佛说观无量寿佛经

宋西域三藏畺良耶舍譯

刘宋时来自西域的三藏法师畺良耶舍翻译。

如是我聞：

我是这样听佛说的：

一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱；菩薩三萬二千，文殊師利法王子而為上首。爾時王舍大城有一太子，名阿闍世，隨順調達惡友之教，收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內，制諸群臣，一不得往。國大夫人，名韋提希，恭敬大王，澡浴清淨，以酥蜜和麨，用塗其身，諸瓔珞中盛葡萄漿，密以上王。爾時大王，食麨飲漿，求水漱口；漱口畢已，合掌恭敬，向耆闍崛山，遙禮世尊，而作是言：「大目乾連是吾親友，願興慈悲，授我八戒。」時目乾連如鷹隼飛，疾至王所；日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，為王說法。如是時間經三七日，王食麨蜜得聞法故，顏色和悅。

有一次，佛住在王舍城的耆阇崛山中，与一千二百五十位大比丘在一起；还有菩萨三万二千位，以文殊师利法王子为上首。当时王舍大城里有一位太子名叫阿阇世，听信提婆达多这个恶友的教唆，抓住父王频婆娑罗，把他幽禁在七重深屋之内，下令群臣一个都不许前往。国中的大夫人名叫韦提希，敬爱大王，便沐浴洁净，把酥和蜜调进炒面里涂在身上，又在几串璎珞中盛满葡萄浆，悄悄送进去献给大王。当时大王吃了炒面、喝了浆，讨水漱口；漱完口，合掌恭敬地朝着耆阇崛山遥礼世尊，这样说道：「大目乾连是我的好友，愿他兴起慈悲，为我授八戒。」当时目乾连像鹰隼一样飞行，很快到了大王那里，天天如此，为大王授八戒。世尊也派遣尊者富楼那为大王说法。这样过了三个七日，大王因为吃了炒面蜂蜜、又听闻佛法的缘故，脸色平和喜悦。

時阿闍世問守門人：「父王今者猶存在耶？」時守門者白言：「大王！國大夫人身塗麨蜜，瓔珞盛漿，持用上王；沙門目連及富樓那，從空而來，為王說法，不可禁制。」時阿闍世聞此語已，怒其母曰：「我母是賊，與賊為伴；沙門惡人，幻惑呪術，令此惡王多日不死。」即執利劍欲害其母。

那时阿阇世问守门人：「父王现在还活着吗？」守门人回答说：「大王！国中的大夫人身上涂着炒面蜂蜜，璎珞里盛着浆汁，拿去献给大王；沙门目连和富楼那又从空中飞来为大王说法，禁止不住。」阿阇世听了这话，对母亲发怒说：「我母亲是贼，跟贼做伴；那些沙门是恶人，用幻术咒语让这个恶王多日不死。」当即拔出利剑要杀害母亲。

時有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，為王作禮。白言：「大王！臣聞毘陀論經說：『劫初已來，有諸惡王貪國位故，殺害其父一萬八千。』未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事，污剎利種，臣不忍聞！是栴陀羅，我等不宜復住於此。」時二大臣說此語竟，以手按劍，却行而退。時阿闍世驚怖惶懼，告耆婆言：「汝不為我耶？」耆婆白言：「大王！慎莫害母。」王聞此語，懺悔求救，即便捨劍，止不害母，勅語內官：「閉置深宮，不令復出。」

当时有一位大臣名叫月光，聪明而多智谋，同耆婆一道向王行礼，说：「大王！臣听《毗陀论经》上说：『从劫初以来，有些恶王为了贪图王位而杀害父亲的，共有一万八千人。』却从未听说有无道到杀害母亲的。大王如今要做这种杀逆之事，玷污刹帝利的种姓，臣不忍听闻！这是旃陀罗（印度最卑贱的种姓）的行径，我们不宜再留在这里。」两位大臣说完这话，按住剑柄，倒退着走出去。阿阇世惊慌恐惧，对耆婆说：「你不帮我了吗？」耆婆回答：「大王！千万不要害母亲。」王听了这话，忏悔求救，随即丢下剑，停手不杀母亲，下令给内官：「把她关在深宫里，不许再出来。」

時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴；遙向耆闍崛山，為佛作禮，而作是言：「如來世尊在昔之時，恒遣阿難來慰問我；我今愁憂，世尊威重，無由得見；願遣目連、尊者阿難，與我相見。」作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。未舉頭頃，爾時世尊在耆闍崛山，知韋提希心之所念，即勅大目揵連及以阿難，從空而來。佛從耆闍崛山沒，於王宮出。

韦提希被幽禁之后，忧愁憔悴；遥向耆阇崛山礼佛，说道：「如来世尊从前常常派阿难来慰问我；如今我忧愁苦恼，世尊威德尊重，无从得见；愿您派目连和尊者阿难来与我相见。」说完这话，悲泣落泪如雨，遥向佛礼拜。头还没抬起来的工夫，世尊在耆阇崛山已经知道韦提希心中所念，随即命大目揵连和阿难从空中前来。佛自己也从耆阇崛山隐没，在王宫中出现。

時韋提希禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色坐百寶蓮華。目連侍左，阿難在右，釋梵護世諸天在虛空中，普雨天華，持用供養。時韋提希見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號泣向佛。白言：「世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊復有何等因緣，與提婆達多共為眷屬？唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來不聞惡聲，不見惡人。今向世尊五體投地，求哀懺悔。唯願佛日教我觀於清淨業處。」

韦提希礼毕抬头，见到世尊释迦牟尼佛，身放紫金色，坐在百宝莲花上。目连侍立在左，阿难在右，帝释、梵天与护世诸天在虚空中普降天花来供养。韦提希见到佛世尊，自己扯断璎珞，全身扑倒在地，向佛号哭，说：「世尊！我前世有什么罪，生下这个恶子？世尊又有什么因缘，会与提婆达多同为眷属？只愿世尊为我详细讲说没有忧恼的地方，我要往生那里，不愿再待在阎浮提这个浑浊污恶的世间。这个浊恶之处，地狱、饿鬼、畜生充满其中，聚集了许多不善。愿我将来听不到恶声，看不见恶人。如今我向世尊五体投地，哀求忏悔。只愿佛如日光一般，教我观想清净的净业之处。」

爾時世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界；還住佛頂，化為金臺，如須彌山。十方諸佛淨妙國土，皆於中現。或有國土七寶合成；復有國土純是蓮花；復有國土如自在天宮；復有國土如頗梨鏡；十方國土皆於中現。有如是等無量諸佛國土嚴顯可觀，令韋提希見。

那时世尊从眉间放出光明，光是金色的，遍照十方无量世界；光又回来停在佛的头顶，化成金色高台，像须弥山那样。十方诸佛清净微妙的国土都在其中显现。有的国土是七宝合成的；有的国土纯是莲花；有的国土像自在天宫；有的国土像玻璃镜；十方国土全都在其中显现。有这样无量的诸佛国土庄严显赫、可以观览，让韦提希看见。

時韋提希白佛言：「世尊！是諸佛土，雖復清淨，皆有光明；我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。」

那时韦提希对佛说：「世尊！这些佛土虽然都清净、都有光明，我如今却愿意往生极乐世界阿弥陀佛那里。只愿世尊教我如何思维、如何入定正受。」

爾時世尊即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊，頭面作禮；自然增進，成阿那含。

那时世尊随即微笑，有五色光从佛口中出来，一一照在频婆娑罗王的头顶上。当时大王虽然被幽禁，心眼却没有障碍，远远见到世尊，头面礼拜；修行自然增进，证得阿那含果。

爾時世尊告韋提希：「汝今知不？阿彌陀佛去此不遠；汝當繫念，諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事名為淨業。」

那时世尊告诉韦提希：「你现在知道吗？阿弥陀佛离这里并不远；你应当把念头系住，仔细观想那个国土中净业成就的情景。我如今为你广说种种譬喻，也让未来世一切想修净业的凡夫都能往生西方极乐国土。想往生那个国土的人，应当修三种福：第一，孝顺奉养父母，恭敬侍奉师长，心怀慈悲不杀生，修十善业。第二，受持三归依，具足众戒，不违犯威仪。第三，发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，劝勉他人一同修行。这三件事叫作净业。」

佛告韋提希：「汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」

佛告诉韦提希：「你现在知道吗？这三种业，正是过去、未来、现在三世诸佛修净业的正因。」

佛告阿難及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。如來今者，為未來世一切眾生為煩惱賊之所害者，說清淨業。善哉韋提希！快問此事。阿難！汝當受持，廣為多眾宣說佛語。如來今者，教韋提希及未來世一切眾生觀於西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。」

佛告诉阿难和韦提希：「仔细听，仔细听！好好思量记住。如来今天要为未来世一切被烦恼之贼所害的众生宣说清净之业。好啊韦提希！这个问题问得好。阿难！你应当受持，广泛地为众人宣说佛的教言。如来今天要教韦提希以及未来世一切众生观想西方极乐世界。凭佛的威力，他们将能见到那个清净国土，就像拿着明镜照见自己的面容一样。见到那个国土极其美妙安乐的景象，心中欢喜的缘故，当下就能证得无生法忍。」

佛告韋提希：「汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀；諸佛如來有異方便，令汝得見。」

佛告诉韦提希：「你是凡夫，心力思想羸弱，还没有得到天眼，不能远观；诸佛如来另有特别的方便，能让你见到。」

時韋提希白佛言：「世尊！如我今者，以佛力故見彼國土。若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？」

那时韦提希对佛说：「世尊！像我现在这样，是凭佛的威力才见到那个国土。若佛灭度之后，众生浑浊污恶不善，被五种苦所逼迫，怎么才能见到阿弥陀佛的极乐世界呢？」

佛告韋提希：「汝及眾生應當專心，繫念一處，想於西方。云何作想？凡作想者，一切眾生自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當起想念，正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目皆令明了。是為日想，名曰初觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉韦提希：「你和众生都应当专心，把念头系在一处，观想西方。怎样作观想呢？凡是作观想的人，一切众生只要不是天生的盲人，有眼睛的都见过日落。应当生起观想：端正坐好，面朝西方，仔细注视太阳，使心坚定安住，专一观想而不移开。看太阳将要落下，形状像挂着的一面鼓。见到太阳之后，闭上眼、睁开眼都要清清楚楚。这叫作日想，是第一观。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「初觀成已，次作水想。想見西方一切皆是大水，見水澄清，亦令明了，無分散意。既見水已，當起氷想。見氷映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地，內外映徹。下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足，一一方面，百寶所成，一一寶珠，有千光明，一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯，以七寶界，分齊分明，一一寶中，有五百色光。其光如花，又似星月，懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬，百寶合成，於臺兩邊，各有百億花幢，無量樂器，以為莊嚴。八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音，是為水想，名第二觀。此想成時，一一觀之，極令了了。閉目開目，不令散失，唯除食時，恒憶此事。作此觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉阿难和韦提希：「第一观修成之后，接着作水想。观想西方全都是大水，见水澄清，也要清清楚楚，心意不散乱。见到水之后，接着起冰想。见到冰晶莹透彻，再作琉璃想。这个想修成之后，就见到琉璃地，内外通透。地下有金刚七宝造的金幢托举着琉璃地。那幢有八个方向、八条棱，每一面都由百宝构成，每一颗宝珠有一千道光明，每一道光明有八万四千种颜色，映照琉璃地，像千亿个太阳一样，无法一一看尽。琉璃地上用黄金绳交错间隔，用七宝划分界限，分区清清楚楚，每一种宝中有五百色的光。那光像花，又像星星月亮，悬在虚空中，形成光明台。楼阁千万座，由百宝合成；在台的两边各有百亿花幢与无量乐器作为庄严。八种清风从光明中吹出，鼓动这些乐器，演说苦、空、无常、无我的法音。这叫作水想，是第二观。这个想修成时，要一一观察，务必极其清晰。闭眼睁眼都不让它散失，除了吃饭的时候，要常常忆念这件事。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「水想成已，名為粗見極樂國地。若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說。是為地想，名第三觀。」

佛告诉阿难和韦提希：「水想修成之后，就叫作粗略见到极乐国土的大地。若得了三昧，见到那个国土的大地清清楚楚，那就无法完全说尽了。这叫作地想，是第三观。」

佛告阿難：「汝持佛語，為未來世一切大眾欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。捨身他世，必生淨國，心得無疑。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉阿难：「你受持佛的话，为未来世一切想脱离苦的大众讲说这个观地之法。若能观成这个地，就能除灭八十亿劫的生死之罪。舍此身而生到他世，一定往生净土，心中再无疑惑。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹高八千由旬，其諸寶樹，七寶花葉無不具足。一一華葉，作異寶色。琉璃色中出金色光；頗梨色中出紅色光；馬腦色中出車𤦲光；車𤦲色中出綠真珠光；珊瑚琥珀一切眾寶以為映飾。妙真珠網彌覆樹上，一一樹上有七重網，一一網間有五百億妙華宮殿，如梵王宮。諸天童子自然在中，一一童子有五百億釋迦毘楞伽摩尼寶以為瓔珞；其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，眾寶間錯色中上者。此諸寶樹，行行相當，葉葉相次，於眾葉間生諸妙花，花上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬；其葉千色有百種畫，如天纓珞；有眾妙華，作閻浮檀金色；如旋火輪，宛轉葉間，踊生諸果，如帝釋瓶；有大光明，化成幢幡無量寶蓋。是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事；十方佛國亦於中現。見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖、枝葉、華果，皆令分明。是為樹想，名第四觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉阿难和韦提希：「地想修成之后，接着观宝树。观宝树时要一一观察，作七重成行宝树的观想。每一棵树高八千由旬，那些宝树的七宝花叶无不齐全。每一片花叶各现出不同的宝色：琉璃色中放出金色光；玻璃色中放出红色光；玛瑙色中放出砗磲光；砗磲色中放出绿真珠光；珊瑚、琥珀等一切众宝作为映衬装饰。美妙的真珠网覆盖在树上，每一棵树上有七重网，每两层网之间有五百亿座妙花宫殿，像大梵天王的宫殿一样。天上的童子自然住在其中，每一位童子有五百亿颗释迦毗楞伽摩尼宝作为璎珞；那摩尼宝的光照到一百由旬远，好像把百亿个日月合在一起，无法一一称说，是众宝之中颜色最上等的。这些宝树一行一行相对，一叶一叶相接，在众叶之间生出种种妙花，花上自然结出七宝的果实。每一片树叶纵横正好二十五由旬；叶子有一千种颜色、百种纹样，像天上的璎珞；又有种种妙花作阎浮檀金色，像旋转的火轮一样在叶间宛转翻飞，涌出种种果实，像帝释天的宝瓶；有大光明化成幢幡与无量宝盖。这些宝盖之中映现出三千大千世界的一切佛事，十方佛国也在其中显现。见到这些树以后，也应当依次一一观察，观看树的茎、枝、叶、花、果，都要清清楚楚。这叫作树想，是第四观。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「樹想成已，次當想水。欲想水者，極樂國土有八池水。一一池水七寶所成；其寶柔軟從如意珠王生，分為十四支；一一支作七寶色。黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底沙。一一水中有六十億七寶蓮花，一一蓮華團圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間，尋樹上下。其聲微妙，演說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜，復有讚歎諸佛相好者。從如意珠王踊出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛、念法、念僧，是為八功德水想，名第五觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉阿难和韦提希：「树想修成之后，接着应当观想水。要观想水，须知极乐国土有八个池子。每一池水都由七宝构成；那宝性柔软，从如意珠王生出，分为十四条支流；每一条支流作七宝的颜色。以黄金为渠道，渠底都用杂色金刚作底沙。每一池水中有六十亿朵七宝莲花，每一朵莲花团圆正好十二由旬。那摩尼宝水在花间流注，沿着树身上下流动。水声微妙，演说苦、空、无常、无我以及种种波罗蜜，还有赞叹诸佛相好的。从如意珠王中涌出金色微妙的光明，那光化成百宝色的鸟，和鸣哀雅，常常赞叹念佛、念法、念僧。这叫作八功德水想，是第五观。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「眾寶國土，一一界上有五百億寶樓，其樓閣中有無量諸天，作天伎樂。又有樂器懸處虛空，如天寶幢不鼓自鳴。此眾音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名為粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是為總觀想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後必生彼國。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉阿难和韦提希：「众宝所成的国土，每一个区界上有五百亿座宝楼，楼阁之中有无量诸天演奏天上的伎乐。又有乐器悬在虚空中，像天上的宝幢一样，不敲自鸣。这些声音之中都在宣说念佛、念法、念比丘僧。这个想修成之后，就叫作粗略见到极乐世界的宝树、宝地、宝池，这是总观想，是第六观。若能见到这些，就能除灭无量亿劫极重的恶业，命终之后必定往生那个国土。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說除苦惱法，汝等憶持，廣為大眾分別解說。」說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右。光明熾盛不可具見，百千閻浮檀金色不可為比。

佛告诉阿难和韦提希：「仔细听，仔细听！好好思量记住。我要为你们分别解说除去苦恼的方法，你们要记住，广泛地为大众分别解说。」说这话的时候，无量寿佛站立在空中，观世音、大势至这两位大士侍立左右。光明炽盛，无法完全看清，百千个阎浮檀金的颜色也无法相比。

時韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：「世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩，未來眾生，當云何觀無量壽佛及二菩薩？」

那时韦提希见到无量寿佛之后，顶礼佛足，对佛说：「世尊！我如今凭佛的威力，得以见到无量寿佛与两位菩萨；将来的众生该怎样观想无量寿佛与这两位菩萨呢？」

佛告韋提希：「欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上作蓮花想，令其蓮花一一葉作百寶色。有八萬四千脈，猶如天畫；一一脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬；如是蓮華有八萬四千大葉，一一葉間，有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毘楞伽摩尼寶以為其臺；此蓮花臺，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶，妙真珠網，以為交飾。於其臺上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢如百千萬億須彌山；幢上寶縵如夜摩天宮，復有五百億微妙寶珠，以為映飾。一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，一一金色遍其寶土，處處變化，各作異相；或為金剛臺，或作真珠網，或作雜花雲，於十方面隨意變現，施作佛事，是為花座想，名第七觀。」

佛告诉韦提希：「想观想那位佛的人，应当生起观想：在七宝地上作莲花想，让那朵莲花的每一片花瓣都作百宝的颜色。花瓣上有八万四千条脉络，好像天然的图画；每一条脉络有八万四千道光，清清楚楚，都要能看见。花瓣小的也纵横二百五十由旬；这样的莲花有八万四千片大花瓣，每两片花瓣之间有百亿颗摩尼珠王作为映衬装饰。每一颗摩尼珠放出一千道光明，那光像宝盖，由七宝合成，遍覆在地面上。以释迦毗楞伽摩尼宝作为花台；这朵莲花台用八万颗金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝与美妙的真珠网交错装饰。在花台之上自然有四根柱子撑起的宝幢，每一根宝幢像百千万亿座须弥山那样高大；幢上的宝幔像夜摩天宫，又有五百亿颗微妙宝珠作为映衬装饰。每一颗宝珠有八万四千道光，每一道光作八万四千种不同的金色，每一种金色遍布那个宝土，处处变化，各现不同的形相；有的化作金刚台，有的化作真珠网，有的化作杂花云，在十方随意变现，施行种种佛事。这叫作花座想，是第七观。」

佛告阿難：「如此妙花，是本法藏比丘願力所成，若欲念彼佛者，當先作此妙花座想。作此想時不得雜觀；皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢，皆令分明，如於鏡中自見面像。此想成者，滅除五百億劫生死之罪，必定當生極樂世界。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉阿难：「这样美妙的花，是当年法藏比丘（阿弥陀佛因地修行时的名号）愿力所成就的。若想忆念那位佛，应当先作这个妙花座的观想。作这个想的时候不能夹杂别的观想；都应当一一观察：每一片花瓣、每一颗珠、每一道光、每一座台、每一根幢，都要清清楚楚，像在镜子里看见自己的面容一样。这个想修成的人，能灭除五百亿劫的生死之罪，必定往生极乐世界。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中；是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。想彼佛者，先當想像。閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。像既坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國七寶莊嚴，寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶縵彌覆樹上，眾寶羅網滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。見此事已，復當更作一大蓮華在佛左邊，如前蓮華等無有異。復作一大蓮華在佛右邊，想一觀世音菩薩像坐左華座，亦放金光如前無異。想一大勢至菩薩像坐右華座。此想成時，佛菩薩像皆放妙光；其光金色，照諸寶樹。一一樹下亦有三蓮華，諸蓮華上各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流、光明及諸寶樹、鳧鴈、鴛鴦皆說妙法。出定、入定恒聞妙法。行者所聞，出定之時憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，名為妄想，若與合者，名為麁想見極樂世界。是為想像，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中得念佛三昧。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉阿难和韦提希：「见到这些之后，接着应当观想佛。为什么呢？因为诸佛如来是法界之身，遍入一切众生的心想之中；所以你们心里想佛的时候，这个心就是三十二相、八十随形好。是这个心在作佛，这个心就是佛。诸佛那如海的正遍知，正是从心想中生出来的，所以应当一心系念，仔细观想那位佛——多陀阿伽度（如来）、阿罗呵（应供）、三藐三佛陀（正遍知）。观想那位佛，应先观想佛像。闭眼睁眼都见到一尊宝像，作阎浮檀金色，坐在那朵花上。像既坐定，心眼便得开启，清清楚楚，见到极乐国的七宝庄严：宝地、宝池、宝树成行，诸天的宝幔覆盖在树上，众宝罗网充满虚空之中。见到这些，要极其清楚，像看自己的手掌一样。见到这些之后，再作一朵大莲花在佛的左边，和前面那朵莲花完全一样；又作一朵大莲花在佛的右边。观想一尊观世音菩萨像坐在左边的花座上，也放出金光，与前面无异；再观想一尊大势至菩萨像坐在右边的花座上。这个想修成时，佛与菩萨的像都放出妙光；那光是金色的，照着众宝树。每一棵树下也有三朵莲花，每朵莲花上各有一佛二菩萨的像，遍满那个国土。这个想修成时，修行的人会听到流水声、光明以及众宝树、野鸭、大雁、鸳鸯都在宣说妙法。无论出定入定，都常常听到妙法。修行人所听到的，出定之时要记住不忘，让它与经典相合。若不相合，就叫作妄想；若相合，就叫作粗略地见到极乐世界。这叫作想像，是第八观。作这样的观，能除灭无量亿劫的生死之罪，在现世此身之中得念佛三昧。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知！無量壽佛身，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬；眉間白毫右旋宛轉，如五須彌山。佛眼清淨如四大海水，清白分明。身諸毛孔演出光明，如須彌山。彼佛圓光如百億三千大千世界；於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有眾多無數化菩薩，以為侍者。無量壽佛有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中復有八萬四千光明；一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。其光相好及與化佛，不可具說；但當憶想令心明見。見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身，以觀佛身故亦見佛心。諸佛心者大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者應當繫心諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當見。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛；得見無量諸佛故，諸佛現前受記。是為遍觀一切色想，名第九觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉阿难和韦提希：「这个想修成之后，接着应当再观无量寿佛身相的光明。阿难应当知道！无量寿佛的身，像百千万亿个夜摩天的阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬；眉间的白毫向右旋转宛曲，像五座须弥山。佛眼清净，像四大海水一样清澈分明。身上的每个毛孔都放出光明，像须弥山那样。那位佛的圆光像百亿个三千大千世界；在圆光之中有百万亿那由他恒河沙数的化佛；每一尊化佛也有众多无数的化菩萨作为侍者。无量寿佛有八万四千种相；每一种相中各有八万四千种随形好；每一种好中又有八万四千道光明；每一道光明遍照十方世界，对念佛的众生摄取不舍。那光明、相好以及化佛，无法一一说尽；只应当忆想，让心中明明白白地见到。见到这些的人，就见到十方一切诸佛；因为见到诸佛，所以叫作念佛三昧。作这样的观，叫作观一切佛身；因为观佛身，所以也见到佛心。诸佛的心就是大慈悲，以无缘之慈摄受众生。作这个观的人，舍此身而生他世时，会生在诸佛面前，证得无生法忍。所以有智慧的人应当把心系住，仔细观想无量寿佛。观无量寿佛的人，从一种相好入手，只观眉间的白毫，务必极其清楚。见到眉间白毫相的人，八万四千种相好自然都会见到。见到无量寿佛的人，就见到十方无量诸佛；因为得见无量诸佛，诸佛便现前为他授记。这叫作遍观一切色想，是第九观。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十億那由他恒河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百菩薩，無量諸天，以為侍者。舉身光中五道眾生，一切色相皆於中現。頂上毘楞伽摩尼妙寶，以為天冠。其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金色；眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數百千化佛；一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在滿十方界。臂如紅蓮花色，有八十億微妙光明，以為瓔珞；其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色；手十指端，一一指端有八萬四千畫，猶如印文。一一畫有八萬四千色；一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此寶手接引眾生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。下足時，有金剛摩尼花，布散一切莫不彌滿。其餘身相，眾好具足，如佛無異，唯頂上肉髻及無見頂相，不及世尊。是為觀觀世音菩薩真實色身相，名第十觀。」

佛告诉阿难和韦提希：「清清楚楚见到无量寿佛之后，接着也应当观观世音菩萨。这位菩萨身高八十亿那由他恒河沙由旬，身作紫金色，头顶有肉髻，颈项后有圆光，四面各一百千由旬。那圆光之中有五百尊化佛，像释迦牟尼佛一样；每一尊化佛有五百位菩萨与无量诸天作为侍者。全身的光中，五道众生的一切色相都在其中显现。头顶上以毗楞伽摩尼妙宝作为天冠，那天冠之中有一尊站立的化佛，高二十五由旬。观世音菩萨的面容作阎浮檀金色；眉间的毫相具备七宝的颜色，流出八万四千种光明；每一道光明中有无量无数百千尊化佛；每一尊化佛又有无数化菩萨作为侍者，变现自在，充满十方世界。手臂像红莲花的颜色，有八十亿道微妙光明作为璎珞；那璎珞之中普遍显现出一切庄严之事。手掌作五百亿种杂莲花色；十个手指的指端，每一个指端有八万四千条纹路，好像印章上的文样。每一条纹路有八万四千种颜色；每一种颜色有八万四千道光，那光柔软，普照一切，用这双宝手接引众生。抬脚的时候，脚下有千辐轮相，自然化成五百亿座光明台；落脚的时候，有金刚摩尼花散布一切处，无不充满。其余的身相与众多妙好齐备，和佛没有分别，只有头顶的肉髻以及无见顶相比不上世尊。这叫作观观世音菩萨的真实色身相，是第十观。」

佛告阿難：「若欲觀觀世音菩薩當作是觀。作是觀者不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀！若有欲觀觀世音菩薩者，當先觀頂上肉髻，次觀天冠。其餘眾相亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉阿难：「若想观观世音菩萨，就应当这样观。作这样观的人不会遭遇种种祸患，能清净除去业障，除灭无数劫的生死之罪。这样的菩萨，只要听到他的名字就获得无量福，何况仔细观想！若有人想观观世音菩萨，应当先观头顶的肉髻，其次观天冠，其余众相也依次观察，都要清清楚楚，像看自己的手掌一样。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小亦如觀世音，圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明照十方國，作紫金色。有緣眾生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寶蓮華；一一寶華有五百寶臺。一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相，皆於中現。頂上肉髻如鉢頭摩花。於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相如觀世音，等無有異。此菩薩行時，十方世界一切震動，當地動處各有五百億寶花。一一寶花莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土一時動搖。從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，於其中間無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土，側塞空中坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。作此觀者，名為觀見大勢至菩薩；是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者名第十一觀，除無數劫阿僧祇生死之罪；作是觀者不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。此觀成已，名為具足觀觀世音及大勢至。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉阿难和韦提希：「接着观大势至菩萨。这位菩萨的身量大小也和观世音一样，圆光四面各二百二十五由旬，照到二百五十由旬远。全身的光明照耀十方国土，作紫金色。有缘的众生都能见到。只要见到这位菩萨一个毛孔的光，就见到十方无量诸佛清净微妙的光明，所以这位菩萨号称「无边光」。他以智慧之光普照一切，使众生离开三恶道、得到无上的力量，所以这位菩萨号称「大势至」。这位菩萨的天冠上有五百朵宝莲花；每一朵宝花有五百座宝台，每一座台中都显现十方诸佛清净微妙国土的广大景象。头顶的肉髻像钵头摩花（红莲花）。在肉髻上有一个宝瓶，盛着种种光明，普遍显现佛事。其余的身相和观世音完全一样，没有差别。这位菩萨行走的时候，十方世界一切震动，在大地震动之处各有五百亿朵宝花；每一朵宝花庄严高显，就像极乐世界一样。这位菩萨坐下的时候，七宝国土同时摇动。从下方的金光佛刹一直到上方的光明王佛刹，其间无量微尘数的分身无量寿佛，以及分身的观世音、大势至，都如云一般聚集到极乐国土，密密麻麻地坐满空中的莲花座，演说妙法，度脱受苦的众生。作这个观的人，叫作观见大势至菩萨；这就是观大势至的色身相。观这位菩萨叫作第十一观，能除灭无数劫阿僧祇的生死之罪；作这样观的人不再入胎受生，常常游历诸佛清净微妙的国土。这个观修成之后，就叫作具足观了观世音与大势至。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「見此事時當起想作心，自見生於西方極樂世界，於蓮華中結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。蓮華開時，有五百色光來照身想；眼目開想，見佛菩薩滿虛空中，水、鳥、樹林及與諸佛，所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。若出定時憶持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界。是為普觀想，名第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來至此行人之所。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉阿难和韦提希：「见到这些的时候，应当起心观想：自己见到自身生在西方极乐世界，在莲花中结跏趺坐，作莲花合拢的想，作莲花开放的想。莲花开时，有五百色的光来照身的想；眼睛睁开的想，见到佛菩萨充满虚空之中，水、鸟、树林以及诸佛所发出的声音都在演说妙法，与十二部经相合。出定的时候要记住不忘。见到这些之后，就叫作见到无量寿佛的极乐世界。这叫作普观想，是第十二观。无量寿佛的化身无数，与观世音及大势至常常来到这位修行人的地方。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像在池水上。如先所說，無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故，有憶想者必得成就。但想佛像得無量福，況復觀佛具足身相！阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在。或現大身滿虛空中；或現小身丈六八尺。所現之形皆真金色，圓光化佛及寶蓮花，如上所說。觀世音菩薩及大勢至，於一切處身同眾生，但觀首相，知是觀世音，知是大勢至，此二菩薩助阿彌陀佛，普化一切。是為雜想觀，名第十三觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告诉阿难和韦提希：「若想诚心往生西方，应当先观一丈六尺高的佛像在池水之上。像前面所说的，无量寿佛的身量无边，不是凡夫心力所能企及；然而凭那位如来宿世愿力的缘故，只要有人忆想，必定能够成就。单是观想佛像就得无量福，何况观佛具足的身相！阿弥陀佛神通如意，在十方国土变现自在。有时现大身充满虚空之中；有时现小身，一丈六尺或八尺。所现的形貌都是真金色，圆光、化佛与宝莲花都和上面所说的一样。观世音菩萨与大势至，在一切处所身形与众生相同，只要观头部的相，就知道这是观世音、这是大势至。这两位菩萨协助阿弥陀佛，普遍教化一切。这叫作杂想观，是第十三观。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「凡生西方有九品人。上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音及大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足。光明寶林，演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者。

佛告诉阿难和韦提希：「凡是往生西方的有九个品位。上品上生的人：若有众生愿意往生那个国土，发起三种心，就能往生。哪三种？第一，至诚心；第二，深心；第三，回向发愿心。具备这三种心的必定往生那个国土。另外还有三种众生应当得以往生。哪三种？第一，心怀慈悲不杀生，具足种种戒行；第二，读诵大乘方等经典；第三，修行六念，回向发愿往生那个佛国。具备这些功德，一天乃至七天，就能往生。往生那个国土时，因为这人精进勇猛的缘故，阿弥陀如来与观世音及大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿一同前来，观世音菩萨手持金刚台，与大势至菩萨来到修行人面前。阿弥陀佛放大光明照着修行人的身体，与众位菩萨伸手迎接。观世音、大势至和无数菩萨赞叹修行人，勉励他的心。修行人见了欢喜踊跃，自己看见身体乘着金刚台，跟随在佛的后面，像弹指那么短的时间，就往生到那个国土。生到那个国土之后，见到佛的色身众相齐备，见到众位菩萨色相齐备。光明宝林演说妙法，听了当即悟得无生法忍。经过片刻工夫就历游供奉诸佛，遍及十方世界，在诸佛面前依次受记。回到本国，得到无量百千种陀罗尼法门。这叫作上品上生的人。

「上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義心不驚動，深信因果，不謗大乘；以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者命欲終時，阿彌陀佛與觀世音及大勢至，無量大眾，眷屬圍繞，持紫金臺至行者前，讚言：『法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。』與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金臺如大寶花，經宿即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明，照行者身，目即開明。因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌讚歎世尊。經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能飛至十方，歷事諸佛，於諸佛所修諸三昧。經一小劫得無生法忍，現前受記，是名上品中生者。

「上品中生的人，不一定要受持读诵方等经典，但能很好地理解义理旨趣，对第一义谛心不惊动，深信因果，不毁谤大乘；以这个功德回向，愿求往生极乐国。修这种行的人临命终时，阿弥陀佛与观世音及大势至、无量大众、眷属围绕，手持紫金台来到修行人面前，赞叹说：『法子！你修行大乘，理解第一义谛，所以我今天来迎接你。』与一千尊化佛同时伸手。修行人自己看见坐在紫金台上，合掌叉手赞叹诸佛，像一念那么短的时间，就生到那个国土的七宝池中。这个紫金台像一朵大宝花，过一夜就开放。修行人身体作紫磨金色，脚下也有七宝莲花。佛与菩萨一同放光明，照着修行人的身体，眼睛随即明亮。凭着先前宿世的熏习，普遍听到种种声音，纯粹在讲说甚深的第一义谛。他随即从金台下来，礼佛合掌赞叹世尊。经过七天，当下就在阿耨多罗三藐三菩提上得到不退转。当下就能飞到十方，历游供奉诸佛，在诸佛处修种种三昧。经过一小劫得无生法忍，现前受记。这叫作上品中生的人。

「上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音并大勢至，與諸眷屬持金蓮華，化作五百化佛，來迎此人。五百化佛一時授手，讚言：『法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。』見此事時，即自見身坐金蓮花。坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中。一日一夜蓮花乃開，七日之中乃得見佛。雖見佛身，於眾相好心不明了，於三七日後乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法。遊歷十方，供養諸佛。於諸佛前聞甚深法，經三小劫得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

「上品下生的人，也相信因果，不毁谤大乘，只是发起无上道心；以这个功德回向，愿求往生极乐国。这位修行人临命终时，阿弥陀佛以及观世音、大势至与众位眷属手持金莲花，化作五百尊化佛，前来迎接这个人。五百尊化佛同时伸手，赞叹说：『法子！你如今清净，发起无上道心，我来迎接你。』见到这些时，随即看见自身坐在金莲花上。坐下之后花就合拢，跟随在世尊后面，随即往生到七宝池中。经过一日一夜莲花才开，七天之中才得见佛。虽然见到佛身，对于众多相好心里还不明了，要到三个七日之后才清清楚楚地见到。听到种种声音，都在演说妙法。游历十方，供养诸佛。在诸佛面前听闻甚深之法，经过三小劫得到百法明门，安住在欢喜地。这叫作上品下生的人。以上叫作上辈生想，是第十四观。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過惡；以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家得離眾苦。行者見已，心大歡喜。自見己身坐蓮花臺，長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界，蓮花尋開。當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明、六通、具八解脫；是名中品上生者。

佛告诉阿难和韦提希：「中品上生的人：若有众生受持五戒，持八戒斋，修行种种戒律，不造五逆重罪，没有众多过恶；以这个善根回向，愿求往生西方极乐世界。修行人临命终时，阿弥陀佛与众位比丘、眷属围绕，放金色光来到这个人的地方，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家能脱离众苦。修行人见了，心中大为欢喜，自己看见身体坐在莲花台上，长跪合掌向佛行礼。头还没抬起来就已往生极乐世界，莲花随即开放。当花开的时候，听到种种声音赞叹四谛，当下就证得阿罗汉道，具足三明、六通与八解脱。这叫作中品上生的人。

「中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。戒香薰修，如此行者命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光，持七寶蓮花至行者前，行者自聞空中有聲，讚言：『善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。』行者自見坐蓮花上，蓮花即合，生於西方極樂世界。在寶池中，經於七日蓮花乃敷。花既敷已，開目合掌，讚歎世尊。聞法歡喜，得須陀洹，經半劫已成阿羅漢；是名中品中生者。

「中品中生的人：若有众生，或者一日一夜持八戒斋，或者一日一夜持沙弥戒，或者一日一夜持具足戒，威仪没有缺失；以这个功德回向，愿求往生极乐国。以戒香涵养修行，这样的修行人临命终时，见到阿弥陀佛与众位眷属放金色光，手持七宝莲花来到修行人面前，修行人自己听到空中有声音赞叹说：『善男子！像你这样的善人，随顺三世诸佛的教导，所以我来迎接你。』修行人自己看见坐在莲花上，莲花随即合拢，生到西方极乐世界。在宝池之中，经过七天莲花才开。花开之后，睁开眼睛合掌赞叹世尊。听法欢喜，证得须陀洹果，经过半劫成为阿罗汉。这叫作中品中生的人。

「中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁義，此人命欲終時，遇善知識為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。生經七日，遇觀世音及大勢至，聞法歡喜得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

「中品下生的人：若有善男子、善女人孝顺奉养父母，在世间奉行仁义，这人临命终时遇到善知识为他详细讲说阿弥陀佛国土的安乐之事，也讲说法藏比丘的四十八大愿。听了这些之后，不久就命终，譬如壮士屈伸手臂那么短的时间，就生到西方极乐世界。往生之后经过七天，遇到观世音与大势至，听法欢喜，证得须陀洹果。过一小劫，成为阿罗汉。这叫作中品下生的人。以上叫作中辈生想，是第十五观。作这样的观叫作正观；若作别样的观，就叫作邪观。」

佛告阿難及韋提希：「下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時遇善知識，為讚大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除却千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，讚言：『善哉！善男子！汝稱佛名故諸罪消滅，我來迎汝。』作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終。乘寶蓮花，隨化佛後，生寶池中，經七七日蓮花乃敷。當花敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心。經十小劫，具百法明門，得入初地；是名下品上生者；得聞佛名、法名及聞僧名，聞三寶名即得往生。」

佛告诉阿难和韦提希：「下品上生的人：或有众生造作种种恶业，虽然不诽谤方等经典，但这样的愚人多造恶法，没有惭愧之心；临命终时遇到善知识，为他赞诵大乘十二部经的题目名字。因为听到这些经名的缘故，除去千劫极重的恶业。有智慧的人又教他合掌叉手，称念「南无阿弥陀佛」。因为称念佛名的缘故，除去五十亿劫的生死之罪。那时那位佛随即派遣化佛、化观世音、化大势至来到修行人面前，赞叹说：『好啊！善男子！你因为称念佛名的缘故，众罪消灭，我来迎接你。』说完这话，修行人随即见到化佛的光明遍满他的屋子，见了欢喜，当即命终。乘着宝莲花跟随在化佛后面，生到宝池之中，经过七七四十九天莲花才开。当花开的时候，大悲观世音菩萨与大势至菩萨放大光明，站在这人面前，为他讲说甚深的十二部经。听了信解，发起无上道心。经过十小劫，具足百法明门，得以进入初地。这叫作下品上生的人。他是因为得以听闻佛名、法名以及僧名，听到三宝之名而得往生的。」

佛告阿難及韋提希：「下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴。如此罪人，以惡業故應墮地獄。命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮花之內，經於六劫，蓮花乃敷。當華敷時，觀世音、大勢至，以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。」

佛告诉阿难和韦提希：「下品中生的人：或有众生毁犯五戒、八戒以及具足戒，这样的愚人偷盗僧团公有之物、盗取现前僧众之物，不清净地说法，没有惭愧之心，还用种种恶法来装点自己。这样的罪人因为恶业的缘故本应堕入地狱。临命终时，地狱的众火一时齐来，却遇到善知识以大慈悲心为他赞说阿弥陀佛的十力威德，广泛赞叹那位佛的光明神力，也赞叹戒、定、慧、解脱、解脱知见。这人听了，除去八十亿劫的生死之罪。地狱猛火化为清凉的风，吹来种种天花。花上都有化佛菩萨迎接这个人。像一念那么短的时间，就往生到七宝池中的莲花之内，经过六劫莲花才开。当花开的时候，观世音、大势至以清净的梵音安慰这个人，为他讲说大乘甚深经典。听了这个法，当下就发起无上道心。这叫作下品中生的人。」

佛告阿難及韋提希：「下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。』如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。當花敷時，觀世音、大勢至以大悲音聲，即為其人廣說實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心；是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。」

佛告诉阿难和韦提希：「下品下生的人：或有众生造作不善之业，犯五逆、十恶，具备种种不善。这样的愚人因为恶业的缘故应当堕入恶道，经历多劫受苦无穷。这样的愚人临命终时遇到善知识，种种安慰，为他讲说妙法，教他念佛；这人被苦逼迫，顾不上念佛。善友告诉他说：『你若不能忆念那位佛，就应当口称归命无量寿佛。』于是他诚心让声音不断，具足十念，称念「南无阿弥陀佛」。因为称念佛名的缘故，在念念之中除去八十亿劫的生死之罪。命终的时候，见到金莲花好像日轮一样停在他面前，像一念那么短的时间，就往生到极乐世界。在莲花中满十二大劫，莲花才开。当花开的时候，观世音、大势至以大悲的音声为他详细讲说诸法实相与除灭罪业之法。听了欢喜，当下就发起菩提之心。这叫作下品下生的人。以上叫作下辈生想，是第十六观。」

爾時世尊說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩。心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，得無生忍。五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當往生，生彼國已，獲得諸佛現前三昧。無量諸天，發無上道心。

那时世尊说这些话的时候，韦提希与五百侍女听了佛所说的，当下就见到极乐世界广大的景象，得见佛身以及两位菩萨。心生欢喜，赞叹从未有过，豁然大悟，证得无生忍。五百侍女发起阿耨多罗三藐三菩提心，愿意往生那个国土。世尊都为她们授记，说她们都将往生；生到那个国土之后，会获得诸佛现前三昧。无量诸天也发起无上道心。

爾時阿難，即從座起，前白佛言：「世尊！當何名此經？此法之要，當云何受持？」佛告阿難：「此經名『觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩』，亦名『淨除業障生諸佛前』。汝當受持，無令忘失！行此三昧者，現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念！若念佛者，當知此人即是人中芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」

那时阿难随即从座位上起身，上前对佛说：「世尊！这部经应当叫什么名字？这个法的纲要该怎样受持？」佛告诉阿难：「这部经名叫《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨》，也叫《净除业障生诸佛前》。你应当受持，不要让它忘失！修这个三昧的人，现世此身就能见到无量寿佛与两位大士。若善男子及善女人只是听到佛名、两位菩萨的名，就能除去无量劫的生死之罪，何况忆念！若有人念佛，应当知道这人就是人中的芬陀利花（白莲花，喻稀有难得），观世音菩萨、大势至菩萨会成为他的殊胜良友，他将坐于道场，生在诸佛之家。」

佛告阿難：「汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。」

佛告诉阿难：「你好好受持这句话。受持这句话，就是受持无量寿佛的名号。」

佛說此語時，尊者目連、尊者阿難及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。

佛说这话的时候，尊者目连、尊者阿难以及韦提希等人，听了佛所说的，都非常欢喜。

爾時世尊，足步虛空，還耆闍崛山。爾時，阿難廣為大眾說如上事。無量人、天、龍、神、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。

那时世尊脚步踏着虚空，回到耆阇崛山。那时阿难广泛地为大众讲说以上这些事。无量的人、天、龙、神、夜叉，听了佛所说的，都非常欢喜，礼佛而退。