玉照神應真經 · 第 2 卷

命前臺月，再立墓墳。即陽干前一位，陰干後一位。命後一辰，家宅難尋。命後一位為破亡，即陽干後一位，陰干前一位，如命後逢之，家宅難為建立，見之，難立家亡。生逢酉戌，小人奴婢懮患焉。如四柱地支酉戌全者，多與小人奴婢懮患焉。丁旺巽坤，女子詩書好酒。丁未好酒之女，丁酉孤女，丁巳詩女，丁卯玉女，如丁未，丁巳生人見全者，主女子好酒、詩書，且貌美之女也。龍常未亥寅卯同，經商利賂綿綿。辰為貴龍，酉為太常，辰酉相合，再加未亥或寅卯，主經商利賂，綿綿不絕。

經文「命前臺月，再立墓墳」，說的是本命前一位所在：陽干順數前一位、陰干逆數後一位，這一位叫「臺月」，主另立墳塋，家中有再營墓地之事。經文「命後一辰，家宅難尋」，本命後一位叫「破亡」，陽干順數後一位、陰干逆數前一位；命中逢著這一位的，家宅難以建立，見之則宅業不成、家道零落。經文「生逢酉戌，小人奴婢憂患焉」，是說四柱地支酉戌俱全的人，多為小人與奴僕所累，常有這一路的憂患。經文「丁旺巽坤，女子詩書好酒」，取的是丁與四支相配的舊象：丁未是好酒之女，丁酉是孤女，丁巳是能詩之女，丁卯是玉女；若丁未、丁巳這類干支在命中見得齊全，主女子既通詩書又好飲酒，而且容貌美好。經文「龍常未亥卯寅，經商利賂綿綿」，辰是「青龍」、酉是「太常」，辰酉六合本主財貨，再加上未亥或寅卯來助，所以主經商獲利，源源不絕。

甲乙壬癸全逢，主作煙花之女。甲乙木也，壬癸水也，水木太和，則生色木也，如在生旺之地，主門戶出花之人，及水旺則泛，火盛則花繁而無實也。艮金瘦小，離坎高雄。艮者丑寅，金者申酉，丑寅申酉地支者，主人瘦小，乃木土金，其質不廣。離者午也，坎者子也，子午也，若乘生旺之氣，主人高雄壯，乃火炎高、水勢漲也。

經文「甲乙壬癸全逢，女作煙花之色」，看的是水木兩氣過於相得：甲乙屬木、壬癸屬水，水來生木而水木太盛，木便只長花色而不結實；若再落在生旺之地，門戶中就出以色事人的女子。水太旺則氾濫無歸，花太繁則中看而無實，取的正是這個譬喻。經文「艮金瘦小，離坎高雄」，是從五行的形質取象：艮位是丑寅，金位是申酉，地支多丑寅申酉的，木土金三者質地都不寬廣，所以其人身材瘦小；離位是午、坎位是子，子午若乘生旺之氣，火性炎上而高、水勢漲滿而壯，所以其人高大雄偉。

三丁二丙到金，口舌生瘡。丙丁火人到申酉之地，或壬癸水人到寅卯之地，主口舌生瘡，生是非。子午陰陽盛衰，兩分卦兆。子為水，午為火，不可盛，亦不可衰，盛則太過，衰則不及，火太過則炎盛，盛中有失，遇水則無光。水太過則太泛，泛中有流，遇土則有滯。大凡五行，只求平均、中庸，不過盛，亦不偏衰。

經文「三丁二丙到金，口舌生瘡」，是說丙丁之火行到申酉金地，火被金阻而鬱於上；或壬癸之水行到寅卯木地，水氣被木洩而燥。兩者都主口中生瘡，也主口舌是非。經文「子午陰陽盛衰，兩分卦兆」，子屬水、午屬火，是陰陽兩極：既不可太盛，也不可太衰，盛便是太過，衰便是不及。火太過則炎烈，盛極之中自有所失，一遇水來便失其光；水太過則氾濫，氾濫之中自有奔流，一遇土來便見壅滯。總之五行只求平均中和，既不偏於過盛，也不偏於過衰，卦象的吉凶就從這兩頭分看。

南多北少，家則破人亡。命有東南西北，及晝夜和陰陽之分，命局全者，主大富大貴。南多北少，乃指四柱多丙丁巳午，而少見壬癸亥子，乃陽多陰少，有晝無夜，主凶。反此之方，男女消落。易言之，南少北多，即有夜無晝，陰多陽少，亦主不吉。東方全見，妻兒則難保長春。凡見甲乙，及寅卯辰三會木，為一氣秀氣，雖然富貴，未免克妻子之懮。西旺東衰，金盛則家不吉。凡見庚金，及申酉戌三會金，主家私不吉。

經文「南多北少，家破人亡」，先立一個總則：命有東西南北四方與晝夜陰陽之分，四方俱全、陰陽相濟的，主大富大貴。所謂南多北少，是四柱丙丁巳午之火偏多，而壬癸亥子之水偏少，陽盛陰衰，有晝而無夜，所以主凶。經文「反此之方，男女消散」，反過來南少北多，就是有夜而無晝，陰多陽少，同樣不吉，男女都要離散零落。經文「東方全見妻兒，則難保長春」，凡命中甲乙齊見，又有寅卯辰三會東方木，木成一氣而秀，雖然主富貴，卻因木旺克土、土為財為妻，難免有克妻克子之憂，妻兒不能長保。經文「西旺東衰金盛，則家私不吉」，凡命中庚金當權，又有申酉戌三會西方金，金旺木衰，家中私產反而不吉。

癸壬亥子，工巧之人。凡見壬癸亥子水也，主智，人多巧也。癸甲壬金，胡人狡佞。壬癸，玄武也，甲主胡，壬水太常也，命局癸甲壬，逢金，乃旺金生癸水，胡狡佞。月胎歲合，祖立他門。月胎，受胎之月，年為祖墓，即胎元與年柱有干合或支合者，則主祖上立他人門戶也。歲日朝時，自身舍立。年干與日或時干有干合者，如庚年干乙日或時干，或丙年干辛日或時干，主自身舍離本家，或過繼之人。

經文「癸壬亥子，工巧之人」，凡命中見壬癸亥子之水，水在五常主智，所以其人心思靈巧、長於工藝。經文「癸甲壬金，胡人狡佞」，壬癸是「玄武」主隱匿，舊注以甲取象於西北之人；命局癸甲壬三者並見而又逢金，旺金再生癸水，水氣愈盛而愈趨於隱曲，所以斷其人機巧而近於狡詐。經文「月胎歲合，祖立他門」，「月胎」指受胎之月即胎元，年柱則是祖上的墳塋宮；胎元與年柱有天干相合或地支相合的，兩處相牽，所以主祖上是寄立在他人門戶之下。經文「歲日朝時，自身舍立」，年干與日干或時干相合的，如年干庚而日干時干見乙，或年干丙而日干時干見辛，年是根本、日時是自身，自身與根本相合而向外，所以主離開本家自立門戶，或是過繼給他人。

合分內外，取於進退之方。天干五合，分內合及外合。內合，以日干合他干者，如己日干合甲年干為內合者，主進。日干除外之干合者，如己時干合甲月干，謂外合則主退。略見其強，足見妻夫之勢。男以財為妻，女以官為夫，觀夫妻星坐下之地，以論運勢強弱。合逢四柱，後來妻再產兒郎。凡四柱中，見天干兩相合者，主後妻再產兒郎。隔合居中，妻子財間須見破。即兩柱相合，中隔一柱他合，如丁日與壬年合，中隔戊月與癸時合，謂之隔合居中，主妻或財破散。

經文「合分內外，取於進退之方」，天干五合要分內合與外合：凡以日干去合別的天干，叫內合，如日干己去合年干甲，氣歸於我，主進；日干以外的兩干自相合，叫外合，如時干己去合月干甲，氣不歸我，主退。經文「略見其強，足見夫妻之勢」，男命以財星為妻、女命以官星為夫，只要看夫妻星坐在什麼地支之上，就能斷出夫妻兩方運勢的強弱。經文「合逢四柱，後來妻再立兒郎」，凡四柱天干有兩組相合的，合而又合，主續娶之妻再生子女。經文「隔合居中妻子，財門須見破」，是兩柱本已相合，中間卻橫隔著另一組合，如日干丁與年干壬相合，中間月干戊又與時干癸相合，這叫「隔合居中」，牽合被人從中截斷，所以主妻室或財帛破散。

合於偏地見多，而二姓三名。若合在無力之地，臨破絕之鄉也，例如：乙庚合在丑寅墓絕之地，又如戊癸合在亥戌墓絕之地，主二姓三名之人，此乃合之不得力，主傍他人而立身之命。時日暗投逢合，孤兒義女。日干為己身，時柱為子女，日干與時支藏干合，謂之時日暗投逢合，如癸日巳時，巳藏戊，為戊癸合，餘如辛巳，壬午，甲午，丁亥，戊子，仿此例，皆主孤兒義女。地刑所見，次母所生。次母者，地支申子辰人見戌，巳酉丑人見未，寅午戌人見辰，亥卯未人見丑，如犯兩重者，主次母所生也。

經文「造於偏地見多，而二姓三名」，是說合神落在無力之處、臨於破絕之鄉：譬如乙庚之合落在丑寅這類墓絕之地，戊癸之合落在亥戌這類墓絕之地。合而不得力，自己立不住，所以主一身而有二姓三名，須依傍他人才能安身。經文「時日暗投，孤兒義女」，日干代表自身，時柱代表子女；日干與時支所藏的天干暗中相合，就叫「時日暗投逢合」，如癸日生於巳時，巳中藏戊，戊癸暗合，其餘辛巳、壬午、甲午、丁亥、戊子等都照此類推，都主為孤兒或義女。經文「地刑所見，他母所生」，「次母」之位的算法是：地支屬申子辰的人見戌，屬巳酉丑的人見未，屬寅午戌的人見辰，屬亥卯未的人見丑；若柱中犯到兩重，就主其人為庶母所生。

壬丁於命敗之鄉，出於偏房外妄。壬為天后主婦人，丁為六合主男子，壬丁相會，干名私門，主邪淫身不正之人也，如立於命敗之鄉，主出於偏房外妄所生，木敗子，金敗午，火敗卯，水土敗酉，以納音五行十二運為之，例如丁卯與壬子，為火敗與木敗。干合身敗，須信男女娼淫。日干為己身，有合又遇敗地，皆主男女娼淫，例如己酉日，遇甲午，為土敗酉，金敗午。身到旺鄉，有鬼者自須貴顯。如甲木到寅卯之地，謂之旺鄉，上帶官鬼者，主榮貴顯達。

經文「壬丁命敗，出於偏房外妾」，壬為「天后」主婦人，丁為「六合」主男子，兩者相會，天干上就成了「私門」，本主行止不正之人；若這一合又落在納音的沐浴敗地，便斷其人為偏房外妾所生。所謂敗地，是按納音五行的十二運推的：木敗在子，金敗在午，火敗在卯，水與土敗在酉。舉例來說，丁卯與壬子並見，就是火敗與木敗同現。經文「丁合身敗，須信男女淫」，日干代表自身，自身既有合而又坐在敗地，男女都主淫奔，如己酉日再遇甲午，己土敗在酉、甲所屬之金敗在午，兩重敗氣疊見。經文「身到旺鄉，有鬼者自須顯貴」，反過來說：如甲木行到寅卯，是日主的旺鄉，此時柱上再帶官鬼來克，身強足以任官，所以反主榮顯貴達。

坎離子午丙壬，重見兒女雙生。子午為陰陽之路，丙為長男，壬為長女，丙丁到寅，火長生之地，見二三重者，主雙生男，而壬癸到申，水長生之地，見二三重者，主雙生女。時與胎運月合，必須延月而生。胎者，受氣也，生時與胎月合者，主延月生也，如胎元癸卯，時柱戊寅，戊癸合。辛多旺相，老婦長年。六辛為太陰，主婦人臨旺氣者，定主陰人壽長也。

經文「坎離子午丙壬，重見兒女雙生」，子午是陰陽往來的兩條路，丙在八卦取象為長男、壬取象為長女；丙丁行到寅是火的長生之地，重疊見到兩三重的，主生雙胞男；壬癸行到申是水的長生之地，重疊見到兩三重的，主生雙胞女。長生之地本主發生，重見則一化為二，所以斷為雙生。經文「時與胎運月合，必須延月而生」，「胎」就是受氣之月；生時與胎月相合，氣被牽住而不肯遽下，所以主過了月分才生，如胎元癸卯而時柱戊寅，戊癸相合就是。經文「辛多旺相，老婦長年」，六辛為「太陰」，取象為婦人；辛多而又臨旺氣，陰氣充實，所以主家中婦人得享高壽。

金盛逢刑，非法亡沒。金臨盛旺之鄉，克身者，主非橫殺傷亡歿也，如甲日見庚，且庚臨申酉旺地，克甲也。甲逢壬癸，生於江水之中。如甲生人逢壬癸水，或坐申子辰三合水之地，主生於江水之地中，即水多木泛之象，主人湖海生涯。運泛他鄉，孤木柱逢多水。木生人，逢二三重水在旺地，主漂泛。辛干丙巽，術士醫流。戌亥，為天門，乃天醫，辰巳為地戶，乃地醫，丙藥醫師，乾為天門，巽為地戶，辛金為針，丙火為藥，醫卜卦命僧道之術。

經文「金盛逢刑，非法亡歿」，金主兵刃殺伐，若金臨盛旺之鄉而又來克身，如甲木日主見庚金，庚又坐申酉旺地，克力無制，所以主橫死於非命。經文「甲逢壬癸，生於江水之中」，甲木生人柱中逢壬癸之水，或坐申子辰三合水局，水多而木漂，所以斷其出生在江邊水鄉，一生多在湖海之間討生活。經文「遠泛他鄉，孤木柱逢多水」，一木而柱中重疊見兩三重水又都在旺地，木無根而隨水漂流，所以主遠走他鄉、漂泊不定。經文「辛干丙巽，術士醫流」，取的是天門地戶與針藥之象：戌亥為天門，是「天醫」所在；辰巳為地戶，是「地醫」所在。乾即天門，巽即地戶；辛金象針，丙火象藥。四柱兼見這幾樣的，多入醫卜星命與僧道方術一流。

陽干支有相刑，主人斜眼之疾。陽干者，甲丙戊庚壬，其干支有刑剋者，主頭面眼目疾。旺中戊己，兒孫後代為官。戊己土旺在辰戌丑未盛旺之鄉，主兒孫為鄉里之官。太乙與神后休囚，陰謀爭訟。太乙巳也，神后子也，子主陰淫，巳主爭訟，如命中巳子全，犯休囚者，主陰謀爭訟。五陽前建，定出清官。甲乙丙丁戊，為前五陽，在建陽之地，上臨官祿，主門出清顯官人。五陰後逢犯刑空，盜賊非橫。己庚辛壬癸，為後五陰，如犯空亡、刑害，主是非橫事之災也。

經文「陽干支有相刑，生人斜眼之疾」，甲丙戊庚壬這五個陽干，若與所坐地支有刑有克，陽主上主外，病就應在頭面眼目，所以其人眼目偏斜。經文「旺中戊己，兒孫為裡內之官」，戊己之土旺在辰戌丑未，土主城郭田宅，土得盛旺之鄉，主子孫後代能做鄉里之官。經文「太乙與神后休囚，陰謀爭訟」，巳為「太乙」、子為「神后」：子主陰私淫昧，巳主爭競詞訟；命中巳子俱全而又落在休囚之地，氣衰則事暗，所以主暗中謀算、興起訟爭。經文「五陽前建，定出清官」，甲乙丙丁戊為前五陽，若居於建祿之地，上又臨官星祿位，氣正而不雜，門中出清正顯達的官人。經文「五陰後逢犯刑空，盜賊非橫」，己庚辛壬癸為後五陰，若犯了空亡與刑害，氣虛而失守，所以主是非橫禍、盜賊之災。

相沖壬戌，丙戌居墓者凶。壬戌上見墓，丙辰、丙戌、戊辰、戊戌，為凶。辰多而鬥訟官嗔。辰為天羅，命局多見者，主好鬥訟。戌見而兇頑小輩。戌為地網，命局多見者，主虛詐小人。旬中六甲，多主尊榮。六甲旬中生人，又得六甲，主人尊重，若再有氣，主建官星之地，尊榮者，如甲子旬中，又見甲子是也。

經文「相沖辰戌，丙戊居墓者凶」，此本作「相沖壬戌，丙戌居墓者凶」：壬戌一柱本身就坐在水的墓上，再與辰相沖，沖開墓庫而氣散；同類的丙辰、丙戌、戊辰、戊戌也都是干坐墓地，所以斷為凶。經文「辰多而鬥訟官嗔」，辰是「天羅」，命局多見的，羅網纏身，其人好鬥好訟，屢招官府責怪。經文「戌見而兇頑小輩」，戌是「地網」，命局多見的，多是虛浮詐偽的兇頑小人。經文「旬中六甲，多主尊崇」，六甲旬中生的人柱上又得同旬的甲，如甲子旬中再見甲子，旬首重出，主人尊貴持重；若這一位再有氣而臨於官星祿位，就更是尊榮顯達之命。

天罡如逢日時，散失人口。木盡為天罡，六癸是也，日時癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥逢之，主散失人口。木逢金盛，配遁兒郎。若木人逢金盛旺來克者，則主兒女配遁他鄉，而不得力，如子女宮有此者，則準。金上安土，門中耗散。卯酉為門戶，凡卯酉上見戊己土，為隔間之病，謂門不通，有黤散焉。五行太過，復為怯敗之根宗。命中五行求其中和平衡，太過與不及，均屬不美。三命建元，推詳強弱之正道。凡命要均平，不可太過不及，升降之氣不要衰旺，故曰元有本也，正道也，各得其正也。

經文「天罡如逢日時，散失人口」，張顒以木氣窮盡之處為「天罡」，即六癸；日柱時柱逢癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥的，主家中人口離散走失。經文「木逢金盛，配遞兒郎」，木命人遇旺金來克，木為子女之象而被金伐，所以主兒女遠配他鄉、不能得力；若這一克正落在子女宮上，斷得尤準。經文「金木安土，門中耗散」，卯酉兩支是門戶，凡卯酉之上見戊己之土，土壅在門戶之間成了隔阻之病，門路不通，家中錢財便暗暗耗散。經文「五行太過，復為怯敗之根宗」，命中五行只求中和平衡，太過與不及都不是美事，過旺反成敗壞的根源。經文「三命道元，推詳強弱之正道」，此本作「三命建元」：凡命要均平，不可太過也不可不及，升降之氣不宜偏衰偏旺，所以說元氣自有其本，能各得其正，才是推詳強弱的正道。

八方之卦，能推陰女盛衰。八卦推婦女之象，干者陽也，主父、公。坤者陰也，主母、姑。艮，小男。震，長男。坎，中男。巽，長女。兌，小女。離，中女。凡女命在死絕無氣之地，定為如常人家女也，若在三合，支合，干合，或壬癸、亥子水，及生旺之地，則為淫賤之女，因其水多也。一路九宮，更辨陽男得失。九宮者，坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九等是也，將四時上下之類，若合多少起，便從所得之宮起之：一吉、二宜、三生、四殺、五鬼、六害、七傷、八難、九厄。人逢建破，妨害尊卑。凡人之命，犯月破，月建沖者，主妨尊卑。

經文「八方之卦，能推陰女盛衰」，是用八卦的人倫取象來推女命：乾屬陽，主父與公；坤屬陰，主母與姑；艮為少男，震為長男，坎為中男；巽為長女，兌為少女，離為中女。凡女命落在死絕無氣之地的，不過是尋常人家的女子；若命中三合、支合、干合層層相牽，或壬癸亥子之水偏多而又居生旺之地，水盛主淫，就斷為輕賤之女。經文「明路九宮，更辨陽男得失」，九宮的次第是坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九；把四時上下之數相合，得幾就從所得之宮起數，依次為一吉、二宜、三生、四殺、五鬼、六害、七傷、八難、九厄，落在哪一位就斷哪一位的得失。經文「人逢建破，妨害尊卑」，凡命犯月破、被月建所沖的，沖則動搖根本，所以妨克尊長與卑幼。

癸巳與乙卯庚申戌亥，九流之士。癸巳暗合戊，乙卯旺木，庚申旺金，木被金克，又庚申為白虎守道，戌亥乃天門之象，主九流之人也。各推前五，祖宗運後代皆知。年為祖，月為父母，日為妻，時為子息。年前五位知祖，月後五位知父母門戶，日前五位知己身妻妄，時後五位知子孫，各推年月日時支，前五位互相推之，則知父母、兄弟、妻妾、子孫，而其臨生旺衰死之地，高下而已。丙丁多或到深山，陽孤陰亂。寅乃艮宮，艮為山，寅為丙長生，又主火，為陽孤，寅山火多，即命局丙丁火，或內丁坐寅，主門戶出陽人孤、陰人亂。

經文「癸巳與乙卯庚申，連戌亥九流之士」，逐字看它的依據：癸巳中巳藏戊土，與癸暗合；乙卯是旺木，庚申是旺金，木被金克而不得伸；庚申又是「白虎」當路，戌亥更是天門之象。幾重意思合起來，人便出於九流方術一途。經文「各推前五，祖宗連後代皆知」，先立四柱的宮位：年為祖上，月為父母，日為妻室，時為子息。再各推前後五位——年前五位知祖上，月後五位知父母門戶，日前五位知自身與妻妾，時後五位知子孫。把年月日時的地支互推前五位，父母、兄弟、妻妾、子孫的情形便都可知，再看各位臨於生旺還是衰死之地，高下也就分明。經文「丙丁多或到深山，陽孤陰亂」，寅屬艮宮，艮為山；寅又是丙火的長生，火性孤亢，所以稱「陽孤」。寅山之上火氣又多，即命局丙丁火重或丙丁坐寅的，主門中男子孤僻、女子淫亂。

己庚同會，女子娉婷。女命，己庚在旺相，如庚日巳時，或己日庚時，辛月生，主出秀麗娉婷之女。乙庚旺相之鄉，男子和明進顯。庚主剛堅，男生之有顯，乙庚合金，坐旺相之鄉，主男有和明進顯。空中有合，門生虛道閒人。命局干合、支合，上帶空亡者，主門生虛道閒人。丁巳與丁卯各生，門內官進納。丁與壬，為德合，故有丁巳與丁卯、丁亥，各主旺者，主門戶出進納官人也。土居四季見全，而多有田林。土多生萬物也，辰戌丑未上見己土者，生旺之氣，而有田園。

經文「己庚同會，女子娉婷」，說的是女命：己土與庚金同會而各得旺相，如庚日生於巳時，或己日生於庚時而月令在辛，土金相生、氣質清秀，所以主生出秀麗娉婷的女子。經文「乙庚旺相之鄉，男子和明進顯」，庚金主剛堅，男子得之能顯達；乙庚相合而化金，又坐在旺相之鄉，剛而能和，所以主男子性情和順明達，能夠進身顯貴。經文「空中有合，門生虛道閒人」，命局中雖有天干之合、地支之合，上面卻帶著空亡，合而落空，事事不實，所以門中出虛浮好閒的方外之人。經文「丁巳與丁卯各生，門內官人進納」，丁與壬為德合，所以丁巳、丁卯、丁亥這些柱各自得旺氣的，主門戶中出以資財捐納而進身的官人。經文「土居四季，見全而多有田林」，土能生養萬物，辰戌丑未四季之上又見己土而有生旺之氣的，田園林產自然豐足。

四柱五行，定於內外。子午卯酉，定四方也，卯辰巳以東為內，以西為外，酉戌亥以西為內，以東為外，午未申以南為內，以北為外，子丑寅以北為內，以南為外也。命之前後，陽前陰後五辰，定見家宅禍福。陽命前五辰為宅，後五辰為墓，陰命前五辰為墓，後五辰為宅，如甲子陽命人，前五辰乃（巳），為宅。後五辰乃（未），為墓。若大小二運，太歲到此二位論生克門戶，有何災福而言之。

經文「四柱五行，定於內外」，是先用子午卯酉定出四正方位，再分內外：卯辰巳一段以東為內、以西為外；酉戌亥一段以西為內、以東為外；午未申一段以南為內、以北為外；子丑寅一段以北為內、以南為外。方位既定，柱中五行各歸其位，內外之分自明。經文「命之前後，陽前陰後，五辰定見，家宅禍福」，陽命順數前五辰為宅、後五辰為墓；陰命則前五辰為墓、後五辰為宅。譬如甲子這樣的陽命人，前數五辰得巳，是為宅；後數五辰得未，是為墓。等到大運小運或太歲行到這兩位上，就看它與本命的生克，據此論門戶家宅的災福。

生逢兄弟不相親，終見交爭。比劫為兄弟，如甲見乙為敗財，乙見甲為劫財，即陽日干同行陰干為順，如甲見乙，丙見丁，戊見己，庚見辛，壬見癸等為敗財，陰日干見同行陽干為逆，如乙見丙，丁見戊，己見庚，辛見壬，癸見甲等為劫財，若內戰並刑剋，終見交爭，敗財主兄弟交爭，命局有財多者，不懼。父子夫婦親外，皆同前法。視於日時，識辨子妻。日支為妻，時干為子，時支為女。觀其胎月，知於父母。受胎之月，為父母宮，胎月之上，推其父母。

經文「生逢兄弟不相親，終見交爭」，兄弟在命理上就是比肩劫財：陽日干見同類的陰干為順，叫「敗財」，如甲見乙、丙見丁、戊見己、庚見辛、壬見癸；陰日干見同類的陽干為逆，叫「劫財」，如乙見丙、丁見戊、己見庚、辛見壬、癸見甲。這些兄弟星若在柱中內戰，又兼刑剋，終究要生出爭奪交惡之事；敗財一位尤其主兄弟相爭。不過命局財星本多的，不怕兄弟來分。經文「父子夫妻親外，皆為前法」，父子、夫婦以及外親的推法，都與上面相同。經文「視於日時，識辨子妻」，日支為妻宮，時干為子，時支為女。經文「胎月尊人，推於父母」，受胎之月即是父母宮，從胎月上就能推出父母的情形。

巽離旺相，丙丁俱全，足見高明。巽，巳也。離，午也。丙丁火在巳午之上，為丙祿在巳，丁祿在午，臨祿地旺相，足見高門。壬癸庚辛，土木同法，亦當貴顯。如壬癸居亥子，庚辛居申酉，戊己居巳午，甲乙居寅卯，當為旺相建祿之地，亦主貴顯。刑沖破害戊辛多，定出軍人。戊乃辛之母，金為白虎，旺相也，戊辛人，犯刑沖破害，主為軍人，金主武，戊寅日辛酉時，或戊申日辛巳時。從魁與亥木，丁辛遇太常，酒家利路。酉從魁酒神，亥登明漿神，巳太乙主酒家，未小吉，太常主酒食，未亥巳見辛丁者，主酒家利路。

經文「巽離旺相，丙丁俱全，足見高門」，巽位是巳、離位是午；丙祿在巳、丁祿在午，丙丁之火坐在巳午之上，正臨祿地而旺相，所以足見其人出身高門。經文「壬癸庚辛，土木同法，亦當貴顯」，同一道理推開去：壬癸居亥子、庚辛居申酉、戊己居巳午、甲乙居寅卯，都是旺相建祿之地，同樣主貴顯。經文「刑沖破害戊辛，多定出軍人」，戊土是辛金之母，金為「白虎」而主武；戊辛並見的人若犯刑沖破害，殺氣外露，所以多入軍旅，如戊寅日配辛酉時，或戊申日配辛巳時。經文「從魁與亥木丁辛，遇太常酒家利路」，所據的仍是十二將取象：酉為「從魁」是酒神，亥為「登明」是漿神，巳為「太乙」主酒家，未為「小吉」又是「太常」而主酒食。未亥巳這幾位上再見辛丁的，所以主經營酒家而得利。

亥逢金盛，癱瘓長生。亥為甲木之長生，逢庚辛申酉，盛旺之金來克，主癱瘓之疾。水立金中，門生陰病。凡壬癸水居申酉金之上，或庚辛居亥子水上，或合巳酉丑金上，或居乙庚合金之鄉，金又生水，主門生陰病。太沖辛乙無氣，而道士抽簪。卯酉上見辛乙相剋，或臨無氣之地，卯酉乃日月之門戶，又主陰私，而道士抽簪也。

經文「亥逢金盛，癱患長生」，亥是甲木的長生之地，本主生發；偏偏逢庚辛申酉的旺金來克，生機在起處就被折斷，所以主癱瘓之疾。經文「水立金中，門生陰病」，凡壬癸之水坐在申酉金上，或庚辛之金坐在亥子水上，或合成巳酉丑金局，或落在乙庚合金之鄉，金再來生水，水氣愈盛而愈陰，所以家中生陰分之病。經文「太沖辛乙無氣，而道士抽簪」，卯為「太沖」，卯酉之上辛金與乙木相剋，或者干支都落在無氣之地；卯酉本是日月出入的門戶，又主陰私，門戶既壞，所以道士拔去髮簪而還俗。

從魁辛乙相加，主還俗和尚。乙酉見辛卯，辛酉見乙卯，乙沙門，為辛舍，主和尚還俗也。辛亥來卯上，定生唇缺之人。辛亥生人，有乙卯木日時，謂辛金克乙木，乙卯木也，主頭面之疾，遭克缺唇也，辛卯日時有者，是也。酉上逢丁，後須絕嗣。酉為門戶，主後嗣，酉為丁火克之，主絕後嗣。

經文「從魁辛乙相加，主還俗和尚」，酉為「從魁」；乙酉見辛卯、辛酉見乙卯，都是辛乙交加而干支互換其位。舊說以乙為沙門、以辛為其棲止之舍，舍與人相沖相剋，所以主僧人還俗。經文「辛亥來卯上，定生唇缺之人」，辛亥生人而日時見乙卯木的，辛金克乙木，木在人身主頭面，被克則傷在唇口，所以主生唇缺之人；日時見辛卯的也是一樣。經文「酉上逢丁，後須絕嗣」，酉是門戶之位而主後嗣，丁火來克酉金，門戶被傷，所以主絕了後嗣。

戊己如生四柱，未申中三四同行，必主甘香肥壽。土主豐肥，又遇長生旺相，主肥壽，戊己土為重厚之物，如到未申長生之地，逢建旺，主有壽也。庚辛向無火之鄉，出不義軍人孤女。金主義，若無火制，則不成器，主人不義，庚辛局中上不見丙丁，或下不見巳午火克，主出不仁不義之軍人孤女。有氣逢官，定為顯赫。如甲乙木在有氣之地，逢庚辛金克為官星，定主顯赫。十干五行，見同上法。餘之天干在有氣之地，逢官克也是。癸壬旺中，必須流落。土為堤防，水無土，主人流落，水多在旺地，多主飄蓬，主性不定而流落也。

經文「戊己如生四柱，未申中三四同行，必主甘香肥美」，土主豐厚肥美，戊己本是重厚之物；四柱中未申一帶三位四位同行疊見，土到未申長生之地又逢建旺，形體豐腴，飲食甘美，也主長壽。經文「庚辛向無火之鄉，出不義軍人孤女」，金在五常主義，須得火來鍛鍊才成器；庚辛所在的局中上不見丙丁、下不見巳午之火來煉它，金不成器，所以出不仁不義的軍漢與孤苦之女。經文「有氣逢官，定為顯赫」，如甲乙之木居於有氣之地，再逢庚辛之金來克而為官星，身能任官，定主顯赫。經文「十干五行，見同上法」，其餘天干只要在有氣之地而逢官星來克，道理都一樣。經文「癸壬旺中，必須流落」，土是水的堤防，水無土制便四散奔流；水多而又居旺地的，性情不定，一生飄蓬流落。

盛則太過，小則不及。四清本主俱全，而文武兩升。寅申巳亥，為五行之四長生，干旺清，主文。支旺清，主武。四柱見之有旺，則門中生貴。子午卯酉，乃五行旺地，木旺於卯，火旺於午，金旺於酉，水土旺於子，陽干清，陰支濁，則主門中生貴子。季中全犯有氣，而庫藏之官。辰戌丑未，乃五行庫印之鄉，上見有氣者，而為庫藏之官。我去刑辰，必主兵法之任。日支刑年月時支，兵刑之任，年月時支刑日支，則主犯兵刑厄。

經文「盛則太過，小則不及」，是承上啟下的一句總斷：過旺是太過，過弱是不及，兩頭都不合中道。經文「四清本主俱全，而文武兩升」，寅申巳亥是五行的四個長生之位，稱為「四清」；天干旺而清的主文，地支旺而清的主武，本主兩邊俱全，文武兩途都能上進。經文「四仲見之有旺，則門中生貴」，子午卯酉是五行的四個旺地：木旺於卯，火旺於午，金旺於酉，水與土旺於子；陽干為清、陰支為濁，清濁相配得宜，主門中生出貴子。經文「季中全犯有升而庫藏之官」，辰戌丑未是五行的庫印之鄉，其上再見有氣之神的，主執掌倉廩庫藏一類的官職。經文「我去刑辰，必主兵法之任」，以日支為我：日支去刑年月時支的，是我制人，主擔任兵刑之職；反過來年月時支來刑日支的，是人制我，則主自身遭刑獄兵戈之厄。

乙庚旺相，方外聲名，金主聲，乙庚合金，若臨旺相之地，而四方之外，有名聲。戊癸炎輪，多生禮德。火主禮，戊癸合火，若在旺相之地，多有禮德。丙辛真化，水盛陰淫。水主智，丙辛合化水，在旺相之地，多智陰淫之象。甲己同交，交之有信。土主信，甲己合化土，在旺相之地，主有信行。丁壬化木，旺多仁義。木主仁，丁壬合化木，在旺相之地，主有仁義。

以下五條都以五合所化之氣配五常來斷。經文「乙庚旺相，方外聲名」，乙庚合而化金，金主聲音，若合神臨於旺相之地，聲名便傳到四方之外。經文「戊癸炎輪，多主禮德」，戊癸合而化火，火主禮，合神在旺相之地的，其人多有禮數德行。經文「丙辛真化，木盛陰淫」，丙辛合而化水，水主智，合神在旺相之地的，其人機智有餘而失於陰私淫佚；此本經文作「木盛」，註文明作化水，當以化水為正。經文「甲己同交，交之有信」，甲己合而化土，土主信，合神在旺相之地的，其人言行有信實。經文「丁壬化木，旺多仁義」，丁壬合而化木，木主仁，合神在旺相之地的，其人多仁厚義氣。

諸卦吉凶，視於接近。木中有土，鬼怪當聞。木中有土，戊寅己卯是也，或先見木，後見土，甲辰，甲戌，乙丑，乙未，主有驚恐怪異。金上安仁，門中虛耗。仁者，木也。金上安仁，如庚寅，辛卯，或甲申，乙酉昆也，主門中虛耗。火加金位，孤獨貧窮。火命人，丙丁者，到申酉之位，主孤獨貧窮。火到水鄉，女人癱瘓。火到亥子丑之位，主女人有癱瘓之疾。

經文「諸卦吉凶，視於遠近」，各卦應驗的輕重，要看相關兩柱在四柱中捱得近還是隔得遠。經文「木中有土，鬼怪常聞」，木中夾土指戊寅、己卯這類土坐木上的柱，或先見木後見土的甲辰、甲戌、乙丑、乙未；木克土而氣不相安，所以家中常聽聞驚恐怪異之事。經文「金上安仁，門中耗散」，「仁」就是木，金上安木指庚寅、辛卯這類金坐木上，或甲申、乙酉這類木坐金上；金木相殘，所以門中錢財虛耗。經文「火加金位，孤獨貧窮」，丙丁火命的人行到申酉金位，火克金而兩敗，所以主孤獨貧窮。經文「炎到水鄉，女人癱瘓」，火行到亥子丑北方水位，火被水滅，陽氣不達四末，所以主女人有癱瘓之疾。

巽離同住乾宮，世出冷勞男子。丙午、丁巳到戌亥之地，則主男子患冷勞之疾，蓋己亥為而沖地擊，丙丁臨旺盛之鄉。丙壬同居震位，陰陽淫亂之宮。丙壬生人，遇卯時，謂之人私門。丙長男也，壬長女也。卯上謂之私門，凡命中見之，則男女不正也。木人煙中，疾為下小。甲乙木到巳午火鄉，謂之木人煙中，主為下小之人。旺相休囚，問於進退。壬來朝申有貴官，中女須榮。壬生人，申為長生，上逢官星，主榮貴，子為中女，子亦為壬之帝旺，主榮貴。

經文「巽離同住乾宮，世出冷勞男子」，巽離皆火，乾宮是戌亥；丙午、丁巳這類火氣極盛的柱行到戌亥，火入天門而受衝擊，陽氣外浮內虛，所以世代出患虛冷勞損之疾的男子。經文「丙壬同居震位，陰陽淫亂之宮」，震位是卯，卯上稱為「私門」；丙在八卦為長男、壬為長女，丙壬生人又逢卯時，男女之象同入私門，所以主男女行止不正。經文「木入煙中疾為下小」，甲乙之木行到巳午火鄉，如同木投入煙火之中，木被焚而不成材，所以主淪為下等卑小之人。經文「旺相休囚，問於進退」，仍要從生克進退上去問。經文「壬來朝甲，有貴官中女須榮」，註文作「朝申」為是：壬水生人以申為長生，申上再逢官星，主榮顯；子在八卦為中女，又是壬水的帝旺之地，所以家中中女也得榮貴。

胎月朝時建旺，則祖先富貴。胎月俱來朝生時，又臨建旺之鄉，則祖宗富貴。三交四聚，因官而借出其名。年朝月、月朝日、日朝時，互為官鄉祿馬朝拱，自有貴人接引成名，四柱有官祿交馳，貴人接引者，主大貴。帶刑全申巳寅，定有官刑嗔訟。寅為功曹主文章書曹吏，巳為太乙主官訟，申為白虎主刑，如申巳寅全，則主有官司刑訟。自刑重見，自死自凶。辰午酉亥，為自刑。若更內外戰克，臨死地，凶也。

經文「臺月朝時，建旺則祖先富貴」，胎元與月柱都來朝拱生時，又臨建祿旺相之鄉，根本厚而歸結於時，所以祖上富貴。經文「三交四聚，因官而借出其名」，年朝月、月朝日、日朝時，彼此互為官鄉與祿馬朝拱，自有貴人接引；四柱官祿交馳而又得貴人提攜的，主大貴，其名聲正是藉著官職而顯。經文「帶刑全申巳寅，定有官刑嗔訟」，寅為「功曹」主文書曹吏，巳為「太乙」主官訟，申為「白虎」主刑；三者又恰成寅巳申三刑，所以定有官司刑訟。經文「自刑重見，自死自凶」，辰、午、酉、亥四支各自相見即為自刑；若再加內外交戰相剋，又臨死地，自傷而無救，所以為凶。

子卯相刑門戶，全無禮德。卯為三元之戶，子為水神之元，命見子卯相刑，主無禮德之人。丑逢戌未犯支刑，肢病難痊。丑為金墓，戌為火墓，未為木墓，命見丑戌未地支三刑，各持墓之毒元有傷，主四肢之病難痊。辰卯相加，必有獄刑腰腳。辰為天罡主獄事，卯為太沖主私門，卯木克辰土，必有獄刑、腰腳之病。寅來加巳，子孫懮勞熱燒身。寅木，巳火，謂木人火家之象，寅為陽火長生，克陽金長生巳，命逢寅巳，主子孫有癆病，發熱也，或有火燒身之病，乃寅刑巳也。

經文「子卯相刑，門無禮德」，卯是三元之門戶，子是水神之元；子卯相刑，是水與木自相殘害，本末交爭，所以其人無禮少德。經文「丑逢戌未，犯支刑肢病難痊」，丑是金墓、戌是火墓、未是木墓，三者相刑，等於三處墓庫同時被沖動，各自的毒氣都傷到本元，所以主四肢的病痛難以痊癒。經文「辰卯相加，必有獄刑腰腳災」，辰是「天罡」主牢獄之事，卯是「太沖」主私門；卯木克辰土，所以必有獄訟之刑，兼有腰腳之病。經文「寅來加巳，子孫憂勞熱燒身」，寅屬木、巳屬火，是木投火家之象；寅又是陽火的長生，反去克陽金長生的巳，命中寅巳相刑，所以主子孫患癆熱之病、身發高熱，甚至有火燒其身之厄。

巳立功曹，必見兩宮所失。乙巳，十二辰中，太乙為尊，被功曹所刑，有犯上之過，有所失也。午逢丑位，久病內氣之災。午為旺火也，丑乃金墓也，丑午相害，故旺火克墓中之金，主久病由內氣之災。丑人炎陽，必有四肢深厄。丑乃金墓也，炎陽，火也，火克金，如辛丑見丙午火，主四肢深厄。子臨井宿，須生脾胃之災。未乃井宿，子未相害，子旺水臨未土，主有脾胃之疾。未到子鄉，定見尊凶婦厄。未，小吉也，子，神后也，主婦人及尊人須有厄也。

經文「巳立功曹，必見兩官所失」，巳在十二辰中是「太乙」，位分最尊，如今卻被寅「功曹」所刑，是以卑犯尊，有干犯上位之過，所以兩處官位都要有所損失。經文「午逢丑位，久病內氣之災」，午是旺火、丑是金墓，丑午相害；旺火去煎燒墓中之金，病在深處而不在表，所以主久病起於內氣。經文「丑入炎陽，必有四肢深厄」，丑既是金墓，炎陽就是火；火來克金，如辛丑遇丙午，墓中之金再被火傷，所以主四肢有深重之厄。經文「子臨井宿，須生脾胃之災」，未為井宿，子未相害；旺水壓在未土之上，土受水侮，所以主脾胃之疾。經文「未到子鄉，定見尊凶婦厄」，未是「小吉」、子是「神后」，兩者相害而神后主婦人，所以家中婦人與尊長都要有厄。

亥申二勢爭強，不久道路散失。亥申相害，亥、陰賊，申、傳送，主爭竟道路散失之象。建逢酉戌克戰，鬼賊門病終懮。酉為門戶，逢戌火之墓，而克旺金，主門房有鬼賊，小人相害也。旺中有卦本全，而出自清名。如亥卯未生春，巳酉丑生秋，寅午戌生夏，申子辰生冬，土生於辰戌丑未也，五行各得其局者，謂各有本卦全者，有氣旺相，乃富貴之人，清名而出也。

經文「亥申二勢爭強，不爾道路散失」，亥申相害，亥為「陰賊」、申為「傳送」而主道路；兩股勢力爭強不下，所以主爭競不休，或在道路上折損人口財物。經文「建逢戌酉克戰，鬼賊門病終憂」，酉是門戶之位，卻遇上戌這個火的墓庫來克旺金，門戶被傷，所以主門庭之內有鬼祟盜賊、小人相害，終身為病患所憂。經文「旺中有卦本全，出自清名」，如亥卯未木局生於春、巳酉丑金局生於秋、寅午戌火局生於夏、申子辰水局生於冬，土則生於辰戌丑未；五行各自得其本局而又當令有氣，氣正而不雜，所以是富貴之人，聲名清正。

五卦頗同，文武兩班自顯。水木主文，金火土主武，如各得本卦，主貴顯，如木人得亥卯未或寅卯木。分三辨五，旺相兩名，死囚休廢，為卑賤也。分三主，辨五行，論旺相富貴，死囚休，為卑賤也。

經文「五卦頗同文武，兩卑自顯」，五行分成兩路：水木主文，金火土主武。若各自得著本卦而成局，如木命人得亥卯未三合或寅卯本氣，就在各自那一路上顯達，文班武班都能出頭。經文「分三辨五，旺相尊名，死囚休廢卑」，「分三」是分年月日三主，「辨五」是辨五行的屬性；凡居旺相之地的主富貴有名，落在死、囚、休、廢之地的則卑賤無成。

子來合丑，宮觀閒人。子丑相合也，子為華釋之宮，丑為雲室之人，子人合丑為逆，為宮觀閒人。丑到子鄉，復為貞吉。丑人合子，順也，為貞吉。亥朝寅位，滋養外人。亥為木之長生，寅為火之長生，木生火，寅亥合，又亥藏壬水，滋甲木，但亥人合寅馬逆，故滋養外人。寅人天宮，顯然之兆。亥為天宮，寅人就亥水滋長之兆，寅人合亥，順也。

以下數條都以六合分順逆：我去就人為逆，人來就我為順，順則得力，逆則為人所用。經文「子來合丑，宮觀閒人」，子丑本是六合，子取象為華釋之宮、丑取象為雲室之人；子去合丑是逆，自己反居客位，所以只作宮觀中的閒散之人。經文「丑到子鄉，復為貞吉」，丑去合子是順，各得其位，所以反為貞正吉利。經文「亥朝寅位，滋養外人」，亥是木的長生、寅是火的長生，寅亥相合而木能生火，亥中所藏的壬水又滋養甲木；只是亥去就寅屬逆，滋養的力氣用在別人身上，所以說滋養外人。經文「寅入天宮，顯然之兆」，亥為天宮，寅去合亥是順，寅木就著亥水而得滋長，所以是顯達之兆。

天魁到卯，破敗土田。天魁為戌也，藏辛金，克卯藏乙木，主破敗田土，故戌合卯為逆。木人天魁，復為吉兆。卯合戌，為順，主吉。酉朝罡上，金土兩合。酉金合辰土，相合為金。罡到金中，和中有訟。天罡辰也，金指酉也，辰中有乙木，酉中有辛金，辛金克乙木，故辰酉先和而後訟。

經文「天魁到卯，破敗田土」，戌為「天魁」，戌中藏辛金，去克卯中所藏的乙木；戌又主田土，本氣被傷，所以主田產破敗。戌去合卯，正是逆合。經文「木入天魁，復為吉兆」，反過來卯去合戌是順合，木得其歸，所以為吉。經文「酉朝罡上，金土兩和」，酉金去合辰土而化氣歸金，是順合，金與土兩相和洽。經文「罡到金中，和中有訟」，辰是「天罡」，金指酉；辰去合酉是逆，辰中有乙木、酉中有辛金，辛金必克乙木，所以兩者雖合，先和而後生爭訟。

巳刑傳送，道路長行。申，傳送，為道路，巳刑申，則主道路長行也。申到巳中，行人返復。申、金也，巳、火也，申合巳，逆也，故於人返復。未午合，分得失，未吉午凶。未逢午則吉，乃土逢火生也，午逢未則凶，乃午火見未土，而晦滯。

經文「巳刑傳送，道路長行」，申為「傳送」而主道路，巳去刑申，道路被攪動不寧，所以主長年奔走在外。經文「申到巳中，行人返覆」，申屬金、巳屬火，申去合巳是逆合，又是火來克金，所以主行人往來反覆、去而復返。經文「未午合分，得失未吉午凶」，同是午未相合，方向不同則得失不同：未逢午是火來生土，得其滋養，所以吉；午逢未則是火氣入土而被掩晦，光明滯塞，所以凶。

全逢下克，四親孤，尤忌二尊。支克干，謂下克，如甲申、戊寅，若四柱均俱下克上，主父母、兄弟、妻、子孤嘆，尤忌父母。復克於上，多常退陰人小口。干克支，如庚寅、丙申，若四柱均俱上克下，主常退陰人小口。三來克下官嗔。若四柱中有三干克支者，主官中嗔訟。三制上時鬼賊。若四柱中有三支克干者，主有鬼賊之害。

經文「全逢下克，四親孤，尤忌二尊」，地支克天干叫「下克上」，如甲申、戊寅之類；四柱若全是下克上，卑凌於尊，所以父母、兄弟、妻子四親都孤零可嘆，其中尤其妨克父母雙親。經文「復克於上，多常退陰人小口」，天干克地支叫「上克下」，如庚寅、丙申之類；四柱若全是上克下，尊過於嚴，所以家中常損退婦女與幼小。經文「三來克下官嗔」，四柱之中若有三處天干克地支，克得太眾，所以招官府嗔責訟事。經文「三制上時鬼賊」，四柱之中若有三處地支克天干，下犯太眾，所以主遭鬼祟盜賊之害。

二上二下同類，則慮妻財之事。若四柱有二干克支，二支克上，互相交克者，則懮妻財也。一克論於勝負，尤分彼我之情。以日干為我，日支為彼，我克彼則吉，彼克我則凶。四時分辨吉凶，災福自然明矣。四時者，春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸，辨其生旺休囚，則明其禍福矣。干要天分，支言十二用。天分十干者，甲夷，乙齊，丙楚，丁蠻，戊韓，己魏，庚秦，辛冉趙，壬燕，癸狄，寅燕，卯宋，辰鄭，己楚，午周，未秦，申晉，西趙，戌魯，亥衛，子齊，丑吳。

經文「二上二下同類，則慮妻財之變」，四柱之中兩處天干克地支、兩處地支克天干，上下交相剋戰，內外不寧，所以要憂慮妻室與錢財生變。經文「一克論於勝負，尤分彼我之情」，只有一處相剋時就單論勝負：以日干為我、日支為彼，我克彼則吉，彼克我則凶。經文「四時明辨吉凶，災福自然明矣」，四時各有當令之干——春屬甲乙、夏屬丙丁、秋屬庚辛、冬屬壬癸——辨清它們的生旺休囚，禍福自然分明。經文「干要天分，支言十二周還」，天干各有分野：甲配夷、乙配齊、丙配楚、丁配蠻、戊配韓、己配魏、庚配秦、辛配趙、壬配燕、癸配狄；地支也各有所屬：寅燕、卯宋、辰鄭、巳楚、午周、未秦、申晉、酉趙、戌魯、亥衛、子齊、丑吳，十二支周而復始地推。

地理山罡，足見清濁之用。子寅辰午申戌為陽為山罡，丑卯巳未亥為陰為地理，陽支清，陰支濁。大小凶衰，四神吉者，更兼蒿里。四神吉者，乃甲丙庚壬，蒿里者，乃墓神，辰戌丑未也。上推日月山河，中見人之內外。甲主日，乙主月，丙主天上，丁主地下，戊主山，己主城，庚主國，辛主人，壬主水河，癸主海。循環八卦之內，總推各該五行。

經文「地裡山岡，足見清濁之用」，十二支分陰陽：子寅辰午申戌屬陽，稱「山罡」；丑卯巳未亥屬陰，稱「地理」。陽支為清、陰支為濁，清濁既分，取用自明。經文「大小凶衰四神，吉者更兼篙裡」，看大運小運的凶衰，先取甲丙庚壬這四位吉神，再兼看「蒿里」，即辰戌丑未這四個墓神。經文「上推日月山河，中見人之內外」，十干各有取象：甲主日、乙主月、丙主天上、丁主地下、戊主山、己主城、庚主國、辛主人、壬主江河、癸主大海；由這些象就能看出人事的內外遠近。經文「循環八卦之內，總推真詳五行」，八卦循環往復，歸根到底仍要落到各自所該屬的五行上去推詳。

將十神言其面色。甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黃，己紅，庚白，辛淡白，壬黑，癸綠。詳日時之上，言其面色也。地支神見，身貌俱詳。支神生旺為大，休囚為小，卯酉為瘦，子午為雄。干傷頭面之災，支損者四肢為患。

經文「干上十神，言其面也」，天干所主的是人的面色：甲為青、乙為碧、丙為赤、丁為紫、戊為黃、己為紅、庚為白、辛為淡白、壬為黑、癸為綠；細看日柱時柱之上是哪一干，就能說出其人的氣色。經文「地支神見，身貌真詳」，地支所主的是形體相貌：支神生旺的形體高大，休囚的形體矮小；卯酉主瘦削，子午主雄壯。經文「干傷定頭目之災，支損為四肢之患」，是全書的收束：天干在上，受傷則病應在頭面眼目；地支在下，受損則病應在四肢。