本地姜地理峦头诀 · 第 2 卷

顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明，总是说梦也。发明顺砂或逆砂二路，如盲如聋一也，自非有灼然之见者，鲜不可以顺为逆，又以逆为顺者，牧堂必有感慨，得为斯言也。

「顺」「逆」两个字，是地理一门翻开书的第一层要义；这两个字弄不明白，说什么都是说梦话。所谓顺逆，是就砂的走向与水的来去两相比较而言。要辨明顺砂、逆砂这两条路，一般人如同又聋又瞎；若不是有透彻明白之见的人，很少有不把顺当作逆、又把逆当作顺的。前贤牧堂先生必是深有感慨，才说得出这样的话。

但今之俗师看地，有四五十年而懵然不知顺逆者，竟与聋盲何别。不知地理之顺逆，专以水之来去为主。如右水倒左，凡在左边有高山，柳圳茔林木下，至田畿级，凡一级高一级，皆谓之下砂，谓之进神，愈出愈长而福愈盛，若上有此砂，不论长短，谓之顺砂，谓之退神。

可是如今的俗师看地，有看了四五十年还懵懵懂懂不知顺逆的，与聋子瞎子有什么分别。他们不知道地理上的顺逆，专以水的来去为准。譬如右边的水流向左边，那么凡在左边的高山，以及柳堤、沟渠、坟茔、树林之下，直到田畦一级高过一级的地方，都叫「下砂」，也叫「进神」——它伸得越长，福泽越盛。反过来，若这样的砂长在上手也就是来水那一边，不论长短，都叫「顺砂」，也叫「退神」。下砂在水去的一边逆水兜收，所以为进；顺砂在水来的一边顺水而下，反把生气一路送走，所以为退。

躥而过者，尤至毒害，万顷田庄，无不立尽。古云：于来去之水论，得甚，亦以其关系甚大也。故曰：天门欲其开，地门欲其闭。又曰：所喜者，三门宽阔，所求者，五户闭藏。

顺砂如果还窜过明堂前面横拦过去，为害尤其毒烈，万顷田庄没有不立刻败尽的。古人说：论水只在来去二字上讲究得极深，正因为它关系太大。所以说：「天门要它开，地门要它闭」——来水的一方叫天门，宜开阔通畅；去水的一方叫地门，宜关锁紧闭。又说：「所喜欢的是三门宽阔，所要求的是五户闭藏」，也是同一个意思：进气的路要宽，出气的口要收。

又曰：水来自左，无左亦可，水来自右，无右亦就。又曰：剪下砂莫剪上砂，剪进神莫剪退神。皆为此也。盖水之性情，水来这边，定是逼窄，山高田高；水去这边，定是阔旷，山低田低，倘能拘转山川情性，使水来这边一里宽一里，水去这边，一里紧一里，则颇有神情之砂，其于地理过半矣。

又说：「水从左边来，左边即使没有砂也不妨；水从右边来，右边即使没有砂也将就。」又说：「要剪取下砂，不要剪取上砂；要剪取进神，不要剪取退神。」——「剪」是裁取、依傍之意，取哪一边的砂来立穴，就决定了这块地是进还是退。讲的都是这一层。因为水的性情如此：来水那一边地势必定逼窄，山高田也高；去水那一边必定开阔空旷，山低田也低。倘若能把山川的情性扭转过来，使来水那一边一里比一里宽、去水那一边一里比一里紧，那就是很有神情的砂了——这样一开一收，来气进得来、去气出不去，地理一门也就懂了一大半。

古人曰：两水夹一案，定作退田断。又曰：退官退笔，尖尖从此出；进官进田笔，弯弯兜水入。又曰：东宫过西宫长房败绝，右边尖射左臂，少子贫寒。皆言顺砂过堂之水祸惨也。

古人说：「两条水夹着一重案山，一定断它退田破产。」又说：「退官笔、退田笔，都是从尖尖直出的砂上出来的；进官笔、进田笔，则是弯弯地兜住来水的砂。」又说：「砂从东宫窜过西宫，长房败绝；右边有尖砂射向左臂，小儿子贫寒。」这些都在说顺砂横过明堂之水为祸何等惨烈。尖直外走的为退，弯环内兜的为进，一望便可分辨。

夫既顺砂难堪矣。况过堂二字，稍有知者，此而不畏？呜呼！畏哉！若夫逆局逆龙，则上案上手砂不妨。盖山逆水逆，则力量大。若顺砂顺水则能发福耶，此又不可拘于顺砂顺水之论也。

单是顺砂已经难以承受，何况还加上「过堂」二字——稍有见识的人，到这里怎能不畏惧？可叹啊，真可畏啊！不过也有例外：若是逆局逆龙，也就是龙身与水势相逆而上的格局，那么上手一边有案山、有砂手也不妨碍，因为山逆水逆，力量反而大。若是顺砂顺水，难道也能发福吗？可见这一条又不可死执「凡顺砂顺水皆凶」的说法，还得看龙与水的整体是顺是逆。