奇门遁甲元灵经 · 第 1 卷

遁甲之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋书·艺文志》始有专书一十三卷，唐益倍之。《后汉·张衡传》郑元既注九宫之说，而《南齐·高帝本纪》云：“九宫者，一逢、二内、三冲、四辅、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太过不及之占。”

关于「遁甲」这门术数的来历，历来讨论的人都说它创始于黄帝，后来经吕望（姜太公）、张良两位兵家删订才定型。汉代以前，遁甲的内容只零星散见在别的书里，并无专门著作；到《隋书·艺文志》才著录了遁甲专书十三卷，唐代的著录数量又比隋代增加一倍。《后汉书·张衡传》中，东汉经学家郑玄（原文避讳作「郑元」）已经为「九宫」之说作过注解；《南齐书·高帝本纪》则记载：所谓九宫，就是一宫天逢、二宫天内、三宫天冲、四宫天辅、五宫天禽、六宫天心、七宫天柱、八宫天任、九宫天英，每一宫都各有「太过」与「不及」两种占断。可见九星配九宫的体例，南北朝时就已成形。

唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言，请于京城，置九宫坛：五数而为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏，按黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓“一宫天蓬卦坎行水方白”者，与今奇门之言星无异。

据《唐会要》记载，唐玄宗天宝三载十月，术士苏嘉庆上奏，请求在京城设立「九宫坛」。坛的排布是：以五居中央，九在上而一在下（所谓「戴九履一」），七在右而三在左，二与四分列上方两角，六与八分列下方两角——这正是洛书九宫的格局，与遁甲所用的宫位完全吻合。唐武宗会昌二年正月，左仆射王起等人上奏，考按黄帝《九宫经》与隋人萧吉《五行大义》，其中说「一宫配天蓬星、配坎卦、五行属水、方位在北、颜色为白」，这种配法和今天奇门讲九星的体例毫无二致。可见九宫配星并非近世杜撰，唐代官修文书中就已如此。

宋仁宗时洗马杨维德篡《奇门符应经》，今亦罕见。明孝成君有《奇门真传》一书，即今所谓《李氏奇门》也。仇鸾门下士有林徵士者，以奇门兵占屡有奇验，锦衣陆炳序其书，谓之林氏奇门。而陶真人《遁甲神书》即以李林二氏之书参以他说而谬紊之者也。近今奇门书所流传者，不下十有余种。

宋仁宗时，太子洗马杨维德编纂过《奇门符应经》，今天已经很少见到传本。明代孝成君著有《奇门真传》，也就是世上通称的《李氏奇门》。明将仇鸾的门客中有一位林徵士，用奇门推算兵事屡屡应验，锦衣卫都督陆炳替他的书作序，世称《林氏奇门》。至于陶真人所传的《遁甲神书》，其实是把李、林两家之书拼合起来，再掺进别的杂说，因而体例混乱、错谬不少。近来流传的奇门著作，已不下十几种之多。序作者列举这一串源流，用意在于说明奇门自宋明以来虽代有传本，可靠的却屈指可数，多数是辗转抄合而成，这正是他要重新刊定一部持正之书的缘由。

而众说纷纭，人树一帜，敝帚千金，无从别白，或诡诞而不正，或荒谬而难凭，或言多隐秘，或法少变通。求其近理而不悖圣贤之论者，鲜矣。是书之刻，言归于正理，取可通其动静、吉凶、生克、制伏，皆足以前民用而辅易道之所未备。而其中一字一义，有两说三说者，均亦存之。至于书符诵咒，似非正道，概从略焉。

可是各家众说纷纭，人人自立门户，把自家那点心得看得像千金一样宝贵，读者无从分辨真伪。这些书有的诡异荒诞、不合正轨，有的谬误百出、不足凭信，有的把关键处说得隐晦而不肯明言，有的死守成法而不知变通。要找一部说理平实、又不违背圣贤义理的，实在太少了。本书之所以刊刻，宗旨就是把话说回到正理上来：凡能讲清动与静、吉与凶、相生与相克、制伏与化解的内容，一概收录，因为这些都足以指导百姓日用，补《易》道所未曾详备的部分。书中同一个字、同一层义理若有两种三种解释，也一并保存，不擅自取舍。至于画符念咒一类，看来不是正途，所以一概从略。

光绪九年癸未岁孟冬月　隐溪居士书

这篇序写于清光绪九年、干支纪年为癸未的那一年孟冬（农历十月），作序者自署「隐溪居士」。此人与本书卷端署名的海昌人许松如是否为同一人，书中并未交代。

卷一：奇门起例、阴阳遁、阴阳各局、三元符头、三奇、六仪、九星、奇仪顺逆、值符、值使、定用神诀、诀曰、伏身诀、先天定六亲诀、演数七要、数主吉凶歌诀、日奇门、八卦源流、奇门节气八卦图。 卷二：八门值事、九宫值符、值使、十干吉凶宜忌、九遁吉凶宜忌、天盘加地盘吉凶。 卷三：奇门捷径秘诀、九星克应决、中宫值日九星歌诀。

卷一是全书的基础，依次讲奇门起局的总步骤、阳遁与阴遁的分界、二十四节气各配三元的局数、三元符头的定法，以及「三奇」（乙丙丁）、「六仪」（六个甲旬的隐身代号）、九星名目、奇仪顺逆布法、「值符」与「值使」的取法；后半卷是取用神、判身位、定六亲、演数看吉凶的几组口诀，末尾附日奇门起宫表、八卦源流与节气配卦图。卷二转入应用总则，讲八门各自主管什么事、九宫的值符值使各宜何用、十天干各自的吉凶宜忌、天遁地遁等九遁的宜忌，以及天盘干加地盘干所成各格的吉凶。卷三是速断部分，收「奇门捷径秘法」、九星克应歌与中宫值日九星歌三组口诀，供临事急断之用。

卷四：占天时、占晴雨、占晴、占雨、占雪。 卷五：占岁时丰歉、占岁内丰歉、占田禾、又法占田禾、占蝗蝻、占蚕利、又法占蚕利。 卷六：占地理法、占安葬迁改。 卷七：造宅三白占家宅歌、占家宅、占起造、占修宅舍、占迁移、占分居。 卷八：占功名、又法占科名、占岁考等第、占科举会试中式、占殿试甲第、占武举、占投武、占纳粟。 卷九：占升迁、占上任吉凶、占新任地方如何、占历任归结、占官员有故降伐、占徵召、占应差、占请假、占领文迟速。

卷四专占天时，先列一篇总歌，再分晴雨、晴、雨、雪四目。卷五占一年的丰歉：先看全年年运，再看立春交节时九宫所对的分野，然后分占田禾（附另一法）、蝗虫、蚕事（附另一法）。卷六讲堪舆，一是按九星八门推地形高下与地下埋藏之物的「占地理法」，二是安葬与迁坟改葬的择时。卷七讲住宅：开篇是「造宅三白占家宅歌」，其下分占家宅安危、起造新屋、修葺旧宅、迁居、分家等目。卷八讲功名考试，从府县岁考、科举会试、殿试甲第，到武举、投军、捐纳（纳粟）都各立一目。卷九讲仕途，包括升迁、上任吉凶、新任地方好坏、历任任满的归宿、官员因故降级受罚、被朝廷徵召、当差应役、请假、领取公文快慢共九项。这六卷都属「天时地利」与「身家功名」两大类，是全书应用部分的前半段，取用神的方式各不相同：占天时取九星，占岁收取值年之星与分野，占地理取九星八门之象，占宅舍取生门与门宫生克，占功名取天辅与六丁，占仕途则取开门与太岁月建。

卷十：占婚姻、又法占婚姻、占招赘。 卷十一：占胎孕、占生产。 卷十二：占疾病、占患眼疾、占寿数。 卷十三：占词讼、占兴讼并呈状、占官事催提缓急、占刑狱重轻、占罪轻重、占罪人开释、占出狱、占官事牵连、占口舌官讼、占被访吉凶、占和事。 卷十四：占出行期、占道途吉凶、占同伴善恶、占店主善恶、占出行、占未出行先定归期、占登舟、占水陆。 卷十五：占行人、又法占行人、占远信、在外占家中平安否、占外人安否、占回本乡。

卷十讲婚嫁，正法与又一法并存，末附招赘一目。卷十一讲生育，分怀孕与临产两目。卷十二讲医疾，分泛占疾病、专占眼疾、推算寿数三目。卷十三讲刑名词讼，篇目最密，从起讼呈状、官府催提的缓急、刑狱轻重、定罪轻重，到罪人开释、出狱、被牵连、口舌官非、遭人举发、说和了事，共十一项。卷十四讲出门，先定起行日期，再看道路吉凶、同伴好坏、店主善恶，然后是出行总断、未动身先定归期、登船、走水路还是旱路。卷十五讲在外之人，包括占远行人归否（附另一法）、远方书信、身在外地占家中是否平安、占外人安危、占能否回归本乡。这六卷所占都是人事切身之务，取用神各有专属：婚姻以乙为女、庚为男，胎产以坤宫为母，疾病以天芮为病神，词讼以开门为问官、惊门为讼神，出行以时干为行人、开门为行期，行人归否则看天蓬与天芮的远近。

卷十六：占求财、占求财谋望、占放债、占索债、占借贷财物、占赊取给否、占嘱托求人、占事成否。 卷十七：占贸易、又法占贸易、占合伙、占生意兴隆否、占贸易利息、占赎物产。 卷十八：占走失、占失物、又法占失物、占捕亡、占官差拿人获否、占捕捉逃走、占捕盗、占逃难、占逃避、占小贼盗、占人谋害。 卷十九：占寻师访友、占访友、占访人、占见贵人、占谒见、占请人远近来否、占远客来意、占约期、占访馆。 卷二十：占烧丹成否、占祷祀、占饮食、占牛马羊骡牲畜、占渔猎、又法占渔猎。

卷十六讲钱财，包含求财、求财兼谋事、放债、讨债、借贷财物、赊欠能否给付、托人办事、事情成不成共八目。卷十七讲经商，分贸易（附另一法）、合伙、生意兴隆与否、买卖利息厚薄、赎回产业等目。卷十八篇幅最长，讲人与物的失而复得：走失人口牲畜、丢失财物（附另一法）、缉捕逃亡、官差拿人能否拿到、追捕逃走之人、捕捉盗贼、避难、躲避仇家兵祸、防小偷、防人谋害，共十一项。卷十九讲人际往来，包括寻访明师、访友、访人、求见贵人、谒见上司、请人来不来、远客来意何在、约定日期、访求馆地（谋教书之职）。卷二十较杂，讲炼丹能否成就、祭祀祷告、饮食丰俭、牛马羊骡等牲畜安危、渔猎所获（附另一法）。这五卷是全书的生计与交际部分，用神以生门、值符、天乙三者为骨干：凡问财必看生门，凡分主客必以值符属己方、天乙属对方，凡问追捕必取伤门为捕者、六合或玄武为所追之人，读时把这几条记熟，各目的推法便可举一反三。

卷二十一：占鸦鸣、占雀噪、占犬吠釜鸣火笑牝鸡鸣等类、占梦兆、占四体动吉凶。 卷二十二：占人物、又法占人物。 卷二十三：占来意法、射覆。 卷二十四：占贼盗敌兵去来、占贼来否、占贼情虚实、占伏兵有无、占贼临境城可居否、占攻城、占守城、占援兵、占胜败、占闻报虚实、占来人善恶、占使人探侦、占行间其地、占诈诱彼堕计中否、占出兵领饷、占行兵无水、占行迷路、五符造天关。

卷二十一讲各种异兆的占法：乌鸦叫、麻雀噪、狗吠、锅鸣、火爆响、母鸡打鸣之类的反常现象，以及梦兆与眼跳耳热等身体自动的吉凶。卷二十二讲「占人物」，用大段歌诀推断上门来的是什么身份、什么装束的人，附又一法。卷二十三讲「占来意法」，即来人不开口而先断他所为何事，末附射覆（猜物）一节。卷二十四是全书的兵占部分，也是分目最多的一卷：从敌兵来去、贼来不来、敌情虚实、有无伏兵、敌临境时城池可否居守，到攻城、守城、援兵、胜败、军报真假、来人善恶、派人侦察、行反间计、用诈术诱敌、出兵领饷、行军找水、迷路辨向，最后以「五符造天关」一节断鸦鹊鸣叫的方位吉凶收束全书。

冬至、小寒、大寒――――坎卦 立春、雨水、惊蜇――――艮卦 春分、清明、谷雨――――震卦 立夏、小满、芒种――――巽卦 夏至、小暑、大暑――――离卦 立秋、处暑、白露――――坤卦 秋分、寒露、霜降――――兑卦 立冬、小雪、大雪――――乾卦

这是一张节气配卦表，共四行八栏，左右两栏并列，每栏管三个节气。读法是：先找出所占之日属二十四节气中的哪一气，再顺着中间的横线看它归入哪一卦，该卦所对应的宫位就是这一节气的用事之宫。冬至、小寒、大寒三气属坎卦，即一宫、正北；立春、雨水、惊蛰属艮卦，即八宫、东北；春分、清明、谷雨属震卦，即三宫、正东；立夏、小满、芒种属巽卦，即四宫、东南；夏至、小暑、大暑属离卦，即九宫、正南；立秋、处暑、白露属坤卦，即二宫、西南；秋分、寒露、霜降属兑卦，即七宫、正西；立冬、小雪、大雪属乾卦，即六宫、西北。二十四节气恰好三个一组配满八卦，这就是后文所说的「一卦管三节」。

甲子旬头起艮，甲戌飞入离宫。 猿猴来入水晶宫，甲午坤中不动。 若见龙兴震地，更见虎啸生风。 九星殿上显能功，太乙临之发用。 太乙求财万事通，摄提门前闹重重。 轩辕出入多惊恐，招摇动处血光红。 天符正宜打猎吉，青龙动处干财丰。 咸池多怕官事起，太阴妇女结婚礼。 天乙门中必遇贵，此法千金莫与穷。

前六句讲六甲旬首的飞宫次序：「甲子」旬首从艮宫（八宫）起，「甲戌」旬首飞入离宫（九宫）；「猿猴」指申，即「甲申」旬首落入坎宫，诗中美称为水晶宫；「甲午」旬首停在坤宫（二宫）不再移动；「龙」指辰，「甲辰」旬首兴起于震宫（三宫）；「虎」指寅，「甲寅」旬首落巽宫（四宫）而生风。后面转讲九星的应验：这九星在盘上各显功用，太乙星临宫便是发动之时。太乙主求财，诸事亨通；摄提临门，门前吵闹是非重重；轩辕主出入受惊；招摇发动则见血光；天符宜于出猎，主吉；青龙发动主求财丰厚；咸池最怕引起官司；太阴主妇女婚嫁之喜；天乙临门必遇贵人。这一套断法极为紧要，所以说值千金，不可轻传给不识货的人。

太乙、青龙、太阴、天乙吉，天符、轩辕中平，摄提、招摇、咸池凶。

以上九星按吉凶分作三等：太乙、青龙、太阴、天乙四星属吉星，临宫主顺遂；天符、轩辕两星属中平，本身不吉不凶，须再看门与宫的生克才能定；摄提、招摇、咸池三星属凶星，临宫主是非、血光与官讼。占断时先看用事之宫临的是哪一星，据此定下吉凶的基调，再逐层推详。

其法先分阴阳，次详节气，次察符头，乃以阴阳顺逆分布仪奇，而得地盘。然后以符头加用时干上，如前法分布仪奇，察其符头在何宫，即以何星为值符。又从符头宫起数至用时止，即以何门加于此宫为值使，而得天盘。设例如左。

起局的步骤必须按次序来做。第一步先定阴阳：看所占之日在冬至之后还是夏至之后，冬至后用「阳遁」，夏至后用「阴遁」。第二步查节气，看当日属二十四节气中的哪一气。第三步察「符头」，即按上、中、下三元的定法，求出所占时辰归哪一个甲旬统辖。第四步依阴阳顺逆，把「六仪」（甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸）与「三奇」（乙、丙、丁）分布到九宫里去，这一层叫「地盘」，是固定不动的底盘。地盘布好之后，再把符头所代表的那个仪，加到所用时辰的天干之上，照前面的顺逆规则重新分布一遍仪与奇；这时看符头落在哪一宫，就取该宫原有的星充当「值符」。接着从符头原在之宫起数，数到所用之时为止，数得是第几宫，就把原宫的门移加到那一宫，充当「值使」。这样布成的一层叫「天盘」，是随时辰转动的活盘。下面举两个例子说明。

假如芒种后癸亥日丙辰时，芒种在夏至前、冬至后，为阳遁。癸亥系芒种下元，是阳九局，顺布六仪（甲子戊在离，甲戌己在坎，甲申庚在坤，甲午辛在震，甲辰壬在巽，甲寅癸在中宫），逆布三奇（乙奇在艮，丙奇在兑，丁奇在乾），是为地盘。丙辰系甲寅符头，故以中宫之癸加兑宫丙上为值符，依次顺布。又以天禽加兑，顺布心、柱，亦如上法。又自中宫甲寅顺数至丙辰，亦在兑宫，即借坤宫死门加于兑宫，为值使，是为天盘。

先举一个阳遁的例子。假设所占是芒种之后某个癸亥日的丙辰时。芒种排在夏至之前、冬至之后，按上条规矩属阳遁。再查三元，癸亥日是芒种的下元，芒种下元用九局，所以定为阳遁九局。阳遁的规矩是六仪顺布、三奇逆布：顺布六仪，得甲子戊落离九宫、甲戌己落坎一宫、甲申庚落坤二宫、甲午辛落震三宫、甲辰壬落巽四宫、甲寅癸落中五宫；逆布三奇，得乙奇落艮八宫、丙奇落兑七宫、丁奇落乾六宫。这一层就是地盘。再看所用的丙辰时，它属甲寅旬，所以符头是甲寅；甲寅所代的仪是癸，癸此刻在中宫。于是把中宫的癸提起来，加到兑宫的丙上，兑宫便成了值符所在之宫，其余各仪依次顺布。九星也随之移动：中宫本星是天禽，把天禽加到兑宫，再顺着排天心、天柱等星。最后定值使：从中宫的甲寅起顺数到丙辰，仍旧数到兑宫；中宫本身不配门，阳遁时借坤宫的死门来用，于是把死门加到兑宫充当值使。这一层就是天盘。

又如霜降后甲寅日辛未时，为阴遁八局，逆布六仪（戊在艮，己在兑，庚在乾，辛在中，壬在巽，癸在震），顺布三奇（乙在离，丙在坎，丁在坤），为地盘。辛未系甲子符头，故以艮宫戊加中宫辛为值符，依次逆布，又以天任加中，逆布英、蓬。又自艮宫甲子逆数至辛未，在坎，即以艮宫生门加于坎为值使，是为天盘。

再举一个阴遁的例子。假设所占是霜降之后某个甲寅日的辛未时，查得应用阴遁八局。阴遁的规矩与阳遁恰好相反：六仪逆布、三奇顺布。逆布六仪，得戊落艮八宫、己落兑七宫、庚落乾六宫、辛落中五宫、壬落巽四宫、癸落震三宫；顺布三奇，得乙落离九宫、丙落坎一宫、丁落坤二宫。这是地盘。辛未时属甲子旬，符头就是甲子，甲子所代的仪是戊，戊此刻在艮宫；于是把艮宫的戊加到中宫的辛上，中宫成为值符之位，其余各仪依次逆布。九星同样跟着走：艮宫的本星是天任，把天任加到中宫，再逆排天英、天蓬。定值使时，从艮宫的甲子逆数到辛未，数到坎一宫，于是把艮宫原有的生门加到坎宫充当值使。至此天盘布成。两例对照，可见阳遁一切顺行、阴遁一切逆行，只有中宫无门须借坤艮之门这一点是共通的。

冬至后用阳遁，夏至后用阴遁。

全年以两个至日为界划分顺逆。从冬至那一天起到夏至之前，阳气渐长，一律用「阳遁」，其布盘之法是六仪顺布而三奇逆布；从夏至那一天起到冬至之前，阴气渐长，一律用「阴遁」，六仪逆布而三奇顺布。这一条是奇门起局的总纲，节气归属、局数取用、飞布顺逆全由它决定，所以起局第一步必先判定所占之日落在哪半年。

附一卦管三节。 冬至一七四 小寒二八五 大寒三九六 卦属坎 立春八五二 雨水九六三 惊蜇一七四 卦属艮 春分三九六 清明四一七 谷雨五二八 卦属震 立夏四一七 小满五二八 芒种六三九 卦属巽 夏至九三六 小暑八二五 大暑七一四 卦属离 立秋二五八 处暑一四七 白露九三六 卦属坤 秋分七一四 寒露六九三 霜降五八二 卦属兑 立冬六九三 小雪五八二 大雪四七一 卦属乾

这是二十四节气的定局表，共八行，每行管一卦三个节气，行末注明所属之卦。读法是：每一格里的三个数字，依次是该节气上元、中元、下元所用的局数；先按三元符头定出所占之日属上元、中元还是下元，再到本节气那一格中取对应位次的数字，就是当日应用的局数。以冬至为例，上元用一局、中元用七局、下元用四局；小寒是二、八、五；大寒是三、九、六，这三气同属坎卦。立春是八、五、二，雨水是九、六、三，惊蛰是一、七、四，同属艮卦。春分三、九、六，清明四、一、七，谷雨五、二、八，属震卦。立夏四、一、七，小满五、二、八，芒种六、三、九，属巽卦。以上四卦十二气都在冬至之后，一律用阳遁。夏至九、三、六，小暑八、二、五，大暑七、一、四，属离卦。立秋二、五、八，处暑一、四、七，白露九、三、六，属坤卦。秋分七、一、四，寒露六、九、三，霜降五、八、二，属兑卦。立冬六、九、三，小雪五、八、二，大雪四、七、一，属乾卦。这四卦十二气都在夏至之后，一律用阴遁。表首所说的「一卦管三节」，指的就是每一卦统辖三个节气这一体例。

甲己干加子午卯酉为上元，加寅申巳亥为中元，加辰戌丑未为下元。

定三元要看日的干支。凡日干为甲或为己的那一天，便是新一元的起点，这样的日子就叫「符头」。接着看这一天的地支：地支是子、午、卯、酉四正之支的，属「上元」；是寅、申、巳、亥四孟之支的，属「中元」；是辰、戌、丑、未四季之支的，属「下元」。上中下三元定出之后，再回到前面的定局表里，取本节气那一格的第一、第二或第三个数字，即得所用的局数。符头一立，此后五日都归它统辖，直到下一个甲日或己日另起一元。

乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。

「三奇」是奇门盘上最尊贵的三个天干。乙叫「日奇」，取象太阳，主生发、文书、婚姻一类的和顺之事；丙叫「月奇」，取象月亮，主光明、威权、破暗之事；丁叫「星奇」，取象星辰，是三奇中最灵验的一个，主暗中成事、隐匿藏形与文书传递。凡用事之方得三奇临宫，都算得力；后文各卷断吉凶时，反复要看有没有三奇，就是这个缘故。

甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。

「六仪」是六个甲旬旬首的隐身代号。奇门盘上不直接写出甲字，而是让每一旬的甲躲在一个天干背后，这正是「遁甲」二字的由来。配法是：甲子这一旬的甲，藏身于戊；甲戌一旬的甲，藏身于己；甲申一旬藏身于庚；甲午一旬藏身于辛；甲辰一旬藏身于壬；甲寅一旬藏身于癸。布盘时排上去的其实是戊己庚辛壬癸这六个字，见到它们就等于见到相应那一旬的甲。六仪与三奇合称「奇仪」，构成地盘九宫里所排的全部内容。

一天蓬、二天芮、三天冲、四天辅、五天禽、六天心、七天柱、八天任、九天英。

「九星」按九宫本位排定，前面的数字就是它的本宫：一宫坎位是天蓬星，二宫坤位是天芮星，三宫震位是天冲星，四宫巽位是天辅星，五宫中央是天禽星，六宫乾位是天心星，七宫兑位是天柱星，八宫艮位是天任星，九宫离位是天英星。这一次序是地盘上九星的原位，起局时先把它记牢，天盘的星才好随值符转动。九星之中，天心、天任、天辅、天禽多主吉，天蓬、天芮、天柱、天英多主凶，天冲主动而不定；后文占各类事情时，都要先看用事之宫落的是哪一星。

阳局顺布六仪逆布三奇，阴遁逆布六仪顺布三奇。

布地盘的时候，仪与奇的行走方向恰好相反，而且阴阳两局又互为颠倒。阳遁之局，六仪按一宫、二宫、三宫……的次序顺着九宫飞布，三奇则逆着九宫倒排；阴遁之局正好相反，六仪逆飞，三奇顺行。记住「阳局仪顺奇逆、阴局仪逆奇顺」这一句，地盘就不会排错。

察用时系何宫仪所辖，即以何宫之仪及星加时干上，为值符。

定「值符」的办法是：先看所用的时辰属六甲中的哪一旬，那一旬的仪落在地盘的哪一宫，就把这一宫的仪连同这一宫的星一并提起来，加到所用时辰的天干所在之宫上；被加到的那一宫便是值符宫，随之而来的那颗星就是本局的值符星。值符是全盘的主帅，占事时凡问主事之人、问自己一方，多以值符为用神。

察用时系何宫何仪所辖，从何宫数至用时得几宫，即以何宫地盘之门加于几宫，为值使，阳遁顺数，阴遁逆数。

定「值使」的办法是：同样先查所用时辰属哪一旬、该旬之仪落在地盘哪一宫，然后从这一宫起，按所用之时在本旬中的次第往下数，数到用时为止，看落到第几宫；再把起数那一宫地盘上原有的门，移加到数到的那一宫，这个门就是本局的值使门。数的方向随阴阳而分：阳遁顺着九宫数，阴遁逆着九宫数。值使是全盘的先锋，占事时凡问所行之事、问经办之人，多以值使为用神。

以数少者为先，数多者为后，不必分时先时后。占官以数多者为先，数少者为后。

取用神时要先分出先后。一般的事情，以数目小的一方算「先」，数目大的一方算「后」，不必再去计较时辰本身孰前孰后。唯独占官事、问仕途要反过来，以数目大的为先、数目小的为后，因为官贵以尊大为上，与常人之事取法不同。先后既定，才好接着推应期的远近。

身居之宫发动时，时先时后任君推。 时先过去宜再运，时后将来应有期。 若遇日辰须作主，相逢月建亦同之。 年月日时皆有用，事凭远近定相宜。

这四句接着讲先后的推法。所问之人的「身」落在哪一宫，那一宫发动的时刻，就是事情应验之时；至于应在时辰之前还是之后，由占者按上条的数目大小自行推定。若断为「时先」，说明应期已经过去，事情要再等一轮才能重来；若断为「时后」，说明应期尚在将来，可以定出确切日子。遇到日辰即当日干支落在用事之宫，就以日辰为主来定期；遇到月建即当月之支落在用事之宫，办法与日辰相同。总之年、月、日、时四个层次都可取用，究竟取哪一层，全看所问之事是远期还是近期：远事取年月，近事取日时。

己占己事即己身，若问他人便有因。 与我有因即是我，与我无涉即他身。 一白入中身在六，二黑入中身在七。 三碧入中身在八，四绿入中身在九。 五黄入中身在一，依次顺推知其机。 但得飞身颠倒诀，未来过去明如月。 惟有酉居坎不同，一白入中身在五。 戌亥之时机甚微，今将用法传古今。

这一诀专讲怎样在盘上找到代表本人的那一宫，术语称为「身」。自己占自己的事，本人就是身；替别人问事，则要看那人与自己有没有干系：与我有关联的，仍以我为身；与我毫不相干的，就另立他人为身。找身的算法按飞宫走：一白星入中宫时，身落六宫；二黑入中，身落七宫；三碧入中，身落八宫；四绿入中，身落九宫；五黄入中，身落一宫，以下依此顺推。掌握了这套「飞身颠倒」的算法，事情的过去与将来就看得像月亮一样分明。只有一种情形例外：占到酉时而遇一白居坎，不照常例，一白入中时身要落在五宫。至于戌时、亥时，其中的机窍更为隐微，所以特地把用法写下来传给后人。

五为戊己大煞，常人不用。酉亥戌皆系一白入中，身居五。

这里补出上诀例外的道理。五宫属中央戊己土，是「大煞」所居之地，寻常人占事一般不取五宫为身，所以顺推时都把它跳过去。但酉、戌、亥这三个时辰是特例：凡一白入中而占这三个时辰，身仍旧要安在五宫，不可照通例推到六宫去。这三时之所以特殊，正因为它们处在阴气转盛、阳气归藏之际，机窍隐微，与其余九时不同。

青龙发动定求财，田宅明堂父母排。 词讼天刑官鬼事，文书朱雀远人回。 天财金匮成交易，天德恩星官禄来。 白虎武名主口舌，功名定是玉堂栽。 天牢奴仆同六畜，玄武阴宫妻妾陪。 司命子孙为福德，勾陈疾病不须猜。

这一诀把先天神煞配到六亲与各类事项上，占时见到哪一神，就断哪一门事。青龙发动，所问的是求财；明堂主田宅，也主父母；天刑主词讼，兼主官鬼一类的官非；朱雀主文书，又可断远行之人归不归。金匮又名天财，主交易成就；天德恩星主官职俸禄到来。白虎属武，主口舌争斗；玉堂主功名科第，得之则功名有成。天牢主奴仆，兼主六畜；玄武属阴，主妻妾之事。司命主子孙，为福德之神；勾陈一见便知是疾病，不必再费猜疑。占事时先按所问之事找出对应之神，再看这一神落宫的旺衰生克，吉凶自明。

一曰数宫，二曰数主，三曰飞星，四曰入门，五曰直日星，六曰日干，七曰时支。 凡看数，遁至本时之星即为数主。看他落在何宫，最为紧要。又看临到本宫之星善恶如何，门宫吉凶如何，其值日星符并日干、时支俱要细推。

演数看局有七件必须交代清楚的事：一是「数宫」，即所问之事落在哪一宫；二是「数主」，即代表所问之事的那颗星；三是「飞星」，即随时辰飞转的天盘之星；四是「入门」，即落宫所配的八门；五是「直日星」，即当日值日的那颗星；六是当日的日干；七是所占时辰的地支。推算的次序是：把星遁转到所占的这个时辰，转到本时的那颗星就是数主。首先要看数主落进了哪一宫，这一步最关紧要。其次看临到本宫来的星是善是恶，再看这一宫所配的门与宫本身是相生还是相克、是吉是凶。最后，值日之星、值符之星以及日干、时支这几项，也都要逐一细推，缺一不可。七要齐备，一局的头绪才算理清。

演数先将数主看，主居生地事无难。 若居难地非容易，得遇和同更喜欢。

推演一局之前，先要把「数主」找出来细看。数主落在生我之宫，办起事来顺利，没有难处；落在克我的难地，事情就不容易做成；若落在与本宫比和、五行同气之宫，那是最可喜的一种，主两相和洽、诸事称心。生、难、和三种处境，是判断成败的第一道关口。

假如数在乾宫，黑星为主，遁于离为生，遁于震巽为难，遁于艮坤为和。数宫虽好，数主受难则事难成，若数宫虽凶，数主居于吉地，虽凶无害。

举例说明。假设数落在乾六宫，取黑星为数主。按本书的分法，数主遁到离九宫算「生地」，遁到震三宫或巽四宫算「难地」，遁到艮八宫或坤二宫算「和地」——生地是助我之处，难地是阻我之处，和地是与我同气相安之处。由此可见轻重取舍：数宫本身虽然不错，只要数主落在难地，事情依旧难成；反过来，数宫即使凶，只要数主安在吉地，凶也伤不了人。所以断局时数宫与数主两头都要看，而以数主的处境为主。

甲子乙丑丙寅一宫起休 丁卯戊辰己巳二宫起休 庚午辛未壬申三宫起休 癸酉甲戌乙亥四宫起休 丙子丁丑戊寅六宫起休 己卯庚辰辛巳七宫起休 壬午癸未甲申八宫起休 乙酉丙戌丁亥九宫起休 戊子己丑庚寅又一宫 辛卯壬辰癸巳又二宫 甲午乙未丙申三宫 丁酉戊戌己亥四宫 庚子辛丑壬寅六宫 癸卯甲辰乙巳七宫 丙午丁未戊申八宫 己酉庚戌辛亥九宫 壬子癸丑甲寅还一宫起休乙卯丙辰丁巳还二宫 戊午己未庚申还三宫 辛酉壬戌癸亥仍还四宫

这是「日奇门」的起宫表，六十甲子每三日共用一宫，按九宫次序循环。读法是先在表中找到所占之日的日干支，再取它那一格标出的宫，从该宫起休门，其余七门依次顺排。全表五行，每行四格，自左至右、自上而下连读。第一轮：甲子、乙丑、丙寅这三日从一宫起休门；丁卯、戊辰、己巳从二宫起；庚午、辛未、壬申从三宫起；癸酉、甲戌、乙亥从四宫起。第二轮：丙子、丁丑、戊寅从六宫起；己卯、庚辰、辛巳从七宫起；壬午、癸未、甲申从八宫起；乙酉、丙戌、丁亥从九宫起。第三轮又回到一宫：戊子、己丑、庚寅在一宫；辛卯、壬辰、癸巳在二宫；甲午、乙未、丙申在三宫；丁酉、戊戌、己亥在四宫。第四轮：庚子、辛丑、壬寅在六宫；癸卯、甲辰、乙巳在七宫；丙午、丁未、戊申在八宫；己酉、庚戌、辛亥在九宫。第五轮再还一宫：壬子、癸丑、甲寅回一宫起休门；乙卯、丙辰、丁巳回二宫；戊午、己未、庚申回三宫；辛酉、壬戌、癸亥仍回四宫。通观全表，只用一、二、三、四、六、七、八、九八个宫，中五宫不用，四宫为一转、八宫为一周，六十日恰好走完两周半。

其法亦以本节三元定局作地盘，再以本甲旬头加本日干上论数，视三奇方。本甲旬头即值符也，值符之上星加本日干穿宫数去，阴遁奇直皆逆，星门皆顺。

日奇门的用法是：仍旧按当令节气的三元定出局数，用它布成地盘；然后把本日所属甲旬的旬首加到本日的日干上起数，再看三奇落在哪一方，以定取用之向。这里所说的「本甲旬头」，就是值符；把值符上面的那颗星加到本日日干之上，穿过各宫依次数去便得。要特别留意阴遁的走法：阴遁时三奇与值符都逆行，而九星与八门则一律顺行，两者方向不同，切不可一概而论。

此时忌出行。 甲己申酉空，乙庚午未中。 丙辛辰巳上，丁壬寅卯同。 惟有戊癸日，子丑永无踪。

「截路空亡」是按日干配出的两个空亡时辰，遇上这两个时辰出门，路上多受阻隔，所以这一节开头就说此时忌出行。查法按日干分作五组：甲日与己日，空在申时、酉时；乙日与庚日，空在午时、未时；丙日与辛日，空在辰时、巳时；丁日与壬日，空在寅时、卯时；只有戊日与癸日不同，空在子时、丑时，遇之如同踪影全无。凡碰上本日的这两个时辰，出行、赴约、追人都容易落空，宜另择时辰再动。

奇门一宫乃坤，老阴之位。阴气至此而极，阳气至此而生。卦起于子，为阴阳来复之地，天一生水之宫。其卦为坎，其事为陷，占事如在半途。合洛书之一数，故坎一。 二宫乃巽，阴气自下而生，阳极而阴渐长也。卦起于申，为万物致养之时，炎凉相接之位。其象至柔，其卦为坤，占人凡事宜顺。取河图之一数加一倍而补西南，合洛书之二数，故坤二。 三宫乃离，而阳二间一阴，阴阳乃相半也。卦起于卯，为天地鼓动之时，万物发明之会，震雷阴中。其卦为震，占人有谋动之功。天三居东，合洛书之三数，故震三。

这一节讲九宫与八卦的配属由来。每一宫都先说它在先天卦位上原属哪一卦，再说后天所定之卦与占断取义。一宫在先天为坤，是老阴所居之位；阴气到这里已经到了尽头，阳气也正是从这里开始萌生。它的卦气起于子月即农历十一月，是阴极阳回、一阳来复的地方，也是《河图》所说「天一生水」的宫位。后天定它为坎卦，坎的卦义是陷落，所以占事得此宫，主事情还在半路上，尚未到头。它合《洛书》的一数，因此称坎一。二宫在先天为巽，阴气自下而生，阳到极处而阴渐渐长起来。它的卦气起于申月即七月，是万物得到长养的时节，也是暑气与凉气交接之处。它取象最为柔顺，后天定为坤卦，占人得此宫，凡事宜于随顺而不宜强争。它的数是把《河图》的一数加一倍来补西南之位，合《洛书》的二数，因此称坤二。三宫在先天为离，两阳夹一阴，阴阳各占一半。卦气起于卯月即二月，是天地鼓荡、万物萌发的时候，雷声动于阴中。后天定为震卦，占人得此宫，主谋划行动能够见功。天数三居于东方，合《洛书》的三数，因此称震三。

四宫乃兑，阳气盛长于内，阴气退消于外。卦起于巳，万物洁齐。已立者生荣，未萌者不长。其象为八，其卦为巽，占事先达后塞。折河图之天七，除四十五而补东南，合洛书之四数，故巽四。 五宫位中，寄生西南，阴寄东北，为阴阳休息之地，天地归宿之方。占事不能伸理，故曰中五。 六宫乃艮，阴气盛长于内，阳气渐退于外，阴多而阳少也。卦起于亥，为天气凛冽之时，万物惕息之会。其象为战，其卦为乾，占人凡事当慎。取河图北方之成数，而补西北，合洛书之六数，故曰乾六。

四宫在先天为兑，阳气在内旺盛生长，阴气在外退避消减。卦气起于巳月即四月，万物整齐洁净：已经立住的欣欣向荣，还没萌发的便不再生长了。它取象为八，后天定为巽卦，占事得此宫，主起头顺达而后来受阻。它的数是折取《河图》的天七，从四十五之数中扣除后补到东南之位，合《洛书》的四数，因此称巽四。五宫居于正中，本身没有配卦，阳气寄在西南、阴气寄在东北，是阴阳歇息、天地归宿的地方。占事落在五宫，主有理也伸不出来，说不清、办不成，所以只称「中五」。六宫在先天为艮，阴气在内盛长，阳气在外渐退，阴多而阳少。卦气起于亥月即十月，是天气凛冽、万物屏息戒惧的时节。它取象为战，后天定为乾卦，占人得此宫，凡事都当谨慎。它取《河图》北方的成数补到西北之位，合《洛书》的六数，因此称乾六。

七宫乃坎，二阴而间一阳，阴阳相半。卦起于酉，为月入之门，万物至此而锐，赏罚至此而断。其象为泽，其卦为兑，占事主口舌、官讼、阴谋外泄。合洛书之七数，故兑七。 八宫乃震，阳气自下生，阴极而阳长。卦起于寅，地气至此而尽，人事至此而兴，为万物成始成终之会。其象为止，其卦为艮，占人进退不离其居。以河图东方之数而补东北，用四倍八，合洛书八数，故艮八。 九宫乃乾，老阳之位，阳气至此而极，阴气至此而生。卦起于午，为地二生火之宫，万物相见之时。其卦为离，其义为丽，占事有不正之义。取天一地二之数，三三而得九，合洛书之九数，故离九。

七宫在先天为坎，两阴夹一阳，阴阳各半。卦气起于酉月即八月，是月亮出入之门，万物到这里锋芒已足，赏罚到这里必须裁断。它取象为泽，后天定为兑卦，占事得此宫，主口舌争执、官府词讼，还主暗中的谋划走漏风声。合《洛书》的七数，因此称兑七。八宫在先天为震，阳气自下而生，阴到极处而阳开始长。卦气起于寅月即正月，地气到这里已尽，人事到这里方兴，是万物既成终又成始的交会之处。它取象为止，后天定为艮卦，占人得此宫，主进也好退也好，总离不开原地。它拿《河图》东方之数补到东北之位，四的倍数得八，合《洛书》的八数，因此称艮八。九宫在先天为乾，是老阳所居之位；阳气到这里而极，阴气也从这里而生。卦气起于午月即五月，是「地二生火」的宫位，万物在此彼此显现相见。后天定为离卦，离的义是附丽依托，占事得此宫，含有不正、依附他人的意味。它取天一地二之数，三三相乘得九，合《洛书》的九数，因此称离九。

坎为一气始生之地，玄都之宫壬癸旺。水位而成冬，木资之以生，火逢之以灭，土遇之以润，金用之以寒，为正北一白，有休门主之。阳气升布，万物滋生。修造吉，治兵、行军、谋望、远行、谒贵皆为亨道。 阳日出此门得逢阳贵，阴日出此门得逢阴贵，紫碧之衣。旺则见富贵人，休囚则见贫□人，不然或见交争。若到离宫，是上克其下，谓之大凶迫。

坎宫是一气初生之地，道家称它为玄都之宫，天干壬癸在这里当旺。它是水的本位，配冬季；木得水而生发，火遇水而熄灭，土得水而润泽，金用水而益显其寒。方位在正北，配九宫的一白，由「休门」主管。此门之下阳气上升布散，万物随之滋长，所以修造房屋大吉，整治军务、行军、谋事、远行、拜见贵人也都走得通。出门的应验是：阳日从这个门出行，会遇上阳贵人；阴日出行，会遇上阴贵人，来人多穿紫色或青碧色的衣裳。休门乘旺相之气，所见是富贵之人；落在休囚之气，所见是贫□之人（此处底本有脱字），再不然就会撞上争吵。若休门行到离九宫，门在上、宫在下，休门之水克离宫之火，是上层克下层，叫作「大凶迫」，主事情极不顺遂。

坤受六阴之气，配厚载之德。立秋渐凉，万物将殒。金遇之则生，水遇之则澄，木遇之则藏，火遇之无光。地气下降，为西南二黑，有死门主之。 阴气太盛，只宜刑戮葬吊。远行主病，再逢凶星应必遇患人或哭声。行到坎宫，因财争斗，上克下为宫迫，大凶。

坤宫承受六爻纯阴之气，与大地厚载万物的德性相配。时令当立秋渐凉、万物将要凋殒之际。金在此得土而生，水在此得土而澄清，木在此则收藏，火在此则失去光焰。地气下沉，方位在西南，配九宫的二黑，由「死门」主管。此宫阴气太盛，所以只宜用于行刑、杀伐、下葬、吊丧一类的凶事。从这个门远行会得病；若再撞上凶星，出门必定遇见病人或听到哭声。死门行到坎一宫，主为钱财起争斗；死门属土克坎宫之水，上层克下层，叫作「宫迫」，主大凶。

如闰四月二十九日癸亥日丙辰时，在芒种下元，甲寅为符头，天禽为值符，死门为值使，皆到七宫，正西坤之神。余自城南向西走至半路，果见殡丧，是应候也。凡遭官讼，大忌出此门。

作者举自己亲历的一例。那一年闰四月二十九日，日干支为癸亥，用丙辰时。此时正在芒种下元，符头是甲寅，起出的值符星是天禽，值使门是死门，两者都落到七宫；死门本是坤宫之神，此刻却移到了正西的兑七宫。作者从城南往西走，走到半路上，果然撞见出殡送丧的队伍，这就是死门临西方的应验。由此可知，凡是身上有官司词讼的人，最忌讳从死门所在的方位出门。

震居兰台之宫，雷霆发泄之处，春和大布，阳气正通，甲乙正位，盛茂森森。金遇之则伤，水遇之则润，火遇之则焚，土遇之则培。为东方三碧，有伤门主之。 宜出师执擒报仇、讨叛、渔猎，出此门见火光或伐木人则凶，逢盗贼。至坤为宫迫，艮亦凶。

震宫居于兰台之位，是雷霆发作宣泄的地方。时令当春和之气大布、阳气畅通之际，甲乙木在此当正位，草木茂盛森然。金到这里被木所耗而受伤，水到这里滋润草木，火到这里被木助燃而成焚烧，土到这里得木疏培。方位在正东，配九宫的三碧，由「伤门」主管。此门宜于出兵、擒拿、报仇、讨伐叛乱以及渔猎；但从这个门出去，如果看见火光或者遇到砍树的人，就是凶兆，路上还可能碰到盗贼。伤门行到坤二宫，木克土而上克下，叫作「宫迫」；行到艮八宫同样属土，也主凶。

如崇祯辛巳四月十八日，大寇数万掠莱芜吐子口安营，众乡绅举义兵拒之，未胜。夜使人问我出兵之策。时癸亥日亥时，在立夏下元，阳七局，是甲寅符头，至亥时得冲伤门为星，宜出东方，果如所言，夜大破之，余党悉平。要知九星各有所宜，不拘伏吟。

这里再举一则兵占的实例。明崇祯辛巳年四月十八日，数万流寇劫掠莱芜，在吐子口扎营；当地士绅组织义兵抵抗，没能取胜。当夜派人来问作者出兵的策略。这一天是癸亥日，来问的是亥时，节气在立夏下元，用阳遁七局，符头是甲寅。推到亥时，得天冲星配伤门，天冲主动、伤门主出击，都属东方震宫之性，所以断定应当从东方出兵。结果正如所断，当夜大破敌军，余党全部平定。由此可知，九星各有各自所宜之事，只要星门配得其宜，即便遇上「伏吟」这种通常主静不动的格局，也不必拘泥不敢用兵。

巽四为薰风，春夏交接之时。六阳数绝，阴气将泄。金遇则伐，水遇则墓，火遇则炎，土遇则库，木遇则林。万物鼓舞，为东南四碧，有杜门主之。 杜者，塞也，不宜行诛戮，逃亡难追，路逢遇凶人。如隐逃匿迹，有神助，出此门定逢男女并道，或患手足人。若至坤艮，百不遂。

巽四宫属薰风，当春夏交接之时。六爻纯阳之数到此告终，阴气将要泄出。金到这里被木反制而遭砍伐，水到这里入墓，火到这里得风助而炎盛，土到这里成为库藏，木到这里成林。万物在风中鼓舞摇动。方位在东南，配九宫的四绿（书中作四碧），由「杜门」主管。杜就是堵塞、闭合的意思，所以不宜用它去诛戮杀伐；追捕逃亡之人从此门去，难以追到；路上还可能碰见凶恶之徒。反过来，如果自己要隐匿踪迹、藏身避祸，走杜门就如有神助。从这个门出去，一定会遇见男女同行的人，或者遇见手脚有毛病的人。杜门若行到坤二宫或艮八宫，木克土而受阻，则百事不遂。

中曰黄庭，为戊己之位，五星齐耀，载接八方，承续四季不正之气，亦死门主之。

中五宫称为「黄庭」，是戊己土所居之位。九星之气在这里齐聚生辉，它上承下接、贯通八方，承续四季交替之间那种不纯不正之气。中宫本身不配八门，所以借用死门来主管它。这也是前面起例中说「中宫借死门为值使」的由来；正因为中宫无门可用、气又驳杂，占事落中宫多主含混不清、有理难伸。

乾德天象之体，阴气受尽，百灵成就，闭塞之时也。木遇之则浅，水遇之则清，火遇之则塞，金遇之则刚，土遇之则润。为西北六白，有开门主之。 宜远行、征讨、交迎、酒食，出此门路逢茶酒，或见贵人遇。至震巽主口舌。

乾宫以天的德性为本体，此时阴气已经受尽，百般灵物各自成就，是天地闭塞收藏的时节。木到这里被金所制而根浅，水到这里得金而清澈，火到这里被金气所阻而闭塞，金到这里得本气而刚强，土到这里生金而润泽。方位在西北，配九宫的六白，由「开门」主管。此门宜于远行、征伐讨敌、迎来送往、宴饮酒食；从这个门出去，路上会遇到茶酒之事，或者遇见贵人。开门若行到震三宫、巽四宫，金克木而两相冲突，主口舌争执。

兑西泽梁，为庚之体。严金一布，万木焦黄。金遇之则光，木遇之则死，水遇之则涸，火遇之则亡，土遇之则培。为正西七赤，有惊门主之。 宜启闭攻敌，彼败我胜。吉事则危，凶事则贞，强行遭擒。出此门逢患脚疾、眇目人，或闻恐怖交争。若到震巽，祸患立至，天行杀气，甚凶。

兑宫在西方，取象为水泽与桥梁，以庚金为体。肃杀之金气一经布散，万木都要枯焦发黄。金到这里得本气而光亮，木到这里被克而死，水到这里泄金之气而干涸，火到这里被金泄尽而消亡，土到这里生金而受培。方位在正西，配九宫的七赤，由「惊门」主管。此门宜于开启关闭、突袭攻敌，能使对方败而我方胜。但用在吉事上反而危险，用在凶事上倒还稳当；若不顾凶险强行用事，则有被擒之虞。从这个门出去，会遇见腿脚有病或一只眼失明的人，或者听到令人惊恐的争吵。惊门若行到震三宫、巽四宫，金木相战，祸患立刻就到，这是上天所行的杀气，极凶。

艮土山，阴阳回运，生成之功，天道大通。金遇之则朗，木遇之则萌，水遇之则正，火遇之则温，土遇之则精。为东北八白，有生门主之。 凡谋得就，谒见贵人得亲。不宜侵伐，主受天刑。此门下取水灌入，树则死而复生。如出此门，得逢巧艺或皂衣、独行车马、紫黄衣人。若至坎为迫害，有文书官刑事。

艮宫取象为土山，是阴阳循环回转之处，有生成万物之功，天道到这里大为通畅。金到这里得土生而明朗，木到这里得土而萌发，水到这里得土制而归正，火到这里生土而变温和，土到这里得本气而精纯。方位在东北，配九宫的八白，由「生门」主管。此门用事，凡有所谋都能成就，谒见贵人也能得到亲近；但不宜用它去侵伐他人，否则要受上天的刑罚。在生门所在的方位取水浇灌，枯树都能死而复生。从这个门出去，会遇见手艺人、穿黑衣的人、独自赶车骑马的人，或者穿紫衣黄衣的人。生门若行到坎一宫，土克水而成迫害之势，主有文书往来与官府刑责之事。

离据丙火，丙丁之精，纯阴交结，火炎气升。金遇之则熔，木遇之则化，火遇之则兴，土遇之则燥，水遇之则死。为正南九紫，有景门主之。 宜选兵献策、突阵破围，远行主中道夭亡。出此门必逢人赤须鸟噪追呼，或遇酒食。若至乾兑上，主有乖异事。

离宫以丙火为主，是丙丁二火的精华所聚；其卦二阳夹一阴，纯阴结于中而火焰上腾。金到这里被火熔化，木到这里被火烧化，火到这里得本气而兴旺，土到这里被火烤得干燥，水到这里被火逼而枯竭。方位在正南，配九宫的九紫，由「景门」主管。此门宜于选拔兵将、进献计策、突击敌阵、冲破包围；但用于远行则主半途夭亡。从这个门出去，一定会遇见红胡须的人、听到鸟雀噪叫或有人在后追喊，也可能遇上酒食。景门若行到乾六宫、兑七宫，火克金而上克下，主发生反常乖戾之事。