撼龙经

須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北東西為四派。西北崆峒數萬程，東入三韓隔杳冥。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分肢擘脈縱橫去，氣血勾連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣君公侯。

「수미산」은 천지의 골가이니 큰 땅의 중앙에 진하여 가장 큰 물건입니다. 그것은 사람 몸의 척량과 항경과 같아서 이로부터 네 갈래의 높이 솟은 큰 용을 생하여 내니 곧 천지의 사지입니다. 사지가 사방으로 나누어 향하여 사대 세계를 버티니 곧 동·남·서·북의 네 갈래 용맥입니다: 서북의 한…

其次偏方小鎮市，亦有富貴居其中。大率龍行自有真，星峰磊落是龍身。高山須認星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形。龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩傍尋水勢。

다시 다음 한 등급의 결성은 편원한 작은 읍 장시이니 그 가운데 한결같이 부귀한 집이 있습니다. 대체로 말하면 용의 행도에는 스스로 참과 거짓이 있어 별 봉우리가 뇌락하고 분명한 것이야말로 참 용의 몸입니다. 높은 산의 용은 별 봉우리의 기복을 알아야 하고 평지를 가는 용은 곧 따로 명목이 있습니다. 산 봉우리는 구성으로 이름을 취하여 형체에 따라 종류에 돌리니 옛사람이…

兩水夾處是真龍，枝葉周迴中者是。莫令山反枝葉散，山若反兮水散漫。外山百里作羅城，此是平洋龍局段。星峰頓伏落平去，外山隔水來相顧。平中仰掌似凹窠，隱隱微微立丘阜。傾從丘阜覓凹窠，或有勾夾如旋螺。勾夾是案螺是穴，水去明堂聚氣多，四傍繞護如城郭，水繞山還聚一窩。

두 가닥의 물이 끼어 가는 가운데가 곧 참 용이니 가지 잎 같은 작은 산이 주회하여 에워싸고 가운데 있는 저 한 가닥이 그것입니다. 산형을 거슬러 등지고 가지 잎이 사방으로 흩어지게 하지 마십시오: 산이 한번 등지면 물도 또한 산만하여 거둠이 없습니다. 바깥으로 둘러싼 산이 면연하여 백 리에 걸쳐 「나성」을 둘러 이루니 이것이 곧 평양 용의 국면 격단입니다. 별 봉우리가 한…

霜降水涸尋不見，春夏水高龍背現。此是平洋看龍法，過處如絲或如線。高水一寸即是山，低水一寸水迴環。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。窠心掌裡或乳頭，端然有穴明天象。水繞山纏在平坡，遠有岡陵近有河。只愛山來抱身體，不愛水返去從他。水抱應知山來抱，水不抱兮山不到。

상강 뒤에 물이 마르면 평지 용맥이 도리어 보이지 않고 춘하에 물이 불면 수면에 드러난 한 줄이 바로 용의 등입니다. 이것이 곧 평양에서 용을 보는 법이니 맥이 지나는 곳이 가늘기가 실오라기와 같습니다. 수면보다 한 치 높은 것은 곧 산으로 헤아리고 수면보다 한 치 낮은 것은 곧 물의 회환입니다. 물이 어떻게 감돌면 산은 곧 어떻게 감…

莫道高山龍易識，知到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有力。高龍多下低處藏，四沒神機便尋得。祖宗父母數程遙，誤得時師皆不識。凡到平地莫問蹤，只觀環繞是真龍。念得龍經無眼力，萬卷真藏也是空。

높은 산의 용은 분변하기 쉽고 한번 평양에 이르면 종적이 전부 없어진다고 말하지 마십시오. 평지의 맥은 연뿌리가 끊어져도 실이 이어지니 마땅히 자세히 추심하여야 합니다. 퇴사하고 박환함이 많으면 많을수록 용의 힘이 도리어 족합니다. 높고 큰 용은 많이 낮은 곳에 떨어져 잠장하여 사면의 은몰하여 형체가 없는 곳에서 기규를 보아 낼 수 있어야 비로소 찾아 얻습니다. 종조…

北辰一星中天尊，上相上將居四垣。天乙太乙明堂照，華蓋三臺相後先。此星萬里不得一，此龍不許時人識。識得之時不用藏，留與皇朝鎮家國。請從垣外論九星，北斗星宮繫幾名。貪巨武星並輔弼，祿文廉破地中行。九星人言有三吉，三吉之餘有輔弼。不知星曜定錙銖，禍福之門教君識。

「북신」의 한 별은 가운데 하늘에 살아 가장 존하여 상상·상장의 별이 네 원에 나누어 열합니다. 천을·태을이 명당에 비추어 임하고 「화개」와 삼대가 앞뒤로 서로 돕습니다. 이러한 원국은 만 리 안에 한 곳을 얻기 어렵습니다. 이러한 용은 심상한 사람이 가볍게 알아보지 못하게 하고 참으로 알아보아도 감추어 사사로이 할 필요가 없으니 마땅히 조정에 남겨 …을 진하여야 합니다.

貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。斜枝側頂為破面，尖而有腳號乘龍。腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辨。橫看是頂側是峰，此是貪狼出陣龍。側面成峰身直去，不是為朝便不住。

「탐랑」의 바른 체는 평지 위에 돌연히 한 봉우리를 솟아 일으켜 뾰족하고 예리하여 봄 죽순이 흙을 나옴과 같습니다. 만약 봉우리 몸에 비스듬한 가지를 생하여 내면 성질이 곧 같지 않습니다. 비스듬한 가지에 치우친 꼭대기를 더한 것을 「파면」이라 부르고 봉우리 형태가 뾰족히 솟고 아래면에 또한 발을 낳는 것을 「승용」이라 부릅니다. 봉우리 발이 가로로 한 가닥을 끌어 내는 것을 「대…

莫來此處認高峰，道是玄武在其中。亦有高峰是玄武，玄武落處四獸聚。聚處方為龍聚星，四獸不顧只成空。空亡龍上莫尋穴，縱然有穴易歇滅。或為關峽似龍形，正身潛在峽中行。時師多向峽中覓，不識真龍斷續情。

한번 높은 봉우리를 보면 곧 그것을 혈 뒤의 「현무」로 인정하지 마십시오. 물론 높은 봉우리가 참으로 현무인 것도 있으나 그러나 참 현무가 맥을 떨어뜨리는 곳은 필정히 네 짐승이 함께 모입니다. 네 짐승이 모이는 곳이야말로 비로소 용의 기가 결집하는 별로 헤아릴 수 있습니다. 만약 네 짐승이 각각 스스로 돌아보지 않으면 곧 다만 한 벌의 헛것입니다. 이러한 「공망용」 위에는 찾을 수 없습니다…

貪狼自有十二樣，尖圓平直小為上。欹斜側巖倒破空，禍福輕重自不同。欹側傾斜斜似側，平似乘龍側似直。貪狼似巨倒似空，空似虛巖即似石。問君來此如何觀，我道貪狼非一般。欹是崩崖破是折，斜是邊有邊不同。

「탐랑」은 함께 열두 가지 모양이 있습니다: 뾰족·둥글·평평·곧·작음의 이 다섯 가지는 상등의 바른 형태이요 기울·비스듬·치우침·바위·넘어짐·깨짐·빔의 이 일곱 가지는 변격이니 각각 불러들이는 화복의 경중이 같지 않습니다. 이 몇 가지는 피차 지극히 혼소하기 쉽습니다: 기울과 치우침·기울임과 비스듬이니 비스듬히 보면 치우침과 같습니다. 평평한 체를 보면 「…

側是面尖身直去，空是巖穴多玲瓏。倒是飛峰偏不正，七者未是貪狼龍。平地卓然頓起筍，此是尖狼本來性。圓無欹側四面同，平若臥蠶在高頂。直如決脊引繩來，小似筆頭插高塔。五者方為貪正形，吉凶禍福要詳明。

이른바 「치우침」은 정면이 비록 뾰족하나 봉우리 몸이 곧바로 가 버림이요 「빔」은 산체가 바위 굴이 많아 영롱하고 뚫려 빔이요 「넘어짐」은 봉우리 머리가 날아 비스듬하여 치우쳐 바르지 않습니다. 이상의 일곱 가지는 모두 참 탐랑 용이 아닙니다. 참 탐랑은 이러합니다: 평지에 탁연히 한 자리의 죽순 봉우리를 솟아 일으키니 이것이 「뾰족」의 체…

火星要起廉貞位，生出貪狼由此勢。若見火星動焰時，看他蹤跡落何處。此龍不是尋常貴，生出貪狼向亦奇。火星若起廉貞位，落處須尋一百里。中有貪狼小小峰，有時回顧火星宮。世人只道貪狼好，不識廉貞是祖宗。

「화성」은 반드시 「염정」의 위차 위에 일어나야 하고 탐랑은 바로 이러한 기세 안에서 생하여 납니다. 만약 화성의 봉우리 머리가 맹렬한 불길이 치솟아 움직임과 같은 것을 보면 곧 그 맥의 자취가 어느 곳에 떨어져 가는지를 따라 보아야 합니다. 이 한 가지의 용은 심상한 귀격이 아니니 그것으로부터 생하여 난 탐랑은 가는 향도 또한 격외로 기특합니다. 화성이 이미 일어나…

貪狼若非廉作祖，為官也不到三公。高山頂上如平掌，中分細脈如蛇樣。貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。高山如帳後面遮，帳裡微微似帶斜。帶舞來下如鼠尾，此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來伸鶴頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解生朱紫貴，下嶺須為朽腐家。

탐랑이 만약 염정을 가져다 종조로 삼지 않으면 비록 관을 내도 삼공의 자리에 이르지 못합니다. 높은 산의 꼭대기가 평탄하여 손바닥과 같고 중간에 한 가닥의 가는 맥을 나누어 내어 완연하여 뱀과 같습니다. 귀한 용은 많이 장막의 바로 가운데에서 심을 뚫고 나오고 부한 용은 곧 다만 곁가에서 생하여 올라옵니다. 높은 산이 가로로 열하여 한 가닥의 장막처럼 뒤에 가리우니 장막…

大山特起小為貴，小山忽起大為勢。高低大小斷續行，此是貪狼真骨氣。大抵九星有種類，生子生孫巧相似。剝換方知骨氣真，剝換不真皆不是。一剝一換大生小，從大剝小最奇異。剝換退卸見真龍，小峰依舊貪狼起。

한 편의 큰 산 가운데 특별히 한 자리의 작은 봉우리를 일으키는 것은 이것이 귀이고 한 편의 작은 산 가운데 홀연히 한 자리의 큰 봉우리를 일으키는 것은 이것이 세입니다. 홀연히 높고 홀연히 낮으며 홀연히 크고 홀연히 작아 때로 끊기고 때로 이어져 가는 것이야말로 탐랑의 참 골기입니다. 대체로 말하면 구성이 각각 종류가 있어 아들을 낳고 손자를 낳는 것처럼 형모가 공교히 피차…

剝小如人換好裳，如蟬退殼蠶退筐。或從大山落低小，或從高峰落平洋。退卸剝換成幾段，十條九條亂了亂。中有一條卻是真，若是真時斷了斷。亂山回抱在面前，不許一條出外邊。只有真龍在帳內，亂山在外卻為纏。

큰 것에서 작은 것으로 박함은 비유하면 사람이 한 몸의 좋은 옷을 갈아입음과 같고 또한 매미가 허물을 벗고 누에가 소쿠리를 나옴과 같아 갈수록 더욱 정합니다. 어떤 것은 큰 산에서 떨어져 이루어 작고 낮은 형태가 되고 어떤 것은 높은 봉우리에서 평양에 떨어집니다. 퇴사 박환이 몇 단으로 나누어진 뒤에 열 가닥의 맥 안에 아홉 가닥이 모두 어지러워 한 덩이가 됩니다. 그 가운데 그러나 한 가닥이 참입니다. 참인 저…

此龍多從腰裡落，迴轉餘枝作城廓。城廓彎環生捍門，門外羅星當腰著。羅星要在羅城外，此與火星常作案。火星龍始有羅星，若是羅星不居內。居內名為抱養，又為病跟墮胎山。羅星若生羅城口，城口皆為玉筍班。羅城恰似城牆勢，龍在城中聚真氣。羅星借在城闕間，時師喚作水口山。

이러한 용은 많이 산 허리 사이에서 맥을 떨어뜨리고 회전하는 남은 가지가 한 둘레의 성곽을 둘러 이룹니다. 성곽이 만환한 곳에 대치하는 「한문」을 생하여 내고 문 밖은 바로 허리 사이에 한 자리의 「나성」을 가로 놓습니다. 나성은 나성의 밖에 나야 하고 그것은 늘 화성과 서로 안산이 됩니다. 화성을 가져다 조상으로 하는 용이야말로 나성이 있고 나성은…

欲識羅星真妙訣，一邊枕水一邊田。田中有骨脈相連，或為頑石焦土間。此是羅星有餘氣，卓立為星在水邊。貪巨羅星方與尖，輔弼武曲員匾眠。祿存廉貞多破碎，破軍尖破最為害。只有尖圓方匾星，此是羅星得正形。忽然四面皆是水，兩冊環合鬱然青。羅星亦自有種類，浪說羅星在水邊。

나성의 참 묘결을 알려고 하면 곧 그것이 한쪽은 물을 베고 한쪽은 밭에 붙는 것을 보아야 합니다. 밭 가운데 돌 뼈대가 산맥과 서로 이어지는 것이 있거나 혹은 완석 초토를 섞어 끼우니 이것이 곧 나성의 여기가 있는 곳이니 그것이 탁연히 물가에 서서 한 별이 됩니다. 탐랑·거문이 결하는 나성은 형체가 혹은 모나고 혹은 뾰족하고 보필·무…

巨門尊星性端莊，才離祖宗即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。高處定為頓笏樣。但是無腳生兩傍。如此星峰止一二，方岡之下如驅羊。方岡或如四角帳，帳中出帶似飛揚。飛揚要得穿帳去，帳中兩角隨身張。

「거문」은 존귀한 별이니 성정이 단장하여 겨우 종조 산을 떠나 이미 높이 우뚝 솟았습니다. 그 별 봉우리는 뭇 별과 현연히 같지 않습니다: 뾰족하지도 둥글지도 않고 체형이 방정합니다. 높은 곳은 필정히 한 덩이의 세워 놓은 홀판과 같고 다만 양 곁에 발을 내지 않습니다. 이러한 모난 봉우리는 일로 위에 한두 자리를 지나지 않습니다. 모난 언덕의 아래…

枝葉不多關峽少，卻有護衛隨身傍。帶旌帶節來擁護，旌節之峰多是雙。更有刀劍同護送，刀劍送後前圓岡。離蹤斷多處失脈，拋梭馬跡蛛絲長。梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。

거문 용의 가지 잎은 많지 않고 관협도 또한 적습니다. 그러나 총체 호위하는 산이 따라 곁에 바짝 있습니다. 정기 절월 같은 모양의 산이 와서 그것을 옹위하니 이 부류의 정절의 봉우리는 많이 쌍을 이루어 출현합니다. 더욱 도검 형태의 산이 함께 호송하는 것이 있어 도검의 산은 뒤에서 보내고 앞머리는 곧 한 자리의 둥근 언덕입니다. 그것이 본 종적을 떠나 꺾어 끊기고…

自是此星性尊貴，護送此星來就體。每逢跌斷過處時，兩傍定有衣冠吏。衣冠之吏以圓峰，兩傍有腳衛真龍。若是獨行無護衛，定作神祠佛道宮。平行穿珠行數量，忽數又作方峰起。方峰直去如橋扛，背長頗類平尖貪。

바로 거문의 이 알의 별이 성정이 존귀하기 때문에 뭇 산이 호송하여 와서 본체에 이릅니다. 대범 꺾어 끊기고 협을 지나는 곳을 만나면 양 곁에 필정히 「의관리」 같은 모양의 작은 산이 시립합니다. 이른바 의관의 리는 곧 둥근 형태의 작은 봉우리이니 양 곁에 다시 발을 내어 참 용을 위호합니다. 만약 거문이 홀로 가고 호위가 없으면…

平尖貪狼如一字，生在山頂如臥蠶。武曲倒從身中出，貪狼直去如僧參。夾輔護龍次第列，正龍在內左右函。此龍住處無高壠，間生窩穴隱深潭。獨在山峽中間者，穴落高岡似草菴。四圍要高來朝護，前案朝迎亦高舞。卻作高穴似人形，按斂端嚴似真武。

평평한 체·뾰족한 체의 탐랑은 가로로 보면 한 개의 일자와 같고 산 꼭대기 위에 나면 또한 한 마리의 누워 있는 누에와 같습니다. 무곡이 도리어 이 가닥의 용 몸 가운데에서 뽑아 나고 탐랑은 곧 곧바로 앞으로 가서 승인이 합장하여 참배하는 모양과 같습니다. 좌우의 협보 호송하는 산이 차서로 배열하여 바른 용이 가운데 살아 좌우 양쪽에 포함됩니다. 이…

此龍若行三十里，內起方峰止三四。峰峰端正方與長，不肯欹斜失尊體。峰上忽然生摺痕，此與廉貞何以異。凡起星辰不許斜，更嫌生腳照他家。端峰若生四花穴，花穴端嚴要君別。真龍直去向前行，四向謾成龍虎穴。

이러한 거문 용이 만약 삼십 리를 가면 그 사이에 일어나는 모난 봉우리가 다만 서너 자리입니다. 자리마다 단정하여 모나고 길쯤하여 결코 기울고 비스듬하여 존귀한 체를 잃기를 기꺼이 하지 않습니다…

此是武曲鉗峽來，間氣來此偶生峽。此龍誤了幾多人，定來此處說真形。要說四花穿心過，但看護衛不曾停。尊星自有尊星體，方正為屏將相位。巨門行龍少鬼劫，蓋緣兩傍多羅列。水界分處夾龍行，不肯單行走空缺。水界分及亂生枝，枝葉雖多夾水隨。護龍亦自有背面，背後如壁面平夷。

이것은 무곡이 겸형의 협구를 띠고 오는 것이니 섞인 기가 여기에 이르러 우연히 한 개의 협을 생하여 냅니다. 이러한 용은 얼마나 많은 사람을 그르쳤는가——그들은 한번 여기에 이르면 곧 참 혈의 형태라고 단정합니다. 판단하려면 이 사화의 혈이 심을 뚫고 지나는가 아닌가를 다만 호위하는 산이 멈추는가 없는가를 보아야 합니다: 호위가 일로 멈추지 않으면 곧 용이 아직 감을 설명합니다. 존성에는 스스로 존성의 체단이 있어 방정하여 한 면의 병풍과 같은 것은 장상의 자리를 주합니다. 거문의 행용은 드물게 귀산이 겁기가 없으니 그것은 양 곁에 나란히 열한 호산이 많기 때문입니다. 물의 경계가 나뉘는 곳은 용을 끼어 함께 걸어가고 용은 결코 공결이고 호위가 없는 지방을 외롭게 걷기를 기꺼이 하지 않습니다. 수계가 이미 나뉘고 또한 어지럽게 가지 발을 낳으니 가지 잎이 비록 많으나…

平夷便是貼龍體，龍過之時形怪異。不起尖圓即馬旗，攢劍糹番龍歸此地。護衛纏繞如打圍，重重包裹外山歸。至令巨門少關峽，護送無容左右離。明堂斷定無斜瀉，橫案重重拜舞低。平貪覆巨圓武曲，尖圓方整不能齊。三星尖圓方整處，向此辯別無狐疑。識龍須識辨疑處，識得真龍是聖師。

평이한 한 면이 곧 참 용에 달라붙는 한 면입니다. 참 용이 지나갈 때 호산의 형상이 왕왕 괴이합니다: 뾰족한 봉우리 둥근 봉우리를 일으키지 않으면 곧 말 형태 깃발 형태를 짓습니다. 모여 모여 칼과 같고 뒤집어 말아 번과 같은 뭇 산이 모두 이 땅에 돌아와 모입니다(「糸番」은 저본의 쓰는 글자이니 곧 번이요 원래대로 옮깁니다). 호위가 감돌아 합위하여 사냥하는 것처럼 겹겹이 싸고 바깥 산도 또한 모두 돌아와 모입니다. 바로 이 까닭에 거문 용은 드물게 공활한 관협이 없고 호송하는 산이 좌우가 흩어져 떠남을 용납하지 않습니다. 명당은 단연히 비사하여 기울어 쏟지 않고 가로로 열한 안산이 겹겹이 쌓여 낮게 엎드려 배무의 모양과 같습니다. 평평한 꼭대기는 탐랑·뒤집은 종 모양은 거문·혼원은 무곡이니 셋은 뾰족·둥금·…

祿存之形如頓鼓，下生有腳如瓜瓠。瓜瓠頭前有小峰，此是祿存帶祿處。大如螃蟹小蜘蛛，此是祿存帶殺處。殺中若有橫磨斂，此是權星先出武。大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無數（峽口微平曰殿）。忽履仁等入長垣（長坦如城），萬仞不圍君莫顧。痴師偷眼傍睥睨，曉者默然佯不睹。若然尖腳亂如茅，喚作蚩尤旗爪距（天上有蚩尤旗星）。小圓帶祿圍本身，將相公侯出方虎。

「녹존」의 형체는 한 면의 놓인 북과 같고 북 아래에 발을 생하여 내어 형태가 오이 박과 같습니다. 오이 박 형태의 발의 앞머리에 다시 한 자리의 작은 봉우리를 일으키는 것은 이것이 곧 녹존이 「록을 띠는」 곳입니다. 만약 발이 큰 것이 게와 같고 작은 것이 거미와 같으면 저것은 곧 녹존이 「살을 띠는」 곳입니다. 살을 띠는 가운데 만약 가로로 갈아 댄 큰 칼 같은 모양의 거둔 형태가 있으면 이것이 곧 권성이니 장차 먼저 무귀를 냅니다. 큰 용 큰 협이 일로 백여십 정을 걸어 오고 용루 보전이 헤아려도 다하지 못합니다(원주: 협구가 약간 평평한 것을 전이라 부름). 홀연히 인등의 산에 올라 임하여 장원에 들어갑니다(원주: 장원은 면긴하여 성곽과 같음). 만 인의 높은 산이 만약 둘러싸는 형세를 이루지 않으면 그대는 이치에 관할 필요가 없습니다. 우매한 술사는 다만…

大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龍神須無破，醜惡龍神多破敗。怪形異穴出兇豪，殺戮平民終大壞。草頭作亂因此山，赤族誅夷償命債。只緣龍上有槍，賊旗倒仄非旌幛。旌幢對對端正立，獨立欹仄名□槍。

대체로 별신은 가장 파쇄를 꺼리고 가지 발이 돌아 품지 않음은 본신이 곧 많이 괴이를 낳습니다. 단정한 용신은 반드시 파손이 없어야 하고 추악한 용신은 많이 패괴를 주합니다. 괴형 괴상의 이혈은 흉포 호강을 내어 평민을 살륙하고 끝내 큰 깨짐을 일으킵니다. 초구가 무리를 모아 난을 지음이 왕왕 이러한 산에서 일어나 결과는 온 족이 주살되어 목숨으로 빚을 갚습니다. 다만 용 몸 위에 창 형태의 산을 띤 까닭이니——저것은 적기가 비스듬히 넘어지고 기울어지니 단정한 정장이 아닙니다(이 구의 저본은 여섯 글자를 짓고 다른 구에 비하여 한 글자가 빠졌으니 따라 옮기고 보충하지 않습니다). 정장은 쌍을 이루어 단정하게 세워야 좋고 외롭게 한 자리이면서 또한 기울어 기운 것을 곧 「□창」이라 부릅니다(저본이 여기에 한 글자가 빠져 □로 하고…

頓鼓微方似武曲，武曲端正下無足。有足周圍真祿存，圓盡方為武曲尊。龍家最要仔細辯，疑似亂真分背面。背似面非豈有真，此是祿存大移轉。凹處是面凸是背，作穴分金過如線。凡看星辰看轉移，轉移須教母顧兒。

놓인 북의 형태가 만약 약간 방정을 띠면 심히 「무곡」과 같습니다. 그러나 무곡은 단정하여 아래면에 발을 내지 않습니다. 사주에 발이 있어야 비로소 참 녹존이고 혼원하여 밑에 이르고 발도 또한 거두어 다하여야 비로소 존귀한 무곡입니다. 용을 봄은 가장 요긴이 자세히 분변함이니 참인 듯 참 아님이 가장 능히 참을 어지럽히고 관건은 등과 면을 나누어 맑게 하는 데 있습니다. 보면 바른 면과 같으나 실은…

枝分派別有真種，忽作瓜蔓無東西。十里半程無岡嶺，平陽砂磧煙塵迷。到處君須看水勢，水勢莫問江與溪。只要兩源相夾出，交瑣外結重重圍。祿存好處落平洋，大作方州小鎮縣。坪中時復亂石生，或起橫山或梭面。

가지를 나누고 파를 갈리는 가운데 스스로 참인 종류가 있으나 그러나 그것이 홀연히 오이 덩굴처럼 변하여 동에 한 가닥 서에 한 가닥으로 정한 향이 없습니다. 어떤 때는 십 리 반 정 안에 한 가닥의 언덕 령이 보이지 않고 다만 평양 광야·사적 연진이 있어 사람으로 하여금 미혹하게 합니다. 이러한 지방에 이르면 반드시 수세를 보아야 하고 물을 봄은 반드시 그것이 큰 강인가 작은 시내인가를 나눌 필요가 없고 다만…

此處或有輔弼形，輔弼無枝祿生辨，祿是帝車第二星，也主為文也主兵。九星行龍皆要祿，最要夾貪兼巨軸。或從武曲左右起，此等貴龍看不足。若逢此星遠尋穴，莫向高山尋促局。若遇九星相夾行，只分有足並無足。

여기에도 또한 보필의 형상을 출현할 수 있습니다. 보필은 가지 발을 내지 않고 녹존은 발을 낳으니 곧 이 한 점에 의하여 분변합니다. 녹존은 북두 제거의 둘째 별이니 이미 문사를 주하고 또한 병권을 주합니다. 구성의 행용은 모두 녹존이 협행하여야 하고 가장 좋기는 탐랑을 끼고 겸하여 거문을 띠어 축심으로 삼습니다. 어떤 것은 무곡의 좌우에서 일어나 나오니 이 한…

燕雲不嶺出九關，中帶祿存三吉山。高山峽裡多尖秀，也有圓祿生孱巖。君看山須分種類，亂指橫山作正班。祿破二星形無數，也有正形落低處。也有低形上壠頭，雜亂分形君莫誤。形在高嶺為高形，山頂上生祿存星。形在平洋山卓立，頂矮腳手亦橫平。頂上生形頂必正，平地生形腳亂行。請君看我細排列，禍福皆從龍上生。

연운 일대의 산령은 아홉 곳의 관애를 내고 그 가운데 녹존과 삼길의 산을 끼어 띱니다. 높은 산 협곡 안에는 많이 뾰족하고 수려한 봉우리이고 또한 둥근 머리의 녹존이 야윈 바위 사이에 납니다. 그대가 산을 보려면 반드시 먼저 종류를 나누어야 하고 함부로 한 가닥의 가로 산을 가리켜 그것이 바른 격이라고 말하지 마십시오. 녹존과 파군의 이 두 별은 형상이 무수합니다:…

第一祿存如頓鼓，腳手對對隨身去。平行有腳如劍芒，旌節幡幢排次序。此等星辰出大江，中有小貪並小巨。輔弼侍從左右生，隔岸山河遠相顧。此是龍身作州縣，雄據十州並一路。忽然諸山作垣局，更求吉水為門戶。若得吉水為門戶，萬水千山不須做。

첫째 가지 녹존은 형태가 한 면의 놓아 둔 북과 같고 발과 손이 짝을 이루어 용 몸을 따라 갑니다. 평행할 때에 낳는 발은 날이 칼날과 같고 정기 절월 번당이 차서로 배열합니다. 이 한 등급의 별신은 많이 큰 강의 물가에 나오고 그 가운데 작은 탐랑·작은 거문을 끼웁니다. 보필의 산은 시종처럼 좌우에 생하여 나고 언덕을 사이에 둔 산하가 멀리…

第二祿存如覆釜，腳法如戟周迴布。有腳方為真祿存，無腳方為祿堆巨。此星定是有威權，白手成家積鉅富。第三祿存鶴爪布，兩短中長龍出露。出露定為低小形，隱隱前行忽蹲踞。有穴必生龍虎巧，醜陋穴形龍不住。

둘째 가지 녹존은 형태가 거꾸로 엎은 솥 가마와 같고 발의 펴는 법이 극처럼 주회하여 분포합니다. 발이 있어야 비로소 참 녹존이고 발이 없으면 다만 녹기가 쌓여 이룬 거문으로 헤아릴 뿐입니다. 이 한 별은 필정히 위권이 있어 맨손으로 집을 일으키고 큰 부를 쌓아 이룸을 주합니다. 셋째 가지 녹존은 학의 발톱이 벌어지는 것과 같아 양 곁이 짧고 가운데가 길며 용이 곧 여기에서 나와 드러납니다…

第四祿存肋扇具，腳手又似扛絲勢。此龍只好結神壇，另有星峰生秀氣。第五祿存如懸鶉，破碎箕帚摺無數。此星便是平行星，星平生枝自頂分。此龍只去平中作，橈掉回來斬關做，高山大峽開三路。

넷째 가지 녹존은 형태가 갈비뼈가 배열한 부채와 같고 발과 손이 또한 실타래를 멘 모양과 같습니다. 이러한 용은 다만 신단 묘우를 결함이 좋고 따로 수려한 기의 별 봉우리가 생하여 나지 않으면 안 됩니다. 다섯째 가지 녹존은 한 마리의 걸어 놓은 메추라기와 같아 우모가 파쇄하고 키와 같고 빗자루와 같으며 주름이 무수합니다. 이 한 별이 곧 평행하는 별이니 성체가 평탄하고 가지…

第六祿存落平洋，勢如巨浪橫開張。他星亦有落平者，此星平地亦飛揚。腳擺時復生巨石，石色只是黑與黃。兩傍請看隨龍峽，長短大小宜推詳。護龍轉時看他落，落處當隨水斟酌。右轉皆右不參差，左轉皆左無駁雜。朝迎指正真穴形，左右高低君莫錯。祿存鬼形如披髮，雖曰眾多勢如掠。

여섯째 가지 녹존은 평양에 떨어지고 기세가 큰 물결이 가로로 넓게 펼침과 같습니다. 다른 별도 또한 평양에 떨어지는 것이 있으나 다만 이 한 별은 평지에 이르러 여전히 훨훨 날며 기곡합니다. 그 흔들리는 발 위에 상시로 큰 돌을 내고 돌 빛깔은 다만 검음·누름의 두 가지입니다. 양 곁에 용을 따르는 협구를 보아야 하고 협의 장단 대소를 모두 자세히 추상하여야 합니다. 용을 호위하여 돌아감…

第七祿存如長蛇，左右無護無攔遮。此龍目作貴龍從，枕在水邊自橫斜。第八祿存在高頂，如載兜鍪有肩領。漸低漸小去作穴，定作窩鉗極端正。此龍號為八貴龍，捉穴真時最昌盛。第九祿存如落花，片片段段水夾砂。不作蛟潭為鬼穴，定作羅星水口遮。

일곱째 가지 녹존은 형태가 한 마리의 긴 뱀과 같고 좌우에 호위도 없고 가로막음도 없습니다. 이러한 용은 다만 귀한 용의 수종으로 보아 삼을 수 있고 비스듬히 기울어 물가에 베고 있을 뿐입니다. 여덟째 가지 녹존은 높은 꼭대기 위에 나서 한 정의 투구를 쓴 것과 같고 어깨도 있고 깃도 있습니다. 그것이 점점 낮아지고 점점 작아져 혈을 결하면 필정히 지극히 단정한…을 짓습니다.

天下山山有祿存，或凶或吉要君分。莫道祿存全不善，大為將相公侯門。要知五嶽真龍落，半是祿破相參錯。大行頂上馬耳峰，祿存身上貪狼龍。泰山頂上有石觀，上有月亭高一半。此是祿存上有貪，如此高峰孰能判。

천하의 산 산마다 모두 녹존이 있어 흉인가 길인가는 그대의 분변함에 의합니다. 녹존이 전연 착하지 않다고 말하지 마십시오. 그것이 결함이 크면 또한 장상 공후의 집을 냅니다. 마땅히 알아야 할 것은 오악의 참 용이 맥을 떨어뜨림은 한 반이 모두 녹존과 파군이 서로 섞여 어긋나고 떨어짐입니다. 태행산 꼭대기 위의 마이봉은 곧 녹존의 몸 위에서 띠어 낸 탐랑 용입니다. 태산…

海中洲渚亦有山，君如論脈應難言。不知地脈連中國，遠出山形在海間。集出青齊為東嶽，過盡平陽大江壑。地絡連延氣勢生，澗水止龍君莫錯。我觀破祿滿天下，九星分變無識者。君如識得祿存星，珍寶連城貴無價。

바다 가운데의 주저에도 또한 산이 있어 그대가 만약 그것의 온 맥을 논하려 하면 아마 말하여 밝히기가 심히 어렵습니다. 사실은 저것은 지맥이 본래 중국과 서로 이어짐을 모르는 것이니 다만 산형이 멀리 해면 사이에 드러날 뿐입니다. 이 가닥의 맥이 청주·제 땅의 일대에 모여 곧 동악 태산을 결성하고 일로 평양 광야와 큰 강 깊은 골짜기를 뚫고 지나갑니다. 지락이 면연하여 끊이지…

文曲正形蛇行樣，若作淫邪如撒網。此星柔順最高情，形神恰似生鱔樣。問君如何生此山，定出廉真絕體上。問君如何尋絕體，本宮山上敗絕氣。問君如何尋本宮，寶殿之下初出龍。認得星峰初出面，看得何星細推辨。

「문곡」의 바른 형태는 완연하여 뱀이 기는 모양이니 만약 음사의 형태로 변하면 벌여 놓은 한 장의 그물과 같습니다. 이 한 별의 성정은 유순하여 가장 정태를 중히 여기고 형신이 흡사 한 마리의 살아 있는 장어입니다. 그대가 묻기를 이러한 산은 어떻게 생하여 오는가. 필정히 「염정」의 절체 위에 납니다. 그대가 묻기를 어떻게 이 절체를 찾는가. 곧…

九星皆挾文曲行，若無文曲星無變。變星便看何星多，多者為主分惡善。文曲星柔最易見，每遇旺方生側面。側面成峰身直行，直去多如絲雜線。此星山骨少星峰，若有星峰輔弼同。平地蛇行最為吉，半頂娥眉最得力。

구성의 행용은 모두 문곡을 끼어 띠어 함께 갑니다. 문곡이 없으면 별체가 변화하지 않을 것입니다. 별을 변한 뒤에는 어느 별이 점하는 것이 많은지를 보아야 하고 점하는 것이 많은 저 한 별을 주인으로 삼아 이에 의하여 선악을 판별합니다. 문곡은 유약하여 가장 보아 내기 쉽습니다: 대범 당왕의 방위를 만나면 그것이 곧 측면을 생하여 냅니다. 측면이 봉우리를 이루고 본신은 곧바로 앞으로 가고 곧게 가서…

若有此星連接生，女作宮嬪后妃職。男家因婦得官班，又得資財並美色。凡起星峰必有情，自然連接左右生。若是無峰如鱔樣，死龍散漫空縱橫。縱饒住處有穴形，社壇神廟血食腥。若是作墳並建宅，女插花枝逐客行。男人破家因酒色，女人內亂公訟庭。變出瘵癆鬼怪病，令人冷退絕人丁。

만약 문곡 별이 일로 연접하여 나는 것이 있으면 여자는 궁빈 후비가 될 수 있고 남자 집도 또한 처실로 말미암아 관계를 얻으며 겸하여 전재와 미색을 얻습니다. 대범 별 봉우리를 일으키면 필정히 정이 있어 자연히 좌우에 연접하여 생하여 날 것입니다. 만약 일로 봉우리를 일으키지 않고 다만 한 마리의 장어처럼 미끄럽고 무르면 저것은 곧 죽은 용이니 산만하고 종횡하여 돌아갈 곳이 없습니다. 비록…

困龍坪下數十里，忽然卓立星峰起。左右前後忽逢迎，貪巨武輔取次生。只得一峰龍便活，娥眉也變弼形。平行雖云變輔弼，只是低平少威力。若得尊星生一峰，便使柔星為長雄。男人端貌取科第，女人主家權勝翁。

곤약한 용이 평평한 평지 아래를 수십 리 가다가 홀연히 한 자리의 별 봉우리를 탁립합니다. 좌우 앞뒤의 산이 홀연히 모두 와서 맞이하여 탐랑·거문·무곡·좌보가 차서로 생하여 납니다. 다만 이 한 봉우리를 얻으면 온 줄의 용이 곧 살아납니다. 아미 형태의 문곡까지도 우필의 형태로 변합니다(이 구의 저본은 여섯 글자를 짓고 다른 구에 비하여 한 글자가 빠졌으니…

大抵尋龍少全格，雜出星峰多變易。弼星似巨輔似文，長短高低細辨識。莫道凶龍不可裁，也有凶龍起家國。蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有弼。武有破軍間斷生，祿存或有巨武力。十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。

대체로 말하면 용을 찾음이 온전히 격에 합한 것을 만나는 것이 드물고 별 봉우리가 섞여 나오며 변화가 지극히 많습니다. 우필은 보면 거문과 같고 좌보는 보면 문곡과 같으니 장단 고저 위에서 자세히 변식하여야 합니다. 흉한 용이면 곧 재취할 수 없다고 하지 마십시오. 또한 흉한 용이 능히 집 나라를 일으키는 것이 있습니다. 이것은 사람이 「간성용」을 알지 못하기 때문입니다: 탐랑 가운데 끼어…

此星龍家間星法，大頓小伏為真蹤。一山便斷為一代，看在何代生間斷。便向此星定富貴，困弱生旺隨星峰。困弱這龍無氣力，死鱔煙炮入砂礫。千里百里無從山，獨自單行少妝拾。君如識得間星龍，到處鄉村可尋覓。龍非久遠少全氣，易盛易衰非人力。

이것이 곧 용을 보는 가의 「간성」의 법이니 큰 곳에 솟아 일어나고 작은 곳에 엎드려 내려야 비로소 참 종적입니다. 한 자리의 산이 한번 끊길 때마다 한 대 사람을 대표하니 제 몇 마디에 끊기는지를 보면 곧 제 몇 대에 응하는지를 압니다. 이에 이르러 곧 이 한 별에 의하여 부귀를 단합니다: 곤약한가 생왕한가는 전부 별 봉우리를 따라 정합니다. 곤약한 용은 털끝만큼도 기력이 없고…

廉貞如何號獨火？此星得形最高大。高山項上石嵯峨，傘摺犁頭裂絲破。只緣尖焰聳天庭，其性炎炎號火星。起作龍樓並寶殿，貪巨武曲因此生。古人深識廉貞體，喚作紅旗並曜氣。此星威烈屬陽精，高焰赤黑峰頭起。

「염정」은 어찌하여 「독화」라고 호합니까. 그것은 이 한 별이 얻는 형체가 가장 높고 크기 때문입니다. 높은 산의 꼭대기에 어지러운 돌이 차아하여 형태가 접어 놓은 우산·쟁기 머리와 같고 또한 찢어진 실타래와 같습니다. 다만 그것이 뾰족하고 예리하여 불꽃이 곧바로 하늘 뜰에 솟는 것처럼 성정이 불붙듯 하기 때문입니다. 그러므로 화성이라 부릅니다. 그것이 일어나 용루·보전이 되고 탐랑·…

高尖是樓平是殿，請君來此細推辨。亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山。聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。尋蹤尋跡更尋兒，龍來此處最堪疑。卻來此處橫生嶂，形如帳幕開張樣。二重入帳一重出，四重五重如巨浪。

높고 뾰족한 것을 「용루」라 부르고 평평하고 넓은 것을 「보전」이라 부르니 그대에게 여기에 이르러 자세히 추변하길 청합니다. 어지러운 봉우리의 꼭대기·어지러운 돌 사이의 이 한 편의 지방을 「취강산」이라 부릅니다. 취강이 이미 형성되면 뭇 맥이 곧 각각 스스로 나누어 가고 종을 나누고 조상을 절하여 각각 멀고 먼 길을 갑니다. 마땅히 일로 종적을 찾아 다시 그것이 낳은 자손…을 찾아야 합니다.

嶂中有線穿心行，帳不穿心不入相。帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍，帳裡貴人最為上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。天關地軸兩邊迎，異石龜蛇過處往。高山頂上有池水，兩邊夾得真龍行。

장애한 산 가운데 한 가닥의 실 같은 맥이 바로 가운데에서 심을 뚫고 갑니다. 장막이 만약 심을 뚫리어 지나지 않으면 재상을 내지 못합니다. 장막의 겹 수가 많으면 귀한 기도 또한 많고 다만 한 겹이면 다만 부호의 집의 모양입니다. 두 장막 두 막이야말로 참 용이니 장막 가운데 맥을 내는 귀인 격이 가장 상등입니다. 장막 가운데 은은히 선대 한…

問君高頂何生水，此是真龍頂上氣。樓殿之上水泉生，水還兩處兩邊迎。真龍卻向泉中過，也有單池在傍抱。單池終不及兩池，池若傾崩反生禍。池平兩水夾又清，此處名為天漢星。天漢天潢入閣道，此星入相居天庭。更有衛龍在高頂，水貼龍身入深井，更無水出可追尋，或有蒙泉如小鏡。

그대가 묻기를 높은 산 꼭대기에서 어찌 물을 낳는가. 저것이 바로 참 용의 꼭대기에 모여 결하는 생기입니다. 용루 보전 위에 샘물을 낳고 물이 또한 두 곳에 나뉘어 양쪽에서 와서 맞이합니다. 참 용이 곧 샘물 사이에서 뚫고 지나고 또한 있는 것은 다만 곁가에서 한 개의 홑 못을 품습니다. 홑 못은 끝내 쌍 못만 못하고 못물이 만약 기울어 쏟아지고 무너져 결하면 도리어 생…

看他辭樓並下殿，出帳聳起生何形。應星生處別立形，此是分枝劈脈證。祖宗分了分兄弟，來此分貪識真性。分貪之處莫令差，差謬一毫千里迥。筍峰貪狼縱橫計，鍾釜枕梭武輔弼。方峰是為巨門程，最要來辨嫡庶行。嫡庶不失出帳形，便是龍家五吉星。廉貞惡石眾所畏，不曉真陽火裡精。

그것이 용루를 작별하고 보전을 내려가는 것을 보십시오. 장막을 나온 뒤에 솟아 일어나는 것이 무슨 형상인가. 이에 상응하는 「응성」이 생하여 날 때에 따로 한 형태를 세우니 이것이 곧 가지를 나누고 맥을 쪼개는 증거입니다. 종조 산이 이미 나뉘어 열리고 이어서 또한 형제의 산을 나누어 냅니다. 여기에 이르러 탐랑을 나누어 내면 비로소 참 성정을 보아 낼 수 있습니다. 탐랑을 나누는 곳은 절실히 그르쳐서는 안 됩니다…

此龍多向南方落，北上眾山驚錯愕。低頭斂衽山朝來，莫向他方妄參錯。凡是星峰皆有石，若是土山全無力。廉貞獨火氣沖天，石骨稜層平處覓。廉貞不生吉星峰，定隔江河作應龍。朝迎必應數百里，遠望鼓角聲鼕鼕。

염정의 이러한 용은 많이 남방을 향하여 맥을 떨어뜨리고 북면의 뭇 산이 보면 모두 놀라고 낯빛을 잃습니다. 그것들이 머리를 숙이고 옷깃을 거두어 조배하는 것처럼 맞은 면으로 오니 그대는 다른 방향을 향하여 함부로 참착하지 마십시오. 대범 별 봉우리는 모두 돌을 띠어야 하고 만약 순수한 흙의 산이면 곧 전연 역량이 없습니다. 염정 독화의 기가 곧바로 소한에 치고 돌 뼈대가 능층하여 평…에 이르러야 합니다.

凡見廉貞高聳石，便上頂頭看遠跡。細認真龍此處生，華蓋穿心正龍出。此龍最貴難尋覓，五吉要聳華蓋出。此等真龍不易逢，華蓋三峰品字立。兩肩分作兩護龍，此是兄弟同祖宗。兄弟便為纏護龍，前迎後送生雌雄。

대범 염정이 높이 솟은 돌 봉우리를 보면 곧 꼭대기 머리에 올라 먼 곳의 맥 자취를 보아야 합니다. 자세히 변인하면 참 용이 바로 이곳에서 생하여 납니다: 「화개」 아래에서 심을 뚫고 지나는 것이야말로 바른 용입니다. 이러한 용이 가장 귀하고 또한 가장 찾기 어렵습니다. 반드시 다섯 길한 별이 높이 솟아 화개 아래에서 맥을 내야 합니다. 이 한 등급의 참 용은 용이하지 않습니다…

雌若為龍雄作應，雄若為龍雌聽命。問君如何辨雌雄，高低肥瘠瘦不同。低肥為雌雄高瘠，只求此處識蹤跡。隨龍身上有正峰，時作星峰拜祖宗。但看護送似回龍，又有迎龍如虎踞。

암 산이 만약 바른 용이 되면 숫 산이 곧 맞은 면에서 응을 짓고 숫 산이 만약 바른 용이 되면 암 산이 곧 머리를 숙여 명을 듣습니다. 그대가 묻기를 어떻게 암수를 분변하는가. 곧 고저 비수의 같지 않음을 보십시오: 낮고 살찌고 두터운 것은 암에 속하고 높고 야위고 척박한 것은 수에 속하니 다만 이 한 점 위에서 그것의 종적을 알아야 합니다. 용을 따르는 산의 몸 위에 바른 봉우리가 있어 때때로 별…을 지어 냅니다.

隨龍山水皆朝揖，狐疑來處失蹤跡。水口重重生異石，定有羅星當水立。羅星外面有山關，上生下生細尋覓。蓋緣羅星有真假，真假天然非人力。羅星旁水便生石，羅星端正最高職。

용을 따르는 산과 물이 모두 혈장을 향하여 조하여 읍을 지으나 홀로 온 용의 곳이 사람으로 하여금 의심하게 하여 종적을 잃기 쉽습니다. 수구가 겹겹이인 사이에 기이한 돌을 생하여 내니 저곳에 필정히 「나성」이 물을 당하여 서 있습니다. 나성 밖에 또한 산이 관람을 짓는 것이 있으니 그것이 나는 것이 상류인가 하류인가를 자세히 찾아야 합니다. 이것은 나성에 참…이 있기 때문입니다.

廉貞多生顧祖龍，祖龍遠遠是朝峰。更有鬼腳回顧處，護送須生十數里。送龍之山短有後，抱山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前，三重五重福延綿。纏多不許外山走，那堪長遠作水口。護送托龍若十全，富貴雙全真罕有。尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關。關門若有千重鎖，定有王侯居此間。

염정은 많이 「고조용」을 생하여 내고 돌아보는 조상 산이 멀리 혈 앞의 조봉을 이룹니다. 또한 귀신의 발이 머리를 돌려 돌아보는 곳이 있어 호송하는 산이 면연하여 십여 리를 생하여 내어야 합니다. 용을 보내는 산은 비록 짧으나 뒷면에 그러나 의탁이 있습니다. 품는 산은 다만 본신을 포주하고 좌우의 두 손을 품지 않습니다. 감싸 호위하는 용이 용호사의 앞면을 감아 지나고 세…

廉貞已具貪狼內，更述此篇為詳載。有人曉得紅旗星，遠有威權近凶怪。權星斬砍得自由，不統兵權不肯體。若遇廉貞不起石，腳下也須生石壁。石壁是背面是平，平處尋龍出蹤跡。貪巨武輔弼星行，出身生處是真星。

염정의 도리는 탐랑을 강한 저 한 편 안에서 이미 말하였고 여기에 다시 한 편을 세워 상세히 기재합니다. 만약 사람이 「홍기성」을 알면 곧 그것이 멀리 보면 위권이 있고 가까이 보면 흉괴함을 압니다. 그것은 생살을 잡는 권성이니 참하고 벰이 자기에게 말미암습니다. 그것에게 병권을 통령하게 하지 않으면 그것이 안분하여 몸을 지키기를 기꺼이 하지 않습니다. 만약 염정을 만나도 산 위에…이 없으면…

博龍換處有九段，此是公侯將相庭。紅旗氣雄威武在，行兵出師駭妖怪。權星威福得自轉，縱入文階亦武威。廉良一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞不作變換星，潔身亂倫弒君父。

용이 박환하여 지나는 곳이 함께 아홉 단이 있으니 이것이 곧 공후 장상을 내는 문정입니다. 붉은 기의 별은 기상이 웅장하고 위무가 늘 있어 군대를 거느리고 군사를 냄을 주하고 요이한 물건까지도 진섭됩니다. 이 알의 권성의 위와 복이 모두 자기로 말미암아 옮겨 운행하니 비록 문관의 반열에 들어가도 한 몸의 무위를 띱니다. 염정이 만약 능히 양선으로 변하면…

武曲星峰覆鍾釜，鍾釜之形有何故。鍾高釜矮事不同，高即為武矮為輔。二者雖然皆吉星，大小不容有差互。武曲端嚴富貴牢，輔弼隨龍厚薄取。真龍若行五六程，臨落之時剝輔星。如梭如印如皎月，三三兩兩牽聯行。

「무곡」의 별 봉우리는 거꾸로 엎은 종 혹은 가마와 같습니다. 어찌하여 종 형태 가마 형태를 나눕니까. 그것은 종은 높고 가마는 낮아 두 가지가 주하는 바가 같지 않기 때문입니다. 높은 것은 무곡이요 낮은 것은 좌보입니다. 두 가지는 모두 길한 별이나 크고 작은 구별은 혼소를 용납하지 않습니다. 무곡은 단장하고 제정하여 부귀가 온고함을 주하고 보필은 곧 용의 후박을 따라 정…

前關後峽相引從，峽若多時龍猛勇。博到輔星三四重，仔細來此認龍蹤。貪巨若無輔弼落，高嶺如何住得龍。雖然輔弼是入穴，作穴隨形又不同。穴隨土峰作鉗乳，形神大小隨龍宗。圓龍忽然長拖腳，恐是鬼龍如覆杓。覆箕仰掌是鬼龍，莫來此處失真蹤。請君細認前頭穴，莫使參前失後空。

앞에 관이 있고 뒤에 협이 있어 일로 견인하여 따라갑니다. 협구가 많은 것은 용의 기세가 맹용함을 설명합니다. 박환하여 보 별의 서너 겹에 이르면 곧 자세히 여기에서 용의 종적을 인취하여야 합니다. 탐랑·거문이 만약 보필이 와서 맥을 떨어뜨림이 없으면 높은 령 위에서 어찌 용을 머물게 할 수 있겠습니까. 떨어져 보필에 이르러야 비로소 혈에 들어간다고 말하나 그러나 혈을 지음은 또한 …을 따릅니다.

問君何以知我落，看他尾後圓峰作。問君知我如何行，尾星搖動不曾停。前官後鬼須細辨，鬼克我身居後面。官星克我在前朝，此是龍家官鬼現。真龍落處陰陽亂，五行官鬼無相戰。水龍博到火龍出，鬼在後頭官出面。

그대가 묻기를 어떻게 용이 이미 떨어져 내렸는지를 아는가. 그 꼬리 뒤에 한 자리의 둥근 봉우리를 지어 내는가 없는가를 보십시오. 그대가 묻기를 어떻게 용이 아직 가는지를 아는가. 그 꼬리 별이 아직 흔들려 멈추지 않는가 아닌가를 보십시오. 앞면의 「관」과 뒷면의 「귀」는 반드시 자세히 분변하여야 합니다: 이른바 귀는 나를 극하는 산이 혈 뒤에 사는 것이요 이른바 관은 나를 극하는 산이 혈 앞에 조하는 것입니다…

坎山來龍作午丁，卻把地羅差使轉。此是陰陽雜五行，不是龍家官鬼辨。龍家不要論五行，且從龍看分脈上。龍奪脈時是鬼氣，鬼氣不歸龍上行。大抵正龍無鬼山，有鬼不出半里間。橫龍出穴必有鬼，送跳翻身穴後環。

감방에서 온 용이 그러나 오정방의 좌향을 지으면 이에 어떤 사람이 나반을 한번 돌려 억지로 해석하니 이것은 음양을 오행에 섞어 넣어 말하는 것이지 용을 보는 가가 관귀를 분변하는 본의가 아닙니다. 용을 봄은 반드시 오행을 논할 필요가 없고 다만 용 몸이 맥을 나누는 형세 위에서 보아야 합니다. 용이 다른 곳에 맥기를 빼앗길 때에 저 나누어 나간 것이 곧 귀기이니 귀기…

鬼山若長奪長氣，鬼短貼身如抱攔。問君如何謂之鬼，主山背後撐者是。分枝劈脈不回頭，奪我正身少全氣。真龍穴後如有鬼，山短枝多為雉尾。此是真龍穴後星，星辰亦有尖圓體。正龍穴後若有鬼，只只回頭來護衛。

귀산이 만약 길면 곧 용의 긴 기를 빼앗아 갑니다. 귀산이 짧고 혈 몸에 달라붙으면 도리어 에워싸 가로막아 호위함처럼 정이 있습니다. 그대가 묻기를 무엇을 귀라고 부르는가. 곧 주산의 배후에 밖을 향해 버티어 나간 저 산들입니다. 그것들이 가지를 나누고 맥을 쪼개나 돌아보지 않고 나의 바른 몸의 기를 빼앗아 가서 참기를 온전하지 못하게 합니다. 참 용의 혈 뒤에 만약 귀산이 있으면 응…

若不回頭衛本身，此是空亡歇滅地。問君何者是空亡，穴後卷空仰瓦勢。便從鬼上細尋覓，鬼山星峰少收拾。真龍身上護衛多，山山多情來拱揖。護衛貼體不敢離，中有泉池暗流入。要識真龍鬼山短，緣有纏龍在後股。

귀산이 만약 머리를 돌려 본신을 호위하지 않으면 여기는 곧 공망하여 쉬고 멸하는 땅입니다. 그대가 묻기를 무엇을 「공망」이라 부르는가. 곧 혈 뒤가 말려 비어 의탁이 없어 한 조각의 거꾸로 놓은 기와가 밖을 향해 뒤집는 것과 같습니다. 판단하려면 곧 귀산 위에서 자세히 찾아야 합니다: 귀산의 별 봉우리는 대다 영락하고 가지런하지 않아 거둘 곳이 없습니다. 참 용의 몸 위는 호위가 반드시 많아 산 산이 모두…

既有纏龍貼護身，不許鬼山空散漫。鬼山真去投江海，真龍氣絕散漫多。如戟如矛亂走去，包裹無由奈他何。龍若無纏又無送。縱有真龍不堪用。護纏多愛到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛十里宰相地。

이미 용을 감는 산이 몸에 달라붙어 호위하는 것이 있으면 곧 귀산이 헛되이 스스로 산만함을 허락하지 않습니다. 만약 귀산이 참으로 곧곧이 뻗어 나가 강해에 투향하면 저 참 용의 기가 곧 단절되고 산만한 가지 발도 또한 많습니다. 이것들의 가지 발이 극과 같고 창과 같아 함부로 걸어 가서 싸서 거둘 길이 없고 또한 그것을 가져다 할 법이 없습니다. 용이 만약 이미 감는 산도 없고 보내는 산도 없으면 비록 이것이…

兩重亦作典磚城，一重只出丞簿尉。鬼山亦自有真形，形隨三吉輔弼類。九星皆有鬼形樣。不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住在後最為妙。巨門墜珠玉枕形，貪作天梯背後生。

두 겹의 호위도 또한 한 주 한 성의 임을 잡는 것을 낼 수 있고 다만 한 겹이면 다만 현승·주부·현위의 이 부류의 작은 관을 냅니다. 귀산도 또한 스스로 그 참 형태가 있어 형상이 삼길과 보필을 따라 각각 한 부류를 이룹니다. 구성이 모두 각자의 귀형 양식이 있으니 귀형이 만약 본신의 별체와 같은 부류가 아니면 재상을 내지 못합니다. 탐랑의 귀성…

一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，托後如屏玉幾正。弼星作鬼如圍屏，或從龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字。三對兩對相併行，曲轉護身皆有意。

탐랑의 천제 귀는 한 겹 한 급으로 점점 낮고 작아 비록 발을 낳으나 그러나 옆으로 향하여 흩어져 가지 않습니다. 거문의 귀는 많이 한 가닥의 작은 가로 령이니 혈 뒤에 받쳐 병풍과 같고 단정한 옥 안석과 같습니다. 우필이 귀를 지을 때에 형태가 한 둘레의 둘러싼 병풍과 같거나 혹은 용호사의 뒷면에서 가로로 생하여 나옵니다. 가로로 난 오이 박의 형태가 혈 뒤에 에워싸고…

廉文破祿本是鬼，不必問他穴後尾。破祿廉文多作關，近關太闊為散關。關門是局有大小，破祿三星多外攔。祿星無祿作神壇，破星不破為近關。善論大地論關局，關局大小水口山。鬼山形向橫龍作，正龍多是平地落。

염정·문곡·파군·녹존의 이 네 별은 본신이 곧 귀의 부류에 속하니 반드시 다시 그것들이 혈 뒤에 무슨 꼬리를 끄는지를 물을 필요가 없습니다. 파군·녹존·염정·문곡은 많이 관람을 충당합니다. 가까운 곳의 관이 만약 너무 넓고 열리면 곧 「산관」이라 부르니 기를 가로막지 못합니다. 관문이 곧 국면이니 국이 크는 것도 있고 작은 것도 있습니다. 파군·녹존의 이…

平地勢如蜈蚣行，卻長便如橈棹形。停棹向前穴即近，發棹向後龍未停。橈棹向後忽峰起，定有真龍居此地。只看護托迴轉時，朝揖在前拜真氣。大抵九星皆有鬼，相類相如各有四。四九三十六鬼形，識鬼便是識真精。

평지를 가는 용의 형세는 지네가 기는 것과 같아 양 곁의 가지 발이 길게 끌리면 곧 「노도」의 형태를 이룹니다. 노도가 멈추어 앞을 가리키면 혈이 가까운 곳에 있음을 설명하고 노도가 발산하여 뒤를 가리키면 용이 아직 멈추지 않았음을 설명합니다. 노도가 뒤를 가리키다가 홀연히 또한 한 봉우리를 일으키면 저 지방에 필정히 참 용이 살고 있습니다. 다만 호…를 보아야 합니다.

問君如何謂之官？朝山背後逆拖山。此是朝山有餘氣，與我穴後鬼一般。官星在前鬼在後，官要回頭鬼要就。官不回頭鬼不就，只是虛抱無落首。龍穴背後有衣裙，此是關闌多舞袖。雖然有袖穴不見，官不離鄉任何愛。

그대가 묻기를 무엇을 「관」이라고 짓는가. 곧 조산의 배후에 뒤를 향하여 거꾸로 끌어 나간 저 한 단의 산입니다. 이것은 조산의 여기가 화한 바이니 나의 혈 뒤의 귀산과 도리가 한결같습니다. 관은 혈 앞에 있고 귀는 혈 뒤에 있습니다: 관은 머리를 돌려 돌아보아야 하고 귀는 혈 몸에 달라붙어야 합니다. 관이 만약 돌아보지 않고 귀가 만약 달라붙지 않으면 저것은 다만 헛되이 품은 한 벌…

真氣聚處看明堂，明堂裡面要平陽。明堂裡面停豬水，第一寬平始為貴。側裂傾堆撞射身，急瀉崩騰非吉地。請君未斷左右山，先向明堂觀水勢。明堂亦有如鍋底，橫號金船龍虎裡。直號天心曲御階，馬蹄直兮有曲勢。

참기가 어느 곳에 모이는가는 곧 명당을 보아야 합니다. 명당 안은 평탄하고 열리고 밝아야 합니다. 명당 안에 머물러 모인 못 같은 물이 있어야 하고 가장 요긴은 넓고 평평하여야 이것이야말로 귀로 헤아립니다. 만약 명당이 비뚤어지고 갈라지며 기울어 쌓여 있고 물이 또한 곧바로 부딪혀 곧바로 쏘아 혈 몸을 향하여 급하게 쏟아지고 무너지며 솟으면 저것은 곧 길한 땅이 아닙니다. 그대에게 먼저 좌우의 사산을 단하기를 급하지 말고 먼저 …에 이르기를 청합니다.

明堂要似蓮花水，蕩歸左位長公起。蕩歸右處小公興，若居中心諸位貴。大抵明堂橫為貴，其次之玄關鎖是。蕩蕩直去不回頭，雖似御階非吉地。明堂要如衣領會，左紐右衤貴方為貴。或是曰隴與山腳，如此關闌真可喜。

명당 안의 물은 연꽃 꽃잎처럼 겹겹이 돌아 품어야 합니다. 물이 왼쪽으로 흔들려 가면 장방이 먼저 발하고 오른쪽으로 흔들려 가면 소방이 흥왕하며 만약 바로 중심에 모이면 각 방이 모두 귀합니다. 대체로 명당은 가로로 열함을 가져다 귀로 하고 그 다음은 물이 지자 현자로 굽이쳐 관쇄가 있는 것을 귀로 합니다. 만약 물이 탕탕하여 곧게 가고 돌아보지 않으면 형상이 비록 어계와 같아도 또한 …

忽然橫前無關鎖，地劫風吹吉利。請君來此細消詳，更分前官並後鬼。左脅生來笏樣，右脅生來魚袋形。方長為象短為水，小巧是金肥是銀。看此樣形臨局勢，中間乳穴是為真。賜帶鬼形如瓜瓠，二條連移左轉去。回頭貼來侍從官，前案橫交金玉盤。玉盤賜將金盤相，左右在人心眼上。重數如多賜亦多，一重數是金屏帶。

만약 혈 앞에 가로 놓인 한 면이 홀연히 관쇄가 없으면 지기가 곧 빼앗겨 가고 바람이 와서 불어 흩어지니 길리를 말할 수 없습니다(이 구의 저본은 여섯 글자를 짓고 한 글자가 빠졌으니 따라 옮기고 보충하지 않습니다). 왼쪽 옆구리에 생하여 난 산은 형태가 손에 쥔 홀판과 같고 오른쪽 옆구리에 생하여 난 산은 형태가 차고 다는 어대와 같습니다(앞 구의 저본도 또한 여섯 글자뿐이니 한 글자가 빠졌으니 따라…

二重是屏三金帶，橫轉穴前官轉大。子孫三代垂魚袋，右上三魚虎身外。三代子孫賜金帶，三重橫盤龍外生。四重即是賜金玉，重數如多福最深。此是龍家賜帶鬼，莫將龍向左邊臨。玉幾方屏武曲形，身後是几几外屏。幾屏須要問先後，未有屏先幾後生。幾屏如在後頭托，此是公侯將相庭。

두 겹은 병풍이고 세 겹은 금대입니다. 가로로 돌아 혈 앞에 이르면 응하는 관직이 곧 더욱 큽니다. 자손 삼 대가 모두 어대를 드리워 차는 것은 오른쪽 호사 밖에 세 가닥의 어대 형태를 생하여 낸 것입니다. 삼 대 자손이 모두 금대를 내림을 받는 것은 세 겹의 가로 놓인 것이 용사 밖에 난 것입니다. 네 겹이면 곧 금을 내리고 옥을 내림이니 겹 수가 많으면 많을수록 복택이 더욱 심후합니다…

破軍星峰如走旗，前頭高卓尾後低。兩傍失險落坑陷，壁立反裂形傾欹。不知此星出六府，上有三臺遠為祖。然後生出六曜星，貪巨祿文廉武輔。三臺星辰號三階，六星兩兩魚眼挨。雙尖雙圓如貪巨，卻在絕頂雙安排。

「파군」의 별 봉우리는 한 면의 달려가는 기와 같아 앞머리는 높이 우뚝 일어나고 꼬리 뒤는 낮게 드리워 내려갑니다. 양 곁은 험준함을 잃고 웅덩이에 함락하며 산 벽은 곧게 서고 등지어 갈라지며 형체가 기울어지고 비뚤어집니다. 사람들은 이 한 별이 「육부」에서 나옴을 모르고 육부 위에 또한 「삼대」가 그것의 먼 조상을 짓습니다. 이로부터 그런 뒤에 생하여…

雙尖定出貪狼去，雙圓生出武曲來。上臺中臺下臺出，行到六府文昌臺。文昌六星如偃月，穿星六星似環。平頃上頭生六星，六處微堆作凹凸。凹中微起似六星，生出九星若排列。

쌍봉 뾰족한 형태는 필정히 탐랑을 내어 가고 쌍봉 둥근 형태는 곧 무곡을 생하여 옵니다. 상대·중대·하대가 차서로 맥을 내어 일로 육부와 문창의 대에 가서 이릅니다. 문창의 여섯 별은 형태가 반으로 굽은 언월과 같고 심을 뚫고 지나는 여섯 별은 형태가 연환과 같습니다(이 구의 저본은 여섯 글자를 짓고 한 글자가 빠졌으니 따라 옮기고 보충하지 않습니다). 평완한 비탈 꼭대기…

破軍皆受九星變。逐位生峰形象現。山形在地水在天，真氣下感禍福驗。尊星頓起真形了，枝葉皆是祿存占。尊星雖云有三吉，三吉之餘有輔弼。不知三吉不常生，有處觀來無一實。蓋緣不識破軍星，星說走旗拖尾出。

파군은 구성을 따라 변화하여 한 개의 위차에 이를 때마다 봉우리를 생하여 내고 각각 형상을 나타냅니다. 산형은 땅 위에 있고 별상은 하늘 위에 있어 참기가 위에서 아래로 감응하니 화복이 곧 이로 말미암아 응험합니다. 존귀한 별이 돌연히 참 형태를 일으켜 낸 뒤에 그 가지 잎이 모두 녹존에게 점합니다. 존성은 비록 「삼길」이 있다고 말하나 삼길 밖에 또한…

走旗拖尾是真形，若出尊星形變生。與君細論破軍體，逐一隨星種類名。貪狼破軍如頓起，一層一級名天梯。頂尖沖前有巖穴，伸頂猶如雞作啼。頂頭有帶下巖去，引到平處如蛛絲。欲斷不斷馬跡過，東西有顯梭中絲。

기를 달리고 꼬리를 끎은 파군의 참 형태이니 만약 존성에서 맥을 내면 형체가 또한 다른 모양을 변하여 냅니다. 지금 그대와 자세히 논하여 파군의 체단을 논하고 하나하나 그것이 따르는 별에 따라 분류하여 이름합니다. 탐랑이 화한 파군은 겹겹이 솟아 일어난 층계와 같아 한 겹 한 급이니 이름을 「천제」라 합니다. 봉우리 끝이 뾰족하고 예리하여 앞으로 치고 아래면에 바위 굴이 있습니다. 뻗어…

三吉之星總如此，此處名為吉破地。過坪過水皆如是，定有泉塘兩夾隨。貪下破軍巨門去，去為垣局不須疑。巨門破軍裂十字，頂上微圓欹側取。勢如啄木上高枝，直上高崖石觜露。此星出龍生鼎足，瓜甲巖若雞距。此龍富貴生王侯，五換六移出宰輔。

삼길의 별이 화하여 낸 파군은 대체 모두 이러합니다. 이러한 지방을 「길파지」라 부릅니다. 그것이 평평한 평지를 지나고 수면을 지날 때에도 모두 이러하여 양 곁에 필정히 샘 못이 서로 끼어 따라감이 있습니다. 탐랑 아래에서 화하여 낸 파군이 다시 거문으로 돌아가면 저것은 필정히 원국을 결성하니 의심할 필요가 없습니다. 거문이 화한 파군은 산체가 열리어…

祿存破軍在平頂，兩脅蛇行肋微露。前如大木倒平洋，生幹生枝葉無數。葉中生出嫩枝條，又作高峰下平地。當知為穴亦不遠，護送不來作神宇。武曲破如破櫥櫃，身形臃脹崩形勢。前頭走出雞伸頸，嶺上下來如象鼻。一高一下腳不尖，作穴乳頭出富貴。破軍廉貞高崔嵬，水流關峽聲如雷。輔星破軍如幞頭，兩傍有腳如拋球。弼星破軍如鯉躍，行到平中一時卓。

녹존이 화한 파군은 평평한 꼭대기 위에 나서 양 옆구리가 뱀이 기는 것처럼 완연하고 갈비뼈 같은 가지 발이 미미히 드러냅니다. 앞면은 한 그루의 큰 나무가 평양 위에 넘어져 누운 것과 같아 나무 몸통을 내고 가지 잎을 내어 많아 헤아려 다하기 어렵습니다. 잎 가운데 또한 연한 가지를 생하여 내고 다시 높은 봉우리를 지어 일으킨 뒤에 평지에 떨어집니다. 이 때에 마땅히 알아야 할 것은 혈장이 곧 멀지 않다는 것입니다…

三三兩兩平中行，直出身來橫布腳。為神為廟為富貴，只看纏護細斟酌。纏多便是富貴龍，纏少只為鐘鼓閣。九星皆有破祿文，三吉之形輔弼尊。平行穿珠鉅貪祿，闌掉尖拖是破軍。吉星之下無不吉，凶星之下凶所存。況是凶龍為不穴，只是閒行引過身。

그것들이 두세 개씩 평지 위에 걸어다니고 몸 형태를 곧게 내고 가지 발을 옆으로 넓게 펼칩니다. 이러한 지방이 신단을 결하는가 묘우를 결하는가 혹은 부귀한 집을 내는가는 다만 감싸 호위하는 산의 많고 적음을 보면 자세히 짐작하면 곧 압니다. 감싸 호위함이 많으면 곧 부귀한 용이고 감싸 호위함이 적으면 다만 한 개의 종루 고각을 결합니다. 구성 가운데 모두 파군을 끼고…

縱然有穴必是假，假穴如何保久存。時師只來尋龍脈，來此峽內空低蹲。便指纏護為真氣，或有遠秀出他村。便說朝山朝水好，下了凶事自入門。只緣不識真龍出，前面必出星辰尊。尊星沾了死龍骨，換了破軍廉祿文。

흉한 용은 비록 혈이 있어도 또한 필정히 거짓 혈이니 거짓 혈이 어찌 오래 보전할 수 있겠습니까. 시사는 다만 용맥을 찾는 것만을 돌보아 협 가운데 달려가 헛되이 머리를 숙여 쭈그려 지킵니다. 곧 감싸 호위하는 산을 가리켜 이것이 참기라고 말하거나 혹은 멀리 다른 마을에 한 자리의 수려한 봉우리가 있는 것을 보고 곧 조산 조수가 모두 좋다고 말합니다. 이렇게 장사하여 내리면 흉한 일이 스스로 문에 찾아옵니다…

破軍忽然橫開張，帳裡戈旗出生旺。此龍出作將軍形，前遇溪流為甲仗。破祿形象最為多。枝蔓懸延氣少平。不為尖刀即劍戟，不作蛇行即擲梭。出逢六秀方位上，上與六氣橫天河。六氣變而生六秀，凶星到此亦消磨。

파군이 홀연히 옆으로 벌어져 한 가닥의 장막과 같으면 장막 가운데의 과모 기치의 형태가 곧 생왕의 자리에 납니다. 이러한 용이 맥을 내어 장군의 형태를 지어 이루고 앞면에 시내를 만나면 곧 그것의 갑주 병장이 됩니다. 파군과 녹존의 형상이 가장 많고 가지 발이 만연하여 드리워지니 기가 평화가 적습니다. 뾰족한 칼을 짓지 않으면 곧 검극을 짓고 뱀이 기는 것을 짓지 않으면 곧…

凶星消磨生吉氣，定有星辰巨浪波。此是神仙絕妙法，不比尋常格地羅。與君略舉大形勢，舉目一望皆江河。天下江山幾萬重，我見破軍到處是。祿存文曲輔弼星，低小山形總相類。只有高山形象殊，略舉大綱與君議。

흉한 별이 이미 소마되면 곧 돌아 길한 기를 낳으니 저곳에 필정히 별신이 기복하여 큰 물결 파도와 같은 것이 있습니다. 이것은 신선 같은 절묘한 방법이니 심상한 사람이 다만 나반을 흔들어 격을 정하는 것과 같지 않습니다. 지금 그대와 약간 큰 형세를 들겠습니다: 눈을 들어 한번 보면 이르는 곳마다 모두 강하입니다. 천하의 강산이 몇만 겹이나 되는지 내가 간파하여…

崑崙山腳出闐顏，只只腳是破軍山。連綿走出瀚海北，風俗強悍人粗頑。生兒三歲學騎射，骨鯁剛方是此間。山來隴石尖如削，盡是狼峰更高卓。此處如何不出文，只為峰多反成濁。高山大隴峰多尖，不似平原一錐卓。

곤륜산의 남은 발이 전언산 일대에 뻗어 이르고 한 마리 한 마리의 발이 모두 파군의 산입니다. 그것들이 면연하여 한해 이북에 뻗어 나오니 저곳은 풍속이 강한하고 사람도 또한 조호하고 완광합니다. 어린아이가 세 살에 말 타고 활 쏘기를 배우고 성정이 골갱하고 강방하니 바로 이 일대의 산물입니다. 산이 농 위에서 오고 돌이 뾰족하고 예리하여 칼과 같습니다…

行行退卸大散關，百二山河在彼間。大纏大護到函谷，水出黃河如闕環。低平漸漸出熊耳，萬里平陽漸漸低。大梁形勢亦無山，到此尋龍何處是。識得星峰是等閒，平處尋龍最是難。若無江流與淮水，渺渺茫茫不見山。

용맥이 일로 물러 벗어 대산관에 가서 이르니 저 백이 산하라 칭하는 관중의 형승이 곧 이 일대에 있습니다. 크게 감고 크게 호위하여 곧곧이 함곡관에 이르고 물이 흘러 나가 황하에 회입하여 형태가 궁궐이 에워쌈과 같습니다. 지세가 점점 낮고 평평하여 웅이산에 나오고 만 리의 평양이 더욱 낮아집니다. 대량 일대에 이르면 더욱 산이 없습니다…

河流沖決山斷絕，又無石骨又無脈。君若到彼說星峰，一句不容三寸舌。黃河在北大江南，兩水夾行勢不絕。行到背脊忽起峰，兗州東嶽插天雄。分枝劈脈鍾靈氣，聖賢多在魯邦中。自古英雄出西北，西北龍神少人識。

하류가 충결된 뒤에 산형이 단절되어 이미 돌 뼈대가 없고 또한 맥락을 보아 낼 길이 없습니다. 그대가 만약 저런 지방에 가서 무슨 별 봉우리를 강하면 한 구도 말하여 낼 수 없어 세 치의 혀가 전연 쓸 곳이 없습니다. 황하는 북에 있고 장강은 남에 있어 두 물이 용맥을 끼어 함께 가니 기세가 면연하여 끊이지 않습니다. 가서 등뼈의 곳에 이르러 홀연히…

紫微垣局太微宮，天市天苑太行東。南龍高枝過總頂，黑頂二山雪峰盛。分出泰川及漢川，五嶺分星入桂連。山行有斷脈不斷，直至江陰大海邊。海門旺氣連閩越，南水兩夾相交纏。此是海門南脈絡，貨財文武相交錯。

자미 원국·태미궁 및 천시·천원의 여러 원이 모두 태행산의 동에 있습니다. 남용의 높은 가지가 총정을 넘어 오고 흑정 일대에 두 자리의 큰 산 설봉이 지극히 성합니다. 이로부터 민강과 한수의 두 길을 나누어 내고 또한 오령이 별을 나누어 계련 일대에 뻗어 들어갑니다. 이 일로의 산형이 비록 끊긴 곳이 있으나 맥기가 그러나…

何處是貪何處文？何處辨認武曲尊？尋龍望氣先尋脈，雲霧多生是龍脊。春夏之交與二分，夜望雲霓生處覓。雲霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定。大脊微微云自生，霧氣如嵐反難證。生尋霧氣識正龍，卻是枝龍觀遠應。

어느 곳이 탐랑이며 어느 곳이 문곡이며 또한 어느 곳에서 존귀한 무곡을 변인합니까. 용을 찾고 기를 바라봄은 먼저 맥을 찾아야 합니다: 구름 안개가 많이 나는 곳이 곧 용의 등뼈입니다. 춘하의 사이 및 춘분·추분의 이 두 개의 절기에서 밤에 구름 무지개가 어느 곳에서 솟아 오르는지를 바라보고 곧 저곳에 가서 그것을 찾으십시오. 구름 무지개가 가장 먼저 생하여 오르는 곳…

此是神仙尋地法，百里羅城不為遠。知此然後論九星，要識九星觀正形。因就正龍行腳處，認取破祿中間行。天下山山有破祿，破祿交橫有地軸。祿存無祿只為關，破軍不破只為闌。關闌之山作水口，必有羅星在水間。

이것은 신선 같은 땅을 찾는 방법이니 나성이 비록 백 리 밖에 멀리 있어도 멀다고 헤아리지 않습니다. 이 한 겹을 알고 그런 뒤에야 비로소 구성을 논할 수 있습니다. 그러나 구성을 알려면 먼저 그것의 바른 형태를 보아야 합니다. 바른 용이 걸어가는 곳에 대하여 알면 곧 파군·녹존 사이에서 참 용이 가는 길을 알아 낼 수 있습니다. 천하의 산…

大河之中有砥柱，四川之口生灩。大姑不姑彭蠡前，採石金山作門戶。更有焦山羅殺石，雖是羅星門不固。此是大尋羅星法，識者便知愚未悟。吾若論及破軍星，多是引龍兼作護。大龍雖要大破軍，小龍夾亂破祿文。

황하 가운데에 저주산이 있고 사천의 강 어귀에 염유퇴를 생하여 냅니다(이 구의 저본은 여섯 글자를 짓고 한 글자가 빠졌으니 따라 옮기고 보충하지 않습니다). 대고산·소고산이 팽려호 앞에 서고 채석기와 금산이 장강의 문호를 짓습니다. 또한 초산과 나살석이 있어 비록 또한 나성이나 문호가 그러나 견고하지 않습니다. 이것이 곧…

廉貞多是作龍祖，輔弼隨龍富貴生。廉貞若高龍不出，只是為應廉為門。請君看此州縣間，何處不生水口山。水口關闌皆破祿，無腳交牙如疊環。或有橫山如臥虎，或作重重如瓜瓠。禹鑿龍門透大河，便是當時關水處。

염정은 많이 용의 조상 산을 충당하고 보필이 용을 따라 가면 곧 부귀를 생하여 냅니다. 염정이 만약 너무 높아 용이 맥을 낼 수 없으면 그것은 다만 맞은 면의 응산을 짓거나 혹은 문호를 충당할 뿐입니다. 그대에게 각 주 각 현 사이를 보라고 청하니 어느 한 곳이 수구의 산을 내지 않겠습니까. 수구를 지키는 가로막는 산은 모두 파군·녹존…

大行走出何中府，河北河南關兩所。大河北來曲射東，西山作水如眠龍。馬耳山枕大江口，絕無腳手為神妙。靈壁山來截淮河，更無一腳如橫過。海門二山鎖二浙，兩山相合如環缺。文廉生腳鎖緇流，橫在水中為兩截。

태행산이 달려 나와 하중부 일대에 이르러 하북·하남의 두 곳에서 관람을 형성합니다. 황하가 북에서 와서 곡절하여 동으로 쏘고 서쪽의 산이 물을 끼우니 형태가 한 마리의 누워 자는 용과 같습니다. 마이산이 큰 강 어귀 위에 베어 전연 발과 손을 내지 않으니 이것이야말로 신묘합니다. 영벽산이 뻗어 와서 회하를 가로막은 것도 또한 한 마리의…

大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣。截住江河不許流，關住不知多少地。小羅小鎖及小關，一州一縣須有闌。十闌十鎖百十里，定有王侯居此間。鄉落羅星小關鎖，枕水如戈石橫臥。但看無腳是關闌，重數多少分將佐。君如能識水口山，便識天戈並祿破。

큰 관 큰 쇄는 능히 천 리의 용을 관하고 저곳에 필정히 나성이 가로 놓여 기맥을 가로막는 것이 있습니다. 그것이 강하를 가로막아 곧게 흐르기를 허락하지 않으니 관하여 머무는 지기가 얼마인지를 알지 못합니다. 작은 나성·작은 쇄·작은 관은 한 주 한 현도 총체 한 가닥의 가로막음이 있어야 합니다. 만약 열 가닥의 가로막음·열 가닥의 쇄가 있어 면연하여 백여 리이면 이…

左輔正形如幞頭，前高後低大小球。伸舒腰長如杖鼓，後大前小駝峰侔。下有兩腳平行去，或在武曲左右遊。此龍如何近武曲，自是分宗為伯叔。分宗定作兩貴龍，此與他星事不同。武曲兩傍必生輔，不似他星變形去。

「좌보」의 바른 형태는 한 정의 복두와 같아 앞면은 높고 뒷면은 낮으며 한 개 크고 한 개 작은 두 개의 공 모양입니다. 벌어져 펴면 허리 몸이 길쯤하여 한 면의 장고와 같고 뒤가 크고 앞이 작아 또한 낙타의 두 혹과 서로 비슷합니다. 그것의 아래에 두 마리의 발이 평행하여 뻗어 나거나 혹은 무곡의 좌우에 떠돌아 다닙니다. 이러한 용은 어찌하여 총체…

左輔自有左輔形，方峰之下如卓斧。此是武曲輔星形，若是真輔不如此。真龍自作貴龍身，璞頭橫腳高低去。高頂高峰圓落肩，忽然堆起如螺卵。又如梨栗堆簇繁，頂上累累山結頂。斷定前送深入垣。

좌보에는 스스로 좌보의 형체가 있습니다: 모난 봉우리 아래에서 한 자루의 세워 놓은 도끼와 같습니다. 다만 저것은 무곡의 몸 곁의 보 별의 형태이니 참 좌보는 나란히 이와 같지 않습니다. 참 좌보는 스스로 한 가닥의 귀한 용의 몸을 이루고 복두의 형태가 가로로 놓여 발을 낳으며 높고 낮게 걸어 갑니다. 높은 꼭대기의 높은 봉우리가 둥글둥글하여 어깨…를 떨어뜨립니다.

要知此星名侍衛，入到垣中最為貴。東華西華門水橫，水外四圍列峰位。此是垣前執法星，卻分左右為兵衛。方正之垣號太微，垣有四門號天市。紫微垣外前後門，華蓋三臺前後衛。中有過水名御溝，抱城屈曲中間流。

좌보의 이 한 별은 이름이 「시위」라 함을 알아야 하고 원국 가운데 들어가 가장 존귀합니다. 동화문·서화문 밖에 물이 가로로 지나는 것이 있고 물 밖의 사위에 봉우리의 위차를 배열합니다. 이것은 원 앞의 「집법성」이니 좌우에 나누어 열하여 병위를 충당합니다. 반듯하고 네모진 원을 「태미원」이라 부르고 사면이 열립니다…

紫微垣內星辰足，天市太微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。千山萬水皆入朝，入到懷中九回曲。入垣輔弼形微細，隱隱微微在平地。右衛左衛星傍羅，輔在垣中為近侍。右弼一星本無形，是以名為隱曜星。

자미원 안의 별신이 가장 갖추어지고 천시원·태미원은 곧 완정한 격국이 적습니다. 조영하는 산이 반드시 낱낱이 참 형태는 아니나 그러나 전체의 기세가 백천이 바다에 조하고 뭇 별이 북극성을 공하는 것처럼 옹위하여 오는 모양을 지어야 합니다. 천 산 만 물이 모두 와서 조에 들어가고 품 안에 들어가 또한 구곡하여 회환하여야 합니다. 원에 들어갈 때의 보…

隨龍博換隱跡去，脈跡便是隱曜行。只緣飛宮有九曜，因此強名右弼星。天下尋輔知幾處，河北河南只三四。更有終南泰華龍，出沒為垣盡如此。南來莫錯認南嶽，雖有弼星垣氣弱。卻有回龍輔大江，水口三峰卓如削。

그것이 용을 따라 일로 박환하여 종적을 감추고 숨기니 저 은은한 맥 자취가 곧 은요가 가는 것입니다. 다만 비궁의 법이 구요의 수를 채워야 하기 때문에 억지로 그것에게 이름을 지어 「우필성」이라 부릅니다. 천하에 좌보를 찾을 수 있는 곳이 몇 곳이나 있습니까. 하북 하남도 다만 서너 곳뿐입니다. 이 밖에…

此龍俗云多輔星，又隨塞垣入沙漠。兩京嵩山最難尋，已被前人曾妄作。東西垣局並長江，中有黃河入水長。後山屏帳如負，下瞰泰淮枕水鄉。輔弼隱曜入大梁，卻是英雄古戰場。大河九曲曲中有，輔弼九曲分入首。

이 일로의 용은 세속이 모두 보 별이 많다고 말하고 그것이 또한 변새의 원국을 따라 사막에 뻗어 들어갑니다. 동서 양 경과 숭산 일대의 보 별이 가장 찾기 어려워 앞사람이 이미 함부로 가리켜 인정하였습니다. 동서 두 곳의 원국이 장강을 나란히 하고 그 가운데 또한 황하가 길게 주입하는 것이 있습니다. 뒷산이 병풍과 같고 장막과 같아 사람이 병…을 업는 것과 같습니다.

夫人識得左輔星，識得之時莫開口。如何識得左輔星，次第生峰無雜形。天門上頭生寶殿，寶殿引生鳳樓橫。樓中千萬尋池水，水是真龍樓上氣。兩池夾出龍脊高，池中崩傾非大地。地中實是輔弼星，只分有跡與無形。

사람이 만약 좌보성을 알면 아는 때에도 또한 함부로 입을 열어 떠벌리지 마십시오. 어떻게 해야 좌보성을 알았다고 헤아립니까. 곧 그것이 차서로 봉우리를 내고 형체가 순일하여 섞이지 않음을 보아야 합니다. 천문의 윗머리에 보전을 생하여 내고 보전이 또한 가로로 열한 봉루를 끌어 냅니다. 누 안에 천만으로 못물이 있는지 없는지를 찾아보아야 하니 못물…

有形便是真左輔，無跡便是隱曜行。縱然不大也節鉞，巨浪重重不堪說。巨浪是帳帳有扛，扛曲星峰巧如缺。扛星便是華蓋橫，曲處星峰不作證。證出貪巨祿文廉，武破周而復始定。天戈直指破軍路，此是天門龍出序。

형태가 있어 보이는 것은 곧 참 좌보이고 자취가 없어 찾을 수 없는 것은 곧 은요 우필이 가는 것입니다. 이러한 용은 비록 결함이 크지 않아도 또한 절을 잡고 월을 의지하는 장수를 낼 수 있습니다. 만약 또한 큰 물결 같은 겹겹이 쌓여 일어난 산이 있으면 저것은 더욱 말할 필요가 없습니다. 이른바 큰 물결은 곧 장막이니 장막 위에 가로로 멘 것이 있습니다. 가로로 멘 것이 굽은 곳…

若出天門是正龍，不出天門形不真。一形不具便減力，次第排來君莫誤。自貪至破為次第，顛倒亂行龍失序。一剝一換尋斷處，斷處兩傍生擁護。旌幢行有蓋天旗，旗似破軍或斜去。看他橫帶如巨浪，浪滾一峰名出帳。

천문에서 맥을 내야 비로소 바른 용이고 천문에서 맥을 내지 않으면 형체가 곧 참이 아닙니다. 구성 가운데 한 형태를 결하면 역량이 곧 한 푼을 덜습니다. 차서로 배열하여 내려야 하고 그대는 그르치지 마십시오. 탐랑에서 파군에 이르는 것이 그것의 차례이니 전도하여 행을 어지럽히면 곧 용이 서를 잃습니다. 한 박 한 환 사이에 꺾어 끊기는 …을 찾아야 합니다.

帳中過去中央行，不出中央不入相。星形備具入坦行，怪怪奇奇入天象。我到京師驗前說，帝垣果有星羅列。南北雖短東西長，東華水繞西華岡。水從闕口復來朝，九曲九回朝帝闕。前星儼若在南上，周召到此觀天象。

장막의 가운데에서 뚫고 지나고 바로 가운데를 걸어 가야 비로소 좋습니다. 바로 가운데를 걷지 않으면 재상을 내지 못합니다. 별 형태가 완비한 뒤에 원국에 들어가 갑니다. 그 사이의 기묘한 형상이 모두 위로 천상에 응합니다. 내가 몸소 경사에 가서 앞면의 이것들의 설법을 인증하니 제도의 원국이 과연 별 봉우리가 나열되어 있습니다. 그것은 남북…

上了南岡望北岡，聖人卜宅分陰陽。北岡峙立天門上，分作長垣在兩傍。垣上兩邊分九個，兩垣夾帝中央坐。要識坦中有帝星，皇都坐定甚分明。君若要識左輔宿，凡入皇城辨坦局。重重圍繞八九重，九重之外九重複。

남쪽 언덕에 올라 멀리 북쪽 언덕을 바라봅니다. 옛 성인이 여기에서 도읍을 점쳐 정하고 음양을 분변하였습니다. 북쪽 언덕이 높이 천문 위에 치립하여 두 가닥의 긴 원을 나누어 좌우 양 곁에 열합니다. 원 위의 양쪽이 각각 아홉 자리의 봉우리를 나누어 내고 두 원이 제성을 가운데 끼어 바로 앉게 합니다. 원 가운데 제성이 있음을 알려면 황도의 좌향이 분외로…

重出復嶺看輔星，高山頂上幞頭橫。低處恰如千官入，載弁橫班如覆笠。仔細觀來真不同，應是為垣皆富局。輔為上相弼次相，破祿宿衛廉次將。文昌分明是後宮，武曲貪狼帝星樣。更有巨門最尊貴，喚作極星事非誑。

겹겹이 쌓인 령 위에서 다시 보 별을 보십시오: 높은 산의 꼭대기에 한 정의 복두 형태가 가로 놓여 있습니다. 낮은 곳의 산형이 흡사 천백의 관원이 조정에 들어가는 것처럼 변모를 쓰고 가로로 배열하여 반을 이루며 또한 한 정 한 정의 거꾸로 엎은 삿갓과 같습니다. 자세히 보면 확실히 다른 곳과 같지 않습니다. 대범 원을 이룰 수 있는 것은 모두 부귀한 국입니다. 좌보는 상상이고 우…

三垣各有垣內星，凡是星峰皆內向。垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛內垣平。此龍不許時人識，留與皇家鎮國家。請從九曜尋剝龍，剝盡粗龍尋細跡。要識真龍真輔相，只看高低幞頭樣。

자미·태미·천시의 삼원이 각각 원 안의 별이 있어 대범 별 봉우리가 모두 원 안을 향하여 조합니다. 원국의 별은 본래 상인에게 알리지 않습니다. 그러나 밝게 설명하지 않으면 세인이 영원히 미혹할까 두렵습니다. 그대는 다만 경사에 가서 한 번 보면 곧 압니다: 바깥면은 겹겹이 호위하고 안쪽 원은 그러나 평탄하고 탁 트여 있습니다. 이러한 용은 허락하지 않습니다…

若是輔星自作龍，隱行不識真形象。若還三吉去作龍，隨龍變形卻不同。貪狼多類品字立，武巨圓方三個峰。三峰節節隨身轉，中有一峰是正面。兩傍夾者是輔星，大小尖圓要君辨。此龍初發在高山，高處生峰亦生瓣。

만약 보 별이 스스로 용을 지으면 그것이 곧 은은히 잠행하여 사람으로 하여금 참 형상을 알아보지 못하게 합니다. 만약 삼길의 별이 가서 용을 지으면 보 별이 용을 따라 형태를 변하여 정황이 또한 한결같지 않습니다. 탐랑은 많이 세 봉우리를 배열하여 품자 형태로 우뚝 서고 무곡·거문은 곧 세 개의 둥근 봉우리 혹은 모난 봉우리입니다. 이 세 봉우리가 마디마다 용 몸을 따라…

肩瓣須明似幞頭，袞袞低來是輥球。平行鯉鯽露背脊，有腳橫排如覆笠。若是降樓並下殿，節節如樓下剝換。貪下剝換如拋球，尖處帶腳如龜浮。此是下嶺方如此，上嶺逆行推覆舟。尖圓若是品字立，世人誤作三臺求。

어깨 위의 조각이 분명하여야 하고 형태가 복두와 같아야 합니다. 일로 굴러 굴러 낮아져 오는 것을 곧 「곤구」라 부릅니다. 평행할 때에 잉어 붕어가 등뼈를 드러내는 것처럼 양 곁에 발이 가로로 배열하여 거꾸로 엎은 삿갓과 같은 것이 있습니다. 만약 용루에서 내려오고 보전에서 내려오면 곧 한 마디 한 마디로 계단을 내리는 것처럼 박환합니다. 탐랑 아래의…

祿存剝換蜈蚣節，微微短腳身邊立。文曲梭中帶線行，曲曲飛梭草藏跡。廉下變為梳齒形，梳齒中央引龍脊。徘徊幞頭如改換，行當平中斷復斷。破軍之下夾兩槍，若作天戈如走電。亂行失序出頭來，又似虎狼行帶箭。纏多便作斷吉龍，若是無纏為道院。

녹존이 박환할 때에 지네의 마디와 같아 미미하고 짧고 작은 발이 몸 곁에 섭니다. 문곡이 박환할 때에 베틀 북 가운데 한 가닥의 실을 띠고 가는 것처럼 굽이굽이 하여 날아가는 북이 뚫고 지나는 것과 같아 자취가 풀 사이에 감추어집니다. 염정 아래는 변하여 빗 이의 형태가 되고 빗 이의 바로 가운데가 용의 등뼈를 끌어 냅니다. 복두의 형태가 배회하여 왕복하여 …에 좋아 비슷합니다.

弼星本來無正形，形隨八曜高低生。要識弼星正形處，八星斷處隱藏處。隱藏是形名隱曜，此是弼星最要妙。拋梭馬跡線如絲，蜘蛛過水上灘魚。驚蛇入草失行跡，斷脈斷跡尋來無。脈是尊名右弼星，左右隨龍身上行。

「우필」은 본래 정해진 바른 형태가 없고 그 형상이 그 나머지 여덟 요의 고저를 따라 납니다. 우필의 바른 형태가 있는 곳을 알려면 곧 여덟 별이 꺾어 끊기고 맥기가 은장하는 곳에 가서 그것을 찾으십시오. 은장이 본신이 곧 그것의 형태이니 그러므로 이름을 「은요」라 부릅니다. 이것이 우필의 가장 정미하고 오묘한 곳입니다. 그것…

行龍之時有輔弼，變換隨龍看蹤跡。君如識得右弼星，每到垣中多失跡。博龍失脈失跡時，地上失絃琴背覓。若識弼星隱曜宮，處處觀來皆是吉。此星多吉少傍凶，畫為藏形本無實。藏形之時神殺藏，卻是地中暗來脈。

용이 갈 때에 총체 보필을 띠고 그것들이 용을 따라 변환하니 종적을 보아 알아야 합니다. 그대가 만약 우필성을 알면 곧 그것이 원국 가운데 이를 때마다 왕왕 형적을 잃음을 압니다. 박환하는 용이 맥을 잃고 자취를 잃을 때에는 비유하면 거문고 위의 줄이 끊긴 것과 같아 거문고의 배후에 뒤집어 찾아야 합니다. 만약 우필 은요의…을 알 수 있으면…

此地平陽千百程，不然彼處卻是弼。坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。只為時師眼力淺，到彼茫然無奈何。便云無處尋蹤跡，直到有山方認得。如此之人豈可言？有穴在坪原自失。只來山上覓龍虎，又要圓頭始雲吉。

이러한 지방은 평양 광야이니 한번 걸으면 곧 천백 정입니다. 만약 이렇지 않으면 저곳은 곧 우필이 가는 곳이어야 합니다. 평평한 평지 가운데 또한 물이 흐르는 경사의 분변할 수 있는 것이 있습니다: 수면보다 한 치 높은 것이 곧 흙 언덕입니다. 다만 시사의 안력이 얕고 엷기 때문에 저곳에 이르러 망연하여 둘 곳이 없어 곧 여기는 종적을 찾을 곳이 없다고 말합니다…

不知山穹落平去，穴在坪中貴無敵。痴師誤了幾多人，又道葬理畏卑溼。不知穴在水中者，如此難憑山泉溼。蓋緣水漲在中央，水退即同乾地力。且如兩淮平似掌，也有州軍落巢瀝。也有英雄在彼中，豈無墳墓與宮室？只將水注與水流，兩水夾流是龍脊。非惟弼曜在其中，八曜入坪皆有蹤。前篇有時說平處，平裡貪狼皆一同。時師識盡真龍胍，方知富貴與豐隆。

그들은 산세가 궁륭하여 그런 뒤에 평지에 떨어지고 혈이 평평한 평지 가운데 결하여 도리어 귀하여 당할 수 없음을 모릅니다. 우치한 술사가 얼마나 많은 사람을 그르쳤는가 하면서 오히려 장법이 가장 지세가 낮고 습함을 두려워한다고 말합니다. 그들은 어떤 혈이 바로 물 가운데 있음을 모릅니다. 이러한 지방은 산 사이의 샘물이 습한 도리를 가져다 저울질할 수 없습니다. 그것은 물이 불어날 때…

貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁釒闢頭。文曲穴來坪裡作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，兩傍左右手皆收。定有兩山皆護衛，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。

탐랑이 혈을 결함은 젖꼭지 형태이고 거문이 혈을 결함은 웅덩이 형태 가운데에 가서 그것을 구하여야 합니다. 무곡이 혈을 결함은 비녀 형태·집게 형태의 곳에서 찾아야 하고 녹존과 염정이 혈을 결함은 곧 빗 이 형태와 쟁기 보습 머리 형태입니다(「金辟」은 저본의 쓰는 글자이니 곧 벽이요 쟁기 위의 쇠 조각이니 원래대로 따라 옮깁니다). 문곡의 혈은 많이 평평한 평지 안에 결합니다…

落在低平是雞巢，縱有圓頭亦凹象。此是博換尋星穴，尋穴隨龍細辨別。龍若真兮穴亦真，龍不真兮少真穴。尋龍雖易裁穴難，只為時人昧剝山。剝龍換骨星變易，識得疑龍穴不難。古人望龍知正穴，蓋將失龍尋換節。識得龍家換骨星，富貴令人無歇滅。

낮고 평평한 곳에 떨어지는 것은 곧 닭 둥지와 같아 비록 꼭대기가 둥글어도 혈 형태는 여전히 움푹한 상입니다. 이것이 곧 박환에 따라 별을 찾고 별에 따라 혈을 정하는 방법이니 혈을 찾음은 용의 형체를 따라 자세히 분변하여야 합니다. 용이 만약 참이면 혈도 또한 참이고 용이 만약 참이 아니면 참 혈이 심히 적습니다. 용을 찾음이 오히려 쉽다고 헤아리나…

尋龍且用依經訣，好把星峰細辨別。龍行上應三吉星，兒孫世代產賢哲。次第發出有尊卑，初龍小巧真龍拙。一起一伏名差殊，變換之中分骨節。有乳有節足安墳，氣候潛藏尋取穴。吉星之下節目奇，凶星之下節目劣。崩洪節目最為強，氣脈相連無斷絕。

용을 찾음은 잠시 경결을 의하여 하고 별 봉우리를 잘 자세히 분변하십시오. 용이 감이 만약 위로 삼길의 별에 응하면 자손 세대가 모두 현철을 낼 수 있습니다. 그것이 차서로 맥을 발함에 스스로 존비의 구별이 있습니다: 처음 일어난 용은 보면 작고 교묘하고 참 용은 도리어 순박하여 보입니다. 한번 일어나고 한번 엎드리는 사이에 명목의 차별이 심히 많으니 곧 이 변… 가운데 있습니다.

龍星自有真峰應，雌山低弱雄山勝。行龍雖貴骨節奇，入穴須教骨節稱。不欲山曲如反弓，不欲山直如伸頸。吉星吉兮凶星凶，不由人使由天定。時師未識七星形，為作歌兮切須聽。

용 몸의 별에는 스스로 참된 응봉이 서로 배하여 있습니다: 암 산은 낮고 약하고 숫 산은 높고 뛰어납니다. 가는 용은 물론 골절이 기특함을 가져다 귀로 하나 그러나 혈에 들어가는 곳에 이르면 골절이 반드시 혈과 서로 칭하여야 합니다. 산이 굽어 한 장의 거꾸로 당긴 활과 같기를 바라지 않고 또한 산이 곧바로 뻗은 목덜미와 같기를 바라지 않습니다. 길한 별이면 곧 길하고 흉한 별이면…

貪狼一木勢尖強，鬼星秀麗足文章。或然丫角牙丫起，明經魁選細推詳。七峰八峰磊落去，龍圖學士富文章。左穿右博烈筆陣，行龍旌節如旗搶。其間定有神靈應，或然世代生王侯。若作天馬騰躍起，富雖不巨盈千倉。若作牙筍攢地面，文武官顯居朝堂。不世富貴馳聲譽，更兼福祿壽而昌。

「탐랑」은 오행에서 나무에 속하고 형세가 뾰족하고 예리하여 강하며 그 귀성이 수려하여 문장의 재를 주합니다. 어떤 때는 봉우리 머리가 갈라진 뿔을 나누어 이와 같이 쌍쌍이 일어나 나오니 명경에 맞고 으뜸을 차지하는가 아닌가는 이에 대하여 자세히 추상하여야 합니다. 만약 일곱 봉우리 여덟 봉우리가 뇌락하여 이어져 가면 용도각 학사의 한 부류의 부…를 냅니다.

巨門一土少人知，端正秀麗如蛾眉。有時覆月出天外，有時隱隱生平夷。挺生英傑事明主，忠良正直如皋夔。懸鍾頓起高聳起，富貴兼全聲聞美。牛奔象舞勢勇猛，授鉞閫外無復疑。忽然壘壘空碧，小更良兮高更奇。斯地勿論富與貴，神仙出世同安期。肥厚遙長子孫遠，勢若短尖多虧盈。

「거문」은 오행에서 흙에 속하고 그것을 아는 사람이 많지 않습니다. 그것은 단정하고 수려하여 형태가 아미와 같고 어떤 때는 한 굽이 엎은 달이 하늘 밖에 나는 것과 같으며 어떤 때는 은은히 평완한 땅에 납니다. 그것은 능히 영걸의 재를 우뚝 낳아 밝은 임금을 섬기게 하고 충량하고 정직하여 고요와 기 같은 어진 신하입니다. 만약 형태가 걸린 종이 솟아 일어남과 같으면…

武曲之星號一金，卓圭立笏高千尋。定主兵權富韜略，登壇既拜夷狄飲。稜層高聳立屏障，文華秀發稱儒林。簇簇樓臺高且壯，危巖古怪當天地。此地葬之勿猶豫，世代榮貴輝古今。便以方冠清且巧，三五相連羅碧岑。子孫聰明覆秀麗，芝蘭庭砌何森森。

「무곡」의 이 한 별은 호하여 쇠에 속한다고 칭하고 형태가 우뚝 선 옥 규·세워 놓은 손 홀과 같아 높이가 천 길에 이릅니다. 그것은 필정히 병권을 주장하고 도략에 부하여 한번 단에 올라 장수를 배하면 사이가 모두 머리를 숙여 항복을 받습니다. 만약 모난 뿔이 겹쳐 쌓여 높이 솟아 한 가닥의 병풍과 같으면 곧 문채가 수려하여 유림의 영수라 칭할 수 있습니다. 만약 떼지어…

祿存一土君切忌，醜惡崩欹不綿媚。高峰孤起如拈拳，低山卑溼如牛鼻。或若棺材隨水流，或若死尸臥平地。自然虧缺不足看，疾病顛狂遭劓刈。兒孫傭懶走他州，淫慾奸偷總連累。

「녹존」은 흙에 속하고 이 한 별은 그대가 절실히 피하여 꺼려야 합니다. 그것은 형상이 추악하여 무너지고 기울어지며 털끝만큼도 부드럽고 수려한 태도가 없습니다. 높은 봉우리가 외롭게 솟아 일어나 움켜 쥔 한 마리의 주먹과 같고 낮은 산은 비하고 습하여 한 개의 소 코와 같습니다. 어떤 것은 형태가 관이 물을 따라 표류하는 것과 같고 어떤 것은 형태가 죽은 시체가 평…에 가로 누운 것과 같습니다.

文曲一水何孤單，生枝生足如蜒蚰。亂花丘壠不接續，三三五五飛翩翩。也似驚蛇初出草，也如鵝頸榨流泉。坑溪反背無收拾，縱然收拾還攣拳。此地葬這主遊蕩，男不忠兮女不賢。

「문곡」은 물에 속하고 형체가 어찌나 외롭고 홑인가. 그것이 가지 발을 생하여 내어 한 마리의 민달팽이와 같습니다. 언덕이 영란하여 떨어진 꽃과 같아 피차 서로 이어지지 않고 세세 오오로 날아 정함이 없습니다. 어떤 것은 놀람을 받은 뱀이 방금 풀숲을 뚫고 나온 것과 같고 어떤 것은 거위 목이 급류에 넣어 드는 것과 같습니다. 구덩이 시내가 등지어 가고 거둠이 없어 비록…

廉貞獨火大凶災，高尖醜惡空崔嵬。生枝發足桃符起，首尾分張兩畔開。形似垛甲勢分列。質不清兮濁似血。毛髮焦枯氣脈散，水流滯急聲如雷。瘟死盡兼官禍，敗國亡家真可哀。

「염정」의 홀로 불은 만약 길로 변하지 않으면 곧 큰 흉 큰 재앙입니다. 그것은 높고 준하여 뾰족하고 깎여 추악하여 견디지 못하고 헛되이 외우뇌합니다. 가지 발을 생하여 내어 한 쌍의 도부가 세워진 것과 같고 머리와 꼬리가 나뉘어 펼쳐 양쪽을 향하여 갈라집니다. 형상이 쌓아 놓은 갑주가 나누어 열하여 벌려 놓은 것과 같고 질지가 청상하지 않고 혼탁하여 핏빛과 같습니다. 산 위의 초목 털…

破軍二金招凶惡，山猛陰陽各差錯。峰巒突兀亂石岡，不然破碎連基鑿。也作竹篙馬鞭勢，也作兵戈與繩索。左崎右險舉頭看，入穴葫蘆塊然落。明堂傾陷水潺潺，龍虎二山伸兩腳。若犯此星甚乖張，當代兒孫見銷鑠。

「파군」은 오행에서 쇠에 속하고 둘째에 살아 흉악을 불러옴을 주합니다. 산세가 맹렬하여 음양이 각자 어긋나고 합하지 않습니다. 봉우리가 돌오하여 한 편의 어지러운 돌의 언덕을 이루거나 그렇지 않으면 곧 파쇄하여 감당하지 못하고 산 기반까지도 쪼아 지낸 듯합니다. 그것은 또한 대 장대·말 채찍 같은 모양의 길고 곧은 형태를 짓고 또한 병기와 노…를 짓습니다.

輔弼常隨七星轉，多在明堂左右見。有時脫體醮清波，形勢或作闌圈西。或見龜蛇或見魚，迎山連接如絲線。山厚山肥人多豐，山薄山走人奸賤。須教閉密不通風，莫令大開水流濺。

「좌보」「우필」은 늘 그 나머지 일곱 별을 따라 돌고 많이 명당의 좌우에서 보입니다. 어떤 때는 그것이 본체를 벗어나 몸을 맑고 맑은 물결 안에 담급니다. 형세가 어떤 때는 또한 울타리 같은 모양의 둘러 합하는 모양을 지어 이룹니다. 어떤 때는 거북 형태·뱀 형태를 보고 어떤 때는 물고기 형태를 봅니다. 맞이하는 산이 연접하여…

三蓋吉星隨龍入，磊落巖形卓立。或作高峰勢插天，或在明堂皆頓集。或在水口相舉連，或在輔弼山頭立。或然隱隱在溪坑，胎息成龍勢藏蟄。大成州郡產英豪，小作鄉村兼鎮邑。定知世代祿綿綿，文韜武略精傳習。

삼길의 별이 화개 같은 모양으로 용을 따라 일로 국에 들어가고 형체가 뇌락하며 바위가 탁연히 버티어 섭니다(이 구의 저본은 여섯 글자를 짓고 한 글자가 빠졌으니 따라 옮기고 보충하지 않습니다). 그것이 어떤 때는 높은 봉우리를 지어 이루어 기세가 곧바로 구름 하늘에 꽂히고 어떤 때는 모여 명당 안에 엎드리고 어떤 때는 수구에서 서로 이어져 들어 올리고 어떤 때는…

七星變化無窮極，體樣相同人未識。四維八干十二枝，博換化身百千億。本自二源分派殊，不得明師述大惑。但將分受細推尋，何用勞心更勞力。凶禍之星凶禍生，福德之星招福德。造化元來指掌間，此是神仙真法則。

일곱 별의 변화가 다함이 없고 체식 모양이 피차 서로 비슷하니 그러므로 사람이 알아 밝히기 어렵습니다. 사위의 건곤간손·팔간의 갑을병정경신임계에 다시 십이 지지를 더하여 배합하여 박환하여 몸을 화하면 백천억 가지의 형태를 생하여 낼 수 있습니다. 그것들은 본래 모두 음양 두 기의 한 근원에서 나누어 나왔으니 다만…