蒋公字字金

盖言此书，先贤编出，其中理气，条分缕晰，辨正原文，有言责无，今传与后，切勿轻泄。邪书肆起，地学不明，各宗师授，莫辨渭泾，我作此书，暗室一灯，楷模后学，字字万金。

先说明这部书的来历：它是前代明师编纂出来的，所讲的是「理气」一路工夫——即以卦气、元运、挨星定吉凶的法门，一条一缕都剖分得清清楚楚；所依据的是蒋大鸿《地理辨正》的原文，该辨明的都辨明了，再挑不出可指责的欠缺。如今把它传给后来的人，切不可轻易泄漏给心术不正之辈。当时伪造的堪舆书籍纷纷刊行，相地之学因此晦暗不明；各家门派各传一套口诀，学者听来分不出清浊，就像泾水浊、渭水清，两水合流之后便难以辨认。我写这部书，正是要在暗室里点起一盏灯，替后学立下一个准绳，所以说它字字都值万金。

要求真诀，盟神受戒，毋为财动，毋为仇害，择主以交，惟德是赖，求之不诚，留福以特。轻指好地，造物所忌，于天之怒，遭雷击死，福善祸淫，乃天之理，如觅住城，栽培心地。

想求得真口诀的人，必须对神明立誓、领受戒律：不可因为钱财而动心替人乱指穴，不可因为私怨而借风水去害人；替人择地先要择人，只把真诀用在有德之家。若来求学的人心不诚，宁可把这份福缘留住，等真正合适的人来。至于随随便便就把好地指点给不该得的人，是造化最忌讳的事，会触动天怒，遭雷击而死。降福给行善的、降祸给淫恶的，本来就是天理。所以学地理的人，与其到处寻访可以安身立命的宝地，不如先把自己这一块「心地」耕耘培植好。

玄空妙诀，惟看雌雄，山与水对，阴与阳通，九星流转，彼此相逢，坎离交媾，一气浑融。先看金龙，坎离定位，乾坤父母，锺毓最贵，一雌一雄，相为经纬，空中体认，心神领会。真龙归藏，其气内聚，动则气生，不动乃死，随元变方，随方变气，舍此求之，岂合玄机。

玄空一派的要诀，只在辨明「雌雄」二字：山属一边、水属一边，两者相对而立，阴气与阳气由此贯通。一白至九紫这九星随元运轮转飞布，山上一星与水里一星彼此相遇相配，就如坎水与离火交媾，二气合成一片，浑然融通。下手第一步先看「金龙」——即当运之气所乘的那条动脉，看它是从坎位起还是从离位起，先把南北这条轴定住；再看乾、坤两卦所居的父母之位，能钟聚灵秀的最为贵重。一雌一雄如同经线纬线交织成布，这层关系并不落在形迹上，要在虚空处体认、用心神去领会。真龙的气是收藏于内的，气聚才结得成穴；龙身有起伏摆折才叫「动」，动则生气发生，一片平板不动便是死龙。而且气随着元运改换所旺的方位，方位一换，所乘之气也就跟着换；撇开元运去求龙求穴，怎么可能合得上玄空的机窍。

阴阳差错，其祸无穷，审龙如此，观水亦同，配合无谬，运到兴隆，阳顺阴逆，以窥化工。坎离水火，实具五行，阴施阳受，万物始生，取以看地，锺毓可凭，泄天之密，鬼神亦惊。

阴与阳一旦配错，为祸没有穷尽：审察来龙是这个道理，察看来水也是同一个道理。只要山与水的阴阳配得没有差谬，等当旺的元运一到，家门自然兴隆。至于挨排的法则，属阳的顺飞、属阴的逆飞——顺逆一分，才窥得见造化运行的巧妙。坎为水、离为火，这一水一火之中其实已经具备金木水火土五行的全部作用；阳施而阴受，万物由此开始化生。把这层道理拿来相地，山川能不能钟聚灵秀就有了凭据。这等于泄漏了上天的秘密，连鬼神听了都要吃惊。

阴阳得配，相见为难，八神四个，其一宜攀，得以配合，毓贵锺贤，是秘妙诀，切宜细研。子午卯酉，乾坤艮巽，为父为母，宁不相见，此真配合，精力旺健，四个之一，虽微亦显。甲庚壬丙，辰戍丑未，阴阳相见，此为一类，依龙立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。

阴与阳要配得成对，最难得的就是「相见」二字。二十四山分属八卦，每卦管三山，合称「八神」；而每一卦真正可用的只有四个之中的那一个，必须攀住它。配合得上，这块地就能孕育贵人、钟聚贤才。这是极秘密的口诀，务必细细研究。先说天元一组：子、午、卯、酉四正之支，配乾、坤、艮、巽四隅之卦，一为父、一为母，哪有不相见之理。这是真正的配合，气力最为旺健；虽说八神里只取四个中的一个，用得虽窄，应验却分外显著。再说地元一组：甲、庚、壬、丙四干，配辰、戌、丑、未四墓库之支，阴与阳同样相见，属于同一类。既可以依着来龙的卦气立向，也可以用来消纳去水；这一路是从父母卦旁通出来的支脉，仍归父母之位管辖。

乙辛丁癸，寅申巳亥，阴与阳见，配定二类，龙固合向，向亦合龙，父母可兼，莫寻别位。节节清纯，三元不替，预知福力，一节一代，祸福颠倒，杂山杂水，其辨入微，其灵如鬼。玄空之妙，四个取一，阴与阳交，阳与阴合，阴阳文媾，二气浑合，生生不穷，允推良法。

人元一组是乙、辛、丁、癸四干配寅、申、巳、亥四长生之支，阴与阳同样相见；它与前面地元那一组合起来，正好定为父母卦以外的两大类。用起来，龙固然要合于所立之向，向也要回过头来合于来龙；气不足时可以兼取父母卦，却不许跑到别的卦位上去凑。来龙一节一节都清纯不杂，上中下三元的旺气就不会中断；要预知福力能延续多久，就数它清纯的节数——一节大约应一代人。若卦气颠倒错乱，山是这一卦、水是那一卦，杂而不纯，祸福就会整个翻转过来。这里的分辨极其细微，而应验起来又灵得像有鬼神在内。玄空之所以妙，就妙在每卦四个之中只取一个：阴去交阳，阳来合阴，一阴一阳交媾成文，两股气浑然合一，生生不息，确实可推为上乘之法。

四偶四正，谓之父母，其余子息，左右夹辅，父母力大，统涵诸子，区而别之，一山一水。山自管山，水自管水，不相为谋，山水异路，立眷成家，各宗父母，倘有差错，如仇嫉妒。

乾、坤、艮、巽四隅之卦与子、午、卯、酉四正之位，合称「父母」；其余各山都是父母所生的子息，分列两旁夹辅着它。父母之气力量最大，能统摄涵盖诸子；但用的时候仍要区分开来——哪一个当山用、哪一个当水用，各归各位。山上排龙只管山，水里排龙只管水，两者各行其是，不能互相混用，这就叫「山水异路」，好比各自成亲立家、各认各的父母。倘若把山的卦气排到水上、把水的卦气排到山上，弄错了归属，本该相配的两家反而像仇人一样彼此嫉恨相克。

子午卯酉，是为天元，乙辛丁癸，乃其所生，同共行路，有合无嫌，四隅立向，配偶宜然。乾坤艮巽，天元之宫，辰戍丑未，乃其所锺，携带同行，情谊自融，立向论配，四正乃从。辰戍丑未，地元宫起，与谁同行，父母而巳，甲庚壬丙，夫妇相比，阴阳配合，立向所取。

二十四山按三元分宫：子、午、卯、酉四正之支属「天元龙」，乙、辛、丁、癸则是与天元同气所生的人元，两者气脉相通，可以同路而行，兼用也无妨。天元的龙若要立向，就到乾、坤、艮、巽四隅上去取，那是天生的配偶。反过来看，乾、坤、艮、巽本身也属天元之宫，辰、戌、丑、未是它们所钟聚的地元，带着同行，情意自然融洽；立向讲配对时，就轮到子、午、卯、酉四正来相从。再从地元这一边起算：辰、戌、丑、未是地元宫的起点，能与它同行的只有父母卦而已（底本此处「已」作「巳」，是形近而讹）；与它成夫妇相配的则是甲、庚、壬、丙四干。阴阳照这样配定，立向时便依此取用。

甲庚壬丙，亦是地元，倘其出脉，不可有兼，左右皆杂，只爱单行，辰戍丑未，觅配为缘。寅申巳亥，人元独步，骑龙走出，不受人辅，兼来便杂，世罕能悟，乙辛丁癸，配向一路。

甲、庚、壬、丙同样属地元。倘若来龙是从这四个字上出脉的，就不可以兼带旁边的字：它一边挨着四正、一边挨着四维，一兼就杂，所以地元龙只爱单行独用；要找配偶，只到辰、戌、丑、未上去寻，这才是它的正缘。寅、申、巳、亥属「人元龙」，性情独来独往，骑着龙脊直走出去，不接受旁人扶辅；一兼别的字立刻就杂，这一点世上很少有人悟得透。它要立向配偶，只有乙、辛、丁、癸这一路可走。

乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，独行不美，巳亥可向，寅申亦配，一雌一雄，两情交会。量山之法，在于审脉，观其行度，随其曲折，男女可分，微茫亲切，地元人元，不宜有杂。

乙、辛、丁、癸在人元这一组里当水用，性情柔顺，须傍着母卦同行，孤零零单用反而不美。以巳、亥立向可以，配寅、申也可以，总要凑成一雌一雄，两情交会才算得法。至于量度山龙的办法，全在审察脉络：看它一节一节的行度，随着它的曲折起伏去追踪，属阳的、属阴的，也就是所谓男女之分，都要从这些极细微的转折处贴近去分辨。总之地元一路与人元一路各有各的行度，不宜互相夹杂。

次察血脉，以审来龙，到头八尺，真气内充，气止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窥化工。共路两神，疑忌有杂，只论到头，审清来脉，阴错阳差，其神带煞，水亦可救，认水立穴。

分清山水之后，接着要察看龙身的「血脉」，据以审定来龙的真伪。最要紧的是到头这最后八尺——真气都充实在这一节里。龙行到此气脉止住，正与外来之水相交，明堂之气也就聚在其中；在这里揣摩定穴之法，才窥得见造化的用意。二十四山中有些字同居一卦、共走一路，如壬与子、甲与卯之类，最怕的正是这两神夹杂。此时只看入首到头的那一节，把来脉审清楚。若阴阳错杂，这一神便带了煞气；不过还有救法——从水上取用，看水的卦气来定穴，仍可补救回来。

剖别山水，先看到头，乘气之法，细细推求，此处不错，富贵可谋，此处若错，喜变为忧。千嘱万嘱，到头括目，罗经照定，或兼或独，山龙水龙，各有眷属，分清水路，自然发福。

要剖分山与水的归属，第一步仍是先看入首到头的一节；乘气的办法，就在这里细细推求。这一处不错，富贵才谋得到；这一处一错，本来的喜事就变成忧患。所以千叮万嘱：到头这一节要刮目细看（「括目」即刮目而视），用罗经对准照定，看它该兼取旁字还是只取一字。山龙有山龙的配偶，水龙有水龙的配偶，各自成家；把山路与水路分辨清楚，自然就会发福。

支神出脉，干神立向，有兼无兼，亦从脉辨，脉从干出，向以支上，从支从干，审脉决断。前兼后兼，天玉宗旨，审龙立向，辨山辨水，连珠不放，四正而已，其余山向，配合为美。挨星秘诀，阴阳两路，阴阳顺逆，入首起数，以视入穴，是何星主，随元管局，谁能解悟。

立向要跟着来龙走：来龙若从十二地支之神上出脉，就把向立在天干之神上；该不该兼取旁字，也从脉的形势上去分辨。反过来，脉若从天干出，向就立到地支上去。到底从支还是从干，全凭审脉之后决断。所谓「前兼」「后兼」——即向盘偏向本山之前一字或后一字——是《天玉经》的宗旨所在；审龙立向的同时，还要分清哪一边属山、哪一边属水。能一气连珠、贯串不放的，只有子、午、卯、酉四正这一路；其余各山各向，就要讲究彼此配合才算美。至于「挨星」的秘诀，分阴阳两路：属阳的顺数、属阴的逆数，都从入首那一节起盘数起，看排到穴上的是哪一颗星在作主。这颗星随元运更替而各管一局，能真正解悟的人有几个。

要看城门，真龙驻足，众水交会，真气内畜，狮象龟蛇，禽星特出，无此贵格，不须寓目。城门一诀，岂待外来，龙水交会，内气兜收，锁得元精，不至旁流，合得三般，一段尽搜。城门妙诀，原论挨星，阳顺阴逆，九宫飞临，四个之一，遂位流行，四吉四凶，以辨水神。

要察看「城门」——即众水出口、水口关锁之处。真龙走到这里才停住脚，各路来水在此交会，真气便蓄积在里面。水口两旁若有形如狮、象、龟、蛇的山，或有一座「禽星」特立于水中，那就是贵格；没有这样的关锁，这块地不必再看。城门这一诀并不假外求：龙与水在此交会，内气被兜住收住，把一元的精华锁在局内，不至于旁泄流走。只要合得上一四七、二五八、三六九这「三般卦」，这一段的机窍就搜寻尽了。城门的妙处本来就从挨星上讲：属阳的顺行、属阴的逆行，九星依次飞临九宫；每卦四个之中取那一个，随着卦位流转。哪四个是吉、哪四个是凶，就靠这个来分辨水神的善恶。

又看流神，不可差分，去路固重，来路亦论，一毫有杂，祸悲踵门，龙水坐向，厥重惟均。流神利害，元气为之，有吉有凶，乃其所司，特朝一点，招摄灵奇，凝聚局内，速发何疑。步水之法，与山不同，专论卦气，测其吉凶，倒看元运，别有化工，山静水动，一西一东。

其次要看「流神」，就是水流所行经的卦位，一分一毫都错不得。水的去路固然要紧，来路同样要论；只要杂进一丝别卦之气，灾祸就会接踵而至。来龙、来水、坐山、立向这四件，轻重是均等的，不可偏废。流神之所以有利有害，全由当元之气决定：同一条水，此元为吉、彼元为凶，都由元运所主。若穴前有一支水特地朝来，哪怕只有一点，也能招摄灵秀之气；这股气凝聚在局内，发福之快还有什么可疑。步量水法与量山法不同：水专论卦气来测吉凶，而且要把元运倒过来看，另有一套造化。山是静的、水是动的，一静一动方向恰好相反，像一个在西、一个在东。

山静水动，从地从天，一覆一仰，相反照然，倒水步云，其理非偏，参透此旨，可以探玄。来宜衰方，去宜从死，衰即是旺，死亦非死，上元八九，下元一二，四吉四凶，倒用玄机。只看本运，不参局堂，审定八方，以察水路，克入为吉，曲折相顾，去来不清，定遭嫉妒。

山静而属地，水动而属天；一个像覆下的碗，一个像仰起的盂，两者恰好相反，对照起来明明白白。所以量水时要把量山的次序倒过来推——如同倒着看天上的云——这道理并不偏颇。参透了这一层，就可以探玄空之秘了。就水而论：来水宜在衰方，去水宜从死方；因为在水上，衰其实正是旺，死也并不是真死。上元当令时，八白、九紫这两个未来之气落在水上反而成吉；下元当令时，一白、二黑这两个已过之气落在水上也成吉。哪四个吉、哪四个凶，正是要倒过来用的机窍。看的时候只认准当下这一运，不必牵扯堂局形势；把八方逐一审定，据以察看水路。水气克入穴中的为吉，水形曲折而有情回顾的为佳；来去含糊不清的，必定招来相克相妒之应。

卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。是用九宫，分定厥位，求端于天，妙乎对待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。

卦分三般，是杨筠松传下的妙诀：一、四、七同一组，二、五、八同一组，三、六、九同一组，永远是这个定格。山与水两路在这三般之内相交，一路顺行、一路逆行，恰成颠倒。用时把九星分布到九宫，各定其位；起端要求之于天，妙在两两对待——一与九、二与八这样的对宫关系。排布要用倒排之法，次序不可含糊；再看是左旋还是右旋，这在玄空里最为贵重。至于「七星打劫」：以九宫定住方位，让北斗七星依次跋涉飞行，看破军星临到何处，就在那里巧取其穴；把七星环绕布开，最后要使坎宫与离宫两气相合，才算打劫得着。

先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。

打劫之法有倒挨、顺挨两路：依先天之序倒排，依后天之序顺挨七星。倒排时须隔一位取一位，顺挨时就顺着宫次推去。目的都在求得坎、离两宫相通，使一四七或二五八这一组三卦一齐同行。要留意同在一宫之内的山盘星与水盘星，必须分开各用，不可混作一谈。顺挨七星时从本宫起数，每一宫辖三个山位，其中有的当山用、有的当水用。山水两星若挤在一处相见，气就不安宁，正是打劫最忌讳的事。高明的人懂得把它们分开使用，才契合得上玄机。

玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。

玄空大卦说到底跳不出三般卦。只要「天心」——即当运的中宫之气——已经合上，立向就不算难事：水来的一路归到水盘去排，山来的一路归到山盘去排，各是一家眷属，自然契合玄机。堂局所主的是初年的应验，祸福来得最快；要斟酌明堂之气，就看它当面朝来的那一片是什么形势。总以纯净为要，不宜两卦之气交战相争。地下的暗流照同一道理看，只是明处可见的水应验得更加显著罢了。

来山来水，挨星最贵，此处一差，宁不为累，今人审运，殊属愦愦，泄漏玄机，惊神泣鬼。零神正神，亦观所遇，装正扒零，审运而已，四吉装正，扒零则忌，四凶扒零，装正不喜。来山去水，原分两局，不同而同，一气连属，知此运用，始能造福，造化在手，功效神速。

来山与来水，挨排星曜最为贵重；这一处一错，怎能不受它牵累。今人审察元运，大多糊里糊涂。把这层机窍点破，真要惊动神明、教鬼神哭泣。还要看「正神」与「零神」各遇在什么方位：所谓「装正」是把当旺的正神安在山上，「扒零」是把与之相对的零神放到水上，全凭审定元运而已。四个吉位宜装正神，若反把零神扒到那里就犯忌；四个凶位宜扒零神，若反把正神装上去也不讨好。来山一局、去水一局，本来分作两处排，然而看似不同其实同出一源，一气贯连。懂得这样运用，才谈得上替人造福；造化就握在手里，见效快得很。

五行生克，取用贵明，流神克入，来脉要生，凭运分别，生克始清，一有混杂，如行败荆。挨星不到，其位即空，流神冲破，衰败无穷，阳卦损男，阴卦损女，先天卦断，后天参用。向中放水，亦取克入，流神之通，倒看乃的，克即是生，生入不吉，欲知方位，四个之一。

五行的相生相克，取用时最要分明：水上的流神以克入穴中为吉，山上的来脉却要生入才好。生克须凭当元之运来分别，分别清楚了，生克才判得准；一有混杂，就像走进败落的荆棘丛，寸步难行。若挨星飞不到某个方位，那个位子就是空的；空位上偏又有水来冲破，衰败没有穷尽。破在阳卦上就损伤男丁，破在阴卦上就损伤女口；断应时以先天卦为主，再参看后天卦。从向上放水出去，同样取克入为吉。流神通与不通，要倒过来看才准：在水上，克其实就是生，反倒是生入为不吉。要知道该在哪个方位放水，仍旧是每卦四个字里取那一个。

三元气运，分别衰旺，衰死莫修，生旺宜速，逢时知士，随元安放，运若未到，空劳梦想。衰运之坟，千万莫修，煞气惊动，一门立休，百祸相侵，神尽难救，勿动为吉，寻吉补助。得运之地，如种及时，速种速发，特理之宜，人生在世，七十古稀，得运灌荫，乃沐荣施。

上、中、下三元的气运各有衰旺之分。落在衰死之气上的坟宅千万不要动土修造，逢着生旺之气则要抓紧去做。识时务的明白人，会随着元运的转移来安放阴阳二宅；元运若还没轮到，一味空想也是白费。尤其是正当衰运的坟墓，切切不可修动：一动就惊起煞气，一家人立刻败落，百般祸患接连侵来，求告神明也难挽救。这时以不动为吉，另寻当运的吉地来补助它。得运之地就像不误农时下种一样：种得及时，发得也快，这正是事理之当然。人生在世不过七十，自古就少有；能赶上得运之地的灌溉庇荫，才真正沐浴到它的恩泽。

运分三元，一元六十，山上排龙，入首勿失，审气分元，以窥入穴，顺逆挨定，须叶三吉。主运固明，余运不衰，四吉四凶，就安去危，若合玄空，运发如雷，阴阳得配，一例同推。九星双起，其法甚秘，来山去水，雌雄互异，阳顺阴逆，山水一理，水辨来源，山辨入气。

元运分上中下三元，每一元六十年，三元合一百八十年为一周。在山盘上排龙，入首这一节千万不能排失；审定它的气属哪一元，据以推知入穴之气，顺挨还是逆挨定下来之后，还须与三般卦的吉星相协。当令的主运固然要弄明白，前后相辅的余运也未必就衰。四吉四凶既已分清，就趋就平安、避开危险。若能合上玄空之法，运一到发得像打雷一样快；凡阴阳配得成对的，都照这个例子一并推断。九星要分山盘、水盘双双起排，这个法门极其秘密：来山一盘、去水一盘，雌雄互相颠倒。阳顺阴逆的规矩，山水本是同一个道理，只是水要辨明来源在何卦，山要辨明入气在何卦，着眼处不同罢了。

到头一节，须论生旺，上元一白，二三同党，四巽一宫，中元所管，并作四吉，上元同看。元卦三位，一二同坠，四卦生旺，九十年内，山脉值此，定然富贵，四卦所值，分定年位。值年之卦，其力愈显，同队之卦，亦堪欣羡，阴阳两度，取用活变，精而求之，其义非浅。

入首到头的这一节，必须论它当元生旺与否。上元以一白坎为主，二黑、三碧与它同党；四绿属巽的这一宫虽归中元所管，也可以并入上元一起算作四个吉星来看。一元之中排得三卦，一白与二黑连成一气；四卦都在生旺之列，合上元六十年再加中元前三十年，可管九十年。山脉的入首若正值这四卦之一，一定富贵。至于四卦各值哪些年份，还要再分定年位。正当其年的那一卦，力量最为显著；与它同队的几卦，效力也很可观。阴阳两路的取用要活变，不可死执一法；越是精研，越见其中义理不浅。

峡前峡后，亦可寻龙，干身分出，数节气锺，借干缠护，巧夺天工，自成堂局，福力攸荣。凡为凹缺，为祸最烈，不拘方位，逢之即灭，不拘元运，逢之即绝，阴基阳居，都怕此撃。砂法之秘，在于化曜，要在盘内，十干探讨，荫贵权印，刑囚难保，向上分经，串出乃好。

龙脉过峡的前后两段都可以寻龙：从干龙身上分出的支脉，走上几节便有生气钟聚；再借干龙自身回环缠护，形势之巧如同天工，自能围成一个堂局，福力就长久在其中。凡山形上出现凹陷缺口，为害最烈——不论它在哪个方位，遇上就败；不论当的是哪一元运，遇上就绝。阴宅坟基也好、阳宅居所也好，都怕这一记冲击。砂法的秘诀在「化曜」：要在罗盘上从十天干去推寻，看某一座砂落在哪一干上。得法的能荫出贵人、掌权柄印绶，失法的就成刑伤囚禁之应，难以保全。要从所立之向上分开经线，让曜气串得出来才算好。

理法己明，期势宜辨，一言蔽之，特来开面，凡目所见，不离这件，观形察势，团聚可羡。形家之言，汗牛冲栋，形止气蓄，一言足诵，砂水交会，由远而近，主仆分明，太极有晕。

理气一路的法则既已讲明，接下来该辨形势了。一句话概括：所贵的只是山水特地朝来、当面开阳这一件事。凡眼睛看得见的形迹，都跳不出这一条；观形察势，以团团环聚为可贵。讲形势的书籍多得可以汗牛充栋，其实「形止气蓄」四个字就够诵读一生——山形到此停住，生气便蓄在这里。砂与水由远而近层层交会，主山与从山宾主分明，穴场上还隐隐现出一圈太极晕。

贵贱认龙，吉凶辨砂，不正恶状，煞身忘家，返背迫压，破碎磋跎，皆指凶祸，勿见为佳。贫富论局，亦论得水，局圆水抱，朝拱亦美，最怕刈脚，冲射尤忌，反背倾斜，不见为贵。

要断一家的贵贱，看龙的真假高下；要断吉凶，看砂的形状善恶。砂形歪斜不正、面目狰狞的，会带煞伤身，使人败家忘业；背朝穴场而去的、逼近压顶的、山体破碎坎坷的，都主凶祸，最好一座也看不见。要断贫富，看堂局，也看得水与否。堂局团圆、水流环抱，加上前朝之山拱揖有情，就算美了。最怕的是水割穴脚，尤忌水路直冲箭射；至于反背无情、地势倾斜的，以看不见为贵。

山法洋法，各有专家，比而用之，其乱如麻，量山步水，宗旨毋差，我今区别，造福无涯。洋法坐空，水绕归后，不用砂关，只要水抱，以水为龙，水绕独厚，堂宽势高，渐高乃妙。洋贵得水，勿贪秀峰，前高后低，高要双容，后低非漕，灵秀所锺，左右平抱，高迫则凶。

山地之法与平洋之法各有专门名家，若不分青红皂白混着用，就乱成一团麻。量山、步水这两套工夫，宗旨不可弄错，我如今把它们区别开来，好处无穷。平洋之法讲究「坐空」：把水绕到坐后去，不必靠砂手关拦，只要水来环抱就行。平洋以水当龙，水绕得越厚越好；明堂要宽阔，地势宜后高，且要由近及远慢慢高上去才妙。平洋以得水为贵，不要贪图远处的秀峰。若前高后低，前面的高须是宽容有情的双峰对峙；后面的低也不能低成一条沟渠，那样灵秀之气才钟聚得住。左右两边要平平抱来，若高得逼近穴场反而凶。

又有平陆，非洋非山，法宜详究，扦穴尤难，高处之穴，阳极阴生，此为交媾，妙理可参。束气包裹，与山相同，坐空朝满，与洋同诀，浅深凭界，左右凭夹，逆朝用案，横龙贴脊。分元辨运，乃与洋同，倒用玄机，推算有功，倒看方位，以西作东，上元下元，四吉四凶。

另有一种平陆之地，既不是平洋、也不算山地，用法要仔细推究，点穴尤其困难。这种地要在略高处下穴：高为阳，阳到极处阴自生，一阴一阳在此交媾，其中妙理值得参详。它束气包裹的讲究与山地相同，坐后空、朝前满的口诀又与平洋一致。穴的深浅凭界水来定，左右凭两旁夹护来定；若水逆朝而来就取一重案山挡住，若是横龙结穴就贴着龙脊安放。至于分元辨运，则与平洋一样，要把玄机倒过来用，推算才有功效；方位也倒着看，把西当作东。上元下元各有四吉四凶，照此推断。

墓气从地，宅气从门，门旺路吉，出入亨通，财丁两盛，其乐融融，门旺宅衰，亦不为凶。宅旺门旺，连发可决，宅旺门衰，其法乃歇，若见水光，救败亦捷，水位宜哀，元机尽泄。人烟稠密，巷路宜详，巷冲不吉，况在衰方，急宜隔截，隔蔽不妨，若受冲煞，人口必伤。

阴宅坟墓的气从地脉上来，阳宅的气却从门上进来，这是两者最大的分别。门开在当旺之方、来路又吉，出入就亨通，财与丁两样都盛，一家和乐。就算门旺而宅身衰，也算不得凶。宅旺门又旺的，可以断定接连发福；宅虽旺而门衰的，气就到此歇住了。这时若门前见得着一片水光，救败也很快。放水之位宜取衰方——说到这里，玄空的机窍算是全泄尽了。人烟稠密的地方尤其要详察巷道：巷口直冲宅门不吉，何况又冲在衰方。这就要赶紧遮隔截断，挡一道屏蔽并无妨碍；若硬受这股冲煞，家中人口必定受伤。

平原旷野，四山远隔，不怕风吹，只怕阴煞，田垄水圳，切忌冲脉，不拘方位，总归凶烈。乃有峤星，高楼峻阁，回风通气，随方反扑，百步之内，毋执常说，精求元运，知旺知煞。

在平原旷野建宅，四面的山都隔得远，倒不怕风吹，只怕阴煞暗侵。田间的土垄、灌田的水沟，切忌正对着来脉直冲；不管它在哪个方位，一冲总归凶烈。另有一种「峤星」，指近旁的高楼峻阁：它把风回旋过来、把气引通过去，随着它所在的方位反扑到本宅上。凡在百步之内的都要算进去，不可死守寻常说法；要精究当下元运，才判得出它带来的是旺气还是煞气。

山营之宅，四山皆近，固要开阳，又分动静，动则出头，静乃平顶，回风通气，出头处认。以上诸篇，务宜细研，潜心究穷，先天后天，道明理达，始是真缘，可以无罪，可以为贤。

建在山坳里的宅子，四面山都逼近，固然要取开阳的一面，还得分辨山势的动与静：山头耸起有变化的为动，顶上平坦无起伏的为静。风在这里回旋、气从这里贯通，就到那出头耸起的一边去认取。以上各篇，务必细细研读，潜心穷究先天卦与后天卦的分合。等到道理讲明、事理通达，才算得着真正的缘分——如此用之于世，可以不获罪于天，也可以称得上贤者。