撼龙经

须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北东西为四派。西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县君公侯。

「须弥山」是天地的骨架，镇于大地中央，为最巨之物；它如同人身的脊梁与项颈，由此生出四条高耸突兀的大龙，即天地的四肢。四肢分向四方，撑起四大世界，也就是东、南、西、北四派龙脉：西北一支经「崆峒」行去数万里，东行一支进入三韩之地，隔海杳冥难辨。惟有「南龙」一支进入中国，其胎、宗、孕、祖诸山生得最为奇特。黄河九曲如它的大肠，长江屈曲如它的膀胱。龙脉分肢劈脉、纵横而去，山之气与水之血勾连相随，遇水拦阻才止住结作：结得大的成为帝王之都，结得小的成为公侯郡县。

其次偏方小镇市，亦有富贵居其中。大率龙行自有真，星峰磊落是龙身。高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形。龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两傍寻水势。

再次一等的结成偏远小镇集市，其中一样有富贵之家。大体说来龙的行度自有真假，星峰磊落分明的才是真龙身。高山之龙要认星峰的起伏，平地行龙则另有名目。山峰以九星取名，是按形体归类，古人以为天上星辰之气下照，山才成此形。「龙神」二字是寻脉的要领：「神」指气势精神，「龙」指形质骨体。莫说只有高山才有龙、一到平地便以为失了真踪；平地之龙原是从高山落脉而来，高处起星峰，低处落穴。高山既凭星峰去认，平地就要改从两旁的水势去认。

两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。平中仰掌似凹窠，隐隐微微立丘阜。倾从丘阜觅凹窠，或有勾夹如旋螺。勾夹是案螺是穴，水去明堂聚气多，四傍绕护如城郭，水绕山还聚一窝。

两条水夹着走的中间就是真龙，枝叶般的小山周回环抱、居中的那一条才是。切莫让山形反背、枝叶四散：山一反背，水也就散漫无收。外围之山绵延百里围成「罗城」，这就是平洋龙的局面格段。星峰一顿一伏地落到平地，外山隔着水来回顾照应。平地上要找像仰掌那样微凹的「窠」，四周隐隐微微立着小丘阜；顺着丘阜去寻凹窠，有时还有勾夹之形如同旋螺。勾夹处是案山，螺心便是穴场；水流归向明堂，聚气就多。四旁环绕护卫如同城郭，水绕山回，真气便聚在这一窝之中。

霜降水涸寻不见，春夏水高龙背现。此是平洋看龙法，过处如丝或如线。高水一寸即是山，低水一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。水绕山缠在平坡，远有冈陵近有河。只爱山来抱身体，不爱水返去从他。水抱应知山来抱，水不抱兮山不到。

霜降之后水涸，平地龙脉反而看不见；春夏水涨，露出水面的一线正是龙背。这就是平洋看龙之法：过脉之处细如丝线。高出水面一寸的就算山，低于水面一寸的就是水的回环。水怎样缠绕，山便是怎样缠绕；缠到真龙结聚处，形如一只仰起的手掌。掌心窠内或起一个乳头样的小突，那里端然有穴，上应天象。水绕山缠落在平坡上，远有冈陵、近有河流。只喜山来环抱穴身，不喜水反背而去投向他处；水抱便知山也来抱，水若不抱，就是山根本没有到。

莫道高山龙易识，知到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。高龙多下低处藏，四没神机便寻得。祖宗父母数程遥，误得时师皆不识。凡到平地莫问踪，只观环绕是真龙。念得龙经无眼力，万卷真藏也是空。

不要以为高山之龙容易辨识、一到平洋就说踪迹全失。平地之脉藕断丝连，正好细细追寻；退卸剥换得越多，龙力反而越足。高大之龙多半落到低处潜藏，能在四面隐没无形之处看出机窍，才寻得着。祖宗山、父母山远在几程之外，时师因此常常认错。凡到平地不必强问踪迹，只看水砂环绕之处，那便是真龙。若只会背诵龙经而没有眼力，纵然读遍万卷真经也是一场空。

北辰一星中天尊，上相上将居四垣。天乙太乙明堂照，华盖三台相后先。此星万里不得一，此龙不许时人识。识得之时不用藏，留与皇朝镇家国。请从垣外论九星，北斗星宫系几名。贪巨武星并辅弼，禄文廉破地中行。九星人言有三吉，三吉之余有辅弼。不知星曜定锱铢，祸福之门教君识。

「北辰」一星居中天最尊，上相、上将之星分列四垣。天乙、太乙照临明堂，「华盖」与三台前后相辅。这样的垣局万里之内难得一处，这种龙不许寻常人轻易认得；真认得了也不必藏私，正好留给朝廷镇守国家。现在从垣局之外来论九星：北斗诸宫共有几个名目？就是「贪狼」「巨门」「武曲」并「左辅」「右弼」，以及「禄存」「文曲」「廉贞」「破军」，都在地上行龙。世人说九星中有「三吉」，三吉之外还有辅弼二星。若不能把星曜的分寸辨到锱铢毫厘，就摸不着祸福之门——下文一一说给你听。

贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。脚下横拖为带剑，文武功名从此辨。横看是顶侧是峰，此是贪狼出阵龙。侧面成峰身直去，不是为朝便不住。

「贪狼」的正体是平地上陡然顿起一峰，尖锐如春笋出土；若峰身生出斜枝，性质就不同了。斜枝加上偏侧的顶，叫作「破面」；峰形尖耸而下面又生脚的，叫作「乘龙」。峰脚横横拖出一条的，叫作「带剑」——出文贵还是出武贵，就从这些地方分辨。从横里看是一道顶、从侧面看是一座峰，这就是「贪狼出阵龙」。若只在侧面成峰而本身径直去了，那它不是去给别处作朝山，就是根本不肯在此停住结穴。

莫来此处认高峰，道是玄武在其中。亦有高峰是玄武，玄武落处四兽聚。聚处方为龙聚星，四兽不顾只成空。空亡龙上莫寻穴，纵然有穴易歇灭。或为关峡似龙形，正身潜在峡中行。时师多向峡中觅，不识真龙断续情。

不要一见高峰就认定它是穴后的「玄武」。固然也有高峰确是玄武，但真玄武落脉之处必定四兽齐聚；四兽聚拢的地方，才算龙气结聚之星。若四兽各自不来回顾，就只是一场空。这种「空亡龙」上不可寻穴，纵然勉强点出一穴，也很快歇灭败绝。有的地方看似关峡而形状像龙，其实真龙正身是潜行在峡中过脉；时师多半只往峡中去找，不懂真龙时断时续的行度之情。

贪狼自有十二样，尖圆平直小为上。欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。欹侧倾斜斜似侧，平似乘龙侧似直。贪狼似巨倒似空，空似虚岩即似石。问君来此如何观，我道贪狼非一般。欹是崩崖破是折，斜是边有边不同。

「贪狼」共有十二样：尖、圆、平、直、小这五样是上等正形；欹、斜、侧、岩、倒、破、空这七样是变格，各自招来的祸福轻重不同。这几样彼此极易混淆：欹与侧、倾与斜，斜看去像侧；平体看去像「乘龙」，侧体看去像直体；贪狼有时形似「巨门」，倒体有时形似空体，空体又像虚岩，虚岩又像石山。你问到了这里该怎么观？我说贪狼绝不能一概而论。所谓「欹」是山崖崩塌，「破」是峰身折损，「斜」是一边完好一边残缺。

侧是面尖身直去，空是岩穴多玲珑。倒是飞峰偏不正，七者未是贪狼龙。平地卓然顿起笋，此是尖狼本来性。圆无欹侧四面同，平若卧蚕在高顶。直如决脊引绳来，小似笔头插高塔。五者方为贪正形，吉凶祸福要详明。

所谓「侧」，是正面虽尖而峰身径直去了；「空」，是山体多岩洞窟窿、玲珑透空；「倒」，是峰头飞斜偏而不正。以上七样都不是真正的贪狼龙。真贪狼是这样的：平地卓然顿起一座笋峰，这是「尖」体的本性；四面浑圆、无欹无侧，这是「圆」体；顶上平坦如一条卧蚕横在高处，这是「平」体；脊线笔直如拉绳所引，这是「直」体；峰形细小如笔头、似高塔插天，这是「小」体。这五样才是贪狼的正形，吉凶祸福要就此详辨分明。

火星要起廉贞位，生出贪狼由此势。若见火星动焰时，看他踪迹落何处。此龙不是寻常贵，生出贪狼向亦奇。火星若起廉贞位，落处须寻一百里。中有贪狼小小峰，有时回顾火星宫。世人只道贪狼好，不识廉贞是祖宗。

「火星」必须起在「廉贞」的位次上，贪狼正是由这种气势里生出来的。若见火星峰头如烈焰腾动，就要追看它的脉迹落到何处去。这一种龙不是寻常的贵格，由它生出的贪狼，走向也格外奇特。火星既起在廉贞位，就要在它落脉之后一百里内寻结作；这一路当中会有小小的贪狼峰出现，有时还回过头来顾望发祖的火星之宫。世人只知道贪狼好，却不知道廉贞才是贪狼的祖宗。

贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。高山顶上如平掌，中分细脉如蛇样。贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。高山如帐后面遮，帐里微微似带斜。带舞来下如鼠尾，此是贪狼上岭蛇。带舞下来伸鹤颈，此是贪狼下岭蛇。上岭解生朱紫贵，下岭须为朽腐家。

贪狼如果不是以廉贞为祖宗，即便出官也到不了三公之位。高山顶上平坦如手掌，中间分出一条细脉，蜿蜒如蛇。贵龙多半从帐幕正中穿心而出，富龙则只从旁边生上来。高山横列如一道帐幕遮在后面，帐中微微垂下一条斜带。这条带若自下往上舞动、形如鼠尾，叫作「贪狼上岭蛇」；若自上而下舞落、形如伸出的鹤颈，叫作「贪狼下岭蛇」。上岭蛇能生出朱衣紫绶的贵人，下岭蛇则终究要败成朽腐之家。

大山特起小为贵，小山忽起大为势。高低大小断续行，此是贪狼真骨气。大抵九星有种类，生子生孙巧相似。剥换方知骨气真，剥换不真皆不是。一剥一换大生小，从大剥小最奇异。剥换退卸见真龙，小峰依旧贪狼起。

在一片大山之中特起一座小峰，这是贵；在一片小山之中忽起一座大峰，这是势。忽高忽低、忽大忽小、时断时续地行去，这才是贪狼真正的骨气。大体说来九星各有种类，如同生子生孙，形貌巧妙地彼此相似。要看「剥换」才知骨气真不真：剥换不真的都不算数。一剥一换，由大生小；从大峰剥成小峰最为奇异。经过剥换退卸，真龙就显出来了——小峰起处，依旧还是贪狼的形体。

剥小如人换好裳，如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小，或从高峰落平洋。退卸剥换成几段，十条九条乱了乱。中有一条却是真，若是真时断了断。乱山回抱在面前，不许一条出外边。只有真龙在帐内，乱山在外却为缠。

由大剥小，好比人换上一身好衣裳，又像蝉脱壳、蚕出筐，越换越精。有的从大山落成低小之形，有的从高峰落到平洋。退卸剥换分作几段之后，十条脉里有九条都乱成一团；其中却有一条是真的，真的那条必定断了又断、藕断丝连地过去。乱山回环抱在面前，不许有一条冲出局外；真龙独在帐幕之内，外面那些乱山反倒成了缠护之山。

此龙多从腰里落，回转余枝作城廓。城廓弯环生捍门，门外罗星当腰着。罗星要在罗城外，此与火星常作案。火星龙始有罗星，若是罗星不居内。居内名为抱养，又为病跟堕胎山。罗星若生罗城口，城口皆为玉笋班。罗城恰似城墙势，龙在城中聚真气。罗星借在城阙间，时师唤作水口山。

这种龙多半从山腰间落脉，回转的余枝围成一圈城廓。城廓弯环之处生出对峙的「捍门」，门外正当腰间横着一座「罗星」。罗星要生在罗城之外，它常与火星互为案山；有火星作祖的龙才有罗星，罗星不宜居于罗城之内。居内的名叫「抱养」，又叫「病跟堕胎山」，主过房抱养、堕胎伤丁（此句底本只六字，较他句脱一字，照录不补）。罗星若正生在罗城的城口上，城口所出之人便都是玉笋班中的贵士。罗城的形势恰如一道城墙，龙在城中聚住真气；罗星借立于城阙之间，时师便称它为「水口山」。

欲识罗星真妙诀，一边枕水一边田。田中有骨脉相连，或为顽石焦土间。此是罗星有余气，卓立为星在水边。贪巨罗星方与尖，辅弼武曲员匾眠。禄存廉贞多破碎，破军尖破最为害。只有尖圆方匾星，此是罗星得正形。忽然四面皆是水，两册环合郁然青。罗星亦自有种类，浪说罗星在水边。

要识罗星的真妙诀窍，就看它一边枕着水、一边挨着田。田中有石骨与山脉相连，或夹杂着顽石焦土，这就是罗星的余气所在，它卓然立在水边成为一星。贪狼、巨门所结的罗星，形体或方或尖；辅弼、武曲所结的罗星，形体圆而扁平横卧。禄存、廉贞所结的多半破碎，破军所结的又尖又破，为害最大。只有尖、圆、方、扁这四种，才是罗星得了正形。有时它四面都被水围住，两岸环合，一片郁郁青苍。可见罗星自有种类之分，不要笼统地只说一句「罗星在水边」便算完事。

巨门尊星性端庄，才离祖宗即高昂。星峰自与众星别，不尖不圆其体方。高处定为顿笏样。但是无脚生两傍。如此星峰止一二，方冈之下如驱羊。方冈或如四角帐，帐中出带似飞扬。飞扬要得穿帐去，帐中两角随身张。

「巨门」是尊贵之星，性情端庄，才离开祖宗山就已高昂挺起。它的星峰与众星显然不同：不尖不圆，体形方正。高处必定像一块竖起的笏板，只是两旁不生脚。这样的方峰一路上不过一两座；方冈之下的小山散布着，像被驱赶的一群羊。方冈有时像一座四角帐幕，帐中抽出一条带脉，飞扬而出。这条带脉要能穿帐而去才好，帐幕的两角也随着龙身向外张开。

枝叶不多关峡少，却有护卫随身傍。带旌带节来拥护，旌节之峰多是双。更有刀剑同护送，刀剑送后前圆冈。离踪断多处失脉，抛梭马迹蛛丝长。梭中自有丝不断，蜂腰过处多趋跄。

巨门龙的枝叶不多，关峡也少，却总有护卫之山紧随在旁。旌旗节钺一样的山来簇拥它，这类旌节之峰多半成双出现。更有刀剑形的山一同护送，刀剑之山送在后面，前头则是一座圆冈。它离开本踪、跌断得多的地方最容易失脉，过脉之形如抛出的织梭、如马蹄之迹、如一缕细长的蛛丝。梭形当中自有一线不断，蜂腰般的束气过峡处，脉行多是趋走跄踉、起伏不定。

自是此星性尊贵，护送此星来就体。每逢跌断过处时，两傍定有衣冠吏。衣冠之吏以圆峰，两傍有脚卫真龙。若是独行无护卫，定作神祠佛道宫。平行穿珠行数量，忽数又作方峰起。方峰直去如桥扛，背长颇类平尖贪。

正因为巨门这颗星性情尊贵，才有众山护送它来就本体。每逢跌断过峡之处，两旁必定有「衣冠吏」一样的小山侍立。所谓衣冠之吏，就是圆形的小峰，两旁再生脚来卫护真龙。若巨门独自行走而无护卫，那就只能结成神祠佛寺道观之地。它平行时如一串珠子一颗接一颗，数过若干之后忽然又起一座方峰。方峰直去，形如一根架桥的横杠；这种背脊长的方峰，颇像平体、尖体的贪狼。

平尖贪狼如一字，生在山顶如卧蚕。武曲倒从身中出，贪狼直去如僧参。夹辅护龙次第列，正龙在内左右函。此龙住处无高垅，间生窝穴隐深潭。独在山峡中间者，穴落高冈似草庵。四围要高来朝护，前案朝迎亦高舞。却作高穴似人形，按敛端严似真武。

平体、尖体的贪狼横看像一个一字，生在山顶上又像一条卧蚕。武曲反倒从这条龙身当中抽出，贪狼则笔直前去，像僧人合掌参拜的样子。左右夹辅护送之山依次排列，正龙居中，被左右两边包函其间。这种龙结穴之处并没有高垅，往往间生一个窝穴，隐在深潭之侧。若单独落在山峡中间，穴就落在高冈上，形如一座草庵。这时四围之山要高起来朝拜护卫，前面的案山朝迎也要高高起舞。于是作成一个高处之穴，形状像端坐的人，按敛端严，如同真武之像。

此龙若行三十里，内起方峰止三四。峰峰端正方与长，不肯欹斜失尊体。峰上忽然生摺痕，此与廉贞何以异。凡起星辰不许斜，更嫌生脚照他家。端峰若生四花穴，花穴端严要君别。真龙直去向前行，四向谩成龙虎穴。

这种巨门龙若行三十里，其间所起的方峰不过三四座。座座端正、方而修长，绝不肯欹斜而失掉尊贵体统。峰上如果忽然出现皱摺的裂痕，那就与「廉贞」没有分别了。凡起星辰都不许偏斜，更忌讳生出脚来照顾别家。端正的方峰之下若生出「四花穴」，这种花穴外表端严，要请你仔细分别：真龙其实是径直向前行去的，四面所成的龙虎之穴，不过是虚假凑合出来的。

此是武曲钳峡来，间气来此偶生峡。此龙误了几多人，定来此处说真形。要说四花穿心过，但看护卫不曾停。尊星自有尊星体，方正为屏将相位。巨门行龙少鬼劫，盖缘两傍多罗列。水界分处夹龙行，不肯单行走空缺。水界分及乱生枝，枝叶虽多夹水随。护龙亦自有背面，背后如壁面平夷。

这是武曲带着钳形的峡口而来，间杂之气到此偶然生出一个峡。这种龙误了多少人——他们一到此处就断定是真穴之形。要判断这四花之穴是不是穿心而过，只看护卫之山有没有停下来：护卫一路不停，就说明龙还在行。尊星自有尊星的体段，方正如一面屏风的，主将相之位。巨门行龙很少有鬼山劫气，就因为两旁罗列的护山多。水的界限分开之处，夹着龙一同行走，龙决不肯孤单地走在空缺无护的地方。水界既分，又乱生枝脚，枝叶虽多，也都夹着水随龙而行。护龙之山也自有背面之分：背后如一堵墙壁，正面则平坦夷缓。

平夷便是贴龙体，龙过之时形怪异。不起尖圆即马旗，攒剑纟番龙归此地。护卫缠绕如打围，重重包裹外山归。至令巨门少关峡，护送无容左右离。明堂断定无斜泻，横案重重拜舞低。平贪覆巨圆武曲，尖圆方整不能齐。三星尖圆方整处，向此辩别无狐疑。识龙须识辨疑处，识得真龙是圣师。

平夷的一面就是贴着真龙的一面。真龙经过之时，护山的形状往往怪异：不起尖峰圆峰，便作马形旗形；攒聚如剑、翻卷如幡的众山，都归聚到此地（「纟番」是底本用字，即幡，原样照录）。护卫缠绕如同合围打猎，重重包裹，外山也都归拢过来。正因如此，巨门龙很少有空旷的关峡，护送之山不容许左右散离。明堂断然不会歪斜倾泻，横列的案山重重叠叠，低伏如拜舞之状。平顶的是贪狼、覆钟状的是巨门、浑圆的是武曲，三者尖、圆、方、整各不相同。就在这尖圆方整分明之处去辨别三星，便无可狐疑。识龙必须识得可疑难辨之处，能识得真龙的才是圣师。

禄存之形如顿鼓，下生有脚如瓜瓠。瓜瓠头前有小峰，此是禄存带禄处。大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带杀处。杀中若有横磨敛，此是权星先出武。大龙大峡百十程，宝殿龙楼去无数（峡口微平曰殿）。忽履仁等入长垣（长坦如城），万仞不围君莫顾。痴师偷眼傍睥睨，晓者默然佯不睹。若然尖脚乱如茅，唤作蚩尤旗爪距（天上有蚩尤旗星）。小圆带禄围本身，将相公侯出方虎。

「禄存」的形体像一面顿放的鼓，鼓下生出脚来，形如瓜瓠。瓜瓠形的脚前头再起一座小峰，这就是禄存「带禄」的地方。若脚大的如螃蟹、小的如蜘蛛，那便是禄存「带杀」的地方。带杀之中若有横磨大刀一样的敛形，这就是权星，将先出武贵。大龙大峡一路行来百十程，龙楼宝殿数也数不尽（原注：峡口略平的叫作殿）。忽然登临仁等之山，进入长垣（原注：长垣绵亘如城墙）；万仞高山若不成围抱之势，你就不必去理会。愚昧的术士只会在旁偷眼窥视，真懂的人却默然装作没有看见。若见尖脚乱得像茅草，那叫作「蚩尤旗爪距」（原注：天上有蚩尤旗星）。若有小而圆、带禄气的山围绕本身，就出将相公侯与方伯虎臣。

大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。怪形异穴出凶豪，杀戮平民终大坏。草头作乱因此山，赤族诛夷偿命债。只缘龙上有枪，贼旗倒仄非旌幛。旌幢对对端正立，独立欹仄名□枪。

大体上星辰最忌破碎，枝脚不回抱本身就多生怪异。端正的龙神必须没有破损，丑恶的龙神多主破败。怪形怪状的异穴会出凶暴豪强，杀戮平民，终究酿成大坏。草寇聚众作乱往往就起于这种山，结果全族被诛，用性命去偿债。只因龙身上带着枪形之山——那是贼旗歪斜倒仄，并不是端正的旌幛（此句底本作六字，较他句脱一字，照录不补）。旌幢要成对端正竖立才好；孤零零一座而又欹斜倾仄的，就叫作「□枪」（底本此处缺一字作□，不敢臆补）。

顿鼓微方似武曲，武曲端正下无足。有足周围真禄存，圆尽方为武曲尊。龙家最要仔细辩，疑似乱真分背面。背似面非岂有真，此是禄存大移转。凹处是面凸是背，作穴分金过如线。凡看星辰看转移，转移须教母顾儿。

顿鼓之形若略带方正，就很像「武曲」；但武曲端正而下面不生脚。四周有脚的才是真禄存，浑圆到底、脚也收尽的才是尊贵的武曲。看龙最要紧的是仔细分辨：似是而非最能乱真，关键在分清背与面。看着像正面其实是背面，哪里会有真穴？这正是禄存变化移转最大的地方。凹进去的一面是面，凸出来的一面是背；作穴时分金的界线细如一线，差之毫厘就错。凡看星辰要看它的转移，转移之际必须像母亲回头照顾儿子一样，母山要回顾子山。

枝分派别有真种，忽作瓜蔓无东西。十里半程无冈岭，平阳砂碛烟尘迷。到处君须看水势，水势莫问江与溪。只要两源相夹出，交琐外结重重围。禄存好处落平洋，大作方州小镇县。坪中时复乱石生，或起横山或梭面。

分枝别派之中自有真的种类，但它忽然会变成瓜蔓一样，东一条西一条没有定向。有时十里半程之内不见一道冈岭，只有平阳旷野、沙碛烟尘，令人迷惑。到这种地方你必须看水势，看水不必分它是大江还是小溪，只要两源之水相夹而出，在外交锁重重围合就好。禄存落到平洋的好处，大的可以作一方州郡，小的也作一个镇县。平坪之中时常又生出乱石，或起一道横山，或起梭子一样的面。

此处或有辅弼形，辅弼无枝禄生辨，禄是帝车第二星，也主为文也主兵。九星行龙皆要禄，最要夹贪兼巨轴。或从武曲左右起，此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴，莫向高山寻促局。若遇九星相夹行，只分有足并无足。

这里也可能出现辅弼的形状；辅弼不生枝脚，禄存生脚，就凭这一点分辨。禄存是北斗帝车的第二星，既主文事，也主兵权。九星行龙都要有禄存夹行，最好是夹着贪狼、兼带巨门作轴心；有的从武曲的左右起出，这一等贵龙怎么看也看不够。若遇到禄存这一星，就要往远处去寻穴，不要在高山局促的小局里找。若遇九星彼此夹杂而行，分辨的办法只有一条：看它有脚还是无脚。

燕云不岭出九关，中带禄存三吉山。高山峡里多尖秀，也有圆禄生孱岩。君看山须分种类，乱指横山作正班。禄破二星形无数，也有正形落低处。也有低形上垅头，杂乱分形君莫误。形在高岭为高形，山顶上生禄存星。形在平洋山卓立，顶矮脚手亦横平。顶上生形顶必正，平地生形脚乱行。请君看我细排列，祸福皆从龙上生。

燕云一带的山岭出了九处关隘，其中夹带着禄存与三吉之山。高山峡谷里多是尖秀之峰，也有圆头的禄存生在瘦弱的岩石之间。你看山必须先分种类，不要胡乱指着一道横山就说它是正格。禄存与破军这两星形状无数：有正形却落在低处的，也有低小之形反上到垅头的，形体杂乱，你千万别认错。形体生在高岭上的是高形，山顶上就长着禄存之星；形体落在平洋的则孤峰卓立，顶矮而脚手也横平。生在顶上的，顶必定端正；生在平地的，脚就散乱横行。请看我下面细细排列这九样禄存，祸福都是从龙身上生出来的。

第一禄存如顿鼓，脚手对对随身去。平行有脚如剑芒，旌节幡幢排次序。此等星辰出大江，中有小贪并小巨。辅弼侍从左右生，隔岸山河远相顾。此是龙身作州县，雄据十州并一路。忽然诸山作垣局，更求吉水为门户。若得吉水为门户，万水千山不须做。

第一样禄存形如一面顿放的鼓，脚手成对地随着龙身而去。平行时所生的脚锋利如剑芒，旌旗节钺幡幢依次排列。这一等星辰多出于大江之畔，其中夹有小贪狼、小巨门。辅弼之山如侍从一般在左右生出，隔岸的山河远远相顾。这是龙身结作州县的格局，可以雄据十州并管一路。若诸山忽然围成垣局，就更要求吉水来作门户；一旦得了吉水作门户，其余万水千山都不必再费心讲究了。

第二禄存如覆釜，脚法如戟周回布。有脚方为真禄存，无脚方为禄堆巨。此星定是有威权，白手成家积巨富。第三禄存鹤爪布，两短中长龙出露。出露定为低小形，隐隐前行忽蹲踞。有穴必生龙虎巧，丑陋穴形龙不住。

第二样禄存形如翻扣的锅釜，脚的布法像戟一样周回散布。有脚的才是真禄存，无脚的只能算禄气堆成的巨门。这一星必定有威权，主白手起家、积成巨富。第三样禄存像鹤爪张开，两旁短、中间长，龙就从这里出露。出露之后必定是低小之形，隐隐向前行去，忽然又蹲踞下来。这一样若有穴，必生出巧妙的龙虎砂；若穴形丑陋，那就是龙并没有在此停住。

第四禄存肋扇具，脚手又似扛丝势。此龙只好结神坛，另有星峰生秀气。第五禄存如悬鹑，破碎箕帚摺无数。此星便是平行星，星平生枝自顶分。此龙只去平中作，桡掉回来斩关做，高山大峡开三路。

第四样禄存形如肋骨排列的扇子，脚手又像扛着丝线的样子。这种龙只宜结神坛庙宇，除非另有秀气的星峰生出来。第五样禄存像一只悬挂的鹌鹑，羽毛破碎，如箕如帚，褶皱无数。这一星就是平行之星，星体平坦，枝脚自顶上分出。这种龙只能到平地里去结作，或者用桡棹之砂回转过来「斩关」而作；到了高山大峡之间，它会分开三条路走。

第六禄存落平洋，势如巨浪横开张。他星亦有落平者，此星平地亦飞扬。脚摆时复生巨石，石色只是黑与黄。两傍请看随龙峡，长短大小宜推详。护龙转时看他落，落处当随水斟酌。右转皆右不参差，左转皆左无驳杂。朝迎指正真穴形，左右高低君莫错。禄存鬼形如披发，虽曰众多势如掠。

第六样禄存落在平洋，气势如巨浪横向铺开。别的星也有落平洋的，但只有这一星到了平地仍旧飞扬跌宕。它摆动的脚上时常生出巨石，石色不过黑、黄两种。两旁要看随龙的峡口，峡的长短大小都要仔细推详。护龙转身的时候看它落在何处，落处应当参照水势来斟酌。向右转的就一路都向右，不参差错乱；向左转的就一路都向左，不驳杂不纯。朝山迎面指正的地方才是真穴之形，左右高低你别弄错。禄存的鬼山形如披散的头发，虽说数目众多，气势却像四处掳掠一样散乱。

第七禄存如长蛇，左右无护无拦遮。此龙目作贵龙从，枕在水边自横斜。第八禄存在高顶，如载兜鍪有肩领。渐低渐小去作穴，定作窝钳极端正。此龙号为八贵龙，捉穴真时最昌盛。第九禄存如落花，片片段段水夹砂。不作蛟潭为鬼穴，定作罗星水口遮。

第七样禄存形如一条长蛇，左右没有护卫也没有拦遮。这种龙只能看作贵龙的随从，横斜地枕在水边罢了。第八样禄存生在高顶上，像戴着一顶兜鍪头盔，还有肩有领。它渐渐低下、渐渐变小去结穴，必定作成极端正的窝形或钳形。这一样号称「八贵龙」，若点穴点得真，最为昌盛。第九样禄存像落花一样，一片一片、一段一段，水夹着砂。它不结成蛟龙深潭之类的鬼穴，就必定作罗星，遮拦在水口上。

天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，大为将相公侯门。要知五岳真龙落，半是禄破相参错。大行顶上马耳峰，禄存身上贪狼龙。泰山顶上有石观，上有月亭高一半。此是禄存上有贪，如此高峰孰能判。

天下山山都有禄存，是凶是吉要靠你去分辨。不要说禄存全然不善，它结得大了也出将相公侯之家。要知道五岳的真龙落脉，一半都是禄存与破军互相参杂错落。太行山顶上的马耳峰，就是禄存身上带出的贪狼龙。泰山顶上有石观，观上又有月亭，高出一半。这也是禄存之上带着贪狼——这样的高峰，有几个人能判得出来？

海中洲渚亦有山，君如论脉应难言。不知地脉连中国，远出山形在海间。集出青齐为东岳，过尽平阳大江壑。地络连延气势生，涧水止龙君莫错。我观破禄满天下，九星分变无识者。君如识得禄存星，珍宝连城贵无价。

海中的洲渚也有山，你若要论它的来脉，恐怕很难说清。其实那是不知地脉本与中国相连，只是山形远远露出在海面之间罢了。这条脉聚集到青州、齐地一带便结成东岳泰山，一路穿过平阳旷野与大江深壑。地络绵延不断，气势由此而生；涧水能止住龙脉，你不要弄错了这一点。我看破军、禄存遍布天下，九星如何分化变易却没有人识得。你若能识得禄存这一星，那价值就像连城的珍宝一样贵重无比。

文曲正形蛇行样，若作淫邪如撒网。此星柔顺最高情，形神恰似生鳝样。问君如何生此山，定出廉真绝体上。问君如何寻绝体，本宫山上败绝气。问君如何寻本宫，宝殿之下初出龙。认得星峰初出面，看得何星细推辨。

「文曲」的正形是蜿蜒如蛇行的样子；若变成淫邪之形，就像撒开的一张网。这一星性情柔顺，最重情态，形神恰似一条活鳝鱼。你问这种山是怎样生出来的？必定出在「廉贞」的绝体之上。你问怎样去寻这绝体？就在本宫之山败绝之气所在之处。你又问怎样去寻本宫？就在龙楼宝殿之下初次出脉的地方。认清星峰初出时的面目，再看它属于哪一星，细细推辨便是。

九星皆挟文曲行，若无文曲星无变。变星便看何星多，多者为主分恶善。文曲星柔最易见，每遇旺方生侧面。侧面成峰身直行，直去多如丝杂线。此星山骨少星峰，若有星峰辅弼同。平地蛇行最为吉，半顶娥眉最得力。

九星行龙都夹带着文曲同行，没有文曲，星体就不会变化。变星之后要看哪一星占得多，占多的那一星为主，据此判别善恶。文曲柔弱，最容易看出来：每遇当旺的方位，它就生出侧面。侧面成峰而本身径直前行，直去之处多半细碎如丝线交杂。这一星的山骨很少起星峰；若真起了星峰，那就与辅弼相同了。文曲在平地作蛇行之状最为吉利，半山之顶作蛾眉一样的形状最为得力。

若有此星连接生，女作宫嫔后妃职。男家因妇得官班，又得资财并美色。凡起星峰必有情，自然连接左右生。若是无峰如鳝样，死龙散漫空纵横。纵饶住处有穴形，社坛神庙血食腥。若是作坟并建宅，女插花枝逐客行。男人破家因酒色，女人内乱公讼庭。变出瘵痨鬼怪病，令人冷退绝人丁。

若有文曲星一路连接而生，女子可作宫嫔后妃，男家也因妻室而得官阶，兼得钱财与美色。凡是起了星峰必定有情，自然会在左右连接生出。若一路不起峰，只像一条鳝鱼那样滑软，那就是死龙，散漫纵横而无归着。纵然它停住的地方有个像样的穴形，也不过是社坛神庙受人血食之处。若在这里造坟或建宅，女子便插着花枝跟人私奔；男人因酒色破家，女人内乱而闹上公堂。还会变出痨瘵一类的病与鬼怪之祸，使人家道冷退、人丁断绝。

困龙坪下数十里，忽然卓立星峰起。左右前后忽逢迎，贪巨武辅取次生。只得一峰龙便活，娥眉也变弼形。平行虽云变辅弼，只是低平少威力。若得尊星生一峰，便使柔星为长雄。男人端貌取科第，女人主家权胜翁。

困弱的龙走在平坪之下数十里，忽然卓立起一座星峰。左右前后的山忽然都来逢迎，贪狼、巨门、武曲、左辅依次生出。只要得这一峰，整条龙就活了；连蛾眉形的文曲也变成右弼之形（此句底本作六字，较他句脱一字，照录不补）。若能得尊贵之星生出一峰，就能使柔弱之星转为雄长。这样男子相貌端正、能取科第，女子当家而权柄胜过公公。

大抵寻龙少全格，杂出星峰多变易。弼星似巨辅似文，长短高低细辨识。莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼。武有破军间断生，禄存或有巨武力。十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。

大体说来寻龙很少遇到完全合格的，星峰杂出，变化极多。右弼看去像巨门，左辅看去像文曲，要从长短高低上细细辨识。不要以为凶龙就不可裁取，也有凶龙能兴起家国的。这是因为人们不识「间星龙」：贪狼之中夹有廉贞，文曲之中夹有右弼，武曲之中夹有破军间断而生，禄存之中有时也夹着巨门、武曲的力量。只要十里之内卓起一峰，小的就能变大，弱的就能变雄。

此星龙家间星法，大顿小伏为真踪。一山便断为一代，看在何代生间断。便向此星定富贵，困弱生旺随星峰。困弱这龙无气力，死鳝烟炮入砂砾。千里百里无从山，独自单行少妆拾。君如识得间星龙，到处乡村可寻觅。龙非久远少全气，易盛易衰非人力。

这就是看龙家的「间星」之法：大处顿起、小处伏下，才是真正的踪迹。一座山断一次就代表一代人，要看断在第几节，便知应在第几代。于是就凭这一星来断富贵：困弱还是生旺，全随星峰而定。困弱之龙毫无气力，像死鳝鱼、像熄了的炮仗，一头钻进沙砾里去。千里百里之内没有从山跟随，孤零零独自行走，缺少装点收拾。你若识得间星龙，到处乡村都可以寻得着。只是这种龙来得不长远，气不完足，容易兴盛也容易衰败，这不是人力所能挽回的。

廉贞如何号独火？此星得形最高大。高山项上石嵯峨，伞摺犁头裂丝破。只缘尖焰耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武曲因此生。古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高焰赤黑峰头起。

「廉贞」为什么号称「独火」？因为这一星所得的形体最为高大。高山顶上乱石嵯峨，形状像折叠的伞、像犁头，又像被撕裂的丝缕。只因它尖锐如火焰直耸天庭，性情炎炎，所以叫作火星。它起为龙楼、宝殿，贪狼、巨门、武曲都由此而生。古人深知廉贞的体性，把它叫作「红旗」与「曜气」。这一星威猛刚烈，属于阳中之精，高高的火焰形峰头带着赤黑之色拔起。

高尖是楼平是殿，请君来此细推辨。乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山。聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。寻踪寻迹更寻儿，龙来此处最堪疑。却来此处横生嶂，形如帐幕开张样。二重入帐一重出，四重五重如巨浪。

高而尖的叫「龙楼」，平而广的叫「宝殿」，请你到此细细推辨。乱峰之顶、乱石之间，这一片地方叫作「聚讲山」。聚讲既已形成，众脉便各自分去，分宗拜祖，各走迢迢远路。要一路寻踪寻迹，再去寻它所生的子孙之山；龙走到这里最令人疑惑难断。它到此处又横生出一道嶂山，形状像帐幕张开的样子。两重进帐、一重出帐，四重五重叠起来，就像连绵的巨浪。

嶂中有线穿心行，帐不穿心不入相。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。两帐两幕是真龙，帐里贵人最为上。帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺。天关地轴两边迎，异石龟蛇过处往。高山顶上有池水，两边夹得真龙行。

嶂山之中有一条线一样的脉从正中穿心而行；帐幕若不被穿心而过，就出不了宰相。帐幕重数多，贵气也就多；只有一重的，不过是富豪之家的样子。两帐两幕才是真龙，帐中出脉的贵人格最为上等。帐中隐隐有仙带一样的细脉飞出，带脉舞动而低垂的主兴旺。左右有「天关」「地轴」两边迎接，奇异的石头如龟如蛇，脉就从那里过去。高山顶上有池水，两边夹住真龙而行。

问君高顶何生水，此是真龙顶上气。楼殿之上水泉生，水还两处两边迎。真龙却向泉中过，也有单池在傍抱。单池终不及两池，池若倾崩反生祸。池平两水夹又清，此处名为天汉星。天汉天潢入阁道，此星入相居天庭。更有卫龙在高顶，水贴龙身入深井，更无水出可追寻，或有蒙泉如小镜。

你问高山顶上怎么会生出水来？那正是真龙顶上聚结的生气。龙楼宝殿之上生出泉水，水又分在两处、从两边来迎。真龙就从泉水之间穿过；也有只在旁边抱着一个单池的。单池终究不如双池，池水若倾泻崩缺，反而生祸。池面平静、两水相夹而又清澈，这地方就叫「天汉星」。天汉、天潢之气通入阁道之星，这样的星入朝就位居宰相、身在天庭。更有护卫之龙生在高顶上，水贴着龙身流入深井一样的去处，再没有水流出来可以追寻；有时只剩一泓蒙泉，小得像一面镜子。

看他辞楼并下殿，出帐耸起生何形。应星生处别立形，此是分枝劈脉证。祖宗分了分兄弟，来此分贪识真性。分贪之处莫令差，差谬一毫千里迥。笋峰贪狼纵横计，钟釜枕梭武辅弼。方峰是为巨门程，最要来辨嫡庶行。嫡庶不失出帐形，便是龙家五吉星。廉贞恶石众所畏，不晓真阳火里精。

看它辞别龙楼、走下宝殿，出帐之后耸起来是什么形状。与之相应的「应星」生出时另立一形，这就是分枝劈脉的凭证。祖宗山既已分开，接着又分出兄弟之山；到这里分出贪狼，才见得真性情。分贪狼的地方切不可差错，差之毫厘就远隔千里。笋一样的尖峰算作贪狼，钟形、釜形、枕形、梭形属于武曲与辅弼，方形之峰则是巨门的路数。最要紧的是辨清嫡与庶：嫡庶不错、又合出帐之形，那就是龙家的「五吉星」。廉贞满山恶石，人人畏惧，却不知那正是真阳之火里的精华。

此龙多向南方落，北上众山惊错愕。低头敛衽山朝来，莫向他方妄参错。凡是星峰皆有石，若是土山全无力。廉贞独火气冲天，石骨棱层平处觅。廉贞不生吉星峰，定隔江河作应龙。朝迎必应数百里，远望鼓角声冬冬。

廉贞这种龙多半向南方落脉，北面的众山见了都惊愕失色。它们低头敛衽如同朝拜一样迎面而来，你不要往别的方向胡乱参错。凡是星峰都要带石，若是纯土之山便全无力量。廉贞独火之气直冲霄汉，石骨棱层，要到平缓之处去寻它的落脉。廉贞若不生出吉星之峰，就必定隔着江河去作别处的「应龙」。它的朝迎照应可远达数百里，远远望去气势如鼓角冬冬作响。

凡见廉贞高耸石，便上顶头看远迹。细认真龙此处生，华盖穿心正龙出。此龙最贵难寻觅，五吉要耸华盖出。此等真龙不易逢，华盖三峰品字立。两肩分作两护龙，此是兄弟同祖宗。兄弟便为缠护龙，前迎后送生雌雄。

凡见廉贞高耸的石峰，就该登上顶头去看远处的脉迹。仔细辨认，真龙正是在此处生出：从「华盖」之下穿心而过的，才是正龙。这种龙最贵，也最难寻觅；必须五吉之星高耸，从华盖之下出脉才行。这一等真龙不容易遇到——华盖是三座峰排成品字形，两肩分出两条护龙，这就是兄弟同一祖宗。兄弟之山便充当缠护之龙，前有迎、后有送，于是分出雌雄。

雌若为龙雄作应，雄若为龙雌听命。问君如何辨雌雄，高低肥瘠瘦不同。低肥为雌雄高瘠，只求此处识踪迹。随龙身上有正峰，时作星峰拜祖宗。但看护送似回龙，又有迎龙如虎踞。

雌山若作了正龙，雄山就在对面作应；雄山若作了正龙，雌山就俯首听命。你问怎样分辨雌雄？就看高低肥瘦的不同：低而肥厚的属雌，高而瘦瘠的属雄，只在这一点上去认它的踪迹。随龙的山身上有正峰，时时作出星峰的样子回头朝拜祖宗山。只看那护送之山像回头的龙，又有迎龙之山如猛虎蹲踞。

随龙山水皆朝揖，狐疑来处失踪迹。水口重重生异石，定有罗星当水立。罗星外面有山关，上生下生细寻觅。盖缘罗星有真假，真假天然非人力。罗星旁水便生石，罗星端正最高职。

随龙的山与水都朝向穴场作揖，唯独来龙之处令人狐疑，容易失掉踪迹。水口重重之间生出奇异的石头，那里必定有「罗星」当水而立。罗星外面还有山作关拦，它是生在上游还是下游，要细细寻觅。这是因为罗星有真有假，真假出于天然，不是人力可以造作的。罗星靠着水边就生出石来，罗星生得端正的，主最高的官职。

廉贞多生顾祖龙，祖龙远远是朝峰。更有鬼脚回顾处，护送须生十数里。送龙之山短有后，抱山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福延绵。缠多不许外山走，那堪长远作水口。护送托龙若十全，富贵双全真罕有。寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。

廉贞多半生出「顾祖龙」，所顾的祖山远远地成了穴前的朝峰。还有鬼脚回头顾望的地方，护送之山要连绵生出十几里。送龙之山虽短，后面却有依托；抱山只抱住本身，不抱左右两手。缠护之龙缠过龙虎砂的前面，三重五重则福泽绵长。缠山既多，就不许外山走脱，何况它还能长长远远地去作水口。护送、托龙若能十分完备，那是富贵双全的格局，实在罕有。寻龙千万要看缠山：一重缠就是一重关。关门若有千重锁闭，此间必定有王侯居住。

廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。有人晓得红旗星，远有威权近凶怪。权星斩砍得自由，不统兵权不肯体。若遇廉贞不起石，脚下也须生石壁。石壁是背面是平，平处寻龙出踪迹。贪巨武辅弼星行，出身生处是真星。

廉贞的道理在讲贪狼那一篇里已经说过，这里再立一篇详细记载。若有人懂得「红旗星」，就知道它远看有威权、近看却凶怪。它是掌生杀的权星，斩砍由己；不让它统领兵权，它就不肯安分守体。若遇上廉贞而山上不起石，那么它的脚下也一定生出石壁。石壁的一面是背，另一面平坦的是面；到平的那一面去寻龙，才寻得出踪迹。贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼一路行来，它们出身所生之处才是真正的星体。

博龙换处有九段，此是公侯将相庭。红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪。权星威福得自转，纵入文阶亦武威。廉良一变贪巨武，文武全才登宰辅。廉贞不作变换星，洁身乱伦弑君父。

龙经过剥换的地方共有九段，这就是出公侯将相的门庭。红旗之星气象雄壮、威武常在，主领兵出师，连妖异之物都被震慑。这颗权星的威与福都由自己转运，纵然进入文官的班列，也带着一身武威。廉贞若能变得良善，一变而成贪狼、巨门、武曲，就出文武全才、位登宰辅。廉贞若始终不肯变换成吉星，那就只顾洁身自好而乱人伦常，甚至弑君弑父。

武曲星峰覆钟釜，钟釜之形有何故。钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。二者虽然皆吉星，大小不容有差互。武曲端严富贵牢，辅弼随龙厚薄取。真龙若行五六程，临落之时剥辅星。如梭如印如皎月，三三两两牵联行。

「武曲」的星峰像翻扣的钟或釜。为什么要分钟形釜形呢？因为钟高、釜矮，两者所主不同：高的是武曲，矮的是左辅。两者虽然都是吉星，大小之别却不容混淆。武曲端庄严整，主富贵稳固；辅弼则随着龙的厚薄而定其分量。真龙若行了五六程，临近落脉之时便剥换成辅星。这时的山形如织梭、如印章、如一轮皎月，三三两两牵连相接而行。

前关后峡相引从，峡若多时龙猛勇。博到辅星三四重，仔细来此认龙踪。贪巨若无辅弼落，高岭如何住得龙。虽然辅弼是入穴，作穴随形又不同。穴随土峰作钳乳，形神大小随龙宗。圆龙忽然长拖脚，恐是鬼龙如覆杓。覆箕仰掌是鬼龙，莫来此处失真踪。请君细认前头穴，莫使参前失后空。

前有关、后有峡，一路牵引随从；峡口多的，说明龙的气势猛勇。剥换到辅星三四重的时候，就要仔细在这里认取龙的踪迹。贪狼、巨门若没有辅弼来落脉，高岭之上怎么留得住龙？虽说落到辅弼才好入穴，但作穴又随形体不同而各异。穴随土峰的形状作成钳形或乳形，形神大小都要看它所宗的龙。浑圆之龙若忽然长长地拖出一只脚，那恐怕是鬼龙，形如翻扣的杓子。翻扣的簸箕、仰起的手掌都是鬼龙之形，不要到这种地方来，以免失掉真踪。请你细认前头的穴场，别只顾着前面而把后面丢空了。

问君何以知我落，看他尾后圆峰作。问君知我如何行，尾星摇动不曾停。前官后鬼须细辨，鬼克我身居后面。官星克我在前朝，此是龙家官鬼现。真龙落处阴阳乱，五行官鬼无相战。水龙博到火龙出，鬼在后头官出面。

你问怎么知道龙已经落下了？看它尾后有没有作出一座圆峰。你问怎么知道龙还在行？看它尾星是否还在摇动不停。前面的「官」与后面的「鬼」必须细辨：所谓鬼，是克我之山居在穴后；所谓官，是克我之山朝在穴前。这就是看龙家所说的官鬼显现。真龙落脉之处阴阳交杂错乱，五行上的官鬼并不真的相战。譬如水龙剥换到火龙出脉，鬼就在后头，官就出在前面。

坎山来龙作午丁，却把地罗差使转。此是阴阳杂五行，不是龙家官鬼辨。龙家不要论五行，且从龙看分脉上。龙夺脉时是鬼气，鬼气不归龙上行。大抵正龙无鬼山，有鬼不出半里间。横龙出穴必有鬼，送跳翻身穴后环。

坎方来的龙却作午丁方的坐向，于是有人把罗盘一转来强解，这是把阴阳杂进五行去说，并不是看龙家辨官鬼的本义。看龙不必去论五行，只要从龙身分脉的形势上看。龙被别处夺去脉气时，那分出去的就是鬼气；鬼气不再回到龙身上运行。大体说来正落之龙没有鬼山，即使有鬼也不出半里之远。横龙出穴则必定有鬼，鬼山送出、跳起、翻身，环护在穴的后面。

鬼山若长夺长气，鬼短贴身如抱拦。问君如何谓之鬼，主山背后撑者是。分枝劈脉不回头，夺我正身少全气。真龙穴后如有鬼，山短枝多为雉尾。此是真龙穴后星，星辰亦有尖圆体。正龙穴后若有鬼，只只回头来护卫。

鬼山若长，就会把龙的长气夺走；鬼山短而贴着穴身，反像环抱拦护一样有情。你问什么叫作鬼？就是主山背后向外撑出去的那些山。它们分枝劈脉却不回头，把我正身的气夺去，使真气不完全。真龙穴后若有鬼山，应当是山身短而枝脚多，形如野鸡的尾巴。这就是真龙穴后之星，这类星辰也分尖体与圆体。正落之龙穴后若有鬼山，必定一只只都回过头来护卫穴场。

若不回头卫本身，此是空亡歇灭地。问君何者是空亡，穴后卷空仰瓦势。便从鬼上细寻觅，鬼山星峰少收拾。真龙身上护卫多，山山多情来拱揖。护卫贴体不敢离，中有泉池暗流入。要识真龙鬼山短，缘有缠龙在后股。

鬼山若不回头护卫本身，这里就是空亡歇灭之地。你问什么叫「空亡」？就是穴后卷空无托，像一片仰放的瓦那样向外翻。要判断就从鬼山上细细寻觅：鬼山的星峰大多零落不整、无所收拾。真龙身上护卫必多，山山都含情来拱手作揖。护卫紧贴龙体不敢离开，其间还有泉池暗暗流注。要知道真龙的鬼山为什么短？因为它后股另有缠龙护住，不必靠鬼山去撑持。

既有缠龙贴护身，不许鬼山空散漫。鬼山真去投江海，真龙气绝散漫多。如戟如矛乱走去，包裹无由奈他何。龙若无缠又无送。纵有真龙不堪用。护缠多爱到穴前，三重五重福绵延。一重护卫一代富，护卫十里宰相地。

既然有缠龙紧贴护身，就不许鬼山空自散漫。若鬼山真的一直伸出去投向江海，那真龙的气就断绝了，散漫的枝脚也多。这些枝脚如戟如矛胡乱走去，无从包裹收拾，也就拿它没有办法。龙若既无缠山又无送山，纵然是真龙也不堪用。护缠之山最好能绕到穴前，三重五重则福泽绵延。一重护卫应一代之富，护卫连绵到十里，就是出宰相的地。

两重亦作典砖城，一重只出丞簿尉。鬼山亦自有真形，形随三吉辅弼类。九星皆有鬼形样。不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝叶少。多作圆峰覆杓形，撑住在后最为妙。巨门坠珠玉枕形，贪作天梯背后生。

两重护卫也能出掌一州一城之任，只有一重的就只出县丞、主簿、县尉这类小官。鬼山也自有它的真形，形状随着三吉与辅弼各成一类。九星都有各自的鬼形样式；鬼形若不与本身星体同类，就出不了宰相。贪狼的鬼星必定尖而小，武曲的鬼星枝叶稀少，多作圆峰或翻扣的杓子形，撑在穴后最为妙。巨门的鬼形如坠下的珠子、如玉枕，贪狼的鬼形则像天梯一样生在背后。

一层一级渐低小，虽然有脚无横行。巨门多为小横岭，托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏，或从龙虎后横生。横生瓜瓠抱穴后，金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼，三对平如写王字。三对两对相并行，曲转护身皆有意。

贪狼的天梯鬼一层一级地渐渐低小，虽然生脚，却不横向散走。巨门的鬼多是一道小横岭，托在穴后如同屏风、如同端正的玉几。右弼作鬼时形如一圈围屏，或者从龙虎砂的后面横生出来；横生的瓜瓠之形环抱在穴后，又有金斗、玉印、盘龙一类的形状。左辅的鬼多是一节独立的短山，三对并列平齐，形如写一个王字。这些鬼山三对两对并行，曲折回转来护住穴身，处处都含着情意。

廉文破禄本是鬼，不必问他穴后尾。破禄廉文多作关，近关太阔为散关。关门是局有大小，破禄三星多外拦。禄星无禄作神坛，破星不破为近关。善论大地论关局，关局大小水口山。鬼山形向横龙作，正龙多是平地落。

廉贞、文曲、破军、禄存这四星本身就属鬼类，不必再去问它们在穴后拖着什么尾巴。破军、禄存、廉贞、文曲多半充当关拦；近处的关若太宽阔，就叫「散关」，拦不住气。关门就是局面，局有大有小；破军、禄存这几星多半在外围作拦阻。禄存若不带禄气，就只能结神坛；破军若不显破碎，就可以作近处的关拦。善于论大地的人先论关局，关局的大小要看水口之山。鬼山之形是对着横龙生出来的，正落之龙则多半落在平地上。

平地势如蜈蚣行，却长便如桡棹形。停棹向前穴即近，发棹向后龙未停。桡棹向后忽峰起，定有真龙居此地。只看护托回转时，朝揖在前拜真气。大抵九星皆有鬼，相类相如各有四。四九三十六鬼形，识鬼便是识真精。

平地行龙的势子像蜈蚣爬行，两旁枝脚拖长了就成「桡棹」之形。桡棹停住而指向前方，说明穴就在近处；桡棹发散而指向后方，说明龙还没有停住。桡棹指向后方而忽然又起一峰，那这地方必定有真龙居住。只要看护托之山回转过来、朝揖在前，那就是在拜受真气。大体说来九星都有鬼形，各自相类相似的又各有四种；四乘九共三十六种鬼形，能识鬼形，就是识得了龙的真精髓。

问君如何谓之官？朝山背后逆拖山。此是朝山有馀气，与我穴后鬼一般。官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。官不回头鬼不就，只是虚抱无落首。龙穴背后有衣裙，此是关阑多舞袖。虽然有袖穴不见，官不离乡任何爱。

你问什么叫作「官」？就是朝山背后向后逆拖出去的那一段山。这是朝山的余气所化，与我穴后的鬼山道理一样。官在穴前、鬼在穴后：官要回过头来朝顾，鬼要贴就穴身。官若不回头、鬼若不贴就，那不过是虚抱一场，没有真正的落头结作。龙穴背后若有像衣裙一样铺展的山，那是关拦之砂，多像舞动的衣袖。虽然有这些衣袖，穴场却隐而不露；这种格局所出的官只在本乡，任凭他怎样喜爱也难以远达。

真气聚处看明堂，明堂里面要平阳。明堂里面停猪水，第一宽平始为贵。侧裂倾堆撞射身，急泻崩腾非吉地。请君未断左右山，先向明堂观水势。明堂亦有如锅底，横号金船龙虎里。直号天心曲御阶，马蹄直兮有曲势。

真气聚在哪里，就看明堂。明堂里面要平坦开阳。明堂之内要有停蓄如池的水，最要紧是宽平，这才算贵。若明堂歪侧破裂、倾斜堆垒，水又直撞直射穴身，急泻崩腾，那就不是吉地。请你先别急着断左右砂山，要先到明堂上看水势。明堂也有形如锅底的：横着的叫「金船」，藏在龙虎砂之内；直着的叫「天心」，曲折的叫「御阶」；形如马蹄的虽然直，却也带着一点曲势。

明堂要似莲花水，荡归左位长公起。荡归右处小公兴，若居中心诸位贵。大抵明堂横为贵，其次之玄关锁是。荡荡直去不回头，虽似御阶非吉地。明堂要如衣领会，左纽右衤贵方为贵。或是曰陇与山脚，如此关阑真可喜。

明堂里的水要像莲花瓣一样层层回抱。水荡向左边，长房先发；荡向右边，小房兴旺；若聚在正中心，各房都贵。大体上明堂以横列为贵，其次是水作之字玄字曲折而有关锁。若水荡荡直去不回头，形状虽像御阶，也不是吉地。明堂要像衣领相交那样合拢，左边如纽扣、右边如衣带结，才算贵（「衤贵」是底本用字，即襘，衣带结，原样照录）。或者有土陇、山脚横在前面拦住，这样的关拦才真正可喜。

忽然横前无关锁，地劫风吹吉利。请君来此细消详，更分前官并后鬼。左胁生来笏样，右胁生来鱼袋形。方长为象短为水，小巧是金肥是银。看此样形临局势，中间乳穴是为真。赐带鬼形如瓜瓠，二条连移左转去。回头贴来侍从官，前案横交金玉盘。玉盘赐将金盘相，左右在人心眼上。重数如多赐亦多，一重数是金屏带。

如果穴前横着的一面忽然没有关锁，地气便被劫走、风来吹散，就说不上吉利了（此句底本作六字，脱一字，照录不补）。左胁生出的山形如手执的笏板，右胁生出的山形如佩挂的鱼袋（前句底本亦只六字，脱一字，照录不补）。这类砂形方而长的为象牙笏，短的为水牛角笏；小巧的属金，肥厚的属银。就着这些形状去看整个局势，居中所结的乳穴才是真穴。「赐带」一类的鬼形如同瓜瓠，两条相连着向左转去；回过头来贴近穴身的，就是侍从之官，前面的案山横交如一只金玉盘。玉盘主赐将，金盘主拜相，究竟应在左还是应在右，全凭人的心眼去看。重数越多，所赐的也越多：一重的叫「金屏带」。

二重是屏三金带，横转穴前官转大。子孙三代垂鱼袋，右上三鱼虎身外。三代子孙赐金带，三重横盘龙外生。四重即是赐金玉，重数如多福最深。此是龙家赐带鬼，莫将龙向左边临。玉几方屏武曲形，身后是几几外屏。几屏须要问先后，未有屏先几后生。几屏如在后头托，此是公侯将相庭。

两重的是屏，三重的是金带；横转到穴前，所应的官职就更大。子孙三代都垂佩鱼袋的，是右边虎砂之外生出三条鱼袋形。三代子孙都受赐金带的，是三重横盘生在龙砂之外。四重就是赐金赐玉了，重数越多福泽越深厚。这就是看龙家所说的「赐带鬼」，切莫把龙一味往左边去凑。「玉几」与「方屏」都是武曲的形体：穴身之后是几，几的外面是屏。几与屏要问清先后次序，从来没有先起屏而后生几的。几与屏若都托在穴后，这便是出公侯将相的门庭。

破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两傍失险落坑陷，壁立反裂形倾欹。不知此星出六府，上有三台远为祖。然后生出六曜星，贪巨禄文廉武辅。三台星辰号三阶，六星两两鱼眼挨。双尖双圆如贪巨，却在绝顶双安排。

「破军」的星峰像一面奔走的旗子，前头高高卓起，尾后低垂下去。两旁失去险峻而陷落成坑，山壁直立、反背开裂，形体倾斜欹侧。人们不知道这一星出自「六府」，六府之上还有「三台」作它的远祖。由此然后生出六曜之星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、左辅诸星。三台星辰号称「三阶」，六府之星两两相挨如鱼眼并列。双尖的像贪狼，双圆的像巨门，都成双地安排在山的绝顶上。

双尖定出贪狼去，双圆生出武曲来。上台中台下台出，行到六府文昌台。文昌六星如偃月，穿星六星似环。平顷上头生六星，六处微堆作凹凸。凹中微起似六星，生出九星若排列。

双尖之形必定出贪狼而去，双圆之形则生出武曲而来。上台、中台、下台依次出脉，一路行到六府与文昌之台。文昌六星形如半弯的偃月，穿心而过的六星形如连环（此句底本作六字，脱一字，照录不补）。平缓的坡顶上生出六座小星，六处微微堆起，成凹凸相间之状；凹处又微微隆起，也像六星的样子。九星就是从这里生出来，依次排列。

破军皆受九星变。逐位生峰形象现。山形在地水在天，真气下感祸福验。尊星顿起真形了，枝叶皆是禄存占。尊星虽云有三吉，三吉之余有辅弼。不知三吉不常生，有处观来无一实。盖缘不识破军星，星说走旗拖尾出。

破军会随着九星而变化，每到一个位次就生出峰来，各现形象。山形在地上、星象在天上，真气自上而下感应，祸福便由此应验。尊贵之星顿然起出真形之后，它的枝叶都被禄存所占。尊星虽说有「三吉」，三吉之外还有辅弼二星。人们不知道三吉并不常生，很多地方看来一处也不真。这是因为不认识破军星——破军的说法，就是形如走旗、拖着长尾而出。

走旗拖尾是真形，若出尊星形变生。与君细论破军体，逐一随星种类名。贪狼破军如顿起，一层一级名天梯。顶尖冲前有岩穴，伸顶犹如鸡作啼。顶头有带下岩去，引到平处如蛛丝。欲断不断马迹过，东西有显梭中丝。

走旗拖尾是破军的真形；若从尊星出脉，形体又会变生出别样。现在与你细论破军的体段，逐一按它所随的星来分类命名。贪狼所化的破军像层层顿起的台阶，一层一级，名叫「天梯」。峰顶尖锐前冲，下面有岩洞；伸出的顶头就像公鸡引颈啼叫。顶头有一条带脉沿岩而下，引到平地时细如蛛丝。它欲断不断，如马蹄之迹时隐时现；东一段西一段之间，仍有梭中一线相连。

三吉之星总如此，此处名为吉破地。过坪过水皆如是，定有泉塘两夹随。贪下破军巨门去，去为垣局不须疑。巨门破军裂十字，顶上微圆欹侧取。势如啄木上高枝，直上高崖石觜露。此星出龙生鼎足，瓜甲岩若鸡距。此龙富贵生王侯，五换六移出宰辅。

三吉之星化出的破军大体都是这样，这种地方叫作「吉破地」。它过平坪、过水面时也都如此，两旁必定有泉塘相夹随行。贪狼之下化出的破军再转成巨门而去，那就必定结成垣局，不必怀疑。巨门所化的破军，山体开裂如十字，顶上略圆而略带欹侧，就从这欹侧处去取。它的气势像啄木鸟攀上高枝，一直上到高崖，露出石头的尖嘴。这一星出脉之处生出三足鼎立之形，岩石的棱角像鸡爪上的距。这种龙富贵能出王侯，经五番六次剥换转移，就出宰辅。

禄存破军在平顶，两胁蛇行肋微露。前如大木倒平洋，生干生枝叶无数。叶中生出嫩枝条，又作高峰下平地。当知为穴亦不远，护送不来作神宇。武曲破如破橱柜，身形臃胀崩形势。前头走出鸡伸颈，岭上下来如象鼻。一高一下脚不尖，作穴乳头出富贵。破军廉贞高崔嵬，水流关峡声如雷。辅星破军如幞头，两傍有脚如抛球。弼星破军如鲤跃，行到平中一时卓。

禄存所化的破军生在平顶之上，两胁如蛇行蜿蜒，肋骨般的枝脚微微显露。前面像一棵大树倒卧在平洋上，生出树干、生出枝叶，多得数不清。叶中又生出嫩枝条，再作起高峰而后落到平地。这时应当知道穴场也就不远了；若护送之山不跟来，那就只能结成神庙。武曲所化的破军像一只破橱柜，身形臃肿膨胀，带着崩塌的势子。前头伸出一段像鸡伸长了脖子，从岭上落下来又像一条象鼻。一高一低而脚不尖锐的，结成乳头之穴，主出富贵。廉贞所化的破军高峻崔嵬，水从关峡之间奔流，声响如雷。左辅所化的破军形如幞头，两旁生脚如抛出的球。右弼所化的破军形如鲤鱼跳跃，行到平地上便一时卓立起来。

三三两两平中行，直出身来横布脚。为神为庙为富贵，只看缠护细斟酌。缠多便是富贵龙，缠少只为钟鼓阁。九星皆有破禄文，三吉之形辅弼尊。平行穿珠巨贪禄，阑掉尖拖是破军。吉星之下无不吉，凶星之下凶所存。况是凶龙为不穴，只是闲行引过身。

它们三三两两地在平地上行走，直出身形而横向布开枝脚。这种地方是结神坛、结庙宇，还是出富贵之家，只看缠护之山多少，细细斟酌便知。缠护多的就是富贵之龙，缠护少的不过结个钟楼鼓阁。九星之中都夹有破军、禄存、文曲，而三吉之形以辅弼为尊。平行时如串珠而过的，是巨门、贪狼、禄存；枝脚拦掉、尖头拖出的，就是破军。吉星之下没有不吉的，凶星之下凶气仍在。何况凶龙本来就不结穴，它只是闲行引脉、从这里过身罢了。

纵然有穴必是假，假穴如何保久存。时师只来寻龙脉，来此峡内空低蹲。便指缠护为真气，或有远秀出他村。便说朝山朝水好，下了凶事自入门。只缘不识真龙出，前面必出星辰尊。尊星沾了死龙骨，换了破军廉禄文。

凶龙纵然有穴也必定是假穴，假穴怎么能长久保得住？时师只顾着寻龙脉，跑到峡中空自低头蹲守；就指着缠护之山说这是真气，或者远远看见别村有一座秀峰，便说朝山朝水都好。这样葬下去，凶事自己就找上门来。这都因为不认识真龙出脉之处：真龙前面必定出现尊贵的星辰。尊星一旦沾上了死龙的骨骸，就把破军、廉贞、禄存、文曲这些凶星都换掉了。

破军忽然横开张，帐里戈旗出生旺。此龙出作将军形，前遇溪流为甲仗。破禄形象最为多。枝蔓悬延气少平。不为尖刀即剑戟，不作蛇行即掷梭。出逢六秀方位上，上与六气横天河。六气变而生六秀，凶星到此亦消磨。

破军忽然横向张开如一道帐幕，帐中戈矛旗帜之形便出于生旺之位。这种龙出脉作成将军之形，前面遇到溪流，就成了它的甲胄兵仗。破军与禄存的形象最多，枝脚蔓延悬垂，气少平和。不作尖刀就作剑戟，不作蛇行就作掷出的织梭。若它出在六秀的方位上，上面与六气相接，横贯如天河。六气变化而生出六秀，凶星到了这里也被消磨掉。

凶星消磨生吉气，定有星辰巨浪波。此是神仙绝妙法，不比寻常格地罗。与君略举大形势，举目一望皆江河。天下江山几万重，我见破军到处是。禄存文曲辅弼星，低小山形总相类。只有高山形象殊，略举大纲与君议。

凶星既被消磨，就转生吉气，那里必定有星辰起伏如巨浪波涛。这是神仙一般的绝妙方法，不同于寻常人只会拨弄罗盘定格。现在与你略举大的形势：举目一望，到处都是江河。天下江山有几万重，我看破军到处都是。禄存、文曲、辅弼这几星，在低小的山形上大体都相似；只有到了高山，形象才显出差别。这里只能略举大纲与你商议。

昆仑山脚出阗颜，只只脚是破军山。连绵走出瀚海北，风俗强悍人粗顽。生儿三岁学骑射，骨鲠刚方是此间。山来陇石尖如削，尽是狼峰更高卓。此处如何不出文，只为峰多反成浊。高山大陇峰多尖，不似平原一锥卓。

昆仑山的余脚伸到阗颜山一带，一只只脚都是破军之山。它们连绵伸出到瀚海以北，那里风俗强悍，人也粗豪顽犷。小孩三岁就学骑马射箭，性情骨鲠刚方，正是这一带的产物。山从陇上来，石头尖锐如刀削，满眼都是狼峰，而且更加高卓。这里为什么出不了文士？只因为尖峰太多，反而变浊了。高山大陇之上尖峰多得成群，不像平原上孤零零一枝独秀。

行行退卸大散关，百二山河在彼间。大缠大护到函谷，水出黄河如阙环。低平渐渐出熊耳，万里平阳渐渐低。大梁形势亦无山，到此寻龙何处是。识得星峰是等闲，平处寻龙最是难。若无江流与淮水，渺渺茫茫不见山。

龙脉一路退卸行到大散关，那号称百二山河的关中形胜就在这一带。大缠大护一直到函谷关，水流出去汇入黄河，形如宫阙环抱。地势渐渐低平，出到熊耳山，万里平阳越来越低。到了大梁一带更是没有山，到这里去寻龙，该往哪里寻呢？在有山处认得星峰算不上什么本事，平地上寻龙才最难。那里若没有江流与淮水作参照，就渺渺茫茫，连山也看不见。

河流冲决山断绝，又无石骨又无脉。君若到彼说星峰，一句不容三寸舌。黄河在北大江南，两水夹行势不绝。行到背脊忽起峰，兖州东岳插天雄。分枝劈脉钟灵气，圣贤多在鲁邦中。自古英雄出西北，西北龙神少人识。

河流冲决之后山形断绝，既没有石骨，又看不出脉络。你若到那种地方去讲什么星峰，一句话也说不出口，三寸之舌全无用处。黄河在北、长江在南，两水夹着龙脉同行，气势连绵不绝。行到背脊之处忽然起峰，那就是兖州的东岳泰山，雄峻插天。它分枝劈脉，钟聚灵气，所以圣贤多出在鲁国这一带。自古英雄多出于西北，可是西北的龙神却很少有人认识。

紫微垣局太微宫，天市天苑太行东。南龙高枝过总顶，黑顶二山雪峰盛。分出泰川及汉川，五岭分星入桂连。山行有断脉不断，直至江阴大海边。海门旺气连闽越，南水两夹相交缠。此是海门南脉络，货财文武相交错。

紫微垣局、太微宫，以及天市、天苑诸垣，都在太行山以东。南龙的高枝越过总顶而来，黑顶一带两座大山雪峰极盛。由此分出岷江与汉水两路，又有五岭分星伸入桂连一带。这一路山形虽有断处，脉气却并不断，一直到江阴的大海之边。海门的旺气连接闽越，南边两条水相夹交缠。这就是海门以南的脉络，其地货财与文武之气交错并出。

何处是贪何处文？何处辨认武曲尊？寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处觅。云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生，雾气如岚反难证。生寻雾气识正龙，却是枝龙观远应。

哪里是贪狼？哪里是文曲？又从哪里辨认尊贵的武曲？寻龙望气要先寻脉：云雾多生的地方就是龙脊。在春夏之交以及春分、秋分这两个节气，夜里望云霓从何处升起，就往那里去找。云霓最先生起的地方必是极高之顶，那便可断定是龙楼宝殿。大的山脊上微微自会生云；若只是雾气如山岚一片，反而难以为凭。硬要凭雾气去认正龙，多半认到的是枝龙，只能看远处的应星了。

此是神仙寻地法，百里罗城不为远。知此然后论九星，要识九星观正形。因就正龙行脚处，认取破禄中间行。天下山山有破禄，破禄交横有地轴。禄存无禄只为关，破军不破只为阑。关阑之山作水口，必有罗星在水间。

这是神仙一般的寻地方法，罗城即使远在百里之外也不算远。懂得这一层，然后才可以论九星；而要识九星，先要看它的正形。就着正龙行脚的地方去认，就能在破军、禄存之间认出真龙所行之路。天下山山都有破军禄存，破禄交错横列之处便有「地轴」。禄存若不带禄气，就只能作关；破军若不显破碎，就只能作拦。作关作拦的山把住水口，水中间必定有罗星。

大河之中有砥柱，四川之口生滟。大姑不姑彭蠡前，采石金山作门户。更有焦山罗杀石，虽是罗星门不固。此是大寻罗星法，识者便知愚未悟。吾若论及破军星，多是引龙兼作护。大龙虽要大破军，小龙夹乱破禄文。

黄河当中有砥柱山，四川的江口生出滟滪堆（此句底本作六字，脱一字，照录不补）。大孤山、小孤山立在彭蠡湖前，采石矶与金山作长江的门户。还有焦山与罗杀石，虽然也是罗星，门户却不牢固。这就是在大形势上寻罗星的方法，识得的人一看便明，愚昧的人始终不悟。我若论到破军星，它多半是引龙前行、兼作护卫的。大龙固然要有大破军来配，小龙则被破军、禄存、文曲夹得杂乱。

廉贞多是作龙祖，辅弼随龙富贵生。廉贞若高龙不出，只是为应廉为门。请君看此州县间，何处不生水口山。水口关阑皆破禄，无脚交牙如叠环。或有横山如卧虎，或作重重如瓜瓠。禹凿龙门透大河，便是当时关水处。

廉贞多半充当龙的祖山，辅弼随龙而行则生出富贵。廉贞若太高而龙不能出脉，它就只能作对面的应山，或者充当门户。请你看看各州各县之间，哪一处不生水口之山？把守水口的关拦之山都是破军、禄存所化，不生枝脚而彼此交牙咬合，如层层叠起的圆环。有的是一道横山，形如卧虎；有的重重叠叠，形如瓜瓠。大禹开凿龙门使黄河通流，那里正是当时关拦水口的地方。

大行走出何中府，河北河南关两所。大河北来曲射东，西山作水如眠龙。马耳山枕大江口，绝无脚手为神妙。灵壁山来截淮河，更无一脚如横过。海门二山锁二浙，两山相合如环缺。文廉生脚锁缁流，横在水中为两截。

太行山走出到河中府一带，在河北、河南两处形成关拦。黄河自北而来，曲折东射，西边的山夹着水，形如一条睡卧的龙。马耳山枕在大江口上，完全不生脚手，这才神妙。灵壁山伸来截住淮河，也是一只脚都没有，只是横横地过去。海门的两座山锁住两浙之水，两山相合如一个缺了口的圆环。文曲、廉贞所化之山生出脚来锁住黑色的水流，横在水中，把水截成两段。

大关大锁龙千里，定有罗星横截气。截住江河不许流，关住不知多少地。小罗小锁及小关，一州一县须有阑。十阑十锁百十里，定有王侯居此间。乡落罗星小关锁，枕水如戈石横卧。但看无脚是关阑，重数多少分将佐。君如能识水口山，便识天戈并禄破。

大关大锁能管千里之龙，那里必定有罗星横着截住气脉。它把江河截住不许直流，关住的地气不知有多少。小的罗星、小的锁、小的关，一州一县也总要有一道拦阻。若有十道拦、十道锁，绵延百十里，此间必定有王侯居住。乡村聚落的罗星只是小关小锁，枕在水边如一柄戈、如一块横卧的石。判断的办法只看它不生脚就是关拦，再看重数多少来分它是将是佐。你若能识得水口之山，也就识得了天戈以及禄存、破军。

左辅正形如幞头，前高后低大小球。伸舒腰长如杖鼓，后大前小驼峰侔。下有两脚平行去，或在武曲左右游。此龙如何近武曲，自是分宗为伯叔。分宗定作两贵龙，此与他星事不同。武曲两傍必生辅，不似他星变形去。

「左辅」的正形像一顶幞头，前面高、后面低，一大一小两个球状。伸展开来腰身修长，像一面杖鼓；后大前小，又与骆驼的双峰相仿。它下面有两只脚平行伸出，或者在武曲的左右游走。这种龙为什么总挨着武曲？因为它们本是分宗的伯叔兄弟。既已分宗，就必定作成两条贵龙，这一点与别的星不同。武曲两旁必定生出左辅，不像别的星那样变形而去。

左辅自有左辅形，方峰之下如卓斧。此是武曲辅星形，若是真辅不如此。真龙自作贵龙身，璞头横脚高低去。高顶高峰圆落肩，忽然堆起如螺卵。又如梨栗堆簇繁，顶上累累山结顶。断定前送深入垣。

左辅自有左辅的形体：在方峰之下像一把竖立的斧子。不过那是武曲身边的辅星之形，真正的左辅并不如此。真正的左辅自成一条贵龙之身，幞头之形横着生脚，高高低低地行去。高顶高峰圆圆地落下肩来，忽然又堆起如螺蛳的卵。又像梨子栗子堆得繁密，顶上累累相叠，山山都结出峰顶。见到这种形状，就可断定它前面送脉，会一直深入垣局之中。

要知此星名侍卫，入到垣中最为贵。东华西华门水横，水外四围列峰位。此是垣前执法星，却分左右为兵卫。方正之垣号太微，垣有四门号天市。紫微垣外前后门，华盖三台前后卫。中有过水名御沟，抱城屈曲中间流。

要知道左辅这一星名叫「侍卫」，进入垣局之中最为尊贵。东华门、西华门之外有水横过，水外四围排列着峰峦的位次。这是垣前的「执法星」，分列左右充当兵卫。方方正正的垣叫「太微垣」，四面开门的垣叫「天市垣」。紫微垣外有前后两门，「华盖」与三台在前后护卫。当中有一道过水叫「御沟」，环抱城垣，屈曲地从中间流过。

紫微垣内星辰足，天市太微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰势如簇。千山万水皆入朝，入到怀中九回曲。入垣辅弼形微细，隐隐微微在平地。右卫左卫星傍罗，辅在垣中为近侍。右弼一星本无形，是以名为隐曜星。

紫微垣内的星辰最为齐备，天市垣、太微垣就少有完整的格局。朝迎之山未必个个都是真形，但整体气势要像百川朝海、众星拱辰那样簇拥而来。千山万水都来入朝，进到怀中还要九曲回环。入垣时的辅弼之形非常细微，隐隐约约地伏在平地上。右卫、左卫之星罗列在旁，左辅在垣中充当近侍。右弼这一星本来没有固定形体，所以叫作「隐曜星」。

随龙博换隐迹去，脉迹便是隐曜行。只缘飞宫有九曜，因此强名右弼星。天下寻辅知几处，河北河南只三四。更有终南泰华龙，出没为垣尽如此。南来莫错认南岳，虽有弼星垣气弱。却有回龙辅大江，水口三峰卓如削。

它随着龙一路剥换，把踪迹隐藏起来；那条隐隐的脉迹就是隐曜在行。只因为飞宫之法要凑足九曜之数，才勉强给它取名叫「右弼星」。天下能寻到左辅的地方有几处？河北河南也不过三四处罢了。此外还有终南山、太华山这一路龙，它们出没成垣的样子也都如此。南来的龙不要错认南岳衡山：那里虽有弼星，垣局的气却弱。倒是有回龙辅护着大江，水口处三座山峰卓立如刀削。

此龙俗云多辅星，又随塞垣入沙漠。两京嵩山最难寻，已被前人曾妄作。东西垣局并长江，中有黄河入水长。后山屏帐如负，下瞰泰淮枕水乡。辅弼隐曜入大梁，却是英雄古战场。大河九曲曲中有，辅弼九曲分入首。

这一路龙世俗都说辅星多，它又随着边塞的垣局伸入沙漠。东西两京与嵩山一带的辅星最难寻，前人已经胡乱指认过了。东西两处垣局并着长江，其中又有黄河长长地注入。后山如屏如帐，像人背负着屏扆一样（此句底本作六字，脱一字，照录不补），向下俯瞰泰山、淮水，枕着一片水乡。辅弼隐曜之气进入大梁，那里正是英雄争战的古战场。黄河九曲，曲折之中自有龙脉；辅弼也随着这九曲分头入首结作。

夫人识得左辅星，识得之时莫开口。如何识得左辅星，次第生峰无杂形。天门上头生宝殿，宝殿引生凤楼横。楼中千万寻池水，水是真龙楼上气。两池夹出龙脊高，池中崩倾非大地。地中实是辅弼星，只分有迹与无形。

人若识得了左辅星，识得的时候也不要随便开口张扬。怎样才算识得左辅星？就看它依次生峰，形体纯一而不夹杂。天门的上头生出宝殿，宝殿又引生出横列的凤楼。楼中千万要找一找有没有池水，池水就是真龙在楼顶上聚结之气。两池相夹之处龙脊高起；若池水崩塌倾泻，就不是大地。地里其实还是辅弼之星在行，只分它是有迹可见，还是无形可寻。

有形便是真左辅，无迹便是隐曜行。纵然不大也节钺，巨浪重重不堪说。巨浪是帐帐有扛，扛曲星峰巧如缺。扛星便是华盖横，曲处星峰不作证。证出贪巨禄文廉，武破周而复始定。天戈直指破军路，此是天门龙出序。

有形可见的就是真左辅，无迹可寻的就是隐曜右弼在行。这种龙纵然结得不大，也能出持节仗钺的将帅；若再有巨浪一样重重叠起的山，那更不必说了。所谓巨浪就是帐幕，帐上有横扛；横扛弯曲之处，星峰巧妙得像月牙的缺口。扛星就是横列的华盖，弯曲处的星峰则不足为凭。真正可验证的是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞，再到武曲、破军，周而复始，次序一定。天戈之形直指破军所行之路，这就是天门出龙的次序。

若出天门是正龙，不出天门形不真。一形不具便减力，次第排来君莫误。自贪至破为次第，颠倒乱行龙失序。一剥一换寻断处，断处两傍生拥护。旌幢行有盖天旗，旗似破军或斜去。看他横带如巨浪，浪滚一峰名出帐。

从天门出脉的才是正龙，不从天门出脉的形体就不真。九星之中缺了一形，力量就减一分；要依次排列下来，你不要弄错。从贪狼到破军是它的次第，颠倒乱行就是龙失了序。一剥一换之间要去找跌断之处，跌断处的两旁必生拥护之山。旌幢一路行来，其中有「盖天旗」；旗形像破军，或者斜斜地去了。看它横带之形如巨浪翻滚，浪头滚出一座峰来，就叫「出帐」。

帐中过去中央行，不出中央不入相。星形备具入坦行，怪怪奇奇入天象。我到京师验前说，帝垣果有星罗列。南北虽短东西长，东华水绕西华冈。水从阙口复来朝，九曲九回朝帝阙。前星俨若在南上，周召到此观天象。

从帐幕中间穿过、走正中而行的才好；不走正中的，就出不了宰相。星形完备之后进入垣局而行，其间怪怪奇奇的形状都上应天象。我亲自到京师去印证前面这些说法，帝都的垣局果然星峰罗列。它南北虽短、东西却长，东华门外有水环绕，西华门外是冈陇。水从宫阙的缺口又回来朝拱，九曲九回地朝向帝阙。前面的星峰俨然就在南方之上；当年周公、召公到这里，正是来观察天象、相度都邑的。

上了南冈望北冈，圣人卜宅分阴阳。北冈峙立天门上，分作长垣在两傍。垣上两边分九个，两垣夹帝中央坐。要识坦中有帝星，皇都坐定甚分明。君若要识左辅宿，凡入皇城辨坦局。重重围绕八九重，九重之外九重复。

登上南冈遥望北冈，古圣人在此卜定都邑、分辨阴阳。北冈高高峙立在天门之上，分成两道长垣列在左右两旁。垣上两边各分出九座峰，两垣把帝星夹在中央端坐。要认得垣中有帝星，皇都的坐向就分外分明了。你若要认识左辅这一宿，凡进入皇城就先辨认垣局。它重重围绕有八九重，九重之外又还有九重。

重出复岭看辅星，高山顶上幞头横。低处恰如千官入，载弁横班如覆笠。仔细观来真不同，应是为垣皆富局。辅为上相弼次相，破禄宿卫廉次将。文昌分明是后宫，武曲贪狼帝星样。更有巨门最尊贵，唤作极星事非诳。

在重叠的岭上再看辅星：高山顶上横着一顶幞头之形。低处的山形恰如千百官员入朝，戴着弁帽横排成班，又像一顶顶翻扣的斗笠。仔细看来确实与别处不同，凡能成垣的都是富贵之局。左辅是上相，右弼是次相；破军、禄存充当宿卫，廉贞是次将。文昌分明就是后宫，武曲、贪狼则是帝星的模样。更有巨门最为尊贵，把它叫作「极星」，这话并非虚诳。

三垣各有垣内星，凡是星峰皆内向。垣星本不许人知，若不明言恐世迷。只到京师君便识，重重外卫内垣平。此龙不许时人识，留与皇家镇国家。请从九曜寻剥龙，剥尽粗龙寻细迹。要识真龙真辅相，只看高低幞头样。

紫微、太微、天市三垣各有垣内之星，凡是星峰都朝向垣内。垣局之星本不许常人知晓，但若不说明白，恐怕世人永远迷惑。你只要到京师去看一趟就懂了：外面重重护卫，内垣却平坦开阔。这种龙不许时人轻易认得，留给皇家去镇守国家。现在请从九曜入手去寻剥换之龙：把粗大的龙身剥尽了，再去寻那细微的脉迹。要识别真龙与真正的辅相之星，只看它高低起伏的幞头形状。

若是辅星自作龙，隐行不识真形象。若还三吉去作龙，随龙变形却不同。贪狼多类品字立，武巨圆方三个峰。三峰节节随身转，中有一峰是正面。两傍夹者是辅星，大小尖圆要君辨。此龙初发在高山，高处生峰亦生瓣。

如果是辅星自己作龙，它就隐隐潜行，让人认不出真形象。如果是三吉之星去作龙，辅星随龙变形，情况又不一样。贪狼多半三峰排成品字形竖立，武曲、巨门则是三个圆峰或方峰。这三峰节节随着龙身转动，其中有一峰是正面。两旁夹护的就是辅星，它们的大小尖圆要请你分辨。这种龙起初发脉在高山上，高处生峰，也同时生出瓣状的分枝。

肩瓣须明似幞头，衮衮低来是辊球。平行鲤鲫露背脊，有脚横排如覆笠。若是降楼并下殿，节节如楼下剥换。贪下剥换如抛球，尖处带脚如龟浮。此是下岭方如此，上岭逆行推覆舟。尖圆若是品字立，世人误作三台求。

肩上的瓣要分明，形如幞头；一路滚滚低下来的，就叫「辊球」。平行时如鲤鱼鲫鱼露出背脊，两旁有脚横排如翻扣的斗笠。若是从龙楼降下、从宝殿走下，就一节一节地像下楼梯那样剥换。贪狼之下的剥换形如抛出的球，尖头处带着脚，像乌龟浮在水面。这是下岭时才有的样子；上岭逆行时，就要推想成一只翻覆的舟。尖圆三峰若排成品字形，世人往往误认作「三台」去求。

禄存剥换蜈蚣节，微微短脚身边立。文曲梭中带线行，曲曲飞梭草藏迹。廉下变为梳齿形，梳齿中央引龙脊。徘徊幞头如改换，行当平中断复断。破军之下夹两枪，若作天戈如走电。乱行失序出头来，又似虎狼行带箭。缠多便作断吉龙，若是无缠为道院。

禄存剥换时像蜈蚣的节，微微短小的脚立在身边。文曲剥换时如织梭中带着一条线而行，曲曲折折如飞梭穿过，痕迹藏在草间。廉贞之下变为梳齿之形，梳齿的正中引出龙脊。幞头之形徘徊往复，好像随时在改换；行到平地上就断了又断。破军之下夹着两支枪形，若作「天戈」，其势如闪电奔走。它乱行失序地冒出头来，又像虎狼奔走时身上带着箭。这种龙缠护多的，仍可断为吉龙；若毫无缠护，就只能作道院寺观。

弼星本来无正形，形随八曜高低生。要识弼星正形处，八星断处隐藏处。隐藏是形名隐曜，此是弼星最要妙。抛梭马迹线如丝，蜘蛛过水上滩鱼。惊蛇入草失行迹，断脉断迹寻来无。脉是尊名右弼星，左右随龙身上行。

「右弼」本来没有固定的正形，它的形状随着其余八曜的高低而生。要认识右弼正形所在，就到八星跌断、脉气隐藏的地方去找。隐藏本身就是它的形，所以名叫「隐曜」，这是右弼最精微奥妙之处。它过脉的样子如抛出的织梭、如马蹄之迹、如一根细丝，如蜘蛛渡水、如上滩的鱼。又像受惊的蛇钻入草中，失去了行迹；脉断迹断，怎么找也找不着。这条脉才是所谓尊贵的右弼星，它在龙身左右随行。

行龙之时有辅弼，变换随龙看踪迹。君如识得右弼星，每到垣中多失迹。博龙失脉失迹时，地上失弦琴背觅。若识弼星隐曜宫，处处观来皆是吉。此星多吉少傍凶，画为藏形本无实。藏形之时神杀藏，却是地中暗来脉。

龙在行走时总带着辅弼，它们随龙变换，要看踪迹去认。你若识得右弼星，就知道它每到垣局之中往往失去形迹。剥换之龙失脉失迹的时候，就好比琴上断了弦，要翻到琴背后去找。若能认得右弼隐曜之宫，那么处处看来都是吉的。这一星多吉而少带凶，画出来只是「藏形」，本来没有实体。它藏形的时候，凶神恶煞也一并藏起，那其实是地中暗暗行来的脉。

此地平阳千百程，不然彼处却是弼。坪中还有水流坡，高水一寸即是阿。只为时师眼力浅，到彼茫然无奈何。便云无处寻踪迹，直到有山方认得。如此之人岂可言？有穴在坪原自失。只来山上觅龙虎，又要圆头始云吉。

这样的地方是平阳旷野，一走就是千百程；若不这样，那里就该是右弼在行了。平坪之中还有水流的坡度可辨：高出水面一寸的就是土阜。只因为时师眼力浅薄，到了那里茫然无措，便说这里无处寻踪迹，非要等见到山才认得。这样的人还有什么可说的？明明有穴在平坪之中，却自己错过了。他们只知道到山上去找龙虎砂，还非要有个圆头的星峰才肯说是吉。

不知山穹落平去，穴在坪中贵无敌。痴师误了几多人，又道葬理畏卑湿。不知穴在水中者，如此难凭山泉湿。盖缘水涨在中央，水退即同乾地力。且如两淮平似掌，也有州军落巢沥。也有英雄在彼中，岂无坟墓与宫室？只将水注与水流，两水夹流是龙脊。非惟弼曜在其中，八曜入坪皆有踪。前篇有时说平处，平里贪狼皆一同。时师识尽真龙胍，方知富贵与丰隆。

他们不懂山势穹隆而后落到平地，穴结在平坪之中反而贵不可当。愚痴的术士误了多少人，还说葬法最怕地势低湿。他们不知道有的穴正在水中，这种地方不能拿山间泉水潮湿的道理来衡量。因为水涨时它在水的中央，水退之后它与干燥的陆地一样有力。譬如两淮一带平坦如手掌，一样有州郡军镇落在低洼积水之处；那里也出英雄豪杰，难道就没有坟墓与宫室吗？只要看水的注入与流出，两水夹着流的中间就是龙脊。不只右弼一曜在其中，八曜落到平坪都各有踪迹可寻。前面几篇有时讲到平地，平地上的贪狼与山上的贪狼道理完全相同。时师若能把真龙的脉络认全，才知道富贵丰隆是怎么来的。

贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁钅辟头。文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛，两傍左右手皆收。定有两山皆护卫，不然一水过横流。辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。

贪狼结穴是乳头形，巨门结穴要到窝形中去求。武曲结穴要在钗形、钳形处寻觅，禄存与廉贞结穴则是梳齿形与犁铧头形（「钅辟」是底本用字，即鐴，犁上的铁片，原样照录）。文曲之穴多在平坪里结作，即使在高处，也是落在掌心一样的凹处。破军结穴形如戈矛，两旁左右手都要收拢。这时必定有两座山来护卫，否则也要有一道水横流而过。左辅的正穴像仰起的燕巢，若在高山上就像挂着的一盏灯。

落在低平是鸡巢，纵有圆头亦凹象。此是博换寻星穴，寻穴随龙细辨别。龙若真兮穴亦真，龙不真兮少真穴。寻龙虽易裁穴难，只为时人昧剥山。剥龙换骨星变易，识得疑龙穴不难。古人望龙知正穴，盖将失龙寻换节。识得龙家换骨星，富贵令人无歇灭。

落在低平之处的就像鸡窝，纵然顶上圆，穴形也仍是凹象。这就是按剥换来寻星、按星来定穴的方法；寻穴要随着龙的形体细细分辨。龙若是真的，穴也就真；龙若不真，就很少有真穴。寻龙还算容易，裁定穴位却难，只因为当今的人不明白剥换之山的道理。龙一剥换，骨相星形都变了；能识破这些可疑之龙，点穴就不难。古人远望龙形就知道正穴在哪里，办法是在龙脉似要失去的地方去寻它剥换的节点。能识得看龙家的「换骨星」，所主的富贵便长久不会歇灭。

寻龙且用依经诀，好把星峰细辨别。龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。次第发出有尊卑，初龙小巧真龙拙。一起一伏名差殊，变换之中分骨节。有乳有节足安坟，气候潜藏寻取穴。吉星之下节目奇，凶星之下节目劣。崩洪节目最为强，气脉相连无断绝。

寻龙姑且依着经诀去做，好好地把星峰细细分辨。龙行若上应三吉之星，子孙世代都能出贤哲。它依次发脉自有尊卑之别：初起之龙看着小巧，真龙反而显得朴拙。一起一伏之间名目差别很多，就在这变换之中区分它的骨节。有乳有节的地方就足以安坟，气候潜藏之处正好寻取穴场。吉星之下的节目奇特，凶星之下的节目低劣。经过崩洪水激之处的节目最为强健，因为那里气脉仍旧相连而不断绝。

龙星自有真峰应，雌山低弱雄山胜。行龙虽贵骨节奇，入穴须教骨节称。不欲山曲如反弓，不欲山直如伸颈。吉星吉兮凶星凶，不由人使由天定。时师未识七星形，为作歌兮切须听。

龙身之星自有真正的应峰相配：雌山低弱，雄山高胜。行龙固然以骨节奇特为贵，但到入穴之处，骨节必须与穴相称。不希望山弯曲得像一张反张的弓，也不希望山笔直得像伸长的脖子。吉星就吉、凶星就凶，这不由人力驱使，而由天定。时师至今还不认得七星的形体，我为此作了下面这首歌诀，请你务必细听。

贪狼一木势尖强，鬼星秀丽足文章。或然丫角牙丫起，明经魁选细推详。七峰八峰磊落去，龙图学士富文章。左穿右博烈笔阵，行龙旌节如旗抢。其间定有神灵应，或然世代生王侯。若作天马腾跃起，富虽不巨盈千仓。若作牙笋攒地面，文武官显居朝堂。不世富贵驰声誉，更兼福禄寿而昌。

「贪狼」在五行属木，形势尖锐刚强，它的鬼星秀丽，主文章之才。有时峰头分作丫角、如牙齿般双双起出，是否能中明经、夺魁选，要就此细细推详。若七峰八峰磊落连绵而去，就出龙图阁学士一类富有文章的人物。左穿右换，气势如排列的笔阵；行龙时旌旗节钺如旗枪林立。这中间必定有神灵感应，或者世代出王侯。若作成天马腾跃之形，富虽不算极大，也有千仓的积蓄。若作成牙笋攒聚在地面的样子，文武显官都能位列朝堂。这是举世罕有的富贵，声誉远播，兼有福禄寿而昌盛。

巨门一土少人知，端正秀丽如蛾眉。有时覆月出天外，有时隐隐生平夷。挺生英杰事明主，忠良正直如皋夔。悬锺顿起高耸起，富贵兼全声闻美。牛奔象舞势勇猛，授钺阃外无复疑。忽然垒垒空碧，小更良兮高更奇。斯地勿论富与贵，神仙出世同安期。肥厚遥长子孙远，势若短尖多亏盈。

「巨门」在五行属土，懂它的人不多。它端正秀丽，形如蛾眉；有时像一弯覆月出于天外，有时隐隐生在平缓之地。它能挺生英杰之才去事奉明主，忠良正直如同皋陶与夔那样的贤臣。若形如悬钟顿起、高高耸立，就富贵兼全而声名美好。若气势如牛奔象舞那样勇猛，便主受命持钺、统兵于国门之外，这一点不必怀疑。忽然又层层叠叠，一片空明青碧（此句底本作六字，脱一字，照录不补）——小的更良善，高的更奇特。这样的地不必再论它富还是贵，简直是神仙出世，可与安期生为伍。山形肥厚而绵长的，子孙福泽悠远；势子短促尖削的，就多有亏损盈缺。

武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻。定主兵权富韬略，登坛既拜夷狄饮。棱层高耸立屏障，文华秀发称儒林。簇簇楼台高且壮，危岩古怪当天地。此地葬之勿犹豫，世代荣贵辉古今。便以方冠清且巧，三五相连罗碧岑。子孙聪明复秀丽，芝兰庭砌何森森。

「武曲」这一星号称属金，形如卓立的玉圭、竖起的手笏，高达千寻。它必定主掌兵权、富于韬略；一旦登坛拜将，四夷都要俯首受降。若棱角层叠、高耸如一道屏障，则文采秀发，可称儒林领袖。若簇簇楼台既高且壮，危岩古怪当着天地，这样的地葬下去不必犹豫，世世代代荣贵，光辉照耀古今。再加上方正如冠的峰形，清秀而灵巧，三五座相连罗列在青翠的山岑之间，子孙就既聪明又秀丽，如同芝兰满庭，森然并茂。

禄存一土君切忌，丑恶崩欹不绵媚。高峰孤起如拈拳，低山卑湿如牛鼻。或若棺材随水流，或若死尸卧平地。自然亏缺不足看，疾病颠狂遭劓刈。儿孙佣懒走他州，淫欲奸偷总连累。

「禄存」属土，这一星你要切切避忌。它形状丑恶，崩塌欹斜，毫无绵软秀媚之态。高峰孤零零地耸起，像攥紧的一只拳头；低山卑下潮湿，像一个牛鼻子。有的形如棺材随水漂流，有的形如死尸横卧平地。这类山本身就亏缺不堪入目，主人家疾病癫狂、遭受刑戮。子孙佣懒无能，流落他州；淫欲、奸盗一类事，也都被牵连进去。

文曲一水何孤单，生枝生足如蜒蚰。乱花丘垅不接续，三三五五飞翩翩。也似惊蛇初出草，也如鹅颈榨流泉。坑溪反背无收拾，纵然收拾还挛拳。此地葬这主游荡，男不忠兮女不贤。

「文曲」属水，形体何等孤单。它生出枝脚来，像一条蜒蚰。丘垅零乱如落花，彼此不相连接，三三五五地飘飞不定。有的像受惊的蛇刚钻出草丛，有的像鹅颈探进急流。坑溪反背而去，没有收拾；纵然勉强收拾住，也是蜷曲拳缩、不得舒展。这样的地葬下去，主子孙游荡不定，男的不忠、女的不贤。

廉贞独火大凶灾，高尖丑恶空崔嵬。生枝发足桃符起，首尾分张两畔开。形似垛甲势分列。质不清兮浊似血。毛发焦枯气脉散，水流滞急声如雷。瘟死尽兼官祸，败国亡家真可哀。

「廉贞」独火若不变吉，就是大凶大灾。它高峻尖削、丑恶不堪，空自崔嵬。生出枝脚来像一对桃符竖立，首尾分张、向两边裂开。形状像成垛的甲胄分列排开，质地不清爽，浑浊得像血色。山上草木毛发焦枯，气脉四散；水流或滞塞或湍急，声响如雷。这样的地主瘟疫死绝，兼有官讼之祸（此句底本作六字，脱一字，照录不补），败国亡家，实在可哀。

破军二金招凶恶，山猛阴阳各差错。峰峦突兀乱石冈，不然破碎连基凿。也作竹篙马鞭势，也作兵戈与绳索。左崎右险举头看，入穴葫芦块然落。明堂倾陷水潺潺，龙虎二山伸两脚。若犯此星甚乖张，当代儿孙见销铄。

「破军」在五行属金，居第二，主招来凶恶。山势猛烈，阴阳各自差错不合。峰峦突兀，成一片乱石之冈；不然就是破碎不堪，连山基都像被凿过一样。它也作竹篙、马鞭一样的长直之形，也作兵戈与绳索一样的凶器之形。左边崎岖、右边险峻，抬头一看就知道；到了入穴之处，像一个葫芦块然坠落。明堂倾陷，水声潺潺流走；龙虎二山不但不环抱，反而伸出两只脚去。若犯了这一星而形势乖张，当代的子孙就见销磨衰亡。

辅弼常随七星转，多在明堂左右见。有时脱体醮清波，形势或作阑圈西。或见龟蛇或见鱼，迎山连接如丝线。山厚山肥人多丰，山薄山走人奸贱。须教闭密不通风，莫令大开水流溅。

「左辅」「右弼」常常跟着其余七星转，多半在明堂的左右见到。有时它脱开本体，把身子浸在清清的水波里；形势有时又作成栏圈一样围合的样子。有时见到龟形、蛇形，有时见到鱼形；迎接的山连接起来细如丝线。山体厚实肥润的，人丁多而丰足；山体单薄而走泄的，人就奸巧下贱。总要让局面闭合严密、不通风，不要让它大开大敞，任水流溅泻出去。

三盖吉星随龙入，磊落岩形卓立。或作高峰势插天，或在明堂皆顿集。或在水口相举连，或在辅弼山头立。或然隐隐在溪坑，胎息成龙势藏蛰。大成州郡产英豪，小作乡村兼镇邑。定知世代禄绵绵，文韬武略精传习。

三吉之星如同华盖一般随着龙一路入局，形体磊落，岩石卓然挺立（此句底本作六字，脱一字，照录不补）。它有时作成高峰，气势直插云天；有时聚集顿伏在明堂之内；有时在水口相互接连举起；有时立在辅弼的山头上。有时又隐隐藏在溪涧坑谷之间，如胎息养成之龙，气势潜藏蛰伏。结得大的成州成郡，出英雄豪杰；结得小的也作乡村与镇邑。可以断定这样的地世代福禄绵绵，文韬武略代代精研传习。

七星变化无穷极，体样相同人未识。四维八干十二枝，博换化身百千亿。本自二源分派殊，不得明师述大惑。但将分受细推寻，何用劳心更劳力。凶祸之星凶祸生，福德之星招福德。造化元来指掌间，此是神仙真法则。

七星的变化没有穷尽，体式样貌彼此相似，所以人们认不清。四维乾坤艮巽、八干甲乙丙丁庚辛壬癸，再加十二地支，配合起来剥换化身，可以生出百千亿种形态。它们本来都从阴阳二气一源分出，只是派别不同；若得不到明师传授，就只能陷在大迷惑里。只要把各处所分受的星气细细推寻，何必再劳心又劳力？属凶祸的星就生凶祸，属福德的星就招福德。造化的道理原来就在手掌之间——这就是神仙传下的真法则。