推背圖 · 第 2 卷

天地晦盲，草木繁殖。陰陽反背，上土下日。帽兒須戴血無頭，手弄乾坤何日休。九十九年成大錯，稱王只合在秦州。

本象配「坎」卦，上下兩體皆坎，坎為水為險，兩險相重，故《周易》稱之為「習坎」，取行險而不失其信、維心亨乃以剛中之義。讖說：天地昏暗如盲，草木反而繁殖；陰陽顛倒相背；上面是土，下面是日。末句是上下相疊的拆字，舊解所合之字互異；「天地晦盲」與「草木繁殖」並置，是以物候反常寫世運失常。頌說：帽子須得戴上，「血」字去掉頭；手中擺弄乾坤，哪一天才罷休；九十九年鑄成大錯；稱王只該在秦州。「血無頭」謂去掉血字上的一撇，與「帽兒」合讀又成一字，各家所拆不一；「九十九」舊解讀作百去其一而成「白」字，是數字拆文的手法；「秦州」指關中一帶。所指之事歷來無定說，此處只解字面。

美人自西來，朝中日漸安。長弓在地，危而不危。西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮。此時渾跡匿朝市，鬧亂君臣百萬般。

本象配「節」卦，下體「兌」為澤，上體「坎」為水，澤上有水而容有定量，多則溢、少則涸，故名「節」，取節以制度、不傷財不害民之義。讖說：美人從西邊來，朝廷之中一天天安定下來；長弓橫放在地上；看似危險卻又不危險。「長弓在地」是拆字，「長」與「弓」相合，舊解以為成一姓氏；「危而不危」以正反相成之語作轉折。頌說：西方的女子像琵琶仙一樣，衣裳皎潔，顏色越發鮮明；這時候混跡隱藏在朝市之中，把君臣攪擾得百般紛亂。「琵琶」二字並列四「王」，舊解每由此附會；「渾跡匿朝市」謂潛藏於市朝之間而不露形跡。所指歷來解說不一，這裡不作實指。

君非君，臣非臣。始艱危，終克定。黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說。唯有外邊根樹上，三十年中子孫結。

本象配「屯」卦，下體「震」為雷，上體「坎」為水，雲雷交作、萬物始生而未暢通，故名「屯」，取草創艱難、宜建侯而不寧之義。讖說：君不像君，臣不像臣；起初艱難危殆，最終能夠平定。四句以名分不正起，以終歸底定結，是先抑後揚的寫法。頌說：黑兔走進青龍的洞穴；想要窮盡卻又盡不了，不可明說；只有外邊的樹根之上，三十年中結出子孫。「黑兔」「青龍」都是干支紀年的隱語：五行以黑配水、青配木，兔屬卯、龍屬辰，故黑兔指癸卯一類的兔年，青龍指甲辰一類的龍年，兩句合讀即指某個卯辰相接之際。「根樹」「子孫」以樹木滋生喻世系綿延。所指歷來無定說，此處只釋其紀年隱語與字面。

日月麗天，群陰懾服。百靈來朝，雙羽四足。而今中國有聖人，雖非豪傑也周成。四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。

本象配「既濟」卦，下體「離」為火，上體「坎」為水，水在火上而相為用，六爻又各得其正位，故名「既濟」，取事已成就而當思患預防之義。讖說：日月附麗於天，群陰懾伏；百神前來朝會；雙羽四足。「麗」是附著之義，正用「離」卦本訓；「雙羽四足」舊解以為拆字，各家所合之字不一。頌說：如今中國出了聖人，雖然算不上豪傑，也像周成王那樣；四方遠夷輾轉翻譯前來稱臣尊為天子；否運到頭、泰運隨來，九國都是春天。「重譯」謂語言輾轉傳譯，用《尚書大傳》越裳氏重譯來朝的典故；「否極泰來」直取《周易》否泰兩卦相因之理，與本象既濟的卦義相承。所指歷來解說紛紜，這裡不作實指。

有客西來，至東而止。木火金水，洗此大恥。炎運宏開世界同，金烏隱匿白洋中。從此不敢稱雄長，兵氣全消運已終。

本象配「革」卦，下體「離」為火，上體「兌」為澤，水火相滅息、二女同居而心志不同，故名「革」，取順乎天而應乎人、改易舊制之義。讖說：有客人從西方來，到了東方便停住；木火金水；洗刷這場大恥。第三句列舉五行而獨缺「土」，舊解以為有意去土，說法不一；「洗此大恥」謂雪恥復仇。頌說：炎運宏大開啟，世界歸於大同；金烏隱沒在白洋之中；從此不敢再自稱雄長；兵氣全然消散，氣運已經終了。「炎運」承離火而言，「金烏」是太陽的別稱，出《淮南子》日中有三足烏之說，與前面的炎運一明一晦，構成對照。所指歷來無定說，此處只釋字面與其中的五行、日象取譬。

黯黯陰霾，殺不用刀。萬人不死，一人難逃。有一軍人身帶弓，只言我是白頭翁。東邊門裡伏金劍，勇士後門入帝宮。

本象配「豐」卦，下體「離」為火為明，上體「震」為雷為動，明而能動，故能致於豐大；然《彖傳》又說日中則昃、月盈則食，取盛極當憂之義。讖說：陰霾一片昏黑；殺人卻不用刀；萬人不死，一人難逃。「殺不用刀」謂禍不在兵刃；後兩句以眾寡對舉，把矛頭收束到一人身上。頌說：有一個軍人身上帶著弓，只說我是白頭翁；東邊的門裡埋伏著金劍；勇士從後門進入帝宮。「身帶弓」與「白頭翁」舊解以為拆合成姓名，「東邊門裡伏金劍」同是拆字合文的路數，各家所指互異；末句以潛入宮禁收筆，語氣森然。所指歷來解者紛紜，這裡不作附會。

偃武修文，紫薇星明。匹夫有責，一言為君。無王無帝定乾坤，來自田間第一人。好把舊書多讀到，義言一出見英明。

本象配「明夷」卦，下體「離」為火為明，上體「坤」為地，光明陷入地中，故名「明夷」，取內文明而外柔順、遭難而能正其志之義。讖說：停止武備、修明文教；紫薇星明亮；匹夫也有一份責任；一句話就可以為君上取則。「偃武修文」出《尚書·武成》；「紫薇」即紫微，是帝座之星；「匹夫有責」化用天下興亡人人有責的成語。頌說：沒有王也沒有帝而能安定乾坤；來自田間的第一人；好好把舊書多讀通；一句合乎義理的話說出來，就見得出英明。「田間第一人」謂出身草野而居首功，與上句「無王無帝」相承；「舊書」指前代典籍。所指歷來無定說，此處只釋字面。

卯午之間，厥象維離。八牛牽動，雍雍熙熙。水火既濟人民吉，手持金戈不殺賊。五十年中一將臣，青青草自田間出。

本象配「師」卦，下體「坎」為水，上體「坤」為地，地中有水，眾聚而必須以正法統率，故名「師」，取丈人吉、以眾正而王之義。讖說：在卯與午之間；這個象正屬於「離」；八牛牽動；一片雍雍熙熙。「卯午之間」以地支既可紀時也可紀方位，舊解不一；「厥象維離」直點離火之象，與卦爻相扣；「八牛」上下相合仍是拆字。頌說：水火既濟，人民得吉；手裡握著金戈卻不殺賊；五十年中出一位將臣；青青的草從田間長出。「水火既濟」徑用《周易》卦名，謂陰陽調停、事得其成；「手持金戈不殺賊」以持兵而不用寫偃兵之意；末句以草生田間隱指姓氏，舊解所合不一。所指歷來解說紛紜，這裡不作實指。

山谷少人口，欲剿失其巢。帝王稱弟兄，紛紛是英豪。一個或人口內啼，分南分北分東西。六爻占盡文明見，棋佈星羅日月齊。

本象配「艮」卦，上下兩體皆艮，艮為山為止，兩山重疊，《彖傳》說「時止則止，時行則行，動靜不失其時」，取止於其所之義。讖說：山谷裡少了人口；想要剿滅卻失掉了它的巢穴；帝王彼此以兄弟相稱；紛紛攘攘都自命英豪。首句舊解以為拆字，把「人」「口」從字形中減去而留其餘，各家所合之字不一；「帝王稱弟兄」寫名號並立、無復統屬。頌說：一個「或」字裡邊有人、有口在啼哭；分了南、分了北，又分東西；六爻占算已盡而文明畢現；棋子般鋪開、星辰般羅列，日月一齊輝映。「或」字加口正是「國」的繁體，加人則成「域」，是拆字的常法；「六爻」指一卦六畫，謂推占之數至此窮盡。所指歷來無定說，這裡只釋字面與其中的拆字之法。

水火相戰，時窮則變。貞下起元，獸貴人賤。虎頭人遇虎頭年，白米盈倉不值錢。豺狼結隊街中走，撥盡風雲始見天。

本象配「賁」卦，下體「離」為火，上體「艮」為山，山下有火，草木受其映照而成文采，故名「賁」，取文飾之義；上九爻辭稱「白賁」，謂返歸素樸的裝飾不會有過錯。讖說：水與火互相攻戰；時運走到窮處就會變化；貞盡而元又生起；野獸貴重而人反低賤。「貞下起元」用乾卦元亨利貞四德，貞是終，元是始，終而復始，循環不已；「獸貴人賤」以輕重倒置寫亂世。頌說：虎頭的人遇上虎頭的年；白米裝滿倉也不值錢；豺狼結成隊在街上行走；撥開滿天風雲才見到青天。「虎頭人」「虎頭年」以寅虎紀人紀歲，是生肖隱語；「豺狼」喻橫行之徒，末句以撥雲見天作轉。所指歷來解說不一，這裡不作實指。

陰陽和，化以正。坤順而感，後見堯舜。誰云女子尚剛強，坤德居然感四方。重見中天新氣象，卜年一六壽而康。

本象配「大畜」卦，下體「乾」為天，上體「艮」為山，山中蘊含天的剛健，所蓄者大，故名「大畜」，《彖傳》稱其「剛健篤實輝光，日新其德」，又有養賢止健之義。讖說：陰陽調和；化育得其正；坤德柔順而能感通；此後便見到堯舜之世。「坤順而感」把坤卦的柔順與咸卦的感應合而言之，是以卦德說人事。頌說：誰說女子還要崇尚剛強；坤德竟然能感動四方；重新見到中天的新氣象；卜算年數得一與六，既長壽又康寧。「卜年」用周初「卜年七百」的舊典，謂推算享國之數；「一六」在河圖生成之數中屬水居北，舊解或由此立說，諸家不一。所指歷來無定說，這裡只釋卦義與字面。

慧星乍見，不利東北。踽踽何之，瞻彼樂國。欃槍一點現東方，吳楚依然有帝王。門外客來終不久，乾坤再造在角亢。

本象配「損」卦，下體「兌」為澤，上體「艮」為山，損下體之剛以益上體，山下有澤而其氣上通，故名「損」，取懲忿窒欲、損而有孚之義。讖說：彗星忽然出現；對東北方不利；孤孤單單要往哪裡去；瞻望那個安樂的國土。底本作「慧星」，是「彗星」的通行異寫，此處照錄不改；「踽踽」出《詩經·唐風·杕杜》，形容獨行無伴；「瞻彼樂國」出《詩經·魏風·碩鼠》。頌說：欃槍的一點光芒出現在東方；吳楚一帶依然有帝王；門外來的客人終究待不長久；乾坤重新造就在角、亢之間。「欃槍」正是彗星的別名，與讖首句相呼應；「角亢」是二十八宿中東方蒼龍的頭兩宿，古人以星宿分野配屬地域，此處藉以指方位。所指歷來解說紛紜，這裡不作實指。

關中天子，禮賢下士。順天休命，半老有子。一個孝子自西來，手握乾綱天下安。域中兩見旌旗美，前人不及後人才。

本象配「睽」卦，下體「兌」為澤，上體「離」為火，火性炎上而澤性潤下，兩相乖離，又如二女同居而志不同行，故名「睽」，取雖乖異而事有可同、小事吉之義。讖說：關中的天子；以禮待賢、屈己下士；順應天道而休美其命；半老之年而有子。「順天休命」出《周易》大有卦《象傳》「順天休命」，謂奉承天意；「半老有子」謂晚歲得嗣。頌說：一個孝子從西邊來；手中握著朝綱，天下安定；域中兩次見到旌旗的盛美；前人比不上後人的才具。「乾綱」指朝廷的綱紀權柄，「兩見旌旗美」謂兩度中興氣象；末句以後勝於前作結，與讖中「禮賢下士」相承。所指歷來無定說，這裡只釋字面。

磊磊落落，殘棋一局。啄息茍安，雖笑亦哭。不分牛鼠與牛羊，去毛存〈革享〉尚稱強。寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃。

本象配「履」卦，下體「兌」為澤，上體「乾」為天，以柔順踐履剛健，卦辭稱「履虎尾，不咥人」，故名「履」，取辨上下、定民志、循禮而行之義。讖說：光明磊落；只剩殘棋一局；喘息苟安；雖在笑，其實也在哭。「啄息」即喘息，謂僅存一口氣；「殘棋一局」以棋喻局勢將終。頌說：分不清是牛鼠還是牛羊；去掉毛而只留下皮革，還稱得上強；天下自有真龍出世；九曲黃河的水不再渾黃。底本第三句「革享」二字外加尖括號，是傳寫留下的合文標記，此處照錄不改，不據別本臆補；「去毛存革」謂剝落浮華而只餘本質；「黃河水不黃」與前面第三三象「黃河水清」同用一類祥瑞之說。所指歷來解說不一，這裡不作實指。

懼則生戒，無遠勿屆。水邊有女，對日自拜。覬覦神器終無用，翼翼小心有臣眾。轉危為安見節義，未必河山是我送。

本象配「中孚」卦，下體「兌」為澤，上體「巽」為風，風行澤上而感動其中，卦體中間兩爻虛、外面四爻實，是中心誠信之象，故名「中孚」，取誠信及物、豚魚皆吉之義。讖說：有所畏懼就會生出戒備；再遠的地方也沒有到不了的；水邊有女子；對著太陽自己下拜。「無遠勿屆」語本《尚書·大禹謨》「無遠弗屆」；「水邊有女」是拆字，水旁配一個女字，舊解所合之字不一。頌說：覬覦帝位終究沒有用處；小心翼翼而有眾臣擁戴；轉危為安之際見出節操道義；未必這河山就是我斷送的。「神器」指帝位，語出《老子》「天下神器，不可為也」；「翼翼」形容恭謹戒懼，正與讖首句相應。所指歷來無定說，這裡只釋字面。

飛者非鳥，潛者非魚。戰不在兵，造化遊戲。海疆萬里盡雲煙，上迄雲霄下及泉。金母木公工幻弄，干戈未接禍連天。

本象配「漸」卦，下體「艮」為山，上體「巽」為木，山上有木，其生長必以次第，故名「漸」，取循序而進、居賢德善俗之義。讖說：飛在天上的不是鳥；潛在水裡的不是魚；打仗不靠士卒；造化不過是一場遊戲。前兩句用否定的句法，寫出既非禽亦非鱗的形制之外的器物，是全象最著名的隱語。頌說：萬里海疆都化作雲煙；上達雲霄，下及黃泉；「金母」「木公」擅長變幻戲弄；干戈還沒有交接，禍患已經連天。「金母」即西王母，「木公」即東王公，都是道家所奉的神名，一西一東、一金一木相對成文，舊解每由此附會方位；末句謂兵未交而禍已成。所指歷來解說紛紜，這裡不作實指。

物極必反，以毒制毒。三尺童子，四夷讋服。坎離相剋見天倪，天使斯人弭殺機。不信奇才產吳越，重洋從此戢兵師。

本象配「坤」卦，上下兩體皆坤，六爻純陰，《象傳》說「地勢坤，君子以厚德載物」，取柔順承天、含弘光大之義，與第一象的純陽之「乾」首尾相對。讖說：事物到了極點必定反轉；用毒來制毒；三尺高的童子；四方之夷震懾而服。「讋服」即懾服，驚懼而順從；「三尺童子」極言其幼小，與「四夷讋服」形成強烈反差。頌說：坎與離相剋而見到天的端倪；上天讓這個人消弭殺機；想不到奇才產在吳越之地；重洋從此收起兵師。「坎離」是水火兩卦，正與讖中的以毒制毒相發明；「天倪」出《莊子·齊物論》，指自然的分際；「戢」是收藏兵器之義，出《詩經·周頌·時邁》「載戢干戈」。所指歷來無定說，這裡只釋字面與所用的卦象、典故。

大亂平，四夷服。稱兄弟，六七國。烽煙淨盡海無波，稱王稱帝又統和。猶有煞星隱西北，未能遍唱太平歌。

本象配「復」卦，下體「震」為雷，上體「坤」為地，雷藏在地中，一陽自下回還，故名「復」，《彖傳》說「反復其道，七日來復」，又說「復其見天地之心乎」，取剝極而反、生機重啟之義。讖說：大亂平定；四方之夷歸服；彼此以兄弟相稱；共有六七個國家。四句寫亂定之後列邦並立而相安，與上象的「四夷讋服」一脈相承。頌說：烽煙掃蕩乾淨，海上沒有波濤；稱王的、稱帝的又歸於統和；只是還有煞星隱伏在西北；未能到處都唱起太平之歌。「煞星」是術家所說的凶神，此處借喻殘存的禍根；末句以「未能」二字留下餘波，正合復卦一陽初生、其道未盛的卦義。所指歷來解說不一，這裡不作實指。

無城無府，無爾無我。天下一家，治臻大化。一人為大世界福，手執籤筒拔去竹。紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦。

本象配「臨」卦，下體「兌」為澤，上體「坤」為地，澤上有地而居高臨下，二陽自下漸長，故名「臨」，《象傳》說「君子以教思無窮，容保民無疆」，取以上臨下、涵容廣被之義。讖說：沒有城，也沒有府；沒有你，也沒有我；天下合成一家；治道達到大化之境。四句層層泯除疆界、人我，是全書中最近於大同之說的一象。頌說：一人為大，是世界的福分；手裡拿著籤筒而抽去了竹；紅、黃、黑、白分不出彼此；東南西北全都和睦。「一」與「人」相合正成一個「大」字，是拆字；「籤」字去掉竹頭，所餘之形舊解以為另成一字，各家所指不一；「紅黃黑白」舉四色以概眾類。所指歷來無定說，這裡只釋字面與其中的拆字。

一陰一陽，無始無終。終者自終，始者自始。茫茫天數此中求，世道興衰不自由。萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。

本象配「泰」卦，下體「乾」為天，上體「坤」為地，天氣下降、地氣上騰，二氣交感而萬物亨通，故名「泰」，《彖傳》說「天地交而萬物通」，與第四象的「否」正相對反；全書六十象以「泰」收束，取否極泰來、周而復始之意。讖說：一陰一陽；沒有開始，也沒有終結；該終的自去終結，該始的自去開始。四句直接引申《周易·繫辭》「一陰一陽之謂道」，把全書歸到循環之理上。頌說：茫茫天數都要從這裡面去尋求；世道的興衰由不得人作主；千千萬萬說也說不完；不如推著背去歇息罷了。末句既照應第一象「茫茫天地」「周而復始」諸語，首尾相銜，又交代了《推背圖》書名的由來；「歸休」謂罷手退隱。舊本以此象為全書的結束，與第一象的總序相對，不繫於具體史事。