般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

觀自在菩薩（即觀世音菩薩；玄奘取「觀照自在、無所滯礙」之義，譯作觀自在）在修習甚深的般若波羅蜜多（般若音 bōrě，指洞見實相的智慧，與世間的聰明不是一回事；波羅蜜多意為「到彼岸」，即從生死此岸渡向解脫彼岸）時，照見五蘊——色、受、想、行、識這五類構成身心的要素——全都是空，沒有獨立不變的自體，於是度脫了一切苦難災厄。

「舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。

舍利子啊！色（一切物質現象，包括自己這個身體）與空並不是兩回事：色不在空之外，空也不在色之外；色當下就是空，空當下就是色。受（感受）、想（取相認知）、行（意志造作）、識（了別辨識）這四類精神活動，也都是同樣的道理。

「舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得，以無所得故。

舍利子啊！一切現象就其空性而言，不生也不滅，不垢也不淨，不增也不減。所以在空性之中：沒有色，也沒有受、想、行、識；沒有眼、耳、鼻、舌、身、意這六種感知官能；沒有色、聲、香、味、觸、法這六種所對的境；從「眼界」（眼所對的認識領域）一路數到「意識界」，十八界沒有哪一界可以執為實有；沒有無明，也沒有無明的止息，這樣順推下去，直到沒有老死，也沒有老死的止息——十二因緣的順逆兩面都無可執取；沒有苦、集、滅、道這四諦；沒有能證的智慧，也沒有所得的果位。因為本來就無所得的緣故。

「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

菩提薩埵（簡稱菩薩，指既求覺悟又度眾生的人）因為依止般若波羅蜜多，心裡沒有滯礙；正因為沒有滯礙，所以不生恐懼，遠離了一切顛倒的認知與虛妄的想望，最終抵達涅槃（煩惱止息、不再生死流轉的境地）。過去、現在、未來三世的一切佛，也都是依止般若波羅蜜多，才證得阿耨多羅三藐三菩提（意為「無上正等正覺」，佛所證的圓滿覺悟）。

「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」

所以應當知道：般若波羅蜜多是威力宏大的咒，是能破除無明黑暗的咒，是沒有什麼能超過它的咒，是無與倫比的咒；它能除滅一切苦，真實而不虛妄。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

因此宣說般若波羅蜜多的咒語，咒文如下：

「揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶」

這是《心經》的咒語。按玄奘「五種不翻」中的「秘密故」，咒歷來只誦持而不翻譯，此處依例不譯。若一定要知道字面，梵文大意是：去吧，去吧，向彼岸去，徹底向彼岸去，覺悟成就。