丑，冬在辰；占疾病最忌它，這一爻若發動，或持了世身，都主凶。「浴盆」：春在辰，夏在未，秋在戌，冬在丑；占疾病也忌它，若臨水神、或與水爻同並，尤其凶險。「三丘」：春在丑，夏在辰，秋在未，冬在戌；占疾病忌它，此爻一發動，又與兄弟爻、官鬼爻同並，主病人死亡。

以錢三文，熏於爐上，而祝心事，呵銜至至敬而祝，祝曰：「天何言哉，扣之即應，神之靈矣，感而遂通。今有某事，罔知休咎，罔釋決疑，克神克靈，惟蓍而龜，禱於爾神，亮垂報知。若可若否，尚明告之。」祝畢，擲錢於盤中。一背為單畫▅▅▅▅▅，二背為拆畫▅▅　▅▅，三背為重畫0，純字為交畫╳。自下而上，三擲內卦成。再將錢爐上熏過，復求外卦，圓成一卦，而斷吉凶。至敬至誠，無不感應。

取銅錢三枚，在香爐上熏過，心裡默想所要占問的事，含氣呵之，用極恭敬的心祝告。祝辭說：上天何嘗說過話呢？叩問它就有回應。神明是這樣靈驗，一有感通便無不相應。如今有某一件事，不知是吉是凶，無從解開心裡的疑惑；唯有神最靈、最能通，唯有蓍草與龜甲可以憑信。謹向您祈禱，懇請明白見示：可行還是不可行，請清楚地告訴我。祝告完畢，把三枚錢擲進盤中。一個背面朝上的，叫「單」，畫作▅▅▅▅▅，是陽爻；兩個背面朝上的，叫「拆」，畫作▅▅　▅▅，是陰爻；三個都是背面的，叫「重」，記作0，是老陽動爻；三個都是字面的，叫「交」，記作╳，是老陰動爻。自下而上排列，擲滿三次，內卦就成了。再把錢在爐上熏過，照樣求出外卦，湊成一個完整的六爻卦，據以判斷吉凶。只要極恭敬、極誠心，沒有不感應的。

純陽乾為天，陽中坎水連，陽上艮山止，陽下震雷焉；下陰巽風起，中陰離火燃，純陰坤地厚，陰上兌金堅。

這是記八卦卦畫的歌訣。三畫全是陽的，為乾，象天。一陽居於中位、上下兩畫皆陰的，為坎，象水流相連。一陽居於上位、下面兩畫皆陰的，為艮，象山之靜止。一陽居於下位、上面兩畫皆陰的，為震，象雷之奮動。一陰居於下位、上面兩畫皆陽的，為巽，象風之興起。一陰居於中位、上下兩畫皆陽的，為離，象火之燃燒。三畫全是陰的，為坤，象地之厚載。一陰居於上位、下面兩畫皆陽的，為兌，象金之堅剛。

單單單乾為天，拆單拆坎為水，拆拆單艮為山，單拆拆震為雷。拆單單巽為風，單拆單離為火，拆拆拆坤為地，單單拆兌為澤。重為單陽變陰，交亦拆陰變陽。

這是擲錢之後自下而上定卦的口訣。三次都擲出「單」即陽爻的，成乾卦，為天。自下而上依次是拆、單、拆的，成坎卦，為水。依次是拆、拆、單的，成艮卦，為山。依次是單、拆、拆的，成震卦，為雷。依次是拆、單、單的，成巽卦，為風。依次是單、拆、單的，成離卦，為火。三次都擲出「拆」即陰爻的，成坤卦，為地。依次是單、單、拆的，成兌卦，為澤。至於「重」，本是陽爻而將要變成陰；「交」，本是陰爻而將要變成陽：這兩者都是動爻，卦成之後要另出變卦。

乾宮（金兆）：乾為天（八純、上世）、天風姤（一世）、天山遁（二世）、天地否（三世）、風地觀（四世）、山地剝（五世）、火地晉（游魂、四世）、火天大有（歸魂、三世）。坎宮（水兆）：坎為水（八純、上世）、水澤節（一世）、水雷屯（二世）、水火既濟（三世）、澤火革（四世）、雷火豐（五世）、地火明夷（游魂、四世）、地水師（歸魂、三世）。

六十四卦分隸八宮，每宮八卦，這裡逐宮開列。乾宮五行屬金，所以叫「金兆」，所轄八卦依次是：乾為天，六爻純陽，是本宮首卦，稱八純卦，世爻在上爻；天風姤，一世卦，世在初爻；天山遁，二世卦；天地否，三世卦；風地觀，四世卦；山地剝，五世卦；火地晉，游魂卦，世回到四爻；火天大有，歸魂卦，世在三爻。坎宮五行屬水，所以叫「水兆」，所轄八卦依次是：坎為水，八純卦，世在上爻；水澤節，一世卦；水雷屯，二世卦；水火既濟，三世卦；澤火革，四世卦；雷火豐，五世卦；地火明夷，游魂卦，世在四爻；地水師，歸魂卦，世在三爻。

艮宮（土兆）：艮為山（八純、上世）、山火賁（一世）、山天大畜（二世）、山澤損（三世）、火澤睽（四世）、天澤履（五世）、風澤中孚（游魂、四世），風山漸（歸魂、三世）。震宮（木兆）：震為雷（八純、上世）、雷地豫（一世）、雷水解（二世）、雷風恆（三世）、地風升（四世）、水風井（五世）、澤風大過（游魂、四世），澤雷隨（歸魂、三世）。

艮宮五行屬土，所以叫「土兆」，所轄八卦依次是：艮為山，八純卦，世在上爻；山火賁，一世卦；山天大畜，二世卦；山澤損，三世卦；火澤睽，四世卦；天澤履，五世卦；風澤中孚，游魂卦，世在四爻；風山漸，歸魂卦，世在三爻。震宮五行屬木，所以叫「木兆」，所轄八卦依次是：震為雷，八純卦，世在上爻；雷地豫，一世卦；雷水解，二世卦；雷風恆，三世卦；地風升，四世卦；水風井，五世卦；澤風大過，游魂卦，世在四爻；澤雷隨，歸魂卦，世在三爻。

巽宮（木兆）：巽為風（八純、上世）、風天小畜（一世）、風火家人（二世）、風雷益（三世）、天雷無妄（四世），火雷噬嗑（五世），山雷頤（游魂、四世），山風蠱（歸魂、三世）。離宮（火兆）：離為火（八純、上世），火山旅（一世），火風鼎（二世），火水未濟（三世），山水蒙（四世），風水渙（五世），天水訟（游魂、四世）、天火同人（歸魂、三世）。

巽宮五行也屬木，同樣叫「木兆」，所轄八卦依次是：巽為風，八純卦，世在上爻；風天小畜，一世卦；風火家人，二世卦；風雷益，三世卦；天雷無妄，四世卦；火雷噬嗑，五世卦；山雷頤，游魂卦，世在四爻；山風蠱，歸魂卦，世在三爻。離宮五行屬火，所以叫「火兆」，所轄八卦依次是：離為火，八純卦，世在上爻；火山旅，一世卦；火風鼎，二世卦；火水未濟，三世卦；山水蒙，四世卦；風水渙，五世卦；天水訟，游魂卦，世在四爻；天火同人，歸魂卦，世在三爻。

坤官（土兆）：坤為地（八純、上世），地雷復（一世），地澤臨（二世），地天泰（三世），雷天大壯（四世）、澤天夬（五世），水天需（游魂、四世），水地比（歸魂、三世）。兌宮（金兆）：兌為澤（八純、上世），澤水困（一世），澤地萃（二世），澤山咸（三世），水山蹇（四世），地山謙（五世），雷山小過（游魂、四世），雷澤歸妹（歸魂、三世）。

坤宮五行屬土，同樣叫「土兆」（原刻「坤官」為「坤宮」之誤），所轄八卦依次是：坤為地，八純卦，世在上爻；地雷復，一世卦；地澤臨，二世卦；地天泰，三世卦；雷天大壯，四世卦；澤天夬，五世卦；水天需，游魂卦，世在四爻；水地比，歸魂卦，世在三爻。兌宮五行屬金，同樣叫「金兆」，所轄八卦依次是：兌為澤，八純卦，世在上爻；澤水困，一世卦；澤地萃，二世卦；澤山咸，三世卦；水山蹇，四世卦；地山謙，五世卦；雷山小過，游魂卦，世在四爻；雷澤歸妹，歸魂卦，世在三爻。八宮各統八卦，合成六十四卦。