佛說阿彌陀經

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

姚秦時龜茲國的三藏法師鳩摩羅什翻譯。

如是我聞：

我是這樣聽佛說的：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目乾連、摩訶迦葉、摩訶迦栴延、摩訶拘絺羅、離婆多、周梨槃陀迦、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄俱羅、阿㝹樓馱，如是等諸大弟子，並諸菩薩摩訶薩——文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩——與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾俱。

有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園，與一千二百五十位大比丘在一起，他們都是大阿羅漢，為眾人所熟知：長老舍利弗、摩訶目乾連、摩訶迦葉、摩訶迦栴延、摩訶拘絺羅、離婆多、周梨槃陀迦、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄俱羅、阿㝹樓馱，如此等等眾位大弟子；還有諸位菩薩摩訶薩（意為大菩薩）——文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩——與這樣一些大菩薩，以及釋提桓因（即帝釋天）等無數天眾，都在一處。

爾時，佛告長老舍利弗：

那時，佛告訴長老舍利弗說：

「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名曰極樂。

「從這裡往西，過十萬億個佛國土，有一個世界名叫極樂。那個國土有位佛，號稱阿彌陀，現在正在說法。舍利弗！那個國土為什麼叫極樂？因為那國的眾生沒有種種苦，只享受種種樂，所以叫極樂。再說，舍利弗！極樂國土有七重欄杆、七重羅網、七重成行的寶樹，都由四種寶物層層圍繞，所以那個國叫作極樂。

「又舍利弗！極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、頗梨合成；上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、頗梨、車𤦲、赤珠、馬瑙而嚴飾之。池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。

「再說，舍利弗！極樂國土有七寶砌成的水池，池中充滿八功德水（清淨、清涼、甘美、輕軟、潤澤、安和、除飢渴、長養善根），池底純用金沙鋪地。四邊的臺階通道，由金、銀、琉璃、玻璃合成；上面有樓閣，也用金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙裝飾得十分莊嚴。池中的蓮花大得像車輪，青色的放青光，黃色的放黃光，紅色的放紅光，白色的放白光，微妙而香潔。舍利弗！極樂國土就成就了這樣的功德莊嚴。

「又舍利弗！彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，天雨曼陀羅華。其國眾生，常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛；即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。

「再說，舍利弗！那個佛國土常常奏著天上的音樂，大地是黃金鋪成的，晝夜六個時段不斷從天上飄落曼陀羅花。那國的眾生常在清晨各自用衣襟兜著種種妙花，去供養他方十萬億尊佛；到吃飯的時候，就回到本國，吃過飯便經行散步。舍利弗！極樂國土就成就了這樣的功德莊嚴。

「復次舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥——白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡趣。舍利弗！其佛國土尚無三惡道之名，何況有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。舍利弗！彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者，皆自然生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛國土成就如是功德莊嚴。

「再說，舍利弗！那個國裡常有種種奇妙的雜色鳥——白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利鳥、迦陵頻伽鳥、共命鳥。這些鳥晝夜六時發出和雅的聲音，那聲音演說五根、五力、七菩提分、八聖道分這一類法。那個國土的眾生聽了這些聲音，都念佛、念法、念僧。舍利弗！你不要以為這些鳥真的是罪報所生。為什麼呢？因為那個佛國土沒有地獄、餓鬼、畜生這三惡道。舍利弗！那個佛國土連三惡道的名稱都沒有，何況真有？這些鳥都是阿彌陀佛想讓法音流布，變化出來的。舍利弗！那個佛國土微風吹動，成行的寶樹與寶羅網發出微妙的聲音，好比千百種樂器同時合奏，聽到這聲音的人，都自然生出念佛、念法、念僧的心。舍利弗！那個佛國土就成就了這樣的功德莊嚴。

「舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗！阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。又舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知；諸菩薩，亦復如是。舍利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴。

「舍利弗！你怎麼看？那位佛為什麼號稱阿彌陀？舍利弗！那位佛的光明無量，照遍十方國土而沒有阻礙，所以號稱阿彌陀（此就「無量光」而言）。再說，舍利弗！那位佛的壽命以及那國人民的壽命，都是無量無邊的阿僧祇劫（極長而無法計數的時間單位），所以叫阿彌陀（此就「無量壽」而言）。舍利弗！阿彌陀佛成佛以來，到現在已經十劫。再說，舍利弗！那位佛有無量無邊的聲聞弟子，都是阿羅漢，不是算數所能數清的；眾位菩薩也是這樣。舍利弗！那個佛國土就成就了這樣的功德莊嚴。

「又舍利弗！極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇劫說。舍利弗！眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。

「再說，舍利弗！凡是往生到極樂國土的眾生，都是阿鞞跋致（意為「不退轉」，修行不會再倒退）。其中有很多是一生補處（只需再受生一次就要成佛的菩薩），數目極多，不是算數所能數清的，只能用無量無邊阿僧祇劫來形容。舍利弗！眾生聽到這些，應當發願，願意往生那個國土。為什麼呢？因為這樣就能與這些最上等的善人相聚在一處。

「舍利弗！不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。

「舍利弗！不能靠微少的善根福德因緣往生那個國土。舍利弗！若有善男子、善女人，聽人說到阿彌陀佛，就執持這個名號，或一天、或兩天、或三天、或四天、或五天、或六天、或七天，一心不散亂。這人臨命終時，阿彌陀佛與眾位聖者會顯現在他面前。這人命終之時心不顛倒，當即往生到阿彌陀佛的極樂國土。舍利弗！我見到這樣的利益，所以說這番話。若有眾生聽到這話，應當發願往生那個國土。

「舍利弗！如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德；東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

「舍利弗！就像我現在稱讚阿彌陀佛不可思議的功德那樣，東方也有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，像這樣多如恆河沙數的諸佛，各自在自己的國土伸出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說出誠實的話：『你們這些眾生，應當相信這部《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。』

「舍利弗！南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

「舍利弗！南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，像這樣多如恆河沙數的諸佛，各自在自己的國土伸出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說出誠實的話：『你們這些眾生，應當相信這部《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。』

「舍利弗！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

「舍利弗！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，像這樣多如恆河沙數的諸佛，各自在自己的國土伸出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說出誠實的話：『你們這些眾生，應當相信這部《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。』

「舍利弗！北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

「舍利弗！北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，像這樣多如恆河沙數的諸佛，各自在自己的國土伸出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說出誠實的話：『你們這些眾生，應當相信這部《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。』

「舍利弗！下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

「舍利弗！下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，像這樣多如恆河沙數的諸佛，各自在自己的國土伸出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說出誠實的話：『你們這些眾生，應當相信這部《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。』

「舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』

「舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，像這樣多如恆河沙數的諸佛，各自在自己的國土伸出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說出誠實的話：『你們這些眾生，應當相信這部《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。』

「舍利弗！於汝意云何？何故名為『一切諸佛所護念經』？舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者；是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛共所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說。

「舍利弗！你怎麼看？為什麼叫作《一切諸佛所護念經》？舍利弗！若有善男子、善女人，聽到這部經而受持，以及聽到諸佛名號的，這些善男子、善女人都被一切諸佛共同護念，都能在阿耨多羅三藐三菩提（意為「無上正等正覺」，佛所證的圓滿覺悟）上不再退轉。所以舍利弗！你們都應當信受我的話以及諸佛所說。

「舍利弗！若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者；是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當生。是故舍利弗！諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。

「舍利弗！若有人已經發願、現在發願、將來發願，想往生阿彌陀佛國土的，這些人都能在無上正等正覺上不再退轉，在那個國土或者已經往生、或者現在往生、或者將來往生。所以舍利弗！諸位善男子、善女人若有信心，應當發願往生那個國土。

「舍利弗！如我今者，稱讚諸佛不可思議功德；彼諸佛等，亦稱說我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。』舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！」

「舍利弗！就像我現在稱讚諸佛不可思議的功德那樣，那些佛也稱說我不可思議的功德，這樣說道：『釋迦牟尼佛能做極難得、極稀有的事，能在娑婆國土的五濁惡世——劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁之中——證得無上正等正覺，為眾生宣說這一切世間都難以相信的法。』舍利弗！應當知道，我在五濁惡世做這件難事，證得無上正等正覺，為一切世間宣說這難信之法，實在是極難的！」

佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。

佛說完這部經，舍利弗以及眾位比丘，還有一切世間的天神、人、阿修羅等，聽了佛所說的，都歡喜信受，行禮之後離去。

無量壽佛說往生淨土呪：

無量壽佛所說的往生淨土咒：

南無阿彌多婆夜哆他伽哆夜哆地夜他阿彌唎(上聲)都婆毘阿彌唎哆悉耽婆毘阿彌唎哆毘迦蘭哆伽彌膩伽伽那抧多迦隸莎婆訶

這是往生淨土咒（俗稱「往生咒」）的音譯咒文。按玄奘「五種不翻」中的「秘密故」，咒歷來只依音誦持而不翻譯，此處依例不譯。文中的「(上聲)」是原書標註的讀音提示，不屬於咒文本身。

誦此呪者，阿彌陀佛常住其頂，命終之後任運往生。

誦這個咒的人，阿彌陀佛常住在他頭頂上，命終之後自然往生淨土。

龍樹菩薩願生安養，夢感此呪。

龍樹菩薩發願往生安養（極樂淨土的別名），在夢中感得這個咒。

耶舍三藏誦此呪，天平寺銹法師從耶舍三藏口受此呪。其人云：「經本外國不來。受持呪法，日夜六時各誦三七遍；晨夜澡漱，嚼楊枝，然香火，於形象前跪，合掌誦三七遍。日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡，謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後任運往生阿彌陀國。何況晝夜受持誦讀功德不可思議！」

耶舍三藏誦持這個咒，天平寺的鏽法師從耶舍三藏那裡口耳相受得到此咒。那人說：「這個咒的經本並沒有從外國傳來。受持此咒的方法是：日夜六個時段各誦三七二十一遍；早晚漱口潔齒、嚼楊枝，點燃香火，在佛像前長跪合掌，誦二十一遍。天天如此，就能滅除四重罪、五逆罪、十惡罪，連毀謗大乘方等經典的罪也都能除滅。現世不被一切邪祟鬼神惱亂，命終之後自然往生阿彌陀佛國。何況晝夜受持讀誦，功德更是不可思議！」（底本「鏽法師」之「鏽」字疑有訛誤，今照錄不改。）