信心铭

至道無難唯嫌揀擇但莫憎愛

至高的道并不难，只怕你在里头挑挑拣拣。只要不起憎恶与喜爱的分别心，

洞然明白毫釐有差天地懸隔

它自然就洞彻明白。一旦有毫厘之差，便如天与地那样悬远隔绝。

欲得現前莫存順逆違順相爭

想让它当下现前，就不要存着顺意与逆意的分别。违逆与顺遂在心里交争，

是為心病不識玄旨徒勞念靜

这就是心病。不认识那幽深的宗旨，一味想着求静，只是白费力气。

圓同太虛無欠無餘良由取捨

道圆满得如同太虚，不缺什么也不多什么。正因为你有取有舍，

所以不如莫逐有緣勿住空忍

所以才与它不相应。不要追逐现成的因缘，也不要停在「空」的境地上自安。

一種平懷泯然自盡止動歸止

只要以一味平等之心相待，那些分别自会消泯干净。想用止息来停下动，

止更彌動唯滯兩邊寧知一種

这个「止」反而更添搅动。只要还滞在动与静两边，怎么会明白那平等的一味？

一種不通兩處失功遣有沒有

平等这一关不通，动静两头都白费功夫。想遣除「有」，反而陷进有里；

從空背空多言多慮轉不相應

想随顺「空」，反而背离了空。话说得越多、思虑得越多，就越发不相应。

絕言絕慮無處不通歸根得旨

断绝言语、断绝思虑，就没有一处不通达。返归根本才得到宗旨，

隨照失宗須臾返照勝却前空

追随外照就丢了宗本。片刻之间回光返照，就胜过先前所执的那个空。

前空轉變皆由妄見不用求真

先前那个空之所以变来变去，都是由妄见造成的。用不着去求什么真，

唯須息見二見不住慎勿追尋

只需止息你的见解。对立的两种见解都不要停留，千万不要去追寻。

纔有是非紛然失心二由一有

刚一起是非之心，就纷乱错杂地丢了本心。「二」是因为有「一」才出现的，

一亦莫守一心不生萬法無咎

所以连这个「一」也不要守着。一念心不生起，万法自然没有过咎。

無咎無法不生不心能隨境滅

没有过咎就没有可执的法，不生起念头也就没有能执的心。能知的心随着所知的境一同消灭，

境逐能沈境由能境能由境能

所知的境也随着能知的心一同沉隐。境之所以成其为境，是靠心；心之所以成其为心，是靠境。

欲知兩段元是一空一空同兩

要知道能与所这两截，本来是同一个空。这同一个空贯通两边，

齊含萬像不見精麁寧有偏黨

平等地包含万象；既不分辨精细与粗劣，哪里还会有偏袒。

大道體寬無易無難小見狐疑

大道的本体宽广，说不上容易也说不上困难。见识狭小的人满腹狐疑，

轉急轉遲執之失度心入邪路

越是着急反而越慢。执着于它就失了分寸，心便走上邪路。

放之自然體無去住任性合道

放开手让它自然，本体本就无所谓来去住留。任其本性便合于道，

逍遙絕惱繫念乖真沈惛不好

逍遥自在而断绝烦恼。系着念头就违背了真实，昏沉沦溺也不好。

不好勞神何用疎親欲趣一乘

既然不好，还要劳神去对治，又何必分什么疏与亲。想趣向一乘，

勿惡六塵六塵不惡還同正覺

就不要厌恶色、声、香、味、触、法这六尘。不厌恶六尘，六尘就与正觉没有两样。

智者無為愚人自縛法無異法

有智慧的人无所造作，愚人却自己捆住自己。法与法之间本无差别，

妄自愛著將心用心豈非大錯

是你自己妄生贪爱执着。拿一个心去对治另一个心，岂不是大错。

迷生寂亂悟無好惡一切二邊

迷时才生出寂静与散乱的分别，悟了就没有什么好与恶。一切对立的两边，

妄自斟酌夢幻空華何勞把捉

都是自己胡乱掂量出来的。既是梦幻、是空中的花，何必费力去捉住它。

得失是非一時放却眼若不眠

得与失、是与非，一起放下。眼睛若不入睡，

諸夢自除心若不異萬法一如

种种梦境自然消除。心若不起分别，万法便都是同一个真如。

一如體玄兀爾忘緣萬法齊觀

这同一真如的本体幽深，兀然而住、忘掉一切攀缘。平等地看待万法，

歸復自然泯其所以不可方比

便回归到本来的自然。连「所以如此」的道理也一并泯除，那境地无从比拟。

止動無動動止無止兩既不成

用止去停动，其实并没有动可停；用动去破止，其实也没有止可破。既然动与止两头都不成立，

一何有爾究竟窮極不存軌則

那个「一」又哪里还谈得上。推究到最彻底处，连轨范法则也不存留。

啟心平等所作俱息狐疑盡淨

心一开就是平等，一切造作都止息了。狐疑扫得干干净净，

正信調直一切不留無可記憶

正信便调顺正直。什么都不留存，也就没有什么可记挂。

虛明自然不勞心力非思量處

虚豁明彻，自然而然，不必费心用力。那不是思量所能到的地方，

識情難測真如法界無他無自

也不是识心情见所能测度的。在真如法界之中，没有他也没有自。

要急相應唯言不二不二皆同

要想赶紧相应，只能说一个「不二」。既然不二，一切就都相同，

無不包容十方智者皆入此宗

没有什么不被包容。十方的智者，都归入这一宗旨。

宗非促延(一念萬年萬年一念)無在不在

这宗旨无所谓短促与久长——底本此处有夹注「一念万年，万年一念」，是原书的小字注，今随文录出——它不在某一处，也没有一处不在。

十方目前極小同大妄絕境界

十方世界就在眼前。极小与极大等同，因为妄心一断，境界的界限也就没有了。

極大同小不見邊表有即是無

极大与极小等同，看不到边际表相。有就是无，

無即是有若不如是必不須守

无就是有。若达不到这样的见地，那就不必死守着。

一即一切一切即一但能如是

一就是一切，一切就是一。只要能够这样，

何慮不畢信心不二不二信心

还愁什么事办不完。信心本身就是不二，不二本身就是信心。

言語道斷非去來今

到这里言语的路已经断绝，它不属于过去、未来、现在任何一时。