六壬神课金口诀古本 · 第 7 卷

解曰：其次客法，备一时内，数客并一方求占，故有此移神换将之说。或换将，或换日辰，或按大六壬依式造合，与其之法，皆一意也。愚意度之，似或未当。如月将之例，正月登明，按历家交待之后方用某将，以此观之此换将之法不可概取。莫若以来人或本命或行年上作课占，则一岁之内吉凶可见，其意尤远，高明之士当详而校。

原文解释道：所谓「次客法」，是为了应付同一个时辰之内几位客人同在一个方位求占的情形，才有了移神换将这一套说法。或者换将神，或者换日辰，或者按大六壬的成式配合，几种办法用意其实是一样的。作者自己揣度，觉得这些办法未必妥当：譬如月将的定例，正月用登明，是要按历家所定的交节换将之后才用那一将的；由此看来，换将这一法不能一概取用。倒不如就用来人的本命或行年立课来占，那么一年之内的吉凶都能看见，用意更为深远。这一点，高明之士应当仔细校量。

法曰：阳将后三前五，阴将前三后五。课遇次客，换将不换神，更以人元上遁起，数至本位也。

次客法的规矩是：本月的将神若属阳，第一次换将取它后面第三位，第二次取它前面第五位；将神若属阴，第一次取前面第三位，第二次取后面第五位。课遇次客，只换将神而不换贵神，人元则重新从元遁起算，数到求占人所在的本位为止。

假令十二月壬寅日午时申位，将功曹，神玄武，人元戊，设苟天客，又于申上坐，以十二月子为将，阳将合用后三，以酉，加午数至申，则将是登明，再以戊建即从甲寅起数至申上，则人元是庚。复有次客于申上坐，酉为将合用前五，便以寅将加午，数至申；则将是天罡，再以庚建即从戊寅数至申，则人元是甲，而贵神是玄武，未尝易也。如是周而复始，一时可做十二课，至第十三却为初矣。

举例说：十二月壬寅日午时，来人坐在申位，头一课的将神是功曹（寅），贵神是玄武，人元是戊。假设又来一位客人，也坐在申上：十二月本用子为将，子属阳，阳将该取后三位，就是酉，把酉加在午上数到申，得到的将神是登明（亥）；人元则从戊往下遁，即从甲寅起数到申上，得到人元是庚。若再来一位客人仍坐申上，这回以酉为将而取前五位，便把寅将加在午上数到申，得到的将神是天罡（辰）；人元从庚往下遁，即从戊寅起数到申，得到人元是甲；而贵神始终是玄武，并不更换。像这样周而复始地推下去，一个时辰之内可以起十二课，到第十三个人时就又回到最初那一课了。

甲子旬生人，男一岁丙寅，女一岁壬申，十岁到亥，男顺女逆。甲戌旬生人，男一岁起丙子，女一岁起壬午，十岁到酉。甲申旬生人，男一岁起丙戌，女一岁起壬辰，十岁到未。

「行年」是按年岁推行的小运位次，起法按出生所在的旬来定，男顺行、女逆行。甲子旬出生的人，男子一岁起丙寅，女子一岁起壬申，数到十岁都落在亥。甲戌旬出生的人，男子一岁起丙子，女子一岁起壬午，十岁到酉。甲申旬出生的人，男子一岁起丙戌，女子一岁起壬辰，十岁到未。可以看出规律：男子起于本旬第三位的丙干之支，女子起于本旬第九位的壬干之支，男顺女逆各行其道。

甲午旬生人，男一岁起丙申，女一岁起壬寅，十岁到巳。甲辰旬生人，男一岁起丙午，女一岁起壬子，十岁到卯。甲寅旬生人，男一岁起丙辰，女一岁起壬戌，十岁到丑。

甲午旬出生的人，男子一岁起丙申，女子一岁起壬寅，十岁到巳。甲辰旬出生的人，男子一岁起丙午，女子一岁起壬子，十岁到卯。甲寅旬出生的人，男子一岁起丙辰，女子一岁起壬戌，十岁到丑。六旬的起法齐备之后，就可以按年岁顺数或逆数，求出某一岁的行年落在哪一支上，再在那一支上立课断吉凶。

假令甲午生男，一岁起丙申，顺行二岁丁酉，十岁乙巳，二十乙卯，三十乙丑，四十乙亥，五十乙酉，六十乙未，六十一岁至丙申，六十二岁丁酉，六十三岁戊戌，六十四岁己亥，六十五岁庚子，六十六岁辛丑。其甲午生人属金，至丑入墓，大运又在午，又是本命伏吟，丑午相害。见庚为人元，递互相刑，故主己亥年三月二十八日申时死也。此乃六甲旬头所起小运余例，凡人起小运，皆以此推。

举例说：甲午年生的男子，一岁起丙申，顺行则二岁丁酉，十岁到乙巳，二十岁乙卯，三十岁乙丑，四十岁乙亥，五十岁乙酉，六十岁乙未；六十一岁又回到丙申，六十二岁丁酉，六十三岁戊戌，六十四岁己亥，六十五岁庚子，六十六岁辛丑。这个人生年甲午纳音属金，行到丑而金入墓库；大运又落在午，与本命午相同而成「伏吟」（同位相叠、伏而不动）；丑与午又相害。这时人元见庚，与本命递相刑克，所以断定他死在己亥年三月二十八日申时。这是按六甲旬头起小运的一个例子，凡人起小运，都照这样推。

法曰：常于人行年上依例立成四课，以断灾福，若行年与课干相合最为吉，不合则否。若四位相生则吉，相克则凶。又云：凶神凶将以凶断之，吉神吉将以吉断之。

断法是：平常就在来人的行年那一支上依例立成四课，据以判断一年的灾福。若行年与课中的天干相合，最为吉利；不合便谈不上吉。四位彼此相生就吉，相克就凶。又说：课中若是凶神凶将，就按凶断；若是吉神吉将，就按吉断。

假令行年己亥课，见人元是甲，故甲己合也。如无干合，以支三合亦喜用也，以行年支共课上将取三合也。假令行年亥课上见太冲，或六合小吉太常是也，如无三合，取六合亦为喜用，以行年支其课上将神六合。假令行年在亥课，见功曹或青龙是也。

举例说：行年是己亥，课中人元是甲，甲与己相合，这就是干合。如果没有干合，用地支三合也算可喜之用，办法是拿行年之支与课上的将神取三合。譬如行年在亥，课上见到太冲（卯），或者见到六合、小吉（未）、太常，亥卯未三合成局，便是。如果连三合也没有，取六合同样是可喜之用，办法是拿行年之支与课上的将神取六合。譬如行年在亥，课上见到功曹（寅）或青龙，寅与亥相合，便是。

寅：寅为元首号功曹，运限亨通位转高。上士贵人相接引，亲朋知友共相遇。男逢此运防吊临，恐遇刑祸见天牢。此是运中灾福歌，后人留意细推褒。卯：卯为小运太冲宫，此运居时魂不安。男子屯迁多疾病，须防官事横来多。事饶心神多恍惚，运辰求财百事难。得病免灾须祷谢，更恐心归出路边。

这一篇按行年所落的十二支，各系一首歌诀，断该年的灾福。行年在寅：寅是十二支之首，名叫功曹，这一年运限亨通，地位步步升高，有上等贤士与贵人前来接引，亲友知交也都能相聚；只是男子逢这一运要防吊丧临门，怕遇上刑罚祸事而进牢狱。这就是行运之中的灾福歌，后人应当留意细推。行年在卯：卯是小运中的太冲之宫，居于此运时心神不安，男子多有迁移困顿与疾病，还要防官司横生；事情多而心神恍惚，这一年求财百事艰难；生了病要靠祷告禳谢才能免灾，只怕最终心思归到出门远行的路上去。

辰：辰为猛将号天罡，此运推移事争张。虽处巽宫为地网，诸邪鬼怪作灾殃。龙神土地俱递送，当家必定主重丧。修造迁移皆不利，急宜作法水中禳。巳：巳为太乙居斯地，多招疾病官灾至。邪魅时时作祸来，釜鸣屋爆居游逸。祭灶须祭血腥鬼，看看又恐阴灾至。如离此运急须迁，合有相当财禄喜。

行年在辰：辰是一员猛将，名叫天罡，这一运事情推移不定而多争执；辰虽在巽宫，却是地网所在，各种邪祟鬼怪都来作灾。要送走龙神与土地神，不然当家的人必定要遭重丧。这一年修造与迁移都不利，应当赶紧作法，在水边禳解。行年在巳：巳是太乙所居之地，这一运多招疾病与官灾，邪魅时时作祸，锅釜自鸣、屋宇爆响，人也安逸不下来。祭灶时须连血腥之鬼一并祭到，看情形还怕有女眷方面的灾祸。若能离开这一运赶紧迁走，就该有相当的财禄之喜。

午：午为离地胜光乡，此运求财百事强。论讼人官须得理，参贤谒贵遇侯王。经求通达过前载，来岁又加大吉昌。修造切须宜大忌，除非作法水中禳。未：未为小吉多啾唧，此运田蚕可盈溢。百事经求宜避往，求财慎守防偷失。吊问尤增减省宜，凶灾逸惹来相逼。后贤披阅细搜寻，此中灾福不失一。

行年在午：午属离宫，是胜光所在之乡，这一运求财与百事都强；打官司、见官都能占到理，参谒贤者贵人可以遇上侯王；经营求取比往年通达，来年更加大吉昌盛。只是修造之事切须大忌，除非作法在水边禳解才行。行年在未：未是小吉，却多琐碎烦扰，这一运田蚕之利可以满盈；百事经营要懂得回避，求财须谨慎守成、提防被偷。吊丧问疾一类应酬更要尽量减省，不然凶灾会安逸地招惹上门。后来的贤者翻阅这首歌诀时细细搜寻，其中灾福一件也不会落空。

申：申为传送在家中，此运官私并不通。出外求财宜且喜，居家惟恐病疮痈。造幡送去东方吉，逢着生财喜客躬。修造迁移切宜忌，堪居甲乙压青龙。酉：酉为白虎号从魁，鬼魅天罡终送殃。五鬼临门财物散，更遭此运大屯灾。运中须逢牛马死，白虎时时灾水来。二月八月宜慎守，必为丧事哭声哀。

行年在申：申是传送之神而落在家中，这一运公事私事都不通；出外求财倒还可喜，安居在家只怕生疮痈之病。做一面幡送往东方为吉，能遇上生财的喜客登门。修造与迁移切要忌讳，倒宜居于甲乙之位以镇压青龙。行年在酉：酉是白虎，名叫从魁，鬼魅与天罡终究要送来祸殃；五鬼临门则财物散失，行到这一运更遭大的屯难灾厄。运中必有牛马死亡，白虎又时时带来水灾。二月与八月尤其要谨慎守持，不然必有丧事，家中哭声哀切。

戌：戌为天空号河魁，此运逢时亦有灾。闭塞不通多蹇难，看看刑狱压头来。天罗遭遇身难解，地网沉迷未得回。男忌官灾忧疾病，女防生产损娠胎。亥：亥为阴鬼号登明，此运经求不称成。四足门前多作怪，更兼小口有灾殃。暗被阴谋招口舌，时遭蹇难损资金。巳亥月日应须忌，弗问宜防惹祸临。

行年在戌：戌是天空，名叫河魁，逢到这一运也有灾；诸事闭塞不通而困难重重，眼看刑罚牢狱就压到头上；遇上天罗则自身难以解脱，陷入地网则沉迷而回不了头。男子忌官灾并忧虑疾病，女子要防生产而损伤胎孕。行年在亥：亥属阴鬼，名叫登明，这一运经营求取都不称心；牛马猪羊一类四足牲畜在门前多作怪异，还兼有家中幼小遭灾。暗中被人算计而招来口舌，时时遭遇困顿而损失资金。巳月巳日、亥月亥日应当忌讳，不问什么事都要提防惹祸上门。

子：子为神后太阴精，此运经求不称情。多半到门多是怪，日中失脱必奸生。迁移修造宜多利，好事无谋主损困。子午卯酉休吊问，带将鬼粜入门庭。丑：丑为大吉且安然，十二年中到丑天。此运田蚕多称遂，今时福禄定高迁。天后男女逢必咎，四杀阴人遇有邅。丑未月中宜避忌，遭他本命祸连绵。

行年在子：子是神后，为太阴之精，这一运经营求取不称心；来到门上的多半是怪异之事，白天丢失东西必定是有人从中作奸。迁移与修造倒多有利，好事若不早作谋划反而受损困顿。子午卯酉这四个月日不要去吊丧问疾，免得把鬼祟一并带进家门。行年在丑：丑是大吉，安然无事，十二年一轮才行到丑这一年；这一运田蚕之事多能称心，眼下的福禄一定升高。只是天后临门，男女遇上必有咎；四煞加上女眷之事，遇到便有屯难。丑月与未月中应当避忌，不然会因本命受冲而祸事连绵。

夫课以人元、贵神、月将、地分为体，四位之内尤察五行休旺争战，取之课无不验。其四课假令，以备占者，审而用之。

一课以人元、贵神、月将（将神）、地分四者为本体，在这四位之内尤其要察看五行的休旺与彼此争战，照此取断，没有不应验的。下面列出几个四课的实例，供占者参照，要审明其中的道理再灵活取用。每则实例都先出年月日时、地分与月将，再按人元、贵神、将神、地分的次序列出四位，然后逐层申说断法。

假令：壬申岁二月初一甲寅日己巳时，酉位，登明将。癸水、太常土、太冲木、酉金。此课主其人在外，路上逢贼，盗劫阴人财物。何以知之？谓四位内见太冲，太冲是贼神。故云：太冲劫杀伤人物。太常是阴人；却被太冲克之，其太常无气。故云：太常阴人财帛喜。

第一例：壬申年二月初一甲寅日己巳时，来人立在酉位，用登明（亥）为月将。四位是人元癸水、贵神太常（土）、将神太冲（木）、地分酉金。这一课主此人在外面，路上遇到盗贼，被抢走了女眷的财物。凭什么知道？因为四位之内见太冲，太冲本是贼神，所以歌诀说「太冲劫煞伤人物」。太常取象为女眷，如今太常之土被太冲之木所克，太常便无气，而歌诀又说「太常阴人财帛喜」，财既属女眷，被贼神克去，正是女眷的财物被劫。

问因何失财？云：其人必主外面酒宴上或中毒药，迷闷不知，因此盗劫阴人财帛，以太常上见灾煞、劫煞，太常又无气。故云：劫煞灾煞遇太常，财帛丧失两三场，更主酒宴毒药害，如在魁罡主此殃。

有人问：究竟因什么缘故失财？答：这人必定是在外面的酒宴上被下了毒药，昏迷不省人事，因而被人劫走了女眷的财帛。这是因为太常之上见到灾煞与劫煞，太常自身又无气。所以前文的歌诀说：劫煞灾煞遇上太常，财帛要丧失两三场，还主在酒宴上被毒药所害；若太常又落在魁罡（辰戌）之上，更应此殃。

孙膑云：未必然也。主其人因为贼盗上发用、动官，亦为过去事也。何以知之？以人元是水，水亦为姓；姓为外人，却被太常土克人元，故云：姓克但知官事起。何以为过去？人元是癸，癸是亥之本身，今木旺则水休矣，又卯酉为门户，亥又为门里，主其人今见有官事，未得绝。

托名孙膑的一说却以为不尽如此：这一课主此人因为盗贼之事发用而惊动官府，而且已经是过去的事了。凭什么知道？人元属水，水又取象为来人的姓；姓代表外来的一方，如今被太常之土克住人元，所以说「姓被克就知道官司已经起了」。为什么说是过去的事？人元是癸，癸就是亥的本气，当下木旺而水处休地，气已过时；再者卯酉是门户，亥又在门里，所以主此人眼下正有官司缠身，还没有了结。

今四位内见卯，卯为门户，事亦在门也。主其人先凶后吉，虽伤财，却得身无所害。今财帛虽为贼所盗，后复得，为地分反克将神故，失而还得也。何为不损身？以四位重重克于外，故云：太常临卯是为财，盗贼口舌不为灾，六里路边逢羊兔，吃食花果在于怀。今以十二神煞排于课中，以俟高见发明，庶使后人校用。

如今四位之内见卯，卯是门户，事情也就应在门上。此人主先凶后吉，虽然损了财，自身却不受伤害。财帛虽被贼盗去，后来还能得回，因为地分酉金反过来克住将神卯木，所以是失而复得。为什么说不损身？因为四位是重重向外相克，锋芒都朝外。所以歌诀说：太常临卯正是为财，盗贼口舌不成灾祸，六里路边会遇上羊与兔，怀里揣着吃食花果。这里再把十二神煞一并排入课中，留待高明之士加以发明，好让后人比对取用。

假令：甲木、玄武水、传送金、午火。此课主其家必有外出之人，亦主有病，更主家内有官事，凶也。何以知之？为见传送，传送是白虎之神，地分属火，火性炎上，又能克金，故曰：白虎无气，合主凶丧之事。盖白虎神又主道路，亦合主有人外出，今既有克，所以主凶丧事。又有官灾逃移之事，故曰：白虎当凶事不常，死丧道路见逃亡，临于本位重重失，入木口舌入火伤。

第二例：四位是人元甲木、贵神玄武（水）、将神传送（申金）、地分午火。这一课主这家必有外出的人，也主有病，还主家内有官司，是凶课。凭什么知道？因为课中见传送，传送就是白虎之神；地分属火，火性炎上而能克金，所以白虎无气，该主凶丧之事。白虎又主道路，所以也该主有人外出；如今既然受克，就主凶丧，还有官灾与逃亡迁移之事。所以歌诀说：白虎当值，凶事变化不定，主死丧、道路与逃亡；临在自己本位上则重重损失，入木主口舌，入火主伤害。

又云：其家必有军人出外，或患喉疮，或是车碾以致伤命，为见将神是金，金陷于火位，无所救援，故主如此灾也。且云：申临巳午军人辈，客途车碾患喉疮，不止如此，亦主伤阳人小口也，以地分是火，是阳火，上见玄武，隔位遥克，又水性润下，虽有援神，终不能救，故主伤阳人小口也。

又说：这家必有当兵的人外出，或者有人患喉疮，或者被车轮碾压而伤了性命。这是因为将神属金，金陷在火位上而无从救援，所以有这样的灾。歌诀也说：申临巳午是当兵之辈，客途中被车碾、患喉疮。不仅如此，还主伤及男丁幼小：地分是午火，属阳火，上面见玄武之水隔着一位遥克它；水性向下流，虽有别的神来援救，终究救不上来，所以主伤男丁幼小。

又主其家伤少小财物，更有带破之人，或患在眼，身眇小，面貌丑恶，必好做贼，主其家位于河之侧，或近河也。故云：玄武凶主家近河，水灾鬼怪及妖魔，出得儿孙多丑恶，贼来三度火伤多。又曰：玄武阳凶兵仗军，面小身微左眼昏，色恶唇盆形必丑，斜眼视物夜中人。

又主这家损伤幼小与财物，家里还有带残疾的人，或者眼睛有病、身材矮小、面貌丑陋，这种人必定喜欢做贼；还主这家住在河边，或者靠近河流。所以歌诀说：玄武主凶，家近河边，有水灾、鬼怪与妖魔，生下的儿孙多半丑恶，贼来过三次而火灾伤损也多。又说：玄武属阳而凶，主兵器军旅，其人脸小身瘦、左眼昏花，气色不好、嘴唇外翻，形貌必丑，斜着眼看东西，是夜里出没的人。

又曰：玄武阳贼眼斜窥，有人谋害见逃移，被人泥贼妻女走，鬼动神来无不知。此虽是凶神，却主先忧后喜，何以知之？为人元是甲，甲是青龙木，玄武是水，上生青龙木，青龙木生火，合主火旺，有不测之喜。

又说：玄武所主的阳贼斜着眼窥伺，有人图谋加害而见到逃亡迁移，被人诬指为贼以致妻女出走，一有鬼动神来便无所不知。玄武虽是凶神，这一课却主先忧后喜。凭什么知道？人元是甲，甲就是青龙之木；玄武属水，水在下生青龙之木，青龙之木又生地分的午火，火因此转旺，所以该有意想不到的喜事。

又假令：占来意，以何断之？必是寻求一个阳人，应是做公人。为人元是甲，甲为功曹，青龙之形也。故曰：青龙官吏簿书司是也。大抵贵神生人元，合主寻觅人也。贵神克人元，便主官事，贵神克地分，便主伤小口及破财也。

再就这一课推来意：该用什么断？必定是要找一个男子，这人应当是在官府当差的。因为人元是甲，甲配功曹，正是青龙之形，所以说青龙主官吏与掌管簿书的人。大体的原则是：贵神生人元，就主要去寻人；贵神克人元，就主有官司；贵神克地分，就主伤及幼小并且破财。

假令：占出门主见何物？云：必见凶孝之事。更见一阳人做贼，眉眼不正，又见一吏人，更主引带一人，必是兄弟。何以见此？以白虎见于火位烧身，必主死亡哭泣。玄武贼人，人元为公吏，以水木相生，故为兄弟也。又曰：同类为兄弟。今见水生木，应是生己，更详之为善也。

再就这一课占出门会见到什么：答说必定见到凶丧孝服之事，还会见到一个做贼的男子，眉眼长得不端正；又会见到一个吏员，并且他还带着一个人，那人必是兄弟。凭什么这样看？白虎落在火位而被火烧身，必主死亡哭泣；玄武取象为贼人，人元取象为公门吏员；水与木相生，所以断作兄弟。又说同类才算兄弟，如今是水生木而不是同类，应当算作生我之人；这一点还须再细辨才更稳妥。

假令：见一墓，墓下是阴人阳人？云：据此课必是阳人，为四课内只见贵神人元两位旺相，故云从旺断，以人元玄武皆阳位，故断做阳人。问其人患甚死？云：是天行疾，主喘死也。为四位内只见金受克，故云克金即喘，但叙其梗概而已，其神妙者，更在人细详云耳。

再就这一课占一座坟墓，墓中所葬是女子还是男子：答说据这一课必是男子。因为四课之内只有贵神与人元这两位旺相，所以按「从旺断」的原则取它们；人元甲与贵神玄武都属阳位，所以断作男子。又问这人是患什么病死的？答说是流行的时疫，主气喘而死。因为四位之内只有金这一行受克，所以说克到金就主喘。以上不过说个大概，其中精微神妙之处，还要靠人自己细细推详。

假令：壬申日乙巳时，未地，丑将。丁火、太阴金、太冲木、未土。此课主其家破财，亦主伤阴人小口。何以知之？云：为地分是未土，属阴，却被太冲木来所克，以此故主伤阴人小口也。破财，为地分是财帛之神，被木克故也。

第三例：壬申日乙巳时，来人立在未地，用丑将。四位是人元丁火、贵神太阴（金）、将神太冲（木）、地分未土。这一课主这家破财，也主伤及女眷与幼小。凭什么知道？地分是未土，属阴，却被太冲之木所克，所以主伤女眷幼小。至于破财，是因为地分本是主财帛的位次，如今被木克住了。

又主其家遭贼，亦主损缺门户，故曰：改户起移船车损、自知兄弟各分张，又云：太冲却被太阴上克之，其家主有阴人患病事。此人必患喘嗽病，兼卒患多是自缢而亡。问何以见之？为太阴是阴人，属阴金，被人元丁火自外克之，太阴无气，又无救援之神，须当死矣；然必喘嗽及卒患自缢者，以将神是卯，卯是四仲之神。故云：四仲卒患痛苦病。

又主这家遭贼，也主门户损缺，所以歌诀说：改换门户、迁移起造，船车受损，自然知道兄弟各自分家。再看太冲反被上头的太阴所克，主这家有女眷患病；此人必患气喘咳嗽之症，加上急病，多半是上吊而死。凭什么看出？太阴取象为女子，属阴金，被人元丁火从外面来克，太阴无气，又没有救援之神，自然当死。所以断定是喘嗽与急病自缢，是因为将神是卯，卯属子午卯酉四仲之神，歌诀说「四仲主急病痛苦之疾」。

又主其妇人日常好淫邪之事。何者？为太阴当位，太阴主阴人暗昧不明之事，有克主夫妇不和，休离之象，阴人劳嗽、自缢死事也。其死者妇人更主好貌洁净，故云：太阴闲雅好丰标，性缓声清乐艺高，形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡太妖娆。此人须是豪家之人。故断如此。

又主这家妇人平日喜好淫邪之事。为什么？因为太阴正当其位，太阴主女眷暧昧不明之事；一旦受克，就是夫妻不和、休妻离异之象，以及女眷患痨嗽、上吊而死之事。这位死去的妇人还主容貌姣好、爱洁净，所以歌诀说：太阴之人闲雅而仪表出众，性情舒缓、声音清亮、通晓音乐技艺，身形瘦削、面庞方正、眉眼细长，梳妆虽淡却格外妖娆。这样的人必定出身豪门，所以断得如此。

假令：亥将，辛酉日、癸巳时。午位。甲木、贵神、神后、午火。此课主兄弟数少，只宜孤独也。盖同类为兄弟，以四位内无同类也。主其家父母子孙俱无，以生我者为父母，我生者为子孙，今四位内并无相生。其妻却主结发，以克我者为官鬼，我克者为妻财，今四位重重相克，合主妻结发也。

第四例：用亥将，辛酉日癸巳时，来人立在午位。四位是人元甲木、贵神天乙、将神神后（子水）、地分午火。这一课主兄弟很少，只宜孤身一人。因为同类才算兄弟，而四位之内没有同类。又主这家父母与子孙都没有：生我的是父母，我生的是子孙，如今四位之内根本没有相生。妻子却主是原配结发：克我的是官鬼，我克的是妻财，如今四位重重相克，所以主妻子是结发之妻。

设如论灾福，先以人元克贵神，亦是上克下，主有外人来相谋害自己，贵神克将神，主杀妻及伤财物，更主争田土，又主官事牢狱；故云木来入土为刑狱，土行水上竞庄田。更主有官司、狱讼词状动，只为水入土，又是神后水也，故主奸邪词讼文状事。此课主不得理，今以贵人为主，人元为客，四位内只见客旺主衰，所以不得理也。

再论这一课的灾福：先看人元甲木克贵神天乙之土，这是上克下，主有外人前来图谋加害自己；贵神之土又克将神神后之水，主克妻并损伤财物，还主争夺田土，又主官司牢狱。所以《入式歌》说「木来入土为刑狱，土行水上竞庄田」。此外还主官司狱讼、状纸发动，只因水被土所克，而这水又正是神后，所以主奸邪、诉讼与文书状纸之事。这一课主占不到理：以贵人为主方、人元为客方，四位之内只见客方旺而主方衰，所以理在对方。

此课辨墓如何？云是阳人也，何以知之？为四位内纯阳，故以阳人断之。据此课又主伤小口，故云：见阳为阳阴是阴。又主其家即今为伤犯也；卯酉为人门，子午为天门，今四位内只见子为天门。故云：天乙被煞主灾同，贵人厄难有何通，神被将克家长损，神克妻儿哭泣凶。

这一课若用来辨坟墓中所葬的是男是女：答说是男子。凭什么知道？四位纯是阳支，所以断作男子。据这一课又主伤及幼小，所以说见阳就断阳、见阴就断阴。还主这家眼下正遭伤犯：卯酉是人门，子午是天门，如今四位之内只见子这一个天门。所以歌诀说：天乙被煞所伤同样主灾，贵人有厄难又哪里通达；贵神被将神所克则家长受损，贵神克将神则妻子儿女有凶而哭泣。

今有十二神煞同入课，为贵神上见灾煞，今将神是子，故申子辰劫煞在巳，即灾煞、岁煞、天煞、月煞、亡神、将星、攀鞍、驿马，六厄、华盖，依次排之。其中紧要者，亦不过劫煞、驿马而已。宜详而用之。

如今又有十二神煞一同排入课中：贵神之上见到灾煞。将神是子，属申子辰一局，这一局的劫煞在巳，从劫煞起，依次排出灾煞、岁煞、天煞、月煞、亡神、将星、攀鞍、驿马、六厄、华盖。这十二位之中最要紧的，也不过劫煞与驿马两个而已，应当详辨之后再取用。

假令：甲木、白虎金、河魁土、子水。此课先以下克上，主官事发动，更主行人死在道路，为白虎临戌，戌为骸骨之类。亦主有葬埋之事，主失了骸骨也。或四足走失，占怪亦是四足，占病大凶。何谓官事发动？以贵神克人元，故云克姓且知官事起。

第五例：四位是人元甲木、贵神白虎（金）、将神河魁（戌土）、地分子水。这一课先看下克上：地分子水克不到上位，而白虎之金克人元甲木，官司由此发动；还主出门在外的人死在道路上，因为白虎临在戌上，戌属骸骨一类。也主有埋葬之事，或者主丢失了骸骨；或者主牛马猪羊走失，占怪异同样应在四足牲畜上，占疾病则大凶。所谓官司发动，是因为贵神克人元，所以说克到姓就知道官司起了。

此课又主伤小口，破财。大凡神将克地分主伤小口、破财。又主凶丧之事。何为见此？为将神在戌，戌是骸骨之神，又上见白虎，亦是骸骨之神，今白虎临戌，是见两重骸骨之神也。故主重丧耳。

这一课又主伤及幼小并且破财：凡是贵神、将神克地分，都主伤幼小、破财。还主有凶丧之事。凭什么看出？将神在戌，戌是骸骨之神；上面又见白虎，白虎也是骸骨之神。如今白虎临在戌上，等于见到两重骸骨之神，所以主接连办两场丧事。

占墓如何？云是阳人也。为四位内只见白虎旺，故为阳人而无疑也。此课亦主大凶，何以知之？为白虎上见劫煞以寅午戌劫煞在亥，故云：白虎行年灾劫关，必须丧失两重重，白虎当旺魁罡上，人元是木有深凶。

这一课若占坟墓中所葬何人：答说是男子。因为四位之内只有白虎当旺，所以断作男子而无疑。这一课也主大凶。凭什么知道？白虎之上见到劫煞：戌属寅午戌一局，这一局的劫煞在亥。所以歌诀说：白虎在行年上遇到灾煞劫煞这一关口，必定接连丧失两重；白虎当旺而落在魁罡之上，人元又属木被金所克，凶险就更深。

从辰位起子逆数，如辰落子即被头星也。

被头星的求法：从辰这一位起子，然后逆着十二支的次序数下去。若数到辰位上正落到子，那一位就是被头星。这一条附在卷上之末，与前面各种神煞同为占断时的参照。

寅为功曹号役人，临于传送必伤身；到亥便为猫入室，见戌还当犬出门。太冲本位后妇人，到于酉位必伤身；见临子位主见怪，居于寅位兄弟分。天罡到戌家不和，临于寅位畜伤多；见申奴婢须逃走，卯方病患肿疮魔。太乙临卯禽蛇现，亥上釜鸣光在楼；午位女家招外婿，子方幼妇女先休。

这一篇按十二将神各临某位的应验编成歌诀，每位一首四句。功曹（寅）取象为差役之人，临在传送（申）上，申金克寅木，必定伤身；到亥位便如同猫进了屋；见戌位则如同狗跑出门。太冲（卯）在本位主家中有续娶的后妻，到酉位金克木必定伤身；临子位主见到怪异；居寅位与同类相并，主兄弟分家。天罡（辰）到戌位主家中不和；临寅位主牲畜多有损伤；见申位主奴婢逃走；到卯方主患肿疮之疾。太乙（巳）临卯位主有飞禽与蛇出现；到亥上主锅釜自鸣、楼上有光；在午位主女方家招赘外姓女婿；到子方主年幼的妇人先亡。

胜光本位足资财，临寅必主名自来；申酉官灾须见血，子方马死产生灾。小吉临戌女守孤，临寅还主病声呼；有气婚姻申酉午，只迎卯上出师巫。传送到戌为旺方，临子见武乐刀枪；见午必主军人辈，到巳位上患喉疮。从魁到午必因宅，子位阴私祸更多；巳上患劳兼自缢，到辰须是出师婆。

胜光（午）在本位主资财充足；临寅位木火相生，名声自然到来；到申酉主官灾见血；到子方水火相战，主马匹死亡、生产有灾。小吉（未）临戌位主女子守寡；临寅位主病人呻吟呼痛；在申、酉、午这几位上有气，主婚姻可成；只有到卯位上，主家中出巫师。传送（申）到戌位是它的旺方；临子位主见武人、喜好刀枪；见午位必主当兵之辈；到巳位上主患喉疮。从魁（酉）到午位必定因宅舍之事而起；在子位阴私之祸更多；在巳位主患痨病并有上吊之事；到辰位则主家中出巫婆。

河魁到丑魔神藏，申上军人妖寿郎；辰位宅边枯骨犯，徒刑卯上痛伤亡。登明到丑病萎黄，到巳必主少阴亡；未上猪羊饶失散，戌方还出丑儿郎。神后临酉见金神，到寅见主乐工文；戌上中央为病患，后妇辰方绝子孙。大吉到戌为旺方，丑上面丑肚脂囊；临卯必须头顶秃，青龙位上损牛羊。

河魁（戌）到丑位主有魔神潜藏；到申上主军人与夭亡的少年；在辰位主宅旁有枯骨作犯；到卯位主受徒刑，痛苦伤亡。登明（亥）到丑位主病人面色萎黄；到巳位必主年少的女子亡故；在未上主猪羊多有走失；到戌方则主生出容貌丑陋的儿郎。神后（子）临酉位主见金神；到寅位主见乐工与文书；在戌上居中主有病患；到辰方主娶后妻而绝子孙。大吉（丑）到戌位是它的旺方；在丑本位主人面丑而腹大多脂；临卯位必定头顶生秃；到青龙所在的寅位则损伤牛羊。