周易尚占 · 第 1 卷

周易尚占。莹蟾子李清庵著。元大德丁未年版。

《周易尚占》，莹蟾子李清庵撰。李清庵即元代全真道士李道纯，号莹蟾子，以内丹与易理相发明。此本据元大德丁未年（1307）刻本。

周易尚占者，卜筮之捷法也。其旨切，而近其辞。筮而当诚，有补于初进者，旨趣与市肆间卜筮之书大同小异。且如鬼谷辨爻占法，以上爻为至高，殊不知上为至远位之地。作是见者，非深造玄理者也？若此者众。或问曰：尚占有道乎？曰：不可谓之有，不可谓之无。若谓有，泥于卜筮而无穷；若谓无，易有圣人之道四，尚占居其一焉。

《周易尚占》这部书，是卜筮的一条捷径。它的立意恳切，措辞浅近；占筮时只要心存诚敬，对刚入门的人很有帮助。它的路数与市面书坊里卖的那些卜筮之书大体相同，只在细处有别。譬如托名鬼谷子的辨爻占法，把上爻当作最尊最高之位，却不知道上爻其实是最远最外之地。持这种见解的人，恐怕并不是深入研求玄妙易理的人吧？像这样的例子还有很多。有人问：「尚占」也有它自己的道理吗？回答说：不可以说它有，也不可以说它无。若说它有，就会一味拘泥在卜筮上没有穷尽；若说它无，《周易·系辞》明明讲「易有圣人之道四」，而「尚占」正占了其中的一道。

所要者，必先明本，次当明体，变通明用。知体而不知用，则不备；知用而不知体，则不精。占变相需，易理尽矣。故尚占者，学易之枢机也。其绪在于寂然，应动之效；发端在于决疑，疑情顿释。惟变是通，皆由理正辞达而已；临疑取证，不滞胶扰杨墨之间。今莹蟾子李清庵下一片工夫，分析爻辞，深得易理之趣，言虽朴素，不事浮华。若非闲中日月，静里乾坤，孰能臻此联篇锓梓，以广其传，贵无隐尔。大德丁未五月望日，洛阳后学保八序。

学尚占最要紧的，是先要明白根本，其次要明白卦体，再由变通去明白卦的功用。懂得卦体而不懂得应用，学问就不完备；懂得应用而不懂得卦体，判断就不精微。占断与变化两者互相依赖，《周易》的道理也就穷尽在这里了。所以「尚占」是学《易》的枢纽与关键。它的头绪在于心地寂然不动而能应感事物之动的功效，它的入手处在于决断疑难而使疑惑当下涣然冰释。只有随变而通，这一切也不过是义理端正、言辞通达罢了；临事求证，就不会陷进杨朱、墨翟那样偏执缠绕的争辩里去。如今莹蟾子李清庵下了一番苦功，逐条分析爻辞，深得易理的旨趣，措辞虽然朴素，却不追求浮华。若不是有闲居的岁月、静中的天地，谁能达到这般地步？他把全书连篇刻版印行，广为流传，可贵之处正在于毫无隐藏。大德丁未年（1307）五月十五日，洛阳后学保八作序。

周易尚占总目。卷上。图局部第一（凡十章）：一、无极而太极图；二、太极生两仪图；三、两仪生四象图；四、四象生八卦图；五、八卦方位图；六、乾坤生六子图；七、天干纳甲图；八、地支纳音图；九、支干纳音图；十、五子归元图。旁通部第二（凡十章）：一、六位例；二、月建六神例；三、日建六神例；四、八卦取象例；五、八卦法用例；六、八节休旺例；七、逐月吉凶神杀例；八、逐日吉凶神杀例；九、合刑杀例；十、四时吉凶神杀例。

以下是《周易尚占》全书的总目。卷上共分四部。第一「图局部」共十章，用图式讲宇宙生成与纳甲之理：一是「无极而太极图」，二是「太极生两仪图」，三是「两仪生四象图」，四是「四象生八卦图」，五是「八卦方位图」，六是「乾坤生六子图」，七是「天干纳甲图」，八是「地支纳音图」，九是「支干纳音图」，十是「五子归元图」。第二「旁通部」也是十章，列出占断所要用到的各种现成定例：一是「六位例」，讲六爻各主哪一类人事；二是「月建六神例」，三是「日建六神例」，四是「八卦取象例」，五是「八卦法用例」，六是「八节休旺例」，七是「逐月吉凶神杀例」，八是「逐日吉凶神杀例」，九是「合刑杀例」，十是「四时吉凶神杀例」。

发端部第三（凡十二章）：一、以钱代蓍例；二、合卦例；三、上手法；四、重卦例；五、变卦例；六、起世应；七、飞伏例；八、身命例；九、定卦主；十、定六亲；十一、定六神；十二、论四直。决断部第四（凡六章）：一、六亲断例；二、六神断例；三、天符断例；四、直符断例；五、传符断例；六、神杀断例。

第三「发端部」共十二章，讲从起卦到装卦的全套手续：一是「以钱代蓍例」，用三枚铜钱代替蓍草成卦；二是「合卦例」，三是「上手法」，四是「重卦例」，五是「变卦例」，六是「起世应」，七是「飞伏例」，八是「身命例」，九是「定卦主」，十是「定六亲」，十一是「定六神」，十二是「论四直」，即年建、月建、日建、时辰四重时令之神。第四「决断部」共六章，讲各类现成断辞：一是「六亲断例」，二是「六神断例」，三是「天符断例」，四是「直符断例」，五是「传符断例」，六是「神杀断例」。

卷中。三材部第五（凡五章）：一、阴晴雨晦章；二、禾苗田地章；三、住居宅地章；四、移徙章；五、坟塚章。人事部第六（凡四章）：一、身命章；二、六亲章；三、婚姻章；四、胎孕章。三教部第七（凡四章）：一、僧道章；二、儒业章；三、蒙童章；四、教授章。营生部第八（凡四章）：一、求财买卖章；二、六畜血财章；三、蚕桑章；四、行人章。疾厄部第九（凡五章）：一、疾病章；二、医药章；三、盗贼章；四、捕盗章；五、公讼章。

卷中按事类分部，逐门列出断事的歌诀。第五「三材部」共五章，占的是天时与地利：一是「阴晴雨晦章」，二是「禾苗田地章」，三是「住居宅地章」，四是「移徙章」，讲迁居；五是「坟塚章」，讲葬地。第六「人事部」共四章：一是「身命章」，二是「六亲章」，三是「婚姻章」，四是「胎孕章」。第七「三教部」共四章，占的是修道读书之事：一是「僧道章」，二是「儒业章」，三是「蒙童章」，四是「教授章」，讲延请塾师。第八「营生部」共四章，占的是谋生之事：一是「求财买卖章」，二是「六畜血财章」，三是「蚕桑章」，四是「行人章」。第九「疾厄部」共五章，占的是病灾讼盗：一是「疾病章」，二是「医药章」，三是「盗贼章」，四是「捕盗章」，五是「公讼章」。

卷下。乾部第十（凡二章）：一、乾宫八卦立成章；二、八卦断例章。坎部第十一（凡二章）：一、坎宫八卦立成章；二、八卦断例章。艮部第十二（凡二章）：一、艮宫八卦立成章；二、八卦断例章。震部第十三（凡二章）：一、震宫八卦立成章；二、八卦断例章。巽部第十四（凡二章）：一、巽宫八卦立成章；二、八卦断例章。离部第十五（凡二章）：一、离宫八卦立成章；二、八卦断例章。坤部第十六（凡二章）：一、坤宫八卦立成章；二、八卦断例章。兑部第十七（凡二章）：一、兑宫八卦立成章；二、八卦断例章。

卷下按京房八宫的次序排列六十四卦，每一宫立为一部，各分两章。第十「乾部」两章：前一章「乾宫八卦立成章」，把乾宫所辖八卦的纳甲干支、六亲、世爻身爻应爻、飞神伏神以及所配月份，一一排成现成的表格，占者一查即得；后一章「八卦断例章」，逐卦系上四句象辞和八句断语。第十一「坎部」、第十二「艮部」、第十三「震部」、第十四「巽部」、第十五「离部」、第十六「坤部」、第十七「兑部」，体例与乾部完全一样，也各分本宫的「八卦立成章」与「八卦断例章」两章：前者列表，后者系辞。八宫各统八卦，合起来正是六十四卦，这就是全书断卦的现成依据，也正是卷中各章歌诀最终要落到的地方。

通变部第十八（凡六章）：一、极变章；二、单卦变通章；三、重卦变通章；四、六十四卦变通章；五、时变章；六、事变章。附：一、皇恩大赦；二、大杀；三、天喜；四、天德方；五、三杀方；六、煞转；七、九空地；八、及脚败；九、起十隔；十、浑天甲子装卦用。周易尚占目录毕。

第十八「通变部」共六章，总论卦爻的变化：一是「极变章」，讲伏羲体太极而画卦；二是「单卦变通章」，讲三画卦八变而返本；三是「重卦变通章」，讲六画卦十六变而返本；四是「六十四卦变通章」，讲一卦各有六十四变、合四千九十六卦之数；五是「时变章」，把十二消息卦配上月份、日期与时辰；六是「事变章」，讲观爻察变以趋吉避凶。书末另附十条杂例：一「皇恩大赦」，二「大杀」，三「天喜」，四「天德方」，五「三杀方」，六「煞转」，七「九空地」，八「及脚败」，九「起十隔」，十「浑天甲子装卦用」；这十条今传本只存目而无正文。《周易尚占》的总目到此完毕。

无者，虚无自然之谓也。始于无始，穷于无穷，不可极而极者也。圣人强名曰无，字之曰太极。周子曰：“无极而太极，太极动而生阳，静而生阴，一阴一阳互为其根，两仪立焉。”即《易》所谓“易有太极，是生两仪”，言太极之变也。

所谓「无」，指的是虚空寂寥、本来自然的那个本体。它开始于没有开始之处，穷尽于不可穷尽之境，本来不能用一个「极」字去限定它，却又不得不勉强立一个「极」字来指称它。圣人不得已，勉强给它取名叫「无」，又给它取字叫「太极」。周敦颐在《太极图说》里讲：无极而太极，太极一动就生出阳，一静就生出阴；一阴一阳互相作为对方的根柢，两仪于是确立。这也就是《周易·系辞》所说的「易有太极，是生两仪」，讲的正是太极自身的变化。

▅▅▅▅▅者，阳也；▅▅　▅▅者，阴也。老子云：“道生一”，即无极而太极也。又云：“一生二”，即太极生两仪也。邵子所谓“一分为二”者是也。所谓二者，一阴一阳也。阳动也，阴静也。动极复静，静极复动，互为互静而生四象。《易·系》云：“两仪生四象”。邵子云：“二分为四”。言两仪之变也。

整画不断的「▅▅▅▅▅」是阳爻，中间断开的「▅▅　▅▅」是阴爻。《老子》说「道生一」，讲的就是由无极而生太极；又说「一生二」，讲的就是由太极而生两仪。邵雍所谓「一分为二」，说的正是这件事。这里所说的「二」，就是一阴一阳。阳的性情主动，阴的性情主静；动到极处便返转为静，静到极处便返转为动，一动一静互为其根，于是生出四象来。《周易·系辞》说「两仪生四象」，邵雍说「二分为四」，讲的正是两仪自身的变化。

老阳：▅▅▅▅▅／▅▅▅▅▅。老阳者，动之极也，是谓老阳。少阴：▅▅　▅▅／▅▅▅▅▅。少阴者，动极而静也，是谓少阴。少阳：▅▅▅▅▅／▅▅　▅▅。少阳者，静极而动也，是谓少阳。老阴：▅▅　▅▅／▅▅　▅▅。老阴者，静之极也，是谓老阴。

四象都由上下两画组成，看时自下而上。上下两画都是阳画的，叫「老阳」，它是动到极点的状态，所以名为老阳。上画为阴、下画为阳的，叫「少阴」，它是动到极处而转向静，所以名为少阴。上画为阳、下画为阴的，叫「少阳」，它是静到极处而转向动，所以名为少阳。上下两画都是阴画的，叫「老阴」，它是静到极点的状态，所以名为老阴。

四象分位而五行具矣，四象各有动静，机缄不已，八卦分焉。周子云：“五性感动吉凶分，而万事出矣”。《易·系》云：“四象生八卦”。言四象之变也。

四象各占一方之位，金、木、水、火、土五行也就随之具备。四象自身又各有动有静，这一层运转的机括从不停歇，八卦便由此分化出来。周敦颐说：五种性情一经感动，吉与凶就分判开来，万事也随之产生。《周易·系辞》说「四象生八卦」，讲的正是四象自身的变化。

乾一：☰。☰者，老阳动也，是谓乾一。兑二：☱。☱者，老阳静也，是谓兑二。离三：☲。☲者，少阴动也，是谓离三。震四：☳。☳者，少阴静也，是谓震四。巽五：☴。☴者，少阳动也，是谓巽五。坎六：☵。☵者，少阳静也，是谓坎六。艮七：☶。☶者，老阴动也，是谓艮七。坤八：☷。☷者，老阴静也，是谓坤八。

四象之上再分动静，就成了八卦，每卦各有一个定数。乾居第一，卦画作☰，是老阳之上再取动而成，所以称「乾一」。兑居第二，卦画作☱，是老阳之上取静而成，所以称「兑二」。离居第三，卦画作☲，是少阴之上取动而成，所以称「离三」。震居第四，卦画作☳，是少阴之上取静而成，所以称「震四」。巽居第五，卦画作☴，是少阳之上取动而成，所以称「巽五」。坎居第六，卦画作☵，是少阳之上取静而成，所以称「坎六」。艮居第七，卦画作☶，是老阴之上取动而成，所以称「艮七」。坤居第八，卦画作☷，是老阴之上取静而成，所以称「坤八」。这一串次序就是邵雍所传的先天八卦之序。

东北：为立春，物之始也，艮止以之。东：为春分，万物出也，震动以之。东南：为立夏，万物洁齐，巽顺以之。南：为夏至，万物相见，离丽以之。西南：为立秋，万物致养，坤厚以之。西：为秋分，万物成也，兑说以之。西北：为立冬，万物遂也，乾健以之。北：为冬至，万物藏也，坎陷以之。《易·系》云：八卦成列，易行乎其中矣。

八卦各配一方一节。东北方配立春，是万物开始萌动之时，艮卦以「止」的德性主管它。正东方配春分，万物由此生出，震卦以「动」的德性主管它。东南方配立夏，万物整齐洁净，巽卦以「顺」的德性主管它。正南方配夏至，万物彼此相见，离卦以「丽」也就是附丽光明的德性主管它。西南方配立秋，万物得到长养，坤卦以「厚」的德性主管它。正西方配秋分，万物成熟，兑卦以「说」也就是和悦的德性主管它。西北方配立冬，万物各遂其性，乾卦以「健」的德性主管它。正北方配冬至，万物收敛潜藏，坎卦以「陷」的德性主管它。《周易·系辞》说：八卦一旦排成序列，易道就运行在其中了。

乾为父，坤为母，乾坤交而生六子。乾初爻交坤成震，震为长男。坤初爻交乾成巽，巽为长女。乾中爻交坤成坎，坎为中男。坤中爻交乾成离，离为中女。乾上爻交坤成艮，艮为少男。坤上爻交乾成兑，兑为少女。三男三女，阴阳相推，生生化化而无穷也。善观易者，反穷诸己，自得之矣。

乾卦是父，坤卦是母，乾坤二卦交感而生出六个子女之卦。乾的初爻交入坤中，成为震卦，震便是长男。坤的初爻交入乾中，成为巽卦，巽便是长女。乾的中爻交入坤中，成为坎卦，坎便是中男。坤的中爻交入乾中，成为离卦，离便是中女。乾的上爻交入坤中，成为艮卦，艮便是少男。坤的上爻交入乾中，成为兑卦，兑便是少女。三男三女，阴与阳互相推移，生生不已、变化不穷。善于观玩《易》道的人，能回过头来在自己身心上穷究这个道理，自然就会有所得。

数书云：“乾坤定位于甲乙，山泽通气于丙丁，水火相建于戊己，雷风相薄于庚辛”。是故，乾纳甲也，坤纳乙也，艮纳丙也，兑纳丁也，坎纳戊也，离纳己也，震纳庚也，巽纳辛也，乾又纳壬也，坤又纳癸也。甲乙壬癸，十干之始终，乾坤纳甲乙壬癸，表覆载之，功广大也。

术数之书说：乾坤二卦定位在甲、乙，艮山与兑泽通气在丙、丁，坎水与离火相建在戊、己，震雷与巽风相薄在庚、辛。因此，乾卦纳「甲」，坤卦纳「乙」，艮卦纳「丙」，兑卦纳「丁」，坎卦纳「戊」，离卦纳「己」，震卦纳「庚」，巽卦纳「辛」；乾卦又兼纳「壬」，坤卦又兼纳「癸」。甲、乙是十天干的开头，壬、癸是十天干的收尾；乾坤两卦独占甲乙壬癸这四个干，正是用来表示天覆地载那一份广大的功用。

震为长男，巽为长女，故配之以子丑。坎为中男，离为中女，故配之以寅卯。艮为少男，兑为少女，故配之以辰巳。外卦之配，对宫取之。假如震巽纳子丑，外卦自然纳午未。余仿此。乾纳子午，坤纳丑未，先未后丑。何也？阳顺阴逆也。逆顺相须，造化成焉。

震是长男，巽是长女，所以内卦配上地支的子与丑。坎是中男，离是中女，所以配上寅与卯。艮是少男，兑是少女，所以配上辰与巳。至于外卦所配的地支，要取相对之宫来定。比如震、巽内卦纳子、丑，外卦自然就纳与之相冲的午、未。其余各卦依此类推。乾卦纳子与午，坤卦纳丑与未，而坤卦是先纳未、后纳丑。这是什么缘故呢？因为阳干支顺行、阴干支逆行。逆行与顺行互相依待，造化才因此成就。

一者，中央黄灵之气，故纳音属土。三者，南方丹灵之气，故纳音属火。五者，北方玄灵之气，故纳音属水。七者，西方皓灵之气，故纳音属金。九者，东方青灵之气，故纳音属木。或于中央十二气者，字相连粘之误也。中央土，一气也，达者味之。

纳音以数定五行。数为一的，是中央黄灵之气，所以纳音属土。数为三的，是南方丹灵之气，所以纳音属火。数为五的，是北方玄灵之气，所以纳音属水。数为七的，是西方皓灵之气，所以纳音属金。数为九的，是东方青灵之气，所以纳音属木。有的本子在「中央」下面写作「十二气」，那是刻本文字前后连粘造成的讹误。中央之土只是「一气」罢了，通达的人自会细细体味其中的分别。

外卦对取，六甲备矣。纳音五子归元图：兑，丁巳；艮，丙辰；离，己卯；坎，戊寅；巽，辛丑；震，庚子。土：□。火：乙、甲、丁、丙、己、戊。水：癸、壬、乙、甲、丁、丙。金：辛、庚、癸、壬、乙、甲。木：己、戊、辛、庚、癸、壬。

外卦按相对之宫去取，六十甲子就配备齐全了。这是「纳音五子归元图」的内容。图的左半列出六卦所起的纳甲：兑卦起于丁巳，艮卦起于丙辰，离卦起于己卯，坎卦起于戊寅，巽卦起于辛丑，震卦起于庚子。图的右半以纳音五行分行，列出与子、丑相配的天干：属土的一行原图空缺，未列干名（依例应作丁、丙、己、戊、辛、庚）；属火的一行是乙、甲、丁、丙、己、戊；属水的一行是癸、壬、乙、甲、丁、丙；属金的一行是辛、庚、癸、壬、乙、甲；属木的一行是己、戊、辛、庚、癸、壬。每行各差两位，循环相推，这就是「五子归元」取纳音的办法。

震为长男，纳甲起庚子；巽为长女，纳甲起辛丑；以庚辛为母，以子丑为子。壬至庚，癸至辛，皆九数，故壬子癸丑纳音属木。甲至庚，乙至辛，皆七数，故甲子乙丑纳音属金。丙至庚，丁至辛，皆五数，故丙子丁丑纳音属水。戊至庚，己至辛，皆三数，故戊子己丑纳音数火。庚辛一数，故庚子辛丑纳音属土。余仿此。图局已具。

震是长男，纳甲从庚子起；巽是长女，纳甲从辛丑起：这是把庚、辛两个天干当作母，把子、丑两个地支当作子。由壬数到庚、由癸数到辛，都相隔九数，所以壬子与癸丑一组的纳音属木。由甲数到庚、由乙数到辛，都相隔七数，所以甲子与乙丑一组的纳音属金。由丙数到庚、由丁数到辛，都相隔五数，所以丙子与丁丑一组的纳音属水。由戊数到庚、由己数到辛，都相隔三数，所以戊子与己丑一组的纳音属火（原刻作「数火」，即属火）。庚与辛自身只隔一数，所以庚子与辛丑一组的纳音属土。其余各组都照这个办法推。图局部十章到此已经完备。

横看：六爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻。定位：阴、阳、义、仁、柔、刚。三材：空、天、官、人、山、地。占雨：空、雨、云、风、电、雷。占晴：大空、日月、霞虹、风气、烟霭、雾露。地理：山、林、木、草、地、水。田土：山岗、林麓、高田、平原、低田、湖塘。居处：山林、京都、坊镇、市井、州县、乡。田禾：成熟、田主、禾穗、秧苗、种子、田地。僧道：祖师、师父、檀越、法眷、己身、徒弟。仕宦：隐逸、王公、诸侯、大夫、士人、庶民。身命：首、心、腹、股、腓、足。六亲：祖、父母、伯叔、兄弟、己身妻、子孙。

这一节是六爻各主何人何事的定例。表头「横看」标出由上而下的六个爻位，依次为六爻（即上爻）、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻，以下每一行都照这个顺序对应。就爻位本身的定位说：上爻属阴，五爻属阳，四爻主义，三爻主仁，二爻主柔，初爻主刚。配天地人三才：上爻为空，五爻为天，四爻为官，三爻为人，二爻为山，初爻为地。占雨：上爻为空，五爻为雨，四爻为云，三爻为风，二爻为电，初爻为雷。占晴：上爻为大空，五爻为日月，四爻为霞虹，三爻为风气，二爻为烟霭，初爻为雾露。占地理：上爻为山，五爻为林，四爻为木，三爻为草，二爻为地，初爻为水。占田土：上爻为山岗，五爻为林麓，四爻为高田，三爻为平原，二爻为低田，初爻为湖塘。占居处：上爻为山林，五爻为京都，四爻为坊镇，三爻为市井，二爻为州县，初爻为乡村。占田禾：上爻为成熟之期，五爻为田主，四爻为禾穗，三爻为秧苗，二爻为种子，初爻为田地。占僧道：上爻为祖师，五爻为师父，四爻为檀越即施主，三爻为法眷即同门，二爻为自身，初爻为徒弟。占仕宦：上爻为隐逸之士，五爻为王公，四爻为诸侯，三爻为大夫，二爻为士人，初爻为庶民。占身命：上爻为头，五爻为心，四爻为腹，三爻为大腿，二爻为小腿，初爻为足。占六亲：上爻为祖，五爻为父母，四爻为伯叔，三爻为兄弟，二爻为自身与妻，初爻为子孙。

行人：地头、道路、门、户、身、足。屋宇：栋、梁、枋、柱、人身、基址。住居：门户、厅堂、廊廡、仓库、房屋、井灶。舟船：帆幔、桅缆、橹棹、身仓、舟主、艄船。家畜：驼象、牛马、驴骡、豕羊、猫犬、鸡鹅。野兽：鹰、鸿鹄、鸡雉、虎豹、豺狼、狐兔。水族：蛟蜃、鸥鹭、鸳鸯、龟鳖、鮒鳝、虾鱼。占事：国事、心事、官事、家事、身事、人事。占蚕：簇、主、桑、筐、蚕、种。兴贩：宝贝、主人、金玉、疋帛、财本、物货。商：店宇、客人、行货、牙郎、己身、财本。贾：宜利、买主、发卖、停塌、己身、财本。

以下仍按上爻至初爻的顺序分配。占出行之人：上爻为目的地，五爻为道路，四爻为门，三爻为户，二爻为其身，初爻为其足。占屋宇：上爻为栋，五爻为梁，四爻为枋，三爻为柱，二爻为住人，初爻为地基。占住居：上爻为门户，五爻为厅堂，四爻为廊廡，三爻为仓库，二爻为房屋，初爻为水井与炉灶。占舟船：上爻为帆幔，五爻为桅缆，四爻为橹棹，三爻为船身与货舱，二爻为船主，初爻为艄公。占家畜：上爻为骆驼大象，五爻为牛马，四爻为驴骡，三爻为猪羊，二爻为猫犬，初爻为鸡鹅。占野兽：上爻为鹰，五爻为鸿鹄，四爻为野鸡，三爻为虎豹，二爻为豺狼，初爻为狐兔。占水族：上爻为蛟蜃，五爻为鸥鹭，四爻为鸳鸯，三爻为龟鳖，二爻为鲋鱼与黄鳝，初爻为虾鱼。占事情：上爻为国事，五爻为心事，四爻为官事，三爻为家事，二爻为身事，初爻为人事。占蚕：上爻为蚕簇，五爻为蚕主，四爻为桑叶，三爻为蚕筐，二爻为蚕，初爻为蚕种。占贩运：上爻为宝贝，五爻为主人，四爻为金玉，三爻为绢帛，二爻为本钱，初爻为货物。占行商：上爻为店铺，五爻为客人，四爻为所贩之货，三爻为牙郎即中介，二爻为自身，初爻为本钱。占坐贾：上爻为该得之利，五爻为买主，四爻为发卖，三爻为囤积，二爻为自身，初爻为本钱。

疾病：头面、心胸、肠胃、腰肾、身体、手足。鬼神：星辰、社庙、神佛、家先、祭主、土地。愿心：口愿、心愿、善愿、拜愿、己身、香愿。婚姻：祖宗、公姑、外氏、保亲、夫妻、媒人。六甲：化婆、父、母、看生、子、胎息。转官：任所、宣命、差遣、保举、己身、解由。公讼：决断、官府、对头、词状、己身、见人。坟墓：朝向、祭主、风水、罗堂、亡身、穴道。择葬：朝向、亡人、风水、罗堂、基址、穴道。牛马：水草、主人、鞍辔、栏厩、牛马、人力。寻人：闲人、贵人、外人、亲人、己身、妇人。捕贼：远方、本路、本处、近处、捕盗、家人。

以下各类仍自上爻数至初爻。占疾病：上爻为头面，五爻为心胸，四爻为肠胃，三爻为腰肾，二爻为身体，初爻为手足。占鬼神：上爻为星辰，五爻为社庙，四爻为神佛，三爻为已故的家中先人，二爻为主祭之人，初爻为土地神。占许愿还愿：上爻为口头之愿，五爻为心中之愿，四爻为行善之愿，三爻为礼拜之愿，二爻为许愿者本身，初爻为焚香之愿。占婚姻：上爻为祖宗，五爻为公婆，四爻为外家，三爻为作保之人，二爻为夫妻，初爻为媒人。占怀孕生产：上爻为接生的老妇，五爻为父，四爻为母，三爻为看生的人，二爻为胎儿，初爻为胎息。占调官迁转：上爻为赴任之所，五爻为朝廷任命，四爻为差遣，三爻为荐举之人，二爻为自身，初爻为解由文书。占官司词讼：上爻为最终判决，五爻为官府，四爻为对头，三爻为状纸，二爻为自身，初爻为证人。占坟墓：上爻为朝向，五爻为主祭之人，四爻为风水，三爻为罗堂，二爻为亡者之身，初爻为穴道。占择地下葬：上爻为朝向，五爻为亡人，四爻为风水，三爻为罗堂，二爻为基址，初爻为穴道。占牛马：上爻为水草，五爻为主人，四爻为鞍辔，三爻为栏厩，二爻为牛马本身，初爻为使唤的人力。占寻人：上爻为不相干的闲人，五爻为贵人，四爻为外人，三爻为亲人，二爻为自身，初爻为妇人。占捕贼：上爻为远方，五爻为本路，四爻为本处，三爻为近处，二爻为捕盗的差役，初爻为自家的人。

六神：正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一、十二。青龙：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。白虎：申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。朱雀：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。玄武：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。勾陈：丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子。腾蛇：辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳。

这是按月建安六神的定例。表以正月到十二月为纵列，六神各占一行，行内所列的地支，就是该神在当月所临的爻位。「青龙」自正月起于寅，逐月顺行：正月在寅，二月在卯，三月在辰，四月在巳，五月在午，六月在未，七月在申，八月在酉，九月在戌，十月在亥，十一月在子，十二月在丑。「白虎」与青龙相冲，正月起于申，也顺行一周，到十二月落在未。「朱雀」在青龙之前三位，正月起于巳，顺行至十二月的辰。「玄武」在青龙之后三位，正月起于亥，顺行至十二月的戌。「勾陈」在青龙之后一位，正月起于丑，顺行至十二月的子。唯独「腾蛇」是逆行的，正月起于辰，二月退到卯，三月退到寅，逐月倒推，到十二月落在巳。

日天干：上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻。甲乙日：玄武、白虎、腾蛇、勾陈、朱雀、青龙。丙丁日：青龙、玄武、白虎、腾蛇、勾陈、朱雀。戊己日：朱雀、青龙、玄武、白虎、腾蛇、勾陈。庚辛日：腾蛇、勾陈、朱雀、青龙、玄武、白虎。壬癸日：白虎、腾蛇、勾陈、朱雀、青龙、玄武。

这是按占卦当日的天干在六爻上安六神的定例。表头列出上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻六位。逢甲日、乙日：上爻玄武，五爻白虎，四爻腾蛇，三爻勾陈，二爻朱雀，初爻青龙。逢丙日、丁日：上爻青龙，五爻玄武，四爻白虎，三爻腾蛇，二爻勾陈，初爻朱雀。逢戊日、己日：上爻朱雀，五爻青龙，四爻玄武，三爻白虎，二爻腾蛇，初爻勾陈。逢庚日、辛日：上爻腾蛇，五爻勾陈，四爻朱雀，三爻青龙，二爻玄武，初爻白虎。逢壬日、癸日：上爻白虎，五爻腾蛇，四爻勾陈，三爻朱雀，二爻青龙，初爻玄武。六神的排列次序始终是青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武，自初爻往上顺安，只是起头的那一位随日干而移。

乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。在天成象：天、云、雷、风、月、日、气、雨。在地成形：金、土、木、竹、水、火、山、河。近取诸身：首、腹、足、手、耳、目、鼻、口。远取诸物：马、牛、龙、鸡、豕、雉、狗、羊。卦体：圆、方、大、长、实、虚、小、短。卦材：健、顺、动、入、陷、丽、止、说。

这是八卦取象的定例。表头横列八卦，次序为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，以下每一行都照这个次序一一对应。在天成象：乾为天，坤为云，震为雷，巽为风，坎为月，离为日，艮为气，兑为雨。在地成形：乾为金，坤为土，震为木，巽为竹，坎为水，离为火，艮为山，兑为河。近取诸身：乾为头，坤为腹，震为足，巽为手，坎为耳，离为目，艮为鼻，兑为口。远取诸物：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为野雉，艮为狗，兑为羊。就卦体的形状说：乾圆，坤方，震大，巽长，坎实，离虚，艮小，兑短。就卦材的德性说：乾健，坤顺，震动，巽入，坎陷，离丽，艮止，兑说。

人体：端正、雄壮、俊锐、洁净、清奇、秀丽、短小、柔美。人材：精勤、拙讷、伎巧、活落、通疎、知慧、慵懒、捷辨。德性：诚恪、敦笃、决烈、谦逊、淳朴、灵变、镇重、温润。情伪：武勇、悋啬、燥暴、进退、隐伏、虚诈、偏执、诬妄。命基：心、身、肝、胃、肾、胆、脾、肺。性本：神、形、魂、志、精、气、意、魄。

以下六行仍照乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑的次序，专论人。人的体貌：乾主端正，坤主雄壮，震主俊锐，巽主洁净，坎主清奇，离主秀丽，艮主矮小，兑主柔美。人的材质：乾精勤，坤笨拙讷言，震富有技巧，巽灵活伶俐，坎通达疏放，离聪明智慧，艮慵懒，兑口齿捷辨。人的德性：乾诚恳恭谨，坤敦厚笃实，震决断刚烈，巽谦逊，坎淳朴，离机灵善变，艮稳重，兑温润。人情虚伪的一面：乾流于逞勇好斗，坤流于吝啬，震流于急躁暴烈，巽流于进退不定，坎流于隐伏藏匿，离流于虚诈，艮流于偏执，兑流于诬妄。性命的根基在脏腑：乾为心，坤为身，震为肝，巽为胃，坎为肾，离为胆，艮为脾，兑为肺。性的本原在神魂：乾为神，坤为形，震为魂，巽为志，坎为精，离为气，艮为意，兑为魄。

乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。父子：父、母、长男、长女、中男、中女、少男、少女。君臣：王公、宰相、诸侯、大夫、公吏、士人、庶民、伶伦。人事：官事、家事、身事、公事、忧事、心事、闲事、喜事。各业：士、农、工、商、武、文、医、卜。寻访：贵人、主人、客人、行人、吏人、士人、商人、匠人。转官：朝廷、任所、差遣、宣命、印绶、保明、复任、解田。安厝：朝向、罗堂、林麓、行木、风水、香火、主山、陂塘。居处：屋宇、产业、动用、簾帏、池井、炉灶、门屏、窗牖。营运：车舆、舟船、器械、绳直、弓轮、甲胄、阍寺、刚卤。交易：宝玉、布帛、财本、行货、酒食、伙伴、店舍、牙郎。

这是八卦在各类事情上取用的定例，表头仍横列乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。论父子：乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。论君臣：乾为王公，坤为宰相，震为诸侯，巽为大夫，坎为衙门公吏，离为士人，艮为庶民，兑为伶人乐工。论人事：乾主官事，坤主家事，震主自身之事，巽主公事，坎主忧愁之事，离主心中之事，艮主闲杂之事，兑主喜庆之事。论各行各业：乾为士，坤为农，震为工匠，巽为商贾，坎为武人，离为文人，艮为医者，兑为卜者。论所寻访的对象：乾为贵人，坤为主人，震为客人，巽为出行在外之人，坎为吏人，离为士人，艮为商人，兑为匠人。论调官迁转：乾为朝廷，坤为赴任之所，震为差遣，巽为宣命，坎为印绶，离为保明的文书，艮为复任，兑为解由。论安葬：乾为朝向，坤为罗堂，震为林麓，巽为行木，坎为风水，离为香火，艮为主山，兑为陂塘。论居处：乾为屋宇，坤为产业，震为日常动用的器物，巽为帘帏，坎为池井，离为炉灶，艮为门屏，兑为窗牖。论营运的器具：乾为车舆，坤为舟船，震为器械，巽为绳墨，坎为弓轮，离为甲胄，艮为守门之人，兑为盐卤刚硬之地。论交易：乾为宝玉，坤为布帛，震为本钱，巽为贩运的货物，坎为酒食，离为合伙之人，艮为店舍，兑为居中说合的牙郎。

旺、相、胎、没、死、囚、休、废。立春：艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎。春分：震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮。立夏：巽、离、坤、兑、乾、坎、艮、震。夏至：离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽。立秋：坤、兑、乾、坎、艮、震、巽、离。秋分：兑、乾、坎、艮、震、巽、离、坤。立冬：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。冬至：坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾。

这是按八个节气推八卦气数的定例。表头横列旺、相、胎、没、死、囚、休、废八等气数，每一节气占一行，行内的八卦依次填入这八格。立春：艮旺，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾休，坎废。春分：震旺，巽相，离胎，坤没，兑死，乾囚，坎休，艮废。立夏：巽旺，离相，坤胎，兑没，乾死，坎囚，艮休，震废。夏至：离旺，坤相，兑胎，乾没，坎死，艮囚，震休，巽废。立秋：坤旺，兑相，乾胎，坎没，艮死，震囚，巽休，离废。秋分：兑旺，乾相，坎胎，艮没，震死，巽囚，离休，坤废。立冬：乾旺，坎相，艮胎，震没，巽死，离囚，坤休，兑废。冬至：坎旺，艮相，震胎，巽没，离死，坤囚，兑休，乾废。八卦依后天方位随节气递次迁移：当令的一卦为旺，紧随其后的一卦为相，其余顺次递降，直到最末的废。

正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一、十二。天喜：戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。天解：申、申、酉、酉、戌、戌、亥、亥、午、午、未、未。天医：卯、亥、丑、未、巳、卯、亥、丑、未、巳、卯、亥。飞廉：申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉；主人卒亡。血忌：丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳、亥、午、子；不宜针灸。雷火：寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯。

这是逐月起吉凶神杀的定例。表头自正月排到十二月，每一神杀各占一行，行内地支就是该神当月所临之位。「天喜」：正月在戌，以后逐月顺行，二月亥，三月子，四月丑，五月寅，六月卯，七月辰，八月巳，九月午，十月未，十一月申，十二月酉。「天解」：两月一移，正月与二月在申，三月与四月在酉，五月与六月在戌，七月与八月在亥，九月与十月在午，十一月与十二月在未。「天医」：正月卯，二月亥，三月丑，四月未，五月巳，六月卯；七月以下重复前六个月的次序，依次为亥、丑、未、巳、卯、亥。「飞廉」：正月在申，逐月逆退为未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉；此杀主家中人暴死。「血忌」：正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子；犯着不宜针灸。「雷火」：正月在寅，逐月逆退为丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯。

往亡：寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑；出行主死。负结：亥、亥、丑、丑、卯、卯、巳、巳、未、未、酉、酉；负鬼神食。生气：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。死气：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。吉杀：丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子。天德：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。月德：未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午。

「往亡」：正月寅，二月巳，三月申，四月亥，五月卯，六月午，七月酉，八月子，九月辰，十月未，十一月戌，十二月丑；此日出行主有死伤之厄。「负结」：也是两月一移，正月与二月在亥，三月与四月在丑，五月与六月在卯，七月与八月在巳，九月与十月在未，十一月与十二月在酉；主亏欠了鬼神的祭食。「生气」：正月在子，逐月顺行，到十二月落在亥。「死气」与生气相冲，正月在午，逐月顺行，到十二月落在巳。「吉杀」：正月在丑，逐月顺行，到十二月落在子。「天德」：正月在亥，逐月顺行，到十二月落在戌。「月德」：正月在未，逐月顺行，到十二月落在午。凡吉神临于世爻身爻则诸事称顺，凶杀临之就要提防。

日干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。禄元：寅、卯、巳、午、巳、午、申、酉、亥、子。贵人：丑、子、亥、酉、未、申、午、寅、卯、巳。大杀：亥、亥、未、未、戌、戌、寅、寅、巳、巳。

这是按占卦当日的天干起神杀的定例，表头横列甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干。「禄元」即建禄之位：甲日在寅，乙日在卯，丙日在巳，丁日在午，戊日在巳，己日在午，庚日在申，辛日在酉，壬日在亥，癸日在子。「贵人」即天乙贵人：甲日在丑，乙日在子，丙日在亥，丁日在酉，戊日在未，己日在申，庚日在午，辛日在寅，壬日在卯，癸日在巳。「大杀」两干共一位：甲日与乙日在亥，丙日与丁日在未，戊日与己日在戌，庚日与辛日在寅，壬日与癸日在巳。禄元、贵人临世临身为吉，大杀临世临身则忌。

支神：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。六合：丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅。三合：申辰、巳酉、午戌、亥未、申子、酉丑、寅戌、亥卯、子辰、巳丑、寅午、卯未。三刑：卯、戌、巳、子、辰、申、午、丑、寅、酉、未、亥。驿马：寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳。劫杀：巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申。亡神：亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅。咸池：酉、午、卯、子、酉、午、卯、子、酉、午、卯、子。

这是十二地支的合、刑与各种杀的定例。表头横列子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支神，以下每行与之一一相对。「六合」：子合丑，丑合子，寅合亥，卯合戌，辰合酉，巳合申，午合未，未合午，申合巳，酉合辰，戌合卯，亥合寅。「三合」：子会申、辰，丑会巳、酉，寅会午、戌，卯会亥、未，辰会申、子，巳会酉、丑，午会寅、戌，未会亥、卯，申会子、辰，酉会巳、丑，戌会寅、午，亥会卯、未，也就是水木火金四局各聚三支。「三刑」：子刑卯，丑刑戌，寅刑巳，卯刑子，辰自刑，巳刑申，午自刑，未刑丑，申刑寅，酉自刑，戌刑未，亥自刑。「驿马」四支一循环：子、辰、申三支的马在寅，丑、巳、酉三支的马在亥，寅、午、戌三支的马在申，卯、未、亥三支的马在巳。「劫杀」：子、辰、申在巳，丑、巳、酉在寅，寅、午、戌在亥，卯、未、亥在申。「亡神」：子、辰、申在亥，丑、巳、酉在申，寅、午、戌在巳，卯、未、亥在寅。「咸池」即桃花：子、辰、申在酉，丑、巳、酉在午，寅、午、戌在卯，卯、未、亥在子。

四季：春、夏、秋、冬。五墓：未、戌、丑、辰；占病忌之，发动持凶。浴盆：辰、未、戌、丑；占病忌之，临水神水爻并凶。三丘：丑、辰、未、戌；占病忌之，发动兄鬼主死。

这是按四季起三种凶杀的定例，表头横列春、夏、秋、冬。「五墓」：春在未，夏在戌，秋在丑，冬在辰；占疾病最忌它，这一爻若发动，或持了世身，都主凶。「浴盆」：春在辰，夏在未，秋在戌，冬在丑；占疾病也忌它，若临水神、或与水爻同并，尤其凶险。「三丘」：春在丑，夏在辰，秋在未，冬在戌；占疾病忌它，此爻一发动，又与兄弟爻、官鬼爻同并，主病人死亡。

以钱三文，熏于炉上，而祝心事，呵衔至至敬而祝，祝曰：「天何言哉，扣之即应，神之灵矣，感而遂通。今有某事，罔知休咎，罔释决疑，克神克灵，惟蓍而龟，祷于尔神，亮垂报知。若可若否，尚明告之。」祝毕，掷钱于盘中。一背为单画▅▅▅▅▅，二背为拆画▅▅　▅▅，三背为重画0，纯字为交画╳。自下而上，三掷内卦成。再将钱炉上熏过，复求外卦，圆成一卦，而断吉凶。至敬至诚，无不感应。

取铜钱三枚，在香炉上熏过，心里默想所要占问的事，含气呵之，用极恭敬的心祝告。祝辞说：上天何尝说过话呢？叩问它就有回应。神明是这样灵验，一有感通便无不相应。如今有某一件事，不知是吉是凶，无从解开心里的疑惑；唯有神最灵、最能通，唯有蓍草与龟甲可以凭信。谨向您祈祷，恳请明白见示：可行还是不可行，请清楚地告诉我。祝告完毕，把三枚钱掷进盘中。一个背面朝上的，叫「单」，画作▅▅▅▅▅，是阳爻；两个背面朝上的，叫「拆」，画作▅▅　▅▅，是阴爻；三个都是背面的，叫「重」，记作0，是老阳动爻；三个都是字面的，叫「交」，记作╳，是老阴动爻。自下而上排列，掷满三次，内卦就成了。再把钱在炉上熏过，照样求出外卦，凑成一个完整的六爻卦，据以判断吉凶。只要极恭敬、极诚心，没有不感应的。

纯阳乾为天，阳中坎水连，阳上艮山止，阳下震雷焉；下阴巽风起，中阴离火燃，纯阴坤地厚，阴上兑金坚。

这是记八卦卦画的歌诀。三画全是阳的，为乾，象天。一阳居于中位、上下两画皆阴的，为坎，象水流相连。一阳居于上位、下面两画皆阴的，为艮，象山之静止。一阳居于下位、上面两画皆阴的，为震，象雷之奋动。一阴居于下位、上面两画皆阳的，为巽，象风之兴起。一阴居于中位、上下两画皆阳的，为离，象火之燃烧。三画全是阴的，为坤，象地之厚载。一阴居于上位、下面两画皆阳的，为兑，象金之坚刚。

单单单乾为天，拆单拆坎为水，拆拆单艮为山，单拆拆震为雷。拆单单巽为风，单拆单离为火，拆拆拆坤为地，单单拆兑为泽。重为单阳变阴，交亦拆阴变阳。

这是掷钱之后自下而上定卦的口诀。三次都掷出「单」即阳爻的，成乾卦，为天。自下而上依次是拆、单、拆的，成坎卦，为水。依次是拆、拆、单的，成艮卦，为山。依次是单、拆、拆的，成震卦，为雷。依次是拆、单、单的，成巽卦，为风。依次是单、拆、单的，成离卦，为火。三次都掷出「拆」即阴爻的，成坤卦，为地。依次是单、单、拆的，成兑卦，为泽。至于「重」，本是阳爻而将要变成阴；「交」，本是阴爻而将要变成阳：这两者都是动爻，卦成之后要另出变卦。

乾宫（金兆）：乾为天（八纯、上世）、天风姤（一世）、天山遁（二世）、天地否（三世）、风地观（四世）、山地剥（五世）、火地晋（游魂、四世）、火天大有（归魂、三世）。坎宫（水兆）：坎为水（八纯、上世）、水泽节（一世）、水雷屯（二世）、水火既济（三世）、泽火革（四世）、雷火丰（五世）、地火明夷（游魂、四世）、地水师（归魂、三世）。

六十四卦分隶八宫，每宫八卦，这里逐宫开列。乾宫五行属金，所以叫「金兆」，所辖八卦依次是：乾为天，六爻纯阳，是本宫首卦，称八纯卦，世爻在上爻；天风姤，一世卦，世在初爻；天山遁，二世卦；天地否，三世卦；风地观，四世卦；山地剥，五世卦；火地晋，游魂卦，世回到四爻；火天大有，归魂卦，世在三爻。坎宫五行属水，所以叫「水兆」，所辖八卦依次是：坎为水，八纯卦，世在上爻；水泽节，一世卦；水雷屯，二世卦；水火既济，三世卦；泽火革，四世卦；雷火丰，五世卦；地火明夷，游魂卦，世在四爻；地水师，归魂卦，世在三爻。

艮宫（土兆）：艮为山（八纯、上世）、山火贲（一世）、山天大畜（二世）、山泽损（三世）、火泽睽（四世）、天泽履（五世）、风泽中孚（游魂、四世），风山渐（归魂、三世）。震宫（木兆）：震为雷（八纯、上世）、雷地豫（一世）、雷水解（二世）、雷风恒（三世）、地风升（四世）、水风井（五世）、泽风大过（游魂、四世），泽雷随（归魂、三世）。

艮宫五行属土，所以叫「土兆」，所辖八卦依次是：艮为山，八纯卦，世在上爻；山火贲，一世卦；山天大畜，二世卦；山泽损，三世卦；火泽睽，四世卦；天泽履，五世卦；风泽中孚，游魂卦，世在四爻；风山渐，归魂卦，世在三爻。震宫五行属木，所以叫「木兆」，所辖八卦依次是：震为雷，八纯卦，世在上爻；雷地豫，一世卦；雷水解，二世卦；雷风恒，三世卦；地风升，四世卦；水风井，五世卦；泽风大过，游魂卦，世在四爻；泽雷随，归魂卦，世在三爻。

巽宫（木兆）：巽为风（八纯、上世）、风天小畜（一世）、风火家人（二世）、风雷益（三世）、天雷无妄（四世），火雷噬嗑（五世），山雷颐（游魂、四世），山风蛊（归魂、三世）。离宫（火兆）：离为火（八纯、上世），火山旅（一世），火风鼎（二世），火水未济（三世），山水蒙（四世），风水涣（五世），天水讼（游魂、四世）、天火同人（归魂、三世）。

巽宫五行也属木，同样叫「木兆」，所辖八卦依次是：巽为风，八纯卦，世在上爻；风天小畜，一世卦；风火家人，二世卦；风雷益，三世卦；天雷无妄，四世卦；火雷噬嗑，五世卦；山雷颐，游魂卦，世在四爻；山风蛊，归魂卦，世在三爻。离宫五行属火，所以叫「火兆」，所辖八卦依次是：离为火，八纯卦，世在上爻；火山旅，一世卦；火风鼎，二世卦；火水未济，三世卦；山水蒙，四世卦；风水涣，五世卦；天水讼，游魂卦，世在四爻；天火同人，归魂卦，世在三爻。

坤官（土兆）：坤为地（八纯、上世），地雷复（一世），地泽临（二世），地天泰（三世），雷天大壮（四世）、泽天夬（五世），水天需（游魂、四世），水地比（归魂、三世）。兑宫（金兆）：兑为泽（八纯、上世），泽水困（一世），泽地萃（二世），泽山咸（三世），水山蹇（四世），地山谦（五世），雷山小过（游魂、四世），雷泽归妹（归魂、三世）。

坤宫五行属土，同样叫「土兆」（原刻「坤官」为「坤宫」之误），所辖八卦依次是：坤为地，八纯卦，世在上爻；地雷复，一世卦；地泽临，二世卦；地天泰，三世卦；雷天大壮，四世卦；泽天夬，五世卦；水天需，游魂卦，世在四爻；水地比，归魂卦，世在三爻。兑宫五行属金，同样叫「金兆」，所辖八卦依次是：兑为泽，八纯卦，世在上爻；泽水困，一世卦；泽地萃，二世卦；泽山咸，三世卦；水山蹇，四世卦；地山谦，五世卦；雷山小过，游魂卦，世在四爻；雷泽归妹，归魂卦，世在三爻。八宫各统八卦，合成六十四卦。