玉照神应真经 · 第 2 卷

命前台月，再立墓坟。即阳干前一位，阴干后一位。命后一辰，家宅难寻。命后一位为破亡，即阳干后一位，阴干前一位，如命后逢之，家宅难为建立，见之，难立家亡。生逢酉戌，小人奴婢懮患焉。如四柱地支酉戌全者，多与小人奴婢懮患焉。丁旺巽坤，女子诗书好酒。丁未好酒之女，丁酉孤女，丁巳诗女，丁卯玉女，如丁未，丁巳生人见全者，主女子好酒、诗书，且貌美之女也。龙常未亥寅卯同，经商利赂绵绵。辰为贵龙，酉为太常，辰酉相合，再加未亥或寅卯，主经商利赂，绵绵不绝。

经文「命前台月，再立墓坟」，说的是本命前一位所在：阳干顺数前一位、阴干逆数后一位，这一位叫「台月」，主另立坟茔，家中有再营墓地之事。经文「命后一辰，家宅难寻」，本命后一位叫「破亡」，阳干顺数后一位、阴干逆数前一位；命中逢着这一位的，家宅难以建立，见之则宅业不成、家道零落。经文「生逢酉戌，小人奴婢忧患焉」，是说四柱地支酉戌俱全的人，多为小人与奴仆所累，常有这一路的忧患。经文「丁旺巽坤，女子诗书好酒」，取的是丁与四支相配的旧象：丁未是好酒之女，丁酉是孤女，丁巳是能诗之女，丁卯是玉女；若丁未、丁巳这类干支在命中见得齐全，主女子既通诗书又好饮酒，而且容貌美好。经文「龙常未亥卯寅，经商利赂绵绵」，辰是「青龙」、酉是「太常」，辰酉六合本主财货，再加上未亥或寅卯来助，所以主经商获利，源源不绝。

甲乙壬癸全逢，主作烟花之女。甲乙木也，壬癸水也，水木太和，则生色木也，如在生旺之地，主门户出花之人，及水旺则泛，火盛则花繁而无实也。艮金瘦小，离坎高雄。艮者丑寅，金者申酉，丑寅申酉地支者，主人瘦小，乃木土金，其质不广。离者午也，坎者子也，子午也，若乘生旺之气，主人高雄壮，乃火炎高、水势涨也。

经文「甲乙壬癸全逢，女作烟花之色」，看的是水木两气过于相得：甲乙属木、壬癸属水，水来生木而水木太盛，木便只长花色而不结实；若再落在生旺之地，门户中就出以色事人的女子。水太旺则泛滥无归，花太繁则中看而无实，取的正是这个譬喻。经文「艮金瘦小，离坎高雄」，是从五行的形质取象：艮位是丑寅，金位是申酉，地支多丑寅申酉的，木土金三者质地都不宽广，所以其人身材瘦小；离位是午、坎位是子，子午若乘生旺之气，火性炎上而高、水势涨满而壮，所以其人高大雄伟。

三丁二丙到金，口舌生疮。丙丁火人到申酉之地，或壬癸水人到寅卯之地，主口舌生疮，生是非。子午阴阳盛衰，两分卦兆。子为水，午为火，不可盛，亦不可衰，盛则太过，衰则不及，火太过则炎盛，盛中有失，遇水则无光。水太过则太泛，泛中有流，遇土则有滞。大凡五行，只求平均、中庸，不过盛，亦不偏衰。

经文「三丁二丙到金，口舌生疮」，是说丙丁之火行到申酉金地，火被金阻而郁于上；或壬癸之水行到寅卯木地，水气被木泄而燥。两者都主口中生疮，也主口舌是非。经文「子午阴阳盛衰，两分卦兆」，子属水、午属火，是阴阳两极：既不可太盛，也不可太衰，盛便是太过，衰便是不及。火太过则炎烈，盛极之中自有所失，一遇水来便失其光；水太过则泛滥，泛滥之中自有奔流，一遇土来便见壅滞。总之五行只求平均中和，既不偏于过盛，也不偏于过衰，卦象的吉凶就从这两头分看。

南多北少，家则破人亡。命有东南西北，及昼夜和阴阳之分，命局全者，主大富大贵。南多北少，乃指四柱多丙丁巳午，而少见壬癸亥子，乃阳多阴少，有昼无夜，主凶。反此之方，男女消落。易言之，南少北多，即有夜无昼，阴多阳少，亦主不吉。东方全见，妻儿则难保长春。凡见甲乙，及寅卯辰三会木，为一气秀气，虽然富贵，未免克妻子之懮。西旺东衰，金盛则家不吉。凡见庚金，及申酉戌三会金，主家私不吉。

经文「南多北少，家破人亡」，先立一个总则：命有东西南北四方与昼夜阴阳之分，四方俱全、阴阳相济的，主大富大贵。所谓南多北少，是四柱丙丁巳午之火偏多，而壬癸亥子之水偏少，阳盛阴衰，有昼而无夜，所以主凶。经文「反此之方，男女消散」，反过来南少北多，就是有夜而无昼，阴多阳少，同样不吉，男女都要离散零落。经文「东方全见妻儿，则难保长春」，凡命中甲乙齐见，又有寅卯辰三会东方木，木成一气而秀，虽然主富贵，却因木旺克土、土为财为妻，难免有克妻克子之忧，妻儿不能长保。经文「西旺东衰金盛，则家私不吉」，凡命中庚金当权，又有申酉戌三会西方金，金旺木衰，家中私产反而不吉。

癸壬亥子，工巧之人。凡见壬癸亥子水也，主智，人多巧也。癸甲壬金，胡人狡佞。壬癸，玄武也，甲主胡，壬水太常也，命局癸甲壬，逢金，乃旺金生癸水，胡狡佞。月胎岁合，祖立他门。月胎，受胎之月，年为祖墓，即胎元与年柱有干合或支合者，则主祖上立他人门户也。岁日朝时，自身舍立。年干与日或时干有干合者，如庚年干乙日或时干，或丙年干辛日或时干，主自身舍离本家，或过继之人。

经文「癸壬亥子，工巧之人」，凡命中见壬癸亥子之水，水在五常主智，所以其人心思灵巧、长于工艺。经文「癸甲壬金，胡人狡佞」，壬癸是「玄武」主隐匿，旧注以甲取象于西北之人；命局癸甲壬三者并见而又逢金，旺金再生癸水，水气愈盛而愈趋于隐曲，所以断其人机巧而近于狡诈。经文「月胎岁合，祖立他门」，「月胎」指受胎之月即胎元，年柱则是祖上的坟茔宫；胎元与年柱有天干相合或地支相合的，两处相牵，所以主祖上是寄立在他人门户之下。经文「岁日朝时，自身舍立」，年干与日干或时干相合的，如年干庚而日干时干见乙，或年干丙而日干时干见辛，年是根本、日时是自身，自身与根本相合而向外，所以主离开本家自立门户，或是过继给他人。

合分内外，取于进退之方。天干五合，分内合及外合。内合，以日干合他干者，如己日干合甲年干为内合者，主进。日干除外之干合者，如己时干合甲月干，谓外合则主退。略见其强，足见妻夫之势。男以财为妻，女以官为夫，观夫妻星坐下之地，以论运势强弱。合逢四柱，后来妻再产儿郎。凡四柱中，见天干两相合者，主后妻再产儿郎。隔合居中，妻子财间须见破。即两柱相合，中隔一柱他合，如丁日与壬年合，中隔戊月与癸时合，谓之隔合居中，主妻或财破散。

经文「合分内外，取于进退之方」，天干五合要分内合与外合：凡以日干去合别的天干，叫内合，如日干己去合年干甲，气归于我，主进；日干以外的两干自相合，叫外合，如时干己去合月干甲，气不归我，主退。经文「略见其强，足见夫妻之势」，男命以财星为妻、女命以官星为夫，只要看夫妻星坐在什么地支之上，就能断出夫妻两方运势的强弱。经文「合逢四柱，后来妻再立儿郎」，凡四柱天干有两组相合的，合而又合，主续娶之妻再生子女。经文「隔合居中妻子，财门须见破」，是两柱本已相合，中间却横隔着另一组合，如日干丁与年干壬相合，中间月干戊又与时干癸相合，这叫「隔合居中」，牵合被人从中截断，所以主妻室或财帛破散。

合于偏地见多，而二姓三名。若合在无力之地，临破绝之乡也，例如：乙庚合在丑寅墓绝之地，又如戊癸合在亥戌墓绝之地，主二姓三名之人，此乃合之不得力，主傍他人而立身之命。时日暗投逢合，孤儿义女。日干为己身，时柱为子女，日干与时支藏干合，谓之时日暗投逢合，如癸日巳时，巳藏戊，为戊癸合，余如辛巳，壬午，甲午，丁亥，戊子，仿此例，皆主孤儿义女。地刑所见，次母所生。次母者，地支申子辰人见戌，巳酉丑人见未，寅午戌人见辰，亥卯未人见丑，如犯两重者，主次母所生也。

经文「造于偏地见多，而二姓三名」，是说合神落在无力之处、临于破绝之乡：譬如乙庚之合落在丑寅这类墓绝之地，戊癸之合落在亥戌这类墓绝之地。合而不得力，自己立不住，所以主一身而有二姓三名，须依傍他人才能安身。经文「时日暗投，孤儿义女」，日干代表自身，时柱代表子女；日干与时支所藏的天干暗中相合，就叫「时日暗投逢合」，如癸日生于巳时，巳中藏戊，戊癸暗合，其余辛巳、壬午、甲午、丁亥、戊子等都照此类推，都主为孤儿或义女。经文「地刑所见，他母所生」，「次母」之位的算法是：地支属申子辰的人见戌，属巳酉丑的人见未，属寅午戌的人见辰，属亥卯未的人见丑；若柱中犯到两重，就主其人为庶母所生。

壬丁于命败之乡，出于偏房外妄。壬为天后主妇人，丁为六合主男子，壬丁相会，干名私门，主邪淫身不正之人也，如立于命败之乡，主出于偏房外妄所生，木败子，金败午，火败卯，水土败酉，以纳音五行十二运为之，例如丁卯与壬子，为火败与木败。干合身败，须信男女娼淫。日干为己身，有合又遇败地，皆主男女娼淫，例如己酉日，遇甲午，为土败酉，金败午。身到旺乡，有鬼者自须贵显。如甲木到寅卯之地，谓之旺乡，上带官鬼者，主荣贵显达。

经文「壬丁命败，出于偏房外妾」，壬为「天后」主妇人，丁为「六合」主男子，两者相会，天干上就成了「私门」，本主行止不正之人；若这一合又落在纳音的沐浴败地，便断其人为偏房外妾所生。所谓败地，是按纳音五行的十二运推的：木败在子，金败在午，火败在卯，水与土败在酉。举例来说，丁卯与壬子并见，就是火败与木败同现。经文「丁合身败，须信男女淫」，日干代表自身，自身既有合而又坐在败地，男女都主淫奔，如己酉日再遇甲午，己土败在酉、甲所属之金败在午，两重败气叠见。经文「身到旺乡，有鬼者自须显贵」，反过来说：如甲木行到寅卯，是日主的旺乡，此时柱上再带官鬼来克，身强足以任官，所以反主荣显贵达。

坎离子午丙壬，重见儿女双生。子午为阴阳之路，丙为长男，壬为长女，丙丁到寅，火长生之地，见二三重者，主双生男，而壬癸到申，水长生之地，见二三重者，主双生女。时与胎运月合，必须延月而生。胎者，受气也，生时与胎月合者，主延月生也，如胎元癸卯，时柱戊寅，戊癸合。辛多旺相，老妇长年。六辛为太阴，主妇人临旺气者，定主阴人寿长也。

经文「坎离子午丙壬，重见儿女双生」，子午是阴阳往来的两条路，丙在八卦取象为长男、壬取象为长女；丙丁行到寅是火的长生之地，重叠见到两三重的，主生双胞男；壬癸行到申是水的长生之地，重叠见到两三重的，主生双胞女。长生之地本主发生，重见则一化为二，所以断为双生。经文「时与胎运月合，必须延月而生」，「胎」就是受气之月；生时与胎月相合，气被牵住而不肯遽下，所以主过了月分才生，如胎元癸卯而时柱戊寅，戊癸相合就是。经文「辛多旺相，老妇长年」，六辛为「太阴」，取象为妇人；辛多而又临旺气，阴气充实，所以主家中妇人得享高寿。

金盛逢刑，非法亡没。金临盛旺之乡，克身者，主非横杀伤亡殁也，如甲日见庚，且庚临申酉旺地，克甲也。甲逢壬癸，生于江水之中。如甲生人逢壬癸水，或坐申子辰三合水之地，主生于江水之地中，即水多木泛之象，主人湖海生涯。运泛他乡，孤木柱逢多水。木生人，逢二三重水在旺地，主漂泛。辛干丙巽，术士医流。戌亥，为天门，乃天医，辰巳为地户，乃地医，丙药医师，干为天门，巽为地户，辛金为针，丙火为药，医卜卦命僧道之术。

经文「金盛逢刑，非法亡殁」，金主兵刃杀伐，若金临盛旺之乡而又来克身，如甲木日主见庚金，庚又坐申酉旺地，克力无制，所以主横死于非命。经文「甲逢壬癸，生于江水之中」，甲木生人柱中逢壬癸之水，或坐申子辰三合水局，水多而木漂，所以断其出生在江边水乡，一生多在湖海之间讨生活。经文「远泛他乡，孤木柱逢多水」，一木而柱中重叠见两三重水又都在旺地，木无根而随水漂流，所以主远走他乡、漂泊不定。经文「辛干丙巽，术士医流」，取的是天门地户与针药之象：戌亥为天门，是「天医」所在；辰巳为地户，是「地医」所在。乾即天门，巽即地户；辛金象针，丙火象药。四柱兼见这几样的，多入医卜星命与僧道方术一流。

阳干支有相刑，主人斜眼之疾。阳干者，甲丙戊庚壬，其干支有刑克者，主头面眼目疾。旺中戊己，儿孙后代为官。戊己土旺在辰戌丑未盛旺之乡，主儿孙为乡里之官。太乙与神后休囚，阴谋争讼。太乙巳也，神后子也，子主阴淫，巳主争讼，如命中巳子全，犯休囚者，主阴谋争讼。五阳前建，定出清官。甲乙丙丁戊，为前五阳，在建阳之地，上临官禄，主门出清显官人。五阴后逢犯刑空，盗贼非横。己庚辛壬癸，为后五阴，如犯空亡、刑害，主是非横事之灾也。

经文「阳干支有相刑，生人斜眼之疾」，甲丙戊庚壬这五个阳干，若与所坐地支有刑有克，阳主上主外，病就应在头面眼目，所以其人眼目偏斜。经文「旺中戊己，儿孙为里内之官」，戊己之土旺在辰戌丑未，土主城郭田宅，土得盛旺之乡，主子孙后代能做乡里之官。经文「太乙与神后休囚，阴谋争讼」，巳为「太乙」、子为「神后」：子主阴私淫昧，巳主争竞词讼；命中巳子俱全而又落在休囚之地，气衰则事暗，所以主暗中谋算、兴起讼争。经文「五阳前建，定出清官」，甲乙丙丁戊为前五阳，若居于建禄之地，上又临官星禄位，气正而不杂，门中出清正显达的官人。经文「五阴后逢犯刑空，盗贼非横」，己庚辛壬癸为后五阴，若犯了空亡与刑害，气虚而失守，所以主是非横祸、盗贼之灾。

相冲壬戌，丙戌居墓者凶。壬戌上见墓，丙辰、丙戌、戊辰、戊戌，为凶。辰多而斗讼官嗔。辰为天罗，命局多见者，主好斗讼。戌见而凶顽小辈。戌为地网，命局多见者，主虚诈小人。旬中六甲，多主尊荣。六甲旬中生人，又得六甲，主人尊重，若再有气，主建官星之地，尊荣者，如甲子旬中，又见甲子是也。

经文「相冲辰戌，丙戊居墓者凶」，此本作「相冲壬戌，丙戌居墓者凶」：壬戌一柱本身就坐在水的墓上，再与辰相冲，冲开墓库而气散；同类的丙辰、丙戌、戊辰、戊戌也都是干坐墓地，所以断为凶。经文「辰多而斗讼官嗔」，辰是「天罗」，命局多见的，罗网缠身，其人好斗好讼，屡招官府责怪。经文「戌见而凶顽小辈」，戌是「地网」，命局多见的，多是虚浮诈伪的凶顽小人。经文「旬中六甲，多主尊崇」，六甲旬中生的人柱上又得同旬的甲，如甲子旬中再见甲子，旬首重出，主人尊贵持重；若这一位再有气而临于官星禄位，就更是尊荣显达之命。

天罡如逢日时，散失人口。木尽为天罡，六癸是也，日时癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥逢之，主散失人口。木逢金盛，配遁儿郎。若木人逢金盛旺来克者，则主儿女配遁他乡，而不得力，如子女宫有此者，则准。金上安土，门中耗散。卯酉为门户，凡卯酉上见戊己土，为隔间之病，谓门不通，有黤散焉。五行太过，复为怯败之根宗。命中五行求其中和平衡，太过与不及，均属不美。三命建元，推详强弱之正道。凡命要均平，不可太过不及，升降之气不要衰旺，故曰元有本也，正道也，各得其正也。

经文「天罡如逢日时，散失人口」，张颙以木气穷尽之处为「天罡」，即六癸；日柱时柱逢癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥的，主家中人口离散走失。经文「木逢金盛，配递儿郎」，木命人遇旺金来克，木为子女之象而被金伐，所以主儿女远配他乡、不能得力；若这一克正落在子女宫上，断得尤准。经文「金木安土，门中耗散」，卯酉两支是门户，凡卯酉之上见戊己之土，土壅在门户之间成了隔阻之病，门路不通，家中钱财便暗暗耗散。经文「五行太过，复为怯败之根宗」，命中五行只求中和平衡，太过与不及都不是美事，过旺反成败坏的根源。经文「三命道元，推详强弱之正道」，此本作「三命建元」：凡命要均平，不可太过也不可不及，升降之气不宜偏衰偏旺，所以说元气自有其本，能各得其正，才是推详强弱的正道。

八方之卦，能推阴女盛衰。八卦推妇女之象，干者阳也，主父、公。坤者阴也，主母、姑。艮，小男。震，长男。坎，中男。巽，长女。兑，小女。离，中女。凡女命在死绝无气之地，定为如常人家女也，若在三合，支合，干合，或壬癸、亥子水，及生旺之地，则为淫贱之女，因其水多也。一路九宫，更辨阳男得失。九宫者，坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九等是也，将四时上下之类，若合多少起，便从所得之宫起之：一吉、二宜、三生、四杀、五鬼、六害、七伤、八难、九厄。人逢建破，妨害尊卑。凡人之命，犯月破，月建冲者，主妨尊卑。

经文「八方之卦，能推阴女盛衰」，是用八卦的人伦取象来推女命：乾属阳，主父与公；坤属阴，主母与姑；艮为少男，震为长男，坎为中男；巽为长女，兑为少女，离为中女。凡女命落在死绝无气之地的，不过是寻常人家的女子；若命中三合、支合、干合层层相牵，或壬癸亥子之水偏多而又居生旺之地，水盛主淫，就断为轻贱之女。经文「明路九宫，更辨阳男得失」，九宫的次第是坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九；把四时上下之数相合，得几就从所得之宫起数，依次为一吉、二宜、三生、四杀、五鬼、六害、七伤、八难、九厄，落在哪一位就断哪一位的得失。经文「人逢建破，妨害尊卑」，凡命犯月破、被月建所冲的，冲则动摇根本，所以妨克尊长与卑幼。

癸巳与乙卯庚申戌亥，九流之士。癸巳暗合戊，乙卯旺木，庚申旺金，木被金克，又庚申为白虎守道，戌亥乃天门之象，主九流之人也。各推前五，祖宗运后代皆知。年为祖，月为父母，日为妻，时为子息。年前五位知祖，月后五位知父母门户，日前五位知己身妻妄，时后五位知子孙，各推年月日时支，前五位互相推之，则知父母、兄弟、妻妾、子孙，而其临生旺衰死之地，高下而已。丙丁多或到深山，阳孤阴乱。寅乃艮宫，艮为山，寅为丙长生，又主火，为阳孤，寅山火多，即命局丙丁火，或内丁坐寅，主门户出阳人孤、阴人乱。

经文「癸巳与乙卯庚申，连戌亥九流之士」，逐字看它的依据：癸巳中巳藏戊土，与癸暗合；乙卯是旺木，庚申是旺金，木被金克而不得伸；庚申又是「白虎」当路，戌亥更是天门之象。几重意思合起来，人便出于九流方术一途。经文「各推前五，祖宗连后代皆知」，先立四柱的宫位：年为祖上，月为父母，日为妻室，时为子息。再各推前后五位——年前五位知祖上，月后五位知父母门户，日前五位知自身与妻妾，时后五位知子孙。把年月日时的地支互推前五位，父母、兄弟、妻妾、子孙的情形便都可知，再看各位临于生旺还是衰死之地，高下也就分明。经文「丙丁多或到深山，阳孤阴乱」，寅属艮宫，艮为山；寅又是丙火的长生，火性孤亢，所以称「阳孤」。寅山之上火气又多，即命局丙丁火重或丙丁坐寅的，主门中男子孤僻、女子淫乱。

己庚同会，女子娉婷。女命，己庚在旺相，如庚日巳时，或己日庚时，辛月生，主出秀丽娉婷之女。乙庚旺相之乡，男子和明进显。庚主刚坚，男生之有显，乙庚合金，坐旺相之乡，主男有和明进显。空中有合，门生虚道闲人。命局干合、支合，上带空亡者，主门生虚道闲人。丁巳与丁卯各生，门内官进纳。丁与壬，为德合，故有丁巳与丁卯、丁亥，各主旺者，主门户出进纳官人也。土居四季见全，而多有田林。土多生万物也，辰戌丑未上见己土者，生旺之气，而有田园。

经文「己庚同会，女子娉婷」，说的是女命：己土与庚金同会而各得旺相，如庚日生于巳时，或己日生于庚时而月令在辛，土金相生、气质清秀，所以主生出秀丽娉婷的女子。经文「乙庚旺相之乡，男子和明进显」，庚金主刚坚，男子得之能显达；乙庚相合而化金，又坐在旺相之乡，刚而能和，所以主男子性情和顺明达，能够进身显贵。经文「空中有合，门生虚道闲人」，命局中虽有天干之合、地支之合，上面却带着空亡，合而落空，事事不实，所以门中出虚浮好闲的方外之人。经文「丁巳与丁卯各生，门内官人进纳」，丁与壬为德合，所以丁巳、丁卯、丁亥这些柱各自得旺气的，主门户中出以资财捐纳而进身的官人。经文「土居四季，见全而多有田林」，土能生养万物，辰戌丑未四季之上又见己土而有生旺之气的，田园林产自然丰足。

四柱五行，定于内外。子午卯酉，定四方也，卯辰巳以东为内，以西为外，酉戌亥以西为内，以东为外，午未申以南为内，以北为外，子丑寅以北为内，以南为外也。命之前后，阳前阴后五辰，定见家宅祸福。阳命前五辰为宅，后五辰为墓，阴命前五辰为墓，后五辰为宅，如甲子阳命人，前五辰乃（巳），为宅。后五辰乃（未），为墓。若大小二运，太岁到此二位论生克门户，有何灾福而言之。

经文「四柱五行，定于内外」，是先用子午卯酉定出四正方位，再分内外：卯辰巳一段以东为内、以西为外；酉戌亥一段以西为内、以东为外；午未申一段以南为内、以北为外；子丑寅一段以北为内、以南为外。方位既定，柱中五行各归其位，内外之分自明。经文「命之前后，阳前阴后，五辰定见，家宅祸福」，阳命顺数前五辰为宅、后五辰为墓；阴命则前五辰为墓、后五辰为宅。譬如甲子这样的阳命人，前数五辰得巳，是为宅；后数五辰得未，是为墓。等到大运小运或太岁行到这两位上，就看它与本命的生克，据此论门户家宅的灾福。

生逢兄弟不相亲，终见交争。比劫为兄弟，如甲见乙为败财，乙见甲为劫财，即阳日干同行阴干为顺，如甲见乙，丙见丁，戊见己，庚见辛，壬见癸等为败财，阴日干见同行阳干为逆，如乙见丙，丁见戊，己见庚，辛见壬，癸见甲等为劫财，若内战并刑克，终见交争，败财主兄弟交争，命局有财多者，不惧。父子夫妇亲外，皆同前法。视于日时，识辨子妻。日支为妻，时干为子，时支为女。观其胎月，知于父母。受胎之月，为父母宫，胎月之上，推其父母。

经文「生逢兄弟不相亲，终见交争」，兄弟在命理上就是比肩劫财：阳日干见同类的阴干为顺，叫「败财」，如甲见乙、丙见丁、戊见己、庚见辛、壬见癸；阴日干见同类的阳干为逆，叫「劫财」，如乙见丙、丁见戊、己见庚、辛见壬、癸见甲。这些兄弟星若在柱中内战，又兼刑克，终究要生出争夺交恶之事；败财一位尤其主兄弟相争。不过命局财星本多的，不怕兄弟来分。经文「父子夫妻亲外，皆为前法」，父子、夫妇以及外亲的推法，都与上面相同。经文「视于日时，识辨子妻」，日支为妻宫，时干为子，时支为女。经文「胎月尊人，推于父母」，受胎之月即是父母宫，从胎月上就能推出父母的情形。

巽离旺相，丙丁俱全，足见高明。巽，巳也。离，午也。丙丁火在巳午之上，为丙禄在巳，丁禄在午，临禄地旺相，足见高门。壬癸庚辛，土木同法，亦当贵显。如壬癸居亥子，庚辛居申酉，戊己居巳午，甲乙居寅卯，当为旺相建禄之地，亦主贵显。刑冲破害戊辛多，定出军人。戊乃辛之母，金为白虎，旺相也，戊辛人，犯刑冲破害，主为军人，金主武，戊寅日辛酉时，或戊申日辛巳时。从魁与亥木，丁辛遇太常，酒家利路。酉从魁酒神，亥登明浆神，巳太乙主酒家，未小吉，太常主酒食，未亥巳见辛丁者，主酒家利路。

经文「巽离旺相，丙丁俱全，足见高门」，巽位是巳、离位是午；丙禄在巳、丁禄在午，丙丁之火坐在巳午之上，正临禄地而旺相，所以足见其人出身高门。经文「壬癸庚辛，土木同法，亦当贵显」，同一道理推开去：壬癸居亥子、庚辛居申酉、戊己居巳午、甲乙居寅卯，都是旺相建禄之地，同样主贵显。经文「刑冲破害戊辛，多定出军人」，戊土是辛金之母，金为「白虎」而主武；戊辛并见的人若犯刑冲破害，杀气外露，所以多入军旅，如戊寅日配辛酉时，或戊申日配辛巳时。经文「从魁与亥木丁辛，遇太常酒家利路」，所据的仍是十二将取象：酉为「从魁」是酒神，亥为「登明」是浆神，巳为「太乙」主酒家，未为「小吉」又是「太常」而主酒食。未亥巳这几位上再见辛丁的，所以主经营酒家而得利。

亥逢金盛，瘫痪长生。亥为甲木之长生，逢庚辛申酉，盛旺之金来克，主瘫痪之疾。水立金中，门生阴病。凡壬癸水居申酉金之上，或庚辛居亥子水上，或合巳酉丑金上，或居乙庚合金之乡，金又生水，主门生阴病。太冲辛乙无气，而道士抽簪。卯酉上见辛乙相克，或临无气之地，卯酉乃日月之门户，又主阴私，而道士抽簪也。

经文「亥逢金盛，瘫患长生」，亥是甲木的长生之地，本主生发；偏偏逢庚辛申酉的旺金来克，生机在起处就被折断，所以主瘫痪之疾。经文「水立金中，门生阴病」，凡壬癸之水坐在申酉金上，或庚辛之金坐在亥子水上，或合成巳酉丑金局，或落在乙庚合金之乡，金再来生水，水气愈盛而愈阴，所以家中生阴分之病。经文「太冲辛乙无气，而道士抽簪」，卯为「太冲」，卯酉之上辛金与乙木相克，或者干支都落在无气之地；卯酉本是日月出入的门户，又主阴私，门户既坏，所以道士拔去发簪而还俗。

从魁辛乙相加，主还俗和尚。乙酉见辛卯，辛酉见乙卯，乙沙门，为辛舍，主和尚还俗也。辛亥来卯上，定生唇缺之人。辛亥生人，有乙卯木日时，谓辛金克乙木，乙卯木也，主头面之疾，遭克缺唇也，辛卯日时有者，是也。酉上逢丁，后须绝嗣。酉为门户，主后嗣，酉为丁火克之，主绝后嗣。

经文「从魁辛乙相加，主还俗和尚」，酉为「从魁」；乙酉见辛卯、辛酉见乙卯，都是辛乙交加而干支互换其位。旧说以乙为沙门、以辛为其栖止之舍，舍与人相冲相克，所以主僧人还俗。经文「辛亥来卯上，定生唇缺之人」，辛亥生人而日时见乙卯木的，辛金克乙木，木在人身主头面，被克则伤在唇口，所以主生唇缺之人；日时见辛卯的也是一样。经文「酉上逢丁，后须绝嗣」，酉是门户之位而主后嗣，丁火来克酉金，门户被伤，所以主绝了后嗣。

戊己如生四柱，未申中三四同行，必主甘香肥寿。土主丰肥，又遇长生旺相，主肥寿，戊己土为重厚之物，如到未申长生之地，逢建旺，主有寿也。庚辛向无火之乡，出不义军人孤女。金主义，若无火制，则不成器，主人不义，庚辛局中上不见丙丁，或下不见巳午火克，主出不仁不义之军人孤女。有气逢官，定为显赫。如甲乙木在有气之地，逢庚辛金克为官星，定主显赫。十干五行，见同上法。余之天干在有气之地，逢官克也是。癸壬旺中，必须流落。土为堤防，水无土，主人流落，水多在旺地，多主飘蓬，主性不定而流落也。

经文「戊己如生四柱，未申中三四同行，必主甘香肥美」，土主丰厚肥美，戊己本是重厚之物；四柱中未申一带三位四位同行叠见，土到未申长生之地又逢建旺，形体丰腴，饮食甘美，也主长寿。经文「庚辛向无火之乡，出不义军人孤女」，金在五常主义，须得火来锻炼才成器；庚辛所在的局中上不见丙丁、下不见巳午之火来炼它，金不成器，所以出不仁不义的军汉与孤苦之女。经文「有气逢官，定为显赫」，如甲乙之木居于有气之地，再逢庚辛之金来克而为官星，身能任官，定主显赫。经文「十干五行，见同上法」，其余天干只要在有气之地而逢官星来克，道理都一样。经文「癸壬旺中，必须流落」，土是水的堤防，水无土制便四散奔流；水多而又居旺地的，性情不定，一生飘蓬流落。

盛则太过，小则不及。四清本主俱全，而文武两升。寅申巳亥，为五行之四长生，干旺清，主文。支旺清，主武。四柱见之有旺，则门中生贵。子午卯酉，乃五行旺地，木旺于卯，火旺于午，金旺于酉，水土旺于子，阳干清，阴支浊，则主门中生贵子。季中全犯有气，而库藏之官。辰戌丑未，乃五行库印之乡，上见有气者，而为库藏之官。我去刑辰，必主兵法之任。日支刑年月时支，兵刑之任，年月时支刑日支，则主犯兵刑厄。

经文「盛则太过，小则不及」，是承上启下的一句总断：过旺是太过，过弱是不及，两头都不合中道。经文「四清本主俱全，而文武两升」，寅申巳亥是五行的四个长生之位，称为「四清」；天干旺而清的主文，地支旺而清的主武，本主两边俱全，文武两途都能上进。经文「四仲见之有旺，则门中生贵」，子午卯酉是五行的四个旺地：木旺于卯，火旺于午，金旺于酉，水与土旺于子；阳干为清、阴支为浊，清浊相配得宜，主门中生出贵子。经文「季中全犯有升而库藏之官」，辰戌丑未是五行的库印之乡，其上再见有气之神的，主执掌仓廪库藏一类的官职。经文「我去刑辰，必主兵法之任」，以日支为我：日支去刑年月时支的，是我制人，主担任兵刑之职；反过来年月时支来刑日支的，是人制我，则主自身遭刑狱兵戈之厄。

乙庚旺相，方外声名，金主声，乙庚合金，若临旺相之地，而四方之外，有名声。戊癸炎轮，多生礼德。火主礼，戊癸合火，若在旺相之地，多有礼德。丙辛真化，水盛阴淫。水主智，丙辛合化水，在旺相之地，多智阴淫之象。甲己同交，交之有信。土主信，甲己合化土，在旺相之地，主有信行。丁壬化木，旺多仁义。木主仁，丁壬合化木，在旺相之地，主有仁义。

以下五条都以五合所化之气配五常来断。经文「乙庚旺相，方外声名」，乙庚合而化金，金主声音，若合神临于旺相之地，声名便传到四方之外。经文「戊癸炎轮，多主礼德」，戊癸合而化火，火主礼，合神在旺相之地的，其人多有礼数德行。经文「丙辛真化，木盛阴淫」，丙辛合而化水，水主智，合神在旺相之地的，其人机智有余而失于阴私淫佚；此本经文作「木盛」，注文明作化水，当以化水为正。经文「甲己同交，交之有信」，甲己合而化土，土主信，合神在旺相之地的，其人言行有信实。经文「丁壬化木，旺多仁义」，丁壬合而化木，木主仁，合神在旺相之地的，其人多仁厚义气。

诸卦吉凶，视于接近。木中有土，鬼怪当闻。木中有土，戊寅己卯是也，或先见木，后见土，甲辰，甲戌，乙丑，乙未，主有惊恐怪异。金上安仁，门中虚耗。仁者，木也。金上安仁，如庚寅，辛卯，或甲申，乙酉昆也，主门中虚耗。火加金位，孤独贫穷。火命人，丙丁者，到申酉之位，主孤独贫穷。火到水乡，女人瘫痪。火到亥子丑之位，主女人有瘫痪之疾。

经文「诸卦吉凶，视于远近」，各卦应验的轻重，要看相关两柱在四柱中挨得近还是隔得远。经文「木中有土，鬼怪常闻」，木中夹土指戊寅、己卯这类土坐木上的柱，或先见木后见土的甲辰、甲戌、乙丑、乙未；木克土而气不相安，所以家中常听闻惊恐怪异之事。经文「金上安仁，门中耗散」，「仁」就是木，金上安木指庚寅、辛卯这类金坐木上，或甲申、乙酉这类木坐金上；金木相残，所以门中钱财虚耗。经文「火加金位，孤独贫穷」，丙丁火命的人行到申酉金位，火克金而两败，所以主孤独贫穷。经文「炎到水乡，女人瘫痪」，火行到亥子丑北方水位，火被水灭，阳气不达四末，所以主女人有瘫痪之疾。

巽离同住干宫，世出冷劳男子。丙午、丁巳到戌亥之地，则主男子患冷劳之疾，盖己亥为而冲地击，丙丁临旺盛之乡。丙壬同居震位，阴阳淫乱之宫。丙壬生人，遇卯时，谓之人私门。丙长男也，壬长女也。卯上谓之私门，凡命中见之，则男女不正也。木人烟中，疾为下小。甲乙木到巳午火乡，谓之木人烟中，主为下小之人。旺相休囚，问于进退。壬来朝申有贵官，中女须荣。壬生人，申为长生，上逢官星，主荣贵，子为中女，子亦为壬之帝旺，主荣贵。

经文「巽离同住干宫，世出冷劳男子」，巽离皆火，乾宫是戌亥；丙午、丁巳这类火气极盛的柱行到戌亥，火入天门而受冲击，阳气外浮内虚，所以世代出患虚冷劳损之疾的男子。经文「丙壬同居震位，阴阳淫乱之宫」，震位是卯，卯上称为「私门」；丙在八卦为长男、壬为长女，丙壬生人又逢卯时，男女之象同入私门，所以主男女行止不正。经文「木入烟中疾为下小」，甲乙之木行到巳午火乡，如同木投入烟火之中，木被焚而不成材，所以主沦为下等卑小之人。经文「旺相休囚，问于进退」，仍要从生克进退上去问。经文「壬来朝甲，有贵官中女须荣」，注文作「朝申」为是：壬水生人以申为长生，申上再逢官星，主荣显；子在八卦为中女，又是壬水的帝旺之地，所以家中中女也得荣贵。

胎月朝时建旺，则祖先富贵。胎月俱来朝生时，又临建旺之乡，则祖宗富贵。三交四聚，因官而借出其名。年朝月、月朝日、日朝时，互为官乡禄马朝拱，自有贵人接引成名，四柱有官禄交驰，贵人接引者，主大贵。带刑全申巳寅，定有官刑嗔讼。寅为功曹主文章书曹吏，巳为太乙主官讼，申为白虎主刑，如申巳寅全，则主有官司刑讼。自刑重见，自死自凶。辰午酉亥，为自刑。若更内外战克，临死地，凶也。

经文「台月朝时，建旺则祖先富贵」，胎元与月柱都来朝拱生时，又临建禄旺相之乡，根本厚而归结于时，所以祖上富贵。经文「三交四聚，因官而借出其名」，年朝月、月朝日、日朝时，彼此互为官乡与禄马朝拱，自有贵人接引；四柱官禄交驰而又得贵人提携的，主大贵，其名声正是借着官职而显。经文「带刑全申巳寅，定有官刑嗔讼」，寅为「功曹」主文书曹吏，巳为「太乙」主官讼，申为「白虎」主刑；三者又恰成寅巳申三刑，所以定有官司刑讼。经文「自刑重见，自死自凶」，辰、午、酉、亥四支各自相见即为自刑；若再加内外交战相克，又临死地，自伤而无救，所以为凶。

子卯相刑门户，全无礼德。卯为三元之户，子为水神之元，命见子卯相刑，主无礼德之人。丑逢戌未犯支刑，肢病难痊。丑为金墓，戌为火墓，未为木墓，命见丑戌未地支三刑，各持墓之毒元有伤，主四肢之病难痊。辰卯相加，必有狱刑腰脚。辰为天罡主狱事，卯为太冲主私门，卯木克辰土，必有狱刑、腰脚之病。寅来加巳，子孙懮劳热烧身。寅木，巳火，谓木人火家之象，寅为阳火长生，克阳金长生巳，命逢寅巳，主子孙有痨病，发热也，或有火烧身之病，乃寅刑巳也。

经文「子卯相刑，门无礼德」，卯是三元之门户，子是水神之元；子卯相刑，是水与木自相残害，本末交争，所以其人无礼少德。经文「丑逢戌未，犯支刑肢病难痊」，丑是金墓、戌是火墓、未是木墓，三者相刑，等于三处墓库同时被冲动，各自的毒气都伤到本元，所以主四肢的病痛难以痊愈。经文「辰卯相加，必有狱刑腰脚灾」，辰是「天罡」主牢狱之事，卯是「太冲」主私门；卯木克辰土，所以必有狱讼之刑，兼有腰脚之病。经文「寅来加巳，子孙忧劳热烧身」，寅属木、巳属火，是木投火家之象；寅又是阳火的长生，反去克阳金长生的巳，命中寅巳相刑，所以主子孙患痨热之病、身发高热，甚至有火烧其身之厄。

巳立功曹，必见两宫所失。乙巳，十二辰中，太乙为尊，被功曹所刑，有犯上之过，有所失也。午逢丑位，久病内气之灾。午为旺火也，丑乃金墓也，丑午相害，故旺火克墓中之金，主久病由内气之灾。丑人炎阳，必有四肢深厄。丑乃金墓也，炎阳，火也，火克金，如辛丑见丙午火，主四肢深厄。子临井宿，须生脾胃之灾。未乃井宿，子未相害，子旺水临未土，主有脾胃之疾。未到子乡，定见尊凶妇厄。未，小吉也，子，神后也，主妇人及尊人须有厄也。

经文「巳立功曹，必见两官所失」，巳在十二辰中是「太乙」，位分最尊，如今却被寅「功曹」所刑，是以卑犯尊，有干犯上位之过，所以两处官位都要有所损失。经文「午逢丑位，久病内气之灾」，午是旺火、丑是金墓，丑午相害；旺火去煎烧墓中之金，病在深处而不在表，所以主久病起于内气。经文「丑入炎阳，必有四肢深厄」，丑既是金墓，炎阳就是火；火来克金，如辛丑遇丙午，墓中之金再被火伤，所以主四肢有深重之厄。经文「子临井宿，须生脾胃之灾」，未为井宿，子未相害；旺水压在未土之上，土受水侮，所以主脾胃之疾。经文「未到子乡，定见尊凶妇厄」，未是「小吉」、子是「神后」，两者相害而神后主妇人，所以家中妇人与尊长都要有厄。

亥申二势争强，不久道路散失。亥申相害，亥、阴贼，申、传送，主争竟道路散失之象。建逢酉戌克战，鬼贼门病终懮。酉为门户，逢戌火之墓，而克旺金，主门房有鬼贼，小人相害也。旺中有卦本全，而出自清名。如亥卯未生春，巳酉丑生秋，寅午戌生夏，申子辰生冬，土生于辰戌丑未也，五行各得其局者，谓各有本卦全者，有气旺相，乃富贵之人，清名而出也。

经文「亥申二势争强，不尔道路散失」，亥申相害，亥为「阴贼」、申为「传送」而主道路；两股势力争强不下，所以主争竞不休，或在道路上折损人口财物。经文「建逢戌酉克战，鬼贼门病终忧」，酉是门户之位，却遇上戌这个火的墓库来克旺金，门户被伤，所以主门庭之内有鬼祟盗贼、小人相害，终身为病患所忧。经文「旺中有卦本全，出自清名」，如亥卯未木局生于春、巳酉丑金局生于秋、寅午戌火局生于夏、申子辰水局生于冬，土则生于辰戌丑未；五行各自得其本局而又当令有气，气正而不杂，所以是富贵之人，声名清正。

五卦颇同，文武两班自显。水木主文，金火土主武，如各得本卦，主贵显，如木人得亥卯未或寅卯木。分三辨五，旺相两名，死囚休废，为卑贱也。分三主，辨五行，论旺相富贵，死囚休，为卑贱也。

经文「五卦颇同文武，两卑自显」，五行分成两路：水木主文，金火土主武。若各自得着本卦而成局，如木命人得亥卯未三合或寅卯本气，就在各自那一路上显达，文班武班都能出头。经文「分三辨五，旺相尊名，死囚休废卑」，「分三」是分年月日三主，「辨五」是辨五行的属性；凡居旺相之地的主富贵有名，落在死、囚、休、废之地的则卑贱无成。

子来合丑，宫观闲人。子丑相合也，子为华释之宫，丑为云室之人，子人合丑为逆，为宫观闲人。丑到子乡，复为贞吉。丑人合子，顺也，为贞吉。亥朝寅位，滋养外人。亥为木之长生，寅为火之长生，木生火，寅亥合，又亥藏壬水，滋甲木，但亥人合寅马逆，故滋养外人。寅人天宫，显然之兆。亥为天宫，寅人就亥水滋长之兆，寅人合亥，顺也。

以下数条都以六合分顺逆：我去就人为逆，人来就我为顺，顺则得力，逆则为人所用。经文「子来合丑，宫观闲人」，子丑本是六合，子取象为华释之宫、丑取象为云室之人；子去合丑是逆，自己反居客位，所以只作宫观中的闲散之人。经文「丑到子乡，复为贞吉」，丑去合子是顺，各得其位，所以反为贞正吉利。经文「亥朝寅位，滋养外人」，亥是木的长生、寅是火的长生，寅亥相合而木能生火，亥中所藏的壬水又滋养甲木；只是亥去就寅属逆，滋养的力气用在别人身上，所以说滋养外人。经文「寅入天宫，显然之兆」，亥为天宫，寅去合亥是顺，寅木就着亥水而得滋长，所以是显达之兆。

天魁到卯，破败土田。天魁为戌也，藏辛金，克卯藏乙木，主破败田土，故戌合卯为逆。木人天魁，复为吉兆。卯合戌，为顺，主吉。酉朝罡上，金土两合。酉金合辰土，相合为金。罡到金中，和中有讼。天罡辰也，金指酉也，辰中有乙木，酉中有辛金，辛金克乙木，故辰酉先和而后讼。

经文「天魁到卯，破败田土」，戌为「天魁」，戌中藏辛金，去克卯中所藏的乙木；戌又主田土，本气被伤，所以主田产破败。戌去合卯，正是逆合。经文「木入天魁，复为吉兆」，反过来卯去合戌是顺合，木得其归，所以为吉。经文「酉朝罡上，金土两和」，酉金去合辰土而化气归金，是顺合，金与土两相和洽。经文「罡到金中，和中有讼」，辰是「天罡」，金指酉；辰去合酉是逆，辰中有乙木、酉中有辛金，辛金必克乙木，所以两者虽合，先和而后生争讼。

巳刑传送，道路长行。申，传送，为道路，巳刑申，则主道路长行也。申到巳中，行人返复。申、金也，巳、火也，申合巳，逆也，故于人返复。未午合，分得失，未吉午凶。未逢午则吉，乃土逢火生也，午逢未则凶，乃午火见未土，而晦滞。

经文「巳刑传送，道路长行」，申为「传送」而主道路，巳去刑申，道路被搅动不宁，所以主长年奔走在外。经文「申到巳中，行人返覆」，申属金、巳属火，申去合巳是逆合，又是火来克金，所以主行人往来反覆、去而复返。经文「未午合分，得失未吉午凶」，同是午未相合，方向不同则得失不同：未逢午是火来生土，得其滋养，所以吉；午逢未则是火气入土而被掩晦，光明滞塞，所以凶。

全逢下克，四亲孤，尤忌二尊。支克干，谓下克，如甲申、戊寅，若四柱均俱下克上，主父母、兄弟、妻、子孤叹，尤忌父母。复克于上，多常退阴人小口。干克支，如庚寅、丙申，若四柱均俱上克下，主常退阴人小口。三来克下官嗔。若四柱中有三干克支者，主官中嗔讼。三制上时鬼贼。若四柱中有三支克干者，主有鬼贼之害。

经文「全逢下克，四亲孤，尤忌二尊」，地支克天干叫「下克上」，如甲申、戊寅之类；四柱若全是下克上，卑凌于尊，所以父母、兄弟、妻子四亲都孤零可叹，其中尤其妨克父母双亲。经文「复克于上，多常退阴人小口」，天干克地支叫「上克下」，如庚寅、丙申之类；四柱若全是上克下，尊过于严，所以家中常损退妇女与幼小。经文「三来克下官嗔」，四柱之中若有三处天干克地支，克得太众，所以招官府嗔责讼事。经文「三制上时鬼贼」，四柱之中若有三处地支克天干，下犯太众，所以主遭鬼祟盗贼之害。

二上二下同类，则虑妻财之事。若四柱有二干克支，二支克上，互相交克者，则懮妻财也。一克论于胜负，尤分彼我之情。以日干为我，日支为彼，我克彼则吉，彼克我则凶。四时分辨吉凶，灾福自然明矣。四时者，春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸，辨其生旺休囚，则明其祸福矣。干要天分，支言十二用。天分十干者，甲夷，乙齐，丙楚，丁蛮，戊韩，己魏，庚秦，辛冉赵，壬燕，癸狄，寅燕，卯宋，辰郑，己楚，午周，未秦，申晋，西赵，戌鲁，亥卫，子齐，丑吴。

经文「二上二下同类，则虑妻财之变」，四柱之中两处天干克地支、两处地支克天干，上下交相克战，内外不宁，所以要忧虑妻室与钱财生变。经文「一克论于胜负，尤分彼我之情」，只有一处相克时就单论胜负：以日干为我、日支为彼，我克彼则吉，彼克我则凶。经文「四时明辨吉凶，灾福自然明矣」，四时各有当令之干——春属甲乙、夏属丙丁、秋属庚辛、冬属壬癸——辨清它们的生旺休囚，祸福自然分明。经文「干要天分，支言十二周还」，天干各有分野：甲配夷、乙配齐、丙配楚、丁配蛮、戊配韩、己配魏、庚配秦、辛配赵、壬配燕、癸配狄；地支也各有所属：寅燕、卯宋、辰郑、巳楚、午周、未秦、申晋、酉赵、戌鲁、亥卫、子齐、丑吴，十二支周而复始地推。

地理山罡，足见清浊之用。子寅辰午申戌为阳为山罡，丑卯巳未亥为阴为地理，阳支清，阴支浊。大小凶衰，四神吉者，更兼蒿里。四神吉者，乃甲丙庚壬，蒿里者，乃墓神，辰戌丑未也。上推日月山河，中见人之内外。甲主日，乙主月，丙主天上，丁主地下，戊主山，己主城，庚主国，辛主人，壬主水河，癸主海。循环八卦之内，总推各该五行。

经文「地里山冈，足见清浊之用」，十二支分阴阳：子寅辰午申戌属阳，称「山罡」；丑卯巳未亥属阴，称「地理」。阳支为清、阴支为浊，清浊既分，取用自明。经文「大小凶衰四神，吉者更兼篙里」，看大运小运的凶衰，先取甲丙庚壬这四位吉神，再兼看「蒿里」，即辰戌丑未这四个墓神。经文「上推日月山河，中见人之内外」，十干各有取象：甲主日、乙主月、丙主天上、丁主地下、戊主山、己主城、庚主国、辛主人、壬主江河、癸主大海；由这些象就能看出人事的内外远近。经文「循环八卦之内，总推真详五行」，八卦循环往复，归根到底仍要落到各自所该属的五行上去推详。

将十神言其面色。甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黄，己红，庚白，辛淡白，壬黑，癸绿。详日时之上，言其面色也。地支神见，身貌俱详。支神生旺为大，休囚为小，卯酉为瘦，子午为雄。干伤头面之灾，支损者四肢为患。

经文「干上十神，言其面也」，天干所主的是人的面色：甲为青、乙为碧、丙为赤、丁为紫、戊为黄、己为红、庚为白、辛为淡白、壬为黑、癸为绿；细看日柱时柱之上是哪一干，就能说出其人的气色。经文「地支神见，身貌真详」，地支所主的是形体相貌：支神生旺的形体高大，休囚的形体矮小；卯酉主瘦削，子午主雄壮。经文「干伤定头目之灾，支损为四肢之患」，是全书的收束：天干在上，受伤则病应在头面眼目；地支在下，受损则病应在四肢。