般若波罗蜜多心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

观自在菩萨（即观世音菩萨；玄奘取「观照自在、无所滞碍」之义，译作观自在）在修习甚深的般若波罗蜜多（般若音 bōrě，指洞见实相的智慧，与世间的聪明不是一回事；波罗蜜多意为「到彼岸」，即从生死此岸渡向解脱彼岸）时，照见五蕴——色、受、想、行、识这五类构成身心的要素——全都是空，没有独立不变的自体，于是度脱了一切苦难灾厄。

「舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。

舍利子啊！色（一切物质现象，包括自己这个身体）与空并不是两回事：色不在空之外，空也不在色之外；色当下就是空，空当下就是色。受（感受）、想（取相认知）、行（意志造作）、识（了别辨识）这四类精神活动，也都是同样的道理。

「舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智，亦无得，以无所得故。

舍利子啊！一切现象就其空性而言，不生也不灭，不垢也不净，不增也不减。所以在空性之中：没有色，也没有受、想、行、识；没有眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感知官能；没有色、声、香、味、触、法这六种所对的境；从「眼界」（眼所对的认识领域）一路数到「意识界」，十八界没有哪一界可以执为实有；没有无明，也没有无明的止息，这样顺推下去，直到没有老死，也没有老死的止息——十二因缘的顺逆两面都无可执取；没有苦、集、灭、道这四谛；没有能证的智慧，也没有所得的果位。因为本来就无所得的缘故。

「菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

菩提萨埵（简称菩萨，指既求觉悟又度众生的人）因为依止般若波罗蜜多，心里没有滞碍；正因为没有滞碍，所以不生恐惧，远离了一切颠倒的认知与虚妄的想望，最终抵达涅槃（烦恼止息、不再生死流转的境地）。过去、现在、未来三世的一切佛，也都是依止般若波罗蜜多，才证得阿耨多罗三藐三菩提（意为「无上正等正觉」，佛所证的圆满觉悟）。

「故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。」

所以应当知道：般若波罗蜜多是威力宏大的咒，是能破除无明黑暗的咒，是没有什么能超过它的咒，是无与伦比的咒；它能除灭一切苦，真实而不虚妄。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

因此宣说般若波罗蜜多的咒语，咒文如下：

「揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃」

这是《心经》的咒语。按玄奘「五种不翻」中的「秘密故」，咒历来只诵持而不翻译，此处依例不译。若一定要知道字面，梵文大意是：去吧，去吧，向彼岸去，彻底向彼岸去，觉悟成就。