佛说阿弥陀经

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

姚秦时龟兹国的三藏法师鸠摩罗什翻译。

如是我聞：

我是这样听佛说的：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目乾連、摩訶迦葉、摩訶迦栴延、摩訶拘絺羅、離婆多、周梨槃陀迦、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄俱羅、阿㝹樓馱，如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩——文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩——與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾俱。

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘在一起，他们都是大阿罗汉，为众人所熟知：长老舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘𫄨罗、离婆多、周梨槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄俱罗、阿㝹楼驮，如此等等众位大弟子；还有诸位菩萨摩诃萨（意为大菩萨）——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨——与这样一些大菩萨，以及释提桓因（即帝释天）等无数天众，都在一处。

爾時，佛告長老舍利弗：

那时，佛告诉长老舍利弗说：

「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名曰極樂。

「从这里往西，过十万亿个佛国土，有一个世界名叫极乐。那个国土有位佛，号称阿弥陀，现在正在说法。舍利弗！那个国土为什么叫极乐？因为那国的众生没有种种苦，只享受种种乐，所以叫极乐。再说，舍利弗！极乐国土有七重栏杆、七重罗网、七重成行的宝树，都由四种宝物层层围绕，所以那个国叫作极乐。

「又舍利弗！極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、頗梨合成；上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、頗梨、車𤦲、赤珠、馬瑙而嚴飾之。池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。

「再说，舍利弗！极乐国土有七宝砌成的水池，池中充满八功德水（清净、清凉、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养善根），池底纯用金沙铺地。四边的台阶通道，由金、银、琉璃、玻璃合成；上面有楼阁，也用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙装饰得十分庄严。池中的莲花大得像车轮，青色的放青光，黄色的放黄光，红色的放红光，白色的放白光，微妙而香洁。舍利弗！极乐国土就成就了这样的功德庄严。

「又舍利弗！彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，天雨曼陀羅華。其國眾生，常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛；即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。

「再说，舍利弗！那个佛国土常常奏着天上的音乐，大地是黄金铺成的，昼夜六个时段不断从天上飘落曼陀罗花。那国的众生常在清晨各自用衣襟兜着种种妙花，去供养他方十万亿尊佛；到吃饭的时候，就回到本国，吃过饭便经行散步。舍利弗！极乐国土就成就了这样的功德庄严。

「復次舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥——白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡趣。舍利弗！其佛國土尚無三惡道之名，何況有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。舍利弗！彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者，皆自然生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛國土成就如是功德莊嚴。

「再说，舍利弗！那个国里常有种种奇妙的杂色鸟——白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利鸟、迦陵频伽鸟、共命鸟。这些鸟昼夜六时发出和雅的声音，那声音演说五根、五力、七菩提分、八圣道分这一类法。那个国土的众生听了这些声音，都念佛、念法、念僧。舍利弗！你不要以为这些鸟真的是罪报所生。为什么呢？因为那个佛国土没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道。舍利弗！那个佛国土连三恶道的名称都没有，何况真有？这些鸟都是阿弥陀佛想让法音流布，变化出来的。舍利弗！那个佛国土微风吹动，成行的宝树与宝罗网发出微妙的声音，好比千百种乐器同时合奏，听到这声音的人，都自然生出念佛、念法、念僧的心。舍利弗！那个佛国土就成就了这样的功德庄严。

「舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗！阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。又舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知；諸菩薩，亦復如是。舍利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴。

「舍利弗！你怎么看？那位佛为什么号称阿弥陀？舍利弗！那位佛的光明无量，照遍十方国土而没有阻碍，所以号称阿弥陀（此就「无量光」而言）。再说，舍利弗！那位佛的寿命以及那国人民的寿命，都是无量无边的阿僧祇劫（极长而无法计数的时间单位），所以叫阿弥陀（此就「无量寿」而言）。舍利弗！阿弥陀佛成佛以来，到现在已经十劫。再说，舍利弗！那位佛有无量无边的声闻弟子，都是阿罗汉，不是算数所能数清的；众位菩萨也是这样。舍利弗！那个佛国土就成就了这样的功德庄严。

「又舍利弗！極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇劫說。舍利弗！眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。

「再说，舍利弗！凡是往生到极乐国土的众生，都是阿鞞跋致（意为「不退转」，修行不会再倒退）。其中有很多是一生补处（只需再受生一次就要成佛的菩萨），数目极多，不是算数所能数清的，只能用无量无边阿僧祇劫来形容。舍利弗！众生听到这些，应当发愿，愿意往生那个国土。为什么呢？因为这样就能与这些最上等的善人相聚在一处。

「舍利弗！不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。

「舍利弗！不能靠微少的善根福德因缘往生那个国土。舍利弗！若有善男子、善女人，听人说到阿弥陀佛，就执持这个名号，或一天、或两天、或三天、或四天、或五天、或六天、或七天，一心不散乱。这人临命终时，阿弥陀佛与众位圣者会显现在他面前。这人命终之时心不颠倒，当即往生到阿弥陀佛的极乐国土。舍利弗！我见到这样的利益，所以说这番话。若有众生听到这话，应当发愿往生那个国土。

「舍利弗！如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德；東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

「舍利弗！就像我现在称赞阿弥陀佛不可思议的功德那样，东方也有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，像这样多如恒河沙数的诸佛，各自在自己的国土伸出广长舌相，遍覆三千大千世界，说出诚实的话：『你们这些众生，应当相信这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。』

「舍利弗！南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

「舍利弗！南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，像这样多如恒河沙数的诸佛，各自在自己的国土伸出广长舌相，遍覆三千大千世界，说出诚实的话：『你们这些众生，应当相信这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。』

「舍利弗！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

「舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，像这样多如恒河沙数的诸佛，各自在自己的国土伸出广长舌相，遍覆三千大千世界，说出诚实的话：『你们这些众生，应当相信这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。』

「舍利弗！北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

「舍利弗！北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，像这样多如恒河沙数的诸佛，各自在自己的国土伸出广长舌相，遍覆三千大千世界，说出诚实的话：『你们这些众生，应当相信这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。』

「舍利弗！下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

「舍利弗！下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，像这样多如恒河沙数的诸佛，各自在自己的国土伸出广长舌相，遍覆三千大千世界，说出诚实的话：『你们这些众生，应当相信这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。』

「舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

「舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，像这样多如恒河沙数的诸佛，各自在自己的国土伸出广长舌相，遍覆三千大千世界，说出诚实的话：『你们这些众生，应当相信这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。』

「舍利弗！於汝意云何？何故名為『一切諸佛所護念經』？舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者；是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛共所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說。

「舍利弗！你怎么看？为什么叫作《一切诸佛所护念经》？舍利弗！若有善男子、善女人，听到这部经而受持，以及听到诸佛名号的，这些善男子、善女人都被一切诸佛共同护念，都能在阿耨多罗三藐三菩提（意为「无上正等正觉」，佛所证的圆满觉悟）上不再退转。所以舍利弗！你们都应当信受我的话以及诸佛所说。

「舍利弗！若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者；是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當生。是故舍利弗！諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。

「舍利弗！若有人已经发愿、现在发愿、将来发愿，想往生阿弥陀佛国土的，这些人都能在无上正等正觉上不再退转，在那个国土或者已经往生、或者现在往生、或者将来往生。所以舍利弗！诸位善男子、善女人若有信心，应当发愿往生那个国土。

「舍利弗！如我今者，稱讚諸佛不可思議功德；彼諸佛等，亦稱說我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。』舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！」

「舍利弗！就像我现在称赞诸佛不可思议的功德那样，那些佛也称说我不可思议的功德，这样说道：『释迦牟尼佛能做极难得、极稀有的事，能在娑婆国土的五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊之中——证得无上正等正觉，为众生宣说这一切世间都难以相信的法。』舍利弗！应当知道，我在五浊恶世做这件难事，证得无上正等正觉，为一切世间宣说这难信之法，实在是极难的！」

佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。

佛说完这部经，舍利弗以及众位比丘，还有一切世间的天神、人、阿修罗等，听了佛所说的，都欢喜信受，行礼之后离去。

無量壽佛說往生淨土呪：

无量寿佛所说的往生净土咒：

南無阿彌多婆夜哆他伽哆夜哆地夜他阿彌唎(上聲)都婆毘阿彌唎哆悉耽婆毘阿彌唎哆毘迦蘭哆伽彌膩伽伽那抧多迦隸莎婆訶

这是往生净土咒（俗称「往生咒」）的音译咒文。按玄奘「五种不翻」中的「秘密故」，咒历来只依音诵持而不翻译，此处依例不译。文中的「(上声)」是原书标注的读音提示，不属于咒文本身。

誦此呪者，阿彌陀佛常住其頂，命終之後任運往生。

诵这个咒的人，阿弥陀佛常住在他头顶上，命终之后自然往生净土。

龍樹菩薩願生安養，夢感此呪。

龙树菩萨发愿往生安养（极乐净土的别名），在梦中感得这个咒。

耶舍三藏誦此呪，天平寺銹法師從耶舍三藏口受此呪。其人云：「經本外國不來。受持呪法，日夜六時各誦三七遍；晨夜澡漱，嚼楊枝，然香火，於形象前跪，合掌誦三七遍。日日恒爾，即滅四重、五逆、十惡，謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後任運往生阿彌陀國。何況晝夜受持誦讀功德不可思議！」

耶舍三藏诵持这个咒，天平寺的锈法师从耶舍三藏那里口耳相受得到此咒。那人说：「这个咒的经本并没有从外国传来。受持此咒的方法是：日夜六个时段各诵三七二十一遍；早晚漱口洁齿、嚼杨枝，点燃香火，在佛像前长跪合掌，诵二十一遍。天天如此，就能灭除四重罪、五逆罪、十恶罪，连毁谤大乘方等经典的罪也都能除灭。现世不被一切邪祟鬼神恼乱，命终之后自然往生阿弥陀佛国。何况昼夜受持读诵，功德更是不可思议！」（底本「锈法师」之「锈」字疑有讹误，今照录不改。）