开元占经 · 第 53 卷

《荆州占》曰：“太白守九州殊口，九州兵起。”

《荆州占》说：金星停驻九州殊口，主九州各地一齐兴兵。九州殊口六星在狼星之北，职掌通译四方异族的殊异口音，故其变应在九州与外夷之间。

《荆州占》曰：“太白守天节，大将以兵出。”

《荆州占》说：金星停驻天节，主大将持节领兵出征。天节八星在毕宿之下，象征使臣所执的旌节，是奉命出使、专征之信。

《荆州占》曰：“太白入军井三日以上，其岁大小。”

《荆州占》说：金星进入军井停留三天以上，便由此推断当年年成的丰歉大小。此句底本占辞未完，文有脱字。军井四星在玉井东南、参宿左足之下，主军旅汲水之用。

《荆州占》曰：“太白入天狗，北夷大饥，来归；邻国多土功。”

《荆州占》说：金星进入天狗，主北方夷狄遭遇大饥荒，前来归附内属；邻近之国则大兴土木之役。天狗七星在狼星之北，主守御戒备、逐捕盗贼。

《荆州占》曰：“太白守天纪，天下兵悉。”

《荆州占》说：金星停驻天纪，主天下兵众尽出。句末「悉」字疑当作「起」，谓兵事兴起。此天纪属甘氏外官，与石氏中官贯索之东的天纪九星不是一处。

《黄帝》曰：“太白入一庙，若守之，为庙有事；一曰为凶，忧。”又曰：“太白入守天庙，有庙残之事；吏不去死。”

《黄帝》说：金星进入天庙，或者停驻其中，主宗庙有事故；另一说是主凶、主忧——原书「一庙」当作「天庙」。又说：金星进入并停驻天庙，主宗庙遭受毁损之事；执掌庙事的官吏免不了一死。天庙十四星在张宿之南，是天子祭享祖先之所。

《感精符》曰：“太白入长垣，三公九卿主，兵大起，天下乱，王者有忧。”

《感精符》说：金星进入长垣，主三公九卿代君主事，大举兴兵，天下动乱，为王者有忧。长垣四星在少微之西，像边地的垣墙，主胡夷侵扰之事。

《荆州占》曰：“太白入土司空，有大徭之事。”

《荆州占》说：金星进入土司空，主朝廷有大兴徭役之事。此土司空属巫咸外官，掌营造与力役的征发，故其变应在徒役繁兴。

郗萌曰：“太白犯乘键闭星，大臣有悮天子不尊事天者，致大灾于宗庙，天子崩；一曰王者不宜出宫下殿，有匿兵于宗庙中者。”

郗萌说：金星冒犯并凌乘键闭之星，主大臣中有贻误天子、使天子不能敬奉上天的人，因而招致大灾降于宗庙，天子驾崩；另一说是为王者不宜出离宫禁、走下殿阶，因为有人把兵刃藏在宗庙里面。键闭一星在房宿东北，是门上的锁钥与门闩，主关防启闭。

《荆州占》曰：“太白守天桴，兵鼓起。”

《荆州占》说：金星停驻天桴，主战鼓敲响、兵事发动。天桴四星在河鼓之下、左旗之末，桴就是击鼓的木槌，与河鼓相配而主军中号令。

《荆州占》曰：“太白守天渊，海水出，江河决；若海鱼出。”

《荆州占》说：金星停驻天渊，主海水上涨漫溢，江河决堤；或者深海之鱼浮出水面。天渊十星在鳖星东南、南斗之下，主灌溉沟渠与蓄水的深池。

郗萌曰：“太白中犯乘守斧锧，为斧锧用；一曰兵将有忧。”《黄帝》曰：“太白入斧锧，为大臣用。”《荆州占》曰：“太白犯守斧锧，兵起。” 郗萌曰：“太白入斧锧，大将诛。”《荆州占》曰：“太白犯斧锧，诛执法之臣。”

郗萌说：金星射中、冒犯、凌乘并停驻斧锧，主斧锧之刑频频施用；另一说是领兵之将有忧。《黄帝》说：金星进入斧锧，主刑戮加于大臣。《荆州占》说：金星冒犯并停驻斧锧，主兵事兴起。郗萌说：金星进入斧锧，主大将被诛。《荆州占》说：金星冒犯斧锧，主执掌刑法的臣子被诛。斧锧与前甘氏外官的鈇锧同物异名，皆是行刑的斧与砧。

《荆州占》曰：“太白入天厩，十日以上，厩马有食变。太白守天厩，为厩灾之事，人主以马为忧；不则马疾。”郗萌曰：“太白守天厩三十日，骑马出。”

《荆州占》说：金星进入天厩停留十天以上，主马厩里的马匹在草料饮食上出变故。金星停驻天厩，主马厩发生灾祸，君主为马匹担忧；否则就是马匹生病。郗萌说：金星停驻天厩满三十天，主骑兵战马出动。天厩十星在阁道之北，掌车马传驿之事。

郗萌曰：“辰星七名：小、武星、天兔、安周、细爽星、能星、钩星。”《荆州占》曰：“辰星一曰句星；一曰鼎星；一曰小霜；一曰音黄；一曰岁咸，吴龙。”《天官星占》曰：“辰星、北方之位，黑帝之子，宰相之象。一名安调；一名细极；一名能星；一名钩星，一名伺星。辰主德，常行四种。”张楫《广雅释天篇》曰：“谓之爨星。”

郗萌说：水星有七个名号，分别是小、武星、天兔、安周、细爽星、能星、钩星。《荆州占》说：水星又叫句星，又叫鼎星，又叫小霜，又叫音黄，又叫岁咸、吴龙。《天官星占》说：水星居北方之位，是黑帝之子，象征宰相。它的别名有安调、细极、能星、钩星、伺星。水星主德，常在四仲之月运行显现——原书「四种」当作「四仲」，即仲春、仲夏、仲秋、仲冬。张揖《广雅·释天篇》说：水星又叫爨星。

《鸿范五行传》曰：“辰星者，北方水精也；于五常为智，扬攉贪道；于五事为听，不惑是非，智亏、听失，逆冬令，则辰星为变怪，为水灾，为四时不和。”（班固《天文志》曰：逆冬令，伤水气，则罚见辰星。）《淮南子》曰：“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬，其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。”

《洪范五行传》说：水星是北方水气的精华；配在五常之中属「智」，总括而言，智德一亏便流于贪冒之道；配在五事之中属「听」，听觉聪明则不为是非所迷惑。倘若智德有亏、听闻失聪，违逆冬季的政令，水星就会显出变异怪象，招致水灾，使四时失调。原书小注引班固《天文志》：违逆冬令而伤了水气，上天的惩罚就显现在水星上。《淮南子》说：北方属水，那里的天帝是颛顼，辅佐之神是玄冥，他们执掌权衡之柄而治理冬季，其星神就是水星，其配属之兽为玄武，其五音为羽，其日辰为壬、癸。

《荆州占》曰：“辰星者，太阴之精，黑帝之子，立冬主北维，其国燕赵；于日壬癸；其位卿相。”又曰：“人君之象；天子执政，主刑；刑失者，罚出辰星之易是也。”《合诚图》曰：“星主正常。”巫咸曰：“辰星主调和阴阳，节四时，效其万物。辰星修，顺之则喜，逆之则怒。”班固《天文志》曰：“辰星杀伐之气，斗之象也。”《五行志》曰：“辰星为蛮夷。”

《荆州占》说：水星是太阴之气的精华，黑帝之子，立冬之时主北方之维，所主的分野之国是燕、赵；配在日辰为壬、癸；在朝位上则象征公卿宰相。又说：它也是君主的象征；天子执掌政柄，水星主刑罚，刑罚一旦失当，上天的惩罚就借水星的变异显示出来。《合诚图》说：这颗星主端正常道。巫咸说：水星主调和阴阳、节制四时、验成万物。水星之德在于修整有序，顺应它就欢喜，违逆它就震怒。班固《天文志》说：水星带着杀伐之气，是北斗的象征。《五行志》说：水星对应四方的蛮夷。

《荆州占》曰：“辰星主内谋，天下有急，一时忧出。辰星主刑罚，王者杀无辜，好暴逆，简宗庙，重徭役，逆天时，则辰星伏而不效。主恩宽，赦有罪，轻徭役、赋敛；赈贫穷，调阴阳，和四时，则星效于四仲，天下和平，灾害不生。”

《荆州占》说：水星主宫廷内部的谋议，天下一旦有紧急之事，不出一个时季忧患便会显露。水星主刑罚：为王者滥杀无辜，喜好暴虐悖逆，怠慢宗庙祭祀，加重徭役，违背天时，水星就潜伏隐没而不按时显现。君主若恩德宽厚，赦免罪人，减轻徭役赋敛，赈济贫穷，调理阴阳，燮和四时，水星便按时显现于四仲之月，天下太平，灾害不生。

《荆州占》曰：“辰星主刑狱；法官及廷尉人君宰相之治，重刑罚，惰法令，杀无罪，戮不辜，弃正法，货赂上流；则辰星不效度，不时节，法官忧。”《荆州占》曰：“有军于野，辰星为偏将之象；无军于野，辰星为刑事之象。辰星主德，燕赵代以北，宰相之象。”石氏赞曰：“辰星效四时，和阴阳。”

《荆州占》说：水星主刑狱之事。法官、廷尉以至君主宰相的治政，如果刑罚苛重，法令废弛，杀害无罪之人，诛戮清白之士，抛弃正当的法度，贿赂之风上行于朝廷，水星就不按常度显现，出没不合时节，掌法之官因而有忧。《荆州占》又说：野外有军队交战时，水星象征偏裨之将；野外无军事时，水星象征刑狱之事。水星主德，配燕、赵、代以北之地，在人事上象征宰相。石氏的赞辞说：水星按四时应验显现，燮和阴阳之气。

《洪范五行传》曰：“辰星以上元甲子岁，十一月甲子朔旦，冬至夜半甲子时，与日月五星俱起牵牛前五度，右行，迅疾，常与日月相随，见于四仲，以正四时，岁一周天。（案《历法》：辰星夕见西方，三十日而伏，二十二日而晨见东方，而伏，伏入三十三日，一千五百四十分日之一千一百六十八奇六十六，复夕见西方，如初；一终凡一百一十五日一千一百七十八奇六十六，星行度数亦如之，是七十七年而二百四十九终也，星平行日一度，一年周天，旧说皆云辰星效四仲，以为谬矣。）

《洪范五行传》说：水星在上元甲子那一年的十一月甲子日清晨朔旦、冬至夜半甲子时，与日、月和五星一同从牵牛宿前五度起算，向右顺行，行度迅疾，常常伴随日月一起运行，出现在四仲之月，用以校正四时，一年绕天一周。原书小注按《历法》推算：水星傍晚出现在西方，三十天后隐伏；二十二天后清晨出现在东方，随即又隐伏；隐伏进入之后经三十三日又一千五百四十分之一千一百六十八日强，再一次傍晚出现于西方，如同起初一样。一个完整周期共计一百一十五日又一千一百七十八分强，星体所行的度数也与此相当，所以七十七年正好走满二百四十九个周期。若按平行计算，水星每日行一度，一年绕天一周；旧说都讲水星只应验于四仲之月，这种说法是错的。

丞相之象，一岁一周，出以四仲，天下和平；不出四仲、灾变生；人民大饥，谷不荣；阴阳错乱，国家倾；冬温夏寒，害伤人。”《洛书》曰：“春分二日，辰星在奎，晨见东方，十八日而晨入东方；夏至二日，辰星在井，晨见东方，十八日而晨入东方；秋分二日，辰星在氐，昏出西方，十九日而昏入西方；冬至二日，辰星在女，昏出西方，十九日而昏入西方。”

水星是丞相的象征，一年绕天一周，若按四仲之月按时出现，天下就太平和睦；不按四仲出现，灾变就会发生：百姓大饥，谷物不能繁茂；阴阳错乱，国家倾危；冬天反暖、夏天反冷，伤害人身。《洛书》说：春分后第二天，水星在奎宿，清晨出现于东方，十八天后于清晨没入东方；夏至后第二天，水星在井宿，清晨出现于东方，十八天后于清晨没入东方；秋分后第二天，水星在氐宿，黄昏出现于西方，十九天后于黄昏没入西方；冬至后第二天，水星在女宿，黄昏出现于西方，十九天后于黄昏没入西方。

《春秋纬》曰：“辰星出四仲，为初纪春分，夕出；夏至，夕出；秋分，夕出；冬至，晨出；其出常自辰戌入丑未。”《淮南子》曰：“辰星正四时，常以二月春分效奎、娄；（效，见也）以五月夏至，效东井、舆鬼；以八月秋分，效角、亢；以十一月冬至，效斗、牛；出以辰戌，入以丑未；出二旬，而复入；晨候之东方，夕候之西方。”

《春秋纬》说：水星出现在四仲之月，作为一纪的开端：春分傍晚出现，夏至傍晚出现，秋分傍晚出现，冬至清晨出现；它出现的方位常在辰、戌，隐没的方位常在丑、未。《淮南子》说：水星校正四时，常在二月春分时应验于奎宿、娄宿——原书小注：「效」就是显现的意思；五月夏至应验于东井、舆鬼；八月秋分应验于角宿、亢宿；十一月冬至应验于斗宿、牛宿。它从辰、戌之位出现，从丑、未之位隐没；出现二十天后重又隐入；清晨要到东方去观候它，傍晚要到西方去观候它。

石氏曰：“辰星仲春春分，暮出奎、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，暮出东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，暮出角、亢、氐、房东四舍，为汉中；仲冬冬至，晨出东方，与尾、箕、斗、牛俱出西方，为中国。”甘氏曰：“辰星是正四时；春分效娄；夏至效舆鬼；秋分效亢；冬至效牵牛。其出东方也，行星四舍，为日四十八日，其数二十日，而反入于西方。”

石氏说：水星在仲春春分之时，傍晚出现于奎宿、胃宿以东五宿之内，其分野为齐地；仲夏夏至之时，傍晚出现于东井、舆鬼、柳宿以东七宿之内，其分野为楚地；仲秋秋分之时，傍晚出现于角、亢、氐、房以东四宿之内，其分野为汉中；仲冬冬至之时，清晨出现于东方，又与尾、箕、斗、牛诸宿一同出现于西方，其分野为中国。甘氏说：水星的职守是校正四时：春分应验于娄宿，夏至应验于舆鬼，秋分应验于亢宿，冬至应验于牵牛。它出现在东方时，历行四宿之地，为期四十八日，其中显现之数二十日，随后转而没入西方——此数底本有讹，姑存其旧。

皇甫谧《年历》曰：“辰星春分立卯之月，夕效于奎、娄；（宋均曰：常以二月春分见娄）夏至立午之月，夕效于东井；秋分立酉之月，夕效于角、亢；（宋均曰：见角亢）冬至立子之月，晨效于斗牛；出以辰戌，入以丑未。（宋均曰：二旬入，晨候之东，夕候之西。）其星将出，必先阴风，辰之情也。”

皇甫谧《年历》说：水星在春分所在的建卯之月，傍晚显现于奎宿、娄宿——原书小注引宋均说：常在二月春分见于娄宿；夏至所在的建午之月，傍晚显现于东井；秋分所在的建酉之月，傍晚显现于角宿、亢宿——原书小注引宋均说：见于角、亢；冬至所在的建子之月，清晨显现于斗宿、牛宿；从辰、戌之位出现，从丑、未之位隐没——原书小注引宋均说：二十天后隐入，清晨在东方观候，傍晚在西方观候。这颗星将要出现之前，必定先起阴云和风，这是水星的本性使然。

巫咸曰：“辰星出四仲，以正四时；出孟，天下大乱，更王。（班固《天文志》曰：汉高之时，辰星出四孟，后二年，汉灭楚也。）出四季，彗星出，有败国；一曰诸侯不反命。”《尚书纬》曰：“文政失于冬，辰星不效其节。”《孝经援神契》曰：“辰星出仲，德和柔。”

巫咸说：水星出现在四仲之月，用以校正四时；如果出现在四孟之月，主天下大乱，改换君王。原书小注引班固《天文志》：汉高祖之时，水星出现在四孟之月，两年之后，汉便灭掉了楚。如果出现在四季之月，则彗星随之出现，会有国家败亡；另一说是诸侯不再向天子复命。《尚书纬》说：文治之政在冬季失当，水星就不按它应有的时节显现。《孝经援神契》说：水星出现在四仲之月，主德教和顺柔美。

巫咸曰：“辰星出，常不见，山海且有聚卒，辰星受制，则闭门閤，无通客，断罚杀当罪，节关梁，禁流徙。”郗萌曰：“太白不出，辰星独出西方，兵起不战，辰星入，兵罢。”《荆州占》曰：“太白不出，辰星独出东方，天下有兵，罢；无兵，有德令。”

巫咸说：水星本该出现却常常不见，主山林海隅之间将有兵卒聚集；水星既受抑制，人事上就应当关闭门户，不通宾客，断决刑罚、处死该当其罪的人，节制关隘桥梁的往来，禁止百姓流徙。郗萌说：金星不出现，只有水星单独出现在西方，主兴兵而不交战，等水星隐没，兵事就停息了。《荆州占》说：金星不出现，只有水星单独出现在东方，若天下正有兵事，兵事就会罢息；若本无兵事，则将颁下施惠的德政号令。

《荆州占》曰：“辰星之相也，从立秋以至秋之尽，其色即当精明，无芒角，不摇光。辰星之王也，从立冬以至冬之尽，其色则当比奎大星，而青白有精光，冬至之时有芒角。辰星之休也，从立春以至春之尽，其色则当无精光，微小而苍黄。辰星之囚也，从立夏以至夏之尽，其色即当赤黑而不明。

《荆州占》说：水星属水，金生水，所以从立秋直到秋末是它的「相」时，这时它的颜色应当精纯明亮，没有芒角，光芒不闪动。冬季水气当令，所以从立冬直到冬末是它的「王」时，这时它的颜色应当能与奎宿大星相比，青白而带精光，到冬至时还会现出芒角。水生木，母气退居，所以从立春直到春末是它的「休」时，这时它应当没有精光，星体微小而呈苍黄之色。夏季火旺水受克，所以从立夏直到夏末是它的「囚」时，这时它的颜色应当赤黑而不明亮。

辰星之死也，从仲夏以至夏之尽，及四季，其色则当赤，细小，微不明；又辰星之死也，从仲夏以至夏之尽，及四季，不行，有囚色；秋不下霜，有死色；禾稼不成，雷电不藏；其留守也，其国破亡；其进舍也，与五星舍，其下有殃；其退舍也，五星及之，不可举事用兵。”

土克水，所以从仲夏直到夏末以及辰戌丑未四季之月，是水星的「死」时，这时它的颜色应当发赤，星体细小，微弱而不明亮。又说水星处在死时，从仲夏直到夏末以及四季之月，若它停行不动，是现出囚色；秋天不降霜，是现出死色；由此禾稼不能成熟，雷电到了该收藏的时节仍不止息。此时它若滞留停驻，其分野之国就要破败灭亡；它若前进一宿，与五星同处一宿，其下之国就有祸殃；它若后退一宿，五星又追及它，那就不可以兴举大事、动用兵戈。

甘氏曰：“当其王也，而有相色，大臣专政，令不行；有休色，冬不水；有囚色，冬无霜雪；有死色，冬有雾，日不明，雷电行；其留守也，其国不详；其进舍也，与五星合，天下有谋；其退舍也，五星及之，不可举事，用兵。

甘氏说：水星正当「王」时，却现出「相」时的颜色，主大臣专擅朝政，君令推行不下去；现出「休」时的颜色，主冬天不下雨雪；现出「囚」时的颜色，主冬天没有霜雪；现出「死」时的颜色，主冬天多雾，日光昏暗，雷电反常地发作。这时它若滞留停驻，其分野之国不吉；若前进一宿而与五星相合，主天下有人暗中图谋；若后退一宿而五星追及，就不可以兴举大事、动用兵戈。

当其休也，而有王色，是谓不祥，人主弊，臣下纵横；有相色，将相君臣不和；有囚色，夏不雨，天旱；有死色，六月大疫，伤贵人，有土功；其留守也，其国多小儿丧；其进舍也，五星合，其下有水灾；其退舍也，五星及之，不可举事，用兵。

水星正当「休」时，却现出「王」时的颜色，这叫作不祥，主君主受蔽而困弊，臣下横行无忌；现出「相」时的颜色，主将相与君臣之间不和；现出「囚」时的颜色，主夏天不下雨，天时干旱；现出「死」时的颜色，主六月发生大疫，伤及贵人，并有土木工役。这时它若滞留停驻，其分野之国多有幼儿夭亡；若前进一宿而与五星相合，其下之国有水灾；若后退一宿而五星追及，就不可以兴举大事、动用兵戈。

当其囚也，而有王色，则夏雨雪霜，蛰虫生，雷电行；有相色，秋有暴兵；有休色，流水汤汤；有死色，有暴狱，大臣受殃；其进舍也，与五星合，有德令；其退舍也，五星及之，其下之国，不可举事，用兵。

水星正当「囚」时，却现出「王」时的颜色，就会夏天降雪落霜，蛰伏的虫豸反常出土，雷电频频发作；现出「相」时的颜色，主秋天有突发的兵祸；现出「休」时的颜色，主流水浩荡泛溢；现出「死」时的颜色，主发生暴滥的狱讼，大臣蒙受祸殃。这时它若前进一宿而与五星相合，主颁下施惠的德政号令；若后退一宿而五星追及，其下之国就不可以兴举大事、动用兵戈。

当其死也，而有王色，贵人疾疫；有相色，臣下疾疫；有休色，庶人疫；有囚色，大旱；其进舍也，与五星合，其年不登，政令重，使者相望；其退舍也，五星及之，其下之国，有兵不成。”

水星正当「死」时，却现出「王」时的颜色，主贵人染上疫病；现出「相」时的颜色，主臣下染上疫病；现出「休」时的颜色，主平民百姓遭疫；现出「囚」时的颜色，主大旱。这时它若前进一宿而与五星相合，主当年年成歉收，政令繁重苛急，往来传命的使者络绎不绝于道；若后退一宿而五星追及，其下之国即便举兵也不能成功。

甘氏曰：“候辰星以冬壬癸，此王气色，当如其常，色变则失所也。”《荆州占》曰：“辰星色比织女大星，为正色；青比左角，赤比参右肩，黑比亢，此辰星之常色也。”《礼斗威仪》曰：“居水而王，辰星扬光。”

甘氏说：观候水星要在冬季的壬、癸之日，那时正是它当王的气色，颜色应当合于常态，颜色一变就是失去了本位。《荆州占》说：水星的颜色以能比得上织女大星为正色；发青时可比角宿左星，发赤时可比参宿右肩，发黑时可比亢宿——这些都是水星的常色。《礼斗威仪》说：当水德当运而为王时，水星光芒焕发。

《春秋纬》曰：“辰星之效也，其色春青黄；夏赤白若赤黄；秋青白，国有德令；冬黄而不明，皆无伤也。则变厥也，其时不昌；辰星当效而出，色白为旱；黄为福，又为五谷熟；赤为兵；黑为水；青为疫。”

《春秋纬》说：水星按时显现时，春天呈青黄色，夏天呈赤白或赤黄色，秋天呈青白色而国有德政号令，冬天呈黄色而不甚明亮——这些都无所妨害。若颜色反常变异，那个季节就不能昌盛。水星到了该显现的时候出现，颜色发白主旱，发黄主福，又主五谷丰熟，发赤主兵，发黑主水，发青主瘟疫。

石氏曰：“其国失刑，失冬政，则辰星易色。辰星在东方，其色赤，中国胜；其出西方而赤，倍海国胜；天下无兵于外而赤，则兵起。辰星其色黄而小，出而易处，天下之灾变而不义美矣。辰星之制也，仲夏五月而出，则当赤黑色；今反青黑，其时多水；晚出为帚星，必有空国。”巫咸曰：“辰星四时皆变其色，不出其年，君以女忧亡；一曰以女乐亡。”《荆州占》曰：“辰星正旗而出，破军杀将，视旗所指，顺而击之，大胜。”石氏曰：“辰星芒角为毁，则君蔽，期九年，奸与三九二十七年，乱不禁。”

石氏说：一国刑罚失当、冬季政令失宜，水星就会改变颜色。水星在东方而颜色发赤，主中原得胜；出现在西方而发赤，主背海一带的国家得胜；天下境外本无兵事而它发赤，则兵事将起。水星颜色发黄而星体细小，出现之后又改换位置，主天下的灾变将由此转向不善。按水星的常制，仲夏五月出现时应当是赤黑之色；如今反而呈青黑色，那个时节就多水患；若迟迟才出现而形如扫帚之星，必定有国家为之空虚。巫咸说：水星在四季都改变本色，应验不出当年，君主将因女色之祸而亡；另一说是因沉溺女乐而亡。《荆州占》说：水星端正如旗而出现，主破军杀将，观察旗芒所指的方向，顺着它的指向去攻击，可获大胜。石氏说：水星现出芒角，是毁败之象，主君主被蒙蔽，为期九年；奸邪滋长再加三倍，到二十七年，祸乱就无法禁绝了。

《春秋纬》曰：“辰星其时宜效而不效，为失律，天下有兵不出，兵在外不战。辰星三时不出，兵甲大起；四时不出，天下更政。”《元命包》曰：“刑失，则简宗庙，废祭祀，故辰星不以时出，当寒反温，四时错政。”

《春秋纬》说：水星到了该显现的时节却不显现，这叫作失去常律，主天下虽有军队却不出动，军队即使在外也不交战。水星连着三个时季不出现，主兵甲大起；四个时季都不出现，主天下更改政权。《春秋元命包》说：刑罚一旦失当，就会怠慢宗庙、荒废祭祀，所以水星不按时节出现，该寒冷的时候反而温暖，四时的政令错乱。

《春秋纬》曰：“辰星失其时而出，当寒反温，当温反寒，政反清浊、同伦也。”《考灵曜》曰：“政失于冬，辰星不效其乡。”《孝经钩命》曰：“失信则辰星缩，天下大水，岁不丰熟。”

《春秋纬》说：水星不按时节而出现，就会该冷的时候反而暖，该暖的时候反而冷，这是政令清浊颠倒、善恶不分同列一等的缘故。《尚书考灵曜》说：政令在冬季失当，水星就不在它应处的方位上显现。《孝经钩命决》说：君主失去信义，水星的行度就会缩退，主天下发大水，年成不能丰熟。

石氏曰：“辰星当出而不出，谓之击；卒伏而待，兵大起，豪杰发。”甘氏曰：“辰星政缓则不出，急则不入，非时则占。邦将大饥，辰星出不以时。”

石氏说：水星该出现而不出现，这种情形叫作「击」；它猝然潜伏起来等待时机，主大规模兴兵，豪杰之士乘势而起。甘氏说：政令宽缓，水星就不出现；政令急迫，它就迟迟不肯隐没；凡不合时节的出没，都要据以占断。国家将有大饥荒时，水星便不按时出现。

巫咸曰：“辰星一时不出，其时不和，兵起；二时不出，二时不和，一曰名水大出；三时不出，三时不和，兵甲大起；四时不出，天下大饥，有决水流，杀人民；一曰有孛星出于东方。

巫咸说：水星一个时季不出现，那个时季气候失和，并有兵事兴起；两个时季不出现，则两个时季失和，另一说是有名的江河大水泛涨；三个时季不出现，则三个时季失和，兵甲大起；四个时季都不出现，主天下大饥荒，堤防决口、洪水横流，淹死百姓；另一说是有孛星出现在东方。

辰星春不见，期百八十日，大风发屋折木，秋不实，不见娄，长稼伤，乃见彗星。辰星夏不见，期百六十日，旱；冬则不藏，不见舆鬼，中稼伤，乃见月食。

水星在春天不出现，以一百八十天为期，将有大风掀翻屋顶、吹折树木，秋天作物不能结实；如果该在娄宿显现却不见，则已长成的庄稼受损，随之还会出现彗星。水星在夏天不出现，以一百六十天为期，主干旱；到冬天则该蛰藏的不能蛰藏；如果该在舆鬼显现却不见，则中熟的庄稼受损，随之还会出现月食。

辰星秋不见，期百八十日，有兵不见亢，稚稼伤。辰星冬不见，期百八十日，阴雨六十日，有流民，夏则不长，不见牵牛，民大流；辰星上出四孟，天下乱；一曰天下更王。”

水星在秋天不出现，以一百八十天为期，主有兵事；如果该在亢宿显现却不见，则晚熟的庄稼受损。水星在冬天不出现，以一百八十天为期，主连绵阴雨六十天，百姓流离失所，到夏天庄稼不能生长；如果该在牵牛显现却不见，百姓将大批流亡。水星越出常位而现于四孟之月，主天下大乱；另一说是天下改换君王。

《洪范五行传》曰：“辰星出孟，易王之表也；汉高三年，辰星出四孟；后二年，汉灭楚也。”

《洪范五行传》说：水星出现在四孟之月，是改易君王的征表；汉高祖三年，水星出现在四孟之月，过了两年，汉朝便灭掉了项羽的楚国。

“辰星一时而再见，兵起；其行右，兵右行，行左，兵左行；有兵兵罢；一曰辰星一时再出，色赤而角。不出其年中而兵起。辰星乱行，流水汤汤，兵革抢抢；使之不杀，治沟渠，通水道；如此则止。辰星出天南，大潦；出北，大旱。”

水星在一个时季内两次出现，主兵事兴起；它向右行，兵马就向右开拔；向左行，兵马就向左开拔；若原本已有兵事，则兵事罢息。另一说是水星一季之内两度出现，颜色发赤而带芒角，那么不出当年就会兴兵。水星运行错乱，主流水浩荡泛滥，兵戈扰攘纷起；要使它不至于造成杀伤，就该修治沟渠、疏通水道，这样灾祸便可止息。水星出现在天的南方，主大涝；出现在北方，主大旱。

《海中占》曰：“辰星出四孟，为月食；出四季，彗星。主好破坏名山，雍塞大川，通谷，名水，则辰星不出；岁大旱，草木不长，禽兽牛马不蕃，五谷不滋，民多病，体痈疽。辰星逆行一舍，以其时水出。”

《海中占》说：水星出现在四孟之月，主月食；出现在四季之月，主彗星出现。君主若喜好毁坏名山，壅塞大川、通谷与著名的水道，水星就不肯出现；随之年成大旱，草木不能生长，禽兽牛马不能繁殖，五谷不能滋育，百姓多病，身上生出痈疽。水星逆行一宿，就在那个时节有大水涌出。

《京房对灾异》曰：“人君内无仁义，外多华饰，则辰星失度，不救，必有逆主之谋；其救也，明刑、慎罚、审法，心中无纵，功治城郭；可以聘士来贤，广恩行惠，则灾消矣。”

《京房对灾异》说：君主内里没有仁义之实，外表却多虚华的粉饰，水星就会行度失常；若不加补救，必定有人图谋反叛君主。补救的办法，是申明刑典、审慎用罚、详察法度，内心不放纵，并兴工修治城郭；再能延聘士人、招徕贤者，广布恩泽、施行惠政，灾异就消解了。

《荆州占》曰：“辰星出，不待其时；当水反旱，当旱反水。辰星不以时效者，用刑罚不中，辰星一时不效，其时不和；二时不效，风雨不适；三时不效，水旱不调；四时不效，王者忧纲纪，天下饥荒，人民流亡，去其乡。

《荆州占》说：水星出现而不等到应有的时节，就会该多水的时候反而干旱，该干旱的时候反而多水。水星不按时显现，是因为刑罚用得不当。水星一个时季不显现，那个时季气候失和；两个时季不显现，风雨不合节令；三个时季不显现，水旱失去调剂；四个时季都不显现，为王者要为纲纪败坏而忧虑，天下饥荒，百姓流亡，离弃故乡。

辰星不效四仲，则春多苦雨，夏多凄风；当温反寒，当寒反温；阴阳不和，五谷不成。辰星出四季，有破军。”巫咸曰：“辰星出四季，败国。”

「辰星」就是水星，它离太阳最近，总在晨昏之际贴着地平线出没，常年隐伏在日光里，所以古人把它该出现时出不出现、该隐伏时伏不伏，看作占验的头一件大事；它主刑罚，主北方与冬季，主后妃与庶子。此条承接上文继续说：水星如果不能在春分、夏至、秋分、冬至所值的「四仲」之月按期应验，那么春天就多阴冷苦雨，夏天就多凄厉寒风；该温暖时反而寒冷，该寒冷时反而温暖；阴阳二气失去调和，五谷因此不能成熟。水星如果出现在辰、未、戌、丑这「四季」之月，主有军队被击破。巫咸说：水星出现于四季之月，是国家败亡的征兆。

《荆州占》曰：“辰星春不见，期百日，必有暴风疾雨，而伤苗稼；夏不见，为旱、饥，期九十日，有流民；秋不见，期六十日，大水；冬不见，五谷不藏，人民流亡；四时俱不见，河海决波。仲女为妖彗，见于二十八宿；各以其舍，命其国。辰星缩，天子失卒，臣害作。辰星乱行，甲兵锵锵，上见四孟，改政易王；见于四仲，阴阳和，五谷成；下见四季，寇贼相望，政失纲。辰星变色而逆，其国殃；留守环绕不去，其国大凶，无道。水星一南一北，寒于禾稷，侯王有忧。辰星行诸列宿，失道；乘阳为水，乘阴为旱。”

《荆州占》说：水星在春季该出现而不出现，应期一百天，必定有暴风急雨伤害禾苗庄稼；夏季不出现，主旱灾与饥荒，应期九十天，会有流亡的百姓；秋季不出现，应期六十天，主大水；冬季不出现，五谷收不进仓，百姓流散逃亡；四季都不出现，江河湖海决堤翻波。水星本是主后妃庶子一类的阴柔之象，一旦变成妖异的彗形，出现在二十八宿之中，就按它所停留的星宿分野，判定应验在哪一个诸侯国。水星行度迟缓退缩，主天子丧失兵卒，臣下作乱为害。水星运行错乱，则甲胄兵器铿锵作响，兵事将起；它在上出现于寅、巳、申、亥「四孟」之月，主改换政令、更易君王；出现于「四仲」之月，则阴阳调和、五谷丰熟；在下出现于「四季」之月，则盗贼四起相望于道，朝政失去纲纪。水星变了颜色而又逆行，其分野之国有祸殃；停留环绕、守住某宿而久久不去，其国大凶，是国君无道的应验。水星忽南忽北，禾稷受寒受害，诸侯王有忧患。水星在列宿之间运行而偏离了常道，压临北面的「阳道」主水灾，压临南面的「阴道」主旱灾。

石氏曰：“辰星出孟月，天子尊师习兵，有杀谋。”郗萌曰：“辰星出西丁未间，天下大旱，赤地千里。”

石申说：水星出现在寅、巳、申、亥这四个「孟月」，主天子尊崇军师、演习兵事，暗中另有诛杀的谋划。郗萌说：水星出现在西方丁位与未位之间，主天下大旱，土地焦裂，千里之内寸草不生。