開元占經 · 第 53 卷

《荊州占》曰：“太白守九州殊口，九州兵起。”

《荊州占》說：金星停駐九州殊口，主九州各地一齊興兵。九州殊口六星在狼星之北，職掌通譯四方異族的殊異口音，故其變應在九州與外夷之間。

《荊州占》曰：“太白守天節，大將以兵出。”

《荊州占》說：金星停駐天節，主大將持節領兵出征。天節八星在畢宿之下，象徵使臣所執的旌節，是奉命出使、專征之信。

《荊州占》曰：“太白入軍井三日以上，其歲大小。”

《荊州占》說：金星進入軍井停留三天以上，便由此推斷當年年成的豐歉大小。此句底本占辭未完，文有脫字。軍井四星在玉井東南、參宿左足之下，主軍旅汲水之用。

《荊州占》曰：“太白入天狗，北夷大飢，來歸；鄰國多土功。”

《荊州占》說：金星進入天狗，主北方夷狄遭遇大饑荒，前來歸附內屬；鄰近之國則大興土木之役。天狗七星在狼星之北，主守禦戒備、逐捕盜賊。

《荊州占》曰：“太白守天紀，天下兵悉。”

《荊州占》說：金星停駐天紀，主天下兵眾盡出。句末「悉」字疑當作「起」，謂兵事興起。此天紀屬甘氏外官，與石氏中官貫索之東的天紀九星不是一處。

《黃帝》曰：“太白入一廟，若守之，為廟有事；一曰為凶，憂。”又曰：“太白入守天廟，有廟殘之事；吏不去死。”

《黃帝》說：金星進入天廟，或者停駐其中，主宗廟有事故；另一說是主凶、主憂——原書「一廟」當作「天廟」。又說：金星進入並停駐天廟，主宗廟遭受毀損之事；執掌廟事的官吏免不了一死。天廟十四星在張宿之南，是天子祭享祖先之所。

《感精符》曰：“太白入長垣，三公九卿主，兵大起，天下亂，王者有憂。”

《感精符》說：金星進入長垣，主三公九卿代君主事，大舉興兵，天下動亂，為王者有憂。長垣四星在少微之西，像邊地的垣牆，主胡夷侵擾之事。

《荊州占》曰：“太白入土司空，有大徭之事。”

《荊州占》說：金星進入土司空，主朝廷有大興徭役之事。此土司空屬巫咸外官，掌營造與力役的徵發，故其變應在徒役繁興。

郗萌曰：“太白犯乘鍵閉星，大臣有悞天子不尊事天者，致大災於宗廟，天子崩；一曰王者不宜出宮下殿，有匿兵於宗廟中者。”

郗萌說：金星冒犯並凌乘鍵閉之星，主大臣中有貽誤天子、使天子不能敬奉上天的人，因而招致大災降於宗廟，天子駕崩；另一說是為王者不宜出離宮禁、走下殿階，因為有人把兵刃藏在宗廟裡面。鍵閉一星在房宿東北，是門上的鎖鑰與門閂，主關防啟閉。

《荊州占》曰：“太白守天桴，兵鼓起。”

《荊州占》說：金星停駐天桴，主戰鼓敲響、兵事發動。天桴四星在河鼓之下、左旗之末，桴就是擊鼓的木槌，與河鼓相配而主軍中號令。

《荊州占》曰：“太白守天淵，海水出，江河決；若海魚出。”

《荊州占》說：金星停駐天淵，主海水上漲漫溢，江河決堤；或者深海之魚浮出水面。天淵十星在鱉星東南、南斗之下，主灌溉溝渠與蓄水的深池。

郗萌曰：“太白中犯乘守斧鑕，為斧鑕用；一曰兵將有憂。”《黃帝》曰：“太白入斧鑕，為大臣用。”《荊州占》曰：“太白犯守斧鑕，兵起。” 郗萌曰：“太白入斧鑕，大將誅。”《荊州占》曰：“太白犯斧鑕，誅執法之臣。”

郗萌說：金星射中、冒犯、凌乘並停駐斧鑕，主斧鑕之刑頻頻施用；另一說是領兵之將有憂。《黃帝》說：金星進入斧鑕，主刑戮加於大臣。《荊州占》說：金星冒犯並停駐斧鑕，主兵事興起。郗萌說：金星進入斧鑕，主大將被誅。《荊州占》說：金星冒犯斧鑕，主執掌刑法的臣子被誅。斧鑕與前甘氏外官的鈇鑕同物異名，皆是行刑的斧與砧。

《荊州占》曰：“太白入天廄，十日以上，廄馬有食變。太白守天廄，為廄災之事，人主以馬為憂；不則馬疾。”郗萌曰：“太白守天廄三十日，騎馬出。”

《荊州占》說：金星進入天廄停留十天以上，主馬廄裡的馬匹在草料飲食上出變故。金星停駐天廄，主馬廄發生災禍，君主為馬匹擔憂；否則就是馬匹生病。郗萌說：金星停駐天廄滿三十天，主騎兵戰馬出動。天廄十星在閣道之北，掌車馬傳驛之事。

郗萌曰：“辰星七名：小、武星、天兔、安周、細爽星、能星、鉤星。”《荊州占》曰：“辰星一曰句星；一曰鼎星；一曰小霜；一曰音黃；一曰歲咸，吳龍。”《天官星占》曰：“辰星、北方之位，黑帝之子，宰相之象。一名安調；一名細極；一名能星；一名鉤星，一名伺星。辰主德，常行四種。”張楫《廣雅釋天篇》曰：“謂之爨星。”

郗萌說：水星有七個名號，分別是小、武星、天兔、安周、細爽星、能星、鉤星。《荊州占》說：水星又叫句星，又叫鼎星，又叫小霜，又叫音黃，又叫歲咸、吳龍。《天官星占》說：水星居北方之位，是黑帝之子，象徵宰相。它的別名有安調、細極、能星、鉤星、伺星。水星主德，常在四仲之月運行顯現——原書「四種」當作「四仲」，即仲春、仲夏、仲秋、仲冬。張揖《廣雅·釋天篇》說：水星又叫爨星。

《鴻範五行傳》曰：“辰星者，北方水精也；於五常為智，揚攉貪道；於五事為聽，不惑是非，智虧、聽失，逆冬令，則辰星為變怪，為水災，為四時不和。”（班固《天文志》曰：逆冬令，傷水氣，則罰見辰星。）《淮南子》曰：“北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬，其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。”

《洪範五行傳》說：水星是北方水氣的精華；配在五常之中屬「智」，總括而言，智德一虧便流於貪冒之道；配在五事之中屬「聽」，聽覺聰明則不為是非所迷惑。倘若智德有虧、聽聞失聰，違逆冬季的政令，水星就會顯出變異怪象，招致水災，使四時失調。原書小注引班固《天文志》：違逆冬令而傷了水氣，上天的懲罰就顯現在水星上。《淮南子》說：北方屬水，那裡的天帝是顓頊，輔佐之神是玄冥，他們執掌權衡之柄而治理冬季，其星神就是水星，其配屬之獸為玄武，其五音為羽，其日辰為壬、癸。

《荊州占》曰：“辰星者，太陰之精，黑帝之子，立冬主北維，其國燕趙；於日壬癸；其位卿相。”又曰：“人君之象；天子執政，主刑；刑失者，罰出辰星之易是也。”《合誠圖》曰：“星主正常。”巫咸曰：“辰星主調和陰陽，節四時，效其萬物。辰星修，順之則喜，逆之則怒。”班固《天文志》曰：“辰星殺伐之氣，斗之象也。”《五行志》曰：“辰星為蠻夷。”

《荊州占》說：水星是太陰之氣的精華，黑帝之子，立冬之時主北方之維，所主的分野之國是燕、趙；配在日辰為壬、癸；在朝位上則象徵公卿宰相。又說：它也是君主的象徵；天子執掌政柄，水星主刑罰，刑罰一旦失當，上天的懲罰就借水星的變異顯示出來。《合誠圖》說：這顆星主端正常道。巫咸說：水星主調和陰陽、節制四時、驗成萬物。水星之德在於修整有序，順應它就歡喜，違逆它就震怒。班固《天文志》說：水星帶著殺伐之氣，是北斗的象徵。《五行志》說：水星對應四方的蠻夷。

《荊州占》曰：“辰星主內謀，天下有急，一時憂出。辰星主刑罰，王者殺無辜，好暴逆，簡宗廟，重徭役，逆天時，則辰星伏而不效。主恩寬，赦有罪，輕徭役、賦斂；賑貧窮，調陰陽，和四時，則星效於四仲，天下和平，災害不生。”

《荊州占》說：水星主宮廷內部的謀議，天下一旦有緊急之事，不出一個時季憂患便會顯露。水星主刑罰：為王者濫殺無辜，喜好暴虐悖逆，怠慢宗廟祭祀，加重徭役，違背天時，水星就潛伏隱沒而不按時顯現。君主若恩德寬厚，赦免罪人，減輕徭役賦斂，賑濟貧窮，調理陰陽，燮和四時，水星便按時顯現於四仲之月，天下太平，災害不生。

《荊州占》曰：“辰星主刑獄；法官及廷尉人君宰相之治，重刑罰，惰法令，殺無罪，戮不辜，棄正法，貨賂上流；則辰星不效度，不時節，法官憂。”《荊州占》曰：“有軍於野，辰星為偏將之象；無軍於野，辰星為刑事之象。辰星主德，燕趙代以北，宰相之象。”石氏贊曰：“辰星效四時，和陰陽。”

《荊州占》說：水星主刑獄之事。法官、廷尉以至君主宰相的治政，如果刑罰苛重，法令廢弛，殺害無罪之人，誅戮清白之士，拋棄正當的法度，賄賂之風上行於朝廷，水星就不按常度顯現，出沒不合時節，掌法之官因而有憂。《荊州占》又說：野外有軍隊交戰時，水星象徵偏裨之將；野外無軍事時，水星象徵刑獄之事。水星主德，配燕、趙、代以北之地，在人事上象徵宰相。石氏的讚辭說：水星按四時應驗顯現，燮和陰陽之氣。

《洪範五行傳》曰：“辰星以上元甲子歲，十一月甲子朔旦，冬至夜半甲子時，與日月五星俱起牽牛前五度，右行，迅疾，常與日月相隨，見於四仲，以正四時，歲一周天。（案《曆法》：辰星夕見西方，三十日而伏，二十二日而晨見東方，而伏，伏入三十三日，一千五百四十分日之一千一百六十八奇六十六，復夕見西方，如初；一終凡一百一十五日一千一百七十八奇六十六，星行度數亦如之，是七十七年而二百四十九終也，星平行日一度，一年周天，舊說皆云辰星效四仲，以為謬矣。）

《洪範五行傳》說：水星在上元甲子那一年的十一月甲子日清晨朔旦、冬至夜半甲子時，與日、月和五星一同從牽牛宿前五度起算，向右順行，行度迅疾，常常伴隨日月一起運行，出現在四仲之月，用以校正四時，一年繞天一周。原書小注按《曆法》推算：水星傍晚出現在西方，三十天後隱伏；二十二天後清晨出現在東方，隨即又隱伏；隱伏進入之後經三十三日又一千五百四十分之一千一百六十八日強，再一次傍晚出現於西方，如同起初一樣。一個完整週期共計一百一十五日又一千一百七十八分強，星體所行的度數也與此相當，所以七十七年正好走滿二百四十九個週期。若按平行計算，水星每日行一度，一年繞天一周；舊說都講水星只應驗於四仲之月，這種說法是錯的。

丞相之象，一歲一周，出以四仲，天下和平；不出四仲、災變生；人民大飢，谷不榮；陰陽錯亂，國家傾；冬溫夏寒，害傷人。”《洛書》曰：“春分二日，辰星在奎，晨見東方，十八日而晨入東方；夏至二日，辰星在井，晨見東方，十八日而晨入東方；秋分二日，辰星在氐，昏出西方，十九日而昏入西方；冬至二日，辰星在女，昏出西方，十九日而昏入西方。”

水星是丞相的象徵，一年繞天一周，若按四仲之月按時出現，天下就太平和睦；不按四仲出現，災變就會發生：百姓大飢，穀物不能繁茂；陰陽錯亂，國家傾危；冬天反暖、夏天反冷，傷害人身。《洛書》說：春分後第二天，水星在奎宿，清晨出現於東方，十八天後於清晨沒入東方；夏至後第二天，水星在井宿，清晨出現於東方，十八天後於清晨沒入東方；秋分後第二天，水星在氐宿，黃昏出現於西方，十九天後於黃昏沒入西方；冬至後第二天，水星在女宿，黃昏出現於西方，十九天後於黃昏沒入西方。

《春秋緯》曰：“辰星出四仲，為初紀春分，夕出；夏至，夕出；秋分，夕出；冬至，晨出；其出常自辰戌入丑未。”《淮南子》曰：“辰星正四時，常以二月春分效奎、婁；（效，見也）以五月夏至，效東井、輿鬼；以八月秋分，效角、亢；以十一月冬至，效斗、牛；出以辰戌，入以丑未；出二旬，而復入；晨候之東方，夕候之西方。”

《春秋緯》說：水星出現在四仲之月，作為一紀的開端：春分傍晚出現，夏至傍晚出現，秋分傍晚出現，冬至清晨出現；它出現的方位常在辰、戌，隱沒的方位常在丑、未。《淮南子》說：水星校正四時，常在二月春分時應驗於奎宿、婁宿——原書小注：「效」就是顯現的意思；五月夏至應驗於東井、輿鬼；八月秋分應驗於角宿、亢宿；十一月冬至應驗於斗宿、牛宿。它從辰、戌之位出現，從丑、未之位隱沒；出現二十天後重又隱入；清晨要到東方去觀候它，傍晚要到西方去觀候它。

石氏曰：“辰星仲春春分，暮出奎、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，暮出東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，暮出角、亢、氐、房東四舍，為漢中；仲冬冬至，晨出東方，與尾、箕、斗、牛俱出西方，為中國。”甘氏曰：“辰星是正四時；春分效婁；夏至效輿鬼；秋分效亢；冬至效牽牛。其出東方也，行星四舍，為日四十八日，其數二十日，而反入於西方。”

石氏說：水星在仲春春分之時，傍晚出現於奎宿、胃宿以東五宿之內，其分野為齊地；仲夏夏至之時，傍晚出現於東井、輿鬼、柳宿以東七宿之內，其分野為楚地；仲秋秋分之時，傍晚出現於角、亢、氐、房以東四宿之內，其分野為漢中；仲冬冬至之時，清晨出現於東方，又與尾、箕、斗、牛諸宿一同出現於西方，其分野為中國。甘氏說：水星的職守是校正四時：春分應驗於婁宿，夏至應驗於輿鬼，秋分應驗於亢宿，冬至應驗於牽牛。它出現在東方時，歷行四宿之地，為期四十八日，其中顯現之數二十日，隨後轉而沒入西方——此數底本有訛，姑存其舊。

皇甫謐《年曆》曰：“辰星春分立卯之月，夕效於奎、婁；（宋均曰：常以二月春分見婁）夏至立午之月，夕效於東井；秋分立酉之月，夕效於角、亢；（宋均曰：見角亢）冬至立子之月，晨效於斗牛；出以辰戌，入以丑未。（宋均曰：二旬入，晨候之東，夕候之西。）其星將出，必先陰風，辰之情也。”

皇甫謐《年曆》說：水星在春分所在的建卯之月，傍晚顯現於奎宿、婁宿——原書小注引宋均說：常在二月春分見於婁宿；夏至所在的建午之月，傍晚顯現於東井；秋分所在的建酉之月，傍晚顯現於角宿、亢宿——原書小注引宋均說：見於角、亢；冬至所在的建子之月，清晨顯現於斗宿、牛宿；從辰、戌之位出現，從丑、未之位隱沒——原書小注引宋均說：二十天後隱入，清晨在東方觀候，傍晚在西方觀候。這顆星將要出現之前，必定先起陰雲和風，這是水星的本性使然。

巫咸曰：“辰星出四仲，以正四時；出孟，天下大亂，更王。（班固《天文志》曰：漢高之時，辰星出四孟，後二年，漢滅楚也。）出四季，彗星出，有敗國；一曰諸侯不反命。”《尚書緯》曰：“文政失於冬，辰星不效其節。”《孝經援神契》曰：“辰星出仲，德和柔。”

巫咸說：水星出現在四仲之月，用以校正四時；如果出現在四孟之月，主天下大亂，改換君王。原書小注引班固《天文志》：漢高祖之時，水星出現在四孟之月，兩年之後，漢便滅掉了楚。如果出現在四季之月，則彗星隨之出現，會有國家敗亡；另一說是諸侯不再向天子復命。《尚書緯》說：文治之政在冬季失當，水星就不按它應有的時節顯現。《孝經援神契》說：水星出現在四仲之月，主德教和順柔美。

巫咸曰：“辰星出，常不見，山海且有聚卒，辰星受制，則閉門合，無通客，斷罰殺當罪，節關梁，禁流徙。”郗萌曰：“太白不出，辰星獨出西方，兵起不戰，辰星入，兵罷。”《荊州占》曰：“太白不出，辰星獨出東方，天下有兵，罷；無兵，有德令。”

巫咸說：水星本該出現卻常常不見，主山林海隅之間將有兵卒聚集；水星既受抑制，人事上就應當關閉門戶，不通賓客，斷決刑罰、處死該當其罪的人，節制關隘橋樑的往來，禁止百姓流徙。郗萌說：金星不出現，只有水星單獨出現在西方，主興兵而不交戰，等水星隱沒，兵事就停息了。《荊州占》說：金星不出現，只有水星單獨出現在東方，若天下正有兵事，兵事就會罷息；若本無兵事，則將頒下施惠的德政號令。

《荊州占》曰：“辰星之相也，從立秋以至秋之盡，其色即當精明，無芒角，不搖光。辰星之王也，從立冬以至冬之盡，其色則當比奎大星，而青白有精光，冬至之時有芒角。辰星之休也，從立春以至春之盡，其色則當無精光，微小而蒼黃。辰星之囚也，從立夏以至夏之盡，其色即當赤黑而不明。

《荊州占》說：水星屬水，金生水，所以從立秋直到秋末是它的「相」時，這時它的顏色應當精純明亮，沒有芒角，光芒不閃動。冬季水氣當令，所以從立冬直到冬末是它的「王」時，這時它的顏色應當能與奎宿大星相比，青白而帶精光，到冬至時還會現出芒角。水生木，母氣退居，所以從立春直到春末是它的「休」時，這時它應當沒有精光，星體微小而呈蒼黃之色。夏季火旺水受克，所以從立夏直到夏末是它的「囚」時，這時它的顏色應當赤黑而不明亮。

辰星之死也，從仲夏以至夏之盡，及四季，其色則當赤，細小，微不明；又辰星之死也，從仲夏以至夏之盡，及四季，不行，有囚色；秋不下霜，有死色；禾稼不成，雷電不藏；其留守也，其國破亡；其進舍也，與五星舍，其下有殃；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。”

土克水，所以從仲夏直到夏末以及辰戌丑未四季之月，是水星的「死」時，這時它的顏色應當發赤，星體細小，微弱而不明亮。又說水星處在死時，從仲夏直到夏末以及四季之月，若它停行不動，是現出囚色；秋天不降霜，是現出死色；由此禾稼不能成熟，雷電到了該收藏的時節仍不止息。此時它若滯留停駐，其分野之國就要破敗滅亡；它若前進一宿，與五星同處一宿，其下之國就有禍殃；它若後退一宿，五星又追及它，那就不可以興舉大事、動用兵戈。

甘氏曰：“當其王也，而有相色，大臣專政，令不行；有休色，冬不水；有囚色，冬無霜雪；有死色，冬有霧，日不明，雷電行；其留守也，其國不詳；其進舍也，與五星合，天下有謀；其退舍也，五星及之，不可舉事，用兵。

甘氏說：水星正當「王」時，卻現出「相」時的顏色，主大臣專擅朝政，君令推行不下去；現出「休」時的顏色，主冬天不下雨雪；現出「囚」時的顏色，主冬天沒有霜雪；現出「死」時的顏色，主冬天多霧，日光昏暗，雷電反常地發作。這時它若滯留停駐，其分野之國不吉；若前進一宿而與五星相合，主天下有人暗中圖謀；若後退一宿而五星追及，就不可以興舉大事、動用兵戈。

當其休也，而有王色，是謂不祥，人主弊，臣下縱橫；有相色，將相君臣不和；有囚色，夏不雨，天旱；有死色，六月大疫，傷貴人，有土功；其留守也，其國多小兒喪；其進舍也，五星合，其下有水災；其退舍也，五星及之，不可舉事，用兵。

水星正當「休」時，卻現出「王」時的顏色，這叫作不祥，主君主受蔽而困弊，臣下橫行無忌；現出「相」時的顏色，主將相與君臣之間不和；現出「囚」時的顏色，主夏天不下雨，天時干旱；現出「死」時的顏色，主六月發生大疫，傷及貴人，並有土木工役。這時它若滯留停駐，其分野之國多有幼兒夭亡；若前進一宿而與五星相合，其下之國有水災；若後退一宿而五星追及，就不可以興舉大事、動用兵戈。

當其囚也，而有王色，則夏雨雪霜，蟄蟲生，雷電行；有相色，秋有暴兵；有休色，流水湯湯；有死色，有暴獄，大臣受殃；其進舍也，與五星合，有德令；其退舍也，五星及之，其下之國，不可舉事，用兵。

水星正當「囚」時，卻現出「王」時的顏色，就會夏天降雪落霜，蟄伏的蟲豸反常出土，雷電頻頻發作；現出「相」時的顏色，主秋天有突發的兵禍；現出「休」時的顏色，主流水浩蕩泛溢；現出「死」時的顏色，主發生暴濫的獄訟，大臣蒙受禍殃。這時它若前進一宿而與五星相合，主頒下施惠的德政號令；若後退一宿而五星追及，其下之國就不可以興舉大事、動用兵戈。

當其死也，而有王色，貴人疾疫；有相色，臣下疾疫；有休色，庶人疫；有囚色，大旱；其進舍也，與五星合，其年不登，政令重，使者相望；其退舍也，五星及之，其下之國，有兵不成。”

水星正當「死」時，卻現出「王」時的顏色，主貴人染上疫病；現出「相」時的顏色，主臣下染上疫病；現出「休」時的顏色，主平民百姓遭疫；現出「囚」時的顏色，主大旱。這時它若前進一宿而與五星相合，主當年年成歉收，政令繁重苛急，往來傳命的使者絡繹不絕於道；若後退一宿而五星追及，其下之國即便舉兵也不能成功。

甘氏曰：“候辰星以冬壬癸，此王氣色，當如其常，色變則失所也。”《荊州占》曰：“辰星色比織女大星，為正色；青比左角，赤比參右肩，黑比亢，此辰星之常色也。”《禮斗威儀》曰：“居水而王，辰星揚光。”

甘氏說：觀候水星要在冬季的壬、癸之日，那時正是它當王的氣色，顏色應當合於常態，顏色一變就是失去了本位。《荊州占》說：水星的顏色以能比得上織女大星為正色；發青時可比角宿左星，發赤時可比參宿右肩，發黑時可比亢宿——這些都是水星的常色。《禮斗威儀》說：當水德當運而為王時，水星光芒煥發。

《春秋緯》曰：“辰星之效也，其色春青黃；夏赤白若赤黃；秋青白，國有德令；冬黃而不明，皆無傷也。則變厥也，其時不昌；辰星當效而出，色白為旱；黃為福，又為五穀熟；赤為兵；黑為水；青為疫。”

《春秋緯》說：水星按時顯現時，春天呈青黃色，夏天呈赤白或赤黃色，秋天呈青白色而國有德政號令，冬天呈黃色而不甚明亮——這些都無所妨害。若顏色反常變異，那個季節就不能昌盛。水星到了該顯現的時候出現，顏色發白主旱，發黃主福，又主五穀豐熟，發赤主兵，發黑主水，發青主瘟疫。

石氏曰：“其國失刑，失冬政，則辰星易色。辰星在東方，其色赤，中國勝；其出西方而赤，倍海國勝；天下無兵於外而赤，則兵起。辰星其色黃而小，出而易處，天下之災變而不義美矣。辰星之制也，仲夏五月而出，則當赤黑色；今反青黑，其時多水；晚出為帚星，必有空國。”巫咸曰：“辰星四時皆變其色，不出其年，君以女憂亡；一曰以女樂亡。”《荊州占》曰：“辰星正旗而出，破軍殺將，視旗所指，順而擊之，大勝。”石氏曰：“辰星芒角為毀，則君蔽，期九年，奸與三九二十七年，亂不禁。”

石氏說：一國刑罰失當、冬季政令失宜，水星就會改變顏色。水星在東方而顏色發赤，主中原得勝；出現在西方而發赤，主背海一帶的國家得勝；天下境外本無兵事而它發赤，則兵事將起。水星顏色發黃而星體細小，出現之後又改換位置，主天下的災變將由此轉向不善。按水星的常制，仲夏五月出現時應當是赤黑之色；如今反而呈青黑色，那個時節就多水患；若遲遲才出現而形如掃帚之星，必定有國家為之空虛。巫咸說：水星在四季都改變本色，應驗不出當年，君主將因女色之禍而亡；另一說是因沉溺女樂而亡。《荊州占》說：水星端正如旗而出現，主破軍殺將，觀察旗芒所指的方向，順著它的指向去攻擊，可獲大勝。石氏說：水星現出芒角，是毀敗之象，主君主被蒙蔽，為期九年；奸邪滋長再加三倍，到二十七年，禍亂就無法禁絕了。

《春秋緯》曰：“辰星其時宜效而不效，為失律，天下有兵不出，兵在外不戰。辰星三時不出，兵甲大起；四時不出，天下更政。”《元命包》曰：“刑失，則簡宗廟，廢祭祀，故辰星不以時出，當寒反溫，四時錯政。”

《春秋緯》說：水星到了該顯現的時節卻不顯現，這叫作失去常律，主天下雖有軍隊卻不出動，軍隊即使在外也不交戰。水星連著三個時季不出現，主兵甲大起；四個時季都不出現，主天下更改政權。《春秋元命包》說：刑罰一旦失當，就會怠慢宗廟、荒廢祭祀，所以水星不按時節出現，該寒冷的時候反而溫暖，四時的政令錯亂。

《春秋緯》曰：“辰星失其時而出，當寒反溫，當溫反寒，政反清濁、同倫也。”《考靈曜》曰：“政失於冬，辰星不效其鄉。”《孝經鉤命》曰：“失信則辰星縮，天下大水，歲不豐熟。”

《春秋緯》說：水星不按時節而出現，就會該冷的時候反而暖，該暖的時候反而冷，這是政令清濁顛倒、善惡不分同列一等的緣故。《尚書考靈曜》說：政令在冬季失當，水星就不在它應處的方位上顯現。《孝經鉤命決》說：君主失去信義，水星的行度就會縮退，主天下發大水，年成不能豐熟。

石氏曰：“辰星當出而不出，謂之擊；卒伏而待，兵大起，豪傑發。”甘氏曰：“辰星政緩則不出，急則不入，非時則占。邦將大飢，辰星出不以時。”

石氏說：水星該出現而不出現，這種情形叫作「擊」；它猝然潛伏起來等待時機，主大規模興兵，豪傑之士乘勢而起。甘氏說：政令寬緩，水星就不出現；政令急迫，它就遲遲不肯隱沒；凡不合時節的出沒，都要據以占斷。國家將有大饑荒時，水星便不按時出現。

巫咸曰：“辰星一時不出，其時不和，兵起；二時不出，二時不和，一曰名水大出；三時不出，三時不和，兵甲大起；四時不出，天下大飢，有決水流，殺人民；一曰有孛星出於東方。

巫咸說：水星一個時季不出現，那個時季氣候失和，並有兵事興起；兩個時季不出現，則兩個時季失和，另一說是有名的江河大水泛漲；三個時季不出現，則三個時季失和，兵甲大起；四個時季都不出現，主天下大饑荒，堤防決口、洪水橫流，淹死百姓；另一說是有孛星出現在東方。

辰星春不見，期百八十日，大風發屋折木，秋不實，不見婁，長稼傷，乃見彗星。辰星夏不見，期百六十日，旱；冬則不藏，不見輿鬼，中稼傷，乃見月食。

水星在春天不出現，以一百八十天為期，將有大風掀翻屋頂、吹折樹木，秋天作物不能結實；如果該在婁宿顯現卻不見，則已長成的莊稼受損，隨之還會出現彗星。水星在夏天不出現，以一百六十天為期，主乾旱；到冬天則該蟄藏的不能蟄藏；如果該在輿鬼顯現卻不見，則中熟的莊稼受損，隨之還會出現月食。

辰星秋不見，期百八十日，有兵不見亢，稚稼傷。辰星冬不見，期百八十日，陰雨六十日，有流民，夏則不長，不見牽牛，民大流；辰星上出四孟，天下亂；一曰天下更王。”

水星在秋天不出現，以一百八十天為期，主有兵事；如果該在亢宿顯現卻不見，則晚熟的莊稼受損。水星在冬天不出現，以一百八十天為期，主連綿陰雨六十天，百姓流離失所，到夏天莊稼不能生長；如果該在牽牛顯現卻不見，百姓將大批流亡。水星越出常位而現於四孟之月，主天下大亂；另一說是天下改換君王。

《洪範五行傳》曰：“辰星出孟，易王之表也；漢高三年，辰星出四孟；後二年，漢滅楚也。”

《洪範五行傳》說：水星出現在四孟之月，是改易君王的徵表；漢高祖三年，水星出現在四孟之月，過了兩年，漢朝便滅掉了項羽的楚國。

“辰星一時而再見，兵起；其行右，兵右行，行左，兵左行；有兵兵罷；一曰辰星一時再出，色赤而角。不出其年中而兵起。辰星亂行，流水湯湯，兵革搶搶；使之不殺，治溝渠，通水道；如此則止。辰星出天南，大潦；出北，大旱。”

水星在一個時季內兩次出現，主兵事興起；它向右行，兵馬就向右開拔；向左行，兵馬就向左開拔；若原本已有兵事，則兵事罷息。另一說是水星一季之內兩度出現，顏色發赤而帶芒角，那麼不出當年就會興兵。水星運行錯亂，主流水浩蕩氾濫，兵戈擾攘紛起；要使它不至於造成殺傷，就該修治溝渠、疏通水道，這樣災禍便可止息。水星出現在天的南方，主大澇；出現在北方，主大旱。

《海中占》曰：“辰星出四孟，為月食；出四季，彗星。主好破壞名山，雍塞大川，通谷，名水，則辰星不出；歲大旱，草木不長，禽獸牛馬不蕃，五穀不滋，民多病，體癰疽。辰星逆行一舍，以其時水出。”

《海中占》說：水星出現在四孟之月，主月食；出現在四季之月，主彗星出現。君主若喜好毀壞名山，壅塞大川、通谷與著名的水道，水星就不肯出現；隨之年成大旱，草木不能生長，禽獸牛馬不能繁殖，五穀不能滋育，百姓多病，身上生出癰疽。水星逆行一宿，就在那個時節有大水湧出。

《京房對災異》曰：“人君內無仁義，外多華飾，則辰星失度，不救，必有逆主之謀；其救也，明刑、慎罰、審法，心中無縱，功治城郭；可以聘士來賢，廣恩行惠，則災消矣。”

《京房對災異》說：君主內裡沒有仁義之實，外表卻多虛華的粉飾，水星就會行度失常；若不加補救，必定有人圖謀反叛君主。補救的辦法，是申明刑典、審慎用罰、詳察法度，內心不放縱，並興工修治城郭；再能延聘士人、招徠賢者，廣佈恩澤、施行惠政，災異就消解了。

《荊州占》曰：“辰星出，不待其時；當水反旱，當旱反水。辰星不以時效者，用刑罰不中，辰星一時不效，其時不和；二時不效，風雨不適；三時不效，水旱不調；四時不效，王者憂綱紀，天下饑荒，人民流亡，去其鄉。

《荊州占》說：水星出現而不等到應有的時節，就會該多水的時候反而乾旱，該乾旱的時候反而多水。水星不按時顯現，是因為刑罰用得不當。水星一個時季不顯現，那個時季氣候失和；兩個時季不顯現，風雨不合節令；三個時季不顯現，水旱失去調劑；四個時季都不顯現，為王者要為綱紀敗壞而憂慮，天下饑荒，百姓流亡，離棄故鄉。

辰星不效四仲，則春多苦雨，夏多悽風；當溫反寒，當寒反溫；陰陽不和，五穀不成。辰星出四季，有破軍。”巫咸曰：“辰星出四季，敗國。”

「辰星」就是水星，它離太陽最近，總在晨昏之際貼著地平線出沒，常年隱伏在日光裡，所以古人把它該出現時出不出現、該隱伏時伏不伏，看作占驗的頭一件大事；它主刑罰，主北方與冬季，主后妃與庶子。此條承接上文繼續說：水星如果不能在春分、夏至、秋分、冬至所值的「四仲」之月按期應驗，那麼春天就多陰冷苦雨，夏天就多淒厲寒風；該溫暖時反而寒冷，該寒冷時反而溫暖；陰陽二氣失去調和，五穀因此不能成熟。水星如果出現在辰、未、戌、丑這「四季」之月，主有軍隊被擊破。巫咸說：水星出現於四季之月，是國家敗亡的徵兆。

《荊州占》曰：“辰星春不見，期百日，必有暴風疾雨，而傷苗稼；夏不見，為旱、飢，期九十日，有流民；秋不見，期六十日，大水；冬不見，五穀不藏，人民流亡；四時俱不見，河海決波。仲女為妖彗，見於二十八宿；各以其舍，命其國。辰星縮，天子失卒，臣害作。辰星亂行，甲兵鏘鏘，上見四孟，改政易王；見於四仲，陰陽和，五穀成；下見四季，寇賊相望，政失綱。辰星變色而逆，其國殃；留守環繞不去，其國大凶，無道。水星一南一北，寒於禾稷，侯王有憂。辰星行諸列宿，失道；乘陽為水，乘陰為旱。”

《荊州占》說：水星在春季該出現而不出現，應期一百天，必定有暴風急雨傷害禾苗莊稼；夏季不出現，主旱災與饑荒，應期九十天，會有流亡的百姓；秋季不出現，應期六十天，主大水；冬季不出現，五穀收不進倉，百姓流散逃亡；四季都不出現，江河湖海決堤翻波。水星本是主后妃庶子一類的陰柔之象，一旦變成妖異的彗形，出現在二十八宿之中，就按它所停留的星宿分野，判定應驗在哪一個諸侯國。水星行度遲緩退縮，主天子喪失兵卒，臣下作亂為害。水星運行錯亂，則甲冑兵器鏗鏘作響，兵事將起；它在上出現於寅、巳、申、亥「四孟」之月，主改換政令、更易君王；出現於「四仲」之月，則陰陽調和、五穀豐熟；在下出現於「四季」之月，則盜賊四起相望於道，朝政失去綱紀。水星變了顏色而又逆行，其分野之國有禍殃；停留環繞、守住某宿而久久不去，其國大凶，是國君無道的應驗。水星忽南忽北，禾稷受寒受害，諸侯王有憂患。水星在列宿之間運行而偏離了常道，壓臨北面的「陽道」主水災，壓臨南面的「陰道」主旱災。

石氏曰：“辰星出孟月，天子尊師習兵，有殺謀。”郗萌曰：“辰星出西丁未間，天下大旱，赤地千里。”

石申說：水星出現在寅、巳、申、亥這四個「孟月」，主天子尊崇軍師、演習兵事，暗中另有誅殺的謀劃。郗萌說：水星出現在西方丁位與未位之間，主天下大旱，土地焦裂，千里之內寸草不生。