佛說觀無量壽佛經

宋西域三藏畺良耶舍譯

劉宋時來自西域的三藏法師畺良耶舍翻譯。

如是我聞：

我是這樣聽佛說的：

一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱；菩薩三萬二千，文殊師利法王子而為上首。爾時王舍大城有一太子，名阿闍世，隨順調達惡友之教，收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內，制諸群臣，一不得往。國大夫人，名韋提希，恭敬大王，澡浴清淨，以酥蜜和麨，用塗其身，諸瓔珞中盛葡萄漿，密以上王。爾時大王，食麨飲漿，求水漱口；漱口畢已，合掌恭敬，向耆闍崛山，遙禮世尊，而作是言：「大目乾連是吾親友，願興慈悲，授我八戒。」時目乾連如鷹隼飛，疾至王所；日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，為王說法。如是時間經三七日，王食麨蜜得聞法故，顏色和悅。

有一次，佛住在王舍城的耆闍崛山中，與一千二百五十位大比丘在一起；還有菩薩三萬二千位，以文殊師利法王子為上首。當時王舍大城裡有一位太子名叫阿闍世，聽信提婆達多這個惡友的教唆，抓住父王頻婆娑羅，把他幽禁在七重深屋之內，下令群臣一個都不許前往。國中的大夫人名叫韋提希，敬愛大王，便沐浴潔淨，把酥和蜜調進炒麵裡塗在身上，又在幾串瓔珞中盛滿葡萄漿，悄悄送進去獻給大王。當時大王吃了炒麵、喝了漿，討水漱口；漱完口，合掌恭敬地朝著耆闍崛山遙禮世尊，這樣說道：「大目乾連是我的好友，願他興起慈悲，為我授八戒。」當時目乾連像鷹隼一樣飛行，很快到了大王那裡，天天如此，為大王授八戒。世尊也派遣尊者富樓那為大王說法。這樣過了三個七日，大王因為吃了炒麵蜂蜜、又聽聞佛法的緣故，臉色平和喜悅。

時阿闍世問守門人：「父王今者猶存在耶？」時守門者白言：「大王！國大夫人身塗麨蜜，瓔珞盛漿，持用上王；沙門目連及富樓那，從空而來，為王說法，不可禁制。」時阿闍世聞此語已，怒其母曰：「我母是賊，與賊為伴；沙門惡人，幻惑呪術，令此惡王多日不死。」即執利劍欲害其母。

那時阿闍世問守門人：「父王現在還活著嗎？」守門人回答說：「大王！國中的大夫人身上塗著炒麵蜂蜜，瓔珞裡盛著漿汁，拿去獻給大王；沙門目連和富樓那又從空中飛來為大王說法，禁止不住。」阿闍世聽了這話，對母親發怒說：「我母親是賊，跟賊做伴；那些沙門是惡人，用幻術咒語讓這個惡王多日不死。」當即拔出利劍要殺害母親。

時有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，為王作禮。白言：「大王！臣聞毘陀論經說：『劫初已來，有諸惡王貪國位故，殺害其父一萬八千。』未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事，汙剎利種，臣不忍聞！是栴陀羅，我等不宜復住於此。」時二大臣說此語竟，以手按劍，卻行而退。時阿闍世驚怖惶懼，告耆婆言：「汝不為我耶？」耆婆白言：「大王！慎莫害母。」王聞此語，懺悔求救，即便捨劍，止不害母，勅語內官：「閉置深宮，不令復出。」

當時有一位大臣名叫月光，聰明而多智謀，同耆婆一道向王行禮，說：「大王！臣聽《毗陀論經》上說：『從劫初以來，有些惡王為了貪圖王位而殺害父親的，共有一萬八千人。』卻從未聽說有無道到殺害母親的。大王如今要做這種殺逆之事，玷汙剎帝利的種姓，臣不忍聽聞！這是旃陀羅（印度最卑賤的種姓）的行徑，我們不宜再留在這裡。」兩位大臣說完這話，按住劍柄，倒退著走出去。阿闍世驚慌恐懼，對耆婆說：「你不幫我了嗎？」耆婆回答：「大王！千萬不要害母親。」王聽了這話，懺悔求救，隨即丟下劍，停手不殺母親，下令給內官：「把她關在深宮裡，不許再出來。」

時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴；遙向耆闍崛山，為佛作禮，而作是言：「如來世尊在昔之時，恆遣阿難來慰問我；我今愁憂，世尊威重，無由得見；願遣目連、尊者阿難，與我相見。」作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。未舉頭頃，爾時世尊在耆闍崛山，知韋提希心之所念，即勅大目揵連及以阿難，從空而來。佛從耆闍崛山沒，於王宮出。

韋提希被幽禁之後，憂愁憔悴；遙向耆闍崛山禮佛，說道：「如來世尊從前常常派阿難來慰問我；如今我憂愁苦惱，世尊威德尊重，無從得見；願您派目連和尊者阿難來與我相見。」說完這話，悲泣落淚如雨，遙向佛禮拜。頭還沒抬起來的工夫，世尊在耆闍崛山已經知道韋提希心中所念，隨即命大目揵連和阿難從空中前來。佛自己也從耆闍崛山隱沒，在王宮中出現。

時韋提希禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色坐百寶蓮華。目連侍左，阿難在右，釋梵護世諸天在虛空中，普雨天華，持用供養。時韋提希見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號泣向佛。白言：「世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊復有何等因緣，與提婆達多共為眷屬？唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來不聞惡聲，不見惡人。今向世尊五體投地，求哀懺悔。唯願佛日教我觀於清淨業處。」

韋提希禮畢抬頭，見到世尊釋迦牟尼佛，身放紫金色，坐在百寶蓮花上。目連侍立在左，阿難在右，帝釋、梵天與護世諸天在虛空中普降天花來供養。韋提希見到佛世尊，自己扯斷瓔珞，全身撲倒在地，向佛號哭，說：「世尊！我前世有什麼罪，生下這個惡子？世尊又有什麼因緣，會與提婆達多同為眷屬？只願世尊為我詳細講說沒有憂惱的地方，我要往生那裡，不願再待在閻浮提這個渾濁汙惡的世間。這個濁惡之處，地獄、餓鬼、畜生充滿其中，聚集了許多不善。願我將來聽不到惡聲，看不見惡人。如今我向世尊五體投地，哀求懺悔。只願佛如日光一般，教我觀想清淨的淨業之處。」

爾時世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界；還住佛頂，化為金臺，如須彌山。十方諸佛淨妙國土，皆於中現。或有國土七寶合成；復有國土純是蓮花；復有國土如自在天宮；復有國土如頗梨鏡；十方國土皆於中現。有如是等無量諸佛國土嚴顯可觀，令韋提希見。

那時世尊從眉間放出光明，光是金色的，遍照十方無量世界；光又回來停在佛的頭頂，化成金色高臺，像須彌山那樣。十方諸佛清淨微妙的國土都在其中顯現。有的國土是七寶合成的；有的國土純是蓮花；有的國土像自在天宮；有的國土像玻璃鏡；十方國土全都在其中顯現。有這樣無量的諸佛國土莊嚴顯赫、可以觀覽，讓韋提希看見。

時韋提希白佛言：「世尊！是諸佛土，雖復清淨，皆有光明；我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。」

那時韋提希對佛說：「世尊！這些佛土雖然都清淨、都有光明，我如今卻願意往生極樂世界阿彌陀佛那裡。只願世尊教我如何思維、如何入定正受。」

爾時世尊即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊，頭面作禮；自然增進，成阿那含。

那時世尊隨即微笑，有五色光從佛口中出來，一一照在頻婆娑羅王的頭頂上。當時大王雖然被幽禁，心眼卻沒有障礙，遠遠見到世尊，頭面禮拜；修行自然增進，證得阿那含果。

爾時世尊告韋提希：「汝今知不？阿彌陀佛去此不遠；汝當繫念，諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事名為淨業。」

那時世尊告訴韋提希：「你現在知道嗎？阿彌陀佛離這裡並不遠；你應當把念頭繫住，仔細觀想那個國土中淨業成就的情景。我如今為你廣說種種譬喻，也讓未來世一切想修淨業的凡夫都能往生西方極樂國土。想往生那個國土的人，應當修三種福：第一，孝順奉養父母，恭敬侍奉師長，心懷慈悲不殺生，修十善業。第二，受持三歸依，具足眾戒，不違犯威儀。第三，發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典，勸勉他人一同修行。這三件事叫作淨業。」

佛告韋提希：「汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」

佛告訴韋提希：「你現在知道嗎？這三種業，正是過去、未來、現在三世諸佛修淨業的正因。」

佛告阿難及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。如來今者，為未來世一切眾生為煩惱賊之所害者，說清淨業。善哉韋提希！快問此事。阿難！汝當受持，廣為多眾宣說佛語。如來今者，教韋提希及未來世一切眾生觀於西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。」

佛告訴阿難和韋提希：「仔細聽，仔細聽！好好思量記住。如來今天要為未來世一切被煩惱之賊所害的眾生宣說清淨之業。好啊韋提希！這個問題問得好。阿難！你應當受持，廣泛地為眾人宣說佛的教言。如來今天要教韋提希以及未來世一切眾生觀想西方極樂世界。憑佛的威力，他們將能見到那個清淨國土，就像拿著明鏡照見自己的面容一樣。見到那個國土極其美妙安樂的景象，心中歡喜的緣故，當下就能證得無生法忍。」

佛告韋提希：「汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀；諸佛如來有異方便，令汝得見。」

佛告訴韋提希：「你是凡夫，心力思想羸弱，還沒有得到天眼，不能遠觀；諸佛如來另有特別的方便，能讓你見到。」

時韋提希白佛言：「世尊！如我今者，以佛力故見彼國土。若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？」

那時韋提希對佛說：「世尊！像我現在這樣，是憑佛的威力才見到那個國土。若佛滅度之後，眾生渾濁汙惡不善，被五種苦所逼迫，怎麼才能見到阿彌陀佛的極樂世界呢？」

佛告韋提希：「汝及眾生應當專心，繫念一處，想於西方。云何作想？凡作想者，一切眾生自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當起想念，正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目皆令明瞭。是為日想，名曰初觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴韋提希：「你和眾生都應當專心，把念頭繫在一處，觀想西方。怎樣作觀想呢？凡是作觀想的人，一切眾生只要不是天生的盲人，有眼睛的都見過日落。應當生起觀想：端正坐好，面朝西方，仔細注視太陽，使心堅定安住，專一觀想而不移開。看太陽將要落下，形狀像掛著的一面鼓。見到太陽之後，閉上眼、睜開眼都要清清楚楚。這叫作日想，是第一觀。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「初觀成已，次作水想。想見西方一切皆是大水，見水澄清，亦令明瞭，無分散意。既見水已，當起氷想。見氷映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地，內外映徹。下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足，一一方面，百寶所成，一一寶珠，有千光明，一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯，以七寶界，分齊分明，一一寶中，有五百色光。其光如花，又似星月，懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬，百寶合成，於臺兩邊，各有百億花幢，無量樂器，以為莊嚴。八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音，是為水想，名第二觀。此想成時，一一觀之，極令了了。閉目開目，不令散失，唯除食時，恆憶此事。作此觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴阿難和韋提希：「第一觀修成之後，接著作水想。觀想西方全都是大水，見水澄清，也要清清楚楚，心意不散亂。見到水之後，接著起冰想。見到冰晶瑩透徹，再作琉璃想。這個想修成之後，就見到琉璃地，內外通透。地下有金剛七寶造的金幢托舉著琉璃地。那幢有八個方向、八條稜，每一面都由百寶構成，每一顆寶珠有一千道光明，每一道光明有八萬四千種顏色，映照琉璃地，像千億個太陽一樣，無法一一看盡。琉璃地上用黃金繩交錯間隔，用七寶劃分界限，分區清清楚楚，每一種寶中有五百色的光。那光像花，又像星星月亮，懸在虛空中，形成光明臺。樓閣千萬座，由百寶合成；在臺的兩邊各有百億花幢與無量樂器作為莊嚴。八種清風從光明中吹出，鼓動這些樂器，演說苦、空、無常、無我的法音。這叫作水想，是第二觀。這個想修成時，要一一觀察，務必極其清晰。閉眼睜眼都不讓它散失，除了吃飯的時候，要常常憶念這件事。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「水想成已，名為粗見極樂國地。若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說。是為地想，名第三觀。」

佛告訴阿難和韋提希：「水想修成之後，就叫作粗略見到極樂國土的大地。若得了三昧，見到那個國土的大地清清楚楚，那就無法完全說盡了。這叫作地想，是第三觀。」

佛告阿難：「汝持佛語，為未來世一切大眾欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。捨身他世，必生淨國，心得無疑。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴阿難：「你受持佛的話，為未來世一切想脫離苦的大眾講說這個觀地之法。若能觀成這個地，就能除滅八十億劫的生死之罪。舍此身而生到他世，一定往生淨土，心中再無疑惑。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹高八千由旬，其諸寶樹，七寶花葉無不具足。一一華葉，作異寶色。琉璃色中出金色光；頗梨色中出紅色光；馬腦色中出車𤦲光；車𤦲色中出綠真珠光；珊瑚琥珀一切眾寶以為映飾。妙真珠網彌覆樹上，一一樹上有七重網，一一網間有五百億妙華宮殿，如梵王宮。諸天童子自然在中，一一童子有五百億釋迦毘楞伽摩尼寶以為瓔珞；其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，眾寶間錯色中上者。此諸寶樹，行行相當，葉葉相次，於眾葉間生諸妙花，花上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬；其葉千色有百種畫，如天纓珞；有眾妙華，作閻浮檀金色；如旋火輪，宛轉葉間，踴生諸果，如帝釋瓶；有大光明，化成幢幡無量寶蓋。是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事；十方佛國亦於中現。見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖、枝葉、華果，皆令分明。是為樹想，名第四觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴阿難和韋提希：「地想修成之後，接著觀寶樹。觀寶樹時要一一觀察，作七重成行寶樹的觀想。每一棵樹高八千由旬，那些寶樹的七寶花葉無不齊全。每一片花葉各現出不同的寶色：琉璃色中放出金色光；玻璃色中放出紅色光；瑪瑙色中放出硨磲光；硨磲色中放出綠真珠光；珊瑚、琥珀等一切眾寶作為映襯裝飾。美妙的真珠網覆蓋在樹上，每一棵樹上有七重網，每兩層網之間有五百億座妙花宮殿，像大梵天王的宮殿一樣。天上的童子自然住在其中，每一位童子有五百億顆釋迦毘楞伽摩尼寶作為瓔珞；那摩尼寶的光照到一百由旬遠，好像把百億個日月合在一起，無法一一稱說，是眾寶之中顏色最上等的。這些寶樹一行一行相對，一葉一葉相接，在眾葉之間生出種種妙花，花上自然結出七寶的果實。每一片樹葉縱橫正好二十五由旬；葉子有一千種顏色、百種紋樣，像天上的瓔珞；又有種種妙花作閻浮檀金色，像旋轉的火輪一樣在葉間宛轉翻飛，湧出種種果實，像帝釋天的寶瓶；有大光明化成幢幡與無量寶蓋。這些寶蓋之中映現出三千大千世界的一切佛事，十方佛國也在其中顯現。見到這些樹以後，也應當依次一一觀察，觀看樹的莖、枝、葉、花、果，都要清清楚楚。這叫作樹想，是第四觀。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「樹想成已，次當想水。欲想水者，極樂國土有八池水。一一池水七寶所成；其寶柔軟從如意珠王生，分為十四支；一一支作七寶色。黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底沙。一一水中有六十億七寶蓮花，一一蓮華團圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間，尋樹上下。其聲微妙，演說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜，復有讚歎諸佛相好者。從如意珠王踴出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛、念法、念僧，是為八功德水想，名第五觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴阿難和韋提希：「樹想修成之後，接著應當觀想水。要觀想水，須知極樂國土有八個池子。每一池水都由七寶構成；那寶性柔軟，從如意珠王生出，分為十四條支流；每一條支流作七寶的顏色。以黃金為渠道，渠底都用雜色金剛作底沙。每一池水中有六十億朵七寶蓮花，每一朵蓮花團圓正好十二由旬。那摩尼寶水在花間流注，沿著樹身上下流動。水聲微妙，演說苦、空、無常、無我以及種種波羅蜜，還有讚歎諸佛相好的。從如意珠王中湧出金色微妙的光明，那光化成百寶色的鳥，和鳴哀雅，常常讚歎念佛、念法、念僧。這叫作八功德水想，是第五觀。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「眾寶國土，一一界上有五百億寶樓，其樓閣中有無量諸天，作天伎樂。又有樂器懸處虛空，如天寶幢不鼓自鳴。此眾音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名為粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是為總觀想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後必生彼國。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴阿難和韋提希：「眾寶所成的國土，每一個區界上有五百億座寶樓，樓閣之中有無量諸天演奏天上的伎樂。又有樂器懸在虛空中，像天上的寶幢一樣，不敲自鳴。這些聲音之中都在宣說念佛、念法、念比丘僧。這個想修成之後，就叫作粗略見到極樂世界的寶樹、寶地、寶池，這是總觀想，是第六觀。若能見到這些，就能除滅無量億劫極重的惡業，命終之後必定往生那個國土。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說除苦惱法，汝等憶持，廣為大眾分別解說。」說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右。光明熾盛不可具見，百千閻浮檀金色不可為比。

佛告訴阿難和韋提希：「仔細聽，仔細聽！好好思量記住。我要為你們分別解說除去苦惱的方法，你們要記住，廣泛地為大眾分別解說。」說這話的時候，無量壽佛站立在空中，觀世音、大勢至這兩位大士侍立左右。光明熾盛，無法完全看清，百千個閻浮檀金的顏色也無法相比。

時韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：「世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩，未來眾生，當云何觀無量壽佛及二菩薩？」

那時韋提希見到無量壽佛之後，頂禮佛足，對佛說：「世尊！我如今憑佛的威力，得以見到無量壽佛與兩位菩薩；將來的眾生該怎樣觀想無量壽佛與這兩位菩薩呢？」

佛告韋提希：「欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上作蓮花想，令其蓮花一一葉作百寶色。有八萬四千脈，猶如天畫；一一脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬；如是蓮華有八萬四千大葉，一一葉間，有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毘楞伽摩尼寶以為其臺；此蓮花臺，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶，妙真珠網，以為交飾。於其臺上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢如百千萬億須彌山；幢上寶縵如夜摩天宮，復有五百億微妙寶珠，以為映飾。一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，一一金色遍其寶土，處處變化，各作異相；或為金剛臺，或作真珠網，或作雜花云，於十方面隨意變現，施作佛事，是為花座想，名第七觀。」

佛告訴韋提希：「想觀想那位佛的人，應當生起觀想：在七寶地上作蓮花想，讓那朵蓮花的每一片花瓣都作百寶的顏色。花瓣上有八萬四千條脈絡，好像天然的圖畫；每一條脈絡有八萬四千道光，清清楚楚，都要能看見。花瓣小的也縱橫二百五十由旬；這樣的蓮花有八萬四千片大花瓣，每兩片花瓣之間有百億顆摩尼珠王作為映襯裝飾。每一顆摩尼珠放出一千道光明，那光像寶蓋，由七寶合成，遍覆在地面上。以釋迦毘楞伽摩尼寶作為花臺；這朵蓮花臺用八萬顆金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶與美妙的真珠網交錯裝飾。在花臺之上自然有四根柱子撐起的寶幢，每一根寶幢像百千萬億座須彌山那樣高大；幢上的寶幔像夜摩天宮，又有五百億顆微妙寶珠作為映襯裝飾。每一顆寶珠有八萬四千道光，每一道光作八萬四千種不同的金色，每一種金色遍佈那個寶土，處處變化，各現不同的形相；有的化作金剛臺，有的化作真珠網，有的化作雜花雲，在十方隨意變現，施行種種佛事。這叫作花座想，是第七觀。」

佛告阿難：「如此妙花，是本法藏比丘願力所成，若慾念彼佛者，當先作此妙花座想。作此想時不得雜觀；皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢，皆令分明，如於鏡中自見面像。此想成者，滅除五百億劫生死之罪，必定當生極樂世界。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴阿難：「這樣美妙的花，是當年法藏比丘（阿彌陀佛因地修行時的名號）願力所成就的。若想憶念那位佛，應當先作這個妙花座的觀想。作這個想的時候不能夾雜別的觀想；都應當一一觀察：每一片花瓣、每一顆珠、每一道光、每一座臺、每一根幢，都要清清楚楚，像在鏡子裡看見自己的面容一樣。這個想修成的人，能滅除五百億劫的生死之罪，必定往生極樂世界。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中；是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。想彼佛者，先當想像。閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。像既坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國七寶莊嚴，寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶縵彌覆樹上，眾寶羅網滿虛空中。見如此事，極令明瞭，如觀掌中。見此事已，復當更作一大蓮華在佛左邊，如前蓮華等無有異。復作一大蓮華在佛右邊，想一觀世音菩薩像坐左華座，亦放金光如前無異。想一大勢至菩薩像坐右華座。此想成時，佛菩薩像皆放妙光；其光金色，照諸寶樹。一一樹下亦有三蓮華，諸蓮華上各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流、光明及諸寶樹、鳧鴈、鴛鴦皆說妙法。出定、入定恆聞妙法。行者所聞，出定之時憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，名為妄想，若與合者，名為麁想見極樂世界。是為想像，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中得念佛三昧。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴阿難和韋提希：「見到這些之後，接著應當觀想佛。為什麼呢？因為諸佛如來是法界之身，遍入一切眾生的心想之中；所以你們心裡想佛的時候，這個心就是三十二相、八十隨形好。是這個心在作佛，這個心就是佛。諸佛那如海的正遍知，正是從心想中生出來的，所以應當一心繫念，仔細觀想那位佛——多陀阿伽度（如來）、阿羅呵（應供）、三藐三佛陀（正遍知）。觀想那位佛，應先觀想佛像。閉眼睜眼都見到一尊寶像，作閻浮檀金色，坐在那朵花上。像既坐定，心眼便得開啟，清清楚楚，見到極樂國的七寶莊嚴：寶地、寶池、寶樹成行，諸天的寶幔覆蓋在樹上，眾寶羅網充滿虛空之中。見到這些，要極其清楚，像看自己的手掌一樣。見到這些之後，再作一朵大蓮花在佛的左邊，和前面那朵蓮花完全一樣；又作一朵大蓮花在佛的右邊。觀想一尊觀世音菩薩像坐在左邊的花座上，也放出金光，與前面無異；再觀想一尊大勢至菩薩像坐在右邊的花座上。這個想修成時，佛與菩薩的像都放出妙光；那光是金色的，照著眾寶樹。每一棵樹下也有三朵蓮花，每朵蓮花上各有一佛二菩薩的像，遍滿那個國土。這個想修成時，修行的人會聽到流水聲、光明以及眾寶樹、野鴨、大雁、鴛鴦都在宣說妙法。無論出定入定，都常常聽到妙法。修行人所聽到的，出定之時要記住不忘，讓它與經典相合。若不相合，就叫作妄想；若相合，就叫作粗略地見到極樂世界。這叫作想像，是第八觀。作這樣的觀，能除滅無量億劫的生死之罪，在現世此身之中得念佛三昧。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知！無量壽佛身，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬；眉間白毫右旋宛轉，如五須彌山。佛眼清淨如四大海水，清白分明。身諸毛孔演出光明，如須彌山。彼佛圓光如百億三千大千世界；於圓光中，有百萬億那由他恆河沙化佛；一一化佛，亦有眾多無數化菩薩，以為侍者。無量壽佛有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中復有八萬四千光明；一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。其光相好及與化佛，不可具說；但當憶想令心明見。見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身，以觀佛身故亦見佛心。諸佛心者大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者應當繫心諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明瞭。見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當見。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛；得見無量諸佛故，諸佛現前受記。是為遍觀一切色想，名第九觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴阿難和韋提希：「這個想修成之後，接著應當再觀無量壽佛身相的光明。阿難應當知道！無量壽佛的身，像百千萬億個夜摩天的閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬；眉間的白毫向右旋轉宛曲，像五座須彌山。佛眼清淨，像四大海水一樣清澈分明。身上的每個毛孔都放出光明，像須彌山那樣。那位佛的圓光像百億個三千大千世界；在圓光之中有百萬億那由他恆河沙數的化佛；每一尊化佛也有眾多無數的化菩薩作為侍者。無量壽佛有八萬四千種相；每一種相中各有八萬四千種隨形好；每一種好中又有八萬四千道光明；每一道光明遍照十方世界，對念佛的眾生攝取不捨。那光明、相好以及化佛，無法一一說盡；只應當憶想，讓心中明明白白地見到。見到這些的人，就見到十方一切諸佛；因為見到諸佛，所以叫作念佛三昧。作這樣的觀，叫作觀一切佛身；因為觀佛身，所以也見到佛心。諸佛的心就是大慈悲，以無緣之慈攝受眾生。作這個觀的人，舍此身而生他世時，會生在諸佛面前，證得無生法忍。所以有智慧的人應當把心繫住，仔細觀想無量壽佛。觀無量壽佛的人，從一種相好入手，只觀眉間的白毫，務必極其清楚。見到眉間白毫相的人，八萬四千種相好自然都會見到。見到無量壽佛的人，就見到十方無量諸佛；因為得見無量諸佛，諸佛便現前為他授記。這叫作遍觀一切色想，是第九觀。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十億那由他恆河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百菩薩，無量諸天，以為侍者。舉身光中五道眾生，一切色相皆於中現。頂上毘楞伽摩尼妙寶，以為天冠。其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金色；眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數百千化佛；一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在滿十方界。臂如紅蓮花色，有八十億微妙光明，以為瓔珞；其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色；手十指端，一一指端有八萬四千畫，猶如印文。一一畫有八萬四千色；一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此寶手接引眾生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。下足時，有金剛摩尼花，佈散一切莫不彌滿。其餘身相，眾好具足，如佛無異，唯頂上肉髻及無見頂相，不及世尊。是為觀觀世音菩薩真實色身相，名第十觀。」

佛告訴阿難和韋提希：「清清楚楚見到無量壽佛之後，接著也應當觀觀世音菩薩。這位菩薩身高八十億那由他恆河沙由旬，身作紫金色，頭頂有肉髻，頸項後有圓光，四面各一百千由旬。那圓光之中有五百尊化佛，像釋迦牟尼佛一樣；每一尊化佛有五百位菩薩與無量諸天作為侍者。全身的光中，五道眾生的一切色相都在其中顯現。頭頂上以毗楞伽摩尼妙寶作為天冠，那天冠之中有一尊站立的化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩的面容作閻浮檀金色；眉間的毫相具備七寶的顏色，流出八萬四千種光明；每一道光明中有無量無數百千尊化佛；每一尊化佛又有無數化菩薩作為侍者，變現自在，充滿十方世界。手臂像紅蓮花的顏色，有八十億道微妙光明作為瓔珞；那瓔珞之中普遍顯現出一切莊嚴之事。手掌作五百億種雜蓮花色；十個手指的指端，每一個指端有八萬四千條紋路，好像印章上的文樣。每一條紋路有八萬四千種顏色；每一種顏色有八萬四千道光，那光柔軟，普照一切，用這雙寶手接引眾生。抬腳的時候，腳下有千輻輪相，自然化成五百億座光明臺；落腳的時候，有金剛摩尼花散佈一切處，無不充滿。其餘的身相與眾多妙好齊備，和佛沒有分別，只有頭頂的肉髻以及無見頂相比不上世尊。這叫作觀觀世音菩薩的真實色身相，是第十觀。」

佛告阿難：「若欲觀觀世音菩薩當作是觀。作是觀者不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀！若有欲觀觀世音菩薩者，當先觀頂上肉髻，次觀天冠。其餘眾相亦次第觀之，悉令明瞭，如觀掌中。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴阿難：「若想觀觀世音菩薩，就應當這樣觀。作這樣觀的人不會遭遇種種禍患，能清淨除去業障，除滅無數劫的生死之罪。這樣的菩薩，只要聽到他的名字就獲得無量福，何況仔細觀想！若有人想觀觀世音菩薩，應當先觀頭頂的肉髻，其次觀天冠，其餘眾相也依次觀察，都要清清楚楚，像看自己的手掌一樣。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小亦如觀世音，圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明照十方國，作紫金色。有緣眾生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寶蓮華；一一寶華有五百寶臺。一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相，皆於中現。頂上肉髻如缽頭摩花。於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相如觀世音，等無有異。此菩薩行時，十方世界一切震動，當地動處各有五百億寶花。一一寶花莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土一時動搖。從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，於其中間無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土，側塞空中坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。作此觀者，名為觀見大勢至菩薩；是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者名第十一觀，除無數劫阿僧祇生死之罪；作是觀者不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。此觀成已，名為具足觀觀世音及大勢至。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴阿難和韋提希：「接著觀大勢至菩薩。這位菩薩的身量大小也和觀世音一樣，圓光四面各二百二十五由旬，照到二百五十由旬遠。全身的光明照耀十方國土，作紫金色。有緣的眾生都能見到。只要見到這位菩薩一個毛孔的光，就見到十方無量諸佛清淨微妙的光明，所以這位菩薩號稱「無邊光」。他以智慧之光普照一切，使眾生離開三惡道、得到無上的力量，所以這位菩薩號稱「大勢至」。這位菩薩的天冠上有五百朵寶蓮花；每一朵寶花有五百座寶臺，每一座臺中都顯現十方諸佛清淨微妙國土的廣大景象。頭頂的肉髻像缽頭摩花（紅蓮花）。在肉髻上有一個寶瓶，盛著種種光明，普遍顯現佛事。其餘的身相和觀世音完全一樣，沒有差別。這位菩薩行走的時候，十方世界一切震動，在大地震動之處各有五百億朵寶花；每一朵寶花莊嚴高顯，就像極樂世界一樣。這位菩薩坐下的時候，七寶國土同時搖動。從下方的金光佛剎一直到上方的光明王佛剎，其間無量微塵數的分身無量壽佛，以及分身的觀世音、大勢至，都如雲一般聚集到極樂國土，密密麻麻地坐滿空中的蓮花座，演說妙法，度脫受苦的眾生。作這個觀的人，叫作觀見大勢至菩薩；這就是觀大勢至的色身相。觀這位菩薩叫作第十一觀，能除滅無數劫阿僧祇的生死之罪；作這樣觀的人不再入胎受生，常常遊歷諸佛清淨微妙的國土。這個觀修成之後，就叫作具足觀了觀世音與大勢至。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「見此事時當起想作心，自見生於西方極樂世界，於蓮華中結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。蓮華開時，有五百色光來照身想；眼目開想，見佛菩薩滿虛空中，水、鳥、樹林及與諸佛，所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。若出定時憶持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界。是為普觀想，名第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來至此行人之所。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴阿難和韋提希：「見到這些的時候，應當起心觀想：自己見到自身生在西方極樂世界，在蓮花中結跏趺坐，作蓮花合攏的想，作蓮花開放的想。蓮花開時，有五百色的光來照身的想；眼睛睜開的想，見到佛菩薩充滿虛空之中，水、鳥、樹林以及諸佛所發出的聲音都在演說妙法，與十二部經相合。出定的時候要記住不忘。見到這些之後，就叫作見到無量壽佛的極樂世界。這叫作普觀想，是第十二觀。無量壽佛的化身無數，與觀世音及大勢至常常來到這位修行人的地方。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像在池水上。如先所說，無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故，有憶想者必得成就。但想佛像得無量福，況復觀佛具足身相！阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在。或現大身滿虛空中；或現小身丈六八尺。所現之形皆真金色，圓光化佛及寶蓮花，如上所說。觀世音菩薩及大勢至，於一切處身同眾生，但觀首相，知是觀世音，知是大勢至，此二菩薩助阿彌陀佛，普化一切。是為雜想觀，名第十三觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

佛告訴阿難和韋提希：「若想誠心往生西方，應當先觀一丈六尺高的佛像在池水之上。像前面所說的，無量壽佛的身量無邊，不是凡夫心力所能企及；然而憑那位如來宿世願力的緣故，只要有人憶想，必定能夠成就。單是觀想佛像就得無量福，何況觀佛具足的身相！阿彌陀佛神通如意，在十方國土變現自在。有時現大身充滿虛空之中；有時現小身，一丈六尺或八尺。所現的形貌都是真金色，圓光、化佛與寶蓮花都和上面所說的一樣。觀世音菩薩與大勢至，在一切處所身形與眾生相同，只要觀頭部的相，就知道這是觀世音、這是大勢至。這兩位菩薩協助阿彌陀佛，普遍教化一切。這叫作雜想觀，是第十三觀。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「凡生西方有九品人。上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音及大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍。自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足。光明寶林，演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者。

佛告訴阿難和韋提希：「凡是往生西方的有九個品位。上品上生的人：若有眾生願意往生那個國土，發起三種心，就能往生。哪三種？第一，至誠心；第二，深心；第三，迴向發願心。具備這三種心的必定往生那個國土。另外還有三種眾生應當得以往生。哪三種？第一，心懷慈悲不殺生，具足種種戒行；第二，讀誦大乘方等經典；第三，修行六念，迴向發願往生那個佛國。具備這些功德，一天乃至七天，就能往生。往生那個國土時，因為這人精進勇猛的緣故，阿彌陀如來與觀世音及大勢至、無數化佛、百千比丘、聲聞大眾、無量諸天、七寶宮殿一同前來，觀世音菩薩手持金剛臺，與大勢至菩薩來到修行人面前。阿彌陀佛放大光明照著修行人的身體，與眾位菩薩伸手迎接。觀世音、大勢至和無數菩薩讚歎修行人，勉勵他的心。修行人見了歡喜踴躍，自己看見身體乘著金剛臺，跟隨在佛的後面，像彈指那麼短的時間，就往生到那個國土。生到那個國土之後，見到佛的色身眾相齊備，見到眾位菩薩色相齊備。光明寶林演說妙法，聽了當即悟得無生法忍。經過片刻工夫就歷遊供奉諸佛，遍及十方世界，在諸佛面前依次受記。回到本國，得到無量百千種陀羅尼法門。這叫作上品上生的人。

「上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義心不驚動，深信因果，不謗大乘；以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者命欲終時，阿彌陀佛與觀世音及大勢至，無量大眾，眷屬圍繞，持紫金臺至行者前，讚言：『法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。』與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金臺如大寶花，經宿即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明，照行者身，目即開明。因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌讚歎世尊。經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能飛至十方，歷事諸佛，於諸佛所修諸三昧。經一小劫得無生法忍，現前受記，是名上品中生者。

「上品中生的人，不一定要受持讀誦方等經典，但能很好地理解義理旨趣，對第一義諦心不驚動，深信因果，不毀謗大乘；以這個功德迴向，願求往生極樂國。修這種行的人臨命終時，阿彌陀佛與觀世音及大勢至、無量大眾、眷屬圍繞，手持紫金臺來到修行人面前，讚歎說：『法子！你修行大乘，理解第一義諦，所以我今天來迎接你。』與一千尊化佛同時伸手。修行人自己看見坐在紫金臺上，合掌叉手讚歎諸佛，像一念那麼短的時間，就生到那個國土的七寶池中。這個紫金臺像一朵大寶花，過一夜就開放。修行人身體作紫磨金色，腳下也有七寶蓮花。佛與菩薩一同放光明，照著修行人的身體，眼睛隨即明亮。憑著先前宿世的熏習，普遍聽到種種聲音，純粹在講說甚深的第一義諦。他隨即從金臺下來，禮佛合掌讚歎世尊。經過七天，當下就在阿耨多羅三藐三菩提上得到不退轉。當下就能飛到十方，歷遊供奉諸佛，在諸佛處修種種三昧。經過一小劫得無生法忍，現前受記。這叫作上品中生的人。

「上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音並大勢至，與諸眷屬持金蓮華，化作五百化佛，來迎此人。五百化佛一時授手，讚言：『法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。』見此事時，即自見身坐金蓮花。坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中。一日一夜蓮花乃開，七日之中乃得見佛。雖見佛身，於眾相好心不明瞭，於三七日後乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法。遊歷十方，供養諸佛。於諸佛前聞甚深法，經三小劫得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

「上品下生的人，也相信因果，不毀謗大乘，只是發起無上道心；以這個功德迴向，願求往生極樂國。這位修行人臨命終時，阿彌陀佛以及觀世音、大勢至與眾位眷屬手持金蓮花，化作五百尊化佛，前來迎接這個人。五百尊化佛同時伸手，讚歎說：『法子！你如今清淨，發起無上道心，我來迎接你。』見到這些時，隨即看見自身坐在金蓮花上。坐下之後花就合攏，跟隨在世尊後面，隨即往生到七寶池中。經過一日一夜蓮花才開，七天之中才得見佛。雖然見到佛身，對於眾多相好心裡還不明瞭，要到三個七日之後才清清楚楚地見到。聽到種種聲音，都在演說妙法。遊歷十方，供養諸佛。在諸佛面前聽聞甚深之法，經過三小劫得到百法明門，安住在歡喜地。這叫作上品下生的人。以上叫作上輩生想，是第十四觀。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過惡；以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家得離眾苦。行者見已，心大歡喜。自見己身坐蓮花臺，長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界，蓮花尋開。當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明、六通、具八解脫；是名中品上生者。

佛告訴阿難和韋提希：「中品上生的人：若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行種種戒律，不造五逆重罪，沒有眾多過惡；以這個善根迴向，願求往生西方極樂世界。修行人臨命終時，阿彌陀佛與眾位比丘、眷屬圍繞，放金色光來到這個人的地方，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家能脫離眾苦。修行人見了，心中大為歡喜，自己看見身體坐在蓮花臺上，長跪合掌向佛行禮。頭還沒抬起來就已往生極樂世界，蓮花隨即開放。當花開的時候，聽到種種聲音讚歎四諦，當下就證得阿羅漢道，具足三明、六通與八解脫。這叫作中品上生的人。

「中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。戒香薰脩，如此行者命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光，持七寶蓮花至行者前，行者自聞空中有聲，讚言：『善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。』行者自見坐蓮花上，蓮花即合，生於西方極樂世界。在寶池中，經於七日蓮花乃敷。花既敷已，開目合掌，讚歎世尊。聞法歡喜，得須陀洹，經半劫已成阿羅漢；是名中品中生者。

「中品中生的人：若有眾生，或者一日一夜持八戒齋，或者一日一夜持沙彌戒，或者一日一夜持具足戒，威儀沒有缺失；以這個功德迴向，願求往生極樂國。以戒香涵養修行，這樣的修行人臨命終時，見到阿彌陀佛與眾位眷屬放金色光，手持七寶蓮花來到修行人面前，修行人自己聽到空中有聲音讚歎說：『善男子！像你這樣的善人，隨順三世諸佛的教導，所以我來迎接你。』修行人自己看見坐在蓮花上，蓮花隨即合攏，生到西方極樂世界。在寶池之中，經過七天蓮花才開。花開之後，睜開眼睛合掌讚歎世尊。聽法歡喜，證得須陀洹果，經過半劫成為阿羅漢。這叫作中品中生的人。

「中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁義，此人命欲終時，遇善知識為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。生經七日，遇觀世音及大勢至，聞法歡喜得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

「中品下生的人：若有善男子、善女人孝順奉養父母，在世間奉行仁義，這人臨命終時遇到善知識為他詳細講說阿彌陀佛國土的安樂之事，也講說法藏比丘的四十八大願。聽了這些之後，不久就命終，譬如壯士屈伸手臂那麼短的時間，就生到西方極樂世界。往生之後經過七天，遇到觀世音與大勢至，聽法歡喜，證得須陀洹果。過一小劫，成為阿羅漢。這叫作中品下生的人。以上叫作中輩生想，是第十五觀。作這樣的觀叫作正觀；若作別樣的觀，就叫作邪觀。」

佛告阿難及韋提希：「下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時遇善知識，為讚大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，讚言：『善哉！善男子！汝稱佛名故諸罪消滅，我來迎汝。』作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終。乘寶蓮花，隨化佛後，生寶池中，經七七日蓮花乃敷。當花敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心。經十小劫，具百法明門，得入初地；是名下品上生者；得聞佛名、法名及聞僧名，聞三寶名即得往生。」

佛告訴阿難和韋提希：「下品上生的人：或有眾生造作種種惡業，雖然不誹謗方等經典，但這樣的愚人多造惡法，沒有慚愧之心；臨命終時遇到善知識，為他贊誦大乘十二部經的題目名字。因為聽到這些經名的緣故，除去千劫極重的惡業。有智慧的人又教他合掌叉手，稱念「南無阿彌陀佛」。因為稱念佛名的緣故，除去五十億劫的生死之罪。那時那位佛隨即派遣化佛、化觀世音、化大勢至來到修行人面前，讚歎說：『好啊！善男子！你因為稱念佛名的緣故，眾罪消滅，我來迎接你。』說完這話，修行人隨即見到化佛的光明遍滿他的屋子，見了歡喜，當即命終。乘著寶蓮花跟隨在化佛後面，生到寶池之中，經過七七四十九天蓮花才開。當花開的時候，大悲觀世音菩薩與大勢至菩薩放大光明，站在這人面前，為他講說甚深的十二部經。聽了信解，發起無上道心。經過十小劫，具足百法明門，得以進入初地。這叫作下品上生的人。他是因為得以聽聞佛名、法名以及僧名，聽到三寶之名而得往生的。」

佛告阿難及韋提希：「下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴。如此罪人，以惡業故應墮地獄。命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮花之內，經於六劫，蓮花乃敷。當華敷時，觀世音、大勢至，以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。」

佛告訴阿難和韋提希：「下品中生的人：或有眾生毀犯五戒、八戒以及具足戒，這樣的愚人偷盜僧團公有之物、盜取現前僧眾之物，不清淨地說法，沒有慚愧之心，還用種種惡法來裝點自己。這樣的罪人因為惡業的緣故本應墮入地獄。臨命終時，地獄的眾火一時齊來，卻遇到善知識以大慈悲心為他贊說阿彌陀佛的十力威德，廣泛讚歎那位佛的光明神力，也讚歎戒、定、慧、解脫、解脫知見。這人聽了，除去八十億劫的生死之罪。地獄猛火化為清涼的風，吹來種種天花。花上都有化佛菩薩迎接這個人。像一念那麼短的時間，就往生到七寶池中的蓮花之內，經過六劫蓮花才開。當花開的時候，觀世音、大勢至以清淨的梵音安慰這個人，為他講說大乘甚深經典。聽了這個法，當下就發起無上道心。這叫作下品中生的人。」

佛告阿難及韋提希：「下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。』如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。當花敷時，觀世音、大勢至以大悲音聲，即為其人廣說實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心；是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。」

佛告訴阿難和韋提希：「下品下生的人：或有眾生造作不善之業，犯五逆、十惡，具備種種不善。這樣的愚人因為惡業的緣故應當墮入惡道，經歷多劫受苦無窮。這樣的愚人臨命終時遇到善知識，種種安慰，為他講說妙法，教他念佛；這人被苦逼迫，顧不上念佛。善友告訴他說：『你若不能憶念那位佛，就應當口稱歸命無量壽佛。』於是他誠心讓聲音不斷，具足十念，稱念「南無阿彌陀佛」。因為稱念佛名的緣故，在唸念之中除去八十億劫的生死之罪。命終的時候，見到金蓮花好像日輪一樣停在他面前，像一念那麼短的時間，就往生到極樂世界。在蓮花中滿十二大劫，蓮花才開。當花開的時候，觀世音、大勢至以大悲的音聲為他詳細講說諸法實相與除滅罪業之法。聽了歡喜，當下就發起菩提之心。這叫作下品下生的人。以上叫作下輩生想，是第十六觀。」

爾時世尊說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩。心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，得無生忍。五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當往生，生彼國已，獲得諸佛現前三昧。無量諸天，發無上道心。

那時世尊說這些話的時候，韋提希與五百侍女聽了佛所說的，當下就見到極樂世界廣大的景象，得見佛身以及兩位菩薩。心生歡喜，讚歎從未有過，豁然大悟，證得無生忍。五百侍女發起阿耨多羅三藐三菩提心，願意往生那個國土。世尊都為她們授記，說她們都將往生；生到那個國土之後，會獲得諸佛現前三昧。無量諸天也發起無上道心。

爾時阿難，即從座起，前白佛言：「世尊！當何名此經？此法之要，當云何受持？」佛告阿難：「此經名『觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩』，亦名『淨除業障生諸佛前』。汝當受持，無令忘失！行此三昧者，現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念！若念佛者，當知此人即是人中芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」

那時阿難隨即從座位上起身，上前對佛說：「世尊！這部經應當叫什麼名字？這個法的綱要該怎樣受持？」佛告訴阿難：「這部經名叫《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩》，也叫《淨除業障生諸佛前》。你應當受持，不要讓它忘失！修這個三昧的人，現世此身就能見到無量壽佛與兩位大士。若善男子及善女人只是聽到佛名、兩位菩薩的名，就能除去無量劫的生死之罪，何況憶念！若有人念佛，應當知道這人就是人中的芬陀利花（白蓮花，喻稀有難得），觀世音菩薩、大勢至菩薩會成為他的殊勝良友，他將坐於道場，生在諸佛之家。」

佛告阿難：「汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。」

佛告訴阿難：「你好好受持這句話。受持這句話，就是受持無量壽佛的名號。」

佛說此語時，尊者目連、尊者阿難及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。

佛說這話的時候，尊者目連、尊者阿難以及韋提希等人，聽了佛所說的，都非常歡喜。

爾時世尊，足步虛空，還耆闍崛山。爾時，阿難廣為大眾說如上事。無量人、天、龍、神、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。

那時世尊腳步踏著虛空，回到耆闍崛山。那時阿難廣泛地為大眾講說以上這些事。無量的人、天、龍、神、夜叉，聽了佛所說的，都非常歡喜，禮佛而退。